УРОКИ КОЛДОВСТВА от ШИВЫ

4 сезона колеса Года (восточное Подмосковье)

https://youtu.be/xoT7caYTWUc?feature=shared

Вечер позитивных вибраций 🎵

В ближайшее время на ютуб канале «Уроки колдовства» выйдет 203-я серия, в которой я расскажу о том значении, что имела Ель в погребальных обрядах, её символизме и энергетике.

А пока, предлагаю Вам вспомнить некоторые элементы заупокойных традиций славян, о которых я снимал уже видео и писал статьи.
Стоит отметить, что многие из них соблюдаются и в наши дни…

1. В былые времена в деревнях, ещё при жизни, люди заготавливали себе гроб. Хранили его на чердаке, засыпав опилками, так как пустой гроб мог раньше времени «утянуть» в мир иной своего хозяина.
2. Шили заранее себе и саван, без пуговиц, так как застёжки на одежде могли мешать переходу душе в мир иной.
3. Рядом, с находящимся присмерти человеком, ставили стакан с водой, чтобы его душа могла «омыться» перед страшным судом.
4. Глаза человека старались сразу закрыть после смерти, чтобы он не «выглядел» никого себе в попутчики.
5. Нередко мертвецу завязывали руки и ноги, чтобы, пока он лежал дома, «привязать» душу к телу. Тем самым считали можно избежать его «скитаний».
6. После смерти окна и двери в доме открывали, чтобы облегчить «уход» усопшего.  
7. Если же умирал колдун, то выламывали в крыше доски, или рыли подкоп в подполе, так как грешные души не могли выйти из избы обычным способом (двери и окна домов раньше постоянно осеняли крестным знамение).
8. Если случалась смерть в доме, то завешивали зеркала. Одна из причин этой традиции – чтобы душа не «заблудилась» в них, и смогла совершить «переход» после 40-го дня.
9. Кровать, на которой умер человек, раньше относили в курятник, чтобы её «отпели» петухи.
10. По тому месту в доме, где умер человек, ударяли топором, чтобы «вырубить» смерть из избы.
11. Топор клали и на гроб, с целью «отогнать» нечистую силу от мертвеца.
12. После выноса тела из дома, топор клали на порог острием к улице, чтобы мертвец не вернулся.
13. Покойному одевали всегда лёгкую обувь, чтобы «облегчить» ему путь на тот свет.
14. В руки покойному вкладывали платок, чтобы он им вытирал пот и слёзы во время страшного суда.
15. Пока в доме покойник, не мели пол, так как можно вымеси, в след за мертвецом, и живых.
16. В старину полагали, что рай находиться на высокой горе, поэтому чтобы покойнику было проще взобраться туда, в гроб клали его стриженные ногти, которые раньше  собирали годами.
17. Не забивали крышку гроба дома, иначе семье ждать вскоре ещё одну смерть.
18. Запрещалось выносить гроб родне, чтобы усопший никого не «увёл» из них с собой на тот свет.
19. Родные также не могли омывать и одевать тело.
20. В некоторых регионах, перед омовением, запрещалось снимать с умершего рубаху через голову - её разрывали.
21. При выносе гроба ударяли им о порог три раза, чтобы дать возможность усопшему попрощаться со своим домом.
22. Первой из дома выносили крышку гроба. Нарушение этого предписания, как полагали, приведёт к скорой смерти ещё одного человека в семье.
23. Выносили покойника вперёд ногами, чтобы он не вернулся.
24. Иногда с этими же целями гроб, неся на погост, крутили против часовой стрелки, говоря: «Солнышко никогда в другую сторону не воротится, и ты уже не воротишься».
25. Народ верил в то, что после смерти душе предстоит переправа через мост, что соединяет мир живых и мёртвых, поэтому родственники умершего строили разные мосты после похорон. Часто просто рубили дерево и бросали его через ручей, садились на него и поминали усопшего.
26. В некоторых регионах копали могилу только в день похорон, чтобы Сатана не «завёл свои гнёзда» в ней.
27. В могилу кидали горсть земли с монетами для того, чтобы умерший мог выкупить себе землю на погосте у Хозяина.
28. Иногда бросали на гроб, перед тем, как закапывать его, нож, чтобы «обрезать» связь мертвеца с миром живых.

Это только некоторые, из наиболее распространённых заупокойных традиций прошлого.
Есть и иные, например, связанные с «кормлением» мертвецов.
Ведь, как писал российский филолог и фольклорист В.Я.Пропп:
«Умершим, существовавшим в силу объективизации души как самостоятельные существа, приписывались два сильнейших инстинкта: голод и половой голод…»

Всех с Полнолунием!!! 👋

Начну со второй.

Дело в том, что у человека есть разные потребности. Лучше всего об этом писал Абрахам Маслоу. Всем известна его «пирамида» из семи уровней, третий из которых определяет потребность индивида «в принадлежности» к некой общности, а седьмой уровень – в «самореализации».
Так вот, потребность в том, чтобы считать себя частью чего-то «великого», удовлетворяется человеком через приобщение, к примеру, к болельщикам футбольной команды, к группе любителей пива и разговоров о величии предков, к кружку кройки и шитья, какой-то субкультуре, к национальности, к религиозным сообществам и так далее.

После приобщения к чему-то значимому в сознании индивида, следом возникает ощущение некой силы и чувство гордости, что, по его мнению,  возвышает его над теми, кто не принадлежит к его группе и не придерживается её ценностей.
Всё окружение после делится на своих и чужих, а риторика человека определяется базисами его группы, как и его картина мира.

Но бывает и так, что для некоторых людей, нигилистов и нонконформистов по своему духу, принадлежность к некой общности, не является потребностью, а, напротив, они её избегают. И тогда на первый план выходит, после физиологических потребностей, желание к самореализации.
В принципе, в основе как потребности БЫТЬ С КЕМ-ТО, так и СТАТЬ КЕМ-ТО, лежат схожие внутренние подсознательные врождённые мотивы, но вот их реализация совершенно разная, как и методы достижения.
Потребность БЫТЬ С КЕМ-ТО, прагматична и рациональна с природной точки зрения (не зря в прошлом изгнание из племени неминуемо вело к смерти от врагов, голода или хищников).
А вот потребность СТАТЬ КЕМ-ТО, зачастую требует осознанного «прыжка из социума или религии», отречения от их ценностей, ради познания своей истинной природы, энтелехии и самоактуализации.
Если говорить о социальной реализации индивида, как независимой личности, то отречения от того, или не принятия того, что уже создано до него в сферах его интереса.
А вот духовная реализация, требует отречения как психологического, так и совершенного церемониально, в чернокнижной традиции, от рода и племени. Об этом есть серия на ютуб канале «Уроки колдовства».
Итак, выяснив это, поясню за себя…

У меня не было с детства потребности быть причастным к некой общности, БЫТЬ С КЕМ-ТО, по крайней мере, в социальном плане. Наверное, по этой причине, мне никогда не нравились командные виды спорта и «pop music». 
Что касается религиозных культов и оккультных сообществ, то в них я не искал ещё одного лона, они все, что были, что есть, для меня лишь средства познания духовного мира. Я не ассоциирую себя ни с одной из религией.

Поэтому, да, Дмитрий прав, я отрезал любую свою, как ментальную, так и энергетическую причастность к чему-то, включая род. А он у меня имеет славянские, еврейские и германские корни. Я свободен от любых человеческих категорий сопричастностей.
Потому что у меня НЕТ ПОТРЕБНОСТИ БЫТЬ С КЕМ-ТО, а ЕСТЬ ПОТРЕБНОСТЬ СТАТЬ КЕМ-ТО (не для мира людей, а иного), есть потребность, в метаморфозе.
И каждый человек, осознанно или нет, выбирает для себя первый или второй путь.
Конечно, легко и приятно, наверное, тешить эго и приобщать себя к ариям, атлантам, сынам Божьим, великому роду и гордится победами своих предков, а заодно и цветом кожи, доставшимся от папы и мамы.
НО, вся это гордость и удовлетворение исходит из данного, а не лично приобретённого.
Да и стоит ли себя обманывать, у 95-ти процентов жителей земли род восходит к трудящимся (от лат. trudo «принуждаю, заставляю») предкам.
В принципе, в веке 21-м ничего не поменялось, а может ещё и больше усугубилось из-за квартирного вопроса, как отмечал Воланд. В общем, De chacun selon ses facultés, à chacun selon ses besoins.

В-пятых, автор комментария пишет:
«То запомни одно Шива, да уничтожить можно все, что было до христианства, книги, святилища, капища, Но нельзя уничтожить память крови, у Славян, которых насильно крестили, но со временем эта память, даёт о себе знать и Боги напоминают о себе».

Здесь мы видим проявление искренней веры в «светлое будущее», с помощью которой, окромя прочего, психика человека борется с психоэмоциональным напряжением актуального, но не принимаемого ею реального мира.
Таких его событий, что вступают в конфликт с ценностями той общности, частью которой себя считает индивид и придают ему
значимость в собственных глазах.

И последнее, традиция либо жива - и передаётся из поколения в поколение, либо мертва, ибо прервалась и заменилась иной. Это не хорошо и не плохо, это часть социальной эволюции. В природе выживает сильнейший.
Всё остальное - «costume play».

В данной группе есть рубрика - «ответы на вопросы», сегодня же, я отвечу не на Ваши вопросы, а на отрицательные суждения по поводу моих позиций в философии, религии и оккультизме, что были оставлены человеком в комментариях под статьей, в которой я размышлял о вере в бога (см. выше в публикациях).

Автор комментария пишет:
«Шива не трогай, Славянских Богов и не осмеивай их. Веришь в своих демонов, и мафлококов, аврамаического исповедания, дело твоё. Либо поклоняетсяк своему Яхве, тоже дело твоё. По тебе видно, что ты без-родный, т е ни имеющий никаких корней, вот и скитаешься по европе и америке своей, как у тебя есть видео на ютубе. Пытаясь найти некую ,,, истину, и мудрость,,, в своих знаниях. А то что Славянские Боги, существуют».

Признаться, я не знаю, почему человек решил, что я «высмеиваю славянских богов». В статье речь шла больше о этимологии слова «бог» и понимании данного термина в разных культурах, чем о моём личном отношении к какой-то религиозной традиции.
Постараюсь ответить автору комментария, подписавшемуся греческим именем Дмитрий, и, смею предположить, почитающему славянских богов и идентифицирующему себя как русский (это следует из иной части комментария, см. ниже). 

Итак, во-первых, я хочу поблагодарить Дмитрия за внимание к моим публикациям и отданное время его жизни для их анализа, и сообщаю, что я с одинаковым уважением отношусь ко всем культурам, национальностям и религиям. Более того, я не только исследовал на протяжении всей своей жизни разные традиции, но и был адептом многих из них в прошлом.

Во-вторых, я не верю в «СВОИХ демонов, и мафлококов, аврамаического исповедания», как пишет Дмитрий. Они не мои, а религиозно-мифологическая парадигма человечества, частью которой является и пантеон богов славянских племён до принятия ими христианства.
И, касаемо «веры» …
ВЕРА есть признание чего-либо истинным без предварительной проверки. Это точно не обо мне, из чего следует, что я - не верующий. Мистики, стоящие у истоков культов, были не верующими, а знающими. Верующими же были и есть последователи оглашённых ими идей.

В-третьих, я не поклоняюсь Яхве. И одна из причин этого является то, что нет бога, носящего такое личное имя. Но, безусловно, автор комментария имеет ввиду того Бога, что являлся Аврааму, Исааку и Иакову, согласно Торе. Так вот, истинное имя Того, кто являлся им, не известно, следовательно, я не могу поклоняться какому-то Яхве. Но, признаюсь, я активно работаю в направлении мистического иудаизма и намерен открыть истинное имя Того, кто являлся Аврааму, Исааку и Иакову. Примером для меня здесь служит основатель хасидизма, ребе и цадик, Исраэль бен Элиэзер, который смог с помощью практик «хохмат ха-церуф» Абулафии, Каббалы и вызванного Сатаны, узнал истинное имя Того, кто являлся Аврааму, Исааку и Иакову. А почему истинное имя Бога скрыто и что Оно может дать тем, кому будет открыто, я напишу как-нибудь в отдельной статье или расскажу на лекциях (в скором времени поочерёдно выйдут 22 урока по Каббале)
Продолжим…

В-четвёртых, автор комментария утверждвет: «По тебе видно, что ты без-родный, т е ни имеющий никаких корней, вот и скитаешься по европе и америке своей, как у тебя есть видео на ютубе».
Да, действительно, я путешествую по миру, и не только по тем его регионам, которые упомянул Дмитрий. Потому-что считаю, что смысл нашего прихода в материю - познать себя и окружающий мир!
Так вот, себя мы познаём посредством духовных практик, а Мир - через путешествия! И я смог так устроить свою жизнь, чтобы в ней соединить первое и второе, и поэтому, как только появляется возможность, посещаю те уголки нашей Планеты, в которых зарождались ценные для меня духовные традиции, дабы на местах Силы прикоснуться к древности и получить мистический опыт. Такое познание и практика, по моему мнению, более глубокие и плодотворные. Далее…

 «Ты без-родный, т е ни имеющий никаких корней. А почему Славяне утверждают про Род шива, хотя для тебя Род, это пустой звук, это Я давно уже понял». 

Итак, ответ на этот тезис потребуют опоры на две отрасли знания – эзотерическую и психологическую.

Лесной поход одного дня протяженностью 17 км. к 200-летнему колодцу и часовне 18-го века. 22 года я там не был. Привет тем, кто был здесь в лесах со мной тогда…

Три старинных приворотных «чёрных» заговора.
Читали такие на соль, которую прежде пропитывали своим потом, а потом добавляли в пищу той девице, которую хотели присушить.

Заговор первый.
«Лягу я (имя) не благословясь, встану не перекрестясь, пойду я из избы не во дверь, со двора не в ворота, а под западну сторону, в чисто поле. Там стоит шатер, в том шатре двенадцать дверей. Пойду я к шатру, пну я в первыя двери — откроются все двенадцать дверей. Захожуя в шатер, сидит Сатанаил Сатанаилович со своими с малыми детьми. Пошлю я Сатану: «Поди ты, Сатана, зайди ты, Сатана, в крытый дом и некрытый дом, возьми лее ты из того дому (имя девицы), распали ее, разожги ее на все на четыре части, вложи ты ее тоски-тоскущей, плакоты-плакотущей в ретивое сердце, в белое легко, в черную печнь, в подъебную кость». Казался бы я (имя) ей (имя) днем при беседе. Где бы она (имя) ни ходила, где бы она (имя) ни гуляла, все бы меня (имя) на уме держала».

Заговор второй.
 «Стану я раб божий (имя) не благословясь, пойду не перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле на дьявольское море. На дьявольском море стоит каменная баня, в этой каменной бане стоит мост, под этим мостом стоят мраморные диваны, на этих диванах сидят тридевять чертей, из них три мои старшие братья. Подойду я к ним поближе и поклонюсь пониже: «Старшие вы мои братья, сосдужите мне великую сдужбу, засушите и закрутите девицу (имя), чтобы она ходила — не захаживала, ела — не заедала, пила — не запивала, любила — не забывала, чтобы сохли у ней обо мне все 12 жил, 12 поджилков, 12 суставов, 12 подсуставников и соединяющая кость. Аминь».

