جَذوات

@jazavaat

جَذوات (Arabic)

مرحبا بكم في قناة 'جَذوات' على تطبيق تليجرام! إذا كنت تبحث عن مصدر للإلهام والإبداع، فقد وصلت إلى المكان الصحيح. 'جَذوات' هي قناة تهتم بتقديم أحدث الأفكار والمواضيع الإبداعية في مجالات متنوعة مثل الفن، التكنولوجيا، التصميم، والثقافة. سوف تجد في هذه القناة مقالات ملهمة، مقاطع فيديو ملهمة، أعمال فنية رائعة، والمزيد. من هم أعضاء قناة 'جَذوات'؟ أعضاء قناة 'جَذوات' هم مجموعة من العقول الإبداعية والمبدعة التي تسعى لمشاركة أفكارها وإلهامها مع الجمهور. يتمتع أعضاء هذه القناة بخبرة واسعة في مجالاتهم ويسعون دائمًا لتقديم محتوى مميز وبجودة عالية لمتابعيهم. ما هي قناة 'جَذوات'؟ قناة 'جَذوات' هي مصدرك الأمثل للاطلاع على أحدث الابتكارات والإبداعات في عالم الفن والتكنولوجيا والتصميم. سواء كنت فنانًا محترفًا، مصممًا مبتدئًا، أو شخصًا مهتمًا بالابتكار، فإن هذه القناة ستلبي احتياجاتك وتقدم لك محتوى ملهم ومفيد. ما الذي تنتظر؟ انضم إلى قناة 'جَذوات' الآن واستعد لتجربة رائعة من التفاعل والإلهام. نحن هنا لنشاركك الفكرة التالية التي قد تغير حياتك، فلا تتردد في الانضمام واستكشاف عوالم الإبداع معنا!

جَذوات

15 Jan, 12:06

🔺 ابن‌خلدون در مقدمه از لسان خسرو چنین می‌گوید: «کشور به سپاه و سپاه به دارایی و دارایی به خراج و خراج به آبادانی و آبادانی به داد و داد وابسته به درست کرداری کارگزاران و درست کرداری کارگزاران به راست کرداری وزیران و برتر از همه، پژوهش پادشاه از چگونگی زندگی مردم به تن خویش و توانایی وی بر رهبری کردن است تا او فرمان‌روای مردم گردد نه آنان بر وی چیره شوند».
برگرفته از کانال کاوش‌های فلسفی:
https://t.me/Philosophical_Researches

771

جَذوات

14 Jan, 18:13

https://t.me/joinchat/UmlD7YKiYShe9xO6

818

جَذوات

14 Jan, 18:13

کتاب حاضر یادداشت‌های تراثی (۱) است که اکنون در اختیار خوانندگان قرار می‌گیرد. سه مقاله آخر کتاب مربوط به مولا علی علیه السلام است. ان شاء الله که بخوانید و در انتشار آن یاری کنید.

لطفاً منتشر بفرمایید.

هدیه استفاده از کتاب یک سلام به آقا امیرالمومنین علیه السلام است.

https://t.me/joinchat/UmlD7YKiYShe9xO6

821

جَذوات

14 Jan, 14:06

🔶دوره جامع فلسفه اسلامی

🔸شهاب الدین سهروردی

🔷مدرس:دکتر مهدی عظیمی

▪️آنلاین_آفلاین

♦️دوستان و همراهان گرامی و فرهیخته؛
لطفاً جهت کسب اطلاعات تکمیلی و ثبت نام به سایت آکادمی شمسه مراجعه و یا با مؤسسه تماس حاصل فرمایید

☎️ 021- 66489221
☎️ 021- 66489223

🌐 www.academyshamseh.com

و یا می توانید به شماره های تلگرام و واتساپ مؤسسه پیام دهید تا برنامه برای شما ارسال گردد.

📞 +98 904 413 0243

📌لینک مستقیم برنامه و ثبت نام

https://academyshamseh.com/product/suhrawardi/

#آکادمی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه
#فلسفه_اسلامی
#دوره_جامع_فلسفه_اسلامی
#مهدی_عظیمی

875

جَذوات

08 Jan, 16:00

🔺 بخش سخنرانی‌ها به زبان خارجی بسیار جالب است. زمانی خود محسن مهدی در ایران سخنرانی می‌کرد، امروز برخی اساتید تازه مهدی و اشتراوس را کشف کرده‌اند و بی‌وقفه خطابه‌هایی مبهم را سرهم می‌کنند!

