بطاقات .. للنَّشر

لا تبغض من خالفك في بعض المسائل فليس هذا من هدي السلف!!
بيِّن له الحق بالدليل وتبرأ ذمتك وقد يكون الحق معه أما البغض والكره فلا!!

■إذا اجتمَعَ العلمُ والإيمانُ في الإنسانِ، كان أشدَّ ضبطاً لشهواتِ نفسِه، ويجعلانِه غيرَ منقادٍ لها، ولا لغيرِها مِن النفوسِ، وبمقدارِ نقصِ العلمِ والإيمانِ في الإنسانِ تسهُلُ قيادةُ عقلِه والتحكُّمُ فيه؛ ولهذا إذا أراد السلطانُ التحكُّمَ في الناسِ سلَبَهم العلمَ والإيمانَ؛ لأنَّ العقلَ الجاهلَ سهلُ الانقيادِ للشُّبُهاتِ، وعديمَ الإيمانِ سهلُ الانقيادِ للشهواتِ.

#الفصل_بين_النفس_والعقل
ص١١٥ -الطَّريفِي

‏"وتظُنُّ أنك لا تُعاقَبُ بذنبكَ
وأنت حُرمتَ قيام الليل
ووردَكَ من القرآن
حُرمتَ السُّننَ الرواتب
وانعقدَ لسانُكَ عن ذكرِ الله!
وطُبعَ على قلبِكَ شيئاً فشيئاً وأنت لا تشعر!
وتظنُّ أنكَ لا تُعاقَبُ لأنكَ لست مُبتلى في دنياك!!
..وأي ابتلاءٍ أشدُّ من أن يُحرمَ الإنسانُ الصلة مع الله وتضييع الأجور والتهاون في اكتساب الحسنات!؟

■قال رجل للجنيد: علمني شيئاً يقربني إلى الله وإلى الناس، فقال: أما الذي يقربك إلى الله فمسألته، وأما الثاني فترك مسألتهم.

عَن عُقبَةَ بنِ عَامِرٍ  -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:

«أَنسَابُكُم هَذِهِ لَيسَت بِمَسَبَّةٍ عَلَى أَحَدٍ،
كُلُّكُم بَنُو آدَمَ طَـفُّ الـصَّـاعِ بِالـصَّـاعِ
لَم تملَؤُوه، لَيسَ لِأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ فَضلٌ
إِلَّا بِدِيـنٍ وَتَقـوًى، كَـفَـى بِالرَّجُـلِ
أَن يَكُونَ بَذِيًّا فَاحِشًا بَخِيلًا».

رَوَاهُ أَحمَدُ وَالبَيهَقِيُّ فِي «شُعَبِ الإِيمَانِ»
وصحّحه الألبانيّ في صحيح الترغيب والترهيب ٢٩٦٢

■ لَيْسَتْ بِمَسَبَّةٍ: أي ليست سَـبَباً للعَار لأنه لا أهمية لها.
■ طَــفُّ الصَّـاعِ بِالصَّـاعِ لَمْ تمـلؤوه: أي كلّكـم متقاربون ومتساوون في الانتساب لآدم كتساوي مكاييل الصّاع التي لم تُملَأ.
■ بَذِيًّا: أي ناطقًا بالبَـذاء وهو الكلام القبيح.

قالَ مالِكُ بن دينارٍ -رحمه الله-:

“لا يَصطَلِحُ الـمُـؤمِنُ والـمُـنافِقُ
حتّـى يَصطَلِحَ الذِّئبُ والحَمَلُ”.

تاريخ دمشق  ٥٦/ ٤٣٥

‏التربية لِيست مقتصرة على توفير المأكل والمسكن والمدرسة والترفيه.
التربية غرسُ تغُرسه فأنت مسؤول عنهم أمام الله .
اعطوا أوقاتكم لأبنائكم علموهم حُب الله سبحانه وتعالى وحُب نبيهم وسنَّته.
علقوهم بالقرآن أخبروهم أن لهم بكِل حرفٍ عشر حسنات.
إقرأوا عليهم قصص الانبياء والصحابة والتابعين.
لا تتركوا أولادكم يألفون المعاصي بحجة أنهم صغار.
فيكبرون وقد ماتت تقوى الله في قلوبهم وضحّوا لهم الخطأ والصواب والحلال والحرام عِلموهم القيم والأخلاق..

اللهُمَّ يا من لا يُهزم جُنده ولا يخلف وعدُه، ولا إله غيره،
كن لأهلنا في فلسطين والسودان عونًا ونصيرًا.

السودان المنسي، وفلسطين المغدورة

■تفوتني صلاة العصر بسبب الزحام ولا أصليها إلا قبل المغرب بـخمس دقائق، فما الحكم؟

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ:

«سَبَقَ دِرهَمٌ مِئَةَ ألفِ درهَمٍ»
قالوا: وكيف؟
قال: «كان لِرَجُلٍ دِرهمانِ تَـصَـدَّقَ بأَحَدِهما، وانطلَقَ رجُلٌ إلى عُرضِ مالِهِ فَأَخَذَ منه مِئةَ ألفِ درهمٍ فَتَصَدَّقَ بها».

رَوَاهُ النَّسَائِيُّ ٢٥٢٧ وصحّحه الألبانيُّ

عن عبد الله بن مسعودٍ -رضي الله عنه- قال:
قالَ رسولُ الله ﷺ:

«لاَ تُبَاشِرِ المَرأَةُ المَرأَةَ فَتَنعَتَهَا لِزَوجِهَا كَأَنَّهُ يَنظُرُ إِلَيهَا».

رواه البخاريّ

■ تنعتها: أي تصفها.
■ وفيه نهي للنّساء عن وصف النّساء لأزواجهن.
■ قال ابن حجر -رحمه الله-: قال القابسيّ: الحكمة في هذا النّهي خشية أن يُعجِب الزوجَ الوصفُ المذكور فيفضي ذلك إلى تطليق الواصفة أو الافتتان بالموصوفة.    

□فتح الباري

قال ابن القيم رحمه الله:

« أحب شيء إلى الشيطان أن يحزن العبد ليقطعه عن سيره، ويوقفه عن سلوكه، قال الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا النَّجوَى مِنَ الشَّيطَانِ لِيَحزُنَ الَّذينَ آمَنوا ﴾ »

• مدارج السالكين (٥٠١/١)

عَن يَحيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ -رحمه الله-، قالَ: كانَ يُقالُ:

“مَا أَكرَمَ العِبَادُ أَنفُسَهُم بِمِثلِ طَاعَةِ اللهِ
ولا أَهَانَ العِبادُ أَنفُسَهُم بِمِثلِ مَعصِيَةِ اللهِ”.

