протоиерей Игорь Рябко

У старца было семь классов образования, и он не оканчивал больше никаких учебных заведений. Но при этом прошел такую духовную школу искусства святости, что к нему приходили за советом люди с учеными степенями и получившие не одно высшее образование. Потому что старец говорил с ними о том, что ему открывал сам Бог. «Раньше ученых было мало, зато умных много. А в наше время, наоборот», - вздыхал старец. Иллюстрацией этому афоризму старца служит такой эпизод. В конце девяностых годов к нему пришел доктор наук, который знал пять иностранных языков. Вопрос у него к отцу Илариону был простой: «Уважаемый, подскажите, где здесь благоприятная среда, мне нужно самонаводящуюся ауру почистить». Старец медленно вытянул из кармана носовой платок, смачно высморкался, положил его неспешно обратно и ответил: «Сегодня, мил человек, не среда, а пятница. А «почистить» … Это вам к отцу Ахилле в Почаев нужно, на вычитку».

У отца Илариона была удивительно цепкая память. Он помнил имена всех, кто у него хотя бы раз исповедовался. Были случаи, когда он подходил к молодому монаху и просил, чтобы тот его исповедовал. Монах начинал исповедовать старца и со страхом и ужасом выслушивал во всех подробностях свои собственные грехи, которые он или забыл, или стыдился раньше исповедовать. Старец всем рекомендовал читать непрестанно Иисусову молитву, как лучшее средство для очищения сердца от помыслов и вражьих прилогов.

«И к грешнику, и к прокаженному, и к поврежденному рассудком, и к уголовному преступнику, и к язычнику имей почтение, как к образу Божию. Какое тебе дело до их немощей и недостатков. Следи лучше за собой, чтобы тебе не иметь недостатка в любви», - учил старец своих духовных чад. «Попечение Божие распространяется на всех людей, - говорил старец, - поэтому бойтесь кого-либо осуждать. Кто знает, может ты сам погибнешь, а он спасется». «Мир движется к концу, и зла в нем будет чем дальше, тем больше», - не раз говорил отец Иларион своим ученикам. «Деточки, если бы вы знали, как близко то, что Господь определил к завершению мира, вы бы не жили сейчас суетой. Самое опасное, разорительное и вязкое состояние для духовной жизни – это суета. Она поглощает время и силы так нужные нам для спасения», - говорил старец тем, кто к нему обращался за советом.

В августе 2006 года в связи с ухудшением здоровья отец Иларион переехал в Стеблевскую обитель Черкасской области. Он говорил сестрам - монахиням: «Я приехал, детки, к вам умирать». Старец отошел в мир иной в воскресенье после литургии 21 октября 2007 года. «Детки мои, не оставляйте меня никогда. И я вас не оставлю. Молитесь за меня, грешного. А я за всех вас буду молиться», - было последним завещанием схиархидиакона Илариона. Помня эти слова, мы припадаем к нему с просьбой: «отче Илларионе, моли Бога о нас грешных».

Монах же Игнатий духовно рос под опекой своих старцев и со временем приобрел глубокое смирение, любовь и духовную чуткость. Когда лавру закрыли, его перевели в Почаев. Затем, чтобы уберечь от ареста КГБ, в Харьков, где он прослужил пятнадцать лет.
Чем-то монах Игнатий напоминал преподобного Амвросия Оптинского. Его душа была объята любовью к людям, которую он иногда выражал с тонким юмором. В восьмидесятых годах в Почаевский монастырь прибыла на экскурсию группа офицеров во главе с генералом. Офицеры выстроились в шеренгу, когда в дверях появился отец Игнатий. Монах направился строевым шагом к генералу. Генерал скомандовал «смирно», отдал честь монаху и представился: «Начальник штаба Краснознаменного Прикарпатского военного округа генерал – лейтенант Грачев». Отец Игнатий четко и по уставу торжественно отчеканил: «Воин Царя Небесного, архидиакон Игнатий, монастыря Почаевского».

Когда в 1988 году Киево-Печерскую лавру вновь открыли, отец Игнатий возвратился в родную обитель. К тому времени это уже был благодатный прозорливый старец. Как-то раз, проводя экскурсию в пещерах лавры, отец Игнатий увидел молодую женщину, которая плакала у мощей. Старец погладил ее по голове со словами: «Бедненькая ты, бедненькая». Девушка припала к ногам старца, а тот ей вдруг сказал: «А ты все-таки деточку не убивай». «Как же мне быть, батюшка?» – спросила она. «Да ты не бойся, что замуж потом не возьмут. Возьмут, еще как возьмут, ты главное ребеночка роди, а там сложится все, как нужно».

Старец видел людей насквозь, он прозревал не только то, что творится в душе стоящего перед ним человека, но и то, что происходит за пределами стен его кельи. Однажды старец неожиданно сказал келейнику: «Бери гостинцы и бегом за мной». Келейник еле успевал бежать за старцем. Тот вышел за стены монашеского корпуса, где стояла его духовная дочь, которую туда не пускали. Женщина в это время молитвенно обращалась к старцу, чтобы тот ее услышал и вышел навстречу.

После принятия схимы с именем Иларион, дары благодати, которыми Бог наградил старца, усилились многократно. К нему стали стекаться люди со всей страны. Своей душой через многие километры он соприкасался с душами прославленных ныне последних Глинских старцев, с современными ему подвижниками Афона и Кавказа. Всех случаев его удивительной духовной прозорливости описать невозможно. Вот лишь один из них. Подходит приложиться к иконе Богородицы какая-то женщина. Старец подбегает и прямо из-под носа выхватывает у нее икону, не позволяя к ней даже прикоснуться. Все в замешательстве. Схиархидиакон Иларион срывающимся голосом говорит женщине: «Ты дочку гадостям учишь и к Богородице идешь, думаешь Она тебя простит?» Женщина, ничего не сказав, выбежала из храма. Начальство стало допрашивать старца о причинах такого «неблаговидного» поведения. Тот ответил, что эта дама учит дочку блудить с начальником ради высокой должности, и на картах гадать. «А вы что, эту женщину знаете?» - «Откуда мне ее знать, если она вообще первый раз в храм пришла…» - ответил старец.

Было время, когда отец Иларион серьезно заболел. Его увезли в больницу, и поскольку врачи сказали, что шансов выжить у него нет, то наместник лавры повелел сделать ему гроб. Но после причастия старец выздоровел, вернулся в Лавру и когда узнал, что ему уже сделали гроб, забрал его к себе в келью. Когда у него оставались ночевать приезжие монахи, старец спрашивал гостя: «Ты где почивать желаешь – на постели или в гробу? В гробу, оно к Богу ближе будет…»

о СКОРОМ КОНЦЕ МИРА
ПАМЯТИ СХИАРХИДИАКОНА ИЛАРИОНА (ДЗЮБАНИНА)
(5.03.1924-21.10.2007)

Родился отец Иларион (в миру Владимир) в 1924 году в городе Щигры Курской области. Через несколько лет семья Дзюбаниных переезжает в Харьков. В 1937 году Владимир окончил семь классов. Рос, по его словам, босяком, в Бога не верил, но война все в его жизни поменяла. Как-то раз, в перерыве между жестокими боями, он, молодой солдат, разломил принесенный с полевой кухни хлеб и нашел в нем написанный чьей-то рукой девяностый псалом и приписку «Воин, читай этот псалом, и ни пуля тебя не возьмет, ни штык».

Потом была страшная битва на Курской дуге. Владимир, помня полученное наставление, непрерывно читал девяностый псалом. Вокруг него плавился метал, разлетались по кускам стоящие рядом товарищи, земля лихорадочно тряслась, гул снарядов и грохот взрывов заглушал крики раненых, а он оставался невредим. Позже отец Иларион будет говорить, что на войне он прошел через огонь, воду и Курскую дугу. Находясь в аду страшных сражений, Владимир дал обет Божией Матери - если останусь жив, буду до конца своих дней служить Богу.

Демобилизовался он в 1947 году, а в 1950 приехал в Киево-Печерскую лавру. Увидел руины Успенского собора, Лаврскую колокольню, сердце его защемило. К Владимиру подошел лаврский благочинный, старый фронтовик, также прошедший войну от начала до конца. Воины поняли друг друга без лишних слов. Так в двадцать семь лет Владимир принимает постриг с именем Игнатий и становится насельником лавры. По милости Божией, его духовниками стали великие киевские старцы, которые выковали из его души настоящего подвижника благочестия. Сначала монах Игнатий окормлялся у схимонаха Дамиана (Корнейчука) А после кончины своего старца, его духовником становиться схиархимандрит Прохор (Дубровский)

Да и среди братии, которая окружила отца Иосифа, будут монахи которые в недалеком будущем также прославятся святостью жизни. Разными путями они пришли в лавру. Интересен в этом плане для назидания пример отца Пиора (в крещении Николая).
Он был старше отца Иосифа, родился в 1918 году. Рос атеистом и богоборцем. Но его мать Агрипина была человеком глубоко верующим и горячо молила Бога о вразумлении сына. Однажды Николай, сильно обидев мать, сел на кровать и закурил. Тут случилось что-то невероятное. Он своими глазами увидел, как под ногами у него развезлась темная бездна, оттуда выскочили бесы и, схватив его, утащили за собой. В этой адской глубине они предъявили ему обвинения во всех грехах, которые Николай совершил с самого детства. Проходя по мытарствам, он не получил оправдания ни на одном из них. Николай воочию видел страшные реалии адского мира. В это самое время на земле его тело металось, он кричал, выл, а врачи ничем ему не могли помочь.

