سبيل النجاة_1

و منهم : من طرد مذهبه القديم، وصار حربا على الشيخ محمد بن عبد الوهاب و مدرسته بعد أن قطع أنهم لا يحكمون بإسلام عباد القبور، فصار يرميهم بالخارجية و أنهم تكفيريون ، لئلا ينسب إلى التناقض...

أحد منظري القاعدة سابقا أبو قتادة الفلسطيني عامله الله بعدله.

- منهم: من يزعم توقير الشيخ و علماء الدعوة في الظاهر ، لكن ينتقدهم في مسألة تكفير عباد القبور و عدم الحكم بإسلامهم ، و يقر أن هذا هو 👈مذهب الشيخ ، خلافا لما كان ينسبه إليه مشايخه في الزمن الماضي، و لم تعد عنده هذه النسبة محل جدال، بل يقطع أن عباد القبور لا يحكم بإسلامهم عند علماء الدعوة النجدية

ابن باز يصرح بكفر المؤولة والمعطلة

لماذا لم يضعّف الأثر المتقدمون ولم يبينوا نكارته؟

من وجوه:

الأول: المنقول عن السلف يحتاج إلى معرفة ثبوته ومعرفة دلالته كالمنقول عن رسول الله وقد سلف أنه غير ثابت؛ بل منكر لتفرد هشام وهو ضعيف ومخالفته للأوثق منه.
وإن ثبت تقديرا فيُحتاج إلى معرفة دلالته، ومرّ أنه محتمل الدلالة..
ورواية الأثر وعدم الكلام عليه ثبوته وقبول العلماء له لأمرين:
● الأول: هناك قاعدة مهمة: أن من أسند لك الحديث فقد أحالك، أو من أسند فقد برئت ذمته.

والمراد: أن من روى الحديث بسنده فقد أحالك على النظر في إسناده والحكم عليه فيبرأ هو من عهدته؛ولهذا ترى أهل الرواية ‏يروون في كتبهم المسندة الأحاديثَ الضعيفة بل الموضوعة التفاتا إلى هذه القاعدة.

نص على القاعدة ابن عبد البر في التمهيد (1/3) والحافظ في اللسان (4/ 125) قال: «أكثر المحدثين في الأعصار الماضية من سنة مائتين وهلم جرا إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا انهم برئوا من عهدته».

‏ألا ترى مسند الإمام أحمد فيه أحاديث كثيرة، بعضها في الأحكام، وسكت عليها مع أنه صرّح في مواضع أخرى من كتب العلل ومعرفة الرجال بضعفها ونكارتها؟
وعلى القاعدة: أهل الرواية من السلف قد أحالوا بذكر أسانيد الأثر على النظر في إسناده فنظرنا فوجدنا ابن حجير ضعيف الحديث عند النقاد، ‏متفرداً بقوله عن طاوس عن ابن عباس: «كفر دون كفر» مخالفا لمن هو أوثق منه، وهو عبد الله ابن طاوس الذي روى عن أبيه عن ابن عباس: «هي كفر» «هي به كفر» «هي كفره»؛ فلزم القول بأنه أثر ضعيف منكر،فكان ماذا؟

الثاني: على فرض أن علماء السلف قبلوا الأثر ولم يضعفوه، فالبحث على حاله ولا متعلق لك في صنيعهم لأنه يقال لك: على أيّ معنى وتصوّر قبلوا الأثر؟
هل قبلوه على تصوّرك المعوجّ المصادم لقواطع القرآن الخارق للإجماع، أو قبلوه على مفهوم آخر يتناسق مع الأدلة القواطع؟

الثالث: من منهج أهل الحديث التساهل في أخذ التفسير عن الضعفاء،كذلك التساهل في الأحاديث المرفوعة في بعض الأبواب مع ما ورد من الوعيد الشديد في الرواية عن رسول الله عليه السلام،فما ظنك فيما يُروى عن السلف؟ وما ظنك في الآثار الموقوفة؟
لا ريب: أن الأمر في الآثار أوسع وأظهر.

✍️‏قال يحيى بن سعيد القطان: «تساهلوا في التفسير عن قومٍ لا يوثّقونهم في الحديث، ثم ذكر ليث بن أبي سليم وجويبر بن سعيد، والضحاك، ومحمد بن السائب يعني الكلبي، وقال: هؤلاء لا يُحمد حديثهم ويكتب التفسير عنهم».

✍️وقال أحمد بن حنبل: «ثلاثة كتب ليس لها أصول: المغازي والملاحم والتفسير»

✍️‏وقال الخطيب: «وهذا الكلام محمول على وجه، وهو أن المراد به: كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها، ولا موثوق بصحتها؛ لسوء أحوال مصنفيها، وعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها...»
إلى أن قال: «ولا أعلم في التفسير كتابا مصنفا سلم من علة فيه، أو عري من مطعن عليه».

👈‏أقول: لا شك أن هذا الأثر لو كان حديثا مرفوعا متعلقا بالتفسير لتساهل أهل الرواية في ذكره في تفسير الآية فما ظنك مع كونه أثراً موقوفا؟ لا جرم، أنه من أخذ التفسير عن الضعفاء كهشام بن حجير المكي ضعيف الحديث مضطرب الكتاب، لم يكن يؤخذ عنه ما وجد عند غيره.

✍️وقال البيهقي في الأحاديث التي ‏اتفق أهل العلم بالحديث على ضعف مخرجها:«هذا النوع على ضربين: (ضرب) رواه من كان معروفا بوضع الحديث والكذب فيه. فهذا الضرب لا يكون مستعملا في شيء من أمور الدين إلا على وجه التليين...
وضرب لا يكون روايه متهما بالوضع، غير أنه عرف بسوء الحفظ وكثرة الغلط، في رواياته، أو يكون مجهولا لم ‏يثبت من عدالته وشرائط قبول خبره ما يوجب القبول.
فهذا الضرب من الأحاديث لا يكون مستعملا في الأحكام، كما لا تكون شهادة من هذه صفته مقبولة عند الحكام. وقد يستعمل في الدعوات والترغيب والترهيب، والتفسير والمغازي فيما لا يتعلق به حكم».
‏انتهى الكلام في النظر الأول في ثبوت الأثر...
تم قول العلامة حفظه الله ورعاه.

وللحديث بقية.

«ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ»
«مُوهِنُ» أيْ: مُضْعِفٌ إضْعافًا شَدِيدًا ثابِتًا دائِمًا أبَدًا.
«كَيْدِ الكافِرِينَ» أي: الراسخينَ في الكُفرِ جميعهمِ، فلا تَهنُوا في ابتغاءِ القوم وإن نالكم قرح فإنا نجعله لكم تطهيرًا، وللكافرين تدميرًا والعاقبةُ للتقوى؛ فنُطلعكم على عوراتهم ونلقي الرعب في قلوبهم ونفرِّقُ كلمتَهم وننقض ما أبرموا!»

البِقاعي في نَظمِ دُرَرِه، رحمه الله.

📌 Golaha Culumada Sare Ee Dawlada Sacuudiga waxay amaan u jeedisay dadaalka Ectidal ee ku baaqaya gaalnimo iyo is-dhexgal diimeed.

الطريق الرابعة: سفيان بن عيينة عن هشام بن حجير عن طاوس قال ابن عباس: «إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه، إنه ليس كفرا ينقل عن الملة، ﴿فأولئك هم الكافرون﴾، "كفر دون كفر" .أخرجه سعيد بن منصور (749) وأحمد في الإيمان (الخلال:1402)، ومن طريقه ‏ابن بطة (1010)، والمروزي (568)، وابن أبي حاتم (112) والحاكم (2/ 314) وعنه البيهقي (15952) من طرق عن ابن عيينة، وهو أثر منكر، ملفق؛ لوجوه:

● الأول: تفرد ابن حجير، لم يجد متابعا مع شهادة ابن عينية على روايته عنه: «لم نأخذ منه إلا ما لا نجد عند غيره». هذه قاعدة في أن كل ما روى ‏ابن عينية عن ابن حجير فهو مما انفرد به كهذا الأثر وإلا لأخذه من غيره.

● الثاني: ضعف ابن حجير عند النقاد....
✍️قال علي ابن المديني: «قرأت على يحي بن سعيد: ثنا بن جريج عن هشام بن حجير حديثا، قال يحيى بن سعيد: خليق أن أدعه. قلت: أضرب على حديثه؟ قال: نعم»،

✍️وقال عمرو بن علي: ‏«سمعت يحيى سئل عن حديث هشام بن حجير فأبى أن يحدث به ولم يرضه» .

✍️وقال عبد الله بن أحمد: «سألت يحيى عن هشام بن حجير فضعفه جداً» وقال: «سمعت أبي يقول: هشام بن حجير ضعيف الحديث»

✍️وقال أبو حاتم الرازي: «يكتب حديثه) وذكره العقيلي في الضعفاء.
هذا تضعيف النقادلابن حجير في حفظه وضبطه.

👈‏أما توثيق ابن سعد وابن حبان وابن شاهين والعجلي له؛ فالظاهر أنه خاص في العدالة والديانة مع تساهلهم المعروف في التوثيق عند طلبة الحديث، فكيف إذا خالفوا كبار النقاد؛ ولهذا قارب ابن حجر لما قال: «صدوق له أوهام» لم يجعله في مرتبة من يقبل حديثه إذا انفرد.
‏على أي حال: فالرجل ضعفه أحمد بن حنبل وقال ضعيف الحديث، ويحي بن معين، وتركه يحي بن سعيد، وضرب علي بن المديني على حديثه، وذكر تلميذه الإمام ابن عينية أنه لا يروي عنه إلا ما لم يجد عند غيره.

👈‏أما رواية الشيخين عنه فلا متعلق بها لأن حديثه عندهما جاءمقرونا وفي المتابعات، وإن جاء في الأصول فهو على طريقة الانتقاء من حديث الضعيف المعروقة عند الشيخين ونقاد الحديث.

● الوجه الثالث: أنه أثر ملفق لأن قوله: «ليس كفرا ينقل عن الملة» من كلام طاوس كما مرّ أو من كلام سفيان كما في رواية أحمد: «قال سفيان: أي ليس كفرا ينقل عن الملة» وقوله: «كفر دون كفر» من كلام عطاء بن رباح قد جمع الثوري الرواية عن طاوس «كفر لا ينقل عن الملة» وعن عطاء «كفر دون كفر»
‏انظر: تفسير الثوري (242) والطبري (8/ 466).
وأظنّ المبهم هشام بن حجير المكي.

‏لما ضاق المخرج على جهمية عصرنا في الأثرحاولوا إيجاد الشواهد فذكروا الطريق الثانية والثالثة التي سبق بيان نكارتهما، والخطأ دائما خطأ، والمنكر منكر فلا يفرح به.

الطريق الخامسة: عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿...فأولئك هم الكافرون﴾ قال: «من جحد الحكم بما أنزل الله فقد كفر، ومن أقر به ولم يحكم به فهو ظالم فاسق. يقول: من جحد من حدود الله شيئا فقد كفر».
‏أخرجه ابن جرير (12063) وابن أبي حاتم (6426).إسناده ضعيف جدا، ودلالته غير ظاهرة، أما ضعف إسناده الشديد فمن وجوه:

● الأول: أن عبد الله بن صالح المصري ضعيف والكلام فيه قد كثر فمن النقاد من جعله كذابا ومنهم من ضعفه ومنهم من حسن حديثه، والجمهور على تضعيفه، وأجمع الأقوال قول الحافظ ابن ‏حجر: «صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه فيه غفلة».

● الثاني: أن فيه أيضا علي بن أبي طلحة وهو ضعيف الحديث على الراجح من أقوال النقاد.