Заговор третий.
«Стану я, не благословясь, пойду не перекрестясь, из избы не дверями, из двора не воротами в чистое поле. В том поле есть окиан-море, в том море есть латырь камень, на том камне стоит столб, от земли до неба огненный, под тем столбом лежит змея жгуча, опалюча. Я той змее поклонюсь и покорюсь: «Ой, еси ты, змея! Не жги, не пали меня, полетай под восточную сторону, в высок терем, в новы покой, пухову перину, шелкову подушку, к девице (имя), разожги и распали у той девицы белое тело, ретивое сердце, черную печень, горячую кровь, все подпятные и занокотныя жилы, чтобы она девица (имя) не могла ни жить ни быть, часу часовать и минуты миновать, поутру вставала — обо мне бы вздыхала, пошла — на мне величала, ни с кем бы она думы не думала, мысел не мыслила, плоду не плодила, плодовых речей не говорила, ни с отцом бы, ни с матерью, ни с родом, ни с племенем, кроме меня раба божьего (имя). Все бы она девица раба божья (имя) со мной, рабом божьим (имя), думу думала, мысли мыслила, плод плодила, плодовыя речи говорила, на ветху и на нову месяцу и на перекрое месяцу. Будьте те мои слова недоговорены, переговорены, все сполна говорены. Ключ сим словам в зубы, замок в рот».

УРОКИ КОЛДОВСТВА от ШИВЫ pinned «Всех приветствую и сообщаю, что в скором времени я планирую проводить прямые эфиры (стримы), на которых буду разбирать темы связанные с разными традициями магии, философии, мистики и религии. О том, как и где пройдёт первый прямой эфир, и чему он будет посвящён…»

Всех приветствую и сообщаю, что в скором времени я планирую проводить прямые эфиры (стримы), на которых буду разбирать темы связанные с разными традициями магии, философии, мистики и религии.
О том, как и где пройдёт первый прямой эфир, и чему он будет посвящён, я сообщу отдельно.

А пока, Вы можете писать интересующие Вас темы в комментариях, разбор которых хотели бы получить.

Поздравляю всех с Имболк! 👋

Я искренне чту те духовные традиции, что лежат в основе человеческой цивилизации, всех культур и народов мира.
Как полагал Прокл Диадох, которого считаю одним из своих духовных учителей, «истинный мистик и философ должен быть иереем всех религий мира, кроме христианства». Последнее он считал безбожием.

Дело в том, что Прокл был главой Платоновской Академии на закате античности (5-й век), а в то время христианство уже сильно влияло
на все сферы общественной жизни. Поэтому представители традиционных религиозно-философских школ и политеизма находились под постоянным давлением властей и церкви, против них принимали законы и всячески притесняли.
Такая политика заставила неоплатоника Прокла Диадоха покинуть на время Афины и написать труд под названием - «Возражения против христиан».

Чтобы лучше понять дух того времени, советую к просмотру замечательный фильм «Агора» 2009 года.

P. S. Если Вам интересны те учения, на которые я опираюсь, и великие посвящённые, труды которых повлияли на меня особенно сильно, и коих считаю своими учителями, то напишите в комментариях и я стану публиковать материалы по данной теме время от времени.

Нужно лишь научиться управлять ими, для этого я и написал для Вас свои обучающие курсы по разным традициям.
И если возникнет желание помесить грязь в ближайшем лесу – выбирайте эндуро мотоцикл; погонять по хорошей дороге в ночи – спортивный автомобиль, ну а если захотели в кругосветное путешествие по воде, - то яхта «Bavaria 50 Cruiser» отлично для этого подходит.

Не будьте чем-то одним в этой жизни, будьте многим!

Ответы на Ваши вопросы…

«Скажите, пожалуйста, можно ли считать, что различные магические традиции имеют большую силу, практическую ценность, важность, между собой.  Например, деревенская магия, чернокнижие, способна на большее, чем скажем, магия планет и т.д. Или это всё по сути об одном и тоже, но разними путями, способами?»

Ответ:
Чтобы ответить на вопрос о различиях в магических традициях, а также их силе по отношению друг к другу, необходимо обратиться к западной оккультной системе (ЗОС), в которой существует идея миров, что были созданы путём эманации из Единого или Айн Соф. ЗОС – это синтез таких древних магических и религиозно-философских систем, как Герметизм, Гностицизм, Неоплатонизм и Каббала, в первую очередь.

Так вот, в вышеперечисленных традициях, в общем, а не в нюансах, схожая парадигма о иерархичности миров. И если очень просто, без использования специфической терминологии, она состоит в следующем…

Существуют три нижних уровня видимого чувственно постигаемого бытия:

- сфера неподвижных звёзд (13 созвездий эклиптики);

- 7 сфер планет халдейского ряда (Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна);

- и мир, определяемый 4-я стихиями (Земля).

Всё это пронизывают Мировой Дух (Spiritu mundi) и Мировая Душа (Anima mundi). Последняя есть жизненная сила, исходящая из Небытия, связывающая и питающая Бытие, подобно электроэнергии.  
А Мировой Дух – это следствие дихотомии Сил исходящих из Единого – Ума, которые определяют суть того или иного объекта.
Например, - в неподвижных звёздах Мировой Дух есть Боги-Творцы (Ану, Эль, Брахма и подобные), в семи древних планетах – управители архангелы с их энергиями, а также разумы и духи разных проявляемых качеств, ну а в нашем Земном Мире, Spiritu mundi есть стихийные духи, что властвуют над различными царствами природы и многими культурами принимаемые за Богов.
Стоит учесть и то, что над несколькими уровнями сразу властвуют определённые архонты.

И всё, что есть в нашем мире, есть по большей части отражение и следствие того, что происходит наверху (на тонком плане). Высшее в нас от Высших и низшее от низших его представителей.

 С этим разобрались, а теперь постараюсь ответить на заданный вопрос – «деревенская магия, чернокнижие, способна на большее, чем скажем, магия планет и т.д?»

Итак, каждая магическая традиция, как и религия, апеллирует (обращается) к определённым Силам, что представлены на одном из уровней вышеперечисленных миров. Такой подход и позиция, стоит отметить, определяет не только жизнь индивида, но и его посмертие. Как я часто говорю – «то, что одни считают потолком, для других лишь пол».

Так вот, «деревенская магия» - есть магия стихийная и эгрегориально христианская, как и чернокнижие, если понимать под ним кривое отражение последнего, так как такое чернокнижие не существует и не может существовать вне христианских представлений, символов и образов.
Поэтому «деревенская магия», как и «чернокнижие», хоть и оперируют к именам Сил из высших Миров, по факту есть синтез элементальной магии и эгрегориальной (то есть творимой снизу, а не сверху).
Если же говорить о классической «планетарной магии», то она уже апеллирует к более высокому уровню Сил, а Герметизм, как синтез греческой и египетской магии, к ещё более высоким Энергиям.

НО, если мы говорим о практичности, то традицию магии нужно выбирать исходя из поставленных задач. К примеру, если Вы хотите кого-то приворожить или испортить, то разумно и намного быстрее совершить это через «деревенское колдовство», а вот если цели более серьёзные – повлиять на события, общности или достичь трансгрессии, сиддхи, то «заговоры и шепотки» тут точно не помогут.

Но нужно знать, что с помощью «планетарной магии» возможно решить всё то, что и «деревенской магией», а вот «деревенской» нельзя достичь того, что можно с помощью «планетарной».

Поэтому, не ограничиваете себя ничем и не вгоняйте ни в какие рамки (традиции).
Представьте себе все эзотерические системы, как разные транспортные средства, что имеются в вашем распоряжении.

Напоминаю ПРАВИЛА сообщества «УРОКИ КОЛДОВСТВА от ШИВЫ»

1. ЗАПРЕЩАЮТСЯ комментарии под постами на темы не связанные с оккультизмом и философией.

2. ЗАПРЕЩАЮТСЯ комментарии и изображения, публикуемые с целью унижения и возбуждения ненависти либо вражды, в отношении какой-либо религиозной группы, национальности, расы, языка или пола.

3. ЗАПРЕЩАЕТСЯ
ненормативная лексика в сообщениях.

4. ЗАПРЕЩАЕТСЯ репост статей группы без указания авторства.

5. ЗАПРЕЩАЮТСЯ рекламные публикации о любых услугах и ссылки на сторонние ресурсы.

6. ЗАПРЕЩАЮТСЯ публикации материалов связанных с членовредительством, и иные, противоречащие действующему законодательству РФ.

Вся публикуемая информация в группе предназначена для лиц, достигших 18-ти лет.

В случае нарушения вышеуказанных правил, без каких-либо предупреждений - внесение в чёрный список сообщества и Damnatio memoriae.

Будьте внимательны к тем…

⁃ кто предлагает Вам различную «магическую помощь» в личных сообщениях в данной группе;

⁃ предлагает Вам купить курсы от «Шивы» за пол цены;

⁃ к тем, кто якобы «по ошибке перевёл Вам деньги за магические услуги» и начинает угрожать.

К сожалению, шакалы и мошенники здесь тоже водятся. Поэтому не поддерживайте разговор с подобными, блокируйте, и, по возможности, сообщайте мне на почту их данные.

Связаться со мной можно только написав на [email protected]
Иных сообществ, кроме данной группы и ютуб канала «Уроки колдовства», я не веду, всё иное - мошенники.

КОНСУЛЬТАЦИИ Я ПРОВОЖУ ЛИЧНО, либо по ВИДЕОСВЯЗИ вотсап, чтобы все видели с кем общаются, и НИКОГДА не записываю аудиответы!!!!

Вы хотите знать – верю ли я в таких славянских Богов? Или Бога славян с 11-го века Иудейского происхождения?
Поэтому, прежде чем вести диалог о вере или неверии в «Бога», надо правильно определить смыслы понятий. Да и с «ВЕРОЙ» неплохо было бы разобраться…

ВЕРЮ ЛИ Я В БОГА?
(Рубрика «ЭТИМОН» - о архаизмах и историзмах).

Это, наверное, один из самых часто задаваемых мне вопросов. Но быстрого и однозначного ответа по типу - «да» или «нет», Вы никогда от меня не услышите.
Проблема в том, что людям свойственно вкладывать в одни и те же понятия разные смыслы. Это относится не только к терминам религиозно-философского направления, но и иных сфер. Определение чего-либо нашим сознанием - есть идея присущая частному уму, но при этом, одновременно существующая и вне его (как нетождественная (часто) идея в уме другого человека на то же самое).
И пока два индивида не придут к единому мнению, к универсалиям и равенству смысла в определении какой-либо вещи бытия или небытия, то они не могут разумно вести диалог. Поэтому, прежде чем отвечать на какой-либо вопрос, первым делом необходимо выяснить те смыслы, что вкладывает в ключевые слова тот, кто задаёт вопрос.

Верю ли я в Бога? Меня спрашивали об этом баптисты, когда был в США, интересовались мусульмане, когда я жил в Марокко, и неоязычники в Норвегии, когда я изучал там руны.
НО, все эти люди, что хотели знать о том, верю ли я в бога или нет, интерпретировали слово «БОГ» исходя из своей религиозной принадлежности, ведь это были представители христианства, ислама и политеизма. Конечно же, я не мог ответить им сразу, не узнав прежде, что для них лично есть «Бог» (ну или для их религии). Ведь и в Америке живут неоязычники, в Африке христиане, а в Норвегии мусульмане. И только узнав о их вероисповедании и договорившись об общности понятий, только заговорив на «одном языке», можно начать отвечать на поставленный вопрос. Если же не проводить прежде подобной работы, мы никогда не поймём друг друга, отсюда конфликты и противоречия.

Я написал - «начать отвечать», но не ответить, ведь слово «Бог» на разных языках, окромя религиозного сравнительно современного контекста, имеет собственную этимологию.

К примеру, то, что на русский можно перевести, как «Бог», на англ. звучит - God, нем. Gott, дат. Gud, исл. Guð и так далее по всей Северной Европе.  Исследователи предполагают, что данное слово происходит от глагола - «падать, поклонятся». Таким образом, изначально «Богом» те народы, кто говорят сейчас на английском, немецком или исландском языках, обозначали любую «Силу», превосходящую силу того, кто к ней обращается. То есть находится по отношении к ней в подчинённом положении, «на коленях». Есть и версия того, что североевропейский «Gott» восходит к праиндроевропейской лексеме «Ghut»  - «Призываемый». Как бы ни было, в обоих случаях, вполне логично допустить, что даже самая «свирепая и злая призываемая сущность» изначально именовалась Gott (Бог) у народов северной Европы. Вы хотите знать – верю ли я в такого Бога? Или в какого-то другого?

Может быть Вы имеете ввиду древнегреческого Бога – θεός (Тheos)? Платон полагал, что слово это происходит от глагола «бежать, двигаться», но в контексте взгляда человека на окружающую природу и космос, где светила совершают по небосводу, как и циклы года, вечное движение. Эта концепция близка учению Пантеизма, к котором Бог есть окружающая нас природа, одухотворённая и постоянно меняющаяся, но при этом неизменная.  Вы хотите знать – верю ли я в такого Бога? Или в какого-то другого?

Давайте вспомним, наконец-то, и о праславянском слове «bogъ». На его происхождение в научной среде есть несколько мнений. Некоторые исследователи соотносят его с др. иранским «bаga», иные с др. индийским словом «bhaga», в значении «давать, наделять». Ну а те, кто считает слово «Бог» исконно славянским, а не заимствованным, связывают его с «БОГатством», как факт обладания чем-либо. Кстати, это не совсем противоречит и иранской версии. Например, Солнце «БОГато» тёплом и светом, которое даёт людям. Назовём эту благую Силу, условно, «Бело-Богом». Тогда «Чёрно-Бог» - есть Сила, несущая и дающая холод и тьму, голод, болезнь и смерть. Но, и в первом и втором имени корнем будет «БОГ», что говорит об относительности этого понятия изначально у славян. Отсюда же и СтриБОГ и ДажьБОГ.

И сегодня состоялся первый в этом году поход к воде с разведением костра и приготовлением особого зелья …

Вот и подходит к концу период, который православные славяне называют «От звезды и до воды» (см. пост выше), что начинается ночью перед рождеством и заканчивается крещенским освящением воды.

Крещение Иисуса Христа в водах Иордана также называют «Богоявлением» (др. греч. Θεοφάνια — Теофания).
Святитель Феофан Затворник объяснял это так – «Крещение Господа названо Богоявлением, потому что в нём явил Себя так осязательно единый истинный Бог, в Троице покланяемый: Бог Отец – гласом с неба, Бог Сын – воплотившийся крещением, Бог Дух Святой – нисшествием на Крещаемого».

Завершение зимних святок в народном календаре, также, как и все дни праздников, связано с особыми суевериями и обрядами. При этом, стоит отметить, «крещение господне», в отличии от иных «святых дней», в сознании народа имело незначительное влияние дохристианских языческих представлений.  