Когда же Николай был подведен к самому краю черной бездны, куда его должны были сбросить, то где-то далеко, на самом верху, как будто кто-то приоткрыл маленькое окошко, откуда пошел свет. С этого окна прозвучал голос: «По молитвам твоей матери…». После этих слов Николай вернулся на землю. Душа его была в ужасе от увиденного. После пережитого жизнь Николая изменилась радикально. Он стал молиться, ходить в храм, причащаться. Жена сначала посадила его в психбольницу, а потом подала на развод. Самого же Николая Матерь Божия привела к себе в Киево-Печерскую Лавру. После ее закрытия отец Пиор тридцать два года прожил в Чувашии, куда к нему ездили многие верующее, как к благодатному и прозорливому старцу. Умер отец Пиор 28 ноября 1993 года.

После смерти отец Сергий неоднократно снился своей жене, которая сильно скорбела от этой утраты. «Да пойми же ты, я живой, я не умер!» – с любовью говорил он ей.
«Однажды, – вспоминает матушка, – он приснился мне в очень красивом священническом облачении, и весь как - будто светился изнутри. Батюшка говорил мне, чтобы я не отчаивалась, что все, происходящее с нами в этой жизни, имеет важное значение, что это нужно пережить и перетерпеть, и что со смертью наша жизнь не заканчивается. Потом он попросил меня посмотреть вверх. Я подняла голову и увидела невообразимую красоту, напоминающую цветочный ковер. «Вот видишь, – сказал он мне, – а ТАМ еще красивее».
Бог не дал отцу Сергию и его матушке деток. «И слава Богу, что не дал, – однажды сказал мне батюшка, – потому что я, наверное, любил бы их больше, чем Бога». Одна из его духовных чад рассказывала, что однажды во сне видела отца Сергия в прекрасном месте, где его окружала веселая детвора. «Батюшка, что Вы тут делаете?» - спросила она. «Преподаю им Закон Божий», – с радостной улыбкой ответил он.
После смерти отец Сергий неоднократно помогал тем людям, которые просили его о помощи в своих молитвах. Особенно это касалось его близких духовных чад. Одной женщине нужно было делать операцию на мениске. Врачи сказали однозначно, что без операции она ходить не сможет. Батюшка Сергий явился ей в тонком видении, взял за руку и сказал, что операцию делать не нужно, все будет хорошо. Проснувшись утром, она позвонила врачу и сказала, что отказывается от операции. Хирург был очень удивлен, но ни о чем расспрашивать не стал. После этого никакого исцеления не произошло, наоборот, ей стало еще хуже, женщина с трудом передвигалась по комнате, держась за стену. Наверное, это было испытание ее веры. Где-то через неделю рано утром раздался телефонный звонок. Женщина спросонья подскочила и пошла за телефоном в другую комнату. И только после разговора вдруг поняла – она же ходит и при этом не чувствуют ни малейшей боли! Когда сделали повторные снимки и сравнили с предыдущими, врачи недоумевали, как такое могло случиться – мениск был абсолютно здоров.
К отцу Сергию на могилку часто проходят люди. Особенно те, кому предстоит какая - то операцию. Берут у батюшки благословение, просят его святых молитв. Есть немало свидетельств его благодатной помощи. «К пустому колодцу люди не хотят» – гласит народная мудрость.
Я благодарен Богу за то, что Он удостоил меня милости и чести близко знать и дружить с отцом Сергием. Сейчас, спустя годы, я понимаю, что был недостоин этой дружбы и по молодости, в своей духовной слепоте, очень многое не успел рассмотреть в этом удивительном и прекрасном человеке. Поэтому в этой публикации я прошу у батюшки прощения и его святых молитв о мне грешном и о всех тех, кто читает эти строки. Упокой, Господи, душу раба Твоего иерея Сергия и его святыми молитвами помилуй нас, грешных.

Нужно сказать, что с самого начала своего священнического служения отец Сергий не ставил перед собой задачи начинать храмовое строительство, что было в те годы довольно часто. Он видел свою миссию в другом – нести проповедь о Христе людям, которые изголодались по Слову Божьему за годы атеистической пропаганды. Батюшка читал лекции в университете, устраивал богословские вечера ответов и вопросов, постоянно собирал людей для духовных бесед, публиковался в газетах, выступал на радио. При том, что это касалось не только его «рабочего» времени. Дверь в дом отца Сергия практически не закрывалась. Он всех принимал, всем уделял время, со всеми делил свою любовь, для всех находил нужные слова.
Это может показаться парадоксальным, но такая популярность никак не сказывалась на его материальном положении. Когда он оказался прикованным к больничной кровати из-за тяжелейшего перелома ноги, то у него не оказалось средств даже на самые элементарные нужды. Внутреннюю сущность отца Сергия очень хорошо раскрывает его поведение во время операции. Ему укололи анестезию, при которой человек, находясь в состоянии наркоза, начинает разговаривать, не осознавая того, что с ним в это время происходит. Обычно при этом каждый проговаривает себя таким, каким он есть внутри. В таких ситуациях даже интеллигентные люди иногда начинают материться или говорить какие-то глупости. Батюшка под наркозом служил молебен Божией Матери.
За полгода до смерти отец Сергий закончил духовную семинарию и поступил в академию. Его самообразование значительно превышало семинарское обучение, но батюшка говорил, что оно необходимо, т.к. помогает структурировать знания. Отец Сергий уже предчувствовал свою близкую смерть. Когда для личного дела он сделал фото, то сказал матушке, чтобы она сохранила это изображение для памятника на могилу. Конечно же, такие слова не могли не возмутить жену, которая очень его любила и дорожила его нежной любовью к себе. Батюшка, чтобы не огорчать супругу, быстро все перевел в шутку. Когда отец Сергий умер, многие люди, которые пришли с ним попрощаться, говорили матушке Людмиле, что батюшка заранее знал, что скоро уйдет из жизни и предупреждал их об этом.
Последние дни жизни отца Сергия очень показательны. Он сильно страдал от головной боли. Иногда терял сознание. Периодами эта боль становилась невыносимой. Где-то дней за десять до смерти, когда он лежал в очень плохом состоянии, раздался телефонный звонок. Матушка взяла трубку и попросила не беспокоить мужа, потому что он плохо себя чувствует. Отец Сергий, услышав разговор, попросил, чтобы она передала ему телефон. Поговорив, он сказал, чтобы жена вызвала ему такси. Превозмогая боль, батюшка поехал соборовать и причащать умирающего от рака человека. После таинств больной пришел в ясное сознание, попрощался со всеми близкими и предал душу Богу. Родственники этого человека были очень признательны отцу Сергию за то, что он не отказал им в их просьбе. За два дня до своей смерти, сам находясь, можно сказать, одной ногой на том свете, также превозмогая боль, батюшка поехал к умирающей бабушке своей духовной дочери, чтобы помочь ей последним напутствием. За все годы своего служения отец Сергий не отказал в помощи ни одному человеку, как бы тяжело ему самому не было. Он ушел из жизни в тридцать девять лет 4 января 1999 года. Умер, по всей видимости, от аневризмы. На его похороны пришло огромное количество народа