● الثالث: أن أهل الحديث اتفقوا على أن روايته عن ابن عباس منقطعة لم يسمع منه حرفا لا تفسيرا ولا غيره.
فهذه الرواية شديدة الضعف فلا يستشهد بها.
‏أما عدم ظهور الدلالة؛ فقد قال شيخ الإسلام: «والمنقول عن السلف والعلماء يحتاج إلى معرفة بثبوت لفظه، ومعرفة دلالته، كما يحتاج إلى ذلك المنقول عن الله ورسوله» ؛ وعليه فلا متعلق بالأثر حتى يبيّن المخالف مفهوم الجحد بما أنزل الله عند ابن عباس فقد يكون الحكم بغير ما أنزل الله ‏ويحتمل غيره.
وأيضا: قوله:«ومن أقر به ولم يحكم به فهو ظالم فاسق» ظاهر في التفريق بين ترك الحكم بما أنزل الله وبين الترك مع الحكم بغيره.
وليبيّن أيضا المراد من قوله: «من جحد من حدود الله شيئا فقد كفر» مفهوم الجحد والحدود هنا.

خاتمة: أثر ابن عباس كفر دون كفر
تقرر بالدراسة الموجزة للطرق الخمس أنه لا يصح عن ابن عباس في تفسير الآية إلا حديث معمر عن ابن طاوس عن أبيه: سئل ابن عباس عن قوله: ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون﴾ قال: (هي به كفر)، ونحوه من الألفاظ مثل «هي كفره».

‏أما بقية الألفاظ التي تُنسب إليه فلا يصح منها شيء لأنها إما مدرجة من كلام ابن طاوس..أو من أغلاط ابن حجير.
وقد شهد عليه سفيان ابن عينية باضطراب الكتاب ولم يرو عنه ما وجد عند غيره.

وللحديث بقية.

ولا تكن للخائنين خصيما(3)

قال العلامة الصومالي حفظه الله ورعاه:

تغريدات في أثر ابن عباس في قوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} وقوله: (كفر دون كفر).
ينحصر الكلام في وجوه أربعة...: ونذكر منها بوجه: النظر في ثبوته.


الوجه الأول: في ثبوت أثر ابن عباس (كفر دون كفر)، أقول: روي الأثر من طرق:

الطريق الأولى: سفيان الثوري عن معمر بن راشد عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون﴾. قال: "هي به كفر، وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله".

‏إسناد ظاهر الصحة لكنه معلول المتن بالإدراج في آخره كما بيّنت.

الطريق الثانية: قال عبد الرزاق: اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال: سئل ابن عباس عن قوله ﴿فأولئك هم الكافرون﴾ قال: " هي به كفر ".
👈 قال ابن طاوس: "وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله" .
بينت هذه الرواية الصحيحة أن قوله:‏(وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله) مدرج من قول ابن طاوس لا من كلام ابن عباس.

✍️قال الذهبي في الموقظة: «المدرج هو ألفاظ تقع من بعض الرواة متصلة بالمتن لا يبين للسامع إلا أنها من صلب الحديث ويدل دليل على أنها من لفظ الراوي ، يأتي الحديث من بعض الطرق بعبارة تفصل هذا من هذا»

‏قاعدة الإدراج واضحة في الأثر؛ لأن طريق سفيان عن معمر توهم أن الكلام كله لابن عباس لكن رواية عبد الرزاق عن معمر فصّلت كلام ابن عباس من كلام ابن طاوس: (قال ابن طاوس: وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله)!
وعبد الرزاق أثبت الناس في معمر عند الاختلاف عند أهل الأثر كما قال أحمد بن حنبل: «إذا اختلف أصحاب معمر فالحديث لعبد الرزاق»، ويعقوب بن شيبة: «عبد الرزاق متثبت في معمر جيّد الإتقان». انظر: شرح العلل لابن رجب (2/ 516).

الطريق الثالثة: محمد بن يحيى عن عبد الرزاق عن سفيان (الثوري) عن رجل عن طاوس عن ابن عباس قال: «كفر لا ينقل عن الملة» في قوله:﴿فأولئك هم الكافرون } قال: كفر لا ينقل عن الملة.

والأثر ضعيف وفيه علل ثلاث:

● الأولى: إبهام الرجل شيخ الثوري.

● الثانية: الاختلاف في وصله بابن عباس وطاوس وابن طاوس.

● الثالثة: هذه العبارة أشبه بكلام العلماء لا بكلام الصحابة.

ولهذا ورد الأثر من طريق أخرى بيّنت الخطأ فقد جاء في تفسير عبد الرزاق عن الثوري عن رجل عن ابن طاوس قال: «كفر لا ينقل عن الملة».
فجعله من كلام ابن طاوس.
‏وأخرجه الطبري من الحسن بن يحيى عن عبد الرزاق عن الثوري عن رجل عن طاوس قال: "كفر لا ينقل عن الملة".
فجعله من كلام طاوس لا من كلام ابن عباس.
الاختلاف قد يكون من عبد الرزاق أو ممن أخذ عنه.
وعلي أي فالإسناد ضعيف للعلة السابقة.
والظاهر في الترجيح: أنه من كلام طاوس لا من كلام ابن عباس؛ ‏لأن هذا الكلام ثابت عن طاوس: «﴿فأولئك هم الكافرون﴾ قال: «ليس بكفرٍ ينقل عن الملة».
رواه ابن جرير في التفسير والمروزي في الصلاة عن وكيع عن الثوري عن سعيد المكي عن طاوس.

تنيبه: لا يمكن الاستشهاد بهذه الطريق حتى يتضح الاختلاف ممن؟ وما الراجح في الاختلاف مع الدليل.

وللحديث بقية.

اكتب إلى مالك: قد جاء حطب النار ..

الفرح بهلاك أعداء الإسلام، والكائدين له، وهلاك أهل الكفر والزندقة، وهلاك أهل الفجور والفساد، خليقة سلفية، بل يفرح أهل السُّنة بالمصائب التي تحل بهم كمرض أحدهم أو سجنه أو نفيه أو إهانته.

✍️قال المروذي: "دخلتُ على أحمد بن حنبل يوم ضُرِب ابن عاصم الرافضي الحدَّ، فرأيته مستبشرًا يتبيّن في وجهه أثر السرور ".

[ السُّنة للخلال ]

ونحن اليوم نفرح ونستبشر بهلاك الكافر سلوان موميكا رميا بالرصاص، المعروف بحرق القرآن عدة مرات، لحاه الله وحشا قبرهُ ناراً.

وحدة الأديان، للعلامة سليمان العلوان - فك الله أسره-.

حرب آل سعود على الدين الإسلامي، وخمد جمرة التوحيد في المدارس والمساجد، واستبدالها بمقررات تشرفها مؤسسة راند بمؤلفات التوحيد والسنة.

والفيديو الثاني منتدى كيسيد في لشبونة- عاصمة برتقال - ،15/5/2024.، و د. صالح بن حميد ممثل المملكة في الحوار.

الهدف من هذه المؤامرة اليهودية النصرانية و الباطنية هو تمرير عقيدة الملاحدة الماسونية (وحدة الأديان) وهو مشروع تبشيري لحرب الإسلام كما تم التصريح به هنا.

جزء من الفيلم الوثائقي الخطير : حرب ‎الأزهر الباطني العقدية و الفكرية على الإسلام...

" تفسيرات القرآن من حقه أن يتكلم فيه، ورفض مفسري الشديدين، وآيات العنف والقتال كانت مرتبطة بزمن نشر الدعوة، وأصبحت لا يحق لأحد تنفيذ هذه الآيات؛ لعدم وجود النبيﷺ بيننا..." لعنه الله ما أكفره.

خطبة : بطلان وحدة الأديان

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلّم أجمعين، أمابعد: -

Waxaan halkan maantay ku gabagabeynayaa maqaalki waxa lagu sheego " isu soodhaweynta diimaha" taaso kusii dhax fideysa mujtamacaatka muslimkaa guud ahaan, iyo midkeena soomaaliyeed gaar ahaan, iyado si cad oga soo muuqatay dhulalka soomaali galbeed ee xooga ku heysato xabishada, halka kiristaameyntane ey iska noqotay tiro beel.

Waxaa kalo halkan oga mahad calinaa wllkii nooso sameeyay muuqaalada, iyo asxaapti ka qeyb qaadatay faafinta muuqaalada.

W/d: Muno koos.

✍️قال الإمام أبو الحسين يحيى بن أبي الخير بن سالم العمراني الشافعي (المتوفى: ٥٥٨هـ) :

"ذهب ثمامة بن أشرس النميري شيخ المعتزلة بعد إذ زعم أنه يجوز أن يكون كثير من اليهود والنصارى والمجوس والصابئين في الجنة، ومن كان هذا مقتضى قوله فلا شك في كفره لمخالفته نص الكتاب والسنة وإجماع الأمة". الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار 3/814.

✍️ قال شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية (المتوفى ٧٢٨ ه‍) :

"ومَن لَمْ يُقِرَّ بِأنَّ بَعْدَ مَبْعَثِ مُحَمَّدٍ ﷺ لَنْ يَكُونَ مُسْلِمٌ إلّا مَن آمَنَ بِهِ واتَّبَعَهُ باطِنًا وظاهِرًا فَلَيْسَ بِمُسْلِمِ. ومَن لَمْ يُحَرِّمْ التَّدَيُّنَ - بَعْدَ مَبْعَثِهِ ﷺ - بِدِينِ اليَهُودِ والنَّصارى بَلْ مَن لَمْ يُكَفِّرْهُمْ ويُبْغِضْهُمْ فَلَيْسَ بِمُسْلِمِ بِاتِّفاقِ المُسْلِمِينَ".مجموع الفتاوى 27/464.

✍️ قال الإمام موسى بن أحمد الحجاوي الحنبلي (المتوفى: ٩٦٨هـ) :

"وإن أتى بقول يخرجه عن الإسلام: مثل أن يقول هو يهودي أو نصراني أو مجوسي أو برئ من الإسلام أو القرآن أو النبي عليه الصلاة والسلام أو يعبد الصليب ونحو ذلك على ما ذكروه في الإيمان أو قذف النبي ﷺ أو ما أمه أو اعتقد قدم العالم أو حدوث الصانع أو سخر بوعد الله أو بوعيده أو لم يكفر من دان بغير الإسلام: كالنصارى أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم أو قال قولا بتوصل به إلى تضليل الأمة أو تكفير الصحابة - فهو كافر" الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل 4/298.

وبنائا على ما سبق فإن حرية الأديان تعني وبكل اختصار تعطيل الأحكام الشرعية الواردة في المشركين، والإقرار القولي أو العملي أو الاعتقادي بوجود أندادا مع الله والإقرار بعدم حصر العبادة لله وحده وأنه للناس الحق بعبادة غيره معه وليس هو المستحق للعبادة .

وحدة الأديان كفر وردة عن دين الإسلام لا عذر في هذا الأمر أبدا ولا مداهنة فيه ولا محاباة، فهي تعتبر ردة صريحة عن دين الإسلام؛ لأنها تصطدم مع أصول الاعتقاد فترضى بالكفر بالله عز وجل ، وتبطل صدق القرآن ونسخه لجميع ما قبله من الكتب، وتبطل نسخ الإسلام لجميع ما قبله من الشرائع والأديان؛ وبناء على ذلك فهي فكرة مرفوضة شرعًا محرمة قطعًا بجميع أدلة التشريع في الإسلام من قرآن وسنة وإجماع.

ولم يكن يوما اليهودية والنصرانية دينا أنزله الله !
وليست أديانا سماوية كما يروج لذلك، بل الدين عند الله الإسلام وما من نبي إلا وبعث وارسل بالإسلام.

