جمان العِلم 📚

الجمعة : ١٣ جمادى ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

صلاة عثمان بن عفان بالليل
عن يحيى البكاء أنه سمع ابن عمر رضي الله عنه يقرأ:
﴿ أمْ مَن هُوَ قانِتٌ آنَآءَ اللَّيْلِ ساجِدًا وقَآئِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ ويَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ﴾

قالَ ابْنُ عُمَرَ:
« ذاكَ (عُثْمانُ بْنُ عَفّانَ) رضي الله عنه» (أخرجه ابن أبي حاتم)
وإنما قال ابن عمر رضي الله عنه ذلك،
لكثرة صلاة عثمان رضي الله عنه بِاللَّيْلِ وقِراءَتِهِ، حَتّى إنَّهُ رُبَّما قَرَأ القُرْآنَ في ركعة،

قال الشاعر:
«يقطّع الليل تسبيحًا وقرآنًا» (١)

بكى عبد لرحمن بن الأسود عند موته وقال:
« وا أسفاه على الصوم والصلاة. » ولم يزل يتلو القرآن حتى مات.

وبكى يزيد الرقاشي عند موته وقال:
« أبكي على ما يفوتني من قيام الليل وصيام النهار. »
ثم بكى وقال: من يصلي لك يا يزيد بعدك ؟ ومن يصوم ؟

وجزع بعضهم عند موته وقال:
« إنما أبكي على أن يصوم الصائمون لله ولست فيهم،
ويصلي المصلون ولست فيهم، ويذكر الذاكرون ولست فيهم، فذلك الذي أبكاني. » (٢)

______________________
(١) تفسير ابن أبي حاتم : (٣٢٤٨/١٠)
(٢) لطائف المعارف: (٣٠١)

كراهية الجدال للعوام وذمه على كل حال
إباحة تعاطي الجدال للعامة الذين لم يتدربوا في تحصيل القوانين، ولم يتهذبوا في
سبيل البراهين يجري مجرى حل قيد الشياطين ورفع سد يأجوج ومأجوج فإنه يثير سلطان قوتهم السبعية منخلعة من يد قائد العقل وقيد الشرع، فالجدال مكروه للعلماء الألباء فكيف للجهال الأغبياء؟!


مكارم الشريعة

أصلح لسانك تصلح جوارحك


قال الله تعالى :
‏﴿ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديداً يصلح لكم أعمالكم..‏﴾.

فتأمل الربط بين صلاح القول وصلاح العمل

فمن حفظ لسانه معرضاً عن كل قول قبيح،
حفظ الله له جوارحه، وجعلها تعمل في طاعته،
ومن أطلق لسانه فيما يكرهه الله تعالى،
فقد يعاقب بالحرمان من الإقبال على الطاعات .

الجمعة : ٦ جمادى الأولى ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

( ماتوا على ما عاشوا عليه )

يقول الله تعالى : ﴿ أَفَحَسِبتُم أَنَّما خَلَقناكُم عَبَثًا وَأَنَّكُم إِلَينا لا تُرجَعونَ ﴾ (١)

أبي زُرعة الرازي
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبي يَقُولُ: ( ماتَ أبُو زُرْعَةَ مَطْعُونًا مَبْطُونًا يَعْرَقُ جَبِينُهُ فِي النَّزْعِ )
فَقُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ: ما تَحْفَظُ فِي تَلْقِينِ المَوْتى لا إلَهَ إلا اللَّهُ؟ فَقالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ: يُرْوى عَنْ مُعاذِ بْنِ جَبَلٍ - فَمَن قَبِلَ أنْ يَسْتَتِمَّ رَفَعَ أبُو زُرْعَةَ رَأْسَهُ وهُوَ فِي النَّزْعِ فَقالَ:
« رَوى عبد الحميد ابن جَعْفَرٍ عَنْ صالِحِ بْنِ أبِي عَرِيبٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مُعاذٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : مَن كانَ آخِرُ كَلامِهِ لا إلَهَ إلا اللَّهُ دَخَلَ الجَنَّةَ ، فَصارَ البَيْتُ ضَجَّةً بِبُكاءِ مَن حَضَرَ » (٢)

مسرَّة الحضرمي
قيل عنه : « كان من أهل العلم والزهد التام- أنه لما احْتُضِرَ ابتدأ القرآن، فانتهى في (سورة طه) إلى قوله تعالى: ﴿ وعَجِلْتُ إلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى ﴾ ، ففاضت نفسه » (٣)