И таких воспоминаний об отце Сергии можно приводить очень много. Батюшка Сергий и матушка Людмила жили скромно. Денег часто не хватало даже на самое необходимое. Как-то в тот день, когда отец Сергий должен был получить зарплату, матушка долго ждала его возвращения домой. Пришел он поздно, потому что шел пешком, так как денег на троллейбус не осталось. «А где же зарплата?» – спросила жена. «Отдал. Пришел юноша, у которого мама умирает от рака. Ему нужны были деньги на лечение». И так отец Сергий жил всегда, до самой смерти.
В Запорожском онкодиспансере работала заведующей кафедрой сокурсница батюшки по университету. Он договорился с ней проводить там регулярно молебны и соборования. Ходил по палатам, утешал умирающих, исповедовал, причащал. Было немало чудес Божественной помощи. Одна женщина после соборования и причастия получила исцеление. Врачи никак не могли объяснить, почему это с ней произошло. Батюшка ездил в онкобольницу по своей личной инициативе, его никто об этом не просил. С больных денег никогда не брал. Наоборот, покупал на свои средства крестики, иконочки и раздавал нуждающимся. «Вера без дел мертва», – часто повторял он.
Бог даровал отцу Сергию возможность побывать на Святой Земле. Там он, как обычно, своей харизмой, эрудицией и обаянием покорил всю паломническую группу. Получилось даже так, что один ортодоксальный иудей, который познакомился с батюшкой по пути в Иерусалим, захотел после общения с ним принять православие и креститься.
Но в мире, где царствует грех и жизнь построена на страстях, человек со светлой душой и окрыленным сердцем, по умолчанию, становится мучеником. Далеко не все в епархии были в восторге от такой популярности отца Сергия. Нужно сказать, что батюшка, имея врожденный аристократизм и благородство души, совершенно не умел, да и не хотел выслуживаться, заискивать перед теми, кто был облачен властью. Лесть и лицемерие, завуалированные под «послушание» и «смирение», для него были неестественны. Он не мог терпеть фальши в отношениях. Его неординарная личность уж слишком выделялась из общей массы. Нашлись и такие, кто свою зависть и зложелательство направили в русло клеветы, придумав ложные поводы для своего негодования. Последние годы служения отца Сергия были его голгофой. Переводы из прихода на приход, постоянная работа на износ, материальные трудности, болезни, сильнейшее психологическое давление и особенно клевета распинали его душу. То, что происходило с батюшкой в тот период, можно сравнить с тем, как если бы микроскопом стали забивать гвозди. Молоток все это может выдержать, но отец Сергий был другим. Уж слишком тонко он был устроен.
Из последних сил, продавая из дому то, что еще можно было продать, он собирал средства на организацию своего собственного прихода. Ему удалось договориться со своим коллегой, главврачом девятой городской больницы, о том, чтобы открыть в одной из комнат лечебного корпуса небольшой больничный храм. Это был первый в Запорожье больничный приход, и для того, чтобы добиться его открытия, отцу Сергию потребовалось приложить очень много усилий. Комната, которую выделили для храма, была рассчитана на десять – пятнадцать человек. Но когда батюшка стал там служить, к нему на литургию приходило не меньше сотни людей. Они плотно заполняли не только комнату, но и коридор, который ей предшествовал.

«Отец Сергей был чудным собеседником. Его природный ум и разносторонние знания располагали к общению. Мне всегда импонировала его манера мягкого общения, убеждали доводы его логических построений. Как сейчас помню его мягкий, тихий и очень приятный голос. Навсегда запомнились его чистые, светлые глаза, глубокие, умные и всегда слегка печальные».
«Отец Сергий обладал необыкновенной эрудицией. Казалось, нет такой области знаний, в которой бы он не разбирался, будь то медицина или литература, философия или география, искусство или история. Но больше всего он нас поражал своей необыкновенной добротой, человеколюбием, своим стремлением помочь людям».

В то время (это было начало девяностых годов) уже начала издаваться православная литература. Когда в руки Сергея попало Евангелие и книги Святых Отцов, он сразу же понял, что это именно то, чего всю жизнь искала его душа. Так в двадцать девять лет он сам осознанно пришел к вере и принял крещение. Для него этот шаг не был данью моде или традиции. Сергей принял православие всей душой, и жизнь его после этого радикально изменилась. Первым делом он подробно изучил Добротолюбие. Из его дома исчез телевизор, он выбросил все книги по восточной мистике, которые в свое время читал, начал много молиться, строго постился и старался вести аскетический образ жизни. Такая перемена жизни шокировала и родителей, и его молодую жену. «Да, можно и, наверное, нужно верить, но к чему такие крайности, зачем уж так чрезмерно напрягать себя?» – говорили родные. И на работе, и дома Сергея не понимали. Но он стоял на своем. Его переворот в душе был сродни тому, который случился с преподобным Антонием Великим, когда тот, войдя в храм, услышал: «Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небе, и иди вслед за Мной» (Мф. 19, 21).
Сергей Бейлинов по своей природе был нестяжательным человеком, но теперь он стал более внимательно относиться к материальным приобретениям. В его квартире осталось только самое необходимое. Любовь к Богу и Церкви все больше и больше возгоралась в его сердце. Со своей супругой он часто ездил в Троице - Сергиеву лавру и подолгу оставался там жить. Сергей буквально влюбился в это место. В книжных лавках лавры был огромный выбор духовной литературы, и он почти все свои деньги тратил на книги, которые прочитывал взахлеб. Но прочитав, никогда у себя не оставлял – раздаривал тем, кто также искал духовной пищи. Его жена, матушка Людмила, говорила, что у нее было такое чувство, что отец Сергий сильно торопился жить. Он как будто понимал, что времени у него осталось немного, и все, что у него есть в запасе, он должен без остатка посвятить Богу. Так и произошло. В 1993 году его рукоположили в иереи, и с этого момента началось восхождение отца Сергия на свою голгофу.
Проповеди молодого священника сразу же поразили запорожскую паству своей глубиной, эрудицией и тем светом, который изливался из его сердца. Своей искренностью, теплотой и любовью батюшка стал невольно привлекать к себе множество людей. Служа штабным священником одного из запорожских храмов, отец Сергий стал сердцем этого прихода. Когда люди узнали, что я собираюсь писать эту публикацию (а со дня смерти батюшки прошел уже двадцать один год!), ко мне стали приходить письма. В каждом из них признание в любви к отцу Сергию и какая-то трогательная история, связанная с его жизнью. Я не смогу в статье описать все эти воспоминания. Вот лишь отрывки из некоторых писем.
«Вопросом «Зачем жить?» я задалась еще в юности. И чем старше становилась, тем явственнее проявлялось разочарование в окружающей действительности. И вроде бы все хорошо, а чего-то главного не хватало... Слегла любимая бабушка и вскоре умерла. На отпевание приехал отец Сергий. Я ни слова не поняла из "обряда". Слезы застилали глаза. И вдруг батюшка начал говорить. Его первую фразу я запомнила на всю жизнь. Он процитировал Екклесиаста: «День смерти лучше Дня нашего рождения». Услышать и принять в момент скорби такое абсурдное утверждение – задача не из легких. Но именно эта фраза совершила переворот в моем сознании. Дальше отец Сергий сказал, что главная задача человека на земле – научиться любить. Если он эту задачу выполнит, то попадает в Царство Небесное, где царит Любовь. Одна эта проповедь дала ответы на многие мои вопросы. Потом я узнала, где батюшка служит и стала прихожанкой его храма. Каждая проповедь отца Сергия приоткрывала мне завесу в духовный мир. Благодаря ему моя жизнь обрела прочную систему координат, по которой я стараюсь жить вот уже более 20 лет. Батюшки нет в нашей земной жизни столько же. Но в моей памяти он пребывает ежедневно и духовная связь с ним неразрывна».

Как-то раз в больнице Сергей увидел на столе умершего молодого человека, который был изыскано одет, гладко выбрит, от него пахло дорогим одеколоном. По всему было видно, что, выходя утром из дома, этот человек совсем не собирался вечером оказаться в морге. Но это произошло. «Что такое наша жизнь? В чем ее смысл?» Молодой ученый, медик не раз видел смерть, но этот случай почему-то особым образом затронул его душу, словно Бог постучал в нее, предупреждая, что жизнь скоротечна и посвятить ее нужно на самое главное.