التوبة لابن أبي الدنيا ٥٢

قال محمود شاكر -رحمه الله تعالى-:

“ونحن اليومَ أحوجُ ما نكونُ إلى تخليصِ أعناقِنا من رِبقةِ العُبوديّةِ للأهواءِ، بَعدَ أن أذاقَنا اللهُ لِباسَ الجُوعِ والخَوفِ. ولَن يَتِمَّ لنا شَيءٌ مِن ذلك حتّى نُصَحِّحَ الأصلَ الّذي نَنظُرُ مِنه للأشياءِ مِن حَولِنا، وعلى الوجهِ الّذي أَمَرَنا اللهُ أن نَنظُرَ ونُفكِّرَ ونَعملَ، فإنّ النَّظرَ والفِكرَ والعملَ كُلُّ ذلك عِندنا عِبادةٌ قد بَيَّنَها اللهُ في كِتابِه وسُنَّةِ نَبِيِّه ﷺ بَيانًا شافيًا كافيًا لا يُماري فيه إلّا مَن وقعَ عليه ما قالَه سُفيانُ بنُ عُيينةَ: «مَن فَسَدَ مِن عُلمائِنا ففيه شَبَهٌ مِن اليَهود، ومَن فَسَدَ مِن عُبّادِنا ففيه شَبَهٌ من النّصارى»”.

أباطيل وأسمار ص ٤٤١

سعيتُ نحوكَ يا ربي ولي أملٌ، ‏والسعيُ في طاعةِ الرحمنِ مشكور، ‌‏
مني اجتهادٌ وسعي في مناكبها ومنك يا ربي توفيقٌ وتيسِير.

■السعيد هو من انشغل بنفسه عن الآخرين فَحرِص على إصلاح قلبه وتقويم اعوجاجه، فحاسب نفسه قبل أن يُحاسب يوم القيامة.

.
آخر أهل الجنة دخولًا

https://youtu.be/cPjHM9OKknI
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨
https://t.me/saadalkhthlan

عن أنسِ بنِ مالكٍ -رضي الله عنهما- قالَ:

قدِمَ رسولُ اللهِ ﷺ المَدينةَ
ولَهم يومانِ يَلعبونَ فيهما، فقالَ:
«ما هذانِ اليومانِ؟» قالوا:
كُنَّا نلعَبُ فيهما في الجاهليَّةِ،
فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ:
«إنَّ اللهَ قد أبدَلَكم بِهما خيرًا مِنهُما: يَومَ الأضحَى ويومَ الفطرِ».

رواه أبو داود والنّسائيّ وصحّحه الألبانيّ

■ في الحديث النهيٌ عن الاحتفال بالأعياد غير أعياد الإسلام أياً كانت مسمياتها.

من أهم ما نحتاجه اليوم وينبغي أن نعمل عليه ونتوجّه له: نشر روح الأمة الواحدة..

بلا أوطان مختلفة ولا جنسيات ولا "سوري" و"أردني" و"فلسطيني" و"لبناني" و"صيني" و"هندي"..، بلا حدود ولا انتماءات للأراضي المرسومة من قبل الأعداء، بلا تعميمات على أبناء الأرض التي تحدها تلك الحدود وبلا اختلاف في التعامل مع القضايا بحسب تلك الخطوط..

أمة الإسلام هي أمة الإسلام في كل بقاع الأرض، والمسلم أخو المسلم أين ما كان، يؤلمه الذي يؤلمه ويحزنه الذي يحزنه ويفرحه نصره وتغلّبه على عدوّه..

لا توجد قضيّة مسلمين أهم من غيرها، ولا نرضى الذل ولا الهوان ولا الظلم لأي مسلمٍ أينما كان، أي مسلمٍ مسجونٍ ظلماً فهو قضيتنا، أي مسلمٍ يُعتدى عليه فهو همّنا وجزءٌ من جسدنا، نتكلّم عنه كما نتكلّم عن لحمنا ودمنا ولو فرّقتنا مسافاتٌ أو اختلفنا في اللغات والأوقات..

أيّ مسلمٍ يحتاجنا فإننا نسعى لنصرته ولا نتأفف منه، لا نعترف بفكرة "اللاجئ" المسلم في بلاد مسلمةٍ أخرى، لا نرضى أن تقسّمنا مجرد نقاطٍ عشوائية قيل أنها تحدد علاقات الإخوة وتسمّيهم..

و كما قال نبيّنا عليه الصلاة والسلام: "المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمَّتِهم أدناهُم ويردُّ عليهم أقصاهُم وهم يدٌ على من سواهم"..

فكرر على أبنائك أنك تدعو للمسلمين في كلّ أرض، حين تتأثر بما يجري في "فلسطين" فقل أن هذا تأثر بحال إخواننا في فلسطين، حين تعلم أن شركة ملابس تستغل المسلمين الأويغور في مصانعها فقاطعها كما قاطعت من يدعم الكيان المحتل، حين تسمع عن معاناة إخوتك في اليمن والسودان وغيرها فادع لهم وادعمهم بما تستطيعه تماماً كما تفعل مع قضية هي أقرب لأرضك أو أكثر عاطفية عندك أو تظنها أكثر وضوحاً..

اللهم ردّنا إليك رداً جميلاً وأعنا لننصر إخواننا وترزقنا وترزقهم نصرك..

أهل السُّنة..
حاربو اليهود لاسترداد حقهم قال البعض مشروع رافضي!!
حاربوا الرافضة لاسترداد حقهم قالوا مشروع صهيوني!!
أي دين لهؤلاء!؟

عن أسماء بنت أبي بكرٍ -رضي الله عنهما-
أنّ رسول الله ﷺ قال:

«وإنَّه قد أُوحِيَ إلَيَّ أنَّكُم تُفْتَنُونَ في القُبُورِ مِثلَ فِتنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ، فيُؤتَى أَحَدُكُمْ، فيُقَالُ: ما عِلمُكَ بهذا الرَّجُلِ؟ فأمَّا المُؤمِنُ، فيَقولُ: هو مُحَمَّدٌ، هو رَسولُ اللهِ، جَاءَنَا بالبَيِّنَاتِ وَالهُدَى، فأجَبنَا وَأَطَعنَا. ثَلَاثَ مِرَارٍ. فيُقَالُ له: نَمْ، قد كُنَّا نَعلَمُ إنَّكَ لَتُؤمِنُ به، فَنَمْ صَالِحًا. وَأَمَّا الـمُنَافِقُ، فيَقولُ: لا أَدرِي، سَمِعتُ النَّاسَ يقولونَ: شيئًا، فَقُلتُ»

رواه مسلم

لا بُدّ من تجنب اللواتي تمادين في قلة الحياء!
#فوائد_البدر

.
ما القول الراجح في ابتداء وقت صلاة الجمعة؟

https://youtu.be/9ShZmi-7CyM
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨
https://t.me/saadalkhthlan

عن عبادة بن الصامت-رضي الله عنه-
أنّ رسولَ الله ﷺ قال:

«مَن تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَقالَ: لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، الحَمْدُ للهِ، وسُبْحَانَ اللهِ، ولَا إلَهَ إلَّا اللهُ، واللَّهُ أَكْبَرُ، ولَا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللهِ، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ اغفِرْ لِي، أو دَعَا، اسْتُجِيبَ له، فإنْ تَوَضَّأَ وصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ»

رواه البخاريّ

■ تعــارّ: استيقظ.

