جمان العِلم 📚

عودا حميدا أهل غزة الأعزة ..
عودا مباركا تحفه الدعوات والأماني الخالصة ..
اللهم عودا فيه الجبر وثبات الأجر والعوض الأوفى ..

إن عودة أهل غزةًَ اليوم لأرضهم المنكوبة مشيا على أقدامهم، فرادى وجماعات، بالتكبير تارة والابتسامات الدامعة، والمشاعر المختلطة، رغم حجم الدمار الوحشي والمصائب التي تكبدتها أجسادهم وقلوبهم طيلة 15 شهرا من فصول الإبادة اليهودية بدعم أمريكي، والهولوكست الصهيوصليبي بحق الشعب المسلم، لهي عودة تاريخية، أحبطت أماني المحتل في التهجير وصناعة نكبة جديدة.

وأكدت أن أهل غزة لم تعجزهم الخطوب ولم توهن قلوبهم دوائر الخذلان، لأن صاحب الحق صاحب إباء وأنفة، صاحب الحق لا يهون وإن أثخنته الجراح!

نعم المصاب كبير بخسارة الأنفس والأموال والأملاك، ولكن الأنفس التي ارتقت شهيدة فازت واستراحت، وللآجال موعد لا يتخلف عنه أحد، وأما الأموال والأملاك التي هدمت، فرزق الله يعوضه ويضاعفه. وهو الرزاق الكريم. والباقي فصول تدافع لا تخرج عن قدر هذه الأمة في مواجهة أقذر الأعداء. فلتكن المرحلة التالية الثبات على مبدأ وغاية: "أشد حبا لله تعالى"!

لم يفتكم شيء من الدنيا يا أهل غزة، فما في الدنيا إلا كدر الهم والغم والغفلة والمغرم.

ولكن السبق تمام السبق في مقامات الصبر على الابتلاءات وابتغاء مرضاة الله وفضله العظيم مهما اشتد الكرب، ثم الاحتساب وحسن الظن بالله العظيم.

عظم الله أجركم، وشفى صدوركم وجبر قلوبكم وأيدكم بنصره وبالمؤمنين وسخر لكم الأرض وما فيها.

اللهم أمّنهم أمنا لا خوف بعده، واقهر عدوهم قهرا لا رجعة له بعدها لغزة.

كان لسيد الشهداء، حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، فرس يسمى ورد. قال فيه:

ليس عندي إلا سلاح وورد … قارح من بنات ذي العقال
أتقي دونه الحروب بنفسي … وهو دوني يغشى صدور العوالي
جرشع ما أصابت الحرب منه … حين تحمي أبطالها لا أبالي
وطرير كأنه قرن ثور … ذاك لا غبر ذاكم جل مالي
وإذا ما هلكت كان تراثي … وسجالاً محمودة من سجالي

بعد استشهاده رضي الله عنه أصبح ورد من خيول النبي صلى الله عليه وسلم، وبعد ذلك انتقل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه.

لقد كانت صحبة الخيل صحبة مهيبة في زمانهم المتفرد!

لما تحمله الخيول من معاني العزة والإباء، والصبر والجهاد، والوفاء والذكاء!

عن عبد الرحمن بن ساعدة، قال:

كنتُ أحبُّ الخيلَ، فقلتُ:

يا رسولَ اللهِ هل في الجنَّةِ خيلٌ؟

قال: "إن أدخلك اللهُ الجنَّةَ يا عبدَ الرَّحمنِ كان لك فيها فرَسٌ من ياقوتٍ له جناحان تطيرُ بك حيث شِئتَ". رواه الطبراني ، ورجاله ثقات .

اللهم إنا نسألك من فضلك العظيم.

الجمعة : ٢٤/ ٧ رجب ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾


التوحيد مع الآمن

« فإذا وجد الشرك في بلد اختل هذا الأمن بقدر وجوده،
وإذا ضعف التوحيد في بلد ضعف الأمن بقدر ضعفه »
فلا بد من تحقق الشرط ليترتب عليه المشروط.

ومعروف أنه في زمن علي -رضي الله تعالى عنه- وجد شيء من الغلو به ،
ووجد من طوائف الغلاة الذي غلوا به وألَّهُوه من دون الله،
فلا بد أن يختل الأمن بسبب هذا ،
لا بد من أن يختل الأمن بسبب مثل هذا :
﴿ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ﴾

فمتى حقق التوحيد وانتفى الشرك حصل الأمن،
وإذا اختل شيء من هذا اختل الأمن بقدره
﴿ الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ ﴾ (١)




___________
(١) التعليق على تفسير القرطبي - عبد الكريم الخضير — [٢٠/١٢]

نسأل الله الثبات
ونسأله السلامة والعافية.


https://t.me/r2b2i

قال عطاء بن أبي رباح رحمه الله:

إن الرجل ليتكلم في غضبه بكلمة يهدم بها عمل ستين سنة أو سبعين سنة.

فتح الباري (200/1)

لن تنال الفضل .. حتى يكتمل نصاب الصدق!

قال سليمان عليه السلام :
( إلهي ألبسني هيبة من عندك )

المستطرِف .

في المذهب يسن الاضطجاع بعد سنة الفجر

قال في شرح المنتهى ( ٢/٢٦٨ ) :

( و ) سن ( اضطجاع بعدها على ) الجنب ( الأيمن ) قبل صلاة (( الفرض )) نصا ؛ لقول عائشة : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع .انتهى

الجُمعة: ١٧/ ٧ رجب / ١٤٤١ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

البكور إلى الجُمُعة

يقول الشيخ عبدالملك القاسم:
كان من عادة السلف رضوان الله عليهم التبكير إلى الصلاة ،
كما قال بعض العلماء:
« ولو بكر إليها بعد الفجر وقبل طلوع الشمس كان حسناً »
« وكان يُرى في القرون الأولى في السحر وبعد الفجر الطرقات مملؤة ،
يمشون في السرج ، ويزدحمون بها إلى الجامع كأيام العيد، حتى اندرس ذلك »

وقال أبو شامة المقدسي:
« أوّل بدعة أحدثت في الإسلام : ترك البكور إلى الجمعة » (١)


___________
(١) الباعث على إنكار البدع والحوادث-(97)

‏وأغبط من له طيب نفس و راحة بال، كاف عاف، لا يؤذي ولا يؤذى، نهاره عبادة وليله طاعة .
‏أسبغ الله عليه من فضله، وبارك له فيما رزقه .
‏اللهم مثل ما وهبته .

الجُمُعة : ١٠/ ٧/ ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

شهر رجب
هو أول الأشهر الحرم التي قال الله فيها؛ ﴿ فلا تظلموا فيهن أنفسكم ﴾

قال قتادة في قوله ﴿ فلا تظلمـوا فيهن أنفسكم ﴾
إن الظّلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزراً من الظلم فيما سواها.
وإن كان الظلم على كل حال عظيماً ولكن الله يعظّم من أمره ما يشاء ،
وقال :
إن الله اصطفى صفايا من خلقه :
اصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس رسلاً.
واصطفى من الكلام ذكره.
واصطفى من الأرض المساجد.
واصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحرم.
واصطفى من الأيام يوم الجمعة.
واصطفى من الليالي ليلة القدر.
فعظموا ما عظّم الله.
فإنما تُعَظّم الأمور بما عظمها الله به عند أهل الفهم وأهل العقل .
" انتهى ملخّصا من تفسير ابن كثير رحمه الله. (١)


___________
(١) تفسير سورة التوبة آية : ( 36 )

أول ما أنزل الله عز وجل في التوراة على موسى :
( لا إله إلا الله، محمد رسول الله ) (١)



___________
الديباج للختلي: (٤٤)

الجُمُعة : ٣/ رجــ٧ــب ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

( الإستعانة )

المؤمن الذي يريد أن يرتقي في شرف منازل الآخرة، لا يستطيع أن يرتقي إلا بعد عون الله له وتوفيقه،
والمتأمل في نصوص الكتاب العزير يلحظ اقتران العبادة بالاستعانة في العديد من المواضع؛ للإشارة إلى الصلة الوثيقة بينهما، ومن صور هذا الاقتران ما يأتي:

قوله تعالى : ﴿ واستعينوا بالصبر والصلاة ﴾ (١)
وقوله تعالى: ﴿ استعينوا بالصبر والصلاة ﴾ (٢)


قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
« ومن ترك الاستعانة بالله واستعان بغيره وكله الله إلى من استعان به » (٣)


كتب إلى عمر بن عبد العزيز:
« لا تستعِن بغير الله فيكِلك الله إليه » (٤)

قال ابن القيم- رحمه الله تعالى- :
« الاستعانة تجمع أصلين: الثقة بالله، والإعتماد عليه،
فإن العبد قد يثق بالواحد من الناس وهو مع ذلك لا يعتمد عليه لاستغنائه عنه ، وقد يعتمد عليه مع عدم ثقته به، لحاجته إليه ولعدم من يقوم مقامه، فيحتاج إلى اعتماده عليه مع أنّه غير واثقٍ به » (٥)

قال ابن جريج في قوله: ﴿ واستعينوا بالصبر والصلاة قال: إنهما معونتان على رحمة الله ﴾
قال : « إنهما معونتان على رحمة الله. » (٦)



_______________
(١) البقرة: (٤٥).
(٢) (البقرة: (١٥٣).
(٣) جامع العلوم والحكم: (٥٧٣/٢).
(٤) جامع العلوم والحكم (١٨٢)
(٥) مدارج السالكين: (١١٦/١).
(٦) تفسير الطبري (١/ ٢٩٩).

عن الشعبي، قال:
كنت عند ابن عباس بزمزم، فأتاه أعرابي فقال: يا ابن عباس، ألا تسمع ما تقول عائشة؟
قال: ما تقول؟
قال: تذم دهرها، وتمثل بيتي لبيد:
ذهب الذين يعاش في أكنافهم
وبقيت في خلف كجلد الأجرب

يتآكلون خيانة ومشحة
ويُعاب قائلهم وإن لم يشغب

قال ابن عباس: لئن ذمت عائشة دهرها، لقد ذمت عاد دهرها. قال: فكيف ذمت عاد دهرها؟
قال: وجد في خزائن عاد سهم كأطول ما يكون من رماحنا، مفوق مريش، مكتوب عليه:
[أ] ليس إلى أجبال صبح بذي اللوى … لوى الرمل من قبل الممات معاد
بلاد بها كنا وكنا نحبها … إذ الناس ناس والبلاد بلاد
قال ابن عباس: أتذم عاد دهرها، ولا تذم عائشة دهرها؟!
ثم قال: ما بكينا من دهر إلا بكينا عليه…! (١)


___________
الديباج للختلي: ( ٣٩/١)

أبو العباس الاموي :
( كان لا يؤخر إحسان محسنٍ لغدٍ، ويقول: العجب ممن يفرح أنسانًا، فيتعجل السرور، ويجعل ثواب من سره تسويفًا وعدةً ) (١)


___________
التاج في أخلاق الملوك : (٣١)

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه اللّٰه:
‏(وقد جُبِلت القلوب على حبِّ من أحسن إليها، وبغض من أساء إليها .)
أحسنوا وتحروا مواقع الإحسان طلباً لرضا الله عز وجل، وما بعده هو من فضل الله عليكم وعلى الناس .

الجُمُعة : ٢٦/ ٦/ ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

( اليقيـن )

قال ابن القيم- رحمه الله :
« من منازل ﴿ إياك نعبد وإياك نستعين ﴾ منزلة اليقين ، وهو من الإيمان بمنزلة الروح من الجسد، وبه تفاضل العارفون، وفيه تنافس المتنافسون، وإليه شمر العاملون، وعمل القوم إنما كان عليه، وإشاراتهم كلها إليه، وإذا تزوج الصبر باليقين. ولد بينهما ( حصول الإمامة في الدين ) فقال تعالى: ﴿ وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ﴾ » (١)


وقال ابن القيم:
« وخص أهل اليقين بالهدى والفلاح بين العالمين، فقال سبحانه: ﴿ وبالآخرة هم يوقنون* أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون ﴾ » (٢)

وقال :
« واليقين قرين التوكل، ولهذا فسر التوكل بقوة اليقين. ومتى وصل اليقين إلى القلب امتلأ نوراً وإشراقاً وانتفى عنه كل شك وريب، وهم وغم، فامتلأ محبة لله » (٣)

علامات اليقين:
وقال ذو النون:
« قلة مخالطة الناس في العشرة، وترك المدح لهم في العطية، والتنزه عن ذمهم عند المنع. » (٤)

ودرجات اليقين ثلاثة :
علم اليقين: وهو ما ظهر من الحق.
عين اليقين : بالرؤية .
حق اليقين في الآخرة : وهذه منزلة الرسل عليهم الصلاة والسلام.

قال سفيان الثوري رحمه الله :
« لو أن اليقين استقر في القلب كما ينبغي لطار فرحا وحزنا وشوقا إلى الجنة، أو خوفا من النار »(٥)

قال أبو بكر بن طاهر :
« اليقين لا يساكن قلباً فيه سكون إلى غير الله » (٦)

قال ابن تيمية رحمه الله :
« بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين »
وقال- أيضاً : « الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله » (٧)



____
(١) مدارج السالكين: (٣٣٠/٣).
(٢) مدارج السالكين: (١٧٠/٣).
(٣) مدارج السالكين: (١٧١/٣).
(٤) بصائر ذوي التمييز: (٣٩٧/٥).
(٥) حلية الأولياء: (٧/ ١٧).
(٦) بصائر ذوي التمييز : (٥/ ٣٩٧).
(٧) الفتاوى، وانظر رسالة اليقين لابن أبي الدنيا.

‏يشرع للداعي أن يختم دعاءه باسم من الأسماء الحسنى(قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لاينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب)(ربنا واجعلنا مسلمين لك.. إنك أنت التواب الرحيم)وفي الحديث( رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور) .

دخل أحد الصالحين يوماً إلى الجامع الأموي، فرأى جماعة في الحائظ الشمالي يثلبون أعراض الناس، فقال: « اللهم كما أنسيتهم ذكرك فأنسهم ذكري . » (١)



___________
(١) شذرات الذهب: (٢٥٦/٦)

قال الجارود :

« سوء الخلق يفسد العمل، كما يفسد الخل العسل » (١)


___________
(١) أخلاق الملوك : ( ١٨ )

الجُمُعة : ١٩ / ٦/ ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

حفظ الوقت بالصلاة


صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ :
« كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، ثُمَّ يُصَلِّي إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ بِالصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْن » (١)

الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه
حَدَّثَنا زَيْدُ بْنُ أسْلَمَ، عَنْ أبِيهِ، أنَّهُ قالَ: « كانَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ يُصَلِّي كُلَّ لَيْلَةٍ ما شاءَ اللَّهُ أنْ يُصَلِّي، حَتّى إذا كانَ مِن آخِرِ اللَّيْلِ، أيْقَظَ أهْلَهُ لِلصَّلاةِ ويَتْلُو هَذِهِ الآيَةَ: ﴿وأْمُرْ أهْلَكَ بِالصَّلاةِ واصْطَبِرْ عَلَيْها لا نَسْألُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ والعاقِبَةُ لِلتَّقْوى﴾ » (٢)

الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الإمامِ أحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ وعَلى والِدَيْه:
« كانَ أبي يُصَلِّي في كُلِّ يَوْمٍ ولَيلةٍ ثَلاَثَمِاْئَةِ رَكْعَة، فَلَمّا مَرِضَ مِن تِلْكَ الأسْواطِ أضْعَفَتْه؛ فَكانَ يُصَلِّي كُلَّ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ مِاْئَةً وخَمْسِينَ رَكْعَةً » (٣)