وذلك أن الإسلام له معنيان:
عام: وهو الانقياد والاستسلام لشرع الله وهو دين جميع الأنبياء.
قال الله تعالى عن نوح:
﴿فَإِن تَوَلَّیۡتُمۡ فَمَا سَأَلۡتُكُم مِّنۡ أَجۡرٍۖ إِنۡ أَجۡرِیَ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِۖ وَأُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِینَ﴾
وقال سبحانه عن إبراهيم:
﴿مَا كَانَ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمُ یَهُودِیࣰّا وَلَا نَصۡرَانِیࣰّا وَلَـٰكِن كَانَ حَنِیفࣰا مُّسۡلِمࣰا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ﴾
وقال سبحانه عن موسى:
﴿وَقَالَ مُوسَىٰ یَـٰقَوۡمِ إِن كُنتُمۡ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ فَعَلَیۡهِ تَوَكَّلُوۤا۟ إِن كُنتُم مُّسۡلِمِینَ﴾

وأما الإسلام بمعناه الخاص:
هو دين محمد ﷺ.
قال تعالى:﴿وَمَن یَبۡتَغِ غَیۡرَ ٱلۡإِسۡلَـٰمِ دِینࣰا فَلَن یُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ﴾

ومن يزعم أن ما هم عليه سواء اليهودية أو النصرانية دين سماوي فهذا كاذب كافر !
فاليهود والنصارى اليوم على عقائد محرفة وكتب مبدلة وشرائع منسوخة مشوهة لا تمت للسماء بصلة!
بل هي أديان ابتدعها أحبارهم ورهبانهم فيها من الشرك والتنقص بالذات الإلهية واتهام الأنبياء بالنقائص!
فمن زعم أنها من عند الله، ويجب قبولها والرضا بها على ما تحتوي عليه فلا يشك في كفره!
فكيف يدعى بعد ذلك لقبولها والاعتداد بها على ما فيها من تنقص لله واتهام للأنبياء وتحريف لدين أنبيائهم!

👈بل لو لم يدخلها التحريف لوجب تركها بعد بعثة محمد ﷺ فقد قال رسول الله ﷺ:"والذي نفس محمد بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت، ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار " رواه مسلم.

فالدعوة المزعومة اليوم للدين الإبراهيمي دعوة مناقضة للدين الإسلامي في أصول عدة:

الأصل الأول: أن إبراهيم كان قبل هذه الأديان قال الله تعالى:﴿مَا كَانَ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمُ یَهُودِیࣰّا وَلَا نَصۡرَانِیࣰّا وَلَـٰكِن كَانَ حَنِیفࣰا مُّسۡلِمࣰا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ﴾

الأصل الثاني: أن الله نفى عنه كونه يهوديا كما ادعى اليهود أو نصرانيا كما ادعى النصارى﴿وما كان من المشركين﴾

الأصل الثالث : تعريض بأنهم مشركون بقولهم: عزير ابن الله، والمسيح ابن الله، وردّ أنهم على ملة إبراهيم عليه السلام.

الأصل الرابع : أن الرضى بهذه الأديان كفر صراح لأنه إقرار بصحة دينهم وقد قال المولى:( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ )
وقال عز من قائل:( وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )
وفي قوله جل وعلا : ( وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ )

✍️قال قتادة رحمه الله : " لا تلبسوا اليهودية والنصرانية بالإسلام ، إن دين الله الإسلام ، واليهودية والنصرانية بدعة ليست من الله"

فكيف يختلط عليك الأمر وأنت تقرأ في كل يوم وليلة:قول الله عز وجل: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾
أن المغضوب عليهم هم اليهود، والضالين هم النصارى!
فتأمل كيف المناقضة الصريحة للقرآن والإسلام!

✍️قال شيخ الإسلام محذرًا من دعوى إتحاد الأديان:
"وأما قول القائل: المعبود واحد، وإن كانت الطرق مختلفة، ونحو ذلك من الأقوال والأفعال التي تتضمن إما كون الشريعة النصرانية واليهودية المُبَدَّلَتَيْنِ المنسوختَيْنِ موصلةً إلى الله؛ وإما استحسان بعض ما فيها مما يخالف دين الله، أو التدين بذلك - كفرٌ بالله وبرسوله، وبالقرآن وبالإسلام، بلا خلاف بين الأمة الوسط في ذلك، وأصل ذلك المشابهة والمشاركة" الاقتصاء.

فكل دعوة للإلتقاء مع الأديان هي من الكفر الذي لا خلاف فيه!
فليس في هذه القضية منطقة رمادية فإما الإسلام وإما الكفر الصراح.

الأصل الخامس: التخيير بين عبادة الله وعبادة غيره ، وهذا كفـــــر؛ إذ أن الله ليس له أندادا يضاهونه أو يساوون معه أو يخيرون بينهم وبينه ؛ فالتخيير قائم بأحقية عبادة غير الله والله قد وصف هذا بالشــــرك وخص العبادة به وحده ،قال تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ

لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 21، 22].

وقوله ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا }
وقوله ( ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا ﴾

أما الاختيار والتخيير في عبادة الله وغيره فقد قال الله تعالى ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَٰنَ ٱللَّهِ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) فمن جعل العبادة اختيارية بين الله وغيره فهذا مشرك عدو لله.

الأصل السادس: تعطيل حد الردة فيمن ارتد، واستبداله بتشريع الحرية الشخصية وترخيص ذلك له.

الأصل السابع: منع وتجريم أخذ الجزية من أهل الكتاب ووصف هذا بالحكم الجائر في حقهم، وبناء على هذا يسمح لهم بإظهار شعائر كفرهم وتخصيص أيام عطلة لهم في أعيادهم، وهذا من الإقرار لهم على أن الله ولد له ابن في هذا اليوم والعياذ بالله ، فإن كان القعود معهم كفر فكيف بمن أقرهم قولا أو عملا ؟

الأصل الثامن: تحريم وتجريم قتال الكفار المحاربين، وتأمين الحماية في المواطنة لهم، وقتال من يستهدفهم سواءً كان مسلم أو مشرك، وذلك لأنهم مواطنون لهم حق النصرة والحماية في الوطن، وهذا من الموالاة العظمى.

الأصل التاسع: الدعوة إلى المحبة والتسامح وإلغاء عقيدة الولاء والبراء، وتكفير الكافر .

الأصل العاشر: التشكيك في وجود حقيقة مطلقة، وأن الحق أمر نسبي.

الأصل الحادي عشر: التصريح بأن جميع الديانات مؤداها واحد، لافرق بينها، وأن الطريق إلى الله ﷻ بعدد أنفاس البشر!...

الأدلة أن الله لا يقبل إلا بالدين الإسلام الحنفية السمحة:

- قال الله عزّ وجلّ : {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} آل عمران : ١٩.

- وقال الله عز وجل : {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ}آل عمران : ٧٠.

- وقال الله عزّ وجلّ : {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} آل عمران : ٨٥.

- وقال الله عزّ وجلّ : {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعْمَلُونَ} آل عمران : ٩٨.

- وقال الله عزّ وجلّ : {لَّقَدۡ كَفَرَ ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ إِنَّ ٱللَّهَ ثَالِثُ ثَلَـٰثَةࣲۘ وَمَا مِنۡ إِلَـٰهٍ إِلَّاۤ إِلَـٰهࣱ وَ ٰ⁠حِدࣱۚ وَإِن لَّمۡ یَنتَهُوا۟ عَمَّا یَقُولُونَ لَیَمَسَّنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ} المائدة ٧٣.

- وقال الله عزّ وجلّ:{لَقَدۡ كَفَرَ ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡمَسِیحُ ٱبۡنُ مَرۡیَمَۖ وَقَالَ ٱلۡمَسِیحُ یَـٰبَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ ٱعۡبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّی وَرَبَّكُمۡۖ إِنَّهُۥ مَن یُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدۡ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِ ٱلۡجَنَّةَ وَمَأۡوَىٰهُ ٱلنَّارُۖ وَمَا لِلظَّـٰلِمِینَ مِنۡ أَنصَارࣲ}المائدة ٧٢

- وقال عزّ وجلّ : {وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا} الفتح : ١٣.

- وقال الله عزّ وجلّ: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} البينة  ٦.

- قال رسول الله ﷺ : أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، ويُقِيمُوا الصَّلَاةَ، ويُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذلكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهُمْ إلَّا بحَقِّ الإسْلَامِ، وحِسَابُهُمْ علَى اللَّهِ.[متفق عليه]

وقال رَسُولِ اللهِ ﷺ : «والَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لا يَسْمَعُ بِي أحَدٌ مِن هَذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، ولا نَصْرانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ ولَمْ يُؤْمِن بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إلّا كانَ مِن أصْحابِ النّارِ» [رواه مسلم]

إجماع أهل العلم :

- قال القاضي عياض (المتوفى ٥٤٤ ه‍) :
"وقائِلُ هَذا كُلِّهِ كافِرٌ بِالإجْماعِ عَلى كُفْرِ مَن لَمْ يُكَفِّرْ أحَدًا مِنَ النَّصارى واليَهُودِ، وكُلَّ مَن فارَقَ دِينَ المُسْلِمِينَ، أوْ وقَفَ فِي تَكْفِيرِهِمْ، أوْ شَكَّ". [الشفا بتعريف حقوق المصطفى 2/603.

Bismillaah . 17/7/1446.

Diintaan kufrigaa ee la rabo in lagu manja xaabiyo diinta islaamka ayaa kulansatay dhowr manaad - sabab- ow qofka muslimkaa ku gaaloobayo hadow qaato, kuwaaso kala ah:

1- isugu yeerida isjaceyl, isi saamaxaad, iyo in la tuuro caqiidada الولاء والبراء.

2- shaki galinta in xaqqa yahay mid qurah- islaamka- , wixii kaso harane yahay baadil iyo kufri.

3- caqiideynta in diimahoo idil ey ku dhamaanayaan hal meel, kuna gaarsiinayaan allaah, haba gaarto tiradooda tirada basharkee.

4- khiyaar galinta qofka inow alle ku caabudo si waafaqsan sow sharciyeeyay, ama sidey jeclaato naftiisa.

5- in la tuuro xadka ridada, laguna badalo sharciyeynta xoriyadda shaqsiga.

6- in la inkiro jizyada, iyo la dagaalanka gaalada, iyado la cuskanaayo mabda'a muwaadinimada iyo wadanko loo siman yahay.

Akhyaartaay waa ka xumahay dib dhaca aan sameeyay, waxaana idin leeyahay video kan iyo kii horaba ku faafiya mareegihiina aad ku leedihiin baraha bulshada, gaar ahaan fcbk, oo dhiifoonaado lana socda hagardaamada ka socoto bulshadeena dhaxdeeda, adinka waaye ceelal yahanka mujtamaceene.

Kirishtaameynta umada soomaaliyeed.

Qeybta: 2
Page nashrinayo : سبيل النجاة
https://t.me/koos992/3391

Kirishtaameynta umada soomaaliyeed.

Qeybta: 2

Filo Caawa saacada markey thy 9:00 pm

*BILASHADA ISU SOODHAWEYNTA DIIMAHA KA JIRA ITOOBIYA*

* XILIGII MINGESTA [1974-1987]

Nidaamki shuuciga ahaay ee mingesta ayaa isku dayay isu soodhaweynta diimaha kadib kala sareyn iyo ku tagri fal badan oo jiray xiligiisa ka hor; isagoo ka duulaya mabda'a quursiga diimaha.

markii ugu horeysayne waxey soo shaac baxday markii la qorayay jadwal sanadeedka (taqwiimka) ciidaha ee diimaha wadanka.

