УРОКИ КОЛДОВСТВА от ШИВЫ

Ответы на Ваши вопросы…

«Не так давно наткнулся на такую литературу как "Черный Псалтырь", ув. Шива, если запишите ролик с объяснением этого литературного труда, будет интересно послушать. Как его использовать и чем это может быть опасно и т.д. Спасибо»

Ответ:
Здравствуйте!

Во-первых, данная литература имеет отношение к действительному историческому славянскому чернокнижию такое же, какое имеет отношение гардеробщик театра к искусству. Творение сие моложе продукции компании Apple.

Во-вторых, использовать его можно на природе, когда возникает потребность в разжигании костра или чего-то иного в дали от благ цивилизации.

В-третьих, опасность интересующая Вас литература, и ей подобная, действительно представляет, но исключительно для разума, ибо ведёт к дегенерации клеток мозга.

На канале ютуб «Уроки колдовства» вышла новая серия, в которой я рассказываю о настоящей истории успеха и карьере демона Маммоны - от продовольственной лавки в пустыни до короля Ада! Американская мечта по месопотамски.

https://youtu.be/44EaSlakCBI?feature=shared

Завтра, на ютуб канале «Уроки колдовства», выйдет новая 201-я серия, в которой я расскажу о известном всем демоне алчности и богатства – Мамоне. А сегодня, предлагаю Вам вспомнить о генезисе Люцифера, который, как и Мамона, прошёл долгий путь становления в качестве одного из Адских королей. Видео, для удобства просмотра, я загрузил непосредственно в телеграмм. До завтра...

Giosuè Carducci
(1835 – 1907) - итальянский поэт, политический деятель, лауреат Нобелевской премии по литературе и масон 33° Древнего и принятого шотландского устава (Великий державный генеральный инспектор).
В 1863 году написал «Inno а Satana» - «Оду Сатане».

В творчестве Кардуччи Сатана предстаёт символом научного прогресса, рационализма и прагматизма.
Для автора Сатана выражает собой естественный порыв человеческого разума к борьбе за свободу, провозглашает ценность бытия здесь и сейчас; утверждает девиз «Общества баварских иллюминатов» - бог есть человек, и человек есть бог, и мир его царство.
Сатана Джозуэ Кардуччи знаменует стремление к ницшеанскому Übermensch, противопоставляет «мораль рабов» и «мораль господ».

«Inno а Satana».

1. Для тебя, творенье
Высшего искусства,
И души, и плоти,
И ума, и чувства, —
2. Хоть вино искрилось
В хрустале бокала,
Как души крупица
Во зрачках сияла;
3. Хоть Земля и Солнце
В странствиях по кругу,
Улыбаясь, пели
О любви друг к другу,
4. Хоть дрожали руны,
Тайны упокоя, —
По горам, по долам
Жизнь текла рекою.
5. Песнь моя — во славу
Храбрых да великих,
Чтоб ты правил балом,
Сатана-владыка!
6. Брось-ка, поп, кадило,
Приглуши молитвы:
Сатана с тобою
Не оставит битвы!
7. Глянь: огнём и ржою
Меч священный червлен
В пальцах Михаила,
И архангел верный
8. Устремился к Бездне,
Обескрылен, скован
Хлёсткой плетью молний
В дланях Иеговы.
9. Бледным метеором,
Обречённым смерти,
Ангелы низверглись
С ясно-синей тверди.
10. Одинокий пленник
Средь земель бессонных,
Господин явлений,
Повелитель формы,
11. Сатана таится.
Мощь трепещет с болью
Пламенем пожаров
В чёрных глаз угольях,
12. Иль во взоре томном,
Непокорном, царском,
Иль в блестящем, влажном,
Плутовском, бунтарском.
13. Он сияет яркой
Кровью винограда,
Что стремится в тело
И дарует радость,
14. Мимолётность мига
Жизнью наполняет,
Держит скорбь в темнице
И любовь вселяет.
15. Сатана, вольётся
Дух твой в эти строки,
Если сердце гордо
Усомнится в боге —
16. В том царе всесущем,
В том царе жестоком, —
И пронзит рассудок
Дерзновенным током.
17. Для тебя, Астарта,
Ариман, Адонис —
И холсты, и мрамор,
И перо в ладони
18. Там, где безмятежность
Ионии пенной
Славила Венера
Анадиомена.
19. Для тебя в Ливане
Расцветал терновник
И святой Киприды
Воскресал любовник;
20. Для тебя и песни,
И лихие пляски,
Для тебя и девы,
Чьи безгрешны ласки,
21. И душистый ветер
В пальмах Идумеи,
Где Киприды пена —
Всех снегов белее.
22. Что же делать, если
Варвар назарейский
Яростью Агапе
Ритуал злодейский
23. Сотворил, лампадой
Возжигая храмы,
Знаки Арголиды
Разметав по травам?
24. Не забудь, о беглый,
Тех, кто в час немирный
Дал тебе обитель
На своей кумирне!
25. А затем, наполнив
Чашу страсти женской,
Бог-любовник пылкий,
Мудростью вселенской
26. Вдохновлял ты ведьму,
Бледную, нагую,
Утоляя к миру
Тягу колдовскую.
27. Вот колдун и скептик,
Вот алхимик мудрый:
Их очей сияньем
Ты наполнишь утро,
28. Явишь звёзд сиянье,
Неба озаритель,
Позади оставив
Сонную обитель.
29. Вот монах унылый
В Фиваиде ноет,
От всего укрывшись,
Что сквозит тобою.
30. О душа, тропинка
Здесь твоя ветвится.
В Дьяволе — блаженство:
Дар твой — Элоиза!
31. Ни к чему вериги,
Вретища и стоны:
Строки и шептанья
Флакка и Марона —
32. Средь псалмов Давида,
Панихидных песен;
И играет лира
Средь Дельфийских весей.
33. Светлое — страшнее
Чёрных орд без меры,
Волей Ликориды,
Волею Глицеры.
34. Но иных видений
О годах манящих
Захлестнули тени
Взор его неспящий.
35. И страницы Тита
Распалят трибунов,
Консулов горячих,
Толп народных, буйных,
36. Пробуждая страсти;
Итальянцев волю
Не вернёшь, отшельник,
В древний Капитолий.
37. Вас же, кто неистов,
Пламень не укусит:
Рок вплетётся в слово
Виклифа и Гуса.
38. Зов ваш неусыпный
Целый мир объемлет:
Новому рассвету
Наступило время!
39. И уже трепещут
Митры и тиары:
В монастырских кельях —
Мятежа пожары.
40. В проповедях пылких
Льёт елеем голос,
Завернувшись в рясу,
Брат Савонарола.
41. Как свою сутану
Скинул Мартин Лютер,
Разум человечий
Сбрасывает путы.
42. Молнией сверкает
Разум, торжествуя;
Восстаёт мирское;
Сатана ликует.
43. Дивным и ужасным

Грозным великаном
По земле гуляет,
Рыщет в океане;
44. Пламенный, чадящий,
Как вулкана горло,
Покоряет долы,
Пожирает горы;
45. Пролетит над бездной,
Мрачный и неслышный,
В потаённых гротах
Отдохнёт недвижно,
46. И, неукротимый,
С берега на берег
Вихрем пронесётся
Он, свой край измерив.
47. Вихрем разнесутся
Голоса и крики:
Вот идёт он, люди,
Сатана великий!
48. С места и до места
Он летит, как птица,
На неудержимой
Жгучей колеснице.
49. Славься же, о Дьявол,
О стезя восстанья,
О отмщенье мысли,
Разума и знанья!
50. Ты вкушаешь запах
Ладана и слова, —
И поповский сброшен
С неба Иегова!