С десяти лет у Сережи стала проявляться любовь к искусству, истории, философии и музыке. Он любил слушать Вивальди, Баха, Моцарта, Чайковского. Перечитал всех славянофилов, очень хорошо знал мировую историю. Будучи священником, он часто приводил в качестве иллюстрации цитаты тех или иных классиков литературы. Правда, когда Сергей пришел к вере, то свое увлечение классической музыкой он оставил. «Все это гимн человеческим страстям. Слушать нужно то, что не мешает молитве», – скажет он потом своему отцу. Родители его были простыми трудягами, работали на заводе. Когда в одиннадцать лет Сережу привели к отцу на завод в цех горячей прокатки, то вечером того же дня, видя как бабушка выкидывает остатки какой-то еды в мусорное ведро, он расплакался: «Папа так тяжело работает, чтобы заработать нам на еду, а ты выбрасываешь ее…»
Учиться в школе Сергею было легко. Для того, чтобы выучить все на отлично, ему хватало десять минут на урок. Он получал пятерки по всем предметам, кроме физкультуры, потому что здоровье у него было слабое: с детства сильное плоскостопие, потом две, перенесенные в тяжелой форме, пневмонии, сильная аллергия. Когда он лежал с воспалением легких в детской больнице, врачи, заходя в палату, каждый вечер наблюдали одну и ту же картину. Сидит маленький Сережа на кровати, а вокруг него толпятся дети, которые собирались к нему даже из соседних палат. Все слушают, открыв рты, как он рассказывает им сказки или читает на память стихи. Когда его выписывали из больницы, в палате стоял рев. «Сережа, приходи к нам еще, мы тебя очень любим», – хныкали ребята. С детства он любил весь окружающий мир: и людей, и животных, и деревья, и цветы… У него в доме, несмотря на аллергию, всегда были рыбки, птички, кошки, собаки.
Закончив школу круглым отличником (пятерку по физкультуре ему учителя подарили), он решил поступать в медицинский институт. Решение стать медиком Сергей принял еще в двенадцать лет. «Буду лечить бабушку и помогать всем людям», – сказал он родителям. Первый экзамен (сочинение) будущий медик сдал на три. Нужно было воспеть «ум, честь и совесть» генерального секретаря партии. В сочинении не было ни одной ошибки, только замечание – «Тема не раскрыта». «Брежнев – не мой герой», – объяснил Сергей своему отцу. Конкурс в институте был шесть человек на место, и он решил забирать документы. Но родители уговорили сына сдавать экзамены дальше. В результате он набрал на полтора балла больше, чем нужно было для поступления в вуз.
Блестяще закончив мединститут и обладая огромным потенциалом, Сергей мог стать выдающимся ученым. Перед ним открывалась прямая дорога, ведущая по ступеням карьерной лестницы в области медицины. Когда он был еще студеном, на способного молодого человека уже обращали внимание многие профессора вуза, пророча ему большое будущее. Окончив аспирантуру, Сергей Бейлинов готовился к защите кандидатской диссертации, работа над которой подходила к концу. Но Бог решил иначе распорядиться будущим этого необыкновенного человека. Господь доверил ему служение намного выше и почетнее любых званий и должностей, которые можно себе представить. Он призвал его в Свой дивный Свет.
Отец и мать будущего иерея были людьми неверующими и сына в Церкви не крестили. Это потом отец Сергий воцерковит своих родителей, приведя их к Богу, а пока он сам искал к Нему свой путь. Работая анестезиологом и обладая уже довольно большим авторитетом, Сергей Маркович нередко вступал в конфликт с начальством. Это происходило по причине того, что он соглашался и даже наставил на госпитализации больных, у которых уже не было никаких шансов на выживание (обычно таких людей предпочитали отправлять умирать домой, чтобы не портить статистику). Он же предпочитал выполнять свой врачебный долг до конца.

Ему могло бы быть сегодня 64 года. И я уверен что к этому времени этот человек, учитывая те богатые дары которые были даны ему от Бога, уже был бы настоящим духовным старцем. Но Бог решил иначе, и отец Сергий умер, когда ему было всего лишь тридцать девять лет. Он не дожил ни до майдана, ни до коронавируса, ни до этой проклятой войны. Хорошо это или плохо? Я не знаю, на все воля Божия. Но это был мой единственный друг, который так и остался единственным до сих пор. Мне его, как и раньше, очень сильно не хватает. Я за ним до сих пор скучаю, хотя со дня смерти отца Сергия уже прошло более четверти века…

Родился Сергей Маркович Бейлинов 21 октября 1960 года. Первой его книгой был не букварь, а красочная книга сказок. Именно по ней он уже в три года начал читать. Зная наизусть содержание каждой сказки, он по словам отыскивал буквы. В этом же возрасте стала проявляться удивительная тонкость и отзывчивость его души. У Корнея Чуковского есть такой стих:
Бедный Федотка – сиротка.
Плачет насчастный Федотка:
Нет у него никого,
Кто пожалел бы его.
Сережа, слушая эти слова, также начинал всхлипывать, потому что ему было очень жалко Федотку. И это «жалко» будет жить с ним до конца его жизни. Он никогда не сможет пройти мимо чужой боли, он не оставит без помощи ни одного страждущего человека, он всегда будет готов отдать последнее, что у него есть, если это кому-то будет необходимо…
С третьего класса Сережа стал с родителями заниматься английским языком. Прошло совсем немного времени, и он уже с увлечением читал в оригинале У. Шекспира, Р. Киплинга, Д. Байрона и других англоязычных поэтов и писателей. С самого детства Сергей был очень одаренным и чрезвычайно талантливым человеком. Обладая отличной, можно сказать феноменальной памятью, он впитывал в себя все доброе и светлое, что встречалось на его жизненном пути. У него были очень теплые отношения и с родителями, и с бабушкой. Бабушка собрала огромную по тем временам библиотеку, все книги из которой любимый внук прочел и изучил. Там, по сути, была вся мировая классика по литературе, поэзии и философии. Все это было усвоено Сергеем еще в школьные годы. Часто, прогуливаясь с дорогой бабушкой под руку, он слушал стихотворения, которые она читала ему наизусть до самой глубокой старости. Несмотря на то, что у нее было всего лишь семь классов образования, бабушка была очень эрудированным человеком. Из поэтов она особенно любила С. Есенина:
При тяжелых утратах
И когда тебе грустно,
Казаться улыбчивым и простым —
Самое высшее в мире искусство.
С. Есенин (Черный человек).

https://youtu.be/GMdAT2azWqI?si=_Tb2CVVULjmtxZvC

Страсти значительно хуже гнилостных бактерий, а вонь, которой смердит изъеденная грехами душа, хуже самых отвратительных запахов. То, что мы не можем слышать и обонять гниение души, не говорит о том, что ее не существует. В жизни святых отцов есть немало свидетельств того, как ангел - хранитель не мог приблизиться к человеку по причине смрада, идущего от его души. Но зато бесы, как падальные серые мухи, облепляют такую душу, откладывая в ней свои личинки. Их привлекает тошнотворный слащавый запах, вызванный коктейлем летучих соединений разнообразного состава грехов и страстей. Развиваясь в душах людей, эти личинки привлекают к себе более могущественных бесов-некрофагов, которые любят полакомиться разжиженными тканями распадающейся души.

Так гниющая душа становится рассадником огромного количества бактериальных колоний, которые заражают собой все, с чем этот человек соприкасается. Дух, исходящий из такой души, заполняет своей окисью азота все пространство, в котором он живет. Даже рядом находиться с таким человеком опасно для духовного здоровья, не говоря уже о непосредственном общении с ним. Когда такие люди собираются в одну толпу, то эта масса ничем не отличается от бесовского стада, которое живет только одним – злобой, ненавистью, жаждой убийств и разрушений.

События, происходящие в современном мире, служат мощным катализатором, служащим для распространения духовной заразы по всему миру. Идет мощная, небывалая по масштабам, демонизация всего мирового сообщества. Коммуникации СМИ подключены к каждому уху для того, чтобы запускать в людские души болезнетворные дьявольские бактерии. Каждый из нас уже является носителем этих демонических личинок.

Разница между нами лишь в иммунитете. Те, у кого он есть, сопротивляются их размножению и развитию, а те, у кого его нет, поражаются очень быстро. Если кто-то думает, что он свободен от этих личинок и у него все в порядке, то такой человек должен знать – он находится в прелести (духовном самообольщении) и не понимает всей трагичности своей ситуации.

Что же нам делать и как спасаться? Во-первых, перестать плакать над другими трупами, когда свой дома смердит. Во-вторых, нужно осознать, что наши души уже мертвы, чтобы мы о себе не мнили и как бы себя не обнадеживали. Жизнь души определяется только одним фактором – ее непосредственной связью с источником жизни – Богом. Эта связь, в свою очередь, обнаруживает себя также только одним – присутствием в душе Благодати. Благодать не может себя не обнаруживать, и ее присутствие явственно для любого человека, который Ею обладает. Если же мы с вами не чувствуем в себе Благодати Божией, то это значит только одно – мы мертвы и вытащить себя за волосы из собственной могилы не сможем. Остается одно – смирение, плачь и упование на то, что с нашей душой произойдет то же самое, что и с сыном Наинской вдовы.

Это нашу душу несут, чтобы выбросить ее в огонь геенской долины. Одна у нас надежда – Матерь Божия, Которая Своим плачем пробудит жалость Своего Божественного Сына. Жалость не к нам, потому что по своим грехам мы уже недостойны никакого сострадания, а жалость к слезам Своей Пречистой Матери, Которая оплакивает наши души, потому что мы также и Ее дети. И еще у нас остается упование на молитвы святых, которые вместе с Богородицей окружили гроб нашей омертвевшей души. Увидев эту процессию, взглянув на скорбные слезы Владычицы нашей Богородицы, быть может и нашей душе Спаситель скажет: «Тебе говорю, встань. Подымись с одра вечной смерти, войти в жизнь, уготованную праведникам, ради слез Моей Пречистой Матери, ради молитв моих святых».

Как падальные мухи откладывают свои личинки на гнили человеческих душ.


В сегодняшнем Евангельском чтении речь идет об исцелении сына Наинской вдовы. Каждый раз, читая в Евангелии о том, как Спаситель поднял на ноги мертвого человека, мы должны понимать, что речь идет не просто о каком-то событии, выходящем за грани обыденности. Происходит нечто такое, что в принципе меняет наше понимание всего мироустройства.

