протоиерей Игорь Рябко

https://youtu.be/IOox4IpH7Kk?si=BTdBRVIAnBY-wLC6

Когда от нас уходят ангелы

Останешься в заблуждении – умрешь. Заблуждение – это наслаждение миром. Наслаждение — это привязанность. Привязанность к миру – это смерть. Осуждение больше всего усиливает эгоизм. Поэтому старайся никого и ничего не осуждать. Трудись над этим, чтобы в корне уничтожить свой эгоизм. Ученик спросил старца: «Можно ли додуматься до истины, если правильно думать?» Старец благословил его начать с малого и простого - размышлять над словом “муха” и посмотреть, что из этого получиться.

Быть христианином значит светиться счастьем благодати и ощущать себя спасенным в любви Христовой. Все остальное – от лукавого. Сказал старец: «Отказ от эгоизма приводит к умиротворенности, а от умиротворенности отказаться невозможно». Мирное отношение ко всему происходящему приводит к умиротворенности. «Корочка, съеденная с миром, лучше, чем пир, вкушаемый в беспокойстве» (Эзоп).

В безстрастии просветляется дух и ясно понимается, что дух есть сознание, которое не от мира сего. Ты прямо и непосредственно постигаешь, что все в этом мире проходит, а дух, преображенный благодатью, пребывает вечно и несокрушимо. Как определить, что твой дух созрел для обретения благодати? Когда в твои действия не примешиваются страсти. Перестань заниматься собой, иначе не останется времени, чтобы заняться Богом. В духовной жизни во всяком деле должна присутствовать соль – это смирение.

Свобода духа – внутри, а не снаружи. Снаружи – только привязанности. Внутри – только благодать. Когда ты снаружи, тогда ты страдаешь. Когда ты внутри, ты неуязвим. Если в тебе сияет свет Христов, тебе не о чем безпокоиться: день ли сейчас или ночь, война или мир, жив ты или уже умер.

Не старайся улучшить свою жизнь. Стань свободным от ее лжи. Мало вынырнуть из мрачной бездны отчаяния, вдохнуть живительный воздух благодати и погрузиться обратно: еще нужно вместе с благодатью доплыть до берега Царства Божия. Сказал старец: «Если научишься любить все, что приходит от Бога, то научишься любить и ближнего, как самого себя».

То, что прилепилось к тебе, все время чего-то хочет. То, что является твоей истинной сутью, твоим истинным «Я есмь», пребывает в Боге и потому не хочет ничего. Бог – это сердцевина твоего духа и основа всего бытия. В Боге все есть здесь и сейчас. Вне Бога нет ничего. Принимай все, что делает Бог, с благодарностью. Отпускай все, что Он забирает, без ропота.

Вслушивайся в то, как живет твой дух. Всматривайся в то, чем живет твой дух. Сумей вмолчаться в то безмолвие, которым живет твой дух. Все остальное сделает Бог. Не позволяй миру завлекать тебя происходящими в нем событиями. Не позволяй уму развлекать тебя его помышлениями. Стяжать Духа Святого – вот и все, что нужно сделать. Много ли для этого нужно? Всего лишь иметь кроткое сердце и молчащий ум. Старец сказал: «Эгоизм не покинет тебя с помощью сладких пирогов и мягкого дивана. Эгоизм уходит от скорбей и слез покаяния».

От внешнего к внутреннему

Рукописные заметки на полях книг старца Симона (Безкровного).

Внешняя религия не имеет никакого отношения к спасению. Она лишь изображает спасение посредством внешних действий. Не имея в себе духовности, внешняя религия имитирует ее роскошными одеяниями и торжественными обрядами. Христианин легко различает внешнюю «духовность» и внутреннюю благодать, и потому устремляется прямо к спасению, не пренебрегая внешним и не забывая о внутреннем.