Заговор на кулачный бой.
(Саратовская губ., 18-й век)

«Стану я, (имя), не благословясь, пойду не перекрестясь, из избы не дверями, из двора не воротами, в чистое поле на запад лицом на восток хребтом, к Окиану-морю. И на том Окиане-море стоит стар матер муж, и у того Окиана-моря сырой дуб крековастый, и рубит тот старый матер муж своим булатным топором сырой дуб, и как с того сырого дуба щепа летит, такожде бы и от мене (имя) валился на сыру землю борец добрый молодец, по всякий день и по всякий час. И тем замок моим словам: ключ в море, замок в небе, отныне и до века. Аминь, аминь, аминь».

Читать на воду на утренней заре, и обливаться перед состязанием.

О «рогатом» Моисее…
 
Как известно, ветхозаветный пророк Моисей, нередко изображался в средневековье и в эпоху Ренессанса с рогами на голове в католической иконографии.  Ярким примером здесь будет мраморная скульптура иудейского законодателя за авторством Микеланджело начала 16-го века, и многие иные, изображения которых я прикрепляю к данной статье. А вот в византийской традиции христианства, как и в славянской православной, ничего подобного не встречается, - Моисей на иконах здесь с привычным для всех святых нимбом.
Какова же причина появления рогов у пророка в католицизме?
 
Ответ прост…
 
Всё дело в переводах Ветхого Завета. Так, первый в истории перевод Танаха с иврита на иной язык, на греческий, был завершён в первом веке до нашей эры в Александрии. Его принято называть - «Септуагинта», или «Переводом семидесяти толковников».
В дальнейшем, именно этот вариант греческого Ветхого Завета, будет использовать Константинопольская церковь, и именно с него переведут священный текст на церковнославянский.
 
Но есть и ещё один старинный вариант перевода Ветхого Завета, но уже не на греческий язык, а латынь, - «Вульгата», который осуществил христианский блаженный Иероним Стридонский в начале пятого века. Его перевод и стал каноническим латинским текстом Библии, из которого и следует, (Исход Глава 34, стих 29), что после возвращения Моисея с горы Синай со скрижалями завета, у него появились рога. В оригинале так …
 
«Cumque descenderet Moyses de monte Sinai, tenebat duas tabulas testimonii, et ignorabat quod cornuta esset facies sua ex consortio sermonis Domini».
 
Перевод: «Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало рогато оттого, что Бог говорил с ним».
 
А вот в греческой «Септуагинте», как и в славянских текстах Кирилла и Мефодия позже, ни о каких «рогах» не сказано, а за место их говорится о «сиянии лучами»…
 
«Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним». Синодальный перевод 19-го века или …
 
«Сходящу же Моисею с горы Синайския, и обе скрижали в руку Моисеову: сходящу же ему с горы, и Моисей не ведяше, яко прославися зрак плоти лица его, егда глаголаше с ним». Елизаветинская Библия на церковнославянском языкеж.
 
Кто же прав, - «Рога» или «Лучи» были у Моисея по возвращении с горы Синай?
 
Для ответа необходимо обратиться к оригиналу Торы на иврите.
 
וַיְהִי בְּרֶדֶת מֹשֶׁה מֵהַר סִינַי וּשְׁנֵי לֻחֹת הָעֵדֻת בְּיַד־מֹשֶׁה בְּרִדְתּוֹ מִן־הָהָר וּמֹשֶׁה לֹא־יָדַע כִּי קָרַן עוֹר פָּנָיו בְּדַבְּרוֹ אִתּוֹ׃
 
В иврите нет гласных, поэтому слово קָרַן (KRN), может означать не только луч, но и рог. Последний вариант и взял для латинской Библии блаженный Иероним, после чего Моисея и стали изображать столетиями в католицизме с рогами. Но, из контекста и особенностей написания קָרַן следует переводить данное слово именно как «лучеиспускание», а не «рога», с чем соглашаются и представители традиционного иудаизма.
Вот такая небольшая ошибка в переводе всего одного слова, привела к созданию «рогатого Моисея», и даже несколько демонизировала его образ в средневековье, особенно во времена кровавого навета, создав почву для подрыва авторитета ветхозаветных текстов перед новозаветными.

Убрать сглаз.
(обряд из знахарской практики Поморского берега конца 19-го столетия)
 
«Сглаз», или, как раньше говорили в народе – «призор, прикос» - является самой распространённой причиной, разных бед и болезней.
В отличии от той же порчи, он не требует обрядовых действий. Данная магическая программа исходит от человека, часто подсознательно, по природе завистливого и нереализованного в жизни, причиной чего иногда считают беса, вселившегося в него при рождении и руководившим помыслами такого человека.
С подобными людьми нельзя делится хорошими новостями, рассказывать о своих планах на будущее и так далее. Лучше с такими вообще не разговаривать, а если и приходится, то желательно поведать им о проблемах, болезнях, неудачах, пусть и надуманных.

Уверен, что если Вы проанализируете окружающих Вас людей на работе, из числа соседей, знакомых, или даже родственников, то обязательно выявите хоть одного, у кого «дурной глаз».
Обрядов для снятия описываемого негатива существует множество, о таких я ни раз писал здесь, снимал видео и рассказывал на обучающих курсах, и вот ещё один из таких, сохранившийся в очерках по поверьям поморов.
 
Итак, особенностью данной практики является то, что прежде необходимо было выявить человека, который «сглазил». У него «потерпевший» должен быть выкрасть что-то из одежды или хотя бы вытянуть нитку из ней, либо заполучить волосы и подобное личное от врага.
 
На следующем этапе собирали разный сор у порога уже того, кого нужно избавить от недуга.
Когда всё было готово, знахари раздували угли в чаше, а сверху клали ладан, кусочки материи (волосы) и мусор. Ходили вокруг лежачего человека посолонь и говорили многократно:
 
«Курю я, выкуриваю я, все прицы, призоры, лихие оговоры, ветренные переломы и свою худую думу с раба божьего (имя). Будьте мои словеса крепки и емки. Во имя отца и сына и святого духа. Аминь».