Когда человек перестает дышать, то в его организме запускаются реакции, которые никак не могут дать обратный ход. Разрушаются сосуды, по телу беспрепятственно распространяются микроорганизмы, которые проникают в печень, сердце, головной мозг. Активно происходит молекулярное разложение мозга и мозгового вещества, уничтожаются нейронные связи, хранящие в себе память и информацию о личности. С точки зрения медицины, человек, даже если его воскресить спустя несколько часов после смерти, как личность существовать уже не может. Ферменты тела трехдневного Лазаря должны были бы давно поглотить клеточные мембраны и, после разрушения клеток, вытечь наружу. Тело умершего человека превращается в кишащую микроорганизмами сложнейшую экосистему. Идет активное саморастворение мертвых клеток и тканей под действием их собственных гидролитических ферментов, разрушающих структурные молекулы.

И вот представьте себе, как ко всему этому кишащему химическими реакциями организму подходит Христос и произносит: «Юноша, тебе говорю, встань». И тот встает и начинает говорить… Что в это время происходит? Клетки мгновенно собрались в кучу? Бактерии вернулись из печени и мозга обратно в кишечник? Наверное, происходило что-то совершенно иное. Мы не можем себе даже приблизительно представить, что должно произойти в организме человека, чтобы вновь заставить его возобновить свои обычные функции так, чтобы мышление, самосознание, работа мозга стали полноценными.

Сейчас появилось немало интересных научных публикаций, которые на основании экспериментально доказанных фактов и наблюдений говорят о том, что окружающая нас реальность совсем не такая, какой нам ее рисуют знакомые с детства школьные учебники. Кроме тех законов, которые людьми давно изучены и «запротоколированы», есть и другие, о которых мы совершенно ничего не знаем. Духовный мир отличатся от материального намного больше, чем растительность пустыни от многотравья альпийских лугов. Но наша душа, которая должна была бы уже здесь, в материальном мире, жить всем этим многообразием мира духовного – мертва. Она живет рефлексами и интересами животного мира. Но человек был создан не для этого. Мы стали похожи на матрешку, где внутри будущего трупа живет мертвая душа. Как же отвратительно смотреть на разлагающийся труп. Гниль, запах тления – это зрелище не для слабонервных. Но как же выглядит человеческая душа, в которой происходят идентичные процессы распада и тления? Если кто-то думает, что это зрелище менее омерзительное, то он сильно ошибается.

Процессы, происходящие в умершей плоти, по крайней мере можно объяснить и даже найти в них определенный смысл и логическую целесообразность. В то время, как гниение и разложение души ничего, кроме мерзости, из себя не представляет. Святые отцы говорят, что падшие духи выглядят настолько ужасающе, что человеку можно было бы умереть от страха и ужаса только от одного их вида. В то время, как Божии ангелы имею благообразный и очень красивый вид. Но ведь так же когда-то выглядели и бесы. Их нынешний вид есть икона того, что произошло с их сущностью. Эта метаморфоза идентична тому, что происходит с душой человека, живущей страстями. Тело его может быть даже прекрасным, но душа, которая находится внутри, вызывает лишь отвращение.

Предшественник Сталкера по имени Дикобраз окончил свою жизнь плачевно. Разбогател, будучи проводником, и покончил с собой. Самое страшное, когда священник всю жизнь ходит за Христом, но не ради Христа, а ради своей выгоды. Множество теней Дикобраза живут в ЗОНЕ и приглашают нанять их проводниками к той самой ДВЕРИ. Но приведут они не к ДВЕРИ, а туда, откуда вышли сами – в болото Вечной Смерти.

Когда рождается человек, мы спрашиваем: «Как прошли роды? Какой вес, рост, все ли нормально?» Но никто не задает подобных вопросов, когда человек умирает. «Как умер?» «Исповедался?» «Причастился?» «Получилось ли с молитвой уйти?» «А что было на сердце у родных, когда хоронили?» Людей, надышавшихся серой СРЕДОЙ, интересует только то, как человек вошел в ЗОНУ. Но они не спрашивают, удалось ли ему успешно выйти из нее, нашел ли он с помощью СТАЛКЕРА путь к ДВЕРИ. Не спрашивают, потому что где-то в глубине подсознания знают - не нашел, не дошел и, даже, не искал.
Тут, тук, тук - только и слышен топот копыт и стон души, входящей в темные, страшные бараки. Там сера, дым… Или леденящий холод… Или страшный огонь. У каждого барака своя специфика.

ЗОНА — это мир умершего Бога. «Выйдите из ее среды и отделитесь», - зовет нас Живой Бог, - «И Я ПРИМУ ВАС».
Когда долго работаешь проводником, начинаешь понимать – реальной ЗОНЫ нет. Это только лживая бутафория, дутая постановка, мир теней, состоящий из адских испарений. Только от одного порыва ГОРНЕГО ВЕТРА эти тени мгновенно рассеются и на их месте появится НАСТОЯЩЕЕ. Но пока в ЗОНЕ тишина, а ее серые тени стоят прочно и выглядят грозными.

Тяжелее всего, когда ищешь дорогу к ДВЕРИ по книжным картам. Тогда идешь почти наугад. Думаешь, та ли эта дорога, которая в книге нарисована, или только очень похожая на нее. Лучше всего, когда кроме книг есть еще и профессиональный проводник, который передаст тебе свой опыт. Но таких сейчас один на миллион, и носит он такой плащ, который делает его почти что невидимкой. Найти СТАЛКЕРА самому практически нереально. К нему может привести только ГОЛОС СВЕРХУ. Но ты услышишь его только тогда, когда будешь готов. Когда наполнишься решимостью «ВЫЙТИ ИЗ СРЕДЫ». Когда поймешь, что самому тебе не пройти, а надеяться больше не на кого. Тогда ГОЛОС СВЕРХУ приведет тебя к СТАЛКЕРУ.

*СТАЛКЕР главный герой одноименного фильма режиссёра Андрея Тарковского, снятый на киностудии «Мосфильм» в 1979 году, по мотивам повести «Пикник на обочине» братьев Стругацких.

ЗОНА — это мир умершего Бога

«И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Кор. 6:17-18), - слышим мы слова апостола в 17 - ю неделю по Пятидесятнице.

«Выйдите из среды их и отделитесь…» Говорят, когда - то СРЕДА была другой и здесь было все иначе. Потом произошло что-то страшное. В СРЕДУ пробралась ТЬМА, та, что НАД БЕЗДНОЙ. Сначала она сделала маленькую дыру, потом стала ее расширять все больше и больше, пока все пространство СРЕДЫ не наполнилось разрухой, старостью и серо-коричневой пустотой. Мир красоты превратился в ЗОНУ. Яд проник в каждую клетку зоны. Ходить по ней стало очень опасно. Болото в среде прикрывалось сверху зеленым красивым лугом, а хищные звери маскировались под домашних животных. Всюду были расставлены невидимые ловушки. Прекрасные вожделенные формы манили и зазывали, но стоило к ним только потянуться, как пустота мгновенно вгрызалась в сердце, впрыскивала в нее кислоту и медленно и мучительно растворяла душу в коричневой жиже греха. Люди, дыша сероводородом ЗОНЫ, также становились другими. Они сливались со СРЕДОЙ и наполнялись ее мутно-серым содержанием. Бесчисленное их количество угорело от ее зловония.

Вот, к примеру одна страничка из множества биографий погибших людей, пойманная мною на лету. Это не выдумка, а реальная история.
Эрудированный, подающий хорошие надежды на будущее, молодой человек в годы перестроечного лихолетья начал спиваться, затем воровать и, обзаведшись каким-то образом огнестрельным оружием, заниматься разбоем. Дальше были тюрьмы и лагеря. Выйдя на свободу, он бросил пить, даже устроился на работу, но тут за ним пришли ОНИ - хозяева СРЕДЫ. Вот его рассказ: «Уже десять дней одно и тоже. Не могу заснуть, в полночь приходит ко мне целая делегация. Полутени, призраки, вот только на ногах у них вполне реальные медные колокольчики и какие - то маленькие тарелки. От них идет страшный холод. Главное - топают своими копытами в такт биения моего сердца. Подымают меня и ведут за собой. Я все хорошо понимаю, я не сплю. Приводят меня в какой-то серый, бесконечно длинный барак, похожий на один из тех, в которых я жил на зоне. Там очень холодно и сыро. Нары от пола до потолка. На них несчастные, унылые люди. Все серо, тускло, страшно. Я там видел некоторых умерших моих товарищей, с которыми был на отсидке. Тени показывают одну из коек. Говорят: «Эта будет твоя». «Я не хочу», - отвечаю. Они: «Уже поздно».
Парень собирался прийти на причастие, но не пришел. Пришла его неверующая мама в черном платке. Оказывается, ее сын умер ночью накануне того дня, когда хотел причаститься. Сердце остановилось. Мама говорит, что когда сына увезли в морг, то она почувствовала в своей груди леденящий душу холод. «Это наварено потому, что его в холодильник положили», - решила женщина. Но пришла она в церковь не по этой причине. Ночью к ней приходили тени с колокольчиками и маленькими медными тарелочками на ногах. Стояли и молча смотрели, топоча ногами в такт биения сердца…

По ЗОНЕ рядом с ЖИЗНЬЮ всегда бродит ПУСТОТА. Она то заходит спереди, то подкрадывается сзади, иногда дышит холодом в затылок, а бывает так что плюет прямо в лицо. Но для того, чтобы проглотить свою очередную жертву, ей нужно, чтобы человек к ней прикоснулся или, хотя бы, протянул к ней руку.
«НЕ ПРИКАСАЙТЕСЬ К НЕЧИСТОМУ…» - предупреждающе звучат слова апостола Павла. Каждый настоящий священник — СТАЛКЕР. Ему нужно не только самому знать ПРАВИЛЬНЫЙ ПУТЬ к той самой ДВЕРИ, но и суметь других провести к ней. Один неверный шаг по узкой тропе, ведущей к цели, и ты погиб сам и погубил тех, кто шел за тобой. Быть СТАЛКЕРОМ смертельно опасно. Нельзя искать ничего своего, только служить другим и помнить – ты всего лишь проводник.