Muslimiinta waxey diiwaan gashteen 3 ciidood oo kala ah ciida fidriga, carafada, iyo mowliidka nabiga scw.

Markaas kadib waxaa aqoonsi dowladeed helay muslimiinti ethopia oo wax xuquuq ah kulaheyn dowlada dhexe xiligii xeyla salaase.

DHISMIHII MAGAALADA GODEY.

Qorsheynta dhismaha magaalada godey ayaa bilowday xiligii xeyla salaase, kadib markow amray dhismaha guryo 6 ah oo kala ah : garoon diyaaradeed, guriga martida, kaniisada, haanta biyaha, school, iyo cisbitaal taaso gadaal loogu daray masjid kadib la talin dheer oo ey ka dambeysay siyaasad lagu manja xaabinayo shacabka muslimka ah ee deegaanka.

DIIWAAN GALINTA DIIMAHA XILLIGII MILLS.

Kala duwanaanta kirishtanka ethopia iyo isku duubnimada muslimiinta soomaali galbeed ee ku jira gacanta gumeytaha saliibiyada ethopia ayuu millis isku dayay diiwaan galinta diimaha iyago kiristan ku qortay inay ka kooban yihiin 6 diimood
Xaga muslim ku qorten hal diin oo ah islaam kadib males oo ay dhibtay isku duubnida muslim ka iyo ku midaysnaan tooda halka diin ee islam ka ah ayaa isku dayay kala furfurida iyo qeybinta mujtamaca muslimkaa ee soomaaliyeed, sida in loo kala qeybiyo : ikhwaan, salafiyo, iyo suufiyo, mar kalane loo qeybiyo : shiico iyo sunni, halka mar kalane loo kala qeybiyo xaga madaahibta fiqigaa, taaso ku dhamaatay fashil.
ka dib abiy ahmed ayaa keenay wareegto ah in la sameeyo dalad diimaha kulmida iyo dastuur hoosaadkeeda, iyo golaha fulinta oo ka kooban ilaa 35 qofood oo kala matalaya diimaha 7 eh ee waddanka.

WAA MAXAY DIIMAHA 7da Ah?

Kala duwanaanta bey ballka iyo kaniisada ayaa keentay in saliibiyada ethopia uqeybsanto ilaa 6 qeybood, oo lagu tilmaamo iney 6 diimood yihiin iyo diinta islaamka oo lagu 7 beeyo.

..........
Xigasho.

Saa calmaaniga soomaaligaane ku leeyhy diin wadanka maku dhaqnaa "i will sey no" mareykano naga hormarsan baa diinti ka tagay...

AHDAAFTA GUUD EE LAGA LEEYAHAY MIDEYNTA.

1-Ka gudbka kala duwanaanta diimaha, iyo khilaafaadka ku dhisan dagaal diimeedyadii hore, kaaso handadaya nabad galyada caalamka, iyo in laga cudurdaarto dhibaatoyinkii ey sameeyeen dadkii hore .

2- in la inkiro diin diin kale nasaqdo- badasho- ,iyo in diimahoo idil hal meel ku dhamaadaan, qof walbane tiisa ow muslim ku yhy, aakhirane lagu xisaabayo , xitaa hadow risaalda nabi madaxmed scw uuna rumeyn.

3- in lagaaro tajribo wada jir ah, iyo xoriyad diimeed, iyo ixtiraamka kuwa kale.

4- qabsashada dhulalka islaamka ayado loosii marayo mabda'a muwaadinnimada iyo in diinka alle leeyhy, waddankane la wadaago.

TIIRARKA MIDEYNTA DIIMAHA

Diintan cusub ayaa leh tiirar 3 ah oo kala ah:

1- Allaah oo la rumeeyo.
2- Camal wanaagsan
3- maalinka qiyaamo la rumeeyo.

Wixii intaa ka haray ee ah sharaa'ic, cibaadaad, iyo cuquubaadba qof walba wuxuu ku gudanayaa sidow aaminsan yahay iyo sidow kasoo gaaray aabayaashiis, waxeyna ku dul dhiseen aayadan ilaahey leeyahay :
{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} البقرة،62.

Badana zanaadiqada u olaleyda mideeynta diimaha waxey ku celceliyaan aayadan Ayagoo ka dhigaya in aayady ey qireyso- sharciyad siineydo- sharaa'icdii horee la xarifay, lana nasaqay.

Lkn aayada ayaa ah mid fareyda dadka muslimiinta, yahuuda, kirishtanka, iyo saa'ibadaba iney waajib kuwada tahay iney rumeeyaan Allaah, maalinka qiyaamo, iyo la imaashaha camalka saalixa ah.

Iimaanka la rumeynayo allaah ayaa ah in loo kali yeelo cibaadada, iyo in lagu caabudo sidow faray iyadoo laga qaadanayo kutubtiisa iyo anbiyadiisa
.
Waxaana kuu cadeynaya aayada kale ee ilaahey ku leeyahay
قال تعالى{ قل يا اهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء ...} آل عمرة،آية 64.


Dadka diintan aaminsan miyey ushardinayaan rumeynta nabi "maxamed" inow ruuxa badbaadada aakhiro?

Wuxuu leeyahay abuu rayah: " wax ishkaal ah kuma sugno inaan loo shardin rumeynta nabi maxammed scw, maxaa yeelay ilaahey umad walba waxow ku xisaabin waxyigii qaaska ku ahaay, badbaadadeeduna waa lama huraan, maxaa yeelay waa muslimad, ama yahuudiyad, nasraaniyo ama saa'ibo" abuurayah, safxada 47.

........
Qabyo

إنّا لله وإنّا إليه راجعون
👉Waxan Tacsi Udireynaa Ehelka uu Ka-baxay Walalken oo Gacan Kaxaq-daran Kudishay Muqdisho isagoo kahor-istaagay Nin Eryanayay gabar uu Rabay inuu Waxyeeleeyo, Waxan Alle Uga barinnay Naxariis Annagana Nafitneyn gadaashiis🤲

إنا لله وإنا إليه راجعون، رحمك الله يا سالم😢😢

#تحريــــ...ـض

الى المسلمين الموحدين في أم.ريكا ،

إخواني حسب التوقعات وبمشيئة الله ستستمر الرياح ويشتد عصفها في عدة ولايات أمريك/ية ، وأعلنت السلطات الأم.ريك/ية عن فشل السيطرة على الحرائق لحد إلى هذه اللحظة؛ وهذه فرصتكم أشعلوا الغابات الكثيفة حول المدن الأم.ريك/ية، كل ما تحتاج إليه هو ،
ـ علبة كبريت
ـ قليلا من الوقود، أحرقهم بعودك ، واعلم أيها الموحد أن هذه الأعمال كفيلة بتكلفة الأعداء تكاليف باهظة تفوق تكاليف حروب كاملة، كن أمة بمفردك..

قال تعالى{ مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ} سورة الحشر، الآية 5.

اللهم لا تحرم هذا الضيف بالبيت الأبيض والكونغريس ومصانع النووي ومصادر الإقتصاد،ومزقهم شر ممزق.🤲

{وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس ...}

قبل أسبوع أو أقل بقليل كان أحمقهم ترامب يتوعد بإحراق شرق الأوسط إذا لم تُعد بالرهائن الصهاينة.

اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا ولك الحمد على كل حال.

هذه ليست بغزة ولا موصل ولا حمص، بل هي لوس أنجلوس -قلب أمريكا راعية الكفر والإرهاب-، جعلها الله هباء منبثا.

مقاطعة لوس انجليس بولاية كاليفورنيا بعد ليلة من الحرائق التي أتت على أكثر من 15 ألف منزل، وخلفت خسائر تقدر بحوالي 57 مليار دولار.

ولا تكن للخائنين خصيما(2)

قصة ورود أثر ابن عباس -:

إن الخوارج عمدوا الى العموم الظاهر من قوله تعالى ( ومن لم يحكم بما انزل الله فؤلئك هم الكافرون ) فقالوا إن مرتكب الكبيرة لم يحكم بما انزل الله، فإذاً مرتكب الكبيرة كافر.

وعتبوا على علي، فقالوا : انسلخت من قميص ألبسكه الله-الخلافة - ، واسم سماك به الله، ثم انطلقت فحكمت في دين الله رجالا ولا حكم إلا لله... فهنا اصل احتجاجهم لماذا حكم بنفسه وحكم غيره بشرع الله ، وليس لأنه عطل الشرع واستبدله ، بل واحتج عليهم بقوله تعالى ( فابعثوا حكماً من أهله وحكما من أهلها ) كدليل على جواز تحكيم الرجال وإقامتهم على أمر الله من قضاة وشرط ،إلا أن جهمية عصرنا أساؤوا إلى علي رضي الله عنه بطريقة غير مباشرة، إذ جعلوا قول ابن عباس رداً على الخوارج على أن علي كان يستبدل شريعة الله وأنه مرتكب للكفر عياذا بالله، أو استبدل الحكم بالقوانين، أوكان ترك بعض الأمور جورا وظلما كما تزعمون، فهل يتصور أنه كان يتحاكم لفارس والروم في خلافات  المسلمين ؟ أو هل كان يسمح بفتح الخمارات وترخيص واستحلال الربا وفتح مراكز لذلك وتعطيل الحدود ، والإبقاء على مواضع الشرك ، وإدخال المشركين والمغنيين للحرم ؟ أو جزيرة العرب ؟


ومن تلبيساتهم قولهم ، أن علياً ومعاوية كفارا؛ لأنهم اقتتلوا فيما بينهم، واستدلوا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض)

فكان جواب ابن عباس على كل ماسبق ومضمونه أنهم يكفرون بالكبيرة، فقال لهم ( ليس هذا بالكفر الذي تذهبون إليه ، إنما كفر دون كفر ).

وقد نقل الطبري في تفسيره للآية وكان هذا الأثر اخر ما نقله من الآثار الواردة في تفسيرها، ونقل كثيرا من الآثار معظمها قالت بكفر من لم يحكم بما انزل الله بالإطلاق باستثناء هذا الأثر..

درجة الأثر👇👇

وللحديث بقية.

👉Hadaad ila-Aaminsantahay in:-
1:Alle Kaligii Cibaado Leeyahy Axadkii Lawadaajiyana Naga Tirsaneyn,
2:Xukunka Kaligii Leeyahay Kan Diidana Naga Takooranyahay.
3:Gaalana Gacal Laga dhigan Ninkii Uhiiliyana Naga-horyimid.
4:Qabyaaladu Kuu Qurun-tahay, Mu’miniintu Kuu Mid-yihiin.
👆Waxaad Tahay Walaalkey, Qalbigeygaad Utahay Wehel, Aragaagu Waa ii Ayaan Noloshaadana Waa ii Farxad, Geeridaaduna Waa Gabalkeygoo go’ay, Waxan Kugu Salaamayaa Salaamta Mu’miniinta👇
(السلام عليكم ورحمة الله وبركاته).
👉Waxan Alle Kaaga Baryay:Barako,Barwaaqo iyo Bulaalid Labada Daaroodba, Dunida Dheef Aakhirana Dagal Wanaagsan.🤲☝️❤️

سبيل النجاة_1 pinned «قناة الأخت مفيد للغاية، جزاها الله خيرا👇 https://t.me/manhaju_alqawiim https://t.me/asumali76»

ولا تكن للخائنين خصيما(1)

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:

قال تعالى في كتابه العزيز : { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا} النساء 

إن للطغيان والإيغال فيه طرائق قددا، فلا يقتصر الطغيان والظلم على طاغوت جعل نفسه ندا لله ينازعه في التشريع، أو عسكري منع شرعة الله، وقاتل أولياءه وسفك الدماء الزكية، أو جندي أوغل في إذلالِ العفيفات، بل قد يكون للطغيان أبعاد مختلفة كطواغي العلم الذين سوغوا وطبعوا ما أسلفَ ذكره في نفوس المسلمين .