В перечень волшебного реквизита славянского колдовства входят, среди прочего, различные веревки, нитки, шнурки, ремешки и подобное. Применялись они в совершено разных обрядах - в любовной магии, для наложения порч, исцеления, получения славы, на власти, но в данной статье хочу выделить обряды «на имущество», чтобы вызвать достаток.
Стоит отметить, что магия «верёвок», это не только узелковая магия (наузы), о которой я даже снимал отдельный «урок», но и, к примеру, для хорошей торговли окуривали, с приговором, урезком верёвки от церковного колокола товар.
Примерно также, и для целей обогащения, наживы и привлечения лада в делах, использовалась и «вишалянка» (верёвка повешенного). Правда, иногда её и просто носили при себе в мешочке.
Сегодня, гуляя по осеннему лесу, как раз проходил мимо такой…

Смотрите на эту тему 183-ю серию на канале «Уроки колдовства» - «Как познать себя через своего демона».

В-шестых, социальная и религиозная обусловленности, а также конформизм, окружение и среда, формируют у человека ложные цели, нередко противоположные его истинной «энтелехии», провоцируют дихотомию воль.  Следование «голосу масс», а не «внутреннему шёпоту души», приводит в зрелом возрасте к внутренним конфликтам и экзистенциальному кризису личности.

В-седьмых, согласно каббалистическим воззрениям, в теле Адама Ришона, духовном прообразе Адама земного, было множество клеток-душ-воль, соединённых единой и гармоничной системой каналов (цинарот). Но, при всём этом, концентрация тех или иных душ в Адам Ришон была в разных «органах», - некоторые были его ступнями, другие желудком, третьи - глазами, а четвёртые - сердцем. Но, после разбития сосудов (швират ха-келим), каждая душа-клетка Адама Ришона стала сама по себе, в оторванности от целого, погрязла в эгоизме (человек в олам асия). Поэтому очень важно познать свою истинную «энтелехию», отбросить ложные устремления, дабы «исправить мир» (тикун олам). Для этого нужно объективно и честно исследовать глубины своего Я, и определиться с тем, кто Вы, - глаза или пятки Адам Ришон. Каждому своё.

В-восьмых, - «лучше своя дхарма несовершенная, чем хорошо исполненная чужая» (Бхагавадгита). Лучше стать хорошим плотником, чем плохим проповедником.

В-девятых, - «тот, кто следует своей природе, свободен от греха. Настоящий же грех, - есть не следование своей природе, какая бы ни она была» (Донасьен Альфонс Франсуа де Сад).

Подводя итоги вышенаписанному, мы видим, что аристотелевский неологизм «энтелехия», представляет одновременно собой потенцию будущего воплощения и внутреннюю силу к реализации этого, как сущностной цели, достижение субъективного идеального состояния, определяемого от рождения.

Напоминаю Вам, что я провожу консультации как лично, так и по видеосвязи вотсап, на которых обсуждаются различные оккультные и философские парадигмы, магические обряды и иные темы, связанные с мистикой и эзотерикой. По этому вопросу, как и приобретению обучающих курсов по магии («планетарной», «деревенской» и «гоэтии») пишите на почту [email protected]   
В контексте данной статьи сообщаю Вам и о том, что я провожу также и встречи для выявления «энтелехии» конкретного человека.

Что такое «ЭНТЕЛЕХИЯ» …
(Рубрика «ЭТИМОН» - о архаизмах и историзмах, о тех словах, которые вышли из употребления, но встречаются в древних славянских заговорных и заклинательных текстах, а также о значении ключевых терминов в религиозно-философских и оккультных трактатах на древнегреческом, иврите и латыни).

Итак, в книгах по философии, Вы можете иногда прочесть, а во время личных консультаций со мной и на закрытых лекциях, часто услышать, такое греческое слово, как – Энтелехия.
Термин этот принадлежит Аристотелю, сложен и неоднозначен, и истинный смысл его постичь совсем не просто, настолько, что как поговаривают в определённых кругах, многие философы и маги прошлого «продали душу Дьяволу», дабы узнать истинное значение своей личной «энтелехии». Особенно, этим «грешили» итальянские гуманисты времён Ренессанса.

Как бы ни было, слово «энтелехия» с греческого (ἐντελέχια) на русский язык, приблизительно переводят как - «обладать полнотой цели и совершенства».
Но о каком совершенстве и чего идёт речь?

И чтобы ответить на этот вопрос, прежде нужно дать определение «совершенству».  И оно есть полное завершённое состояние некого замысла. Например, когда человек хочет слепить кувшин, то он покупает для этого глины. И через некоторое время, если приложатся должные усилия, кувшин будет изготовлен. И в данном примере, очень условно, но можно считать «энтелехией» глины стать в конечном итоге кувшином. То есть вложенная в ней потенциальная возможность достигла состояния полного осуществления через изначальный замысел в сознании человека и его руки, как приложение силы. Уяснив это, перейдём к иным категориям проявленного в материи…

И чтобы точнее раскрыть понятие «энтелехии» у Аристотеля, обычно приводят в пример семена. Итак, возьмём и мы семена (косточки) яблони.
В них природой заложена программа роста и метаморфоза (превращение) в большое дерево.
И вот эта программа, в которой «прописаны» цель и окончательная полнота совершенства (дерево), а также вложена внутренняя сила, с помощью которой и достигается осуществление, и будет «энтелехия».

Таким образом, всё сущее обладает неким внутренним и скрытым, предельным, максимальным для неё потенциалом и одновременно силой, чтобы этот потенциал был реализован.

Но что с человеком, спросите вы, какова его «энтелехия»?
Здесь всё несколько сложнее, чем в приведённых выше примерах с глиной и семенем яблони. Раскрывать вопрос в деталях в рамках этой статьи невозможно, поэтому ограничусь тезисами…

Во-первых, «энтелехия» у каждого человека, в отличии от животного, растения и иного, индивидуальная.

Во-вторых, такая субъективность объясняется:
а) особенностью прохождения душой планетарных сфер в момент её воплощения в материальное тело;
б) структурой, которая эта душа имеет (нефеш, руах, нешама, хайя, йхида) в зависимости от того мира, из которого она пришла в физику. В гностицизме это определяющий фактор разделения людей на соматиков, психиков и пневматиков.

В-третьих, у каждого человека есть особое фундаментальное предназначение и внутренняя сила для его реализации, с которым он был воплощён в материальный мир (энергия (ἐνέργεια) плюс энтелехия).

В-четвертых, «энтелехия» связана с понятием «самости» у Карла Густава Юнга. «Самость» есть ядро личности, архетип, устремление к целостности. В «пирамиде потребностей» Абрахама Маслоу также обнаруживается отсылка к разбираемому нами понятию, которую можно наглядно увидеть в следующей формуле - потребность в достижении «самоактуализации» индивидом, заложена его «самостью», а сила, посредством которой происходит процесс, - «энтелехией». 
Таким образом, аристотелевская «энтелехия» вбирает в себя как юнгианскую «самость», так и маслоувскую «самоактуализацию».

В-пятых, познание личностной «энтелехии» возможно через «даймона». Марсилио Фичино, итальянский маг и философ  15-го века, писал: «Каждый человек от рождения получает определённого даймона, хранителя его жизни, назначенного его собственной личной звездой и помогающего человеку в той самой задаче, к которой небожители призвали его, когда он был рождён».