الحافظ عبدالغني المقدسي
قالَ عنه الذَّهَبيُّ : « وكان يُصلّي كلّ يومٍ وليلة ثلاثمائة ركعة ورد الإمام أحمد. وكان يقوم اللّيل عامَّةَ دهره، ويحمل ما أمكنه إلى بيوت الأرامل واليتامى سرّا » (٤)

سليمان التيمي
وقالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الحَمِيد:
« إنَّ سُلَيْمانَ التَّيْمِيَّ لَمْ تَمَرَّ ساعَةٌ قَطُّ عَلَيْهِ إلاَّ تَصَدَّقَ بِشَيْء؛ فَإنْ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ صَلّى رَكْعَتَيْن » (٥)

يزيد بن هارون
قالَ أحْمَدُ بْنُ سِنانٍ القَطّان:
« ما رَأيْنا عالِمَا قَطُّ أحْسَنَ صَلاَةً مَن يَزِيدَ بْنِ هارُون؛ لَمْ يَكُنْ يَفتُرُ مِن صَلاَةٍ بِاللَّيْلَ والنَّهار » (٦)

ابنُ أبي ذئب
قالَ تِلْمِيذُهُ الواقِدِيّ: « كانَ يُصَلِّي اللَّيْلَ أجْمَع، ويَجْتَهِدُ في العِبادَة، ولَوْ قِيلَ لَهُ: إنَّ القِيامَةَ تَقُومُ غَدَا؛ ما كانَ فِيهِ مَزِيدٌ مِنَ الاِجْتِهاد، أخْبَرَني أخُوهُ، قال: كانَ أخِي يَصُومُ يَوْمَا ويُفْطِرُ يَوْمَاً » (٧)

القعنبي (عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَة)
قالَ عَنهُ أبُو حاتِمٍ الرّازِي، وأبُو حاتِمٍ الوَرّاق: « لَمْ أرَ أخْشَعَ مِنهُ » (٨)

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ القاسِمِ العُتَقِيُّ المِصْرِيُّ عالِمُ الدِّيّار المِصْرِيَّة
قالَ أسَدُ بْنُ الفُراتِ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْه: « كانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ القاسِمِ يَخْتِمُ كُلَّ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ خَتْمَتَيْن » (٩)


___________
(١) صحيح البخاري : ١١٧٠ (٥٧/٢)
(٢) موطأ مالك : (٧٤/١)
(٣) مسند أحمد : (٣٠/١)
(٤) تاريخ الإسلام : (٤٤٦/٥٢)
(٥) السير : (١٩٩/٦)
(٦) تاريخ الإسلام : (٤٥٦/١٤)
(٧) تاريخ الإسلام : (٣٩١/٩)
(٨) السير : (٣٦٨/٨)
(٩) السير : (١٢١/٩)

حديث أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم

حديث ضعيف
وزيادة ليس فيهن تسليم منكرة تخالف الثابت من أن صلاة الليل والنهار مثنى مثنى

رد في البوت .

سنوات عديدة من الاهتمام بالملف النسوي، اهتمام جاء بعد ما اتضح بالملموس أن ملف المرأة هو رافد الإلحاد و التشكيك و التشويش و الانحراف رقم 1 على الإسلام و المسلمين من طرف أعداء الدين.

لو سألتني عن أكبر خلاصة استنتجتها من خلال سنين الاهتمام و الدراسة هذه سأقول لك الآتي :

النسوية صارت هي الأصل اليوم في نساء و بنات المسلمين " بمستويات مختلفة طبعا" و العكس هو الاستثناء مع الأسف، هذه حقيقة وجب استيعابها أولا لأن هذا يفيد في فهم خطوات الاصلاح المطلوبة... و السبب في انتشار و تأصل هذا الفكر الأعوج في معظم إناث الأمة ليس تلك العلمانيات الشمطاوات اللواتي ينادين بثورة الجسد و حرية التعري و نقض عرى الإسلام علانية...هؤلاء لا زلن في قوقعة معزولة عند أغلب عوام المسلمين و قد تجد حتى أعتى المتبرجات تبرئ من الانتساب إليهن فضلالهن و عداءهن للوحي واضح عيان.

الذي حرفيا تسبب في تأصيل النسوية في مجتمعاتنا حتى وصلنا لهذا المستوى المأساوي، هو من أفنى عمره في محاولة التطبيع مع المفهوم الغربي لحقوق المرأة بإعطائه صبغة شرعية :

أفكار مثل أن خديجة رضي الله عنها كانت موظفة سيدة أعمال! و محاولة قياس المجتمع النبوي على المجتمعات الرأسمالية التي يكثر فيها خروج النساء بالتركيز على أمثلة مثل رفيدة الطبيبة في الغزوات و الشفاء المحاسبة أيام خلافة عمر... و أن النبي صلى الله عليه وسلم ما عدد لحبه الفطري للنساء بل فقط لاغراض دعوية محضة!! و أن خدمة الزوج و البيت هذه غير واجبة.. و فوق هذا كله محاولة خلق مفهوم " إسلامي" للمساواة أو التمييز الايجابي و الانطلاق من نفس رؤية الغرب لقضايا المرأة باعتبارها غاية في حد ذاتها لا جزءا من منظومة متكاملة، و هذا مما هو متعارف عليه اليوم ب " الإسلام كرم المرأة"!! مع تغييب كلي لمفاهيم الطاعة و القرار في البيت و حقوق الرجل الشرعية..

اقسم لك برب العباد أن هذه الأفكار عملت مفعول السرطان في عقول و نفوس نسائنا بشكل يفوق أضعاف ما قد يصل إليه أي تأثير للافكار العلمانية الصريحة للنسويات العلمانيات... و جرب اليوم أن تسأل اي أنثى من العوام عن هذه المعلومات و ستجدها متطبعة في عقلها و مبرمجة عليها بشكل رهيب..وللمرح قليلا جرب في نفس الوقت ان تسالها عن أسماء 5 صحابيات او 5 من أمهات المؤمنين!! و ستصدم حينها بنتيجة و مفعول الخطاب الدعوي البائس للمرأة خلال العقدين الأخيرين.

نحن نعلم أن النسوية هي جزء من نظام عالمي معقد فلا نسوية دون رأسمالية و ليبرالية و لا يمكن تصور القضاء على النسوية بمعزل عن أمور أخرى اقتصادية و سياسية... لكن يجب على الاقل الاعتراف و الفهم بأن ما جنيناه من داخل التيار الإسلامي و الخطاب الدعوي هو أسوء و أكبر بكثير من مجهودات أي منظمة علمانية معنية بحقوق المرأة فلو استطعنا ولو إصلاح الخطاب الداخلي قليلا لرأينا نتائج أفضل في سنوات قليلة مقبلة والله أعلم


منقول

الجُمُعة : ١٢ جمادى الثاني ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

غاية التوحيد وحقيقته

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
« فالغاية الحميدة، التي بها كمال بني آدم، وسعادتهم ونجاتهم:
[ عبــادة الله وحـــده ] وهي حقيقة لا إله إلا الله،
وكل من لم يحصل له هذا الإخلاص،
لم يكن من أهل النجاة والسعادة،
كما قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ }
فمن آمن بأن الله رب كل شيء وخالقه ،
ولم يعبد الله وحده، بحيث يكون الله
أحـــب إليه من كل ما ســـواه،
وأخشى عنده من كل ما سواه،
وأرجــى عنده من كل ما سواه،

بل من سَوَّىٰ بين الله وبين بعض المخلوقات في :
الحب ، بحيث يحبه كما يحب الله،
ويخشاه كما يخشى الله،
ويرجــــوه كما يرجو الله،
ويدعـــوه كما يدعو الله،
فهو « مشرك الشرك الذي لا يغفره الله »
ولو كان مع ذلك عفيفاً في طعامه ونكاحه، وكان حليماً شجاعاً .»اهـ (١)

_______
(١) الدرر السنية في الأجوبة النجدية - ج10 ص238

‏مع نعمة الأمطار -ولله الحمد- .
‏( ذكر ابن بشر أنه في عام١١٣٦- من الهجرة- أصاب البلاد قحط فجلا كثير من ديارهم ومنها بلدة العطار-في سدير- فلم يبق فيها سوى أربعة رجال ).
‏اللهم أدم علينا نعمك واجعلها عونا على طاعتك .