خبر ابن روزْبه
وفي ترجمة المُسْنِد أحمد بن عبد الله بن معطي الجزائري:
« أنه سَمعَ «صحيح البخاري» عَلى علِيِّ بن أبي بكر بن رُوزبة في أربعة عشر مجلسًا، وأنه قال لهم يوم الخَتْم: اجتهدوا في إكمال هذا الكتاب، فإنه -والله- ما بقي غيركم يسمعه عليَّ، وتوفي في الليلة المتصلةِ بذلك اليوم » (٤)

ابن مالك صاحب الألفية
قيل عنه : « كان كثير الإشْغال (٤) والاشتغال، حتى أنه حفظ في اليوم الذي مات فيه خمسة شواهد » (٥)

الصفي الهندي
ذكر الذهبي أنه روى له حديثين قال: « ليسا هما عندي، قرأتهما عليه ونَفَسُه يُحشرج في الصدر، فتوفي يومئذٍ عفا الله عنا وعنه آمين » (٦)

أبو العباس الحجّار
المعمر مُسْند الدنيا ، ذكر الفاسيُّ : « أن الطلاب قد قرءوا عليه في يومِ موته، وله مئة سنة وعشر سنين تقريبًا » (٧)

قال أبو الوليد الباجي:
إذا كنتُ أعلمُ عِلْمًا يقينًا
فَلِمْ لا أكُون ضَنِنًا بِها
بأنّ جميعَ حياتي كَساعَهْ
وأجْعَلُها في صلاحٍ وطاعَهْ

________
(١) المؤمنون: (١١٥)
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٣٤٥/١)
(٣) ترتيب المدارك : (٢٧١/٦)
(٤) ذيل التقييد : ((٦٨/٢)
(٥) أي : التدريس .
(٦) الفَلَاكه والمفلكون : (٦٩)
(٧) معجم شيوخ الذهبي : ( ٢١٦/٢)

وهنا لفتة جميلة ⬅️

ذلك أن من عادة العرب بل أصل متأصِل في أخلاقِهم 👈🏻 ( المروءة والوفاء وحفظ الجميل ) للعدو بل حتى لمن لا خير فيه …!

فسؤال المعتضد له قبيل قتله عن ماهية الطريقة التي 👈🏻 يرغب في الموت بها ؟!
وهو يعلم أنه ميتٌ لا محالة ،
( ولا فائدة تُذكر من فعل المعروف به !)

تُنبئك عن مستوى ( المروءة العربية والوفاء وحفظ الجميل )
التي يتمتع بها العرب الأصيل.


قل أن تجد ذلك في زماننا …!

ذكر الذهبي في ( السير: (١٣/٤٤٨-٤٤٩)

« أن المعتضد قتل الفيلسوف السرخسي ، لفلسفته وخُبث معتقده ،
قال له : ( لكَّ سالِف خِدَم ، فكيف تختار أن نقتُلك ) <— يعني لك سابقة فضل عندنا فلك الحق في اختيار طريفة قتلك .

فاختار ( أن يُطعم كباب اللحم ، ويُسقى خمراً كثيراً حتى يسكر ، ويُفصد في يديه ،)
ففُعل به ذلك ، فصفي الدم وبقيت فيه حياة، وجُن وصاح ، وبقي ينطح الحائط لفرط الآلام ، ويعدو كثيراً حتى مات »



ولعل طلبه الخمر والفصد ليُخفف عنه الموت ، ومع هذاما أغناه ذلك عن سوء عاقبة عمله .

الجُمُعة : ٢٩ ربيع ثاني ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

(تعليم وتعلُم في سكرات الموت )


الإمام أحمد بن حنبل
سئل عبد الله بن أحمد: هل عقل أبوك عند المعاينة؟
قال: « نعم ، كنا نوضئه، فجعل يشير بيده، - أي - خللوا أصابعي، فخللنا أصابعه، ثم ترك الإشارة، فمات من ساعته » (١)



أبي حاتم الرازي
قال أبو محمد ابنُ أبي حاتم الرازي :
« سألت أبى وهو في النزع عن عقبة بن عبد الغافر هل له صحبة ؟ فقال لا ، بلسانٍ مسكين » (٢)