والمقال لإيضاح مكايلتهم بالمكيالين في دين الله - عز وجل- وانسلاخهم منها والإتيان بنقيضها كل ما دعت المصلحة السياسية لذلك.

واعلم رحمك الله أن اتباع الهوى أصل جميع الأديان الباطلة، والفرق الضالة أعاذنا الله وإياكم من هذه المخزية.

ولما ابتلي المسلمون في زماننا بالعلمانية الكافرة، وبالقوانين الجاهلية الطاغوتية؛ المستوردة من أوروبا النصرانيةالكافرة، أظهر الله تعالى لهذه الأمة من يتصدى لها؛ ويبيّن شرّها؛ وأنها نقض صريح لأصل دين الإسلام وهو شهادة أن "لا إِله إِلاّ الله "؛ وأنها هي "الْطاغوت" الذي وجب على المسلمين أن يكفروا به ..

فخرج علينا منذ ثلاثة عقود الماضية نابتة نكراء تقول إن أصل الديمقراطية والبرلمانات قائمة على الشورى، فهذا إما كذب وتلبيس أو جهل وضلال، فليست قائمة على الشورى الشرعية، وإنما على التشريع، فهم يتشاورون فيما بينهم ليس في أمور فرعية إجتهادية، -وليسوا أهلا للإجتهاد أصلا-
بل يتشاورون لكى يشرعوا حكما يخالف الشريعة، وهذا هو الواقع فيهم.

وقبل قرابة شهر ونصف دخل في الساحة نكرة جديدة لا يُعرف له أصلا ولا وصلا سوى مقاطع في تلفزيون الحكومة، وهذا الخبيث المنحط إما عميل أو جهول أو هو الإثنين معا.

وأنزل أحاديث الصبر على جور أمراء المسلمين الذين يمارسون الظلم، والفسق، لكنهم في نفس الوقت ينافحون عن الدين، ويقيمون الشرع، ولا يقننون غيره، ويحاربون العدو ويدافعون عن البيضة، دفعا وطلبا، ولا يسمحون بالكفر أن ينشر خبثه، وتكون له أندية بين الناس، وفي الإعلام، ولا يوالون الكفار ضد المسلمين، ويجعلونهم هم المقدمون، فهؤلاء الحكام الذين يتحدث عنهم النبيﷺ مثل بعض ولاة بني أمية أو بني العباس، ممن كانوا مترفين يأخذون من أموال بيت المال، ويؤثرون أنفسهم، لكنهم يجاهدون في سبيل الله، ويرفعون راية الإسلام، وينشرونه بالسيف والقلم، بمنزلة هؤلاء الكفرة من الحكام اليوم، يرفعون الشرائع عامة، ويقننون بديلها، ويجعلون الناس خاضعين لقوانين البشر، ويعلنون العلمانية والوطنية والقومية وكل ما هو من المفاهيم المضادة للعقيدة، ويقتلون من ينهاهم عن ذلك، مستترين وراء فتاوى مثل ذلك اللعين وأضرابه.

واستدلوا بأثر ابن عباس-المختلف في ثبوته عنه - تاركين ورائهم نصوصا أوضح من الشمس في رابعة النهار.

ومن عجب العجاب دعواه إجماع أهل السنة على عدم كفر من حكم بغير ما أنزل الله إلا بالاستحلال القلبي كسائر المعاصي التي دون الكفر وهذا محض افتراء على أهل السنة والجماعة، ومنشأه الجهل أو سوء القصد نسأل الله العافية.

وللحديث بقية.

https://t.me/asumali76

ولا تكن للخائنين خصيما(1)

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:

قال تعالى في كتابه العزيز : { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا} النساء 

إن للطغيان والإيغال فيه طرائق قددا، فلا يقتصر الطغيان والظلم على طاغوت جعل نفسه ندا لله ينازعه في التشريع، أو عسكري منع شرعة الله، وقاتل أولياءه وسفك الدماء الزكية، أو جندي أوغل في إذلالِ العفيفات، بل قد يكون للطغيان أبعاد مختلفة كطواغي العلم الذين سوغوا وطبعوا ما أسلفَ ذكره في نفوس المسلمين .

والمقال لإيضاح مكايلتهم بالمكيالين في دين الله - عز وجل- وانسلاخهم منها والإتيان بنقيضها كل ما دعت المصلحة السياسية لذلك.

واعلم رحمك الله أن اتباع الهوى أصل جميع الأديان الباطلة، والفرق الضالة أعاذنا الله وإياكم من هذه المخزية.

ولما ابتلي المسلمون في زماننا بالعلمانية الكافرة، وبالقوانين الجاهلية الطاغوتية؛ المستوردة من أوروبا النصرانيةالكافرة، أظهر الله تعالى لهذه الأمة من يتصدى لها؛ ويبيّن شرّها؛ وأنها نقض صريح لأصل دين الإسلام وهو شهادة أن "لا إِله إِلاّ الله "؛ وأنها هي "الْطاغوت" الذي وجب على المسلمين أن يكفروا به ..

فخرج علينا منذ ثلاثة عقود الماضية نابتة نكراء تقول إن أصل الديمقراطية والبرلمانات قائمة على الشورى، فهذا إما كذب وتلبيس أو جهل وضلال، فليست قائمة على الشورى الشرعية، وإنما على التشريع، فهم يتشاورون فيما بينهم ليس في أمور فرعية إجتهادية، -وليسوا أهلا للإجتهاد أصلا-
بل يتشاورون لكى يشرعوا حكما يخالف الشريعة، وهذا هو الواقع فيهم.

وقبل قرابة شهر ونصف دخل في الساحة نكرة جديدة لا يُعرف له أصلا ولا وصلا سوى مقاطع في تلفزيون الحكومة، وهذا الخبيث المنحط إما عميل أو جهول أو هو الإثنين معا.

وأنزل أحاديث الصبر على جور أمراء المسلمين الذين يمارسون الظلم، والفسق، لكنهم في نفس الوقت ينافحون عن الدين، ويقيمون الشرع، ولا يقننون غيره، ويحاربون العدو ويدافعون عن البيضة، دفعا وطلبا، ولا يسمحون بالكفر أن ينشر خبثه، وتكون له أندية بين الناس، وفي الإعلام، ولا يوالون الكفار ضد المسلمين، ويجعلونهم هم المقدمون، فهؤلاء الحكام الذين يتحدث عنهم النبيﷺ مثل بعض ولاة بني أمية أو بني العباس، ممن كانوا مترفين يأخذون من أموال بيت المال، ويؤثرون أنفسهم، لكنهم يجاهدون في سبيل الله، ويرفعون راية الإسلام، وينشرونه بالسيف والقلم، بمنزلة هؤلاء الكفرة من الحكام اليوم، يرفعون الشرائع عامة، ويقننون بديلها، ويجعلون الناس خاضعين لقوانين البشر، ويعلنون العلمانية والوطنية والقومية وكل ما هو من المفاهيم المضادة للعقيدة، ويقتلون من ينهاهم عن ذلك، مستترين وراء فتاوى مثل ذلك اللعين وأضرابه.

واستدلوا بأثر ابن عباس-المختلف في ثبوته عنه - تاركين ورائهم نصوصا أوضح من الشمس في رابعة النهار.

ومن عجب العجاب دعواه إجماع أهل السنة على عدم كفر من حكم بغير ما أنزل الله إلا بالاستحلال القلبي كسائر المعاصي التي دون الكفر وهذا محض افتراء على أهل السنة والجماعة، ومنشأه الجهل أو سوء القصد نسأل الله العافية.

وللحديث بقية.

مقال بعنوان " ولا تكن للخائنين خصيما" 👇👇

هذا هشام البيلي يقول: ثوّار سوريا هم مجموعة إرهابيين خوارج مفسدين، ويقاتلون النصيرية الكفار، والمعركة بينهم من باب ضرب الظالمين بالظالمين.

على مبدأ هؤلاء، كان يجب على السوريين عدم القتال مع هيئة تحرير الشام، لأن حتى القيام على الكافر وعزله لا يكون إلا من أهل الحل والعقد، فكان الأفضل أن يبقى النساء والأطفال في السجون وتبقى سوريا تحت حكم النصيرية الكفار .!

اقول:
١. هل الجولاني كافر عندك ؟
إن كفرته، طلبنا الدليل،
وإن قلت: لا هو مبتدع وليس بكافر، نسأل: هل البقاء تحت حكم النصيرية الكافر أفضل أم القبول بحكم الجولاني المسلم الفاسق؟

وهل المفاسد الناتجة عن حكم الجولاني وطرد الروافض من سوريا أعظم من المفاسد التي نتجت عن حكم النصيري بشار وسفكه لدماء أهل السنة؟

٢. أليس الجولاني الآن هو ولي الأمر في سوريا؟

لنقل أنه مبتدع فاسق، هل يجوز الكلام في ولاة الأمر المسلمين الفساق؟

ألست تقول أن النصح العلني للحاكم لا يجوز؛ لأنه يكون سببًا بإظهار أخطائه أمام العوام وبالتالي يثير الشعب للقيام على الحاكم؟

لم لا تثبتون على مذهبكم في تعظيم ولي الأمر ولو كان كافرا ؟

ثم ولي أمرك السيسي إيش وضعه؟ هل هو خارجي قام على ولي أمره مرسي كما قام الجولاني على بشار أم لا؟

لماذا لم نراك تخرج بحلقة ساعة كاملة تتكلم في السيسي كما تكلمت في ثوار سوريا؟

أم أن الكلام في السيسي لا يجوز والمتكلم فيه يعد خارجيًا، والكلام في الجولاني جائز؟

هذه ليست بدين، إنما هي فتاوى سياسية على رغبات بني سلول، قطع الله دابرهم.

أحشفا وسوء كيل ؟

الحمد لله، يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، دام عزكم ونصركم وولدتم من جديد 😍

يوم إعدامهم المؤجل 8/12/2024.

{فَقُطِعَ دَابِرُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْۚ وَٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ} الأنعام 45.

نشارك إخواننا السوريين بفرحتهم ولن يعمينا بغضنا للعلماني جولاني عن سرورهم، منذ سنين طويلة ، يقبعون في زنازين النصيرية المجرمين تحت التعذيب الوحشي، ألا نفرح بمخرجهم ؟ يشهد الله اننا لا نفرح بإستبدال طاغية بأخر ولكن نفرح للمعتقلين الذين حرروا و للمهجرين الذين يعودون لارضهم التي اغتصبها الإيراني، وهذا طبيعي ومبرر حاليا، لكن خروج المناطق من قبضة النصيرية وسقوطها في قبضة تركيا العلمانية وفصائلها الوطنية لا يعني الانعتاق من شرنقة الجاهلية، وإنما الانتقال إلى حقبة جاهلية أخرى.

المناضلة والتحرير

لعمر الله إن مفهوم التحرير أشد احتياجا من تحرير الأرض والحجارة نفسه!

إن العقول التي تعتقد على أن التحرير يقتصر على الاستيلاء على القرى والمدن، ولا يضره إذ رفعت الرايات الوثنية وأصنام الجاهلية الثانية كالأنداد المشرعين للناس معايير الحق والباطل والثواب والعقاب ليجري الخلق أمور دنياهم عليها، ويذعنون لها رغبة ورهبة، استدلالا ومحاججة وإلزاما لعمرك أنها ما عرفت الحرية يوما!