Внутреннее христианство приводит к молчанию ума и полному искоренению эгоизма. К спасению никогда не приходят снаружи, потому что спасение совершается внутри, в сердце человеческом, с помощью Святого Духа. Нет никакого смысла говорить друг другу, кто и что прочитал, ведь самое главное, что пережил каждый в богообщении. Почему так много написано святыми отцами? Чтобы однажды твой ум умолк, и ты услышал сокровенные глаголы священного безмолвия.

Однако внутреннее христианство начинается с внешней религии, которая через свои символы способствует у новоначальных обращению ума внутрь, в сердце, где происходит само спасение, где пребывает Христос. Поэтому у того, кто надолго застревает во внешней религии, не происходит никакого духовного развития. Духовное развитие – это полное уничтожение эгоизма, и это есть прямая духовная практика, без которой невозможно никакое спасение.

Смиренная душа пахнет раем, потому что решительно отказалась жить в иллюзии. Жизнь в Боге единственное, что существует. И такая жизнь предназначена не для горсти людей, а для всех, кто имеет решимость ко спасению. Все войны начинаются с гордости, а мир со смирения. Смириться это значит обменять свой эгоизм на постоянную мирность сердца. Когда язык молчит, происходит успокоение. Когда ум молчит, происходит спасение.

Чем дольше и больше ты переживаешь, тем крепче и надежнее затягиваешь себе на шее петлю. Люби Бога, служи людям и не о чем не больше не думай. Обо всем остальном подумает за тебя Бог. Бог, Который вначале кажется тебе Богом этого мира и всей вселенной, по мере твоего духовного роста открывается твоему уму как Бог в твоем сердце, как твое вечное «Я есмь». Христос и твой дух едины.

«Отче, обиды не дают возможности нормально жить в этом мире. Меня постоянно обижают, и я не знаю, что мне делать», – рассказал старцу о своих скорбях пришедший. – «Ты должен знать, что есть три вида обижающихся. Тот, кто обижается надолго, надолго духовно и падает. Тот, кто обижается и тут же просит прощения, такой научился духовно ходить. Тот, кого совсем не задевают обиды, обрел новую жизнь и стал духовно новым человеком во Христе. Ты можешь выбрать, кем ты хочешь быть», – ответил ему духовник.

Когда человек молиться он становиться светом, потому что Бог есть свет, это и есть Его ответ на молитвы. Благодаря трудностям мы ищем Бога. Благодаря скорбям обретаем спасение. Слушая проповедь – собираем слова, вникая в безмолвие своего сердца – накапливаем благодать. Чем ближе вершина, тем крепче ветер. Чем ближе спасение, тем больше искушений.

Самое большое счастье – обнять и носить всех людей в своем сердце. Самое больше блаженство – вместить в свой дух всего Бога, и остаться в нем навеки. Все свои годы мы хотим познать Истину, в то время как Истина все это время ждет встречи с нами внутри нас самих. Переживать за то что твориться в мире значит укреплять свой эгоизм и привязанности. Мирские слова становятся пылью в ушах, а Божественные глаголы делаются мудростью в сердце.

Со временем к святителю стало стекаться множество народа, который просил его помощи. Было зафиксировано множество чудес, совершающихся по молитвам великого праведника. Но это не изменило, а только утвердило к нему ненависть со стороны официальной церковной иерархии. Так же как и Христа, его обвиняли в прелести, бесновании, обмане и прочь. Несмотря на многочисленные знаки расположения Божия к Нектарию, высокопоставленные церковные деятели буквально преследовали святителя до самой его кончины.