Сегодня «Димитриевская родительская суббота» - день поминовения всех усопших. В отличии от некоторых иных «родительских суббот» церковного православного календаря, именно «Димитриевская», в народе называемая «Дедовой», уходит своими традициями в дохристианские времена и верования славян, к культу предков.

Считалось, что в этот день души умерших родственников возвращаются на землю, поэтому их нужно «кормить и поить». Так, раньше у славянских народов было принято «поминать» предков на местах их погребений и кремаций, как часть тризны, и дома, где ставили еду на стол и раскладывали ложки для мёртвых (в наши дни эта традиция кое-где ещё сохранилась).
Но, после христианизации Руси, местом для «кормления родителей» стала церковь, поменялся и смысл обряда. Я думаю, многим известно, что на «Димитриевскую субботу» верующие несут в православные храмы продукты, как правило те, что любили вкушать их умершие родственники, но, продукты эти уже не для родителей, а как жертва для церкви от лица усопших, чтобы священник помолился о них богу и тот помиловал их души, - «блаженны милостивые ибо они помилованы будут» (Евангелие от Матфея 5:7).

Также стоит сказать и о том, что изначально у славян данный период года был связан с «кормлением» не только «дедов», но и «Матери-Земли», как общего родителя всего рода человеческого (об этом писал фольклорист и этнограф В. И. Чичеров). Последний факт осенних жертвоприношений (предкам и природе в лице разных богов и богинь) у многих праиндоевропейских народов в прошлом (Samhain, Saturnalia, Деды), ещё раз указывает на факт единой религиозной парадигмы политеистических верований и активный культурный обмен между народами Европы.

Христианство же, за столетия доминанты над общественным сознанием, поддерживаемое силой суровых законов, сумело окрасить стены приРОДных «языческих храмов» прошлого в небесные цвета и расписать их ликами своих святых, смогло водрузить кресты на их крыши, но вот фундаменты этих храмов, как и две тысячи лет назад, стоят на «Земле-Матери». И именно ей, на коллективно бессознательном уровне, по-прежнему несут люди подношения и в наши дни, этой холодной ноябрьской осенью…

• Если же просто ищите повод хорошенько повеселиться, напугать кого-то и напиться, то тогда забудьте о всё том, что только что прочли, - наденьте на себя маскарадный костюм или, лучше,  СНИМИТЕ «маску Homo sapiens». Последний вариант поистине будет кошмаром и ужасом…
АМИНЬ

P.S. МИР БЕЗ КОНЦА, ПЛОТЬ БЕЗ ГРЕХА. AVЕ STN!
ВСЕМ ПОЗИТИВНЫХ ВИБРАЦИЙ 👋

Samhain или Halloween, что и как праздновать?
(Ежегодно публикуемая статья)

Итак, в конце октября, я получаю много писем с вопросами о том, - какой обряд провести. И всегда прежде ответа задаю встречный вопрос, - а как Вы понимаете, и что для Вас лично значит этот период года?
После чего часто люди не знают, что сказать. А происходит это по той причине, что в последнее время, из-за субъективных интерпретаций, выдаваемые как объективные факты, ничем не связанные религиозные и культурные традиции окончательно перемешались.
На самом деле всё проще, чем может показаться. И для того, чтобы понять, как праздновать и какой обряд проводить, необходимо уяснить следующее…

Samhain, - это один из кельтских аграрных праздников. Отмечался племенами западной, северной и центральной Европы ещё до нашей эры и означал окончание сельскохозяйственных работ, уборку урожая. После чего начинался «тёмный период» года, заканчивающийся весной. Соответственно, в те далёкие времена, ни о какой сатанинской составляющей праздника не могло быть и речи. Более того, я соотношу по настроению кельтский Samhain, с древне-римским праздником жатвы и окончания земледельческих работ, - Saturnalia, что отмечался, их-за тёплого климата региона, не в ноябре, а в декабре. И везде эти периоды «годового колеса» сопровождались пиршествами и жертвоприношениями в честь Богов.
Но с началом христианизации Европы, атрибутом чего было распространение в среде политеистических культов, основанных на анимистических воззрениях, - религиозного дуализма, всё свелось к тому, что Samhain, начал постепенно ассоциироваться в сознании людей и с «вратами» в царство теней и смерти, ведь природа засыпает мёртвым сном в этот период года. В дальнейшем это привело и примитивнейшему взгляду на старые верования, как поклонение Дьяволу. И это произошло только в 10 веке!
Стоит отметить, что подобные интерпретации христианских богословов касались всего «колеса года», дабы выработать у паствы чёткое понимание «старой веры», как «веры в Бесов».

А теперь пару слов о «ДНЕ всех святых»…
Итак, мы определились, что элементы «сатанизма» в праздник окончания сбора урожая Samhain, были внесены христианскими миссионерами и проповедниками не ранее 10 века. Но, не только у древних кельтов на ноябрь приходился важный религиозно-аграрный период года. Так, с  середины 8 века, христианская церковь отмечала 1 ноября «День всех святых», а позже, 2 ноября,  стал ежегодно отмечаться следом и «In Commemoratio Omnium Fidelium Defunctorum», - «день поминовения мёртвых».
 
Таким образом, «День всех канонизированных святых», - отмечаемый 1 ноября, с распространением христианства, наложился на языческий праздник Samhain, который также происходил в этот период времени. И, так как, доминант Церкви был определяющим, то и получилось то, что получилось, - в безобидный в прошлом Samhain «пришли Бесы», а вместе с собой принесли и мистику этой ночи.

Фонарь же из тыквы, страшные костюмы и сладости, имеющие место в ночь с 31 на 1 ноября, это сравнительно недавняя традиция, которой не более полтора столетия.

Поэтому, прежде чем проводить обряд в этот период года, вы должны ответить себе на вопрос, - а что для Вас лично значит конец октября и с какой религиозной традицией Вы себя соотносите?

• Так, если Вы опираетесь на мифологические концепции обожествляющие силы природы, что стоят и «вращают барабан» под названием «годовое колесо», то Samhain, это время жертв и вознесения благодарностей  богам за всё, что  Вы имеете, а также и получение от Них сил для того, чтобы пережить «тёмный период».

• Если Вы желаете трансформации через отсечение всего лишнего и отжившего в Вашей жизни, очищения и новых энергий, то костры в эту ночь должны гореть до небес!

• Если же вы соотносите себя с чернокнижием и Дьяволом, то «День всех святых», - это время, так называемого «кощунственного колдовства». И тема «урожая и жатвы», здесь ни причём.

Приветствую Всех и сообщаю…

Во-первых, с 1 ноября 2024 года курсы «Базовый по основам оккультизма» и «Славянская кладбищенская магия» более будут не доступны к приобретению
(для тех, кто изучал их ранее, все доступы к лекциям сохранятся). Поэтому, кто хотел приобрести вышеуказанные курсы, но откладывал, сегодня и завтра последние дни для того чтобы это сделать.