أبو يوسف القاضي
قال إبراهيم بن الجراح التميمي:
« أتيته أعوده، فوجدته مغمًى عليه، فلما أفاق قال لي: يا إبراهيم! أيُّهما أفضل في رمي الجمار، أن يَرْميَها الرجلُ راجلًا أو راكبًا؟ فقلت: راكبًا. فقال: أخطأتَ ! ، قلتُ: ماشيًا. قال: أخطأتَ ! ، قلت: قل فيها -يرضى الله عنك ، قال:
« أما ما يوقف عنده للدعاء، فالأفضل أن يرميه راجلًا، وأما ما كان لا يوقف عنده، فالأفضل أن يرميه راكبًا ، ثم قمت من عنده، فما بلغتُ بابَ داره حتى سمعتُ الصُّراخَ عليه، وإذا هو قد مات رحمه تعالى » (٣)


أبي جعفر الطبري
وحكى بعض بني الفرات عن رجل منهم أنه كان بحضرة أبي جعفر الطبري رحمه الله، قبل موته وتوفي بعد ساعة أو أقل منها ، فذُكِر لهُ هذا الدعاء عن جعفر بن محمد فاستدعى محبرة وصحيفة فكتبها فقيل له أفي هذه الحال فقال : « ينبغي للأنسان ان لا يدع اقتباس العلم حتى يموت » (٤)


أبي طاهر الزيادي
قال أبو عاصِم العَبّادِيّ يذكر أنه كانَ عِنْد الاستاذ أبي طاهِر الزيادي حِين احْتضرَ فَسئلَ عَن ضَمان الدَّرك وكانَ فِي النزع فَقالَ : « إن قبض الثّمن فَيصح وإلّا فَلا يَصح ، قالَ لِأنَّهُ بعد قبض الثّمن يكون ضَمان ما وجب » (٥)

الحافظ المعمر ابن الشِحنة الحجار
« شرع في قراءة الصحيح قبل موته بيوم ثم قرأ عليه الميعاد الثاني يوم وفاته إلى الظهر فمات قرب العصر » (٦)


جمالُ ذي الأرضِ كانوا في الحياةِ وهُم
بعدَ المماتِ جمالُ الكُتْبِ والسِّيَرِ


________________
(١) سير أعلام النبلاء: (٣٢٤/١١)
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم : (٣١٣/٦)
(٣) الطبقات السنية للغزي : (١/‏٥٩)
(٤) تاريخ دمشق : (١٩٩/٢٢)
(٥) طبقات الشافعية الكبرى : (٢٠٠/٤)
(٦) الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: (١/‏١٦٦)خ

عَنِ الْحَسَنِ البصري رحمه الله أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:
« إِيَّاكُمْ وَالْغِيبَةَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهِيَ أَسْرَعُ فِي الْحَسَنَاتِ مِنَ النَّارِ فِي الْحَطَبِ » (١)



ـــــــــــــ
(١) الصمت لابن أبي الدنيا: (١٧٤/١)

دعاء


اللهم ربّ السّماوات السبع، وربّ الأرض، وربّ العرش العظيم، ربنا ورب كل شيءٍ، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من كل شيءٍ أنت آخذٌ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقضِ عني الدينَ وأغنني من الفقر.

ما أجمل تفصيل الإمام مالك في المسألة


( منقول )

الحكمة في نشر العلم



وأنكر بَعضهم على - النسائي رحمه الله - عَلَيْهِ تصنيفه كتاب الخصائص لعلى رضى الله عَنهُ وَقيل لَهُ :
كَيفَ تركت تصنيف فَضَائِل الشَّيْخَيْنِ
فَقَالَ: دخلت إِلَى دمشق والمنحرف بهَا عَن على كثير فصنفت كتاب الخصائص رَجَاء أَن يهْدِيهم الله ،
ثمَّ صنف بعد ذَلِك فَضَائِل الصَّحَابَة رضى الله عَنْهُم. (١)


ـــــــــــــ
(١) السير: (١٢٥/١٤)

ننتظر !