Российский этнограф второй половины 19-го столетия Максимов С.В., в своём труде под названием «Нечистая, неведомая и крестная сила», так писал о праздновании «крещения» крестьянами …

«Канун Богоявленья называется иногда «свечками», так как в этот день, после вечерни, когда совершается водосвятие — деревенские женщины ставят к сосуду, в котором освящается вода, перевитые лентами или цветными нитками свечи.

По возвращении с водосвятия, каждый домохозяин, со всей своей семьей, с благоговением отпивает несколько глотков из принесенной посудины, а затем берет из-за иконы священную вербу и кропит святой водой весь дом, пристройки и все имущество, в полной уверенности, что это предохраняет не только от беды и напасти, но и от дурного глаза.
В некоторых губерниях, сверх того, считается за правило вливать св. воды в колодцы, чтобы нечистые духи не забрались туда и не опоганили воду.

По народному представлению, в ночь с 5 на 6 января, в реке купается сам Иисус Христос — поэтому во всех речках и озерах вода «колышется», и чтобы заметить это чудесное явление, необходимо только придти в самую полночь на реку и ждать у проруби, пока «пройдет волна» (признак, что Христос погрузился в воду).

В день Крещенья, лишь только ударит колокол к заутрени, в деревнях начинается движение: благочестивые люди спешат зажечь вязанки соломы перед избами (для того, чтобы Иисус Христос, крестившийся в Иордане, мог погреться у огня).

После обедни, которая на Крещенье отходит рано утром, один из членов крестьянской семьи берет с божницы икону с зажженной перед ней свечой, другой — кадильницу, третий — топор, четвертый надевает вывороченную наизнанку шубу и берет миску с богоявленскою водою и соломенное кропило. Вся семья отправляется на скотный двор в следующем порядке: впереди, согнувшись, несет сын, или брат домохозяина топор, острием книзу, так что оно касается земли; за ним кто-нибудь из женщин несет икону, далее идут с кадильницей и, наконец, хозяин с чашею воды. Процессия останавливается посреди двора, где разложен особый корм для скота: печеный, разломанный на куски, хлеб, ржаные лепешки, сохраненные для этой цели от праздника Рождества Христова и Нового года, хлеб в зерне и немолоченные снопы ржи, овса и других хлебных растений, оставленные к этому дню с осени. Затем хозяйка выпускает скотину из хлевов. Между тем, процессия обходит вокруг скотины с образом, причем хозяин окропляет св. водой каждую голову крупного и мелкого скота в отдельности. Этот обход делается три раза, после чего топор крестообразно перебрасывается через скот, и участники процессии направляются обратно в избу.

Из числа других крещенских обрядов и обычаев можно указать на особый вид гаданий и на смотрины невест, приуроченные к этому дню. Ещё более оригинален другой вид специально крещенского гадания: в сочельник, после заката солнца, девушки нагие выходят на улицу, полют снег, кидают его через плечо и затем слушают — в которой стороне послышится что-нибудь, в ту сторону и замуж выдадут».

"СЛЕПОРОЖДЁННЫЙ"

Гностицизм (от др.-греч. γνωστικός «познающий»), как дуалистическая религиозно-мистическая концепция, идеи которого зародились в 6-м веке до нашей эры в среде Орфизма, наряду с Герметизмом, Неоплатонизмом и Каббалой, является одним из тех столпов, что определил вектор развития западноевропейской оккультной традиции. Кроме этого, гностические воззрения колоссально повлияли и на раннехристианские ереси, что позже оформились в религиозные движения Павликиан, Богомилов, Катар и десятки иных менее известных. Против подобных даже был инициирован крестовый поход папой Иннокентием третьим. И всем известная католическая инквизиция была изначально организована в 1215 году для борьбы как раз с вышеперечисленными и схожими по духу сектами гностического толка, а не с ведьмами и колдунами.
Несколько лет назад я записывал отдельный урок, в котором в аллегорической форме постарался изложить суть гностицизма. Загружаю его напрямую в телеграмм. Может быть, кто-то его не видел и будет интересно узнать больше о взглядах древних мистиков на природу человека и Вселенную.
(данный юбилейный урок записывался на берегах трёх морей – Средиземного, Чёрного и Мраморного, и был, наверное, самым сложным в плане съёмок за всё время «Уроков колдовства»)...

Благодарю Всех за проявленный интерес к моим публикациям на канале и добрые отзывы. В продолжении вчерашней статьи «о демонах, бесах, суккубах и инкубах», хочу ответить на следующий вопрос, оставленный в комментариях.

«Уважаемый Мастер Шива, а разве нельзя считать переход большинства божеств в демонов своеобразной " эволюцией " их образа? Ведь, даже если взять ангелов в христианстве , с его катакомбных времён и до , как минимум , 17 века они приобретали дополнительные точности. Да и сами ангелы не христианское нововведение, а более древний образ. Я уверен , что у тех народов в которых и зародились эти божества тоже развивались со временем. Тоже самое с обитателями ада. Добрую половину из них , кто раньше был богом или богиней , вскоре просто бы забыли. А так они имеют твердое основание существовать и дальше. Хоть и в новом образе».

Ответ:

«Демоны» и «божества», это категории понятий исключительно религиозного самосознания человеческой цивилизации, позволяющие обществу выстроить систему ценностей и правил поведения, но не отражающие реальной картины всех уровней бытия.
При этом, я с Вами безусловно согласен касаемо «эволюции» их образа, но только в плане представлений человечества на этих сущностей, суть же их, по моему мнению, при подобной «эволюции» остаётся неизменной. Так как не меняется природа постигаемого, в образе отражается и проецируется, в первую очередь, личность самого индивида, общества, если хотите, но не раскрывается истинная природа объекта, как и не затрагивается его фундаментальных качеств.
К примеру, летящий камень человек может в своём сознании принимать поначалу за воздушный шарик, потом за птицу и так далее, но такая «эволюция» образа закончится, как только эта «птица» достигнет лба.  
И проблема здесь не в камне, а в человеке, который не верно понял природу летящего объекта, наделив его признаками чего-то иного, личного субъективного.
Но камень и изначально был таковым – твёрдым и тяжелым.

Труды по Каббале и оккультизму указывают на то, что в процессе акта творения духовные иерархии были созданы, в отличии от человека, со строго определёнными характеристиками, программами, если говорить современным языком. Они стабильны и статичны, исполняя ту волю, частью которой являются. Например, Джованни Пико делла Мирандола, итальянский мыслитель эпохи возрождения, Каббалист и маг, писал об этом в 1496 году так:

«Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей собственной воле и твоему собственному решению. Образ же прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ сам, по дарованной тебе свободе воли».

При всём этом, стоит различать «творение снизу» и «творение сверху». Это схожие процессы, но разность их в качестве творимого и воли. Тема эта не простая, отчасти связана с таким понятием как «элементальная эссенция».
Чарльз Ледбитер, масон и член теософского общества, в конце 19 века писал:

«Астральное царство представляет собой обширное хранилище элементальной эссенции, удивительно чувствительной к самым мимолетным человеческим мыслям, отзывающейся на малейшие человеческие желания (даже бессознательные) с поразительной быстротой и верностью».

Вскоре я постараюсь раскрыть для широкой аудитории смыслы обозначенных концепций, пока же, они известны самым близким ученикам.

Про «христианских ангелов» соглашусь с Вами, что они «не христианское нововведение», как Вы пишите. Своё личное отношение к ним, как и к христианскому аду, описывать не стану, так как и первое и второе привлекает моё внимание исключительно в антропологических целях, не более.

Вы пишите, что «Добрую половину из них, кто раньше был богом или богиней, вскоре просто бы забыли. А так они имеют твердое основание существовать и дальше». Смею заверить Вас, никто из Истинных не забыт, и мистерии по-прежнему проходят точно так, как предписано в древних Заветах.

Теперь же, после того, как мы с вами, пусть и весьма поверхностно, разобрали обозначенные в начале статьи термины, пришло время ответить на главный вопрос – «относятся ли суккубы и инкубы к демонам или это бесы?»

Итак, если бы автор письма встретил меня в третьем веке до нашей эры, где-нибудь на берегах Эгейского моря, и задал свой вопрос, растолковав о том, кто такие эти «инкубы» и «суккубы»,  то я бы, не зная ни о каких славянских бесах, отнёс интересующих человека сущностей к демонам. Но ни к тем, о которых мыслил тот же святой Иероним Стридонский, а к сатирам и нимфам. Ведь древние греки их причисляли как раз к демонам, низшим духам природы, связанных с плодородием, а значит, и плотскими страстями.

Если же с таким вопросом ко мне подошли в 16-м веке у собора Сен-Пьер в Женеве, то я бы, маловероятно слышащий о каких-то бесах, отнёс бы инкубов и суккубов к демонам, но исходя уже из христианских соображений. А после ответа побежал бы к людям Жан Кальвина, прославившихся своими сожжениями колдунов и ведьм на сырых дровах, с предложением проверить вопрошающего о демонах человека на предмет причин его любопытства о делах дьявольских и богомерзких)

Ну а если бы меня спросили, – «относятся ли суккубы и инкубы к демонам или это бесы?», где-нибудь на берегах реки Дон в 8-м столетии, истолковав прежде о том, кто такие эти «черти», то я бы, скорее всего ответил, что это не Бесы и не демоны (о последних я бы вряд ли знал), а летучие огненные Змеи.

А вот в Рязанской Губернии начала 19-го века, я бы ответил просто и однозначно – «бѣсы всё это».
Плюнул бы через левое плечо и перекрестился.  

О демонах, бесах, инкубах и суккубах…

Ответы на Ваши вопросы…
 «Скажите, относятся ли суккубы и инкубы к демонам или это бесы? Демоны – малый, большой ключи Соломона, это кнезья, губернаторы, бесы это все остальное в народе еще говорят, мол нечисть, полтергейсты, неупокоенные кладбищенские духи, правильно я понимаю?????»

Ответ:
Прежде всего необходимо дать определение ключевым терминам, что использует автор письма, так как в зависимости от их толкований, ответ на основной вопрос может быть разным.
И слова, смысл которых нужно раскрыть, это – «инкуб», «суккуб», «демон» и «бес».

Итак, начну с «демонов». Данный термин, как и многие иные, имеет свою историю интерпретаций в зависимости от времени, культуры и религии. Слово «демон» древне-греческого происхождения – δαίμων, означающее вообще любого духа низшей природы, местного «божка», который может быть, как враждебным к людям, так и нет.
Позже, с развитием и доминантой христианской теологии, многие древне-греческие слова, которые выражали суть религиозных воззрений античности, продолжили употребляться в богословии и философии, но несли теперь уже совершенно иные смыслы.
Демонами стали называть злых духов Ада, составляющих воинство Сатаны, приписав к ним и даже самых благих языческих богов прошлого, а не только шумеро-аккадских Аннунаков, Уттуку, Димму и Ламашту или иудейских Шедим и Сеирим, а также исконно греческих даймонов.
Но, всё это разные энергии!
Поэтому, как я часто пишу и говорю на своих лекциях, истинная природа этих, и иных древних сущностей, не следует человеческой, постоянно меняющейся век от века, повестки. И если кто-то действительно хочет установить контакт с кем-то из перечисленных «демонов», то нужно практиковать ту магию и ориентируюсь на те источники о ней, в которых отражены дохристианские, неискаженные представления на богов и богинь. А не заниматься ритуальной психотерапией, топя разум в фантазиях вызванных христианскими сюжетами, стоя на коленях в свете черных парафиновых свечей перед немытой чашкой, что нынешние «маги» именуют «великим лоном Лилит» или перед куском дерева с «Ярмарки мастеров» с изображением очередной веретнической картинки и бубня «чёрные замолы».

Только конкретный идиот с растянутым на всю жизнь феноменом Пиаже может думать о том, что древние и истинные владыки Земли следуя человеческой моде, сменили диету и стали вегетарианцами, упиваясь теперь ароматом ароматической палочки пачули и бормотанием украденных у иудеев, и бездарно искажённых, священных текстов.
Но, сейчас не об этом. Продолжим.

С «демонами» в двух словах определились, переходим к «бесам» …
И первое, что стоит знать, это то, что при переводе Библии с греческого на церковнославянский язык, слово «демон» заменили «Бесом», так как это было более понятно славянам, которым надо было сообщить о некой сущности, как об опасной, злой, потусторонней, то есть Дьявольской. Чтобы все сразу поняли, - с кем имеют дело.
И слово «бѣсъ», праславянское по происхождению, было в ходу ещё до христианства, и олицетворяло некого Духа с негативной окраской, что мог отвечать за период года, когда жизнь замирает, то есть зиму, либо за опасные атмосферные явления, - мороз, град, ураганы, вихри, угрожающие людям, скоту и урожаю, а также болезни и мор.
И в разгар распространения новой веры среди славян, всех языческих богов христианские проповедники стали логично называть Бесами. Ведь данные Сущности уже изначально у наших предков соотносились с чем-то негативном. Церкви оставалось только в народном восприятии перекинуть эти ассоциативные связи на всех старых Богов.

Но, в народном сознании образ христианского Сатаны и его Бесов, был не совсем тот, что у клириков. Поэтому когда в магических славянских текстах мы встречаем обращения к Сатане, и к таким бесовским сущностям, как Зеследеру, Пореастону, Коржану, Ардуху, Купалолаке, правильно будет воспринимать их, чтобы подключиться к их энергиям, через апокрифические сюжеты и народные воззрения прошлого.

И не стараться понять их логически, соотнеся со взглядами современного человека и того чернокнижия, о котором пишут в интернете, выдавая за старинную традицию.
Ну а если рассуждать о Бесах, уходя немного от народных взглядов на них в сторону церковных, воззрения которой также оказали огромное влияние на славянское колдовство, то Бесы олицетворяют собой греховные страсти в их максимальном гипертрофированном проявлении, и это гордыня, жадность, гнев, зависть, блуд, чревоугодие и уныние.
Не стоит забывать и о «воздушных бесах», когда душа проходит мытарства.  
Отдельно здесь хочу обозначить и тех бесов, которые связаны с «заложными мертвецами», а также самих «потерч», «мавок», «опойц», «самоубийц» и иных представителей неупокоённых.  Перечисленные, в народных воззрениях, часто становились частью бесовской рати, пусть и низшего, подчинённого ранга. Но при глубоком исследовании фольклора мы обнаруживаем, не смотря на близкую связь, разность бесов и неупокоенных мертвецов.

Подводя итог вышесказанному, мы с вами видим, что «демоны» и «бесы» в лице Аннунаков и Уттуку, Димму и Ламашту, Шедим и Сеирим, а также греческих духов природы, это пусть и не противоположные, но и не тождественные Силы древних культов.


Но христианские богословы, с присущей им тягой к философии дуализма, поставили всех вышеперечисленных, и многих иных, в один загон. Надели на их головы пластиковые рожки, подобно тем, что продают перед Хэллоуном по 50 рублей за штуку, такие мигают в темноте красным инфернальным заревом, а к копытцам «демонов» скотчем прилепили небольшие флажки, на которых черным на белом наЧЕРТили перевёрнутую пентаграмму.
Подобные «демоны» и «Бесы» и определили магию эры Рыб, культурный и религиозный феномен. 