Во-вторых, с 1 ноября 2024 года стоимость на иные обучающие курсы, в формате видео лекций в записи, составит:
⁃ «Славянская деревенская магия»
(6 часов 40 минут) - 5000 8000 рублей.
⁃ «Классическая магия семи планет»
(8 часов 52 минуты - 15000 рублей.
⁃ «Искусство Гоэтии: теория и практика вызова демонов» - (7 часов
11 минут) - 9000 10000 рублей.

Видео лекции всех обучающих курсов загружены как на ютуб в ограниченном доступе, так и в закрытые телеграмм каналы (для тех у кого проблемы с ютуб).
После оплаты слушатели получают личную ссылку к просмотру и самостоятельному изучению лекционных материалов (на ютуб или в телеграмм по выбору)

По всем вопросам пишите на [email protected]

«Стану я не благословясь, пойду не перекрестясь, из избы не дверьми, из двора не воротами, в чисто поле. В том поле есть Окиан-море, в том море есть Алатырь камень, на том камне стоит столб от земли до неба огненный…»

Кстати, это далеко не единственный магический гримуар написанный от лица ключевых персонажей Торы. Можно вспомнить здесь и «Шестую и седьмую книги Моисея», - содержащие «чудесное искусство древних евреев, взятое из книг Моисея, Каббалы и Талмуда».

И последнее. Одна из возможных причин не особой популярности Адама и Евы в мире магии, да и вообще, эта потаённая обида на них за грехопадение, ведь если бы устояли, не наелись яблок, сейчас бы мы, их потомки, жили бы в Эдемском саду.

Ответы на Ваши вопросы…

«Изучая гримуары, я заметил, что никто не взаимодействует с Адамом и Евой отдельно. Их имена используются только в пентаграмме "для хороших операций" с именем Иешуа, вписанным в круги, как противовес перевернутой пентаграмме с Левиафаном, Лилит и Самаэлем. Чем может быть вызвана такая обособленность от них?»

Ответ:
Итак, прежде всего необходимо отметить, что история Адама и Евы из Ветхого Завета, в Книге Бытия, описывается достаточно поверхностно, что и стало причиной написания большого числа всевозможных апокрифических текстов и толкований на «житие» первых людей. Такие труды, в зависимости от религиозной принадлежности их авторов, совершенно по-разному трактуют написанное в Библии о Адаме и Еве и домысливают недосказанное в ней.
К примеру, христиане полагают, что прародители человечества после своей смерти, прибывали в Аду, пока Иисус их, как и других ветхозаветных персонажей, не вывел оттуда.
А в некоторых учениях гностического толка, Адама и Ева считают порождением Злого Демиурга, из-под власти которого их хотел спасти эдемский Змей.
В мистическом же иудаизме полагают, что созданию первого Адама физического, предшествовало творение духовного Адама Ришона, соединяющего в себе мужское и женское начало, а его душа содержала в себе все души, которые потом воплотятся на Земле. Все знают и о возможной первой жене Адама – Лилит, об этом рассказывается в «Алфавите Бен-Сиры» и «Зоар». И если от Адама и Евы пошёл род человеческий, то вот от его связи с Лилит, родились демоны (по другой версии от союза Лилит с Самаэлем).

Теперь же, после того, как мы видим, что воззрения на Адама и Еву весьма разнятся в тех или иных религиозных течениях, я попытаюсь ответить на вопрос, который был обозначен автором письма - почему «никто не взаимодействует с Адамом и Евой отдельно?»

По моему мнению это связано со следующими моментами:

Во-первых, в некоторых гностических текстах первых веков нашей эры, которые среди прочих оказали заметное влияние на гримуарную позднесредневековую магическую традицию, указывается на Адама, как на низшую ступень иерархий сил. Адам и Ева в них описаны как те, которые лишены какой-то особой духовной энергии, они слабы и не на что не способны, по сравнению даже с самыми низшими ангелами. Поэтому логично предположить, что нет никакого смысла с ними устанавливать какой-то магический контакт, а лучше обратить своё внимание на изначально по своей природе более совершенных сущностей, - Архангелов, ангелов, или даже демонов.

Во-вторых, как известно, в Пятикнижии Моисея мы не находим никаких слов о возможном посмертии людей. А ведь после грехопадения Адам умер, прожив 930 лет, как и любой человек (исключение только Ханох и Илия). Это уже в более поздних пророчествах начнут говорить о загробном существовании (шеоле). А изначально в Иудаизме времён Моисея была идея только жизни здесь и сейчас. Поэтому, когда возникала необходимость оказать влияние на что-то, то обращались в духовных сущностях, а не к умершим людям - Адаму и Еве (культ передков я сейчас в расчёт не беру, это отдельная тема).  Возможно, схожие идеи разделяли и авторы гримуаров.

В-третьих, необходимо отметить тот факт, что магическими знаниями мы обязаны не только Семейязу, Уракибарамеелю, Акибеелю, Азазелю и иным сущностям из «Книги Еноха», не только Дьявол и демоны «Гоэтии» способны открыть нам оккультные науки, но магические тайны были переданы людям ещё в древние времена и по иным каналам, не демоническим.  
И как раз Адам, был не только первым созданным человеком, но и первым, кому были открыты магические практики и тайны. И сделано было это через три дня после изгнания из рая – явился перед Адамом архангел по имени Разиэль и передал ему от Бога магическую книгу под названием «Сефер Разиэль ха-малах». И после смерти Адама она передавалась по наследству иным известным и важным героям Танаха (Ною, Соломону и другим).
Интересно отметить, как считалось, что тайны, которые содержит эта книга, неведомы даже многим ангелам. Сейчас «Сефер Разиэль ха-малах» переведена и на русский язык.

Первая публикация по ранее анонсированной рубрике «ЭТИМОН».
(о архаизмах и историзмах, о тех словах, которые вышли из употребления, но встречаются в древних славянских заговорных и заклинательных текстах, а также о значении ключевых терминов в религиозно-философских и оккультных трактатах на древнегреческом, иврите и латыни).

Итак, довольно часто в старославянских рукописных сборниках заговорных текстов мы можем встретить такое слово как «ТЫН».

Например…
«упыраюсь на медный ток огораживаюсь железным тыном от земли до неба…» или
«Становлюсь на медяным тазу, закрываюся золотым тазом, обгораживаюся жалезным тыном, замыкаюся тридевять замками» или «на великъ день я родился, тыномъ желѣзнымъ оградился…»

О значении слова «ТЫН» сообщается в «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даля:
«ТЫН  деревянный; сплошной забор, заплот, городьба, частокол, огорожа или рубка; встарь, тын, как городская стена, делался частоколом, либо заплотом, а рубленый город был двустен, в срубах с перемычками».

Таким образом, слово «ТЫН» употребляется чаще всего в тех заговорах, которые призваны защитить и оградить волшебной стеной человека от разного рода опасностей.