◾‏قال السعدي(رحمه الله):

تعلق القلب بالله وحده ، واللهج بذكره ، والقناعة : أسباب لزوال الهموم والغموم ، وانشراح الصدر ، والحياة الطيبة .

📚[الرياض_الناضرة(١٧٧) ]

ويستمر عدوان الجبناء على بيوت الله تعالى، مدعومين ومؤيدين عربيا ودوليا.
تفجير مسجد الفاروق في النصيرات في غزة.
تصور جريمة من يعينهم على الاستفراد بالمسلمين وهدم بيوت الله حتى لا يبقى في غزة مسجد يُعبد فيه الله.

قال ابن باز رحمه الله:
...فعلى كل مسلم رأى باطلًا أن ينكره حسب طاقته، أو رأى حقا، وضاع أن يدعو إليه، وأن يدعو للمسلمين، فإن المسلمين شيء واحد، وبناء واحد، عليهم أن يتعاونوا في الدعاء، وفي التكاتف، وبالمال، وبكل ما يستطيعون، ولن يكلف الله نفسا إلا، وسعها.

فإذا كان في قلبك غيرة، ومحبة لنصرة الحق فعليك بدعاء الله، والضراعة إليه أن ينصر الحق، وأن يهدي أهله صراطه المستقيم، وأن يعينهم على إظهار الحق، وأن يكبت خصومهم، وأعداءهم، وأن يذلهم، ويجمع كلمة المسلمين على الهدى، والخير، والصلاح،...

■النهي عن التشبه بالنساء في الزي- والتشبه بالكفار.

عَنْ أنسٍ رضي الله عنه قالَ: نَهَى النبيُّ ﷺ أنْ يَتَزَعْفَر الرَّجُلُ. متفقٌ عَلَيهِ.
وعنْ عبدِاللَّه بنِ عَمْرو بن العاص رضي اللَّه عَنْهُمَا قالَ: رأَى النَّبيُّ ﷺ عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرين فَقَال: أمُّكَ أمَرَتْكَ بِهَذا؟ قلتُ: أغْسِلُهُمَا؟ قَالَ: بلْ أحْرقْهُما".
وفي روايةٍ، فَقَالَ:إنَّ هَذَا منْ ثيَابِ الكُفَّار فَلا تَلْبسْهَا .
رواه مسلم.

■قال ابن باز رحمه الله- في شرح الحديثين-

فالحديثان السابقان يدلان على أن الرجل لا يتزعفر، ولا يلبس الثياب المزعفرة والمعصفرة، لأن هذا من زي النساء وزي الكفار، ولهذا قال لعبدالله بن عمرو:  أمك أمرتك بهذا؟ إنه من زي الكفار، فالمؤمن يحذر الألبسة التي تشابه النساء، والألبسة التي تشابه الكفار، فالتزعفر من شأن النساء، وكذلك لباس الثياب المزعفرة والمعصفرة من شأن النساء، وربما لبسها بعض الكفرة أيضًا، ولهذا قال ﷺ: إنها من زي الكفار، وفي اللفظ الآخر قال: أمك أمرتك بهذا؟ فدل على أن المؤمن يتجنب ملابس الكفرة وملابس النساء، الرجل لا يتشبه بالنساء ولا بالكفرة، ولا يلبس الثياب المزعفرة والمعصفرة، ولكن يلبس الثياب الأخرى: بيضاء، سوداء، حمراء، خضراء، صفراء، لكن بغير عصفر وبغير زعفران .
□موقع الشيخ ابن باز

أخطر الفتن اليوم هي في تعظيم شرّ معيّن وتضخيمه ليغيب تحته شر أشد منه وأخطر، والعاقل لا يرفع صوته على ظلم فيصرف الأبصار عن رؤية ظلم أعظم منه.

□الطَّريفِي

س/ هل يجوز للمرأة أن تلبس العباءة على الكتف، المزكرشة والملونة، وتخرج بها أمام الرجال الأجانب؟

اجاب الشيخ الفوزان:
"العباءة إنما جُعلت للستر، ولم تُجعل للزينة، فلا يكون فيها زينة ولا زكرشة ولا فيها تطريز، وإنما تكون سادة، لا تُلفت النظر، وتكون أيضاً ضافية، تكون ساترة، ليست عباءة شفافة.
الاسم عباءة وهي لا تستر! هذا تلاعب.
العباءة إنما هي مثل الملاءة ومثل الجلباب، تكون ضافية وساترة وفضفاضة وواسعة، تستر ما تحتها من زينة الثياب، القصد منها أنها تستر الزينة الظاهرة، ولا تضعها على كتفيها، إنما تضعها على رأسها، فتكون من رأسها إلى عقبها، لتستر جميع جسمها، وتحتشم بها.
فهذا هو شأن المسلمات".

#أحكام

عن ابن سيرين قال: سألت عبيدة عن قوله ﴿ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ﴾ قال: فقال بثوبه، فغطى رأسه ووجهه، وأبرز ثوبه عن إحدى عينيه.
-تفسير الطبري

#تفسير_آيات_الحجاب

ان تنصروا الله ينصركم
..النصر حتمي بإذن الله

عن عبد الله بن عمرٍو -رضي الله عنهما- أنّ رسول الله ﷺ قال:

«مَن قامَ بِعَشرِ آياتٍ لم يُكتَب مِنَ الغَافِلِينَ، ومَن قامَ بِمِئَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ القَانِتِينَ، و مَن قامَ بِألفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ المُقَنطِرِين».

رواه أبو داود وصحّحه الألبانيّ

■ الغافلين: المُهملين لذِكر الله تعالى وطاعته.
■ القانتين: المواظبين على الطاعة، التّائبين الخاشعين الرّاجعين إلى الله.
■ المُقنطرين: أي الّذين يطلبون القناطير من الأجر، فيَكونُ أجْرُه على قدرِ قِراءتِه وخُشوعِه، فيُعطَى بالقِنْطارِ الَّذي يَدُلُّ على عَظيمِ الفضلِ والأجرِ وعدَمِ مَحدوديَّتِه.

🔹كيفية اكتساب خلق الصبر🔹

الصبر مدرسة عظيمة للمسلم، يحتاج إليه في مكابدة مصاعب الحياة، {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ}، وحتى تكتسب النفس هذا الخلق العظيم، لابد من تمرينها وتدريبها عليه، وقد قال ﷺ: «ما أعطي أحد عطاء خيرا ولا أوسع من الصبر». (متفق عليه).

📙 فائدة من كتاب لطائف الفوائد؛ للشيخ أ.د #سعد_الخثلان

عن أميمة بنت رقيقة -رضي الله عنها-
أنّ رسول الله ﷺ قال:

«إنِّي لا أُصافِحُ النِّساءَ».

رواه النسائيّ وابن ماجه وصحّحه الألبانيّ

وعن معقل بن يسار -رضي الله عنه-
أنّ رسول الله ﷺ قال:

«لأَن يُطعنَ في رأسِ أحدِكُم بـمخيطٍ من حديدٍ خيرٌ له مِن أن يمسَّ امرأةً لا تحِلّ له».