Ну а теперь, очень кратко, о «инкубах» и «суккубах» …
Итак, позволю себе привести, по интересующим нас сущностям, небольшой отрывок из «Эзотерической энциклопедии» 2018 г. за авторством Аркадия Вяткина. Он пишет:

«Инкуб (от лат. — «лежать на») — в средневековой Европе злой дух, похотливый элементал мужского рода, приобретающий вид мужчины или даже какого-нибудь животного, что не мешало ему совокупляться с женщинами во сне или наяву. Суккуб (от лат. — «лежать под») — низшая духовная сущность, принимающая вид соблазнительных женщин и совращающая во сне западших на интим мужчин. С позиций эниологии и психологии, как инкубы, так и суккубы являются следствием навязчивого воображения при условиях вынужденного полового воздержания. При этом возникают отчетливые мыслеформы, которые в результате их бессознательной назойливости отчуждаются от личности, приобретая форму сексуально озабоченных демонов».

Стоит добавить, что сущности подобной сексуальной природы зафиксированы в самых разных культурах ещё до нашей эры, и поэтому не являются плодом воображения христианских демонологов и инквизиторов. 

Итак, в западной эзотерической средневековой традиции инкубов и суккубов знали и причисляли их к демонам, вкладывая христианский смысл в данное слово.  Споры лишь велись вокруг вопросов о том - возможно ли зачатие при сексуальных контактах демона и человека, кто родится от такого союза, как злые духи приобретают плотность для соития, формируют семя и так далее.

Но что там у древних славян, спросите Вы…

Славянский фольклор также сохранил упоминания о подобных инкубам и суккубам сущностях. Но, стоит отметить, что более в заговорных текстах и мифах развит образ духа, искушающего по ночам именно женщин, что сильно тоскуют по умершему или находящемуся в отъезде мужу.
В наиболее ранних упоминаниях, скорее всего отражающие дохристианские представления, такой дух связан с образом летающего Змея. А уже в более поздних, такого искусителя стали ассоциировать с Бесом или даже считать мертвецом, что принимает вид мужчины, по которому тоскует женщина.
Исследуемая сущность у славян имена разные названия в зависимости от региона - Змей-любака, Обаясник, Летун, Прелестник и так далее.

О Гоэтии и её демонах.

О классической магии семи планет.

Что такое «Деревенская магия».

В связи с проблемами доступа к ютуб в РФ, загружаю в телеграмм канал три вводные открытые лекции по учебным курсам. Возможно, не все смотрели данные видео, а в них я излагаю общие принципы, исторические и религиозно-мифологические основы:

- славянского народного деревенского колдовства;

- позднеантичной и раннесредневековой планетарной магии, которая является базой для практики любой эзотерической традиции, ибо - «Магия черпает свою силу и свойства от часа, в который была начата», и этот час нужно уметь правильно высчитать.

- и «Искусства Гоэтии: теории и практики вызова демонов», на курсе по которому, я постарался передать традицию работы с 72-я Духами первой книги Лемегетона так, как она практиковалась с эпохи Ренессанса, как минимум.

По всем вопросам пишите на [email protected]

Видео, в котором я рассказываю о истории, мистике и сути предстоящего периода - «От звезды и до воды», а также о гаданиях.
(видео загружено в телеграмм для удобства Вашего просмотра. На ютуб канале «Уроки колдовства», это серия под номером 137).

С 6 по 19 января – время Святок.

Начинаются в ночь перед рождеством и заканчиваются крещенским купанием.
«От звезды и до воды», говорили в народе.

Эти две недели у славян пронизаны не только, и не столько христианским символизмом (лежащем на поверхности), сколько более древними религиозными представлениями, опирающиеся на «годовое колесо» и «зимнее «солнцестояние».
Этот этап года характеризуется границей между старым и новым годом, временем, когда солнце поворачивается с зимы на лето, зарождается будущее. Поэтому так широко была всегда распространена в эти дни практика гаданий, от простых и «безгрешных», до тех, что проводят – «без креста, без пояса, не благословясь», ведь «Святки» традиционно связаны и с «Нечистой силой». 

Как писал Сергей Васильевич Максимов, русский этнограф конца 19-го столетия…

«В эти страшные времена, говорит народная легенда, бог на радостях, что у него родился сын, отомкнул все двери и выпустил чертей погулять. И вот черти, соскучившись в аду, как голодные, набросились на все грешные игрища и придумали, на погибель человеческого рода, бесчисленное множество развлечений, которым с таким азартом предаётся легкомысленная молодёжь».

Для подобных увеселительных утех, раньше деревенские парни и девушки выкупали на две недели, у вдов или нищих старух, отдельную избу. Кроме танцев и гаданий, там и устраивали разные забавы. Например, «игры в кобылы», - когда девушки становились в ряд, изображая лошадей на рынке, а после покупки парни целовались с «кобылами и подковывали» их; другой известной забавой, была и игра «в быка», при которой парень держал в руках кувшин с приделанными к нему рогами и бегал по избе, стараясь «насадить на рога» девушек. И так, до тех пор, пока быка «не убивали», разбив горшок поленом.
Иные игры, - «в блины», «в гуся», в кузнеца», «в барина» и иные, не отличались особым разнообразием и сводились, в большинстве своём, к имитациям сексуальных контактов.

Но были и иные развлечения у славян, например, игра «в покойника»: живого человека клали в гроб, а после отпевания наряженным попом, мертвеца носили по всем избам, чтобы с ним простились. Причём кадилом служил старый горшок, в который на угли клали сухой мох и куриный помёт.

«Святки» — это самый весёлый и шумный период года, когда народ отдыхал от хозяйственных работ. Только вот изначально славяне отмечали рождение «Нового Солнца», а после принятия христианства, этим солнцем стал уже Иисус, произошло наложение двух традиций. Поэтому, в период «от звезды и до воды» до наших дней сохранилось много архаичных традиций, - ношение звериных масок, переодевания, пляски и песни, что не смогли вытравить из народного сознания ни церковь, ни власти.
Касаемо игрищ с эротическими мотивами, то их причиной было, кроме буйства гормонов, - спровоцировать природу к пробуждению, по аналогии с чувственным возбуждением человека, а также для того, чтобы призвать плодородие в новом году.
Этим, и не только, и определялись всевозможные обряды «колядок».
Советую Вам к просмотру сегодня вечером, для должной атмосферы, фильм «Вечера на хуторе близ Диканьки» (1961).

На канале ютуб «Уроки колдовства» вышла очередная серия, в которой я рассказываю о том, как сделать первые шаги в мир оккультизма…

https://youtu.be/NMAV3HaItD8?feature=shared

Поздравляю Всех с наступающим по григорианскому календарю 2025-м годом!
И, если уходящий по Восточной традиции был годом Дракона, то наступающий – Змеи!
 
В оккультизме оба эти образа связаны с темной стороной Древа Жизни и с подсознанием человеческого Я, с теми её частями, что несут табуированные обществом энергии.
Именно такие силы и являются тем материалом, из которого уже закладывается фундамент для будущего Храма (ג) начавшейся Эпохи Водолея!
 
И если задача Дракона в том, чтобы окончательно поглотить отжившую эру Рыб и аполлоническое начало в людях, то Змеи – пробудить дионисийское, установить NOS и עולם הבא
 
Эти процессы, в истинных религиозно-оккультных традициях, связаны с ожиданием прихода в Материальный мир Мессии.
 
И «Змей», на иврите – נחש (Нахаш), имеет ту же сумму букв по гематрии, что и «Машиах» משיח (помазанник и спаситель) – 358. Это указывает нам на скрытую смысловую связь между этими словами и идеями, что они отражают.
 
Истинное же значение этих идей может открыть Каббала и практика церемониальной магии.  
 
И в преддверии календарного 2025 года хочу сообщить Вам, что я начал записывать цикл базовых лекций по магической Каббале. Все подробности будут позже…
 
А сейчас хочу поздравить Всех подписчиков телеграмм и ютуб каналов «Уроки колдовства» с наступающим годом Змеи!
 
Хочу напомнить Вам, что смыл человеческого бытия - в познании себя и окружающего мира!
 
Себя мы познаём посредством духовных практик, а Мир - через путешествия!
 
Но шаги к истинному познанию должны быть уверенными и тотальными!
 
Поэтому я желаю Вам благословления Творца и его Посланника, чтобы сознание было чистым, а тело здоровым, оттого внимательно следите за тем, чем Вы их наполняете, ну а домам я Вашим желаю достатка и процветания!   

Змей, это древний символ Гнозиса, поэтому пусть в предстоящем году Он откроем Вам глаза на свою истинную природу и окружающий 🌍 !

Отдельные поздравления 👋 всем участникам внешнего и внутреннего ⭕️

Мир без конца, плоть без греха!
С Новым годом! Аминь👋

Что такое «Доспешка» в старинных славянских магических книгах…

Ранее я писал статью о народных названиях разных болезней, упоминания о которых можно встретить в старинных заговорных текстах. Нередко причинами всевозможных недугов считали воздействие злых духов и колдунов. Поэтому исцеление было направлено не только на физическое тело человека, за счёт целебных трав и иных народных знахарских методов, но и на тонкое тело. И, кроме упомянутых мною болезней, в старинных магических сборниках, встречается и такой недуг, как «Доспешка».
В частности, заговор от неё приводится в книге И.П. Сахарова «Русское народное чернокнижие» за 1885 год, и многих иных подобных трудах.

Итак, что же такое «Доспешка»?

Смысл этого слова был неоднозначен в разных регионах дореволюционной России. Так, в «Толковом словаре живаго великорускаго языка» Владимира Даля, указано, среди прочего, что «Доспешкой» в Тверской и Новгородской губерниях обозначали - «случай, нечаянность, беду: болезнь, припадок». Пример- «ему «доспелось» что-то, сталось, внезапно заболел».

«В тихвинском говоре карельского языка есть лексема «dospeska» — «болезнь доспешка». Карелы верили, что этой болезнью можно заболеть в том случае, если неожиданно споткнуться и в это время ойкнуть» (Народные названия болезней в карельском языке» Пашкова Т.В 2008)

В общем, в старину так обозначали неожиданно возникшую резкую боль, ломоту тела, причины чего были неизвестны, поэтому приписывались чёрной магии, нечистой силе или духам природы.  
Сюда же входили случаи, когда человек неожиданно ударился, поранился, вывихнул ногу и так далее.
И вот пару старинных заговоров от «Доспешки» …
«Сяду я, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей во двери, из ворот в ворота, в чистое поле; в чистом поле три дороги. Я пойду в правую дорогу, в правую дорогу к Колоню, со восточную сторону к Окиян-морю. В Окиян-море есть Алатырь камень, на том камне стоит человек; он стреляет по чисту полю, а убивает всякие боли. Прошу я, раб (имя), не стрелять по чисту полю, а стрелять раба (имя), от скорой болезни, от доспешки, от осудища, от черного волоса, от белого волоса, от русого волоса, от темного волоса и от всякого нечистого взгляда. Пойду, зайду я, раб (имя), в дом к красной девице; у ней топится свеча восковая, за темьяном, за ладаном, за кутьей. Попрошу я у красной девицы здоровья от доспешки, от вешней, полувешней, от летней, полулетней, от осенней, полуосенней, от зимней, полузимней, от земляной доспешки, водяной доспешки, ветряной доспешки, от стречника и поречника».

Или …
«Хожу я, раба Божия (имя), на зари, не с хитростям, не с мудростям, а с добрым здоровьем. Царь водяной, царица водяная, может, что неладно сделала я, раба Божья (имя)? Простите меня и дайте доброго здоровья. (Поклониться.)

Царь земляной и царица земляная, может, что неладно сделала я, раба Божья (имя)? Простите меня и дайте доброго здоровья. (Поклониться.)

Царь ветряной, царица ветряная, может, что неладно сделала я, раба Божья (имя)? Простите меня и дайте доброго здоровья. (Поклониться.)

Надо встать и поклониться в землю на зарю, потом по кругу три раза. В обратную сторону кланяться и говорить: «Дарья, Дарья, дай мне здоровья».

Сообщаю для тех, кто мне написал на почту и заявил о своём желании пройти энергетическую чистку в предверии Нового года, она была совершена…
Благодарю Вас за оказанное доверие 🙏
(Обряд был проведён через стихии, на фото один из этапов практики)

Ещё минуту внимания!

Сообщаю Вам, что в ближайшие ночи, до восхода солнца 24 декабря, я буду проводить дистанционные энергетические чистки.

Очень важно не забрать с собой, в новый календарный 2025, различные негативы прошлого года любой природы! Важно начать цикл чистым во всех смыслах этого слова!
И ближайшие ночи будут лучшим временем для подобных практик.

Словом, если кто-то заинтересован в энергетической чистке, но не хочет проводить её сам, то сегодня-завтра отправьте мне на почту [email protected]
Имя и свою свежую фотографию по следующим параметрам: до колен, руки вдоль пояса, ладони развёрнуты в сторону камеры, взгляд прямо. Что лично от Вас потребуется вышлю обратным письмом.

Также сообщаю, что это не коммерческая услуга, но каждый сам может оценить мою работу любой суммой, что сочтёт уместной для «откупа».

Поздравляю Всех с Зимнем Солнцестоянием и самой длинной ночью года! 👋

И сообщаю, что с сегодняшнего заката и до восхода солнца 24 декабря, все обучающие курсы по магии будут доступны к приобретению со скидкой в 50%, а именно:

1. «Славянская деревенская магия»
(6 часов 40 минут) -
8000 - 4000 руб.

2. «Классическая магия семи планет»
(8 часов 52 минуты) - 15000 - 7500 руб.

3. «Искусство Гоэтии: теория и практика вызова демонов» -
(7 часов 11 минут) -
10000 - 5000 руб.

Видео лекции всех обучающих курсов загружены как на ютуб в ограниченном доступе, так и в закрытые телеграмм каналы (для тех у кого проблемы с ютуб).
После оплаты слушатели получают личную ссылку к просмотру и самостоятельному изучению лекционных материалов (на ютуб или в телеграмм по выбору)

По всем вопросам пишите на [email protected]

21 декабря произойдёт Зимнее Солнцестояние - астрономическое событие, важность которого для религиозного становления человеческой цивилизации сложно переоценить. Минули тысячелетия, но ритм жизни людей
по-прежнему определяет звезда по имени Солнце, как прямо через физику, так и в духовном плане.