Сообщаю для всех, кто хотел приобрести в видеозаписи курс «Искусство Гоэтии: теория и практика вызова демонов», но из-за проблем с ютуб не сделал этого, что
теперь данный курс доступен к изучению и в закрытой группе телеграмм.
Цена: 9000 рублей.
По всем вопросам пишите на [email protected]

Также информирую:

Во-первых, с 1 ноября 2024 года курсы «Базовый по основам оккультизма» и «Славянская кладбищенская магия» более будут не доступны к приобретению
(для тех, кто изучал их ранее, все доступы к лекциям сохранятся).

Во-вторых, с 1 ноября 2024 года повысятся цены на курсы:
⁃ «Классическая магия семи планет»

⁃ «Деревенская магия»

⁃ «Искусство Гоэтии: теория и практика»

Ответы на Ваши вопросы…

«Правда ли то, что при всей внешней нормальности и даже красоте, человек наделенный неким физическом уродством обладает способностями к магии от рождения?»

Ответ: Различного рода врождённые пороки развития, также как и некоторые приобретённые в жизни уродства (после ампутации, травм, болезней и так далее), считались в прошлом, как на Руси, так и в Европе, признаком связи человека с Дьяволом, а значит и способности последнего к магии, особенно вредоносной чёрной.

Корень данных суеверий в христианской культуре, следует искать в Библии. Так, в Книге Бытия, гл. 1 ст. 26, читаем:
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему…»

Слова такие многими богословами воспринимались буквально и означали - человек и бог внешне подобны друг другу. И, так как Творец не может быть с уродствами, то и человек, в норме своей, от рождения должен быть без пороков развития.
Другое дело Дьявол – карикатура на Бога.

Поэтому он по определению не может быть без изъянов. Самый распространённый признак чего – хромота. Вспомните, к примеру, особенности Воланда из романа «Мастер и Маргарита» или Мефистофеля Гёте. Интересно отметить, что лет десять назад я проводил с учениками магические практики в Венеции, купив для этого себе маску Сатаны, у которой, при всей тонкости её изготовления, мастер специально одно ухо сделал больше другого, чтобы появилась ассиметрия образа Дьявола. Тем самым сохраняются средневековые каноны искусства и в наши дни.

И если мы с вами посмотрим на западноевропейскую иконографию Сатаны 9-го века, то обнаружим в ней неестественные смешения разных звериных черт у Князя Тьмы - собачьих лап, рогов козла, жабьей кожи и так далее. И даже в 17-м столетии, когда образ Дьявола начинает постепенно романтизироваться, как у того же Джона Мильтона, автора «Потеренного рая», аномалии «врага рода человеческого» в мелочах сохраняются - при более-менее приличном образе – у него крылья от летучей мыши или хромота.

Поэтому физические уродства и аномалии внешности человека, в народном, да и отчасти в клириканском сознании, породили мнения и о непременном духовном изъяне такого человека, а значит - являются и признаком его связи с «нечистой силой».
Подобные представления в обществе составляли неотъемлемую часть религиозной обусловленности становления личности, что и породили, конечно же, мифы, о том, что люди с уродствами «обладают способностями к магии от рождения».
Но, человек существо внушаемое, программируемое. Поэтому, если его с детства маргинализируют, отвергают и притесняют, то ему ничего более не остаётся, как принять правила игры, уверовать в свою «исключительность» и заключить договор с Дьяволом с раннего возраста, прожив жизнь по установленному христианским сообществом сценарию для калек-колдунов, дабы хоть как-то заработать на хлеб.

Более того, страх перед уродствами у наших предков, породил даже специальные околомагические практики, чтобы вызвать инвалидность и утвердиться в глазах окружающих как колдун или ведьма.
Например, один из таких обрядов описан у российского этнографа 19-го века И. П. Сахарова в его неоднозначном, по моему мнению, труде под названием «Русское народное чернокнижие».

«…берут землю с свежей могилы, вынимают золу из семи печей, собирают соль из семи изб. Все это смешивают вместе, или зашивают в онучи или в чулки, или кладут в лапти вместо подстилки. Тот, кому обречено это снадобье, лишается употребления ноги».

Сегодня ютуб каналу «УРОКИ КОЛДОВСТВА» исполняется 8 ЛЕТ!

За годы выпуски набрали
4 миллиона 479 тысяч 129 просмотров. Знаю, что дойдём и до 7 405 926, по числу демонов, о которых упоминается в Талмуде.
Я благодарю всех, кто проявил интерес к различным оккультным практикам и религиозно-философским традициям, что составляют суть моего повествования.
И это не только 200 серий на канале ютуб, обучающие Курсы по магии и десятки статей в телеграмм, но и закрытые лекции, частные встречи и совместные особые ритуалы…
Благодарю Вас ещё раз за поддержку! 🙏

Передаю отдельный привет всем участникам внешнего и внутреннего ⭕️ , находящихся в разных уголках 🌎

Уверен, что однажды мы соберёмся все вместе под полной 🌑 в подземельях одного из Европейских замков и устроим 9-й, наш самый главный, ШАБАШ…
А пока, двигаемся дальше, к совершенству УМА, ДУШИ и ТЕЛА!

P.s желающим поздравить и поддержать канал «Уроки колдовства» с восьмилетием, оставляю реквизиты карты Сбера:
2202202086133018

Самый позитивных вибраций! 👋

В церковном календаре сегодня праздник «Покрова пресвятой Богородицы»,
а в народном аграрном - конец последних полевых работ и начало зимы.

«На Покров до обеда осень, а после обеда зимушка-зима».

В старину в этот день было принято устраивать свадьбы, так как работы в поле к «Покрову» заканчивались, появлялось свободное время.
И вообще, праздник этот в народе считался более девичий. Девушки читали на «Покров» особые народные молитвы, чтобы побыстрее выйти замуж…

«Покров-праздничек, покрой землю снежком, а мою голову венцом».

Для этих же целей с самого раннего утра бежали в церковь поставить свечу. Считалось, что та девица, что раньше других это сделает, первый из подруг выйдет замуж.

На «Покров» в деревнях начинали топить печь, приговаривая:
«Батюшка Покров, натопи нашу хату без дров».

Праздник этот сохранил и отголоски языческих верований о Перуне, превратившийся в народной вере в «Илью Пророка».
Так, последний сноп из колосьев (пожинальников), собранных в поле во время жатвы, связывали особым образом и скармливали скотине…
«Вот тебе, Илья, борода, а нам хлеба вороха».
Делали это с целью умилостивить и откупиться от грозного святого, чтобы со скотиной ничего не случилось во время долгой и холодной зимы.

Приветствую и сообщаю Вам о том, что скоро на канале будет новая рубрика, под названием - «ЭТИМОН».

Суть её в том, чтобы раскрывать исконные значения ключевых терминов используемых в классической религиозной, философской и оккультной литературе. Тех, что и сегодня продолжают применяться, но потеряли изначальние смыслы, либо непонятны большинству людей из-за их отраслевой специфики.
В этой же рубрике я буду писать и об архаизмах и историзмах, о тех словах, которые вышли из употребления, но встречаются в древних заговорных и заклинательных текстах, особенно славянских.