رواه الطبرانيّ وصحّحه الألبانيّ

والذنوب للقلب بمنزلة السموم، إن لم تهلكه
أضعفته ولا بد، وإذا ضعفت قوته لم يقدر على مقاومة الأمراض.

قال طبيب القلوب عبد الله بن المبارك:

رَأيتُ الذنوبَ تُميتُ القُلوبَ .. وَقَد يُورثُ الذُلَّ إدمانُهَا
وَتركُ الذُنوبِ حياةُ القلوبِ .. وخيرٌ لِنفسكَ عِصيانُهَا

□ابن القيم | زاد المعاد (١٨٦/٤)

عن تميمٍ الدّاريّ -رضي الله عنه- قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول:

«لَيَبلُغَنَّ هذا الأمرُ ما بلغَ اللَّيلُ والنّهارُ، ولا يَتركُ اللهُ بَيتَ مَدرٍ ولا وبَرٍ إلّا أدخله اللهُ هذا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزيزٍ أو بِذُلِّ ذليل، عِزًّا يعزُّ اللهُ به الإسلامَ، وذُلًّا يُذِلُّ اللهُ بِه الكُفرَ».

أخرجه أحمد والحاكم وصحّحه الألبانيّ

■ كان تميمٌ الداريُّ يقولُ: عرفت ذلك في أهلِ بيتِي لقد أصاب مَن أسلمَ منهم الخيرَ والشرفَ والعزَّ، ولقد أصاب مَن كان منهم كافرًا الذلَّ والصغَارَ والجزيةَ. مسند الإمام أحمد.
■ ليبلغنّ هذا الأمر: أي الإسلام.
■ ما بلغ الليل والنّهار: أيّ كل وجه الأرض.
■ بيت مدر: بيت طين مبنيّ بناءً.
■ بيت وبر: بيت شَعَر، الخيام وما شابه من البيوت المؤقَّتة

قالَ ابنُ القَيّمِ -رحمه الله-:

“وكانَ السَّلَفُ من الصَّحابَةِ والتَّابعين يَكرَهونَ التَّسَرُّعَ في الفَتوَى، ويَوَدُّ كُلُّ واحِدٍ مِنهُم أن يَكفِيَهُ إيَّاها غَيرُه؛ فإذا رَأَى أنَّها قد تَعيَّنَت علَيه بَذَلَ اجتِهادَهُ في مَعرِفَةِ حُكمِها مِن الكِتابِ والسُّنَّةِ، أو قَولِ الخُلفاءِ الرَّاشِدينَ ثُمَّ أَفتَى”.

إعلام الموقّعين ٢/ ٦٢

عن أبي بكرٍ الصّديق -رضي الله عنه- أنه قال للنّبيّ ﷺ:علّمني دُعاءً أدعو به في صلاتي،قال ﷺ:

«قُلْ: اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمتُ نَفسِي ظُلمًا كَثِيرًا، ولَا يَغفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنتَ، فَاغفِر لي مَغـفِـرَةً مِن عِندِكَ، وارحَمنِي إنَّكَ أنتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ».


رواه البخاريّ ومسلم

■يؤدب الله عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة، فلا يزال مستيقظًا حذرًا، وأما من سقط من عينه وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه، وكلما أحدث ذنبًا أحدث له نعمة، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة، وأنه يريد به العذاب الشد‏يد، والعقوبة التي لا عاقبة معها.

□ ابن القيم | زاد المعاد (٥٠٦/٣)

■حينما يتولّاك الله، فإنه يسخّر لك الخلق والأحداث من حيث لا تحتسب، ما الذي دفع ذلك الرجل حين أتى من أقصى المدينة كي يحذّر موسى من كيد أعدائه؟
﴿وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إنّي لك من النّاصحين﴾.
إنّها معيّة الله سبحانه.

■ ‏إذا شَعَرتَ بالضيق لأن يومك يمضي دون إنجاز، فاشتغل بالذكر ماشياً وراكباً وجالساً وعلى جنبك فذلك إنجاز الموفقين، ومن الإنجازات اليومية الكبيرة قول:"لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير" مئة مرة،لا يأتي أحد بأفضل مما جئت به إلا أحد عمل أكثر من ذلك

قال رسولُ الله ﷺ:
«لرَوْحةٌ في سبيلِ اللهِ أو غَدوةٌ خيرٌ من الدُّنيا وما فيها، ولَقابُ قوْسِ أحدِكم مِن الجنَّـةِ، أو موضِـعُ قَيـدٍ - يعني سوطَه - خيرٌ من الدُّنيا وما فيها، ولو أنَّ امرأةً من أهلِ الجنَّةِ اطَّلعت إلى أهلِ الأرضِ لأضاءت ما بينهما، ولملأته ريحًا، ولنَصيفُها على رأسِها خيرٌ من الدُّنيا وما فيها»

رواه البخاريّ

■ الغَدْوةُ هي السَّيرُ أوَّلَ النَّهارِ إلى الزَّوالِ.
■ والرَّوحةُ السَّيرُ مِنَ الزَّوالِ إلى آخرِ النَّهارِ، يعني: أنَّ المشيَ في سبيلِ اللهِ في الغزْوِ في وقتِ الصَّباحِ أو وقتِ المساءِ خَيرٌ مِنَ الدُّنيا جميعًا.
■ «ولَقابُ قَوسِ أحدِكم، أو مُوضعُ قَدمٍ مِنَ الجنَّةِ خيرٌ مِنَ الدُّنيا وما فيها»، أي: قدْرُ قَوسِ أحدِكم أو مُوضعُ قَدمِه في الجنَّة خيرٌ مِنَ الدُّنيا وما فيها.
■ «ولو أنَّ امرأةً مِن نساءِ أهلِ الجنَّةِ اطَّلعتْ إلى الأرضِ لَأضاءتْ ما بينهما، ولمَلأتْ ما بينهما رِيحًا»؛ لِحسنهنَّ ونُورهنَّ.
■ «ولَنَصيفُها- يعني الخمارَ- خيرٌ مِنَ الدُّنيا وما فيها».

■يستغرب الواحد من قلة وسذاجة بعض العقول !!

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ:

«يَنزِلُ رَبُّنا -تبارك وتعالى- كُلَّ لَيلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنيا حِينَ يَبقَى ثُلُثُ اللَّيلِ الآخِرُ، يقولُ: مَن يَدعُونِي، فأستَجِيبَ له؟ مَن يَسأَلُنِي فأُعطِيَهُ؟ مَن يَستَغفِرُني فأَغفِرَ له؟».