Несколько лет назад я снимал урок, под названием «НОЧЬ, В КОТОРУЮ ВСЁ НАЧИНАЕТСЯ ВНОВЬ», в котором тезисно изложил суть предстоящей самой длинной ночи года с позиции астрономии и древних мифов. А также на канале ютуб «Уроки колдовства», есть и выпуск о том, какие эзотерические практики уместны в Зимнее Солнцестояние.
Публикую оба видео здесь, в телеграмм, для удобства просмотра, если кто не видел…

Старинные названия болезней, часто встречаемые в заговорах.
(Рубрика «ЭТИМОН» - о архаизмах и историзмах)

В славянских заговорах, направленных как на наведение/снятие каких-то недугов, так и читаемых с целями защиты от них, можно встретить старинные названия разных болезней. В народе многие из них объяснялись вредоносным воздействием колдунов или бесов.  Вот наиболее часто встречаемые…

 «Кила», — опухоль или грыжа, а также всевозможные нарывы. «Нутряные килы», - самые опасные, поражающие внутренние органы.
«Жаба» - воспаление горла и проблемы с дыханием, лёгкими.
«Ломота» — это общий упадок сил.
«Сучье вымя» — множественные чирьи в подмышке.
«Уразы» - раны и ушибы. «Заговариваю я уразы деревянные, уразы костяные, уразы железные, уразы земляные…».
«Ветряные переломы» - в общем значении имеются ввиду простуды.
«Золотуха» - общее название болезней, связанных с повреждениями кожи и слизистых, нередко «золотухой» называли и боль в ушах.
«Икота» или «кликушество» - припадки, психическое расстройство, истерический невроз, причинами которого считался вселившийся бес. Об этом недуге я снимал отдельный урок, номер 192.
«Щипота» - щиплющие боли. В заговорных текстах обычно данное слово встречается в паре – «щипота и ломота».
«Веред» - нарыв, чирей.
«Утин» - боль в спине.
«Трясавица», «ворогуша», «гостья», «гнетуха» - различные названия лихорадок. Ранее я писал статью о «сестрах трясовицах – дочерях Иродовых».
«Невстаниха» — мужское бессилие.
«Тишинка» - детская бессонница.
«Перхуй» — кашель.
«Стряхнуть пуп» - надорваться, «живот сорвать».
«Притча» - любая внезапная болезнь. Как правило, считалась следствием сильной порчи или сглаза.
 «Родимец» - припадки у детей.
 «Антонов огонь» - гангрена и некроз.
«Вороньи сапоги» – трещины на коже ступней.
«Моровая язва» — чума.
«Озноблины» — обморожения.
«Костоед» - воспаление и разрушение костей.
«Жижка» — прыщ на губах и языке.
«Вихлец или мыт» — понос.
«Жажа» — изжога.
«Колченожие» - хромота.

По поверьям славян, не только взрослые, но и малые дети могут быть жертвами бесов или «дурного глаза».  
И первым сигналом того, что с ребёнком что-то не так, считалось на Руси его беспокойство и тревожный сон.
На этот случай, чтобы уберечь дитя от сил зла, в народной деревенской магии существовали особые магические обряды. Вот пример подобных…

Безушей иглой трижды обводили вокруг подушки, на которой спит ребёнок, и читали:
«Горожу огороду кругом этого раба божьего младенца (ИМЯ) от земли и до неба, обкладну, булатну, железну, каменну, чтобы не брали прицы, призоры, людские оговоры, люди посторонны и отцовы-материны худые думы. Во имя отца и сына и святого духа. Аминь».
И после иглу втыкали в подушку так, чтобы дитя не поранилось.

Или…

Строгали игрушечные, небольших размеров - деревянный нож и топорик, а также палочку.  Которые клали под подушку ребёнку и читали трижды:

«Мышка-игрушка, ты подшутила над рабом божьим, младенцем (ИМЯ). Я, раба божья (ИМЯ), отшучу над тобой. На-ко топорок, да ножичек, да палочку и работай во всю ночь. Не спи и дай рабу божьему младенцу спать. И будете мои словеса крепки и емки. Во имя отца и сына и святого духа. Аминь».

Напоминаю ПРАВИЛА сообщества «УРОКИ КОЛДОВСТВА от ШИВЫ»

1. ЗАПРЕЩАЮТСЯ комментарии под постами на темы не связанные с оккультизмом и философией.

2. ЗАПРЕЩАЮТСЯ комментарии и изображения, публикуемые с целью унижения и возбуждения ненависти либо вражды, в отношении какой-либо религиозной группы, национальности, расы, языка или пола.

3. ЗАПРЕЩАЕТСЯ
ненормативная лексика в сообщениях.

4. ЗАПРЕЩАЕТСЯ репост статей группы без указания авторства.

5. ЗАПРЕЩАЮТСЯ рекламные публикации о любых услугах и ссылки на сторонние ресурсы.
Будьте внимательны к тем, кто предлагает Вам различную «помощь» в личных сообщениях в данной группе. К сожалению, шакалы и мошенники здесь тоже водятся. Их жертвы - легковерные и доверчивые люди.

6. ЗАПРЕЩАЮТСЯ публикации материалов связанных с членовредительством, и иные, противоречащие действующему законодательству РФ.

Вся публикуемая информация в группе предназначена для лиц, достигших 18-ти лет.

В случае нарушения вышеуказанных правил, без каких-либо предупреждений - внесение в чёрный список сообщества и Damnatio memoriae.

Также сообщаю, что связаться со мной можно только написав на [email protected]
Иных сообществ, кроме данной группы и ютуб канала «Уроки колдовства», я не веду, всё иное - мошенники.

КОНСУЛЬТАЦИИ Я ПРОВОЖУ ЛИЧНО, либо по ВИДЕОСВЯЗИ вотсап, чтобы все видели с кем общаются, и НИКОГДА не записываю аудиответы!!!!

Ответы на Ваши вопросы…

«Не так давно наткнулся на такую литературу как "Черный Псалтырь", ув. Шива, если запишите ролик с объяснением этого литературного труда, будет интересно послушать. Как его использовать и чем это может быть опасно и т.д. Спасибо»

Ответ:
Здравствуйте!

Во-первых, данная литература имеет отношение к действительному историческому славянскому чернокнижию такое же, какое имеет отношение гардеробщик театра к искусству. Творение сие моложе продукции компании Apple.

Во-вторых, использовать его можно на природе, когда возникает потребность в разжигании костра или чего-то иного в дали от благ цивилизации.

В-третьих, опасность интересующая Вас литература, и ей подобная, действительно представляет, но исключительно для разума, ибо ведёт к дегенерации клеток мозга.

На канале ютуб «Уроки колдовства» вышла новая серия, в которой я рассказываю о настоящей истории успеха и карьере демона Маммоны - от продовольственной лавки в пустыни до короля Ада! Американская мечта по месопотамски.

https://youtu.be/44EaSlakCBI?feature=shared

Завтра, на ютуб канале «Уроки колдовства», выйдет новая 201-я серия, в которой я расскажу о известном всем демоне алчности и богатства – Мамоне. А сегодня, предлагаю Вам вспомнить о генезисе Люцифера, который, как и Мамона, прошёл долгий путь становления в качестве одного из Адских королей. Видео, для удобства просмотра, я загрузил непосредственно в телеграмм. До завтра...

Giosuè Carducci
(1835 – 1907) - итальянский поэт, политический деятель, лауреат Нобелевской премии по литературе и масон 33° Древнего и принятого шотландского устава (Великий державный генеральный инспектор).
В 1863 году написал «Inno а Satana» - «Оду Сатане».

В творчестве Кардуччи Сатана предстаёт символом научного прогресса, рационализма и прагматизма.
Для автора Сатана выражает собой естественный порыв человеческого разума к борьбе за свободу, провозглашает ценность бытия здесь и сейчас; утверждает девиз «Общества баварских иллюминатов» - бог есть человек, и человек есть бог, и мир его царство.
Сатана Джозуэ Кардуччи знаменует стремление к ницшеанскому Übermensch, противопоставляет «мораль рабов» и «мораль господ».

«Inno а Satana».

1. Для тебя, творенье
Высшего искусства,
И души, и плоти,
И ума, и чувства, —
2. Хоть вино искрилось
В хрустале бокала,
Как души крупица
Во зрачках сияла;
3. Хоть Земля и Солнце
В странствиях по кругу,
Улыбаясь, пели
О любви друг к другу,
4. Хоть дрожали руны,
Тайны упокоя, —
По горам, по долам
Жизнь текла рекою.
5. Песнь моя — во славу
Храбрых да великих,
Чтоб ты правил балом,
Сатана-владыка!
6. Брось-ка, поп, кадило,
Приглуши молитвы:
Сатана с тобою
Не оставит битвы!
7. Глянь: огнём и ржою
Меч священный червлен
В пальцах Михаила,
И архангел верный
8. Устремился к Бездне,
Обескрылен, скован
Хлёсткой плетью молний
В дланях Иеговы.
9. Бледным метеором,
Обречённым смерти,
Ангелы низверглись
С ясно-синей тверди.
10. Одинокий пленник
Средь земель бессонных,
Господин явлений,
Повелитель формы,
11. Сатана таится.
Мощь трепещет с болью
Пламенем пожаров
В чёрных глаз угольях,
12. Иль во взоре томном,
Непокорном, царском,
Иль в блестящем, влажном,
Плутовском, бунтарском.
13. Он сияет яркой
Кровью винограда,
Что стремится в тело
И дарует радость,
14. Мимолётность мига
Жизнью наполняет,
Держит скорбь в темнице
И любовь вселяет.
15. Сатана, вольётся
Дух твой в эти строки,
Если сердце гордо
Усомнится в боге —
16. В том царе всесущем,
В том царе жестоком, —
И пронзит рассудок
Дерзновенным током.
17. Для тебя, Астарта,
Ариман, Адонис —
И холсты, и мрамор,
И перо в ладони
18. Там, где безмятежность
Ионии пенной
Славила Венера
Анадиомена.
19. Для тебя в Ливане
Расцветал терновник
И святой Киприды
Воскресал любовник;
20. Для тебя и песни,
И лихие пляски,
Для тебя и девы,
Чьи безгрешны ласки,
21. И душистый ветер
В пальмах Идумеи,
Где Киприды пена —
Всех снегов белее.
22. Что же делать, если
Варвар назарейский
Яростью Агапе
Ритуал злодейский
23. Сотворил, лампадой
Возжигая храмы,
Знаки Арголиды
Разметав по травам?
24. Не забудь, о беглый,
Тех, кто в час немирный
Дал тебе обитель
На своей кумирне!
25. А затем, наполнив
Чашу страсти женской,
Бог-любовник пылкий,
Мудростью вселенской
26. Вдохновлял ты ведьму,
Бледную, нагую,
Утоляя к миру
Тягу колдовскую.
27. Вот колдун и скептик,
Вот алхимик мудрый:
Их очей сияньем
Ты наполнишь утро,
28. Явишь звёзд сиянье,
Неба озаритель,
Позади оставив
Сонную обитель.
29. Вот монах унылый
В Фиваиде ноет,
От всего укрывшись,
Что сквозит тобою.
30. О душа, тропинка
Здесь твоя ветвится.
В Дьяволе — блаженство:
Дар твой — Элоиза!
31. Ни к чему вериги,
Вретища и стоны:
Строки и шептанья
Флакка и Марона —
32. Средь псалмов Давида,
Панихидных песен;
И играет лира
Средь Дельфийских весей.
33. Светлое — страшнее
Чёрных орд без меры,
Волей Ликориды,
Волею Глицеры.
34. Но иных видений
О годах манящих
Захлестнули тени
Взор его неспящий.
35. И страницы Тита
Распалят трибунов,
Консулов горячих,
Толп народных, буйных,
36. Пробуждая страсти;
Итальянцев волю
Не вернёшь, отшельник,
В древний Капитолий.
37. Вас же, кто неистов,
Пламень не укусит:
Рок вплетётся в слово
Виклифа и Гуса.
38. Зов ваш неусыпный
Целый мир объемлет:
Новому рассвету
Наступило время!
39. И уже трепещут
Митры и тиары:
В монастырских кельях —
Мятежа пожары.
40. В проповедях пылких
Льёт елеем голос,
Завернувшись в рясу,
Брат Савонарола.
41. Как свою сутану
Скинул Мартин Лютер,
Разум человечий
Сбрасывает путы.
42. Молнией сверкает
Разум, торжествуя;
Восстаёт мирское;
Сатана ликует.
43. Дивным и ужасным

Грозным великаном
По земле гуляет,
Рыщет в океане;
44. Пламенный, чадящий,
Как вулкана горло,
Покоряет долы,
Пожирает горы;
45. Пролетит над бездной,
Мрачный и неслышный,
В потаённых гротах
Отдохнёт недвижно,
46. И, неукротимый,
С берега на берег
Вихрем пронесётся
Он, свой край измерив.
47. Вихрем разнесутся
Голоса и крики:
Вот идёт он, люди,
Сатана великий!
48. С места и до места
Он летит, как птица,
На неудержимой
Жгучей колеснице.
49. Славься же, о Дьявол,
О стезя восстанья,
О отмщенье мысли,
Разума и знанья!
50. Ты вкушаешь запах
Ладана и слова, —
И поповский сброшен
С неба Иегова!

Заговор на кулачный бой.
(Саратовская губ., 18-й век)

«Стану я, (имя), не благословясь, пойду не перекрестясь, из избы не дверями, из двора не воротами, в чистое поле на запад лицом на восток хребтом, к Окиану-морю. И на том Окиане-море стоит стар матер муж, и у того Окиана-моря сырой дуб крековастый, и рубит тот старый матер муж своим булатным топором сырой дуб, и как с того сырого дуба щепа летит, такожде бы и от мене (имя) валился на сыру землю борец добрый молодец, по всякий день и по всякий час. И тем замок моим словам: ключ в море, замок в небе, отныне и до века. Аминь, аминь, аминь».

Читать на воду на утренней заре, и обливаться перед состязанием.

О «рогатом» Моисее…
 
Как известно, ветхозаветный пророк Моисей, нередко изображался в средневековье и в эпоху Ренессанса с рогами на голове в католической иконографии.  Ярким примером здесь будет мраморная скульптура иудейского законодателя за авторством Микеланджело начала 16-го века, и многие иные, изображения которых я прикрепляю к данной статье. А вот в византийской традиции христианства, как и в славянской православной, ничего подобного не встречается, - Моисей на иконах здесь с привычным для всех святых нимбом.
Какова же причина появления рогов у пророка в католицизме?
 
Ответ прост…
 
Всё дело в переводах Ветхого Завета. Так, первый в истории перевод Танаха с иврита на иной язык, на греческий, был завершён в первом веке до нашей эры в Александрии. Его принято называть - «Септуагинта», или «Переводом семидесяти толковников».
В дальнейшем, именно этот вариант греческого Ветхого Завета, будет использовать Константинопольская церковь, и именно с него переведут священный текст на церковнославянский.
 
Но есть и ещё один старинный вариант перевода Ветхого Завета, но уже не на греческий язык, а латынь, - «Вульгата», который осуществил христианский блаженный Иероним Стридонский в начале пятого века. Его перевод и стал каноническим латинским текстом Библии, из которого и следует, (Исход Глава 34, стих 29), что после возвращения Моисея с горы Синай со скрижалями завета, у него появились рога. В оригинале так …
 
«Cumque descenderet Moyses de monte Sinai, tenebat duas tabulas testimonii, et ignorabat quod cornuta esset facies sua ex consortio sermonis Domini».
 
Перевод: «Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало рогато оттого, что Бог говорил с ним».
 