А тем временем, во время военной блокады Греции в 1914 году, на острове Эгина, по молитвам святителя Нектария, не умер от голода ни один человек, и все те воины, которые брали у него благословение, вернулись домой живыми без единого ранения. Во время молитвы старца неоднократно видели как бы стоящим на воздухе, оторванным от земли. Умиляет рассказ одной из духовных дочерей старца. “Однажды, — рассказывает сестра Нектария, — я прогуливалась со старцем, и он неожиданно спросил:

— Нектария, хотела бы ты увидеть своего Ангела? — О да, — ответила я, — я хочу его увидеть.— Смотри, — сказал Святитель, — твой Ангел перед тобой”. Юная Нектария была настолько испугана ослепляющим видением своего Ангела, что святитель пожалел, что показал его ей.
От владыки Нектария невозможно было утаить ни одной мысли. Он читал людей, как читают книги. Однажды монахиня его монастыря, рассердившись на одну из овец, поймала ее и … укусила за ухо. Этого никто не видел. После исповеди владыка не давал ей разрешительной молитвы. Та спросила почему старец молчит:
— Все ли ты сказала, не забыла ли что-нибудь?
— Нет, я ничего не забыла, я все сказала.
— А кто укусил овцу за ухо?..

Старец предвидел и свою кончину. Когда его привезли в больницу, врачи были удивлены, что этот, мучающийся от боли бедно одетый человек, без панагии, золотого креста и главное без денег, может быть епископом. Его отвели в третьеразрядную палату, в которой было несколько свободных кроватей для неизлечимых больных. «Маленький старичок» провел два месяца в ужасных страданиях, не переставая воздавать хвалу Богу и благодарить Его.

Измученный лихорадкой, вконец обессиленный, в воскресенье, 8/21 ноября 1920 г., в 22 часа 30 минут, в день празднования Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, причастившись Святых Христовых Тайн, он с миром отошел ко Господу. Ему едва исполнилось 74 года.
После отшествия святителя Нектария на Небо, его присутствие на Земле стало еще более полным и выразимым. Сила благодати, которую он получил, такова, что жители Эгины давно перестали удивляться тем чудесам, которые совершаются по молитвам этого дивного старца не только на самом острове, но и далеко за его пределами, по всему миру. Явившись после успения во сне одной из своих духовых дочерей, святитель сказал: «У меня горячее желание помочь людям... ибо я вижу Христа... Он все еще распят…».

Весьма актуален для нас сегодня ответ святителя на вопрос за каких кандидатов нужно голосовать при выборе в парламент, а за каких нельзя.
«Предпочитайте добродетельных людей, постоянных в своей жизни и в своих поступках, строгих в речах, предусмотрительных в делах. Не избирайте внутренне раздвоенных людей̆, суетливых, преследующих свои интересы, погруженных в материальное. Те, кто принимают парламент за место торгов, а не за место служения большинству, являются ворами, самозванцами. Отметайте их подальше от управления общественными делами. Ибо такие заблудшие и жестокие люди способны приносить лишь ущерб, вред и несчастье как своим собственным друзьям, так и всему обществу. Политический деятель, если он коварный, неверный, еретик, наглый, хитрый, делец, то это отродье бесовское, скопище эоловых чудовищ... Дурной человек в обществе может навредить одному, двум, пятерым или десятерым. А вот дурной политик с легким сердцем разрушает всеобщее людское счастье. Остерегайтесь же, чтобы не избрать хищных волков. Старайтесь избрать человека благородного и доброго».

В 1904 году старцу удалось осуществить свою давнюю мечту. На острове Эгина он основывает женский монастырь. Греческим монастырям не присущ комфорт. Там нет ни водопровода, ни газа, ни электричества, ни отопления. Зимы часто бывают достаточно суровыми. Жизнь в монастыре была бедной и трудной. Владыка Нектарий стал сердцем этой обители. В краткой публикации нет возможности пересказать даже малую часть тех скорбей и искушений, которые претерпел святитель в этой обители, поэтому мы ограничимся лишь одним эпизодом:

Жила на Эгине некая вдова. Несмотря на внешне благочестивый вид, она была орудием дьявола. Сначала она доканывала свою дочь, обвиняя ее в том, что у нее есть любовники. Когда она скрылась от террора матери за стенами монастыря, та стала распространять по всему острову нелепую клевету о том, что в женском монастыре живет монах, который делает вид, что ведет аскетический образ жизни, а на самом деле сделал из монахинь своих любовниц. Детей, которых они ему рожают, он бросает на дно колодца. Этот монах околдовал ее дочь и взял в свой монастырь для любовных утех. Возмущённый̆ судья острова решил вступиться за «бедную вдову» и ворвавшись с насилием в монастырь обратился к святителю Нектарию: «Отродье монашеское, где находится колодец, в который ты бросаешь твоих нажитых с монашками детей»? Владыка в это время, ничего не отвечая, просто улыбался судье. Тот пришел в еще большую ярость. Но святитель, обратив глаза к небу, только молился за несчастного, ставшего жертвой̆ дьявола.

Когда судья удалился с угрозами, инокини собрались вокруг духовного отца. Одна из них сказала:
— Надо донести на этого злодея.
— Я давно учу вас, что Бог руководит всем и что ничего не происходит без Его воли! А вы теряете терпение. Не возмущайтесь и благословляйте Имя Господне.
— Но Вам следовало бы оправдать себя, — сказали другие.
— Я никогда не буду себя защищать, — ответил он им спокойно.
Он знал, подобно Давиду, что спасение праведных идет от Господа. Он не защищал себя в Египте, не собирался защищать себя и в этот момент.
— Лучше молитесь за этого человека, — добавил он. — Господь был распят и за него тоже. Оклеветанная девица была вызвана в суд и отправлена на обследование к гинекологу, который констатировал ее целомудрие. Что касается судьи, то он очень серьезно заболел и, будучи уже при смерти, просил прощения у святителя за свою дерзость. После примирения и молитв святителя, судья полностью исцелился.

В 1889 году архимандрит Нектарий становиться епископом. Вот Его ответ (значительно сокращенный) на поздравительное письмо в связи с этим событием своему другу: «...Ваше смирение внушает вам чувство неравенства между собой и мною из-за моего епископского сана. Этот сан не меняет взаимоотношений между облеченным в это достоинство и его братьями во Христе. Епископский̆ сан должен служить примером смирения. Если епископ призван быть первым, то именно в смирении. Сан не возвышает своего обладателя, одна лишь добродетель обладает силой возвышения. Кто может превзойти добродетель — тот, кто проводит жизнь среди удобств и в благополучии, или отшельник, лишённый̆ и самого малого утешения? Вот, возлюбленный брат мой, каковы мои убеждения, которые вынуждают меня считать аскета выше епископа, и я исповедую это со всем смирением...”

Честолюбивые клирики оклеветали святителя Нектария, внушив девяностолетнему патриарху Софронию разного рода наветы на праведника. В результате этого в 1890 году без всякого суда и следствия, вопреки церковным правилам и канонам, владыку Нектария изгоняют из Египта одним росчерком пера. Тысячи людей, любивших святителя, протестовали против этого, но решение осталось неизменным. С этих пор у владыки Нектария начинается мученическая жизнь. В Афинах за ним тенью следовала враждебная настроенность Александрии. Никто не взял на себя смелость защитить опального митрополита. Исполненный̆ всеми благами Божиими, Нектарий был лишен в греческой̆ столице всякого человеческого утешения, лишен даже хлеба насущного, влачил, по его собственному выражению, жалкое существование.

С огромным трудом, чудом Божьим ему удалось получить должность проповедника в далекой провинции Эвбея. Как светильник не может укрыться на вершине горы, так и праведник не может остаться в безвестности. Жизнь и проповедь святителя Нектария потрясла до глубины души жителей Эвбея, которые полюбили старца всем сердцем. Но щупальца завистников и клеветников добрались даже сюда, и владыку переводят в далекую Фтиотиду. И здесь произошло то же самое. Сила слова и дух жизни Нектария привели к тому, что о нем узнала сама греческая королева, и ее заступничеством владыка становится директором Афинской богословской школы, которая к тому времени была в полном запустении. Трудами святителя она была восстановлена, а к этому времени уже было зафиксировано немало чудес, которые совершались по молитвам митрополита Нектария. Самым потрясающим было возращение к жизни и полное исцеление умирающей женщины.