При этом я также буду сообщать о терминах из греческого, латыни, иврита и из иных языков, так как в область моих интересов, как известно, входит не только славянская магия, но и древние месопотамские культы, Герметическая традиция поздней античности, Неоплатонизм, Каббала, средневековая западно-европейская магия и многое иное.

Это важно, так как в практике магии «старых школ», когда мы обращаемся к древним текстам, мы должны понимать и знать значения и смыслы ключевых их слов на время написания текстов.

Если же мы не знаем, или смыслы таких слов изменились в современном мире, то мы не можем верно истолковывать, а значит и практиковать древние формы магии, для которых необходимо понимание истинной сути каждого изречённого слова-Логоса. Дьявол, как говорится, в деталях.

Я считаю, что необходимо оставаться верным истинным смыслам и категорически выступаю против искаженных, двусмысленных и неопределённых терминов в современной эзотерической литературе.

Почему рубрика называется - «ЭТИМОН»?
Всё просто, слово это с др. греческого языка переводится как «ИСТИНА». От него и наука этимология, изучающая происхождение слов.

Подготовительные работы перед вызовом демона.
1. Мотив и цель.
2. Выбор демона.
3. Изучение духа.
4. Расчёт времени для операции.
5.  Выбор места.
6.  Подготовка мага и ритуального инструментария.
 
Лекция шестая.
Вызов Демона.
1. Омовение и облачение.
2. Исповедь и покаяние.
3.  Очищение и освящение ритуального пространства.
4.  Начертание магического круга и треугольника.
5.  Произношение начальных молитв. «Consecratio Dei».
6. Эвокация, то есть вызов Демона. «Еvocatio»
7.  Привязывание Духа в магический треугольник. «Constrictio».
8. Связывание Демона клятвой. «Ligatio».
9.  Разрешение Демону удалиться. «Licentia».
 
Продолжительность лекций:
7 часов 11 минут 24 секунды.

О курсе «ИСКУССТВО ГОЭТИИ: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА» и его темах…

После выхода вводной лекции о новом курсе, несмотря на то, что постарался в ней обозначить базовые положения, я получил много вопросов по нему на почту. Поэтому решил опубликовать здесь статью, в которой ещё раз уточняю ключевые моменты.

1. Данный курс доступен для изучения в формате видео лекций в записи для самостоятельного изучения. То есть, после оплаты, Вы получаете ссылки на видео и текстовые материалы, таблицы и так далее.

2. Курс «Гоэтии» загружен пока только на ютуб в ограниченном доступе, на иные интернет ресурсы, ещё нет. Об этом сообщу отдельным постом.  

3. Цена курса до конца октября 9000 рублей. С ноября стоимость возрастёт, как и на иные учебные материалы.

4. Что такое «Гоэтия»? Слово это греческое, означающее вообще колдовство, чары, чернокнижие, обращение к тем сущностям, что считаются опасными и враждебными для человека (к Демонам), даже если маг преследует и благие цели. Другое дело, - «Теургия», - «божественная работа», по сути своей, та же практическая магия, - с заклинаниями и жертвоприношениями, но имеющее дело уже с «божествами».

5. Курс «Гоэтии» базируется на «Ключах Соломона» - ряде гримуаров написанных в эпоху Ренессанса. Я постарался максимально точно передать к канонам «Соломоновой традиции» суть магической операции по вызову демонов так, как её практиковали пятьсот лет назад и продолжат это делать сейчас те, кто серьёзно занимается оккультизмом. Никакой «демонолатрии», и прочей современной адаптации по типу «драконовского левого пути», на курсе нет. Единственное, я убрал и заменил некоторые моменты связанные с жертвоприношениями и иным, что может повлечь нарушение действующего законодательства.

6. Практика «Гоэтии» в корне отличается от иных ветвей колдовства и относится к церемониальной магии. Во время проведения операций по вызову и подчинению демонов, чтобы они исполнили волю мага, используется ритуальный инструментарий. Без него практика «гоэтии» невозможна.

7. Что можно «попросить» у 72 демонов Гоэтии? Они могут быть полезны в ряде областей: освоение наук и иностранных языков, помогают в любовных вопросах, защищают от врагов и наказывают их, открывают тайны природы, даруют благосостояние, мудрость, красноречие, открывают будущее, обучают оккультным наукам, даруют продвижение в карьере и так далее.
Если остались ещё вопросы, можете их задать в комментариях, или пишите на [email protected]
А ниже вы прочтёте подробное описание тем лекций и тех вопросов, что на них разбираются…

КУРС «Искусство Гоэтии»: теория и практика».
Лекция первая.
1.   Природа Демонов. История контакта с ними: от Шумеров до эпохи Просвещения.
2.  Демоны в религиозных культах Древнего мира. «Сатанинская» и «енохианская» теории их происхождения.
3. «Завещание Соломона», как мифологическая основа западноевропейской оккультной практики позднего Средневековья и эпохи Ренессанса.
4. Кто и когда написал «Лемегетон».

Лекция вторая.
1. Сферы влияния Демонов.
2. Иерархии духов Ада.
3. Планетарные энергии, соответствия и магические образы Демонов «Гоэтии».
4. 72 духа «Гоэтии» и 72 ангела Шемхамфораш.

Лекция третья.
Базовый магический инструментарий западноевропейской оккультной традиции. Особенности его изготовления, освящения, хранения и применения. Иные ритуальные элементы. (Малый Ключ Соломона).
1. О месте проведения операции.
2. Магический круг.
3. Треугольник искусств.
4. Создание условий для проявления Духа.
5. Тайная печать и медный сосуд Соломона.
6. Благовония.
7.  Пентаграмма Соломона.
8.  Гексаграмма Соломона.
9.  Магическое кольцо Соломона.

Лекция четвёртая.
Базовый магический инструментарий западноевропейской оккультной традиции. Особенности его изготовления, освящения, хранения и применения. Иные ритуальные элементы. (Большой Ключ Соломона).
1.  Скипетр (жезл).
2.  Нож с белой ручкой.
3.  Нож с чёрной ручкой.
4.  Магический меч.
5.  Облачение мага.
6.  Ритуал очищения и освящения магического реквизита.
7.  Пергамент.
8.  Магические чернила и перо.
9.  Воск и свечи.
10. Магическая книга.
 
Лекция пятая.

На ютуб канале вышла серия, в которой я рассказываю о новом обучающем курсе - «Искусство Гоэтии: теория и практика вызова демонов».

https://youtu.be/kZd4wjjW1M4?feature=shared

Уважаемые Подписчики!
Хочу сообщить, что я закончил написание и запись Курса - «ИСКУССТВО ГОЭТИИ: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА».
Завтра выйдет вводная лекция, в которой я расскажу о сути этой древней магии, темах, что разбираются на курсе, а также о его стоимости. Он будет доступен для приобретения, как и иные, в формате видео лекций в записи.