رواه البخاريّ ومسلم

قال ابن باز رحمه الله:
..ليست المرأة محرمًا لغيرها، إنما المحرم: هو الرجل الذي تحرم عليه المرأة بنسب؛ كأبيها، وأخيها، أو بسب مباح؛ كالزوج، وأبي الزوج، وابن الزوج، وكالأب من الرضاع، والأخ من الرضاع ونحوهم.
ولا يجوز للرجل أن يخلو بالمرأة الأجنبية، ولا أن يسافر بها لقول النبي ﷺ: لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم متفق على صحته، ولقوله ﷺ: لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان رواه الإمام أحمد وغيره، من حديث عمر رضي الله عنه بإسناد صحيح. والله ولي التوفيق.

“- انه ابننا وليست له أم
- هذا شيء لو استطعت صراخه من الأسطح لفعلت، ابننا لديه أبوين وليست له أم..
..
- هناك تعليقاتٌ تأتينا بأن هذا الطفل تم سحبه من أمه، هذا غير صحيح أبداً،
نحن صنعنا بيشوب من متبرعة بيوض، وهي منفصلة عن المرأة التي حملت به وهي السيروغيت، وكل من هاتين المرأتين لا تشعر بأنه ابنها..
- نحن نقول أنه لديه متبرعة بيوض، ولديه سيروغيت، وليست له أم”!
----

بهذه الطريقة تكلم الشاذان المشهوران كولتون أندروود وجوردان براون في "بودكاست" مشترك عن الطفل المسكين الذي اختارا التلاعب ببعض الخلايا لجمعها مخبرياً وزراعتها في رحم امرأةٍ اشتريا جسدها بمالهم ليولد هذا الصغير، وليكون مجرد أداةٍ ليحقق لهم متعتهم ويشعرهم بأنهم “أسرة حقيقية” ويلعبوا به ويشبعوا فيه بعض غرائزهم البشرية!

هذا نتاج "العلم"! وهذا ما يقال أنه "قمة" السعي البشري في "أكثر الدول تقدّماً"!

وتلك هذه وظيفة هذا الإنسان! إنه دميتهم الجديدة التي لا يحقّ لأحدٍ أن يقول لهم أنهم يظلمونه أو يسيؤون إليه أو يجبرونه على الحياة التي تهيئه للمرض النفسي وللتعاسة في الدنيا قبل الآخرة! وذلك في نفس العالم الذي يسنّ القوانين لحماية الأطفال من تربية آبائهم المتدينة يتم التصفيق لهذا الجنون!

وهكذا بكل بساطة! يَظهرون بالطفل البريء الذي اختاروا أن يولد في جوٍ بعيدٍ كل البعد عن السواء، محروماً أصالةً من حنان الأم ودفئها ورعايتها، محرومةً أمه الحقيقية من ادعاء أنها أمه (وهي غير مكترثة به أصلاً)، منتزعاً من جسدها لجسد أخرى وهو بعد لم يتعدّ الخلية الواحدة!!

يقول: “نحن صنعناه” أيّ كبر وأي طغيان وأي جنون! ومن أنتم؟ أيعني جمع بعض المواد الوراثية معاً صناعة إنسان؟ ماذا عن التكوّن والنمو ونفخ الروح؟ ماذا عن الوعي والحس والحياة؟ أهكذا يتحوّل الإنسان إلى لعبةٍ أو سيّارةٍ جديدة يركّبها من يملك ثمنها ويملؤها بالبنزين ليتفاخر بها أمام أصدقائه!

وكيف رضيت المرأة التي “ناضلت” لعقود لأجل أن تتحرر من الرجال أن تتحول فعلياً إلى أداةٍ تباع وتشترى بين أيديهم! بل هم حتى لا يعبؤون بها ولا يعنيهم شيء منها، الأم عندهم تساوي بيضةً ورحماً فقط، هي وظيفة جامدةٌ لا أكثر، يشترون من واحدةٍ بيضة، ومن أخرى وقتاً في رحمها، ومن ثم يسحبون الطفل منهما وتنتهي حاجتهم لهن!

وهكذا باتت الأنثى التي تظن نفسها نالت التحرر وارتقت عن حدود تحكّم الرجال بجسدها وأنكرت اختلافاتها عنهم ونالت مساواتها بهم!
وهكذا بات الإنسان الذي يظن نفسه تقدّم وتحرّر عن حال أسلافه السابقين..

أي ضلالٍ وأي عارٍ هذا الذي تتجه له الإنسانية بين يدي الشياطين اليوم!


(في الصورة: جوردان بروان، ناشط سياسي يساري أمريكي وهو يحمل ما يدعي أنه ابنه)

■..كثيرات يسعين لتحقيق العفاف بحجاب الثوب وهذا الواجب، و لكن البعض يتساهلن في ضرب حجاب الروح على القلب، فترفعه و تكشف الستر متعللة بالبحث عن الحب.

الحب هو خمر النساء، فمتى ما رشفتِ رشفة طلبتِ المزيد لتجدي نفسك و قد أتيت كل مكروه و محرم.

فالأصلح لك أن لا تقتربي من البداية فما يسكر كثيره فقليله حرام.
اشغلي نفسك بالعلم النافع و العمل الصالح، و ابتعدي عن الرجال ما استطعتي، فلا خير في لذة من بعدها النار، نار الندم و الحسرة. وكم من قصص البنات ضحايا التساهل، لأنهن استسهلن الأمر منذ البداية، كل قصة نسمعها نرى كيف أن صاحبتها تعض أنامل الندم والحسرة بعدما انتهت مدة صلاحيتها وعَلِمَت أنها كانت ألعوبة و رُميت على قارعة الطريق.

وفري طاقتك لما ينفع، و اشغلي قلبك بما يعود عليه بالراحة و السكينة والأجر لا باللُّوعة و الندامة.

..الولاء للمؤمنين باعثٌ على نصرتهم ولابد.

فلا تبحث عن أكمل الناس عقيدةً بعيدا عن ساحات النُّصرة والمدافعة والعمل!

هناك بدأت القصة..
---


فاجأتني تلك القوة التي شعرتُ بها هناك، أمام مكتب مديرة القسم وأنا أطرق الباب، شعرت بطمأنينةٍ لا يعادلها شيء، ثبات واسترخاء، نفسي الأمارة بالسوء وشيطاني كانوا متعجّبين مني!

"لماذا لستِ متوترة؟ ألا تريدين أن تعيدي التفكير في قرارك؟ اهلعي قليلاً! انظري لما تكادين تفعلينه!"

- تفضّل..

كان صوت المديرة مقاطعاً للأفكار التي تجاهلتها..

- مرحباً دكتورة..

- أهلاً تسنيم، تفضّلي..
ما الأمر؟ قلتِ في الإيميل أنكِ تريدين الحديث في موضوع مهمٍّ بعد العطلة..

- نعم، هو مهمّ فعلاً ولم أرد تأجيله أكثر..
في الحقيقة، أنا لا أستطيع الاستمرار معكم كمتدربة في برنامج التغذية والحميات ..

- واو! ماذا حصل؟ هذا مفاجئ جداً!