﴿أَأَمِنتُم مَن فِي السَّماءِ أَن يَخسِفَ بِكُمُ الأَرضَ فَإِذا هِيَ تَمورُ﴾ [الملك: ١٦]

بواسطة تطبيق آية
https://ayah.app

ساعة الإستجابة

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طاوُسٍ، عَنْ أبِيهِ؛
«أنَّهُ كانَ يَتَحَرّى السّاعَةَ الَّتِي يُسْتَجابُ فِيها الدُّعاءُ مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ بَعْدَ العَصْرِ»
قالَ ابْنُ طاوُسٍ: وماتَ أبِي فِي ساعَةٍ كانَ يُحِبُّها،
ماتَ يَوْمَ الجُمُعَةِ بَعْدَ العَصْرِ. (١)


__________________
(١) مصنف عبدالرزاق: (٢٦١/٣)

الجُمُعة : ٢٢ ربيع ثاني رمضان ١٤٤٤ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

( الليل ثُلُث العمر )

الليل يُعد ثلث العُمُر أو رُبعه وقد بلغ من حرص السلف على هذا الوقت الطويل أن لا يضيع في غير ما يملؤون به خزائنهم أن جزءوه ثلاثاً بين صلاة ، وعلمٍ وبحث وتدوين ، وبين والراحة .

أبو هريرة رضي الله عنه
قال ابن جريج عمن حدثه قال: قال أبو هريرة:
« إني أجزئ الليل ثلاثة أجزاء، فجزء لقراءة القرآن، وجزء أنام فيه، وجزء أتذكر فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم » (١)

الشافعي رحمه الله
قال الربيع بن سليمان : « كان الشافعي قد جزأ الليل ثلاثة أجزاء؛ الثلث الأول يكتب، والثلث الثاني يصلي، والثلث الثالث ينام » (٢)

عمرو بن دينار
وعن صدقة بن يسار ، أن عمرو بن دينار :
« جزأ الليل ثلاثة أجزاء: يتحدث ثلثه، وينام ثلثه، ويصلي ثلثه » (٣)
يتحدث : أي يدرس الحديث .

ابن السماك :
قال ابن كثير: « وكانَ قَدْ جَزَّأ اللَّيْلَ ثَلاثَةَ أجْزاءٍ، فَثُلُثٌ لِلنَّوْمِ، وثُلُثٌ لِلتَّصْنِيفِ، وثُلُثٌ لِلْقِراءَةِ »
وقَدْ رَآهُ بَعْضُهُمْ فِي المَنامِ بَعْدَ وفاتِهِ، فَقالَ لَهُ: وصَلْتَ إلى ما طَلَبْتَهُ؟
فَقالَ: « إي واللَّهِ، نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وقَدْ عَرَضْتُ مُصَنَّفاتِي فِي الحَدِيثِ عَلَيْهِ، فَقَبِلَها » (٤)

القاسم بن سلام
قيل عنه : « كان يَقسِم الليل أثلاثاً : فيُصلي ثُلثه ، وينامُ ثُلثه ، ويَضَع الكتب ثُلثه » (٥)
يضع الكتب : أي يؤلف الكتب.

الحافظ الحَصِيري
قال الحاكم قال لي سبطه محمد بن أحمد السكري :
« كان جدي قد جزأ الليل، ثلثاً يصلى، وثلثا ينام وثلثا يصنف، وكان مرضه ثلاثة أيام لا يفتر فيها من قراءة القرآن » (٦)

أبُو النَّصْر الطوسي الزّاهِد
قال عنه الصفدي : « جزأ اللَّيْل ثَلاثَة أجزاء جزأ لِلْقُرْآنِ وجزءا للتصنيف وجزأ للراحة » (٧)

ويصدقُ فيهم قول القائل :
ويسهرُ في ذِكرٍ وفِكرٍ وفي عُلا
ومن باتَّ صباً بالعُلا جانبَّ الغمضا .

___________
(١) البداية والنهاية: (٣٧٨/١١)
(٢) حلية الأولياء: (٩/‏١٣٥)
(٣) تاريخ أبي زرعة: (٥١١/١)
(٤) البداية والنهاية : (٢٢٤/١٥)
(٥) تاريخ بغداد: (٤٠٨/١٢)
(٦) تذكرة الحفاظ: (١٩٦/٢)
(٧) الوافي بالوفيات : (١٦٨/١)

الدعاء بين الآذان والإقامة


يقول ابن تيمية رحمه الله :
« يستحب أن يدعو إذا فرغ من الآذان والإقامة نص عليه ، وكان - آي : صلى الله عليه وسلم - إذا أقيمت الصلاة رفع بكفيه وجعل يدعو لما روى سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا » (١)

وعن عبد الله بن عمرو أن رجلاً قال يا رسول الله أن المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه » (٢)

وعن أنس بن مالك قال:
«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الدعاء لا يرد بين الآذان والإقامة قالوا فما نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة » (٣) ] (٤)


ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) رواه أبو داود
(٢) رواه أحمد وأبو داود
(٣) رواه أحمد والترمذي وأبو داود وقال الترمذي : حديث حسن.
(٤) شرح العمدة لشيخ الإسلام ابن تيمية : (١٢٦)

دعاء


اللهم ربّ السّماوات السبع، وربّ الأرض، وربّ العرش العظيم، ربنا ورب كل شيءٍ، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من كل شيءٍ أنت آخذٌ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقضِ عني الدينَ وأغنني من الفقر.