Получить пригласительный̆ билет в школьную церковь почиталось в ту пору за великую честь. Удостоившиеся ее могли наблюдать за стоящим на епископской̆ кафедре Нектарием. Он был подобен ангелу света, возглавляющему дивную Божественную службу. Сам Святитель во время молитвы никогда не слышал даже стука в дверь, и если, не дождавшись ответа, посетители все же входили в его келию, то заставали его отрешенным, стоящим на коленях, с воздетыми к небу руками и взглядом, устремленным вверх. Он был как бы охвачен пламенем Божественной̆ любви, опаляющим, но не сжигающим.

Близкий̆ к святителю юный Кости, считавшийся его приемным сыном, рассказывал, что Нектарий имел обыкновение молиться до глубокой̆ ночи. Он часто видел его как бы купающимся в ослепительном золотом свете. “Однажды ночью, — рассказывает он, — меня вдруг охватил страх и я начал кричать “Пожар! Пожар!” Огненные языки исходили от лица и от всего тела Святителя. Я подбежал к нему. Но Святитель был совершенно отрешен, он был весь со Христом....” ”Он очень любил, — продолжает Кости, — местных жителей̆, особенно бедных и смиренных. Когда кто-либо из высокопоставленных лиц приходил к нему в кабинет, он говорил мне: — Кости, Кости! Дитя мое, как они пусты, эти эрудиты...” Владыка Нектарий редко приближал к себе людей, известных своей ученостью и образованностью. Им не удавалось завоевать его сердце. Он предпочитал школьного повара, садовника, привратника. Нередко он смотрел на улицу через окно и благословлял незнакомых ему прохожих.

Оклеветанный старец

22 ноября Православная церковь чествует память святителя Нектария Эгинского.

Будущий святитель родился в 1846 году в простой, бедной, многодетной семье недалеко от Константинополя. Еще малым ребенком он любил, после прихода с церкви, залазить на стул и пересказывать проповедь, которую он услышал в храме. Голод, нищета (глава семьи потерял зрение) вынудили юного Анастасия (так звали святителя в детстве) покинуть родной город и отправиться в дальний пусть в поисках крова и пищи. Уже с малых лет ему сопутствовали чудеса благодати Божией. У корабля, на который просился Анастасий, никак не мог запуститься двигатель, пока капитан не согласился взять на него маленького попрошайку.

Прибыв в Константинополь, мальчик нанялся на тяжелую фабричную работу. Живя в крайней нищете, он решил написать письмо Богу: «Христос мой, у меня нет фартука, нет обуви. Прошу Тебя послать их мне. Ты знаешь, как я люблю Тебя”. Затем сложил письмо, запечатал его и на конверте проставил следующий̆ адрес: “Господу Иисусу Христу на Небеса”, и с тем отправился на почту. По дороге ему повстречался сосед-торговец, который предложил мальчику отдать ему письмо, поскольку он и сам шел на почту. Собравшись бросить письмо в ящик, сосед обратил внимание на загадочный адрес получателя. Прочитав письмо, он купил конверт вложил туда деньги и отнес Анастасию в виде ответа Бога на его просьбу.

Чуть позже мальчику удалось наняться лаборантом в одном из колледжей города и таким образом обучаться в нем самому. В двадцать два года Анастасий работает школьным учителем на острове Хиос, ведя при этом глубокую внутреннюю молитвенную жизнь, строго постясь и совершая всенощные бдения. Вера его была такова, что однажды, когда Анастасий в порыве редкой для него вспышки гнева наказал своего школьника за то, что тот сжег кастрюлю, слегка ударив его по затылку, то сразу же раскаявшись попросил у Бога прощения, а в качестве наказания себе — потерю вкусовых ощущений. Бог исполнил его просьбу, принял покаяние, и с того дня будущий святитель Нектарий уже никогда не различал вкуса пищи.