- أعلم دكتورة.. وأدرك تماماً أنني أتخلى عن مكانٍ تنافسيٍّ جداً ويحزنني إن كنت أخذت مكاناً كان يمكن لغيري الاستفادة منه، لكني فعلاً لم أعد أستطيع..
لزمنٍ طويل كان كلّ ما أريده من حياتي هو أن أكون أفضل اختصاصيّة تغذية مرخّصة يمكن أن توجد، وقد سَعَيت كثيراً لهذا الهدف بكلّ طاقتي ولسنواتٍ طويلة، اجتهدت لتكون كلّ علاماتي تامّة في البكالوريوس وقمت بالأعمال التطوّعيّة المناسبة لاكتساب الخبرة وحصلتُ على رسائل التوصية الممتازة من معلميّ، واجتهدت لتكون سيرتي الذاتيّة كاملةً كما رأيتِ، لكنني اليوم لا أريد أياً من ذلك ولا أستطيع عيشه، أنا لا أريد إلا أن أكون مع أطفالي، لا أريد أن تفوتني هذه الدقائق معهم، لا أتحمّل أنني أترك ابنتي ذات الشهور القليلة لآتي للجامعة، مع أنّي ما زلت أحب دراستي وأريد إكمال الماجستير معكم، لكن العمل والتدرّب وساعاته وخصوصاً وهو بدوامٍ أكثر من كاملٍ ومع صفوف الماجستير هو ما لا أستطيع إكماله..

- أتفهّم ما تقولينه، العائلة تأتي أولاً بلا شكّ، لكنّ فرصتك الآن في خوض التدريب قد لا تتكرّر، أنتِ تعلمين أنكِ كخريجة جديدة تملكين الفرصة الأعلى في القبول للتدرّب ولأخذ الترخيص، أوراقك الآن مثاليّة حرفيّاً لتكوني في الجامعة التي اخترتيها، بعد ذلك سيكون الأمر أصعب بكثير، وهذا البرنامج من البرامج القليلة في كل الولايات المتحدة التي تتيح لكِ دراسة الماجستير مع القيام بالتدريب في عامٍ واحد فقط..

- صحيح، وأنتم كنتم متفهّمين جداً ومتعاونين معي حين أنجبتُ في مطلع العام الدراسيّ وسمحتم لي بأخذ شهرين إجازة، لكنني لا أستطيع الإكمال الآن، لا أستطيع إلا أن أكون مع أطفالي، كلّ أحلامي المهنية لا أشعر بأنّها شيء أمام أن أكون أفضل أمٍّ لهم، ربما أجرّب حظي مستقبلاً في التقدّم للتدرّب التغذوي مرةً أخرى ودخول المنافسة، وأعلم أن فرصتي ستكون أقل، خصوصاً وأنا أنسحب من برنامج مهمٍّ الآن، لكن لا بأس، سأكون على ما يرام إن شاء الله..

- إن كانت تلك رغبتك..
سأرسل لكِ الأوراق التي عليكِ ملؤها لتنسحبي رسميّاً، وسنتواصل معكِ بشأن بعض التفاصيل الإجرائية بعد ذلك، وستكملين في الماجستير ورسالته، صحيح؟

- نعم، أنا أعمل مع مشرفتي على الرسالة وآخذ مساقاتي تدريجياً..

- حسناً إذاً، أتمنّى لكِ التوفيق..

- شكراً جزيلاً لكِ دكتورة، أقدّر تفهّمك ودعمكِ جداً، وأعتذر إن كان هذا سيسبّب أي إرباكٍ للقسم..
..

ومع تلك الكلمات خرجتُ من المكتب، ومن القسم، بارتياحٍ كبيرٍ وسكينةٍ لا أستطيع أن أقول إلّا أن الله تبارك وتعالى امتنّ عليّ بها..

لم يساورني أدنى شكٍّ بأنني أتخذ الخيار الصحيح لأجل ديني ودنياي وآخرتي، الخيار الصحيح على كلّ المستويات، لم أعمل في ذاك المنصب التنافسيّ في التدرّب التغذويّ وفي تلك الجامعة المهمّة (والتي كان تواجدي فيها قطفاً لثمار سنوات البكالوريوس الطويلة) إلا لبضعة شهور، لكنّ هذه الشهور كانت كفيلةً بأن أعود لنفسي التي كنت أُسكِتُها طويلاً..

طوال فترة حملي بابنتي التي أنجبت مطلع ذاك العام كان جلّ ما يشغلني هو أسئلة: "كيف سأذهب للجامعة وأكون المتدرّبة التغذويّة وطالبة الماجستير المجتهدة مباشرةً بعد إنجاب طفلتي؟ كيف سأستطيع إرضاعها؟ هل سيسمحون لي بأخذ بعض الوقت بعد الولادة؟ كيف سأستطيع الدراسة والعمل مع بنتٍ رضيعة وطفلٍ صغيرٍ في الثالثة؟" وكان ردّ نفسي الجاهز دوماً: "لا بأس، لقد كنتُ قويةً دوماً وسأكون كذلك الآن، ماذا فيها إن تعبتُ قليلاً؟ لن يضرّني ذلك، هي فترةٌ محدودة وستمرّ، ابنتي لن تذكر ذلك وابني سيذهب للحضانة، سيكون كلّ شيءٍ على ما يرام، أنا مجتهدة وأستطيع الإكمال، أهلي وزوجي يساعدونني، هذه آخر خطوة لأحقق هدفي وأنهي هذا الجانب من حياتي، لن أتراجع الآن وقد قبلوني! لا يمكن!"

(يتبع)

(تابع)

أسئلة كثيرة كانت تراودني، لكنّها مع ذلك لم تكن تعكّر عليّ الطمأنينة الكبيرة التي رزقني الله إياها بعد ذاك القرار، لقد عادت الحياة لابتسامتي، وجدتُ في نفسي تقديراً عجيباً لكلّ دقيقة مع أطفالي، لكلّ حوارٍ معهم، شعرتُ أن أمومتي لهم بدأت من جديد وشعرتُ أنني استعدت ما رزقني إيّاه ربي، وجدتني أتعجب من جمال صغاري الذي كنتُ غافلةً عنه، أنبهر بأدقّ حركاتهم، وأرغب فوق الوصف بفعل ما يرضي الله معهم وأنا أشعر أن الله تبارك وتعالى ردّني بفضله إليهم..

لكنّي مع ذلك عزمتُ على الخوض في ذاك الملف وفي عمق نفسي، للنظر فيما أوصلني وأوصلنا جميعاً إلى هناك، في الحلول الفكرية والعمليّة لهذا الواقع المؤسف، من أين يُغرس في ذهن الفتاة منذ نعومة أطفالها أن كونها أمّاً و زوجةً "فقط" شيءٌ سخيف؟ لماذا وصلتُ أنا إلى تلك النقطة التي كنت أعمل وأعمل وأعمل فيها ولا أملك أي فكرةٍ لماذا؟ ولماذا كان ردّ الناس عليّ بتلك الطريقة؟

وهناك وجدتني أريد أن أتقرب لربّي وأتعرف على نفسي، أريد أن أفكك المفاهيم المغلوطة فيّ وفي غيري، أريد أن أثبُت وأثبّت غيري من الإناث والأمهات والزوجات، أريد أن أفتح ملفات الأنوثة والأمومة والزواج، أنظر أين ابتعدنا كمجتمعٍ فيها عن وحي ربنا وكيف وصلنا إلى ضنك عيشنا وخسارة أعمارنا..