الدرس الليلة الساعة ٨:٣٠ إن شاء الله

تأتي الدنيا وتذهب

لكن الدين والعلم تذهب بذهابه الدنيا والآخرة

سلِ الله دوماً ( الثبات على الدين والعِلم ) .

دعاء

( يا ودود ياودود ، يا ذا العرش المجيد، يا فعال لما يريد، أسألك بعزك الذي لا يرام، وملكك الذي لا يضام، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك: أن... يا مغيث أغثني، يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني.


قال الحسن : فمن توضأ، وصلى أربع ركعات، ودعا بهذا الدعاء، استجيب له، مكروبا كان أو غير مكروب. (١)


ـــــــــــــ
الداء والدواء: ((٢٥/١)

ساعة إجابة

كانت فاطمة رضي الله عنها :
« إذا كان يوم الجمعة، أرسلت غلاما لها، ينظر لها الشمس فإذا أخبرها أنها تدلت للغروب أقبلت على الدعاء إلى أن تغيب »

وفي رواية : « أرسلت غلاما لها، يقال له: زيد » (١)



___
(١) فتح الباري: (١٩٢٢)

‏اللّهم قد بلغت القلوب الحناجر .. وبلغ الأمرُ مداه وأنت أعلمُ بحال عبادك .. اللّهم انقطع الرجاء إلا منك، وخابت الآمال إلا فيك، وانسدت الطرق إلا إليك، وأُغلقت الأبواب إلا بابك ، اللهم إنا نسألك نصراً مؤزراً لأهل غزة 💔

الجُمُعَة : ١٥ ربيع الثاني ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

خزائِنُ العُمُر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« من خاف أدلج ، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة » (١)

عن سحيم مولى بني تميم قال:
جلست إلى عامر بن عبد الله وهو يصلي فتجوز في صلاته ثم أقبل علي فقال :
« أرحني بحاجتك فإني أبادر، قلت : وما تبادر ؟! قال : ملك الموت رحمك الله ، فقمت عنه وقام إلى الصلاة » (٢)

وقال ابن أبي الدنيا:
حدثني محمد بن بشر النهشلي قال: دخلنا على أبي بكر النهشلي رحمه الله وهو في الموت، وهو يومئ برأسه يرفعه ويضعه، وكأنه يصلي، فقال له بعض أصحابه: في مثل هذه الحال رحمك الله؟
قال: « إني أبادر طي الصحيفة » (٣)

ومرض داود الطائي رحمه الله فسأله رجل عن حديث، فقال:
« دعني، فإني إنما أبادر بخروج نفسي » (٤)

وقال أبو بكر بن العطار:
« حضرتُ الجنيد عند الموت وكان يصلي قاعداً ويثني رجليه إذا أراد الركوع والسجود فلم يزل كذلك حتى خرجت الروح من الرجلين فثقل عليه حركتهما وكانت رجلاه قد تورمتا فقال له قائل : ما هذا ؟! ، قال : هذه نِعَمٌ ، الله أكبر ، فلما فرغ من صلاته ، قال له الجريري : لو اضطجعت ،
فقال : « يا أبا محمد هذا وقت نؤخذ منه ، الله أكبر ، فلم يزل على هذه الحال حتى خرجت روحه » (٥)

قال عبد الرحمن بن مهدي :
« لو قيل لحماد بن سلمة إنك تموت غداً ما قدر أن يزيد في العمل شيئاً »
وقال عفان بن مسلم:
« قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة، ولكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله منه » (٦)

قالَ مُوسى بنُ إسْماعِيلَ التَّبُوذَكِيُّ عن حماد بن سلمة :
« كانَ مَشْغُولًا، إمّا أنْ يُحَدِّثَ، أوْ يَقْرَأ، أوْ يُسبِّحَ، أوْ يُصَلِّيَ، قَدْ قَسَّمَ النَّهارَ عَلى ذَلِكَ » (٧)