إن أولى وأعلى مراتب -الحرية والتحرر- هو الخروج من حيز الاستسلام للعباد إلى حيز الاستسلام لرب العباد وحدهﷻلا شريك له وما عرف هذا من كان أسيرا للشرائع الدولية والمواثيق الكفرية طالبا رضاها وخائفا من سخطها.

فشتان شتان ما بين صفقة الاستسلام للهﷻوما بين صفقة الاستسلام للطاغوت...

فقتــــتال كلا الطرفين قتال كفري جاهلي بين الرافضي المشرك والديمقراطي المرتد، والهالكين فيه يهلكون على الكفر ، فتورع يا هذا ولا يفتننك الشيــــطان .

وما حدث هو شبيه معجزة هي من عند الله تعالى لإنهاء الوجود النصيري الرافضي ..فتحرير شبر واحد من نجس الشيعة في الشام أو غيرها من بلاد الإسلام؛ يعني أنك امتلكت تربة صالحة لبذر صالح، ثم أنت بعد ذلك وجهدك في المطاولة والمدافعة والصراع ونفي الخبث..

وهذه فرصة لكم يا أهل الشام، امتن الله تعالى بها على عباده الموحدين تتيح لهم بإذن الله شيئا من الحرية في نشر التوحيد والأثر.

ولا تتركوا المتصوفة والأشعرية مستلمين لزمام الأمور ومنابر الخطابة وعمادة كليات الشريعة.

إذا بقي التصوف والتجهم في الشام فقد يسلط الله تعالى عليكم من هو شر من هذا المرتد بشار الأسد.

وإذا سقطت العاصمة ستكون هناك فوضى عارمة ، نوصيكم بالتوجه فوراً إلى المعابد عموما ومعبد زينب رضي الله عنها وأرضاها خصوصا، وهدمه بالوسائل المتاحة.

أحيوا سنة إزالة مظاهر الشـــرك ونفذوا وصية نبيكم صلى الله عليه وسلم ، فعن أبي الهياج الأسدي روى أنَّ عليًّا رضي اللهُ عنه قال له ألا أبعَثُك لما بعثني له رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا تدع قبرًا مشرفا إلا سوَّيته ولا تمثالا إلا وضعته

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لعن الله اليــــهود والنــــصارى إتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ) ، واعلموا أن هذا من إزالة المنكرات بل أسماها وهو ما يكون من إزالة المنكر باليد .

المرأة ومعركة غزة

في كل مراحل الصراع كان الفضل بعد الله عز وجل لشباب ذوي سواعد قوية،
غذيت بلبن صالح، ونمت في رعاية حانية، ورضعت مع اللبن القيم والأخلاق والعقيدة، وكان هذا النشء الصالح القوي المؤمن الشجاع، هو الجدار الذي تتحطم عنده آمال الطغاة وأحلامهم.
لا شك إذن أنك عرفت دور المرأة في هذا الصراع، إنها المصدر الأول لهذه المادة الخام، التي تشكلت في مظهر صف متلاحم متراص، إن صفا في ألف شاب، وراءه صف فيه ألف امرأة، وإذا كانت المعركة قد دامت ساعات أو أياما،
فإن معركة صناعة هذا الجيش معركة دامت لأكثر من عشرين سنة ،
تحملت فيها المراة من الآلام والأعباء أضعاف ما يتحمله هذا الشاب الواقف في صفوف المعركة.

هذا هو الشيء الذي يغيب عن المتسائلين اليوم، أين النساء؟
ولماذا لا نراهن في الصفوف الأولى يحملن البنادق ويدافعن عن البلاد.
لقد صنعن بالمغازل ما يصنع المقاتل بالبنادق، وحققن بتحريك المهد يمنة ويسرة ما يحققه المقاتل في كره وفره على الأعداء، لقد خضنا معركة الصبر والتحمل والإعداد، ونجحن فيها، وما الجهاد إلا صبر وتحمل وإعداد، فلا يكون هذا إلا بهذا، ولا يتحقق هذا النصر إلا من خلال ذاك النصر، ولا يحتفل الجيش بالإنجاز، إلا إذا سبقه احتفال الأمهات بالتربية والإنضاج.
إن هذا الجندي الواقف بثبات، والذي يرتعب العالم منه، ما هو إلا تلك القطعة الصغيرة من اللحم، التي تتحرك في قماش أبيض، تبكي وتصرخ ولا تعرف من أسباب العيش إلا امتصاص الحليب، فمن الذي أحال هذا الكائن اللطيف الوديع، إلى أسد يزمجر بين الصفوف؟ وإلى قلب ثابت كالجبال؟ وإلى خلق نبيل؟
هنيئا للمرأة، تتعب عشرين عاما، حتى يكتمل الشاب في ريعانه، وتنبت في وجهه شعيرات الجلال، ويتلألأ وجهه بإشارات الجمال، ثم ترسله من حضنها إلى حضن الموت، وهي تقول في نفسها، {إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني} فتكون في جهادها أعظم المأجورين، لقد أجرت على تربيتها، وأجرت على جهاد ابنها، وأجرت على استشهاده، وقد قال ﷺ "من جهز غازيا فقد غزا".
إن الهزيمة الحقيقة تبدأ قبل المعركة بعشرين عاما، تبدأ الهزيمة حين تنشغل الأمهات عن دورهن، وحين يدرن بين المكاتب والحافلات والمصانع والمتاجر، متلاهيات أو ملهيات عن أدوارهن العظيمة، فيهزل الأبناء في بنيتهم وعقيدتهم وأخلاقهم، ويتحول الجيل إلى جيل تائه لا يعرف من صديقه من عدوه، بل لربما تاه حتى ارتمى في أحضان الأعداء، واستحضر معي لو أن موسى عليه السلام لم يتلق الرعاية الأخلاقية من أمه التي صنعته على عين الله في قصر فرعون! كيف كان سيعرف من هو من عدوه ممن هو من شيعته؟ {فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه} لقد كان الفرعوني أقرب إليه هوية، لولا أن الله حرم عليه المراضع.
إن الحرب في غزة اليوم، قد حسمت نتيجتها قبل عشرين عاما، حسمتها المرأة الغزاوية التي أنجبت أعلى معدل إنجاب في العالم، وزرعت في أبنائها معاني 👈العزة والثبات وهم أطفال يلعبون بالحجارة، لذلك لست خائفا على غزة، أنا خائف على غيرها من بلاد المسلمين.

#حامد_الإدريسي مع تصرف قليل.

مرض الجمال:

وهذا جحيم تعيشه كثير من الفتيات، خصوصاً في المجتمعات الحديثة المنحلة، حيث ترتفع أذواق الرجال وتضطر النساء للتماهي مع هذا، مع كون أجسادهن محلاً للآلة الإعلامية.

قال وول ديورانت في «قصة الحضارة» [21/105] وهو يتكلم عن حال النساء في عصر النهضة في أوروبا: "وكانت شهوة العرى تتملك النساء أحياناً إلى حدج تخرج معه عن المعقول، حتى لقد قال ساتشتي إن بعض النساء يتعرين تماماً إذا خلعن أحذيتهن... وكانت بعض النساء يشددن أجسامهن بمشدات يمكن تضييقها بإدارة مفتاح لها... ".

أقول: وهذه الآلام تضاعفت اليوم بفعل الكعب العالي والثياب العاري وكثرة تعليق المجتمع على أشكالهن الخارجية وطلب ذلك بلقمة العيش في منصات التواصل الاجتماعي..

ودعوى العلمانيين والنصارى أن الإنحلال والتعري سبب للتقدم هي فكرة قديمة...

يقول المؤرخ باديكير ( القرن ١٩ ) " أن حزب الشباب الأتراك هو حزب تركي محب للثقافة الأوروبية والتعليم أراد أن يصبح هذا الحزب مثقف ومتعلم وقدوة ليحسن المجتمع الأناضولي
فقام أعضاء هذا الحزب بإتخاذ الملابس الفرنجية والخمر ونشر الإنحلال كعلامة على التحضر بدل التعلم والإختراع وقد رفض المؤرخ باديكير أفعال الأتراك هذه وقال أن الأوروبيين مثله لا يقبلون أن يظن المرء أنه يكون مثقفا وذو متعلم فيجب أن يكون ذلك بالإنحلال والتقليد الأعمى وذكر أن الأتراك وقعوا في حالة إنحلال شديدة بسبب إتخاذ حزب الشباب الإنحلال كعلامة على الثقافة" .

تخيل أن باديكير يرفض أن يظن أحد أن التقدم يكون بالعري والإنحلال وترك الأخلاق والقيم وهذا وهو أوروبي.

👈الأمر بالستر والحجاب ومنع الاختلاط، ووقوع الإعفاف المبكر والاشتغال بالأسرة يخفف جداً من ذلك إن شاءالله...

هل في التعري حضارات واوسمةٌ
فللبهائم سبقٌ غيرٌ موزورِ

أ تدعي الحسن من للستر هاتكةٌ
وقلبها شاهد بالكذب والزورِ

ما قيمة الحُسنْ والأجساد عاهرةٌ!!
إلا كقـــيمة مصباحٍ بلـــــا نـــــورِ

💥بداية السبيل 💥

القناة الرسميّة لفضيلة الشيخ حسان حسين آدم.

(منهج الهداة بين الغلاة والجفاة)

https://t.me/abusalmaan22

مؤسسة راند:

خرجت مؤسسة راند مِنْ رحم الحرب العالمية الثانية سنة 1945 بعدما أدركت أمريكا أهمية التقدم التكنولوجي والبحث العلمي في كَسْب المعارك وتغيير موازين القوى العالمية، لقد أدرك السياسيون والعسكريون الأمريكيون، ومنهم الجنرال أرنولد أهمية الأبحاث والتطوير أثناء الحرب العالمية الثانية، والتي كان أبرز نتائجها اختراع القنبلة النووية التي كانت ثمرة مشروع مانهاتن البحثي.

ومن تلك النظرية لا سيما عامل الدين والعقيدة انبثقت دوافع الغرب في حربه الجديدة مع العالم الإسلامي وبدء (التبشير) بالإسلام (المعتدل) – بحسب رؤيتهم- واتباع أساليب الحرب الباردة في تقوية وتعزيز (الشبكات المعتدلة) الحائزة على قبول الغرب لها، وإضعاف وتجفيف منابع الفكر المخالف وهذا ما قالته وزيرة الخارجية الأمريكية (كونداليزا رايس) عندما كانت مستشارة للأمن القومي الأمريكي في 2002 في كلمة ألقتها في معهد السلام الأمريكي (لا بد من اتباع أساليب الحرب الباردة نفسها ضد الشيوعية لمواجهة أفكار (الكراهية والموت في الشرق الأوسط) وفي مقالة لها في صحيفة الواشنطن بوست في ديسمبر 2005 قالت: (إننا ضالعون في حرب أفكار أكثر مما نحن منخرطون في حرب جيوش).

وأطلق وزير الحرب الأمريكي في عهد بوش الابن "دونالد رامسفيلد" موجة جديدة عندما قال في حديث لصحيفة الواشنطن بوست في (27/3/2003م
(نخوض حرب أفكار، مثلما نخوض حرباً عسكرية، ونؤمن إيمانا قويا بأن أفكارنا لا مثيل لها)، (إن تلك الحرب تستهدف تغيير المدارك، وإن من المحتم الفوز فيها وعدم الاعتماد على القوة العسكرية وحدها) .