С осенним РАВНОДЕНСТВИЕМ! 👋

Несколько дней назад я публиковал небольшую статью на тему - «Демоны, бог и железо», в которой речь шла о том, что согласно Ветхому Завету, бог не разрешил при постройке ему храма использовать железные орудия.

В тоже время и демоны, как нам известно из древнего текста «Завещания Соломона», также выступают против железа, не могут его касаться. Поэтому в западной оккультной традиции их подчиняют своей власти маги с помощью железного меча во время гоэтических ритуалов, а их печати никогда не делают из этого металла.

И в конце статьи я обратился к Вам с вопросом: почему железо не жалуют представители духовного мира авраамической традиции? Вы написали несколько заслуживающих внимания версий, благодарю. Также я получил ответы и на свою почту.
И одна подписчица из Израиля, поделилась ссылкой на интересную статью, за что я ей также благодарен.
В ней речь идёт о том, почему во время возведения первого Иерусалимского храма יהוה нельзя было использовать железо, а при строительстве Третьего Храма этот запрет будет снят.
Да, это не отвечает на вопрос о том, почему демоны тоже не жалуют этот металл, но, уверен, будет не лишним ознакомиться с мнением представителей ХАБАДа на этот счёт. (название данного религиозного движения хасидизма отсылает к трём сфирот Каббалы - хохма, бина и даат — «мудрость, понимание и знание»).

И вот некоторые выдержки из статьи (автор Рав Менахем Коэн) …
«В построенных до нынешнего дня Храмах использование железа было запрещено. Комментируя слова Торы («Шмот» 25:3): «И вот возношение, какое вам брать у них: золото, и серебро, и медь», наши мудрецы сказали, что здесь ничего не сказано о железе — ни в отношении Скинии, ни в отношении Храма. Но почему?

Дело в том, что из железа делают оружие, использование которого врагами привело к разрушению Храма.
Железо является символом разрушения, поэтому при строительстве Храма не пользовались железными орудиями труда.
Когда пророку Йехезкелю было видение об осаде Храма, он сказал: «И ты возьми себе железный противень, и поставь его, как железную стену, между собой и городом этим… и он будет в осаде». Это значит, что железо является знаком будущей осады и разрушения Храма.

Третий Храм тоже будет прочен и тверд как железо. Но он будет построен не только из камней, но также из железа, так как в будущем железо перестанет служить орудием разрушения, а станет средством для созидания и укрепления мощи Храма.

Поэтому в пророчестве Йехезкеля есть намек на железо, чтобы мы знали, что цель разрушения заключается в последующем построении нового Храма.

Железо в Третьем Храме символизирует победу этого здания, так как оно будет стоять вечно и никогда не будет разрушено. Поэтому при его строительстве будет использовано железо, как символ силы и крепости большей, чем у камней».

Ещё одно этнографическое вело путешествие, теперь уже по Тверской области.

ДЕМОНЫ, БОГ И ЖЕЛЕЗО

Не все знают, но ещё до изобретения письменности, людям были известны семь металлов, и открыло их человечество не сразу, а постепенно. Сперва это было золото, серебро и медь, так как эти металлы можно встретить в природе в виде самородков. Ну а чуть позже – ртуть, олово, свинец и железо.
Да, последнее тоже встречается в природе как самородное, но очень редко.
Открытие и обработка металлов и определили этапы развития человеческой цивилизации – сначала каменный, медный и бронзовый века, а только потом железный, где-то с первого тысячелетия до нашей эры.
Но для наших предков, семь металлов, были не просто основой для изготовления орудий быта и труда, но сакральными материалами, поэтому они соотнесли каждый из них с планетами-божествами: Сатурн – свинец, Юпитер – олово, Марс – железо, Солнце -золото, Венера – медь, Меркурий – ртуть и Луна – серебро. Об этом я подробно рассказывал на курсе по «Классической магии планет».   
Но в данной статье я хочу сказать немного о эзотерических свойствах только железа и об особом к нему отношению в авраамистической религиозной традиции.

Итак, о ценности и особой его сакральности, говорит тот факт, что, например, кинжал из этого металла был обнаружен в гробнице Тутанхамона, фараона древнего Египта 14-го века до нашей эры.
До массового использования железа, как орудия войны и труда из руды, оно
имело метеоритное происхождение, поэтому в те далёкие времена в Месопотамии и Египте его называли «небесным» и «божественным» металлом.

Как многим известно, согласно западной оккультной традиции, железо не выносят Демоны, по этой причине их печати никогда не изготавливают из него, а при вызове духов, маг использует железный меч, который не только защищает его, но и олицетворяет власть и силу человека над демонами.
Данное положение основано во многом на апокрифе начала нашей эры, написанным как псевдоэпиграф, - «Завещание Соломона». В нём рассказывается, как Израильский царь, живший в 10-м веке до нашей эры, Соломон, подчинил с помощью магического кольца (по легендам сделанного из железа и меди) демонов и заставил их трудиться при возведении Иерусалимского Храма. И согласно сказаниям, построили его без использования железных орудий, так как злые духи не могли касаться данного металла.
Об говориться не только в легендах, но и в Ветхом Завете, в 3-й Книге Царств, главе 6:
«Когда строился храм, на строение употребляемы были обтесанные камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его».

А в «Завещании Соломона» сказано так:

«И я наложил на демона печать и отправил его работать каменотесом, чтобы он готовил для Храма камни, принесенные Аравийским Морем и разбросанные по побережью. Но он, испугавшись железа, продолжал и сказал мне: «Я умоляю тебя, Царь Соломон, отпустить меня; и я приведу к тебе всех демонов».

Если мы уже обратимся к другим сюжетам Ветхого Завета, то увидим, что и у самого Бога с этим металлом не простые отношения…
Так, в 27-й главе Второзакония мы читаем…

«Когда перейдете Иордан, (говорит Бог)  поставьте камни те, как я повелеваю вам сегодня, на горе Гевал, и обмажьте их известью; и устрой там жертвенник Господу Богу твоему, жертвенник из камней, не поднимая на них железа».

Как следует из приведённого отрывка, бог велит не использовать железа при возведении ему жертвенника.
Интересно заметить, что в 361-м году нашей эры, Великий римский император Флавий Клавдий Юлиан, издал приказ восстановить разрушенный в 70-м году Иерусалимский храм, при этом иудеи настояли на том, чтобы работы велись без применения железных орудий, и по этой причине их изготовили из иных металлов.

Из всего вышесказанного мы видим, что как ветхозаветный бог  יהוה так и Демоны, не выносят металла. Из чего можно предположить, что они имеют «кровное родство».

Это подтверждает версию того, что изначально злые духи - это Сыны Божьи בני אליהם, что «увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Книга Бытия 6:2), а в апокрифе под названием «Книга Еноха», рассказывается о том, как Сыны Божьи «научили на земле всякому нечестию и открыл небесные тайны мира».

Поэтому можно предположить, что железо не жалуют вообще все представители духовного мира авраамистической традиции. Но почему? Вопрос остаётся открытым. Есть ли у Вас какие мнения на данный счёт?