يقول ابن عثيمين رحمه ﷲ :
‏"الذي يدفع ماله لتعليم القرآن
‏هو في الحقيقة معلم للقرآن ".
وبلادنا ولله الحمد تزخر بجمعيات تحفيظ القرآن الكريم، ولمن أراد نفع نفسه فأسهل الطرق وأدومها الاستقطاع الشهري .

الحمدلله
الحمدلله

الحمدلله
بشائر خير
اللهم نصراً للإسلام والمسلمين .

عقوبة الرفض




صاحب خراسان
الأمير أبو إبراهيم، إسماعيل بن الملك أحمد
كان ملكاً فاضلً ا، عالماً ،فارساً ، شجاعاً ، ميمون النقيبة، معظماً للعلماء ، يلقب بالأمير الماضي.


قال : جاءنا أبونا بمؤدب، فعلمنا ( الرفض ) فنمت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم، ومعه أبو بكر وعمر،
فقال لي: لم تسب صاحبي؟
فوقفت،
فقال لي بيده، فنفضها في وجهي، فانتبهت فزعاً أرتعد من الحمى، فكنت على الفراش سبعة أشهر، وسقط شعري،
فدخل أخي فقال: أيش قصتك؟
فأخبرته، فقال: اعتذر إلى رسول الله ﷺ.
فاعتذرت وتبت، فما مر لي إلا جمعة حتى نبت . » (١)



___________
(١) سير أعلام النبلاء: (١٥٤/١٤)

الجمعة : ٢٧ جمادى الأول ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

( اغتنام أبواب الخير )



من الأمثلة على ذلك العالم العابد :
عبد الرحيم البيساني، المعروف بالقاضي الفاضل وهو الذي قال فيه صلاحُ الدِّين الأيوبي في ملأ من النّاس:
« لا تظنُوا أني ملكتُ البلادَ بسيوفكم، بل بقلم الفاضل » (١)


قال عبد اللطيف البغداديّ:
« دخلنا عليه فرأيت شيخا ضئيلا كله رأس وقلب، وهو يكتب ويملى على اثنين، ووجهه وشفتاه تلعب ألوان الحركات لقوّة حرصه في إخراج الكلام، وكأنه يكتب بجملة أعضائه » (٢)

وقيل عنه :
« وكان لا يكاد يضيع من زمانه شيئا إلّا في طاعة، وكتب في الإنشاء ما لم يكتبه غيره » (٣)

وذكر العِماد الكاتِب :
« أنه كانَ يخْتم كل يَوْم القُرْآن المجِيد ، وكانَ كثير البر والصَّدَقَة مقتصدا فِي ملبسه وطَعامه كثير التشييع للجنائز وعيادة المرضى لَهُ تهجد فِي اللَّيْل لا يخل بِهِ وزِيارَة القُبُور لا يقطعها ، مَعَ كَونه أحدب ضَعِيف البنية » (٤)

وقيل عنه :
« كثير الِاشْتِغال وكتب من الإنْشاء الفائِق الرّائِق الَّذِي خضعت لَهُ الرّقاب ما يَرْبُو على مائَة مُجَلد » (٥)

وصدق القائل :
وما المرء إلا راكبٌ ظهر عمره
على سفرٍ يطويه باليوم والشهر
يبيت ويضحى كل يوم وليلة
بعيدًا عن الدنيا قريبًامن القبر.


________
(١) مرآة الزمان : (٢٢/‏٨٣)
(٢) المواعظ والاعتبار : (٤/‏٢٠٦)
(٣) المواعظ والاعتبار : (٤/‏٢٠٦)
(٤) طبقات الشافعية : (١٦٧/٧)
(٥) طبقات الشافعية : (١٦٧/٧)

وذكرت أواه في :

عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدعو:

« ربِّ أَعِنِّي ولا تُعِن عليَّ، وانصرني ولا تنصر عليَّ، وامكر لي ولا تمكر عليَّ، واهدني ويسِّر هُدايَ إليَّ، وانصرني على مَن بغى عليَّ، اللهم اجعلني لك شاكرًا، لك ذاكرًا، لك راهبًا، لك مِطواعًا، إليك مُخْبِتًا، أو مُنِيبا، رب تقبَّل توبتي، واغسل حَوْبتي، وأجب دعوتي، وثبِّت حُجَّتي، واهدِ قلبي، وسدِّد لساني، واسْلُلْ سَخِيمةَ قلبي »


[صحيح] - [رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد]

﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ﴾


أواهٌ : كثير الدعاء والتضرُّع.


التفسير الوسيط.

تشابه الرافضة باليهود


يقول ابن رجب الحنبلي:
« شبهت الرافضة اليهود في نحو من سبعين خصلة » (١)


ـــــــــــــ
(١) مجموع رسائل ابن رجب: (٢٥١/١)

الجُمُعة : ٢٠ جمادى أول ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

( حفظ الوقت بالذكر والتسبيح )

قال خالد بن معدان:
« كان إبراهيم خليل الله ، إذا أُتِيَّ بقطف من العنب، أكل حبة حبة، وذكر الله عند كل حبة. » (١)


عمير بن هانئ (١٠٠ مائة ألف) كل يوم
قيل له ما نرى لسانَك يَفتُرُ ، فكم تُسبِّحُ كلَّ يوم ؟
قال : « مئة ألف تسبيحة ، إلا أنْ تُخطئ الأصابع ، يعني أنَّه يَعُدُّ ذلك بأصابعه »

امرأةً بمكة (١٢ ألف) كل يوم
قال عبد العزيز بنُ أبي رَوَّاد
« كانت عندنا امرأةٌ بمكة تُسبح كلّ يوم اثني عشرة ألف تسبيحة ، فماتت ، فلما بلغت القبر ، اختُلِست من بين أيدي الرجال »


خالد بنُ معدان (٤٠ألف) كل يوم
« وكان خالد بن معدان يُسبِّحُ كلَّ يوم أربعين ألف تسبيحة سوى ما يقرأ من القرآن ، فلما مات وضع على سريره ليغسل ، فجعل يُشير بأصبعه يُحركها بالتسبيح. » (٢)

حَدَّثَنا مَسْلَمَةُ بْنُ عَمْرٍو، قالَ:
« كانَ عُمَيْرُ بْنُ هانِئٍ، يُصَلِّي كُلَّ يَوْمٍ ألْفَ سَجْدَةٍ، ويُسَبِّحُ مِائَةَ ألْفِ تَسْبِيحَة » (٣)




______________
(١) تهذيب الكمال في أسماء الرجال : (٨/‏١٧٢)
(٢) جامع العلوم والحكم : (٣٨٨)
(٣) سنن الترمذي : (٣٥٣/٥)

‏حدثني رجل يمني في الحرم قال: دعوت الله طوال أربعين عاما أن أبني مسجدا .
‏وكلما توفر المال لم نجد المكان، وكلما وجدنا المكان المناسب لم يتوفر المال، وأنا مستمر في الدعاء والتضرع وحسن الطلب حتى يسر الله الأمر ،وبنيت المسجد مع مدرسة لتحفيظ القرآن بعد أربعين عاما .

🔳هدايات :-
الصدقة في ليلة الجمعة ويومها يكون ثوابها أعظم نظرا لفضيلة ذلك الزمان.


﴿ إِنَّ ٱلۡمُصَّدِّقِینَ وَٱلۡمُصَّدِّقَـٰتِ وَأَقۡرَضُوا۟ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنࣰا یُضَـٰعَفُ لَهُمۡ وَلَهُمۡ أَجۡرࣱ كَرِیمࣱ (١٨)﴾ [الحديد: ١٨]


قال ابن القيم -رحمه الله تعالى- :

" فالفقير الآخذ لصدقتك يستخرج منك داء البخل؛كالحجام يستخرج منك الدم المهلك "
وقال أيضاً :-
( وشاهدت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه، إذا خرج إلى الجمعة يأخذ ما وجد في البيت من خبز أو غيره، فيتصدق به في طريقه سرا، وسمعته يقول: إذا كان الله قد أمرنا بالصدقة بين يدي مناجاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالصدقة بين يدي مناجاته تعالى أفضل وأولى بالفضيلة .)