Скорби жизни.
Как правило, через скорби мы обретаем подлинность жизни. Трагедия нашего времени в том, что люди живут не подлинной жизнью. Вся наша культура сейчас стала карнавальной. Но трагедии жизни возвращают нас к свой собственной глубине, от страха перед которой мы мучаясь плавали на поверхности жизни. Конечно, все мы мечтаем о счастье, и когда приходят болезни или горе, то чувствуем себя разочарованными. Но страдания даны нам для возвышения и открытия души. Одна больная как-то сказала: «У меня все страшно болит. Но мне кажется, что вместе с болью из меня выходит все дурное».
Смерть связана с жизнью неразрывно, и находится не только впереди, но и позади нас. Но пока мы не родились, то не знали, что нас нет на свете, и это нас не пугало. Почему же мы боимся смерти, за которой другая жизнь? Процесс умирания напоминает рождение в обратную сторону: то же движение по спирали, с «проходом через туннель», в конце которого «сияет свет», и выход в новую реальность. Профессор Андрей Гнездилов, посвятивший всю свою жизнь помощи умирающим людям, рассказывал что как то увидел во сне своего больного, будто он пришел к нему после смерти поблагодарить за поддержку. А потом говорит: «Как странно — этот мир так же реален, как и мой мир. И мне не страшно». Просыпаясь , он подумал, ведь мы вчера виделись. А когда пришел на работу, узнал, что приснившийся больной скончался в эту ночь.

Жизнь меняется. Часто мы находим кучу оправданий чтобы ненавидеть, осуждать, не просить прощения. Опыт смерти учит нас говорить людям главные вещи, просить прощения, учится доверять, ценить людей, смотреть на них с гораздо большей любовью и состраданием. Ты учишься жить. Волей-неволей всё неправильное начнёт отсекаться. Самое главное это то что появляется колоссальное стремление к молитве. Не молиться не возможно. Молитва и жизнь начинают сливаться в одно целое. Отсекаются все мелочи и то, что было в жизни на самом деле не важно. Важно в этом случае продолжать жить так, как будто ты не умрешь никогда.

Продать жизнь как можно дороже.

Приходит понимание того что жизнь нужно продать как можно дороже в самом лучшем смысле этого слова. Продолжать делать добрые дела, помогать другим, жить Богом, находясь телом на земле душой уже быть на небе. Главное в жизни это чувство радости и того, что жизнь проходит не зря, по настоящему. Человек берет с собой только то, что нажил в своем сердце.
На самом деле нормальный человек дает пример людям: и как быть молодым, и как быть старым, и как быть мамой, и как быть папой, и как болеть, и как умирать. Хорошо живет и легко умирает тот человек, у которого нет и ничего за пазухой. Ни на себя, ни на других ни на свою жизнь. Когда человек показывает, что нет в смерти ничего страшного, он действительно показывает и свою примиренность с жизнью. Страх смерти появился после октябрьской революции, когда культура смерти вообще вынесена далеко из культуры жизни. Раньше его не было. Люди просто умирали и относились к этому намного легче чем сейчас. Это был такой же обычный процесс как и роды например.

Счастье жизни.

Только человек живущий памятью смерти может по настоящему получать радость жизни. Орестова Е. В. к. псих. наук. рассказывала как она с другом, в годы университетской молодости много думали о том, что такое человеческое счастье, и как они могут помочь людям стать счастливыми. И когда, как им казалось, они уже нашли ответ на этот вопрос, их товарищ попросил съездить к пожилой монахине. Она жила в одном из самых захолустных районов Москвы.

Квартира находилась на пятом этаже. Лифта не было, спуститься вниз с ее больными ногами было очень тяжело, но необходимо по состоянию здоровья. Товарищ попросил их помочь ей и посидеть рядом пока она будет на улице. Это был серый февральский день, грязный снег, вокруг стройка, разрытый котлован, все уныло и тоскливо. Пришли к монахине. А она вся совершенно чудесная, сияющая какая-то. И это ее состояние, как-то покрыло их сразу, передалось. Ее спустили вниз, посадили на лавочку. И она сидит, смотрит на всю эту картину, которая в глазах студентов – просто ужас, и говорит: «Какая благодать! Какая красота!» И эти слова были от сердца, в них была истина. Они увидели действительно счастливого человека. Поэтому и поняли что счастье совершенно не в том, чтобы что-то иметь, или самоактуализироваться, или что-то в этом роде, а что это совершенно другая категория бытия. Вообще, по-настоящему, слово «счастье» — обманное слово. «Счастье» это текущий момент. Оно неуловимо. Ловить счастье все равно, что бабочку. Поймал, посадил в банку, а оно и сдохло. На самом деле, ценна радость. Она – гораздо больше, чем счастье. Радость – это постоянное, длительное состояние внутреннего блаженства.

Зачем нам память смертная?

Предисловие.
В силу нашего окамененного нечувствия наставления из святоотеческого писания создают в нашей душе такое впечатление что память смертная это постоянное напоминание себе о том, что ты когда-то умрешь. А следовательно есть огромный риск обессмысливания далеко идущих жизненных проектов. Т.е основной лозунг живи так, как будто мы в гостях. Но главный вопрос к этому лозунгу - «А это как»?
Память смертная была для святых отцов не теоретической медитацией на тему «все умрет, и нечего не будет», а способом положительного наполнения жизни смысловой нагрузкой, которая свидетельствовала о совершенно ином измерении жизненных ценностей и приоритетов. Что бы понять в каком живом чувстве это преломляется в душе человека я хочу обратиться к опыту людей, которые имели не теоретическое, а практическое понимание что это такое память смерти…
Путь к смерти начало подлинной жизни.
Я думаю что было бы неправильно говорить по отношению к этим людям что они имели «память смерти». Это не память, а скорее опыт смерти к которому нужно будет приобщится каждому из нас. Когда человек делает первый шаг к долине смертной его мир начинает меняться. Чувство отчаяния, уныния, парализующего страха, буквально сковывают душу и человек начинает отчаянно бороться за возможность жить дальше. По мере этой борьбы, когда надежда постепенно истаивает и приходит понимание что путь жизни начинает сужается и поворачивать к кладбищенским вратам. Именно тогда у человека и начинается подлинная, святая жизнь. Это и есть та жизнь, который жили праведники все время, имя память смертную, а мы проживаем ее лишь в последние дни, месяцы, в лучшем случае годы своего существования на Земле.

Американский психотерапевт И. Ялом неоднократно наблюдал как многие смертельно больные люди поразительно менялись проходя через внутренние перемены, которые он характеризовал как личностный рост. Когда волна паники отступала, приходило золотое время жизни. Менялись жизненные приоритеты, большинство из того что казалось важным и нужным утрачивало свое значение, а на первое место выступало то, что обладает истинной ценностью семья, друзья, близкие и родные люди. «Как жаль, — сокрушались многие, — что понадобилось оказаться во власти смертельной болезни, чтобы научиться жить».

Изменения качества жизни.

Первое что однозначно происходит с человеком это то, что он перестает мыслить с позиции силы. Приходит переосмысление своих отношений с ближними, что в свою очередь вызывает чувство своего не достоинства. Любовь других людей, их забота и поддержка воспринимается как дар с огромной благодарностью. Образовывается новая связь – между тобой и Богом. Происходит восприятие Бога как отца, родителя, от которого зависит твоя жизнь, который тебя любит и все эти разорванные и потерянные связи рано или поздно восстановит и поможет тебе. Поэтому ты начинаешь молиться по-настоящему, когда никто не может тебе помочь, и чувствуешь — Бог всё ближе, ближе, ближе… Это очень странное совмещение дикого страха и новой, рождающейся любви. Спасает надежда и вера в то, что Господь понимает и знает, что с тобой. Это не снимает страхов, но это их как-то преображает, потому что тоже имеет свою силу над тобой.