В ноябре 1875 года Анастасий принимает монашеский постриг с именем Лазарь. Строгость его аскетической и молитвенной жизни была такова, что поневоле обращала на себя внимание. Через два года монаха Лазаря постригают в мантию с именем Нектарий. Благодаря содействию своего друга, Нектарий получает возможность продолжить образование в Афинском университете, который успешно оканчивает в 1885 году.
Блестящая эрудиция, молитвенный дух, аскетическая углубленность располагает к нему патриарха Александрийского и тот приближает к себе талантливого юношу. В 1886 году патриарх Софроний рукополагает его в пресвитеры и возводит в сан архимандрита. Беспреткновенное восхождение по ступеням иерархической лестницы вызывают сначала неудовольство у двора патриарха, которая со временем перерастает в ненависть. Таков дух мира, живущий среди некоторых «церковных людей», которые всю жизнь ходят за Христом не ради Христа, а ради своей мелкой выгоды. Господь стал постепенно готовить своего избранника к восхождению на свою Голгофу.

В 1907 году святитель Нектарий находился в Афинах. Там ему приснился сон. «Я стоял, - пишет он, - у раки с мощами святителя Николая. Я смотрел на него, он казался спящим. Но спустя некоторое время Святитель зашевелился, потом открыл глаза, сел и протянул ко мне руки. Я почтительно склонился, чтобы приложиться к нему, а он, заключив меня в объятия, трижды поцеловал в уста. Я тоже поцеловал его”. В символике целования существует скрытый̆ смысл, означающий̆ передачу дара, благодати. В житии Никиты Стифата, ученика св. Симеона Нового Богослова, мы встречаем точно такой же рассказ преп. Никиты о данном ему целовании от своего усопшего учителя.

Были встречи Баталова и со святыми современниками, такими как святитель Лукой (Войно-Ясенецким). В конце пятидесятых годов Алексей Владимирович снимался в Крыму в фильме «Дама с собачкой». Съемки пришлось прервать из-за болезни глаза актера. Софиты, без которых невозможно обойтись в кино, очень плохо влияли на зрение. Одним глазом Баталов уже почти не видел. Там он и познакомился с Святителем Лукой, который к тому времени уже не оперировал, но еще общался с больными. В своих воспоминаниях Алексей Владимирович говорит что святитель Лука : «Был удивительным человеком. Всякий раз, когда я бываю в Крыму, захожу в Свято-Троицкий собор Симферополя, где покоятся мощи святителя, прошу его молитв».
Крест страданий не сломили веру Алексея Владимировича. У него родилась дочь хронически больным, почти не дееспособным ребенком. Жена Баталова после этого оставила свою карьеру цирковой артистки и полностью посвятила себя ребенку. Когда артиста спросили о том где он берет силы для того что бы продолжать верить и жить, то он ответил: «Здесь уже ни на кого на земле не надеешься. Здесь — Его воля. Но здесь и ни в коем случае нельзя роптать — на судьбу, на несправедливость. Я стараюсь не роптать, а просить и надеяться. в любой жизненной ситуации, даже когда тяжело, всегда есть то, за что можно благодарить Бога».
А. С. Пушкин говорил о том, что главная черта достойного человека это благочестие. Когда актера спросили о том, возможно ли современному актеру сохранить эту черту характера он ответил: «Я себе представляю благочестием ответственность человека за то, что он делает и что говорит, как относится к окружающему миру. Благочестивого человека видно везде. И на работе, и на перроне вокзала он будет заметен. Он по-особому с людьми себя ведет и это видно. Благочестие теперь дефицитная черта, которая отличает людей. Правда и то, что встречается она все реже и реже». Да и это правда, все реже, реже, и реже…
Можно много писать и говорить, но часто достаточно просто увидеть. Смогут ли все эти люди, которые писали на актера всякие гадости, прийти к концу жизни вот с такими глазами, как у Алексея Владимировича Баталова? И даст ли им Бог такую же мирную, непостыдную кончину? Каждому будет дано то, что он заслужил. А вот Алексей Владимирович заслужил, и оставил в наших сердцах, добру и светлую память.