وقال رحمه الله :
" ... فما تكاد العين والحسد والأذى تتسلط على محسن متصدق،
وإن أصابه شيء من ذلك كان مُعامَلاً فيه باللطف والمعونة والتأييد، وكانت له فيه العاقبة الحميدة..
فالمحسن المتصدق يستخدم جندًا وعسكرًا يقاتلون عنه وهو نائم على فراشه، فمن لم يكن له جند ولا عسكر وله عدو؛ فإنه يوشك أن يظفر به عدوه وإن تأخرت مدة الظفر والله المستعان "

" وفي الصـدقة فـوائد ومنافع لا يحصيها إلا الله، فمنها:

أنها تقي مصارع السوء،
وتدفع البلاء، حتى إنها لتدفع عن الظالم، قال إبراهيم النخعي: "وكانوا يرون أن الصدقة تدفع عن الرجل الظالم ".
وتطفئ الخطيئة،
وتحفظ المال،
وتجلب الرزق،
وتفرح القلب،
وتوجب الثقة بالله وحسن الظن به،
وترغم الشيطان،
وتزكي النفس وتنميها،
وتحبب العبد إلى الله وإلى خلقه،
وتستر عليه كل عيب،
وتزيد في العمر،
وتستجلب أدعية الناس ومحبتهم،
وتدفع عن صاحبها عذاب القبر،
وتكون عليه ظلاً يوم القيامة،
وتشفع له عند الله،
وتُهون عليه شدائد الدنيا والآخرة،
وتدعوه إلى سائر أعمال البر، فلا تستعصي عليه.

وفوائدها ومنافعها أضعاف ذلك ".

منقول

الجمعة : ١٣ جمادى ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

صلاة عثمان بن عفان بالليل
عن يحيى البكاء أنه سمع ابن عمر رضي الله عنه يقرأ:
﴿ أمْ مَن هُوَ قانِتٌ آنَآءَ اللَّيْلِ ساجِدًا وقَآئِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ ويَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ﴾

قالَ ابْنُ عُمَرَ:
« ذاكَ (عُثْمانُ بْنُ عَفّانَ) رضي الله عنه» (أخرجه ابن أبي حاتم)
وإنما قال ابن عمر رضي الله عنه ذلك،
لكثرة صلاة عثمان رضي الله عنه بِاللَّيْلِ وقِراءَتِهِ، حَتّى إنَّهُ رُبَّما قَرَأ القُرْآنَ في ركعة،

قال الشاعر:
«يقطّع الليل تسبيحًا وقرآنًا» (١)

بكى عبد لرحمن بن الأسود عند موته وقال:
« وا أسفاه على الصوم والصلاة. » ولم يزل يتلو القرآن حتى مات.

وبكى يزيد الرقاشي عند موته وقال:
« أبكي على ما يفوتني من قيام الليل وصيام النهار. »
ثم بكى وقال: من يصلي لك يا يزيد بعدك ؟ ومن يصوم ؟

وجزع بعضهم عند موته وقال:
« إنما أبكي على أن يصوم الصائمون لله ولست فيهم،
ويصلي المصلون ولست فيهم، ويذكر الذاكرون ولست فيهم، فذلك الذي أبكاني. » (٢)

______________________
(١) تفسير ابن أبي حاتم : (٣٢٤٨/١٠)
(٢) لطائف المعارف: (٣٠١)

كراهية الجدال للعوام وذمه على كل حال
إباحة تعاطي الجدال للعامة الذين لم يتدربوا في تحصيل القوانين، ولم يتهذبوا في
سبيل البراهين يجري مجرى حل قيد الشياطين ورفع سد يأجوج ومأجوج فإنه يثير سلطان قوتهم السبعية منخلعة من يد قائد العقل وقيد الشرع، فالجدال مكروه للعلماء الألباء فكيف للجهال الأغبياء؟!


مكارم الشريعة

أصلح لسانك تصلح جوارحك


قال الله تعالى :
‏﴿ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديداً يصلح لكم أعمالكم..‏﴾.

فتأمل الربط بين صلاح القول وصلاح العمل

فمن حفظ لسانه معرضاً عن كل قول قبيح،
حفظ الله له جوارحه، وجعلها تعمل في طاعته،
ومن أطلق لسانه فيما يكرهه الله تعالى،
فقد يعاقب بالحرمان من الإقبال على الطاعات .

الجمعة : ٦ جمادى الأولى ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

( ماتوا على ما عاشوا عليه )

يقول الله تعالى : ﴿ أَفَحَسِبتُم أَنَّما خَلَقناكُم عَبَثًا وَأَنَّكُم إِلَينا لا تُرجَعونَ ﴾ (١)

أبي زُرعة الرازي
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبي يَقُولُ: ( ماتَ أبُو زُرْعَةَ مَطْعُونًا مَبْطُونًا يَعْرَقُ جَبِينُهُ فِي النَّزْعِ )
فَقُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ: ما تَحْفَظُ فِي تَلْقِينِ المَوْتى لا إلَهَ إلا اللَّهُ؟ فَقالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ: يُرْوى عَنْ مُعاذِ بْنِ جَبَلٍ - فَمَن قَبِلَ أنْ يَسْتَتِمَّ رَفَعَ أبُو زُرْعَةَ رَأْسَهُ وهُوَ فِي النَّزْعِ فَقالَ:
« رَوى عبد الحميد ابن جَعْفَرٍ عَنْ صالِحِ بْنِ أبِي عَرِيبٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مُعاذٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : مَن كانَ آخِرُ كَلامِهِ لا إلَهَ إلا اللَّهُ دَخَلَ الجَنَّةَ ، فَصارَ البَيْتُ ضَجَّةً بِبُكاءِ مَن حَضَرَ » (٢)

مسرَّة الحضرمي
قيل عنه : « كان من أهل العلم والزهد التام- أنه لما احْتُضِرَ ابتدأ القرآن، فانتهى في (سورة طه) إلى قوله تعالى: ﴿ وعَجِلْتُ إلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى ﴾ ، ففاضت نفسه » (٣)

خبر ابن روزْبه
وفي ترجمة المُسْنِد أحمد بن عبد الله بن معطي الجزائري:
« أنه سَمعَ «صحيح البخاري» عَلى علِيِّ بن أبي بكر بن رُوزبة في أربعة عشر مجلسًا، وأنه قال لهم يوم الخَتْم: اجتهدوا في إكمال هذا الكتاب، فإنه -والله- ما بقي غيركم يسمعه عليَّ، وتوفي في الليلة المتصلةِ بذلك اليوم » (٤)

ابن مالك صاحب الألفية
قيل عنه : « كان كثير الإشْغال (٤) والاشتغال، حتى أنه حفظ في اليوم الذي مات فيه خمسة شواهد » (٥)

الصفي الهندي
ذكر الذهبي أنه روى له حديثين قال: « ليسا هما عندي، قرأتهما عليه ونَفَسُه يُحشرج في الصدر، فتوفي يومئذٍ عفا الله عنا وعنه آمين » (٦)

أبو العباس الحجّار
المعمر مُسْند الدنيا ، ذكر الفاسيُّ : « أن الطلاب قد قرءوا عليه في يومِ موته، وله مئة سنة وعشر سنين تقريبًا » (٧)

قال أبو الوليد الباجي:
إذا كنتُ أعلمُ عِلْمًا يقينًا
فَلِمْ لا أكُون ضَنِنًا بِها
بأنّ جميعَ حياتي كَساعَهْ
وأجْعَلُها في صلاحٍ وطاعَهْ

________
(١) المؤمنون: (١١٥)
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٣٤٥/١)
(٣) ترتيب المدارك : (٢٧١/٦)
(٤) ذيل التقييد : ((٦٨/٢)
(٥) أي : التدريس .
(٦) الفَلَاكه والمفلكون : (٦٩)
(٧) معجم شيوخ الذهبي : ( ٢١٦/٢)

وهنا لفتة جميلة ⬅️

ذلك أن من عادة العرب بل أصل متأصِل في أخلاقِهم 👈🏻 ( المروءة والوفاء وحفظ الجميل ) للعدو بل حتى لمن لا خير فيه …!