إن الحديث عن (حرب الأفكار) ظل موصولا بعد وصول الديمقراطيين للسلطة في أمريكا بزعامة (باراك أوباما)، الذي قال في كتابه (جرأة الأمل): "إن أمريكا تخوض في الشرق الأوسط صراعا مسلحا، وتخوض في الوقت نفسه حرب أفكار". وقد أصدرت إدارته تعليماتها ببذل جهود جديدة ومبتكرة في حرب الأفكار ضد 👈
" الإسلام المتشدد"، ولكن رئيس هيئة الأركان المشتركة الأمريكية انتقد في مقال لمجلة القوات المسلحة الأمريكية الأداء الأمريكي في تلك الحرب وقال: "يسود اعتقاد واسع أن أمريكا تخسر حرب الأفكار، بدليل أنها تفشل في كل مرة في الالتزام بالقيم التي تنادي بها، ولا تنفذ تعهداتها؛ فتبدو في الصورة التقليدية لـ (الأمريكي المتعجرف)"!

ومن أهم هذه التقارير:

• تقرير (راند) لعام 2002م عن (الإسلام المدني الديمقراطي... شركاء وموارد واستراتيجيات)؛ وهو الذي يقسم المسلمين إلى (أصوليين) و (تقليديين) و (حداثيين) و (علمانيين)

• وتقرير (راند) لعام 2004م عن (تكوين شبكات لأصحاب الإسلام المعتدل) لمواجهة الإسلام المتشدد.

• وتقرير (راند) لعام 2007م الذي انتهى للدعوة إلى مواجهة كل المؤمنين بمرجعية الشريعة الإسلامية، من معتدلين أو متشددين.

إن مؤسسة راند وغيرها من (مراكز التفكير) في الغرب لا تقدم مجرد أراء نظرية في المجال الفكري فقط، بل تصنع دراسات تشبه الخطط العملية، أو خرائط طريق لصانعي القرار، وأبرز مثال على ذلك: أن مؤسسة (القرن الأمريكي) قدمت لإدارة بيل كلينتون (الديمقراطية) خطة للهجوم على العراق عام 1997م، على أنها مقدمة للسيطرة الأمريكية على منابع النفط في الشرق الأوسط، باعتبار ذلك ضمانة لاستمرار أمريكا سيدة للعالم في (القرن الأمريكي الجديد)، ولكن إدارة بوش (الجمهورية) تبنت ذلك المشروع...

وللحديث بقية.

https://t.me/koos992

مؤسسة راند والإسلام المعتدل 👇
"السلفية " أنمودجا...

Kii hore waa la xadfe, kuso biira👇

https://t.me/abuumucaad13

وهل بلغ المنكر مبلغه إلا بتبريكاتك أنت وأمثالك الغثاء النذلة اللاعقي أحذية الطواغيت؟

برعاية الطاغوت الأحمق المطاع ‎محمد بن سلمان يعود الكفر في جزيرة العرب وعبادة اللات والعزى كما أخبر النبيﷺ أمنا عائشة رضي الله عنها كما في صحيح مسلم.

كما نصب سابقاً الأوثان في أرض المعذبين في العلا وأقام فيها مواسم الفجور، واستجلب من تسب الله والنبيين وتأمر بعبادة نفسها في نجد جهرة!

والشعب مدجن نائم لا همّ لهم سوى الطعام والعبث واللهو واللعب والحكّام مرتدون أنجاس خونة حقراء سفلة،هذا الاجتماع في المهلكة القرامطة برعاية هيئة "الترفيه" و مواسم الرقص، والتحرش والشذووذ والعهر والفجور في الرياض وجدة والقصيم ...
مملكة تستضيف الحاخامات المتطرفين و تسجن الصالحين ، وهذا الفجور :
حرب على ثوابت الدين، وأسس الولاء والبراء .
حرب على القيم .
حرب على الأخلاق .
حرب على العادات والتقاليد العربية الشريفة.

وإغراق الشباب بالملهيات والمنكرات؛ أمر مقصود، حتى ينشغلوا عن #قضايا_الأمة، حتى يعيشوا لأنفسهم؛ لا لدينهم، وأمتهم، وبدأت معالم هذا الإفساد الممنهج تظهر للجميع، وليأتين يوم؛ يعيّر فيه المؤمن بإيمانه؛ كما كان يعير الفاسق بفسقه؛ وفي جزيرة العرب مهبط الوحي والرسالة.

لا خيار أمام أبناء الأمة إلا تطليق الغفلة والتفاهة ولزوم اليقظة والبذل والجدّ وإلا فالفناء والهلاك.
‏نحن في مرحلة استثنائية من عمر الأمة.
‏والبداية الحقيقية باليقظة والوعي والإيمان هو تطبيق مبدأ الولاء والبراء.

"ولن يصلح حال آخر الأمة إلا بما صلح به أولها"

وفي الحروبِ الكبيرة #فالوعي أحدُ أركانِها، وأسس بنائها، ولا تسير الحرب بدونها، ولا ينبغي لمسلمٍ أن يكون مخبوبًا فيها، هذا مع سلامةِ الدِّين أولًا.

وما جرى في مقدشو قبل ليال ليست عنكم ببعيد، ونسأل أن يرفع عنا الغمة.

https://t.me/koos992

لئن كان المجتمع الذي عاش فيه ابن القيم رحمه الله على ما فيه من تمسّك بالدين ومحافظة على الأخلاق والآداب بحاجة إلى مثل هذا الكتاب الذي فيه معالجة العشق وداء التعلق بالنساء فإن مجتمعاتنا إليه لأحوج؛ إذ صارتْ تمور بأسباب الفساد، بعد ما نجح الغواة في كثيرٍ من البلدان الإسلامية في استدراج المرأة المسلمة تحت شعارات خادعة إلى نزع الحجاب والاختلاط بالرجال فصار المعروف منكرًا، والمنكر معروفًا، ثمّ تفنّن إخوان الشياطين في إيجاد وسائل جديدة لإثارة الغزيرة الجنسيّة، وإشاعة الفاحشة في الذين آمنوا، وقد علموا أنّ الانحلال الخلقيّ هو أقرب طريقٍ إلى تدمير الأمة، والله المستعان! نقل

من يرصد الطغيان الصهيوني منذ سنة، يبصر أن هدفه إحداث أكبر أثر للصدمة والفاجعة في نفوس أهل غزة وشعوب الجوار كي يرعبهم من مغبة تكرار الهجوم عليه.

وفي الواقع رسالته للحكام نفسها للشعوب؛ فهو لا يريد متمردا في جواره بل👈 مزيد خضوع ودفع للجزية!

لكن التوحش الذي وصل إليه في الواقع سيرتد عليه! فلم يسعف توحش المغول قادتهم وجيوشهم الضخمة، حين دقت الساعة الصفر لاقتلاعهم من الأرض.

ولكن فقط، إذا حافظنا على عوامل الثبات في الأمة وعززنا أسباب الاستعلاء بالإيمان والاجتماع على تقدير الله حق قدره جل جلاله فهي والله أول موجبات النصر والتمكين...

تجربة غزة ليست الأولى ولا الأخيرة .. فمحور التاريخ محطات دامية تتوالى للاعتبار والإعداد وإقامة الحجة على المسلمين أو لهم.

اللهم امنن على إخـواننا الذين استضعـفوا في الأرض واجعلهم أئمة واجعلهم الوارثين...

رباه حرّك جند السماء،‏حرّك جبريل ومن معه..‏جند الارض عجزو رباه ..
‏تقطعت بهم السبل..
‏ولا حول لنا ولا قوة الا بك يا رب..

وأفادني شيخ بنكتة مستنبطة من حديث زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ رضي الله عنه قَالَ:

" جَاءَ خَصْمَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَنْشُدُكَ اللَّهَ لَمَّا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَامَ خَصْمُهُ وَهُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ فَقَالَ: أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَاقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَائْذَنْ لِي فَأَتَكَلَّمَ، فَأَذِنَ لَهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا وَإِنَّهُ زَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأُخْبِرْتُ أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ، فَلَمَّا سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ أَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَأَنَّ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا الرَّجْمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ: أَمَّا الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ فَهُمَا مَرْدُودَانِ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا " فَغَدَا عَلَيْهَا فَسَأَلَهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا" .

فقال الشيخ: هذا أعرابي نشأ ببادية بعيدة #جهل_حد_الزنا هو وأبوه وخصمه (زوج المرأة) 👈ولم يعذرهم النبي صلى الله عليه وسلم بل أقام الحد على العسيف والمرأة -ولم يذكر الخبر حالها وجهلها للحد من باب أولى فإن جهل النساء أشد من جهل الرجال-، فإن كان الأمر كذلك في الحدود فكيف نعذر بالجهل في الشرك الأكبر من أقام في حواضر العلم وهو مقيم على شركه عياذا بالله!!

وقد يعترض معترض أن العذر بالجهل في الشرك له مسوغ لأنه يتعلق بحق الله
والحد متعلق بحق البشر!!

وهذه قاعدة مشهورة في كثير من الكتب وهو ان الاصل في حقوق العباد المشاحة وفي حقوق الله المسامحة، وهي عند التحقيق مخرومة منقوضة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال "دين الله أحق بالقضاء"..!!

الله المستعان.
منقول.

الكل يورّث ولده وفلذة كبده بما يعتقد، فماذا تركتَ لابنك يا غافل؟ !🤔

أصحاب العذر بالجهل هاكم اسئلتي

وقال تعالى "وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا " الإسراء 15.

وقوله " رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا " سورة النساء 165.


أسئلة موجهة إليكم يا معشر العاذرية

١_ هل ارسلت الرسل أم بقي رسول منتظر بعد عندكم ؟

٢_ هل وردت الآية في النفي عن تكفير اهل الشرك قبل إقامة الحجة عليهم  أم وردت في النفي عنهم العذاب قبل إرسال الرسل وبلوغ الرسالة ؟

٣_ مالمراد بالعذاب المنفي قبل اقامة الحجة الوارد في الآية هل هو عذاب الإستئصال في الدنيا ام عذاب الآخرة ؟

٤_ فإن قيل هو عذاب الآخرة كيف تفسر النصوص الأخرى الصحيحة ( واذ اخذ ربك ) وما جاء في تفسيرها من الأحاديث كحديث ( بقال لأهون اهل النار عذابا ) الخ

٥_ مالمراد باقامة الحجة المذكورة في الآية وكيف تتم ؟ بالسماع والبلوغ او بالفهم ؟

٦_ هل قامت الحجة على هؤلاء اليوم ببلوغ القرآن اليهم وسماع إرسال الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
مع جهد الدعاة الى الله

٧_ ام تقولون هم اهل الفترة  مع الإختلاف في وجودهم ؟

٨_ هل للآية نظائر في القرآن وماهي ؟

٩_ كم مدة تكفيكم ان تقيموا عليهم الحجة لتكفروهم وتتبراو منهم إن كنتم صادقين فيما تقولون ليلا ونهارا ؟

١٠_ هل تعرفون مسألة واحدة يقال عنها هي كفر قبل الخبر وبعد الخبر ام جميع المسأئل لاتكون عندكم كفرا إلا بعد الخبر

العاذري المخبول كعادته يحاول إعذار المشرك بموجب الأدلة العامة التي ليس فيها إلا إثبات عموم العذر، فلم يفرق بين المسائل الظاهرة، التي لا عذر فيها بالإجماع (خاصة ما يعرف بالضرورة العقلية و الفطرية)، وبين المسائل الخفية التي يعذر الواقع فيها، إن كان مثله يجهلها، لذا كان عليه أن يأتي بأدلة خاصة، تفيد عذر الواقع في الشرك الأكبر، ودونه في ذلك خرط القتاد، ... فقد اتفق أهل السنة بل المسلمون جميعا على أن من هذا حاله لا يسمى مسلماً، بل يسمى #مشركاً، وأنه إن كان معذوراً ففيما بينه وبين الله، أما في الدنيا فهو كافر مشرك...،

✍قال ابن تيمية رحمه الله: "اسم المشرك: ثبت قبل الرسالة؛ فإنه يشرك بربه، ويعدل به، ويجعل معه آلهة أخرى، ويجعل له أنداداً؛ قبل الرسول. وكذلك اسم الجهل، والجاهلية؛ يقال: جاهلية، وجاهلاً؛ قبل مجيء الرسول. وأما التعذيب: فهذا لا يكون إلا بعد مجيء الرسول إليهم؛ كما قال تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا}، وقال: {فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى فَكَذَّبَ وَعَصَى}، وَقَالَ: {فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ}"اهـ (بتصرف من مجموع الفتاوى 20/38).