Весь этот духовный опыт Баталова закрепился в его поездке в Иерусалим. «Все сошлось в одной точке! Я ехал туда выступать — это произошло еще в советское время, была организована какая-то встреча. И вот, наконец, я доехал до храма, где положена основательница Марфо-Мариинской обители, великая княгиня Елизавета, эта великая женщина, и ее келейница Варвара. Господь дал мне побывать там…Так что оказалось, что в Иерусалиме весь этот мой опыт закрепился, получил завершение, полноту».
А еще Баталову повезло с людьми. Его окружали люди, о которых он сам говорил что обязан им, самым лучшим, что есть в его жизни. Многие из них была загнаны в могилы советской властью.
«Я рос всю жизнь среди людей неугодных, не подходящих власти. Вместе с тем они были до того верны своему Отечеству — представить себе нельзя! Бог дал, я их видел близко и долго». С большим теплом и любовью вспоминал Алексей Владимирович Анну Ахматову, как он ее, уже старенькую, провожал за руку к дому, в то время как в Союзе писателей ее во всю поливали грязью. Больше никого у Анны Андреевны не осталось, сына арестовали, мужа – Гумилева – расстреляли.
В одном из интервью он сам рассказывал : «Я с пятилетнего возраста рос в семье писателя Виктора Ардова, а у него собирались все кто можно, а точнее — кто нельзя. Пастернак читал главы из «Доктора Живаго», а прямо под окнами, не скрываясь и не стесняясь, стоял человек, который подслушивал и что-то записывал. Анна Ахматова, которая во время поездок в Москву всегда жила у нас, по телефону говорила только «да» и »нет». И больше ни одного слова. Конечно, все наши телефоны прослушивались. И, кстати, даже после смерти Анны Андреевны, когда ее отпевали и хоронили, вокруг храма стояла милиция. Человека, который снимал отпевание на камеру, понизили в должности. А люди всё равно приходили, всё равно стояла очередь проститься с ней. Такое было сложное время. Молодые люди сейчас этого не знают, но после войны по приказу Сталина из Москвы выселяли военных инвалидов, калек. И неважно, сколько у него медалей за отвагу. Ноги нет — портишь облик столицы. Убирайся на периферию. Я не мог играть кого-то из этих «руководителей».

Для того что бы прийти к Богу человеку нужен проводник. Такими проводниками для Алексея Владимировича были архиепископ Куприан Зернов, и протоиерей Борис Гузняков.
На пасхальную службу к архиепископу Алексей попал когда еще был школьником. Хотя попасть на службу ребенку было в то время не просто :
«У церквей выставляли охрану, «дозор», и следили, чтобы молодежь не ходила молиться. Я помню, как возле нашего храма — Всех скорбящих Радость на Ордынке — стояли пионеры и следили. А в тот день отец Киприан, который был хорошо знаком с нашей семьей, сказал мне прийти задолго до начала богослужения, чтобы меня не увидели доносчики. Когда я пришел, он провел меня в свою комнатку, находившуюся прямо в здании храма и имевшую внутренний балкончик. С этого балкона я и наблюдал всю службу. Первый раз в жизни я увидел пасхальную службу всю целиком, от начала до конца, и был потрясен.
После смерти владыки Киприана настоятелем храма «Всех скорбящих Радость» стал протоиерей Борис Гузняков. Алексей Владимирович считал его святым человеком. Наверное так и было, поскольку все знавшие отца Бориса отзывались о нем как о кристально чистом человеке. Он предсказал точно день, и время своей кончины, что косвенно также свидетельствует о его святости. Отец Борис жил в домке недалеко от храма и по секрету, втайне, собирал у себя в подвале вещи для бедных людей. Ему приносили, кто что мог. Кто ботинки, кто заштопанное одеяло. Алексей Владимирович вспоминал : «Я помню, как бабушки ходили в пакетах на ногах, чтоб не замочить ног, сапог не было, видно, — приходили и брали кто что: кто калоши, кто — еще что-нибудь. А потом там, в этом же подвальном помещении, скрываясь от государства, стали заседать члены вновь организованного Общества Марфо-Мариинской обители милосердия.»