فسؤال المعتضد له قبيل قتله عن ماهية الطريقة التي 👈🏻 يرغب في الموت بها ؟!
وهو يعلم أنه ميتٌ لا محالة ،
( ولا فائدة تُذكر من فعل المعروف به !)

تُنبئك عن مستوى ( المروءة العربية والوفاء وحفظ الجميل )
التي يتمتع بها العرب الأصيل.


قل أن تجد ذلك في زماننا …!

ذكر الذهبي في ( السير: (١٣/٤٤٨-٤٤٩)

« أن المعتضد قتل الفيلسوف السرخسي ، لفلسفته وخُبث معتقده ،
قال له : ( لكَّ سالِف خِدَم ، فكيف تختار أن نقتُلك ) <— يعني لك سابقة فضل عندنا فلك الحق في اختيار طريفة قتلك .

فاختار ( أن يُطعم كباب اللحم ، ويُسقى خمراً كثيراً حتى يسكر ، ويُفصد في يديه ،)
ففُعل به ذلك ، فصفي الدم وبقيت فيه حياة، وجُن وصاح ، وبقي ينطح الحائط لفرط الآلام ، ويعدو كثيراً حتى مات »



ولعل طلبه الخمر والفصد ليُخفف عنه الموت ، ومع هذاما أغناه ذلك عن سوء عاقبة عمله .

الجُمُعة : ٢٩ ربيع ثاني ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

(تعليم وتعلُم في سكرات الموت )


الإمام أحمد بن حنبل
سئل عبد الله بن أحمد: هل عقل أبوك عند المعاينة؟
قال: « نعم ، كنا نوضئه، فجعل يشير بيده، - أي - خللوا أصابعي، فخللنا أصابعه، ثم ترك الإشارة، فمات من ساعته » (١)



أبي حاتم الرازي
قال أبو محمد ابنُ أبي حاتم الرازي :
« سألت أبى وهو في النزع عن عقبة بن عبد الغافر هل له صحبة ؟ فقال لا ، بلسانٍ مسكين » (٢)

أبو يوسف القاضي
قال إبراهيم بن الجراح التميمي:
« أتيته أعوده، فوجدته مغمًى عليه، فلما أفاق قال لي: يا إبراهيم! أيُّهما أفضل في رمي الجمار، أن يَرْميَها الرجلُ راجلًا أو راكبًا؟ فقلت: راكبًا. فقال: أخطأتَ ! ، قلتُ: ماشيًا. قال: أخطأتَ ! ، قلت: قل فيها -يرضى الله عنك ، قال:
« أما ما يوقف عنده للدعاء، فالأفضل أن يرميه راجلًا، وأما ما كان لا يوقف عنده، فالأفضل أن يرميه راكبًا ، ثم قمت من عنده، فما بلغتُ بابَ داره حتى سمعتُ الصُّراخَ عليه، وإذا هو قد مات رحمه تعالى » (٣)


أبي جعفر الطبري
وحكى بعض بني الفرات عن رجل منهم أنه كان بحضرة أبي جعفر الطبري رحمه الله، قبل موته وتوفي بعد ساعة أو أقل منها ، فذُكِر لهُ هذا الدعاء عن جعفر بن محمد فاستدعى محبرة وصحيفة فكتبها فقيل له أفي هذه الحال فقال : « ينبغي للأنسان ان لا يدع اقتباس العلم حتى يموت » (٤)


أبي طاهر الزيادي
قال أبو عاصِم العَبّادِيّ يذكر أنه كانَ عِنْد الاستاذ أبي طاهِر الزيادي حِين احْتضرَ فَسئلَ عَن ضَمان الدَّرك وكانَ فِي النزع فَقالَ : « إن قبض الثّمن فَيصح وإلّا فَلا يَصح ، قالَ لِأنَّهُ بعد قبض الثّمن يكون ضَمان ما وجب » (٥)

الحافظ المعمر ابن الشِحنة الحجار
« شرع في قراءة الصحيح قبل موته بيوم ثم قرأ عليه الميعاد الثاني يوم وفاته إلى الظهر فمات قرب العصر » (٦)


جمالُ ذي الأرضِ كانوا في الحياةِ وهُم
بعدَ المماتِ جمالُ الكُتْبِ والسِّيَرِ


________________
(١) سير أعلام النبلاء: (٣٢٤/١١)
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم : (٣١٣/٦)
(٣) الطبقات السنية للغزي : (١/‏٥٩)
(٤) تاريخ دمشق : (١٩٩/٢٢)
(٥) طبقات الشافعية الكبرى : (٢٠٠/٤)
(٦) الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: (١/‏١٦٦)خ

عَنِ الْحَسَنِ البصري رحمه الله أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:
« إِيَّاكُمْ وَالْغِيبَةَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهِيَ أَسْرَعُ فِي الْحَسَنَاتِ مِنَ النَّارِ فِي الْحَطَبِ » (١)



ـــــــــــــ
(١) الصمت لابن أبي الدنيا: (١٧٤/١)

دعاء


اللهم ربّ السّماوات السبع، وربّ الأرض، وربّ العرش العظيم، ربنا ورب كل شيءٍ، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من كل شيءٍ أنت آخذٌ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقضِ عني الدينَ وأغنني من الفقر.

ما أجمل تفصيل الإمام مالك في المسألة


( منقول )

الحكمة في نشر العلم



وأنكر بَعضهم على - النسائي رحمه الله - عَلَيْهِ تصنيفه كتاب الخصائص لعلى رضى الله عَنهُ وَقيل لَهُ :
كَيفَ تركت تصنيف فَضَائِل الشَّيْخَيْنِ
فَقَالَ: دخلت إِلَى دمشق والمنحرف بهَا عَن على كثير فصنفت كتاب الخصائص رَجَاء أَن يهْدِيهم الله ،
ثمَّ صنف بعد ذَلِك فَضَائِل الصَّحَابَة رضى الله عَنْهُم. (١)


ـــــــــــــ
(١) السير: (١٢٥/١٤)

ننتظر !

﴿أَأَمِنتُم مَن فِي السَّماءِ أَن يَخسِفَ بِكُمُ الأَرضَ فَإِذا هِيَ تَمورُ﴾ [الملك: ١٦]

بواسطة تطبيق آية
https://ayah.app

ساعة الإستجابة

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طاوُسٍ، عَنْ أبِيهِ؛
«أنَّهُ كانَ يَتَحَرّى السّاعَةَ الَّتِي يُسْتَجابُ فِيها الدُّعاءُ مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ بَعْدَ العَصْرِ»
قالَ ابْنُ طاوُسٍ: وماتَ أبِي فِي ساعَةٍ كانَ يُحِبُّها،
ماتَ يَوْمَ الجُمُعَةِ بَعْدَ العَصْرِ. (١)


__________________
(١) مصنف عبدالرزاق: (٢٦١/٣)

الجُمُعة : ٢٢ ربيع ثاني رمضان ١٤٤٤ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

( الليل ثُلُث العمر )

الليل يُعد ثلث العُمُر أو رُبعه وقد بلغ من حرص السلف على هذا الوقت الطويل أن لا يضيع في غير ما يملؤون به خزائنهم أن جزءوه ثلاثاً بين صلاة ، وعلمٍ وبحث وتدوين ، وبين والراحة .

أبو هريرة رضي الله عنه
قال ابن جريج عمن حدثه قال: قال أبو هريرة:
« إني أجزئ الليل ثلاثة أجزاء، فجزء لقراءة القرآن، وجزء أنام فيه، وجزء أتذكر فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم » (١)

الشافعي رحمه الله
قال الربيع بن سليمان : « كان الشافعي قد جزأ الليل ثلاثة أجزاء؛ الثلث الأول يكتب، والثلث الثاني يصلي، والثلث الثالث ينام » (٢)

عمرو بن دينار
وعن صدقة بن يسار ، أن عمرو بن دينار :
« جزأ الليل ثلاثة أجزاء: يتحدث ثلثه، وينام ثلثه، ويصلي ثلثه » (٣)
يتحدث : أي يدرس الحديث .