قال الحسين بن علي بن حسين الوزير:
أليس من الخسران أن ليالياً
تمُرُ بلا نفعٍ وتُحسبُ من عمري. (٨)



_______________
(١) سنن الترمذي ٢٤٥٠ (٢٤١/٤) صحيح.
(٢) حفظ العمر لابن الجوزي: (‏٤٩/١)
(٣) موسوعة ابن أبي الدنيا : (٥/ ٤٢)
(٤) موسوعة ابن أبي الدنيا: (٥/ ٣)
(٥) حفظ العمر لابن الجوزي: (١/‏٤٦)
(٦) سير السلف الصالحين للأصبهاني: (١/‏٩٨٨)
(٧) سير أعلام النبلاء: ( ٧/‏١٠٨ )
(٨) وفيات الأعيان : (١٧٣/٢)

سلسلة : أُمَمٌ سادت ثُمَّ بادت


( نكبة البرامكة وعاقبة الظلم )
قيل: إن ولداً ليحيى بن خالد البرمكي ؛ قال له وهم في القيود: يا أبةِ بعد الأمر والنهي والأموال صرنا إلى هذا؟
قال: يا بني: ( دعوة مظلومٍ غفلنا عنها لم يغفل الله عنها )

قيل: كان في خزائن جعفر البرمكي دنانير, زِنة الواحد مئة مثقال ! ، كان يرمي بها إلى أصطحة الناس سِكَّته:

‏واصفر من ضرب دار الملوك
يلوح على وجهه جعفر
يزيد على مئةٍ واحدًا
متى يعطه مُعسرُ يوسرُ (١)


ولما ظلموا ما أغنى عنهم معروفهم وكرمهم !

ــــــــــــــــــــــــــ

(١) السير :[ج٧/ ٥٠٩]

‏في المداومة على الاستغفار تأثير عجيب في :دفع الكروب ومحو الذنوب،ونيل المطلوب، وإخراج الغل من القلوب ،وتفريج الهموم، وإزالة الغموم وشفاء الأسقام،وحلول البركة وصلاح النفس والأهل والذرية، وإنزال الغيث ،وكثرة المال والولد، وكسب الحسنات،ورفعة الدرجات، ورضا الله عز وجل .

الواسطية
لشيخ الاسلام ابن تيمية

قال ابن تيمية : فالمؤمن إذا كان صبورا شكورا له وإذا كان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر مجاهدا في سبيله كان ما قدر له من كفر الكفار سببا للخير في حقه وكذلك إذا دعاه الشيطان والهوى كان ذلك سببا لما حصل له من الخير فيكون ما يقدر من الشر إذا نازعه ودافعه كما أمره الله ورسوله سببا لما يحصل له من البر والتقوى وحصول الخير والثواب وارتفاع الدرجات.

أسأل الله أن يبارك في هذه القناة

أنصح بمتابعتها https://t.me/rsuhilm
لعظم فائدتها.

‏(اللهم رب الناس، أذهب الباس، واشفه وأنت الشافي؛ لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً).
‏قال ابن القيم: وفي هذه الرقية توسل إلى الله بكمال ربوبيته وكمال رحمته بالشفاء، وأنه وحده الشافي، وأنه لا شفاء إلا شفاؤه، فتضمنت التوسل إليه بتوحيده وإحسانه وربوبيته .

الجُمُعَة : ٨ ربيع الثاني ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

(دقائق ما قبل النوم الضائعة )

عن جابر رضي الله عنه ، أن النبي ﷺ :
« كان لا ينام حتى يقرأ الم تنزيل (السجدة) و تبارك الذي بيده الملك » (١)

وقال عبد الرزاق: كان الثوري رحمه الله:
«جعل على نفسه لكل ليلة :جزءاً من القرآن ، وجزءاً من الحديث ، فيقرأ جزأه من القرآن ، ثم يجلس على الفراش فيقرأ جزأه من الحديث ، ثم ينام » (٢)

مسعر بن كدام :
وقال محمد بن مسعر : « كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن » (٣)