А вот в греческой «Септуагинте», как и в славянских текстах Кирилла и Мефодия позже, ни о каких «рогах» не сказано, а за место их говорится о «сиянии лучами»…
 
«Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним». Синодальный перевод 19-го века или …
 
«Сходящу же Моисею с горы Синайския, и обе скрижали в руку Моисеову: сходящу же ему с горы, и Моисей не ведяше, яко прославися зрак плоти лица его, егда глаголаше с ним». Елизаветинская Библия на церковнославянском языкеж.
 
Кто же прав, - «Рога» или «Лучи» были у Моисея по возвращении с горы Синай?
 
Для ответа необходимо обратиться к оригиналу Торы на иврите.
 
וַיְהִי בְּרֶדֶת מֹשֶׁה מֵהַר סִינַי וּשְׁנֵי לֻחֹת הָעֵדֻת בְּיַד־מֹשֶׁה בְּרִדְתּוֹ מִן־הָהָר וּמֹשֶׁה לֹא־יָדַע כִּי קָרַן עוֹר פָּנָיו בְּדַבְּרוֹ אִתּוֹ׃
 
В иврите нет гласных, поэтому слово קָרַן (KRN), может означать не только луч, но и рог. Последний вариант и взял для латинской Библии блаженный Иероним, после чего Моисея и стали изображать столетиями в католицизме с рогами. Но, из контекста и особенностей написания קָרַן следует переводить данное слово именно как «лучеиспускание», а не «рога», с чем соглашаются и представители традиционного иудаизма.
Вот такая небольшая ошибка в переводе всего одного слова, привела к созданию «рогатого Моисея», и даже несколько демонизировала его образ в средневековье, особенно во времена кровавого навета, создав почву для подрыва авторитета ветхозаветных текстов перед новозаветными.

Убрать сглаз.
(обряд из знахарской практики Поморского берега конца 19-го столетия)
 
«Сглаз», или, как раньше говорили в народе – «призор, прикос» - является самой распространённой причиной, разных бед и болезней.
В отличии от той же порчи, он не требует обрядовых действий. Данная магическая программа исходит от человека, часто подсознательно, по природе завистливого и нереализованного в жизни, причиной чего иногда считают беса, вселившегося в него при рождении и руководившим помыслами такого человека.
С подобными людьми нельзя делится хорошими новостями, рассказывать о своих планах на будущее и так далее. Лучше с такими вообще не разговаривать, а если и приходится, то желательно поведать им о проблемах, болезнях, неудачах, пусть и надуманных.

Уверен, что если Вы проанализируете окружающих Вас людей на работе, из числа соседей, знакомых, или даже родственников, то обязательно выявите хоть одного, у кого «дурной глаз».
Обрядов для снятия описываемого негатива существует множество, о таких я ни раз писал здесь, снимал видео и рассказывал на обучающих курсах, и вот ещё один из таких, сохранившийся в очерках по поверьям поморов.
 
Итак, особенностью данной практики является то, что прежде необходимо было выявить человека, который «сглазил». У него «потерпевший» должен быть выкрасть что-то из одежды или хотя бы вытянуть нитку из ней, либо заполучить волосы и подобное личное от врага.
 
На следующем этапе собирали разный сор у порога уже того, кого нужно избавить от недуга.
Когда всё было готово, знахари раздували угли в чаше, а сверху клали ладан, кусочки материи (волосы) и мусор. Ходили вокруг лежачего человека посолонь и говорили многократно:
 
«Курю я, выкуриваю я, все прицы, призоры, лихие оговоры, ветренные переломы и свою худую думу с раба божьего (имя). Будьте мои словеса крепки и емки. Во имя отца и сына и святого духа. Аминь».

В перечень волшебного реквизита славянского колдовства входят, среди прочего, различные веревки, нитки, шнурки, ремешки и подобное. Применялись они в совершено разных обрядах - в любовной магии, для наложения порч, исцеления, получения славы, на власти, но в данной статье хочу выделить обряды «на имущество», чтобы вызвать достаток.
Стоит отметить, что магия «верёвок», это не только узелковая магия (наузы), о которой я даже снимал отдельный «урок», но и, к примеру, для хорошей торговли окуривали, с приговором, урезком верёвки от церковного колокола товар.
Примерно также, и для целей обогащения, наживы и привлечения лада в делах, использовалась и «вишалянка» (верёвка повешенного). Правда, иногда её и просто носили при себе в мешочке.
Сегодня, гуляя по осеннему лесу, как раз проходил мимо такой…

Смотрите на эту тему 183-ю серию на канале «Уроки колдовства» - «Как познать себя через своего демона».

В-шестых, социальная и религиозная обусловленности, а также конформизм, окружение и среда, формируют у человека ложные цели, нередко противоположные его истинной «энтелехии», провоцируют дихотомию воль.  Следование «голосу масс», а не «внутреннему шёпоту души», приводит в зрелом возрасте к внутренним конфликтам и экзистенциальному кризису личности.

В-седьмых, согласно каббалистическим воззрениям, в теле Адама Ришона, духовном прообразе Адама земного, было множество клеток-душ-воль, соединённых единой и гармоничной системой каналов (цинарот). Но, при всём этом, концентрация тех или иных душ в Адам Ришон была в разных «органах», - некоторые были его ступнями, другие желудком, третьи - глазами, а четвёртые - сердцем. Но, после разбития сосудов (швират ха-келим), каждая душа-клетка Адама Ришона стала сама по себе, в оторванности от целого, погрязла в эгоизме (человек в олам асия). Поэтому очень важно познать свою истинную «энтелехию», отбросить ложные устремления, дабы «исправить мир» (тикун олам). Для этого нужно объективно и честно исследовать глубины своего Я, и определиться с тем, кто Вы, - глаза или пятки Адам Ришон. Каждому своё.

В-восьмых, - «лучше своя дхарма несовершенная, чем хорошо исполненная чужая» (Бхагавадгита). Лучше стать хорошим плотником, чем плохим проповедником.

В-девятых, - «тот, кто следует своей природе, свободен от греха. Настоящий же грех, - есть не следование своей природе, какая бы ни она была» (Донасьен Альфонс Франсуа де Сад).

Подводя итоги вышенаписанному, мы видим, что аристотелевский неологизм «энтелехия», представляет одновременно собой потенцию будущего воплощения и внутреннюю силу к реализации этого, как сущностной цели, достижение субъективного идеального состояния, определяемого от рождения.

Напоминаю Вам, что я провожу консультации как лично, так и по видеосвязи вотсап, на которых обсуждаются различные оккультные и философские парадигмы, магические обряды и иные темы, связанные с мистикой и эзотерикой. По этому вопросу, как и приобретению обучающих курсов по магии («планетарной», «деревенской» и «гоэтии») пишите на почту [email protected]   
В контексте данной статьи сообщаю Вам и о том, что я провожу также и встречи для выявления «энтелехии» конкретного человека.

Что такое «ЭНТЕЛЕХИЯ» …
(Рубрика «ЭТИМОН» - о архаизмах и историзмах, о тех словах, которые вышли из употребления, но встречаются в древних славянских заговорных и заклинательных текстах, а также о значении ключевых терминов в религиозно-философских и оккультных трактатах на древнегреческом, иврите и латыни).

Итак, в книгах по философии, Вы можете иногда прочесть, а во время личных консультаций со мной и на закрытых лекциях, часто услышать, такое греческое слово, как – Энтелехия.
Термин этот принадлежит Аристотелю, сложен и неоднозначен, и истинный смысл его постичь совсем не просто, настолько, что как поговаривают в определённых кругах, многие философы и маги прошлого «продали душу Дьяволу», дабы узнать истинное значение своей личной «энтелехии». Особенно, этим «грешили» итальянские гуманисты времён Ренессанса.

Как бы ни было, слово «энтелехия» с греческого (ἐντελέχια) на русский язык, приблизительно переводят как - «обладать полнотой цели и совершенства».
Но о каком совершенстве и чего идёт речь?

И чтобы ответить на этот вопрос, прежде нужно дать определение «совершенству».  И оно есть полное завершённое состояние некого замысла. Например, когда человек хочет слепить кувшин, то он покупает для этого глины. И через некоторое время, если приложатся должные усилия, кувшин будет изготовлен. И в данном примере, очень условно, но можно считать «энтелехией» глины стать в конечном итоге кувшином. То есть вложенная в ней потенциальная возможность достигла состояния полного осуществления через изначальный замысел в сознании человека и его руки, как приложение силы. Уяснив это, перейдём к иным категориям проявленного в материи…

И чтобы точнее раскрыть понятие «энтелехии» у Аристотеля, обычно приводят в пример семена. Итак, возьмём и мы семена (косточки) яблони.
В них природой заложена программа роста и метаморфоза (превращение) в большое дерево.
И вот эта программа, в которой «прописаны» цель и окончательная полнота совершенства (дерево), а также вложена внутренняя сила, с помощью которой и достигается осуществление, и будет «энтелехия».

Таким образом, всё сущее обладает неким внутренним и скрытым, предельным, максимальным для неё потенциалом и одновременно силой, чтобы этот потенциал был реализован.

Но что с человеком, спросите вы, какова его «энтелехия»?
Здесь всё несколько сложнее, чем в приведённых выше примерах с глиной и семенем яблони. Раскрывать вопрос в деталях в рамках этой статьи невозможно, поэтому ограничусь тезисами…

Во-первых, «энтелехия» у каждого человека, в отличии от животного, растения и иного, индивидуальная.

Во-вторых, такая субъективность объясняется:
а) особенностью прохождения душой планетарных сфер в момент её воплощения в материальное тело;
б) структурой, которая эта душа имеет (нефеш, руах, нешама, хайя, йхида) в зависимости от того мира, из которого она пришла в физику. В гностицизме это определяющий фактор разделения людей на соматиков, психиков и пневматиков.

В-третьих, у каждого человека есть особое фундаментальное предназначение и внутренняя сила для его реализации, с которым он был воплощён в материальный мир (энергия (ἐνέργεια) плюс энтелехия).

В-четвертых, «энтелехия» связана с понятием «самости» у Карла Густава Юнга. «Самость» есть ядро личности, архетип, устремление к целостности. В «пирамиде потребностей» Абрахама Маслоу также обнаруживается отсылка к разбираемому нами понятию, которую можно наглядно увидеть в следующей формуле - потребность в достижении «самоактуализации» индивидом, заложена его «самостью», а сила, посредством которой происходит процесс, - «энтелехией». 
Таким образом, аристотелевская «энтелехия» вбирает в себя как юнгианскую «самость», так и маслоувскую «самоактуализацию».

В-пятых, познание личностной «энтелехии» возможно через «даймона». Марсилио Фичино, итальянский маг и философ  15-го века, писал: «Каждый человек от рождения получает определённого даймона, хранителя его жизни, назначенного его собственной личной звездой и помогающего человеку в той самой задаче, к которой небожители призвали его, когда он был рождён».

Сегодня «Димитриевская родительская суббота» - день поминовения всех усопших. В отличии от некоторых иных «родительских суббот» церковного православного календаря, именно «Димитриевская», в народе называемая «Дедовой», уходит своими традициями в дохристианские времена и верования славян, к культу предков.

Считалось, что в этот день души умерших родственников возвращаются на землю, поэтому их нужно «кормить и поить». Так, раньше у славянских народов было принято «поминать» предков на местах их погребений и кремаций, как часть тризны, и дома, где ставили еду на стол и раскладывали ложки для мёртвых (в наши дни эта традиция кое-где ещё сохранилась).
Но, после христианизации Руси, местом для «кормления родителей» стала церковь, поменялся и смысл обряда. Я думаю, многим известно, что на «Димитриевскую субботу» верующие несут в православные храмы продукты, как правило те, что любили вкушать их умершие родственники, но, продукты эти уже не для родителей, а как жертва для церкви от лица усопших, чтобы священник помолился о них богу и тот помиловал их души, - «блаженны милостивые ибо они помилованы будут» (Евангелие от Матфея 5:7).

Также стоит сказать и о том, что изначально у славян данный период года был связан с «кормлением» не только «дедов», но и «Матери-Земли», как общего родителя всего рода человеческого (об этом писал фольклорист и этнограф В. И. Чичеров). Последний факт осенних жертвоприношений (предкам и природе в лице разных богов и богинь) у многих праиндоевропейских народов в прошлом (Samhain, Saturnalia, Деды), ещё раз указывает на факт единой религиозной парадигмы политеистических верований и активный культурный обмен между народами Европы.

Христианство же, за столетия доминанты над общественным сознанием, поддерживаемое силой суровых законов, сумело окрасить стены приРОДных «языческих храмов» прошлого в небесные цвета и расписать их ликами своих святых, смогло водрузить кресты на их крыши, но вот фундаменты этих храмов, как и две тысячи лет назад, стоят на «Земле-Матери». И именно ей, на коллективно бессознательном уровне, по-прежнему несут люди подношения и в наши дни, этой холодной ноябрьской осенью…

• Если же просто ищите повод хорошенько повеселиться, напугать кого-то и напиться, то тогда забудьте о всё том, что только что прочли, - наденьте на себя маскарадный костюм или, лучше,  СНИМИТЕ «маску Homo sapiens». Последний вариант поистине будет кошмаром и ужасом…
АМИНЬ

P.S. МИР БЕЗ КОНЦА, ПЛОТЬ БЕЗ ГРЕХА. AVЕ STN!
ВСЕМ ПОЗИТИВНЫХ ВИБРАЦИЙ 👋

Samhain или Halloween, что и как праздновать?
(Ежегодно публикуемая статья)

Итак, в конце октября, я получаю много писем с вопросами о том, - какой обряд провести. И всегда прежде ответа задаю встречный вопрос, - а как Вы понимаете, и что для Вас лично значит этот период года?
После чего часто люди не знают, что сказать. А происходит это по той причине, что в последнее время, из-за субъективных интерпретаций, выдаваемые как объективные факты, ничем не связанные религиозные и культурные традиции окончательно перемешались.
На самом деле всё проще, чем может показаться. И для того, чтобы понять, как праздновать и какой обряд проводить, необходимо уяснить следующее…

Samhain, - это один из кельтских аграрных праздников. Отмечался племенами западной, северной и центральной Европы ещё до нашей эры и означал окончание сельскохозяйственных работ, уборку урожая. После чего начинался «тёмный период» года, заканчивающийся весной. Соответственно, в те далёкие времена, ни о какой сатанинской составляющей праздника не могло быть и речи. Более того, я соотношу по настроению кельтский Samhain, с древне-римским праздником жатвы и окончания земледельческих работ, - Saturnalia, что отмечался, их-за тёплого климата региона, не в ноябре, а в декабре. И везде эти периоды «годового колеса» сопровождались пиршествами и жертвоприношениями в честь Богов.
Но с началом христианизации Европы, атрибутом чего было распространение в среде политеистических культов, основанных на анимистических воззрениях, - религиозного дуализма, всё свелось к тому, что Samhain, начал постепенно ассоциироваться в сознании людей и с «вратами» в царство теней и смерти, ведь природа засыпает мёртвым сном в этот период года. В дальнейшем это привело и примитивнейшему взгляду на старые верования, как поклонение Дьяволу. И это произошло только в 10 веке!
Стоит отметить, что подобные интерпретации христианских богословов касались всего «колеса года», дабы выработать у паствы чёткое понимание «старой веры», как «веры в Бесов».