«Владыка Иона болел всего четыре дня. Увидев меня вошедшим в его келью, он выразил чуть ли не детскую радость, что меня чрезвычайно тронуло и взволновало, слезы умиления невольно выступили на глазах. Я облобызал его. От опухоли в горле он хрипел, говорил с большим трудом и невнятно. Во время разговора я заметил, что положение больного становится опасным. Я попросил, чтобы его немедленно исповедовали и причастили. Владыка понял, что наступает последний момент и спросил: «Неужели уже так скоро мой конец?» Получив утвердительный ответ, он исповедался и приобщился Святых Тайн. Разоблачившись, владыка сел и напечатал на пишущей машинке свое предсмертное завещание. Вот слова из этого завещания: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Слишком неожиданно узнал я о предстоящей смерти моей. Мысли путаются… Что завещаю вам? Мои милые и дорогие дети Маньчжурии и Ханькоу, начал я у вас со словами Апостола любви: «Дети, любите друг друга» … и кончаю этими словами: «Любите друг друга» … Простите меня ради Христа, да не забывайте в своих молитвах». Владыка просил, чтобы его похоронили монашеским погребением. Указывая на икону Божьей Матери и святого Иоанна Богослова, просил держать их перед ним, когда будет умирать, а икону Богородицы положить вместе с собой в гроб. Просил также, чтобы не было на его погребении речей и цветов. Изложив свою последнюю волю, он встал, взял требник и сам прочитал себе канон на исход души. После этого он стал прощаться с присутствующими, которые стояли за занавеской в смежной комнате. Прося прощения, поклонился всем в ноги, присутствовавшие в свою очередь поклонились в ноги архиерею, прося прощения и, подходя по одному, со слезами принимали от него благословение. Предсмертная бледность уже покрыла святителя. Он благословил всех присутствующих, лег на постель и сказал: «Я умираю». Ему дали в руки крест и свечу, перед ним держали иконы Божьей Матери и Иоанна Богослова, стараясь, чтобы по возможности он их видел. Я стал читать отходную. Когда я прочитал кондак «Душе моя», внезапно у меня подступили слезы к глазам, в этот момент умиравший испустил последний вздох и скончался. Я подошел и прочитал заключительную молитву канона на исход души».

Посмертные чудеса и прославление.

Известие о смерти владыки Ионы прозвучали, как гром среди ясного неба. Оно было настолько неожиданным для всех, что один из его духовных чад, узнав о кончине архиерея, умер от разрыва сердца. Тысячи людей пришли почтить память этого светоча Православия. В ночь похорон владыки произошло чудо, которое нужно описать подробно.
Недалеко от храма жил мальчик десяти лет отроду, который уже длительное время болел воспалением коленных суставов. Боли были настолько сильны, что он не мог даже согнуть колени, не говоря уже о том, чтобы ходить. В ту ночь, когда совершалось отпевание владыки Ионы, мальчик во сне увидел какого-то архиерея, который подошел к нему и сказал: «На, возьми мои ноги, они мне больше не нужны, а свои отдай мне». Мальчик проснулся, встал на ноги и пошел в спальню к маме с радостными словами: «Мама, мама, я могу ходить!» Родители рассказали о случившемся чуде в церкви. А когда в храм привели исцеленного сына и показали ему портрет усопшего владыки, ребенок закричал на весь голос: «Он, он, это тот самый священник, который подарил мне свои ноги!»
Похоронили владыку возле алтаря Иннокентиевского собора. Во время т.н. «Великой Китайской революции» собор был взорван и мощи святителя исчезли навсегда. Владыка Иона был прославлен архиерейским собором в 2016 г. в лике святителей для общецерковного почитания. Память его совершается 20 октября по новому стилю.

«Пастырь добрый был еси русским людем,/ пристанище обретшим во стране чуждей,/ всяко наставляя их,/ наипаче же любви Христовой,/ образ ея во всем показуя,/ темже, святителю отче Ионо,/ моли Христа Бога спастися душам нашим» (Тропарь святителю Ионе).

Епископское служение.

В 1922 году состоялась епископская хиротония отца Ионы, после которой он был назначен настоятелем Свято-Иннокентиевской церкви Манчжурии. В это время население этого региона состояло наполовину из беглых жителей России самых разных национальностей. Храм стоял при этом полупустым, проповедовать было некому. Люди, некогда крещенные в Православии, забыли о своей вере. Владыка Иона прежде всего взялся за устроение духовной жизни эмигрантов. Он ввел ежедневное уставное богослужение, сам совершая каждый день литургию. Владыка, будучи талантливым проповедником, часто говорил поучения. Святитель собрал в храме прекрасный хор, сделал иконостас, навел порядок в расписании служб. Со временем стоявший ранее пустым храм уже не мог вместить в себя всех богомольцев. Находясь практически при смерти, с очень высокой температурой, владыка продолжал совершать богослужения и почти шепотом поучал свою паству евангельским истинам.

Ангел Церкви

Но владыка Иона не ограничился только церковной сферой деятельности. Ему удалось открыть детский церковный приют, низшее и высшее начальные училища, бесплатную столовую и амбулаторию для бедняков. Кроме того, при храме действовала аптека, в которой отпускали лекарства для бедных бесплатно. При училищах действовали классы, в которых дети могли получить образование в том или ином виде ремесла, что помогло им выжить в эти нелегкие годы. Владыка также сумел собрать прекрасную духовную библиотеку. Дело, которого хватило бы на целую жизнь, он совершил всего за три года.
По данным того времени, каждый день он кормил не менее двести детей, которых без этой поддержки ждала бы голодная смерть. В год амбулатория оказывала помощь около семи тысячам человек, а лекарств выдавали на огромные по тем временам суммы. Все это было явным чудом заступничества Божией Матери. Доверие к владыке Ионе было так велико, что под одно его честное слово благотворители давали десятки тысяч рублей, в то время как многие частные предприятия лопались. Конечно, не обошлось, как и положено в этом случае, без интриг и клеветы. Но на них владыка не обращал никакого внимания. «Эти толки врагов нам устилают путь для Царствия Небесного», – говорил он.

При этом сам святитель Иона жил более чем скромно. Носил старые латаные рясу и подрясник. Зарплату, которая была ему положена, как преподавателю Закона Божьего, он отдавал на нужды сирот. Всегда приветливый и жизнерадостный, интересный собеседник, владыка пользовался большой любовью и уважением окружающих. Двери кельи архипастыря были открыты для всех, ищущих его помощи, и днем, и ночью. Любимым местом его отдыха был детский приют, куда он уходил утомленный работой и бесконечными посетителями. И дети платили ему редкой привязанностью. Летом в степи, во время прогулок, владыка играл с детьми, бегал, заражая ребят своей веселостью.

Смерть праведника.

Умер владыка Иона очень рано, в тридцать семь лет, через три года после своего прибытия в Маньчжурию. О себе святитель мало заботился, поэтому, когда заболел ангиной, к врачам обращаться не стал. Кто-то ему посоветовал полоскать рот керосином, отчего он получил заражение крови. Архиепископ Харбинский Мефодий был свидетелем смерти праведника и подробно описал в своем дневнике его кончину. Далее мы процитируем выдержки из дневника владыки Мефодия:

Духовник Белой гвардии.

Отцу Ионе необходимо было поднять дух Белой гвардии и донести, что идет война не за власть, а за веру, за честь и за отечество. Ему приходит идея сформировать фронтовые отряды Святого Креста и Полумесяца, объединив православных и мусульман для борьбы с Красной армией. В боевые отряды Святого Креста входили добровольцы численностью от 100 до 200 человек в возрасте от 17 до 45 лет, известные своей религиозностью, нравственной настроенностью, преданностью Церкви и любовью к Родине. На военной форме эти отряды носили особое отличие в виде нашивки восьмиконечного православного белого креста. Позже эти воины покажут высочайшие образцы мужества и героизма в борьбе с большевиками. Особым почитанием среди бойцов таких отрядов пользовалась Табынская чудотворная икона Божией Матери, перед которой отец Иона ежедневно проводил богослужения.

События на фронте в это время развивались трагически.

После поражения остатки войск армии атамана Дутова отступили за пределы Российской границы. Только благодаря заступничеству Божией Матери им удалось преодолеть занесенный снегом и льдом перевал Карасарык и войти на территорию Китая. Встретившие их представители китайских властей потребовали сдачи имевшегося оружия, обещая взамен неприкосновенность жизней, довольствие, фураж лошадям, топливо и место расквартирования. Однако, разоружив отряд, китайцы своего обещания не выполнили. Казаки вынуждены были для пропитания продавать за бесценок свое обмундирование и имущество, устраиваться на тяжелые работы. Офицеры и казаки нанимались полоть рис, стоя по пояс в воде, получая лишь два цента в день. Из-за отсутствия фуража вскоре погиб весь табун лошадей. В январе 1921 года атаман Дутов был убит в своей квартире подосланными китайскими коммунистами наемниками. Вся забота о добывании средств и содержание отряда пала на плечи игумена Ионы.