وكيع بن الجراح : قيل عنه رحمه الله :
« كان لا ينام، يعني وكيعا، حتى يقرأ جزءه فِي كل ليلة ثلث القرآن، ثم يقوم فِي آخر الليل فيقرأ المفصل، ثم يجلس فيأخذ فِي الاستغفار حتى يطلع الفجر فيصلي الركعتين » (٤)

القاضي أبو بكر الباقلاني :
يقال: « إنه كان لا ينام كل ليلة حتى يكتب عشرين ورقة، في مدة طويلة من عمره. فانتشرت عنه تصانيف كثيرة، من جيدها كتاب ( التبصرة ) و ( دقائق الحقائق ) و ( التمهيد ) في أصول الفقه، و شرح الإبانة » (٥)

________________
(١) سنن الترمذي : (١٧/٥)
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: (١/‏١١٦)
(٣) تذهيب تهذيب الكمال للذهبي: (٨/‏٤٢٢)
(٤) تهذيب الكمال للمزي: (٣٠/‏٤٨١)
(٥) البداية والنهاية: (١٥/‏٥٤٨)

أدب


إذا ما عَلا المرءُ رام العُلا
ويقنعُ بالدُونِ من كان دُونـا

( حلق القفى ) وقزع أيضاً .

للرجال

قال الإمام أحمد رحمه الله :

« أكره حلق القفى ، هو من فعل المجوس ، ومن تشبه بقوم فهو منهم » (١)


___________
(١) مجموع رسائل ابن رجب: (٢٥٠/١)

لعَمرُ اللهِ إنَّ الصَّبرَ مُرٌُّ
وأكثَرُ ما أفادَ يكونُ مُرَّا

تدبر

﴿… وَلا تَتَّبِعوا أَهواءَ قَومٍ قَد ضَلّوا مِن قَبلُ وَأَضَلّوا كَثيرًا وَضَلّوا عَن سَواءِ السَّبيلِ ﴾



وأضلوا عن سواء السبيل !

ومعظم مانراهم في مواقع التواصل ضلال وإضلال .

نسأل الله العافية والثبات .

تدبر


﴿ لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذينَ كَفَروا فِي البِلادِ ۝
مَتاعٌ قَليلٌ ثُمَّ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَبِئسَ المِهادُ ﴾

تقلب الدنيا من حال لحال وانفتاحها للكفار والفسقة
ليست خيراً لهم .

فبقدر ماتنعموا بالباطل
سيجازون هناك ناراً ولظىً.


نسأل الله الرزق الحلال المبارك المعين على الدين والدنيا والآخرة.

⚠️ أول امرأة عربية تدرس القرآن في الجامعة الإسلامية...
⚠️ أول امرأة عربية تدرس العلوم...
⚠️ أول امرأة عربية تقود السيارة...
⚠️ أول امراة عربية تقود طائرة...
⚠️ أول امرأة عربية تنشط برنامج تلفزي...
⚠️ أول امرأة عربية تمثل في فيلم...
⚠️ أول امرأة عربية ترقص وتغني...
⚠️ أول امرأة عربية تحصل على جائزة نوبل في الثقافة...
⚠️ أول امرأة عربية تبلس لباس فاضح...
⚠️ أول امرأة عربية تقيم حفل طلاق...



⛔⛔⛔ وبهذه الشعارات التي في ضاهرها تمجيد للمرأة وباطنها شيطاني تدريجي هدفه استغلالها لتصبح متاحة للجميع ويصيبها الغرور فتنافس الرجال في الأسواق...

المرأة هي التي تصنع الرجال في بيتها لا أن تنافسهم !!
المرأة أساس المجتمع فإذا صلحت صلح المجتمع...
وإذا رقصت وتعرت في المنابر هلك المجتمع وانهارات كل القيم...

درسي القرآن لأبناءك وقودي عائلتك إلى الصلاح ولا تقودي مجتمع بأكمله إلى الفتن بالتبرج ومزاحمة الرجال في الأسواق.

فأنت من تصنعين الرجال والأجيال ولست بضاعة يستغلها التجار لنشر صورك على منتجاتهم لتزدهر تجارتهم ...

اللهم ردنا إليك ردا جميلا...

قال الفضيل بن عياض في ابنهِ علي رحمهما الله:
‏
‏كانت لنا شاةٌ أَكَلَتْ شيئاً يسيراً
‏من عَلَفِ الأمراء .!!
‏فما شَرِبَ من لبَنِها بَعْد .!!

[ السِّيَر للذهبي ج / ٨ - ٤٤٦ ]