✍وقال: "كل من لم يعبد الله؛ فلا بد أن يكون عابداً لغيره؛ يعبد غيره فيكون مشركاً، وليس في بني آدم قسم ثالث؛ بل إما موحد، أو مشرك، أو من خلط هذا بهذا؛ كالمبدلين من أهل الملل والنصارى، ومن أشبههم من الضلال المنتسبين إلى الإسلام"اهـ (مجموع الفتاوى 14/282).

✍وقال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمهالله : "الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالإسلام، والذي نشأ ببادية، أو يكون ذلك في مسألة خفية، مثل الصرف والعطف؛ فلا يكفر حتى يعرف.👈 وأما أصول الدين التي أوضحها الله في كتابه، فإن حجة الله هي القرآن؛ فمن بلغه فقد بلغته الحجة"اهـ (مجموع الفتاوى 1/12).

✍️وقال عبدالله أبا بطين: "والجواب عن ذلك كله: أن الله سبحانه وتعالى أرسل رسله مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل، وأعظم ما أرسلوا به، ودعوا إليه: عبادة الله وحده لا شريك له، والنهي عن الشرك الذي هو عبادة غيره؛ فإن كان مرتكب الشرك الأكبر معذوراً لجهله، فمن الذي لا يعذر؟! ولازم هذه الدعوى: أنه ليس لله حجة على أحد إلا المعاند؛ مع أن صاحب هذه الدعوى لا يمكنه طرد أصله؛ بل لا بد أن يتناقض؛ فإنه لا يمكنه أن يتوقف في تكفير من شك في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، أو شك في البعث، أو غير ذلك من أصول الدين، والشاك: جاهل. والفقهاء يذكرون في كتب الفقه؛ حكم المرتد: أنه المسلم الذي يكفر بعد إسلامه؛ نطقاً أو فعلاً أو شكاً أو اعتقاداً، وسبب الشك الجهل. ولازم هذا: أنا لا نكفر جهلة اليهود والنصارى، والذين يسجدون للشمس والقمر والأصنام لجهلهم، ولا الذين حرقهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالنار؛ لأنا نقطع أنهم جهال. وقد أجمع المسلمون على كفر من لم يكفر اليهود والنصارى، أو شك في كفرهم، ونحن نتيقن أن أكثرهم جهال .. فالمدعي أن مرتكب الكفر متأولاً أو مجتهداً أو مقلداً أو جاهلاً؛ معذور؛ مخالف للكتاب والسنة والإجماع بلا شك؛ مع أنه لابد أن ينتقض أصله؛ فلو طرد أصله كفر بلا ريب؛ كما لو توقف في تكفير من شك في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك"اهـ (الدرر 12/69-73)

✍️وقال عبدالرحمن بن حسن: "أجمع العلماء سلفاً وخلفاً من الصحابة والتابعين والأئمة وجميع أهل السنة؛ أن المرء لا يكون مسلماً إلا بالتجرد من الشرك الأكبر، والبراءة منه، وممن فعله"اهـ (الدرر 11/545)

✍️وقال إسحاق بن عبدالرحمن: "أهل الفترة الذين لم تبلغهم الرسالة والقرآن، وماتوا على الجاهلية؛ لا يسمون مسلمين بالإجماع، ولا يستغفر لهم، وإنما اختلف أهل العلم في تعذيبهم في الآخرة"اهـ (رسالة تكفير المعين والفرق بين قيام الحجة وفهم الحجة)

✍️وقال: "فقد بلغنا وسمعنا من فريق ممن يدعى العلم والدين، وممن هو بزعمه مؤتم بالشيخ محمد بن عبدالوهاب؛ أن من أشرك بالله، وعبد الأوثان؛ لا يطلق عليه الكفر والشرك بعينه، وذلك أن بعض من شافهني منهم بذلك؛ سمع من بعض الإخوان؛ أنه أطلق الشرك والكفر على رجل دعا النبي صلى الله عليه وسلم، واستغاث به؛ فقال له الرجل: لا تطلق عليه حتى تُعَرِّفه .. إلى أن قال: وقد استوحشوا، واستُوحِشَ منهم بما أظهروه من الشبهة، وبما ظهر عليهم من الكآبة بمخالطة الفسقة والمشركين، وعند التحقيق لا يُكفرون المشرك إلا بالعموم، وفيما بينهم يتورعون عن ذلك؛ ثم دبت بدعتهم وشبهتهم؛ حتى راجت على من هو من خواص الإخوان، وذلك والله أعلم بسبب ترك كتب الأصول، وعدم الاعتناء بها، وعدم الخوف من الزيغ .. إلى أن قال: وذلك أن بعض من أشرنا إليه؛ قال: نقول لأهل هذه القباب الذين يعبدونها، ومن فيها: فعلك هذا شرك، وليس هو بمشرك. فانظر ترى، واحمد ربك، واسأله العافية"اهـ (فتاوى الأئمة النجدية 3/116).

#جناية_عقيدة_التلفية_المعاصرة_على_الدين:
-------------------------------------

1- من أشد المفاسد التي ترتبت على عقيدتهم الغبش والغموض واللبس الذي أحاط بمدلول{ لا إله إلا الله}، ومدلول الإسلام في جانب، وبمدلول الشرك، ومدلول الجاهلية في الجانب الآخر ، وعدم استبانة طريق المسلمين الصالحين، وطريق المشركين المجرمين، واختلاط العناوين، والتباس الأسماء والصفات والتيه الذي لا تتحدد فيه مفارق الطرق!

2- إيهام الناس أنهم مهما تركوا من أوامر الله فلم يمتثلوها ، أو تركوها جميعاً فهم مع ذلك مؤمنون مسلمون ، وأن الجنة لهم في آخر الأمر ، ولو عذبوا في النار عذبوا عذاباً قليلاً ، ثم يكون مآلهم إلى الجنة ؛ فقد شابهوا اليهود في قولهم : (وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (80) بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81) سورةالبقرة .

3-تجرأ الناس على الكفر بكل أنواعه : تشريعاً مع الله ، وحكماً بغير ماأنزل ، وسباً لله ورسوله ودينه ، واستهزاءاً وسخرية بالدين ، ومعاداة لله ورسوله والمؤمنين ، كل هذا مع اليقين أنهم لايزالون في الإيمان والإسلام ، وأن رحمة الله تدركهم في الآخرة..

4- من شرور عقيدتهم الباطلة التمكين للطواغيت وأهل الكفر المشرعين من دون الله عز وجل ، فما الذي يدفع هؤلاء الطواغيت للتمسك بشيء من الإسلام وتحكيم شريعة ربنا المنان ماداموا يأمنون ألا يخرجهم أحد من الإسلام !! فأضحت عقيدتهم أعظم عون للكفار للقضاء على الإسلام لأنها لم تبق فارقاً قط بين الكافر والمسلم إلا مجرد كلمة تقال باللسان ، وإن لم يظهر لها أي اثر على الجوارح ، بل لو ظهرت كل علامات الكفر على الجوارح .. فأي بلاء أكثر من هذا ؟!

5- الكذب على الله تعالى ورسوله بأن الله سبحانه وتعالى لم يرد من عباده في حقيقة الأمر سوى #مجرد_شهادة_اللسان مع إقرار القلبي فقط ،والله سبحانه وتعالى يقول : {كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ....} ، وفيه إبطال لنصوص الوعيد ، وتفريغ الدين من محتواه ، وجعله في النهاية مجرد كلمة تقال باللسان مع إدعاء تصديق القلب دون التزام بأي عمل من الأعمال ، وبهذا يظهر للناظر إلى هذا الدين ، أن جهاد الرسل للكفار كان عبثاً ، وأن جهودهم كانت في غير طائل..

6- ومن شرور عقديتهم الخبيثة أن الذين يدينون بها يسارعون في تكفير وتضليل 👈من يشهد بالكفر لمن حكم الله ورسوله بكفرهم، كطواغيت الحكم المشرعين من دون الله قوانين وضعية ، وكحال عبّاد القبور والمستغيثون بالمقبور ، وكالمستهزئين بالدين وسنة النبي [ تحت مسمى أنهم خوارج ] ! ، بينما تجدهم على طواغيت الحكم ومن والاهم رحماء شفقاء، يجادلون عنهم ويتكلفون رهبة أو رغبة التأويل لهم ويوسعونه بما لا يقبله نقل ولا عقل ؛ وبهذه العقيدة الخبيثة يوالون أعداء الله ويحاربون أولياءه .

7- ومن شؤم هذه العقيدة لجوء من يعتقدها – ولابد – إلى التأويل الباطني ، وتحريف الكلم عن مواضعه ، ورد الآيات والأحاديث والنصوص الصريحة الواضحة والتعلق بالمتشابه من الكتاب والسنة .

8- ومن شرور هذه العقيدة أنهم يلصقون شذوذهم وسيائتهم ـ بهتاناً وزوراً ـ بالسلف الصالح، وأنهم بما هم عليه من خطأ وشذوذ سلفيون وأثريون ولم يخرجوا بشيء عن منهج السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم!! ؛ فنشأ بهذا فتنة جديدة في الصد عن سبيل الله وتشويه معتقد سلفنا الصالح...

9- ومن غرائب عقيدتهم أنهم يشغلون أنفسهم وغيرهم في الفقهيات والرقائق والاستغراق في الجزئيات مع علمهم أن الساحة مليئة بالآلهة التي تعبد من دون الله، والناس إلى عباداتهم سراعاً، ومن دون أن يقولوا فيهم كلمة واحدة، بينما في الخلافيات والفقهيات والفرعيات تراهم يؤلفون كتباً ومجلدات!! يشتغلون بالفرعيات، وتركوا أصل الأصول الذي لا يقبل من دونه عمل ولا يصح بناء، وحاربوا المعاصي الصغرى وغفلوا عن الشرك الأكبر الذي يحبط ويبطل جميع العمل!!

10- ومن شرور هذه العقيدة هدم فريضة إنكار المنكر ، التي هي نظام الدين ، وبها حراسته من الأعداء ، وصيانته عن التحريف والتشويه والضياع ، فتراهم يدعون الناس إلى السكوت عن الباطل ( السكونية ) والرضا بالواقع الكافر على طريقة أهل ( الجبر والتجهم ) ...

موقف كمال الحيدري الرافضي المشرك عن العلمانية الغربية

حالة الإعجاب المتفشية بين عوام أهل السنة بقيادات المحور الإيراني اليوم ؛هي النتيجة الطبيعية لحالة التدجين والديـاثة التي تعيشها السلفية الخدرية منذ نشأتها في الوقت الذي كان عقائديين إيران يحاربون العلمانيين ويبنون دولتهم الخاصة التي تدافع عن عقيدتهم ويبنون مشاريعهم السياسية التي تهدف لإقصاء أهل السنة؛ كان رؤوس السلفية الخدرية آن ذاك ينشئون المقاطع الصوتية لإقناع عوام أهل السنة بأن العلمانيين مسلمون متأولون تجب لهم البيعة...

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.