ومن هناك بدأت أكتب..

....

-----

من مقدمة كتاب #رسائل_في_الأمومة_والأنوثة_والحياة

(تابع)

لكن الواقع كان أعقد من الكلام النظري والأفكار المجرّدة بكثير، لم تكن مشكلتي حين خرجت للعمل وتركتُ طفليّ مع جدّتهم وفي الحضانة هو تعبي أنا، كان التعب جزءاً من الثمن الذي أدفعه طبعاً، لكنّه كان الأقل في تلك المعادلة، كنت أدفع وقتاً ينبغي أن أقضيه معهم، دقائق ثمينة من عمرهم، ذكرياتهم، نظراتهم، ضحكاتهم، أوقاتٌ لهم وتغيّراتٌ فيهم لا يمكن أن تعود ولا أن يعودوا إليها بعد تخرّجي، ابنتي لن تعود ابنة الشهر والشهرين مرةً أخرى أبداً، أول ضحكةٍ وأول مناغاةٍ تفوتني لن يكون بإمكاني استرجاعها حين أتخرّج ولو كنت الأولى على دفعتي أو أخصائيّة التغذية الأفضل في جامعتي!

وإلى جانب ذلك كنت أعود إلى زوجي وأطفالي في نهاية كلٍّ من أيامي الطويلة لأقابلهم وأنا منهكةٌ لا وجود لأي شيءٍ عندي من الوسع لهم، لم أكن إلا مرهقةً ومستنزفةً تماماً، نشاطي وقدراتي تذهب بين المرضى وفي الأبحاث وبين الطلاب وفي عدّ الحريرات وتنظيم الوجبات، من مكتب لآخر وبين جدول بياناتٍ وآخر، في هذا الذي كانوا يقولون عنه أنه الحلم، أنّه قمة نجاح طالب التغذية، وأنني كنت محظوظة جداً لأني قُبِلتُ لأعمله في مكانٍ كهذا ومن أول مرة!

لكني لم أعد أستطيع إسكات التناقض الصارخ فيّ أكثر، لم أعد أذكر لماذا أفعل هذا الذي أفعله؟ ما الذي أوصلني إلى هنا؟ لماذا أقود سيارتي منذ السابعة صباحاً بابنتي ذات الشهرين إلي بيت جدتها ومن ثم أمضي إلى جامعتي لأعمل وأدرُس حتى الخامسة أو السادسة أو السابعة؟ لماذا؟

سألت نفسي ذاك السؤال وأنا أكلّم أمي وأختي يوماً بعد شهرين فقط من البدء، كنتُ أقول لهم أنّي لا أريد العودة إلى العمل، الأمر صعبٌ جداً، إنه خطأٌ مؤلم وفادح، كلّ شيءٍ أفعله خارج بيتي خاطئ، هذه "التضحية" التي أقدّمها كلّ يومٍ لأجل الأهداف التي لم أعد أستطيع تسميتها، إنها خاطئة جداً ومن كلّ الجوانب، ولا أصدّق أني لم أواجه تلك الحقيقة من قبل!

تلك "التضحية" بأيامي وبوقتي مع عائلتي، لقد كانت خدعةً في حقيقتها، وكان ينبغي أن أتوقف عنها نحو الصواب الذي أحتاج بعض التألم وبعض الصبر لأكفّ عن رفضه!

لقد كنتُ أستطيع (جسديّاً ونفسيّاً) الاستمرار بذاك الطريق، بل وكان يوافق هواي وميولي الأكاديميّة وحبّي لدراستي وللعلوم الصحيّة عموماً وللأبحاث العلميّة وللتعامل مع المرضى ومساعدتهم في تحسين غذائهم أو تخطيط الحمية الأفضل لمرضهم، ولم يكن لديّ أدنى كسلٍ عن الإكمال ولا ضعف همّةٍ عنه، لكنّه كان ينبغي أن يتوقف، كان ينبغي أن أمنعه عن الاستمرار لأيّ لحظةٍ أخرى!
قلتها لهما لأول مرة هناك: أنا لا أستطيع العودة للتدرّب، أنا لن أعود!

لعلّه بدا قراراً عاطفياً أو متسرّعاً حينها، أنا نفسي تفاجأت من خروج الكلمات على لساني، قلت لهما أنني لا أصدق أني أقولها! لكنّ القرار كان حقيقةً يتهيّأ في قلبي لشهورٍ طويلة سبقت، منذ أواخر مرحلة للبكالوريوس ودخولي في دروس العلم ومعرفتي بصحبتي الصالحة وقراءاتنا معاً ومناقشاتنا للدروس والمحاضرات، في فقه النفس ومواد الدكتور إياد قنيبي وكتابات إبراهيم السكران وغيرها، كَبُر التناقض في داخلي حتى سمحت لصوته أن يظهر، ليصرخ أن كفى! الحلّ واضح وسهل وبسيط، لكنّكِ أنتِ من لم تسمحي له بالكلام!

أمّي وأختي جزاهما الله خيراً دعمتا قراري تماماً، وكانتا من القلائل الذين فعلوا ذلك بالإضافة إلى زوجي ولله الحمد، لكن الذي فاجأني هو العائق الكبير الذي واجهني بعد الخطوة الأولى، إنه وحش كلام الناس، كلمات: "يا لضيعانك!"، نظرات: "مسكينة! مضحوك عليكِ!"، والعبارات التي توقظ النفس الأمارة بالسوء: "ماذا إن ندمتِ؟! ماذا إن لم تستطيعي العودة؟!"، "انظري لفلانة التي تطلقت ولا عمل ولا دَخل ثابت لها ماذا أصابها! لا أحد يضمن الظروف!"، "أنتِ كنتِ ذكيّة، كنتِ الأولى في دفعتك! ألم تستطيعي الصبر قليلاً بعد!"،"ألا تخافين أن تتقلّب بك الظروف؟ كيف تضيعين سنين عمركِ سدىً!"