Люди знавшие Баталова лично говорили что он был прекрасным собеседником, и очень, очень, хорошим человеком. Последнее самое важное. От нас уходят люди, о которых обычно говорят «Он был настоящим, таких больше не делают». Да, таких больше не делают, это правда. Слава нынче на иных героев. Для меня, печально даже не то, что умирают эти люди, а то что мы без них остаемся. Откуда у Алексея Владимировича, вот это самое настоящее, то что делает человека Человеком?
Он сам говорил что все лучшее у него от предков. Дедушка и бабушка артиста знаменитые владимирские врачи их знали и любили все жители города. Дед, не разрешал дворнику закрывать ворота на ночь: « А что если привезут больного»? Советская власть все лучшее уничтожала. Дедушку и бабушку репрессировали в 1938 году. Оба они погибли.
Вот как сам Алексей Владимирович об этом вспоминал : Я просто не мог играть этих вождей, извергов, помня о маме, у которой почти всю семью посадили. Мои дедушка и бабушка, врачи, были репрессированы в 1938 году. Это были замечательные, добрейшие люди, двери их дома всегда были открыты. Дедушка умер во Владимирской тюрьме, а бабушка провела в лагерях десять лет.
Именно из за этой боли, от этих ран, нанесенный лично ему, и его семье Советской властью, Алексей Владимирович отказался озвучивать «Малую землю» Л. Брежнева, играть роль молодого В. Ульянова. А пойти на этот шаг в 70-х годах в СССР мало кому удавалось без трагических для себя последствий. Как правило такие люди оканчивали жизнь в качестве диссидентов за границей, и это в лучшем случае. Но фильм «Летят журавли», взявший в 1958 году пальмовую ветвь Каннского кинофестиваля, стал иконой советского кинематографа и прижизненным памятником Алексею Владимировичу. Пришлось власти с этим считаться. А В Баталов не отказывался озвучивать идеологические тексты, но зато он озвучил «Ежика в тумане», за что я ему лично очень благодарен.
Сегодня все молятся на Голливуд но, как я не старался, не мог вспомнить ни одного ихнего актера в котором бы смогла так сочетаться интеллигентность, красота, простота, и глубина мудрости. У которого бы из глаз светился мирный покой Неба.

В самом деле, главное в нашей жизни, это то маленькое, что мы носим в себе самих. Это то, что в нас каждое мгновение жизни наполнено или добром, или злом. Алексей Владимирович был глубоко воцерковленным человеком, молился, ходил в храм, Причащался святых Христовых Таин.
Первые, еще смутные впечатления о Боге, он начал получать в действе: «Еще в детстве самым счастливым для меня днем был не день рождения и не Новый год, а Пасха. Этот праздник вся большая актерская семья Баталовых всегда отмечала у бабушки. И это был невероятный день! Во-первых, я оставался ночевать у бабушки. Во-вторых, мне разрешалось не ложиться спать всю ночь. Я мог тихонечко отщипывать маленькие кусочки пасхи, пробовать кулич. Это было настоящее, неподдельное детское счастье. Я этого никогда не забуду» .
Потом чувство веры стало расти в годы военного лихолетья. Когда началась война Алексею было тринадцать лет. В разных деревнях, куда не переезжала его семья на поселение, все люди были верящими. Баталов вспоминает : «О Православии мне не просто рассказывали — я жил в окружении верующих людей и общался с ними. Но глубокое осознание себя православным христианином произошло позже»