ابن السماك :
قال ابن كثير: « وكانَ قَدْ جَزَّأ اللَّيْلَ ثَلاثَةَ أجْزاءٍ، فَثُلُثٌ لِلنَّوْمِ، وثُلُثٌ لِلتَّصْنِيفِ، وثُلُثٌ لِلْقِراءَةِ »
وقَدْ رَآهُ بَعْضُهُمْ فِي المَنامِ بَعْدَ وفاتِهِ، فَقالَ لَهُ: وصَلْتَ إلى ما طَلَبْتَهُ؟
فَقالَ: « إي واللَّهِ، نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وقَدْ عَرَضْتُ مُصَنَّفاتِي فِي الحَدِيثِ عَلَيْهِ، فَقَبِلَها » (٤)

القاسم بن سلام
قيل عنه : « كان يَقسِم الليل أثلاثاً : فيُصلي ثُلثه ، وينامُ ثُلثه ، ويَضَع الكتب ثُلثه » (٥)
يضع الكتب : أي يؤلف الكتب.

الحافظ الحَصِيري
قال الحاكم قال لي سبطه محمد بن أحمد السكري :
« كان جدي قد جزأ الليل، ثلثاً يصلى، وثلثا ينام وثلثا يصنف، وكان مرضه ثلاثة أيام لا يفتر فيها من قراءة القرآن » (٦)

أبُو النَّصْر الطوسي الزّاهِد
قال عنه الصفدي : « جزأ اللَّيْل ثَلاثَة أجزاء جزأ لِلْقُرْآنِ وجزءا للتصنيف وجزأ للراحة » (٧)

ويصدقُ فيهم قول القائل :
ويسهرُ في ذِكرٍ وفِكرٍ وفي عُلا
ومن باتَّ صباً بالعُلا جانبَّ الغمضا .

___________
(١) البداية والنهاية: (٣٧٨/١١)
(٢) حلية الأولياء: (٩/‏١٣٥)
(٣) تاريخ أبي زرعة: (٥١١/١)
(٤) البداية والنهاية : (٢٢٤/١٥)
(٥) تاريخ بغداد: (٤٠٨/١٢)
(٦) تذكرة الحفاظ: (١٩٦/٢)
(٧) الوافي بالوفيات : (١٦٨/١)

الدعاء بين الآذان والإقامة


يقول ابن تيمية رحمه الله :
« يستحب أن يدعو إذا فرغ من الآذان والإقامة نص عليه ، وكان - آي : صلى الله عليه وسلم - إذا أقيمت الصلاة رفع بكفيه وجعل يدعو لما روى سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا » (١)

وعن عبد الله بن عمرو أن رجلاً قال يا رسول الله أن المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه » (٢)

وعن أنس بن مالك قال:
«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الدعاء لا يرد بين الآذان والإقامة قالوا فما نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة » (٣) ] (٤)


ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) رواه أبو داود
(٢) رواه أحمد وأبو داود
(٣) رواه أحمد والترمذي وأبو داود وقال الترمذي : حديث حسن.
(٤) شرح العمدة لشيخ الإسلام ابن تيمية : (١٢٦)

دعاء


اللهم ربّ السّماوات السبع، وربّ الأرض، وربّ العرش العظيم، ربنا ورب كل شيءٍ، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من كل شيءٍ أنت آخذٌ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقضِ عني الدينَ وأغنني من الفقر.

الدرس الليلة الساعة ٨:٣٠ إن شاء الله

تأتي الدنيا وتذهب

لكن الدين والعلم تذهب بذهابه الدنيا والآخرة

سلِ الله دوماً ( الثبات على الدين والعِلم ) .

دعاء

( يا ودود ياودود ، يا ذا العرش المجيد، يا فعال لما يريد، أسألك بعزك الذي لا يرام، وملكك الذي لا يضام، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك: أن... يا مغيث أغثني، يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني.


قال الحسن : فمن توضأ، وصلى أربع ركعات، ودعا بهذا الدعاء، استجيب له، مكروبا كان أو غير مكروب. (١)


ـــــــــــــ
الداء والدواء: ((٢٥/١)

ساعة إجابة

كانت فاطمة رضي الله عنها :
« إذا كان يوم الجمعة، أرسلت غلاما لها، ينظر لها الشمس فإذا أخبرها أنها تدلت للغروب أقبلت على الدعاء إلى أن تغيب »

وفي رواية : « أرسلت غلاما لها، يقال له: زيد » (١)



___
(١) فتح الباري: (١٩٢٢)

‏اللّهم قد بلغت القلوب الحناجر .. وبلغ الأمرُ مداه وأنت أعلمُ بحال عبادك .. اللّهم انقطع الرجاء إلا منك، وخابت الآمال إلا فيك، وانسدت الطرق إلا إليك، وأُغلقت الأبواب إلا بابك ، اللهم إنا نسألك نصراً مؤزراً لأهل غزة 💔

الجُمُعَة : ١٥ ربيع الثاني ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

خزائِنُ العُمُر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« من خاف أدلج ، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة » (١)

عن سحيم مولى بني تميم قال:
جلست إلى عامر بن عبد الله وهو يصلي فتجوز في صلاته ثم أقبل علي فقال :
« أرحني بحاجتك فإني أبادر، قلت : وما تبادر ؟! قال : ملك الموت رحمك الله ، فقمت عنه وقام إلى الصلاة » (٢)

وقال ابن أبي الدنيا:
حدثني محمد بن بشر النهشلي قال: دخلنا على أبي بكر النهشلي رحمه الله وهو في الموت، وهو يومئ برأسه يرفعه ويضعه، وكأنه يصلي، فقال له بعض أصحابه: في مثل هذه الحال رحمك الله؟
قال: « إني أبادر طي الصحيفة » (٣)

ومرض داود الطائي رحمه الله فسأله رجل عن حديث، فقال:
« دعني، فإني إنما أبادر بخروج نفسي » (٤)

وقال أبو بكر بن العطار:
« حضرتُ الجنيد عند الموت وكان يصلي قاعداً ويثني رجليه إذا أراد الركوع والسجود فلم يزل كذلك حتى خرجت الروح من الرجلين فثقل عليه حركتهما وكانت رجلاه قد تورمتا فقال له قائل : ما هذا ؟! ، قال : هذه نِعَمٌ ، الله أكبر ، فلما فرغ من صلاته ، قال له الجريري : لو اضطجعت ،
فقال : « يا أبا محمد هذا وقت نؤخذ منه ، الله أكبر ، فلم يزل على هذه الحال حتى خرجت روحه » (٥)

قال عبد الرحمن بن مهدي :
« لو قيل لحماد بن سلمة إنك تموت غداً ما قدر أن يزيد في العمل شيئاً »
وقال عفان بن مسلم:
« قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة، ولكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله منه » (٦)

قالَ مُوسى بنُ إسْماعِيلَ التَّبُوذَكِيُّ عن حماد بن سلمة :
« كانَ مَشْغُولًا، إمّا أنْ يُحَدِّثَ، أوْ يَقْرَأ، أوْ يُسبِّحَ، أوْ يُصَلِّيَ، قَدْ قَسَّمَ النَّهارَ عَلى ذَلِكَ » (٧)

قال الحسين بن علي بن حسين الوزير:
أليس من الخسران أن ليالياً
تمُرُ بلا نفعٍ وتُحسبُ من عمري. (٨)



_______________
(١) سنن الترمذي ٢٤٥٠ (٢٤١/٤) صحيح.
(٢) حفظ العمر لابن الجوزي: (‏٤٩/١)
(٣) موسوعة ابن أبي الدنيا : (٥/ ٤٢)
(٤) موسوعة ابن أبي الدنيا: (٥/ ٣)
(٥) حفظ العمر لابن الجوزي: (١/‏٤٦)
(٦) سير السلف الصالحين للأصبهاني: (١/‏٩٨٨)
(٧) سير أعلام النبلاء: ( ٧/‏١٠٨ )
(٨) وفيات الأعيان : (١٧٣/٢)

سلسلة : أُمَمٌ سادت ثُمَّ بادت


( نكبة البرامكة وعاقبة الظلم )
قيل: إن ولداً ليحيى بن خالد البرمكي ؛ قال له وهم في القيود: يا أبةِ بعد الأمر والنهي والأموال صرنا إلى هذا؟
قال: يا بني: ( دعوة مظلومٍ غفلنا عنها لم يغفل الله عنها )

قيل: كان في خزائن جعفر البرمكي دنانير, زِنة الواحد مئة مثقال ! ، كان يرمي بها إلى أصطحة الناس سِكَّته:

‏واصفر من ضرب دار الملوك
يلوح على وجهه جعفر
يزيد على مئةٍ واحدًا
متى يعطه مُعسرُ يوسرُ (١)


ولما ظلموا ما أغنى عنهم معروفهم وكرمهم !