А теперь пару слов о «ДНЕ всех святых»…
Итак, мы определились, что элементы «сатанизма» в праздник окончания сбора урожая Samhain, были внесены христианскими миссионерами и проповедниками не ранее 10 века. Но, не только у древних кельтов на ноябрь приходился важный религиозно-аграрный период года. Так, с  середины 8 века, христианская церковь отмечала 1 ноября «День всех святых», а позже, 2 ноября,  стал ежегодно отмечаться следом и «In Commemoratio Omnium Fidelium Defunctorum», - «день поминовения мёртвых».
 
Таким образом, «День всех канонизированных святых», - отмечаемый 1 ноября, с распространением христианства, наложился на языческий праздник Samhain, который также происходил в этот период времени. И, так как, доминант Церкви был определяющим, то и получилось то, что получилось, - в безобидный в прошлом Samhain «пришли Бесы», а вместе с собой принесли и мистику этой ночи.

Фонарь же из тыквы, страшные костюмы и сладости, имеющие место в ночь с 31 на 1 ноября, это сравнительно недавняя традиция, которой не более полтора столетия.

Поэтому, прежде чем проводить обряд в этот период года, вы должны ответить себе на вопрос, - а что для Вас лично значит конец октября и с какой религиозной традицией Вы себя соотносите?

• Так, если Вы опираетесь на мифологические концепции обожествляющие силы природы, что стоят и «вращают барабан» под названием «годовое колесо», то Samhain, это время жертв и вознесения благодарностей  богам за всё, что  Вы имеете, а также и получение от Них сил для того, чтобы пережить «тёмный период».

• Если Вы желаете трансформации через отсечение всего лишнего и отжившего в Вашей жизни, очищения и новых энергий, то костры в эту ночь должны гореть до небес!

• Если же вы соотносите себя с чернокнижием и Дьяволом, то «День всех святых», - это время, так называемого «кощунственного колдовства». И тема «урожая и жатвы», здесь ни причём.

Приветствую Всех и сообщаю…

Во-первых, с 1 ноября 2024 года курсы «Базовый по основам оккультизма» и «Славянская кладбищенская магия» более будут не доступны к приобретению
(для тех, кто изучал их ранее, все доступы к лекциям сохранятся). Поэтому, кто хотел приобрести вышеуказанные курсы, но откладывал, сегодня и завтра последние дни для того чтобы это сделать.

Во-вторых, с 1 ноября 2024 года стоимость на иные обучающие курсы, в формате видео лекций в записи, составит:
⁃ «Славянская деревенская магия»
(6 часов 40 минут) - 5000 8000 рублей.
⁃ «Классическая магия семи планет»
(8 часов 52 минуты - 15000 рублей.
⁃ «Искусство Гоэтии: теория и практика вызова демонов» - (7 часов
11 минут) - 9000 10000 рублей.

Видео лекции всех обучающих курсов загружены как на ютуб в ограниченном доступе, так и в закрытые телеграмм каналы (для тех у кого проблемы с ютуб).
После оплаты слушатели получают личную ссылку к просмотру и самостоятельному изучению лекционных материалов (на ютуб или в телеграмм по выбору)

По всем вопросам пишите на [email protected]

«Стану я не благословясь, пойду не перекрестясь, из избы не дверьми, из двора не воротами, в чисто поле. В том поле есть Окиан-море, в том море есть Алатырь камень, на том камне стоит столб от земли до неба огненный…»

Кстати, это далеко не единственный магический гримуар написанный от лица ключевых персонажей Торы. Можно вспомнить здесь и «Шестую и седьмую книги Моисея», - содержащие «чудесное искусство древних евреев, взятое из книг Моисея, Каббалы и Талмуда».

И последнее. Одна из возможных причин не особой популярности Адама и Евы в мире магии, да и вообще, эта потаённая обида на них за грехопадение, ведь если бы устояли, не наелись яблок, сейчас бы мы, их потомки, жили бы в Эдемском саду.

Ответы на Ваши вопросы…

«Изучая гримуары, я заметил, что никто не взаимодействует с Адамом и Евой отдельно. Их имена используются только в пентаграмме "для хороших операций" с именем Иешуа, вписанным в круги, как противовес перевернутой пентаграмме с Левиафаном, Лилит и Самаэлем. Чем может быть вызвана такая обособленность от них?»

Ответ:
Итак, прежде всего необходимо отметить, что история Адама и Евы из Ветхого Завета, в Книге Бытия, описывается достаточно поверхностно, что и стало причиной написания большого числа всевозможных апокрифических текстов и толкований на «житие» первых людей. Такие труды, в зависимости от религиозной принадлежности их авторов, совершенно по-разному трактуют написанное в Библии о Адаме и Еве и домысливают недосказанное в ней.
К примеру, христиане полагают, что прародители человечества после своей смерти, прибывали в Аду, пока Иисус их, как и других ветхозаветных персонажей, не вывел оттуда.
А в некоторых учениях гностического толка, Адама и Ева считают порождением Злого Демиурга, из-под власти которого их хотел спасти эдемский Змей.
В мистическом же иудаизме полагают, что созданию первого Адама физического, предшествовало творение духовного Адама Ришона, соединяющего в себе мужское и женское начало, а его душа содержала в себе все души, которые потом воплотятся на Земле. Все знают и о возможной первой жене Адама – Лилит, об этом рассказывается в «Алфавите Бен-Сиры» и «Зоар». И если от Адама и Евы пошёл род человеческий, то вот от его связи с Лилит, родились демоны (по другой версии от союза Лилит с Самаэлем).

Теперь же, после того, как мы видим, что воззрения на Адама и Еву весьма разнятся в тех или иных религиозных течениях, я попытаюсь ответить на вопрос, который был обозначен автором письма - почему «никто не взаимодействует с Адамом и Евой отдельно?»

По моему мнению это связано со следующими моментами:

Во-первых, в некоторых гностических текстах первых веков нашей эры, которые среди прочих оказали заметное влияние на гримуарную позднесредневековую магическую традицию, указывается на Адама, как на низшую ступень иерархий сил. Адам и Ева в них описаны как те, которые лишены какой-то особой духовной энергии, они слабы и не на что не способны, по сравнению даже с самыми низшими ангелами. Поэтому логично предположить, что нет никакого смысла с ними устанавливать какой-то магический контакт, а лучше обратить своё внимание на изначально по своей природе более совершенных сущностей, - Архангелов, ангелов, или даже демонов.

Во-вторых, как известно, в Пятикнижии Моисея мы не находим никаких слов о возможном посмертии людей. А ведь после грехопадения Адам умер, прожив 930 лет, как и любой человек (исключение только Ханох и Илия). Это уже в более поздних пророчествах начнут говорить о загробном существовании (шеоле). А изначально в Иудаизме времён Моисея была идея только жизни здесь и сейчас. Поэтому, когда возникала необходимость оказать влияние на что-то, то обращались в духовных сущностях, а не к умершим людям - Адаму и Еве (культ передков я сейчас в расчёт не беру, это отдельная тема).  Возможно, схожие идеи разделяли и авторы гримуаров.

В-третьих, необходимо отметить тот факт, что магическими знаниями мы обязаны не только Семейязу, Уракибарамеелю, Акибеелю, Азазелю и иным сущностям из «Книги Еноха», не только Дьявол и демоны «Гоэтии» способны открыть нам оккультные науки, но магические тайны были переданы людям ещё в древние времена и по иным каналам, не демоническим.  
И как раз Адам, был не только первым созданным человеком, но и первым, кому были открыты магические практики и тайны. И сделано было это через три дня после изгнания из рая – явился перед Адамом архангел по имени Разиэль и передал ему от Бога магическую книгу под названием «Сефер Разиэль ха-малах». И после смерти Адама она передавалась по наследству иным известным и важным героям Танаха (Ною, Соломону и другим).
Интересно отметить, как считалось, что тайны, которые содержит эта книга, неведомы даже многим ангелам. Сейчас «Сефер Разиэль ха-малах» переведена и на русский язык.

Первая публикация по ранее анонсированной рубрике «ЭТИМОН».
(о архаизмах и историзмах, о тех словах, которые вышли из употребления, но встречаются в древних славянских заговорных и заклинательных текстах, а также о значении ключевых терминов в религиозно-философских и оккультных трактатах на древнегреческом, иврите и латыни).

Итак, довольно часто в старославянских рукописных сборниках заговорных текстов мы можем встретить такое слово как «ТЫН».

Например…
«упыраюсь на медный ток огораживаюсь железным тыном от земли до неба…» или
«Становлюсь на медяным тазу, закрываюся золотым тазом, обгораживаюся жалезным тыном, замыкаюся тридевять замками» или «на великъ день я родился, тыномъ желѣзнымъ оградился…»

О значении слова «ТЫН» сообщается в «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даля:
«ТЫН  деревянный; сплошной забор, заплот, городьба, частокол, огорожа или рубка; встарь, тын, как городская стена, делался частоколом, либо заплотом, а рубленый город был двустен, в срубах с перемычками».

Таким образом, слово «ТЫН» употребляется чаще всего в тех заговорах, которые призваны защитить и оградить волшебной стеной человека от разного рода опасностей.

Сообщаю для всех, кто хотел приобрести в видеозаписи курс «Искусство Гоэтии: теория и практика вызова демонов», но из-за проблем с ютуб не сделал этого, что
теперь данный курс доступен к изучению и в закрытой группе телеграмм.
Цена: 9000 рублей.
По всем вопросам пишите на [email protected]

Также информирую:

Во-первых, с 1 ноября 2024 года курсы «Базовый по основам оккультизма» и «Славянская кладбищенская магия» более будут не доступны к приобретению
(для тех, кто изучал их ранее, все доступы к лекциям сохранятся).

Во-вторых, с 1 ноября 2024 года повысятся цены на курсы:
⁃ «Классическая магия семи планет»

⁃ «Деревенская магия»

⁃ «Искусство Гоэтии: теория и практика»

Ответы на Ваши вопросы…

«Правда ли то, что при всей внешней нормальности и даже красоте, человек наделенный неким физическом уродством обладает способностями к магии от рождения?»

Ответ: Различного рода врождённые пороки развития, также как и некоторые приобретённые в жизни уродства (после ампутации, травм, болезней и так далее), считались в прошлом, как на Руси, так и в Европе, признаком связи человека с Дьяволом, а значит и способности последнего к магии, особенно вредоносной чёрной.

Корень данных суеверий в христианской культуре, следует искать в Библии. Так, в Книге Бытия, гл. 1 ст. 26, читаем:
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему…»

Слова такие многими богословами воспринимались буквально и означали - человек и бог внешне подобны друг другу. И, так как Творец не может быть с уродствами, то и человек, в норме своей, от рождения должен быть без пороков развития.
Другое дело Дьявол – карикатура на Бога.

Поэтому он по определению не может быть без изъянов. Самый распространённый признак чего – хромота. Вспомните, к примеру, особенности Воланда из романа «Мастер и Маргарита» или Мефистофеля Гёте. Интересно отметить, что лет десять назад я проводил с учениками магические практики в Венеции, купив для этого себе маску Сатаны, у которой, при всей тонкости её изготовления, мастер специально одно ухо сделал больше другого, чтобы появилась ассиметрия образа Дьявола. Тем самым сохраняются средневековые каноны искусства и в наши дни.

И если мы с вами посмотрим на западноевропейскую иконографию Сатаны 9-го века, то обнаружим в ней неестественные смешения разных звериных черт у Князя Тьмы - собачьих лап, рогов козла, жабьей кожи и так далее. И даже в 17-м столетии, когда образ Дьявола начинает постепенно романтизироваться, как у того же Джона Мильтона, автора «Потеренного рая», аномалии «врага рода человеческого» в мелочах сохраняются - при более-менее приличном образе – у него крылья от летучей мыши или хромота.

Поэтому физические уродства и аномалии внешности человека, в народном, да и отчасти в клириканском сознании, породили мнения и о непременном духовном изъяне такого человека, а значит - являются и признаком его связи с «нечистой силой».
Подобные представления в обществе составляли неотъемлемую часть религиозной обусловленности становления личности, что и породили, конечно же, мифы, о том, что люди с уродствами «обладают способностями к магии от рождения».
Но, человек существо внушаемое, программируемое. Поэтому, если его с детства маргинализируют, отвергают и притесняют, то ему ничего более не остаётся, как принять правила игры, уверовать в свою «исключительность» и заключить договор с Дьяволом с раннего возраста, прожив жизнь по установленному христианским сообществом сценарию для калек-колдунов, дабы хоть как-то заработать на хлеб.

Более того, страх перед уродствами у наших предков, породил даже специальные околомагические практики, чтобы вызвать инвалидность и утвердиться в глазах окружающих как колдун или ведьма.
Например, один из таких обрядов описан у российского этнографа 19-го века И. П. Сахарова в его неоднозначном, по моему мнению, труде под названием «Русское народное чернокнижие».

«…берут землю с свежей могилы, вынимают золу из семи печей, собирают соль из семи изб. Все это смешивают вместе, или зашивают в онучи или в чулки, или кладут в лапти вместо подстилки. Тот, кому обречено это снадобье, лишается употребления ноги».

Сегодня ютуб каналу «УРОКИ КОЛДОВСТВА» исполняется 8 ЛЕТ!

За годы выпуски набрали
4 миллиона 479 тысяч 129 просмотров. Знаю, что дойдём и до 7 405 926, по числу демонов, о которых упоминается в Талмуде.
Я благодарю всех, кто проявил интерес к различным оккультным практикам и религиозно-философским традициям, что составляют суть моего повествования.
И это не только 200 серий на канале ютуб, обучающие Курсы по магии и десятки статей в телеграмм, но и закрытые лекции, частные встречи и совместные особые ритуалы…
Благодарю Вас ещё раз за поддержку! 🙏

Передаю отдельный привет всем участникам внешнего и внутреннего ⭕️ , находящихся в разных уголках 🌎

Уверен, что однажды мы соберёмся все вместе под полной 🌑 в подземельях одного из Европейских замков и устроим 9-й, наш самый главный, ШАБАШ…
А пока, двигаемся дальше, к совершенству УМА, ДУШИ и ТЕЛА!

P.s желающим поздравить и поддержать канал «Уроки колдовства» с восьмилетием, оставляю реквизиты карты Сбера:
2202202086133018

Самый позитивных вибраций! 👋

В церковном календаре сегодня праздник «Покрова пресвятой Богородицы»,
а в народном аграрном - конец последних полевых работ и начало зимы.

«На Покров до обеда осень, а после обеда зимушка-зима».

В старину в этот день было принято устраивать свадьбы, так как работы в поле к «Покрову» заканчивались, появлялось свободное время.
И вообще, праздник этот в народе считался более девичий. Девушки читали на «Покров» особые народные молитвы, чтобы побыстрее выйти замуж…

«Покров-праздничек, покрой землю снежком, а мою голову венцом».