Тяжелая судьба эмигрантов.

Будущий святитель решил напрямую обратиться к властям Пекина для защиты интересов эмигрантов. Он также надеялся обрести поддержку среди соотечественников, которых было в столице Китая в то время немало. Но из-за интриг правителей это путешествие заняло вместо трех, как предполагалось, девять месяцев. За это время китайские власти открыли границу для Красной армии, в результате чего в плен попало около восьми тысяч оренбургских казаков. Личный отряд атамана Дутова численностью около тысячи человек успел скрыться в безлюдных местах других китайских провинций. Судьба этих мужественных воинов остаётся до сих пор неизвестной. Есть сведения, что еще в конце двадцатых годов образ Табынской Божией Матери хранился казаками в китайском поселке Шуйдун (Суйдун), а в 1938 году он был перенесен в Кульджу. В 1952 году состоялась неудавшаяся попытка перевести икону в СССР. После этого следы иконы затерялись. Есть версия, что она спрятана где-то в окрестностях Кульджи, по другим сведениям, она вывезена в Сан-Франциско. Нужно отметить, что этот образ Богоматери почитался не только эмигрантами, но и коренными жителями Китая, поскольку было засвидетельствовано множество чудес, произошедших от этого иконы.

«На, возьми мои ноги, они мне больше не нужны».
Жизненный подвиг святителя Ионы Ханькоуского.


Святитель Иона был не менее популярен и известен среди православных эмигрантов Китая, чем святитель Иоанн Максимович. Но в связи с тем, что владыка Иона прожил очень короткую, хотя и очень яркую жизнь, его имя со временем стало забываться. Цель этой публикации – воскресить в благодарной памяти потомков жизненный подвиг это великого праведника, память которого мы отмечаем 20 октября.

Родился будущий святитель в апреле 1888 недалеко от Москвы. Рано потеряв родителей, он на своем опыте узнал горечь сиротской жизни. Тем не менее, ему удалось блестяще закончить Калужскую духовную семинарию, после чего он был, как лучший воспитанник, отправлен за казённый счет на обучение в Казанскую духовную академию. Закончив с отличием курс обучения, он был оставлен преподавателем на кафедре Священного Писания. В двадцать четыре года юный богослов принимает монашество с именем Иона. Духовниками подвижника были Оптинские старцы, у которых он все время окормлялся.

Первая мировая война.

В двадцать восемь лет иеромонах Иона отправляется добровольцем в действующую армию на должность проповедника. Это был очень мужественный по тем временам поступок. Чтобы его оценить, необходимо понимать ситуацию на фронте. Шел революционный 1917 год. Первое, что сделали большевики и чему способствовало Временное правительство, было разрушение и деморализация армии. Солдат призывали идти домой делить землю, а не воевать за интересы империализма. Место духовников стали занимать комиссары, которые, по словам отца Георгия Шавельского, «внушали солдатам, что нет Судьи человеческой совести, нет Бога, и нужно жить только для себя, забыть о Небе, а помнить только о земле». Быть духовником солдат в это время было делом очень опасным, так как среди солдат уже начались убийства офицеров и восстания против собственных генералов. Пробыв год в армии, иеромонах Иона понял, что время уже потеряно и пропаганда революционеров сделала свое черное дело. Будущий святитель не скрывал своей антиреволюционной позиции, за что не раз рисковал расстаться с жизнью.

Арест и угроза казни.

Вернувшись с фронта в Казань, иеромонах Иона через некоторое время подвергся аресту. Ему удалось сбежать, но через некоторое время его снова ловят и избив до полусмерти отправляют в тюрьму. Через четверо суток отца Иону вместе с еще восемнадцатью заключенными по этапу отправили в Тюмень, где по всей видимости их должны были расстрелять. Но пароход с пленниками был захвачен войсками Сибирского правительства, и заключенные получили свободу. В течение месяца больной и изувеченный отец Иона пытался как-то выживать, нанимаясь на любую работу. Ему даже удалось под вымышленной фамилией поступить на должность учителя начальной Тобольской школы. Там из газет он узнал о положении дел в г. Омске и о людях, которые его могли знать и помнить. Приехав в Омск, отец Иона возводится в сан игумена и в 1919 году становится духовником Оренбургской армии под командованием атамана Александра Дутова, который сам был глубоко верующим человеком.

Квадроберы и сало.

Сатана постоянно играет с православными так, как это делает взрослый дядя с щенками, в которых желает воспитать злобу. Для этого он берет какой-то предмет, удобный для кусания, и провоцирует своих собачат на то, чтобы они его схватили и начали грызть. При этом он также пытается вырвать этот предмет из пасти животного. Щенок не отпускает, рычит, и таким образом в нем воспитывается злобность.

На протяжении многих лет я вижу, как дьявол бросает вот такие косточки в ограду православных ревнителей благочестия, чтобы они погрызли их и порычали. Все уже давно забыли, что такое «тамагочи», а лет так двадцать пять тому назад какое громкое было рычание.

Никто бы не знал, что есть такие фильмы, как «Код да Винчи» или «Последнее искушение Христа», если бы не та колоссальная реклама, которую православные в свое время сделали его создателям. Притом, заметьте, совершенно бесплатно. Никто уже не помнит и эти фильмы, и тамагочи, и многое другое, что раньше так активно ненавидели, но вот злоба – она никуда не делась. Поэтому периодически сатана нам предлагает что-нибудь для затравки, а то вдруг, не дай Бог, забудем, что такое неприязнь.

Я с детства не люблю сало. Не знаю почему так сложилось, но, не смотря на укоренённую национальную любовь к этому продукту, я к салу равнодушен. При этом сало не вызывает у меня ни ненависти, ни осуждения, ни неприязни. Мне оно просто безразлично. Точно такое же у меня отношение и к квадроберам. Я уверен, что пройдет время, и мода на них пройдет, как прошла в свое время мода на расклешенные штаны или на густо накрашенные румяна. Все забудут о квадроберах, как и забыли сегодня о тамагочи. Но злость… Она не пройдет, она останется. А нам в церковную ограду забросят уже что-то другое.

Ну, а пока у батюшек есть замечательная возможность, выйдя на воскресную проповедь, рассказать понимающе кивающим бабушкам о том, какое же зло квадроберы и почему с ним нужно беспощадно бороться.

Молитва за младенцев.
 
Матушке Варваре был открыт духовный мир. В келье у нее был стульчик, на который она никому садиться не позволяла. Сама Матерь Божия приходила к ней и сидела на этом стуле. Во время одного из таких явлений Богородица показала ей, как видение, огромный океан. В нем среди множества волн плыли несчастные головки деток, которые пытались судорожно ухватиться за любую щепочку. Потом матушка Варвара увидела множество веселых, нарядно одетых людей. На руках у них и рядом с ними находились дети. Но люди эти, не обращая внимания на чад своих, своими руками бросали их в пучину волн. Дети тонули и кричали: «Мамочка, папочка, за что вы меня бросили?» А родители шли своей дорогой, их сердца окаменели, не слышали они криков детей своих. Когда увидела это старица, то упала Богородице в ноги и взмолилась: «Царица Небесная, что же это такое?! Почему такое творится?!» Богородица ответила: «По грехам людей наступает такая жизнь. И то, что ты видишь сейчас, будет твориться повсеместно. Родители добровольно примут на глаза свои шоры и не будут понимать детей своих. Умы и сердца их будут заняты ублажением себя, прихотей тела своего. И детей своих они станут истреблять, чтобы те не мешали их грешить».
 
Путь на небо
 
Господь призвал душу старицы Варвары в Свои обители в день праздника Покрова Богородицы. Но и после своего успения матушка не раз являлась во сне своим духовным чадам для того, чтобы помочь, предостеречь, оградить от беды. Как-то ее дочь Галина попросила: «Мама, покажи, как тебе там живется?» В ту же ночь она видела во сне какое-то высокое здание. Галина очень долго и с трудом подымалась по его крутым ступеням. И когда она уже почти выбилась из сил, пот заливал глаза, а одежды превратились в лохмотья, ее осиял ярчайший свет. Привыкнув немного к нему, она увидела качели, увитые цветами. На них сидела ее мама, молодая, красивая, в светящихся одеждах изумительной красоты. Пышные волосы на голове украшал венец, горящий ярче солнечных лучей. Матушка улыбнулась и говорит: «Ну вот, Галюшка, и увидела, как я живу».

Еще при жизни матушка Варвара говорила: «Не пекитесь о теле, пекитесь о душе, не разменивайте радость вечной жизни на мгновение земного наслаждения. Не для этого Господь дал нам эту жизнь, а для испытания. Кто как его пройдет, тот так и жить дальше будет».