ــــــــــــــــــــــــــ

(١) السير :[ج٧/ ٥٠٩]

‏في المداومة على الاستغفار تأثير عجيب في :دفع الكروب ومحو الذنوب،ونيل المطلوب، وإخراج الغل من القلوب ،وتفريج الهموم، وإزالة الغموم وشفاء الأسقام،وحلول البركة وصلاح النفس والأهل والذرية، وإنزال الغيث ،وكثرة المال والولد، وكسب الحسنات،ورفعة الدرجات، ورضا الله عز وجل .

الواسطية
لشيخ الاسلام ابن تيمية

قال ابن تيمية : فالمؤمن إذا كان صبورا شكورا له وإذا كان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر مجاهدا في سبيله كان ما قدر له من كفر الكفار سببا للخير في حقه وكذلك إذا دعاه الشيطان والهوى كان ذلك سببا لما حصل له من الخير فيكون ما يقدر من الشر إذا نازعه ودافعه كما أمره الله ورسوله سببا لما يحصل له من البر والتقوى وحصول الخير والثواب وارتفاع الدرجات.

أسأل الله أن يبارك في هذه القناة

أنصح بمتابعتها https://t.me/rsuhilm
لعظم فائدتها.

‏(اللهم رب الناس، أذهب الباس، واشفه وأنت الشافي؛ لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً).
‏قال ابن القيم: وفي هذه الرقية توسل إلى الله بكمال ربوبيته وكمال رحمته بالشفاء، وأنه وحده الشافي، وأنه لا شفاء إلا شفاؤه، فتضمنت التوسل إليه بتوحيده وإحسانه وربوبيته .

الجُمُعَة : ٨ ربيع الثاني ١٤٤٦ ھ
﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

(دقائق ما قبل النوم الضائعة )

عن جابر رضي الله عنه ، أن النبي ﷺ :
« كان لا ينام حتى يقرأ الم تنزيل (السجدة) و تبارك الذي بيده الملك » (١)

وقال عبد الرزاق: كان الثوري رحمه الله:
«جعل على نفسه لكل ليلة :جزءاً من القرآن ، وجزءاً من الحديث ، فيقرأ جزأه من القرآن ، ثم يجلس على الفراش فيقرأ جزأه من الحديث ، ثم ينام » (٢)

مسعر بن كدام :
وقال محمد بن مسعر : « كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن » (٣)

وكيع بن الجراح : قيل عنه رحمه الله :
« كان لا ينام، يعني وكيعا، حتى يقرأ جزءه فِي كل ليلة ثلث القرآن، ثم يقوم فِي آخر الليل فيقرأ المفصل، ثم يجلس فيأخذ فِي الاستغفار حتى يطلع الفجر فيصلي الركعتين » (٤)

القاضي أبو بكر الباقلاني :
يقال: « إنه كان لا ينام كل ليلة حتى يكتب عشرين ورقة، في مدة طويلة من عمره. فانتشرت عنه تصانيف كثيرة، من جيدها كتاب ( التبصرة ) و ( دقائق الحقائق ) و ( التمهيد ) في أصول الفقه، و شرح الإبانة » (٥)

________________
(١) سنن الترمذي : (١٧/٥)
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: (١/‏١١٦)
(٣) تذهيب تهذيب الكمال للذهبي: (٨/‏٤٢٢)
(٤) تهذيب الكمال للمزي: (٣٠/‏٤٨١)
(٥) البداية والنهاية: (١٥/‏٥٤٨)

أدب


إذا ما عَلا المرءُ رام العُلا
ويقنعُ بالدُونِ من كان دُونـا

( حلق القفى ) وقزع أيضاً .

للرجال

قال الإمام أحمد رحمه الله :

« أكره حلق القفى ، هو من فعل المجوس ، ومن تشبه بقوم فهو منهم » (١)


___________
(١) مجموع رسائل ابن رجب: (٢٥٠/١)

لعَمرُ اللهِ إنَّ الصَّبرَ مُرٌُّ
وأكثَرُ ما أفادَ يكونُ مُرَّا

تدبر

﴿… وَلا تَتَّبِعوا أَهواءَ قَومٍ قَد ضَلّوا مِن قَبلُ وَأَضَلّوا كَثيرًا وَضَلّوا عَن سَواءِ السَّبيلِ ﴾



وأضلوا عن سواء السبيل !

ومعظم مانراهم في مواقع التواصل ضلال وإضلال .

نسأل الله العافية والثبات .

تدبر


﴿ لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذينَ كَفَروا فِي البِلادِ ۝
مَتاعٌ قَليلٌ ثُمَّ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَبِئسَ المِهادُ ﴾

تقلب الدنيا من حال لحال وانفتاحها للكفار والفسقة
ليست خيراً لهم .

فبقدر ماتنعموا بالباطل
سيجازون هناك ناراً ولظىً.


نسأل الله الرزق الحلال المبارك المعين على الدين والدنيا والآخرة.

⚠️ أول امرأة عربية تدرس القرآن في الجامعة الإسلامية...
⚠️ أول امرأة عربية تدرس العلوم...
⚠️ أول امرأة عربية تقود السيارة...
⚠️ أول امراة عربية تقود طائرة...
⚠️ أول امرأة عربية تنشط برنامج تلفزي...
⚠️ أول امرأة عربية تمثل في فيلم...
⚠️ أول امرأة عربية ترقص وتغني...
⚠️ أول امرأة عربية تحصل على جائزة نوبل في الثقافة...
⚠️ أول امرأة عربية تبلس لباس فاضح...
⚠️ أول امرأة عربية تقيم حفل طلاق...



⛔⛔⛔ وبهذه الشعارات التي في ضاهرها تمجيد للمرأة وباطنها شيطاني تدريجي هدفه استغلالها لتصبح متاحة للجميع ويصيبها الغرور فتنافس الرجال في الأسواق...

المرأة هي التي تصنع الرجال في بيتها لا أن تنافسهم !!
المرأة أساس المجتمع فإذا صلحت صلح المجتمع...
وإذا رقصت وتعرت في المنابر هلك المجتمع وانهارات كل القيم...

درسي القرآن لأبناءك وقودي عائلتك إلى الصلاح ولا تقودي مجتمع بأكمله إلى الفتن بالتبرج ومزاحمة الرجال في الأسواق.

فأنت من تصنعين الرجال والأجيال ولست بضاعة يستغلها التجار لنشر صورك على منتجاتهم لتزدهر تجارتهم ...

اللهم ردنا إليك ردا جميلا...

قال الفضيل بن عياض في ابنهِ علي رحمهما الله:
‏
‏كانت لنا شاةٌ أَكَلَتْ شيئاً يسيراً
‏من عَلَفِ الأمراء .!!
‏فما شَرِبَ من لبَنِها بَعْد .!!

[ السِّيَر للذهبي ج / ٨ - ٤٤٦ ]