Для этих же целей с самого раннего утра бежали в церковь поставить свечу. Считалось, что та девица, что раньше других это сделает, первый из подруг выйдет замуж.

На «Покров» в деревнях начинали топить печь, приговаривая:
«Батюшка Покров, натопи нашу хату без дров».

Праздник этот сохранил и отголоски языческих верований о Перуне, превратившийся в народной вере в «Илью Пророка».
Так, последний сноп из колосьев (пожинальников), собранных в поле во время жатвы, связывали особым образом и скармливали скотине…
«Вот тебе, Илья, борода, а нам хлеба вороха».
Делали это с целью умилостивить и откупиться от грозного святого, чтобы со скотиной ничего не случилось во время долгой и холодной зимы.

Приветствую и сообщаю Вам о том, что скоро на канале будет новая рубрика, под названием - «ЭТИМОН».

Суть её в том, чтобы раскрывать исконные значения ключевых терминов используемых в классической религиозной, философской и оккультной литературе. Тех, что и сегодня продолжают применяться, но потеряли изначальние смыслы, либо непонятны большинству людей из-за их отраслевой специфики.
В этой же рубрике я буду писать и об архаизмах и историзмах, о тех словах, которые вышли из употребления, но встречаются в древних заговорных и заклинательных текстах, особенно славянских.

При этом я также буду сообщать о терминах из греческого, латыни, иврита и из иных языков, так как в область моих интересов, как известно, входит не только славянская магия, но и древние месопотамские культы, Герметическая традиция поздней античности, Неоплатонизм, Каббала, средневековая западно-европейская магия и многое иное.

Это важно, так как в практике магии «старых школ», когда мы обращаемся к древним текстам, мы должны понимать и знать значения и смыслы ключевых их слов на время написания текстов.

Если же мы не знаем, или смыслы таких слов изменились в современном мире, то мы не можем верно истолковывать, а значит и практиковать древние формы магии, для которых необходимо понимание истинной сути каждого изречённого слова-Логоса. Дьявол, как говорится, в деталях.

Я считаю, что необходимо оставаться верным истинным смыслам и категорически выступаю против искаженных, двусмысленных и неопределённых терминов в современной эзотерической литературе.

Почему рубрика называется - «ЭТИМОН»?
Всё просто, слово это с др. греческого языка переводится как «ИСТИНА». От него и наука этимология, изучающая происхождение слов.

Подготовительные работы перед вызовом демона.
1. Мотив и цель.
2. Выбор демона.
3. Изучение духа.
4. Расчёт времени для операции.
5.  Выбор места.
6.  Подготовка мага и ритуального инструментария.
 
Лекция шестая.
Вызов Демона.
1. Омовение и облачение.
2. Исповедь и покаяние.
3.  Очищение и освящение ритуального пространства.
4.  Начертание магического круга и треугольника.
5.  Произношение начальных молитв. «Consecratio Dei».
6. Эвокация, то есть вызов Демона. «Еvocatio»
7.  Привязывание Духа в магический треугольник. «Constrictio».
8. Связывание Демона клятвой. «Ligatio».
9.  Разрешение Демону удалиться. «Licentia».
 
Продолжительность лекций:
7 часов 11 минут 24 секунды.

О курсе «ИСКУССТВО ГОЭТИИ: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА» и его темах…

После выхода вводной лекции о новом курсе, несмотря на то, что постарался в ней обозначить базовые положения, я получил много вопросов по нему на почту. Поэтому решил опубликовать здесь статью, в которой ещё раз уточняю ключевые моменты.

1. Данный курс доступен для изучения в формате видео лекций в записи для самостоятельного изучения. То есть, после оплаты, Вы получаете ссылки на видео и текстовые материалы, таблицы и так далее.

2. Курс «Гоэтии» загружен пока только на ютуб в ограниченном доступе, на иные интернет ресурсы, ещё нет. Об этом сообщу отдельным постом.  

3. Цена курса до конца октября 9000 рублей. С ноября стоимость возрастёт, как и на иные учебные материалы.

4. Что такое «Гоэтия»? Слово это греческое, означающее вообще колдовство, чары, чернокнижие, обращение к тем сущностям, что считаются опасными и враждебными для человека (к Демонам), даже если маг преследует и благие цели. Другое дело, - «Теургия», - «божественная работа», по сути своей, та же практическая магия, - с заклинаниями и жертвоприношениями, но имеющее дело уже с «божествами».

5. Курс «Гоэтии» базируется на «Ключах Соломона» - ряде гримуаров написанных в эпоху Ренессанса. Я постарался максимально точно передать к канонам «Соломоновой традиции» суть магической операции по вызову демонов так, как её практиковали пятьсот лет назад и продолжат это делать сейчас те, кто серьёзно занимается оккультизмом. Никакой «демонолатрии», и прочей современной адаптации по типу «драконовского левого пути», на курсе нет. Единственное, я убрал и заменил некоторые моменты связанные с жертвоприношениями и иным, что может повлечь нарушение действующего законодательства.

6. Практика «Гоэтии» в корне отличается от иных ветвей колдовства и относится к церемониальной магии. Во время проведения операций по вызову и подчинению демонов, чтобы они исполнили волю мага, используется ритуальный инструментарий. Без него практика «гоэтии» невозможна.

7. Что можно «попросить» у 72 демонов Гоэтии? Они могут быть полезны в ряде областей: освоение наук и иностранных языков, помогают в любовных вопросах, защищают от врагов и наказывают их, открывают тайны природы, даруют благосостояние, мудрость, красноречие, открывают будущее, обучают оккультным наукам, даруют продвижение в карьере и так далее.
Если остались ещё вопросы, можете их задать в комментариях, или пишите на [email protected]
А ниже вы прочтёте подробное описание тем лекций и тех вопросов, что на них разбираются…

КУРС «Искусство Гоэтии»: теория и практика».
Лекция первая.
1.   Природа Демонов. История контакта с ними: от Шумеров до эпохи Просвещения.
2.  Демоны в религиозных культах Древнего мира. «Сатанинская» и «енохианская» теории их происхождения.
3. «Завещание Соломона», как мифологическая основа западноевропейской оккультной практики позднего Средневековья и эпохи Ренессанса.
4. Кто и когда написал «Лемегетон».

Лекция вторая.
1. Сферы влияния Демонов.
2. Иерархии духов Ада.
3. Планетарные энергии, соответствия и магические образы Демонов «Гоэтии».
4. 72 духа «Гоэтии» и 72 ангела Шемхамфораш.

Лекция третья.
Базовый магический инструментарий западноевропейской оккультной традиции. Особенности его изготовления, освящения, хранения и применения. Иные ритуальные элементы. (Малый Ключ Соломона).
1. О месте проведения операции.
2. Магический круг.
3. Треугольник искусств.
4. Создание условий для проявления Духа.
5. Тайная печать и медный сосуд Соломона.
6. Благовония.
7.  Пентаграмма Соломона.
8.  Гексаграмма Соломона.
9.  Магическое кольцо Соломона.

Лекция четвёртая.
Базовый магический инструментарий западноевропейской оккультной традиции. Особенности его изготовления, освящения, хранения и применения. Иные ритуальные элементы. (Большой Ключ Соломона).
1.  Скипетр (жезл).
2.  Нож с белой ручкой.
3.  Нож с чёрной ручкой.
4.  Магический меч.
5.  Облачение мага.
6.  Ритуал очищения и освящения магического реквизита.
7.  Пергамент.
8.  Магические чернила и перо.
9.  Воск и свечи.
10. Магическая книга.
 
Лекция пятая.

На ютуб канале вышла серия, в которой я рассказываю о новом обучающем курсе - «Искусство Гоэтии: теория и практика вызова демонов».

https://youtu.be/kZd4wjjW1M4?feature=shared

Уважаемые Подписчики!
Хочу сообщить, что я закончил написание и запись Курса - «ИСКУССТВО ГОЭТИИ: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА».
Завтра выйдет вводная лекция, в которой я расскажу о сути этой древней магии, темах, что разбираются на курсе, а также о его стоимости. Он будет доступен для приобретения, как и иные, в формате видео лекций в записи.

С осенним РАВНОДЕНСТВИЕМ! 👋

Несколько дней назад я публиковал небольшую статью на тему - «Демоны, бог и железо», в которой речь шла о том, что согласно Ветхому Завету, бог не разрешил при постройке ему храма использовать железные орудия.

В тоже время и демоны, как нам известно из древнего текста «Завещания Соломона», также выступают против железа, не могут его касаться. Поэтому в западной оккультной традиции их подчиняют своей власти маги с помощью железного меча во время гоэтических ритуалов, а их печати никогда не делают из этого металла.

И в конце статьи я обратился к Вам с вопросом: почему железо не жалуют представители духовного мира авраамической традиции? Вы написали несколько заслуживающих внимания версий, благодарю. Также я получил ответы и на свою почту.
И одна подписчица из Израиля, поделилась ссылкой на интересную статью, за что я ей также благодарен.
В ней речь идёт о том, почему во время возведения первого Иерусалимского храма יהוה нельзя было использовать железо, а при строительстве Третьего Храма этот запрет будет снят.
Да, это не отвечает на вопрос о том, почему демоны тоже не жалуют этот металл, но, уверен, будет не лишним ознакомиться с мнением представителей ХАБАДа на этот счёт. (название данного религиозного движения хасидизма отсылает к трём сфирот Каббалы - хохма, бина и даат — «мудрость, понимание и знание»).

И вот некоторые выдержки из статьи (автор Рав Менахем Коэн) …
«В построенных до нынешнего дня Храмах использование железа было запрещено. Комментируя слова Торы («Шмот» 25:3): «И вот возношение, какое вам брать у них: золото, и серебро, и медь», наши мудрецы сказали, что здесь ничего не сказано о железе — ни в отношении Скинии, ни в отношении Храма. Но почему?

Дело в том, что из железа делают оружие, использование которого врагами привело к разрушению Храма.
Железо является символом разрушения, поэтому при строительстве Храма не пользовались железными орудиями труда.
Когда пророку Йехезкелю было видение об осаде Храма, он сказал: «И ты возьми себе железный противень, и поставь его, как железную стену, между собой и городом этим… и он будет в осаде». Это значит, что железо является знаком будущей осады и разрушения Храма.

Третий Храм тоже будет прочен и тверд как железо. Но он будет построен не только из камней, но также из железа, так как в будущем железо перестанет служить орудием разрушения, а станет средством для созидания и укрепления мощи Храма.

Поэтому в пророчестве Йехезкеля есть намек на железо, чтобы мы знали, что цель разрушения заключается в последующем построении нового Храма.

Железо в Третьем Храме символизирует победу этого здания, так как оно будет стоять вечно и никогда не будет разрушено. Поэтому при его строительстве будет использовано железо, как символ силы и крепости большей, чем у камней».

Ещё одно этнографическое вело путешествие, теперь уже по Тверской области.

ДЕМОНЫ, БОГ И ЖЕЛЕЗО

Не все знают, но ещё до изобретения письменности, людям были известны семь металлов, и открыло их человечество не сразу, а постепенно. Сперва это было золото, серебро и медь, так как эти металлы можно встретить в природе в виде самородков. Ну а чуть позже – ртуть, олово, свинец и железо.
Да, последнее тоже встречается в природе как самородное, но очень редко.
Открытие и обработка металлов и определили этапы развития человеческой цивилизации – сначала каменный, медный и бронзовый века, а только потом железный, где-то с первого тысячелетия до нашей эры.
Но для наших предков, семь металлов, были не просто основой для изготовления орудий быта и труда, но сакральными материалами, поэтому они соотнесли каждый из них с планетами-божествами: Сатурн – свинец, Юпитер – олово, Марс – железо, Солнце -золото, Венера – медь, Меркурий – ртуть и Луна – серебро. Об этом я подробно рассказывал на курсе по «Классической магии планет».   
Но в данной статье я хочу сказать немного о эзотерических свойствах только железа и об особом к нему отношению в авраамистической религиозной традиции.

Итак, о ценности и особой его сакральности, говорит тот факт, что, например, кинжал из этого металла был обнаружен в гробнице Тутанхамона, фараона древнего Египта 14-го века до нашей эры.
До массового использования железа, как орудия войны и труда из руды, оно
имело метеоритное происхождение, поэтому в те далёкие времена в Месопотамии и Египте его называли «небесным» и «божественным» металлом.

Как многим известно, согласно западной оккультной традиции, железо не выносят Демоны, по этой причине их печати никогда не изготавливают из него, а при вызове духов, маг использует железный меч, который не только защищает его, но и олицетворяет власть и силу человека над демонами.
Данное положение основано во многом на апокрифе начала нашей эры, написанным как псевдоэпиграф, - «Завещание Соломона». В нём рассказывается, как Израильский царь, живший в 10-м веке до нашей эры, Соломон, подчинил с помощью магического кольца (по легендам сделанного из железа и меди) демонов и заставил их трудиться при возведении Иерусалимского Храма. И согласно сказаниям, построили его без использования железных орудий, так как злые духи не могли касаться данного металла.
Об говориться не только в легендах, но и в Ветхом Завете, в 3-й Книге Царств, главе 6:
«Когда строился храм, на строение употребляемы были обтесанные камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его».

А в «Завещании Соломона» сказано так:

«И я наложил на демона печать и отправил его работать каменотесом, чтобы он готовил для Храма камни, принесенные Аравийским Морем и разбросанные по побережью. Но он, испугавшись железа, продолжал и сказал мне: «Я умоляю тебя, Царь Соломон, отпустить меня; и я приведу к тебе всех демонов».

Если мы уже обратимся к другим сюжетам Ветхого Завета, то увидим, что и у самого Бога с этим металлом не простые отношения…
Так, в 27-й главе Второзакония мы читаем…

«Когда перейдете Иордан, (говорит Бог)  поставьте камни те, как я повелеваю вам сегодня, на горе Гевал, и обмажьте их известью; и устрой там жертвенник Господу Богу твоему, жертвенник из камней, не поднимая на них железа».

Как следует из приведённого отрывка, бог велит не использовать железа при возведении ему жертвенника.
Интересно заметить, что в 361-м году нашей эры, Великий римский император Флавий Клавдий Юлиан, издал приказ восстановить разрушенный в 70-м году Иерусалимский храм, при этом иудеи настояли на том, чтобы работы велись без применения железных орудий, и по этой причине их изготовили из иных металлов.

Из всего вышесказанного мы видим, что как ветхозаветный бог  יהוה так и Демоны, не выносят металла. Из чего можно предположить, что они имеют «кровное родство».

Это подтверждает версию того, что изначально злые духи - это Сыны Божьи בני אליהם, что «увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Книга Бытия 6:2), а в апокрифе под названием «Книга Еноха», рассказывается о том, как Сыны Божьи «научили на земле всякому нечестию и открыл небесные тайны мира».

Поэтому можно предположить, что железо не жалуют вообще все представители духовного мира авраамистической традиции. Но почему? Вопрос остаётся открытым. Есть ли у Вас какие мнения на данный счёт?