وغيرها الكثير الكثير من كلمات ونظراتٍ وعباراتٍ مخيفة أو مُخجلة، كنتُ أعلم تماماً أنها مُغالِطة، لكنها مع ذلك كانت مؤلمة، ما بال الناس؟ هم يعلمون أني لا أحتاج العمل لأجل الوارد المالي، ويعلمون أني أتخلى عن الذي أتخلى عنه لأجل واجبي الذي لا يمكن لأحد أن يشغله عني، لأجل أن أكون بجانب أطفالي ولأجل الدور الأهم في حياتي، فما المشكلة؟ كيف صار عملي واجباً أو دليل نجاح أو إنجاز بعدما كان شيئاً زائداً قد أقوم به وقد لا أفعل؟ أهذا ما تتعرض له النساء في هذه المواقف؟ كيف؟ ولماذا؟ أيعقل أن شرّ النِسْويَّة الذي كنت أقرأ عنه حقيقيٌ لهذه الدرجة؟ كيف وصل الناس (حتى "المتدينون" منهم) لهذه النقطة؟ كيف صارت هذه الأفكار هي "أعرافهم" و"مسلّماتهم"؟

(يتبع)

الأسرة أولاً

قالَ ابنُ خلدونَ -رحمه الله-:

”اعلَم أنّ تَعليمَ الوِلدانِ لِلقُرآنِ شِعارُ الدِّينِ أخذَ بِهِ أهلُ المِلَّةِ ودرَجُوا علَيهِ في جَميعِ أمصارِهِم لِما يَسبُقُ فِيه إلى القُلوبِ مِن رُسوخِ الإيمانِ وعَقائِدِه مِن آياتِ القُرآنِ وبَعضِ مُتونِ الأحَاديثِ. وصارَ القُرآنُ أصلَ التَّعليمِ الَّذي يَنبَني علَيه ما يَحصُلُ بَعدُ مِن الـمَلَكاتِ“.

□مقدّمة ابن خلدون

« قوة الذِّكر »

ان الذِّكر يعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يظن فعله بدونه.
وقد شاهدت من قوة شيخ الإسلام ابن تيمية في سننه وكلامه وإقدامه وكتابه أمراً عجيباً = فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعه وأكثر، وقد شاهد العسكر من قوته في الحرب أمرًا عظيمًا.

‏□ ابن القيم | الوابل الصيب صـ (77)

قالَ سُفيانُ بنُ عُيَينة -رحمه الله-:

”أوّلُ العِلمِ حُسنُ الاستماعِ، ثُمَّ الفَـهمُ، ثُمَّ الحِفظُ، ثُمّ العَمَلُ، ثُمَّ النَّشرُ، فإِذا استمعَ العَبدُ إلى كِتاب الله -تعالى- وسُنَّةِ نَبِيِّهِ ﷺ بِنِيَّةٍ صَادِقَةٍ على ما يُحِبُّ الله -تعالى-، أَفهَمَهُ كما يَجِبُ، وجَعَلَ لَهُ في قَـلبِهِ نُورًا“.

تفسير القرطبيّ ١٤/ ٢٦

القلب كلما كان أبعد من الله كانت الآفات إليه أسرع، وكلما قرب من الله بَعُدت عنه الآفات، والبُعدُ من الله مراتب، بعضها أشد من بعض: فالغفلة تبعد القلب عن الله، وبُعْدُ المعصية أعظم من بعد الغفلة، وبُعْدُ البدعة أعظم من بعد المعصية، وبُعْدُ النفاق والشرك أعظم من ذلك كله.

‏• ابن القيم | الجواب الكافي صـ (٧٩)

■وجوب التحاكم إلى شرع الله.

قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميّة -رحمه الله-:
”النّاسُ لا يَفصِلُ بَينَهم النِّزاعَ إلّا كِتابٌ مُنَزَّلٌ مِن السَّماءِ، وإذا رُدُّوا إلى عُقُولِهِم فلِكُلِّ واحدٍ مِنهُم عَقلٌ“.
درء تعارض العقل والنّقل  ١ / ٢٢٩

قالَ الإمامُ أحمدُ بنُ حنـبَل -رحمه الله-:
”إِن أَحبَبتَ أَن يَدُومَ اللهُ لَكَ عَلَى مَا تُحِبُّ فَدُم لَهُ عَلَى مَا يُحِبُّ“.
البداية والنّهاية  ١٤ / ٣٩٢

قالَ الإمامُ الشافعيُّ -رحمه الله-:

”التَّواضُعُ مِن أخلاقِ الكِرامِ
والتّكبُّرُ مِن شِيَمِ اللِّئامِ
التَّواضُعُ يُورِثُ المَحَبَّةَ
والقَناعَةُ تُورِثُ الرَّاحَةَ“.

سير أعلام النبلاء للذّهبيّ  ١٠/ ٩٩

عن عبدِ اللهِ بنِ أبي قَتادةَ -رضي الله عنه- قال: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ:

«من سره أن ينجيه الله من كُرب يوم القيامة فلينفس عن مُعسر أو يضع عنه».
رواه مسلم
■  فلينفّس عن مُعسر: فليُمهِل من لا يستطيع سداد الدَّين ويؤخّر مطالبته به.
■  أو يضع عنه: يسقط الدّينَ عنه، بعضه أو كلّه.

اللهم أنزل على اليهود وأعوانهم غضبك وبأسك الشديد الذي لا يرد ولا يصد ولا يقدر ون على دفعه، اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم، حسبنا الله ونعم الوكيل ... اللهم آمين

يعني يقول لك السفير:
الآن، بعد سحق المسلمين وحرقهم وتجويعهم حتى الموت، يصبح الوقت مناسباً "للسلام" على أنقاض مساجدهم وأشلاء أبنائهم.
هذا هو "السلام" الذي نعرفه، سلام الإخضاع الوحشي والإفساد في البلاد، وبغير هذا فلا سلام عندنا.
هؤلاء هم أنفسهم الذين يعيرونك بآيات وأحاديث الجهاد، ويزيلونها من مناهج أبنائنا، ويفرضون قوانين "حماية الطفل والمرأة" من خلال أذنابهم في بلاد المسلمين.

قالَ رسولُ اللهِ ﷺ:
«ألا أُنبِّئكم بليلةٍ أفضلَ من ليلـةِ القَدر؟
حارِسُ الحَرَسِ في أرضِ خوفٍ، لعلّه أن لا يرجعَ إلى أهلِه».
أخرجه النّسائيّ في الكبرى والحاكم والبيهقيّ وصحّحه الألبانيّ

لَمّا جَلسَ الشافعيُّ بين يدي مالِكٍ، وقرأ عليه، أعجبه ما رأى من وُفورِ فِطنتِه، وتَوقُّدِ ذكائه، وكَمال فهمِه؛ فقال:
“إنّي أرى اللهَ قد ألقَى على قلبِك نُورًا، فلا تُطفِئهُ بِظُلمَةِ المَعصِية".

الجواب الكافي  ص١٣٢

❌طفولة مزقتها الإبادة❌ طفلة نازحة تحمل شقيقتها الجريحة باحثة عن ملاذ آمن
يارب ألطف بحالهم حسبنا الله ونعم الوكيل

قالَ رسولُ اللهِ ﷺ:
«يا مَعشَرَ مَن آمَن بلسانِهِ ولم يدخُلِ الإيمانُ قلبَهُ، لا تغتابوا المُسلِمِينَ، ولا تتَّبِعوا عَوْراتِهم؛ فإنَّه مَن اتَّبَع عَوْراتِهم يتَّبِعِ اللهُ عَوْرتَهُ، ومَن يتَّبِعِ اللهُ عَـورتَهُ يفضَحهُ في بيتِهِ».
رواه أحمد وأبو داود وصحّحه الألبانيّ