1,894

جَذوات

08 Jan, 15:57

مجموعه خطابه‌های تحقیقی درباره ابونصر فارابی

@Philosophy_files

1,500

جَذوات

05 Jan, 16:22

🔺 ابوحیان توحیدی از ابن مسکویه درباره رنج کودکان و موجودات که دارای عقل نیستند، سوال می‌کند و او پاسخ می‌دهد:

1,623

جَذوات

05 Jan, 16:22

🔺 پاسخ:
ابو علی مسکویه رحمه الله می‌گوید:
این سوال به کسانی مربوط می‌شود که تمام اعمالی را که به انسان‌ها نسبت داده نمی‌شود به خدا نسبت می‌دهند و اعمالی را که به طبیعت و اشیاء که واسطه بین ما و خدا هستند نسبت داده می‌شود را قبول ندارند. زیرا متکلمان تقریباً بر این اتفاق نظر دارند که گرما، سوختن و سایر اعمال طبیعت و آنچه ما به واسطه‌هایی که خدا تدبیر عالم را به آن‌ها واگذار کرده است مانند افلاک و ستارگان نسبت می‌دهیم، همگی بدون واسطه و به طور مستقیم فعل خدا هستند.
مناقشه با این گروه طولانی است و اگر بخواهی برایشان مقاله‌ای بنویسم، این کار را انجام می‌دهم.
اما کسی که می‌گوید وقتی آتش به نفت نزدیک می‌شود آن را می‌سوزاند و وقتی به آب نزدیک می‌شود آن را گرم می‌کند و به همین ترتیب هر عنصر و رکن و هر شعاع و اثری که از بالا به پایین گسترده می‌شود، در هر آنچه روبرویش قرار می‌گیرد اثرات مختلفی می‌گذارد، چه به دلیل تفاوت فاعل و چه به دلیل تفاوت قابل، این مسأله برای او ضروری نیست.
بلکه باید از زاویه‌ای دیگر پرسیده شود که شما نپرسیدید؛ به همین دلیل من به زحمت پاسخ دادن به آن نرفتم.
و به اندازه آنچه اشاره کردم، پاسخ سوال شما روشن شد ان شاء الله.
@JAZAVAAT

2,080

جَذوات

03 Jan, 18:39

🔺 نمی‌دانم گردانندگان اتحادیه الهیات (!؟) چه کسانی هستند و چه می‌خواهند، اما ناراحت کننده است که عده‌ای واپس‌گرایی را در ملحفه‌ی صورتی می‌پیچند تا با تصویری انیمه‌ای از سنت، بحران‌های شرق و غرب عالم را پشت سر بگذارند. چقدر سقف تفکر در ایران کوتاه است ...

1,854

جَذوات

03 Jan, 18:28

حلقه ابدیت
پرورش نخبگان الهیاتی
مجموعه دوره‌های مطالعات سنت‌گرایی

🔻زمانه‌ای درحال تداوم است که دانشجویان با ورود به دانشگاه، در بحران‌های هویتی، معرفتی و روان‌شناختی مدرن فرورفته و جهت رهایی از آن، در همان راهکارهای مدرن دست‌وپا می‌زنند. رشته‌های دانشگاهی به درجه‌ای رسیده‌اند که حتی آن‌هایی که سرچشمه‌هایی از سنت الهی و معنوی را داشتند، در دهه‌های اخیر به برده آشکارترین روش‌های مدرن بدل شده‌اند.

🔻حلقه ابدیت به عنوان حلقه مطالعاتی آرای سنت‌گرایان، درصدد است تا با بررسی و تحلیل اندیشه‌های آن‌ها، راهکارهایی جهت فهم بهتر بحران‌های جهان مدرن ارائه دهد و از طریق انتقال آموزه‌های الهیاتی و سنت‌گرا، اجماعی از نخبگان را از رشته‌های علمی گوناگون جهت بسط آن در حیطه آکادمیک بنا سازد.

🔻در این حلقه سعی می‌شود به این مسائل پاسخ داده شود:

▪️چرا وضعیت جهان همواره بدتر شده‌است‌ و به سوی زوال حرکت می‌کند؟

▪️مولفه‌های جهان مدرن و سنتی چیست؟

▪️نظام جریان سنت‌گرایی چگونه است و چگونه می‌توان این نظام را در نهاد دانشگاه گسترش داد؟

@Eternity_Circle
@TheolUnion

1,609

جَذوات

02 Jan, 21:52

🔺 ابن خلدون در مقدمه صریحا نومینالیسم را به متکلمان اولیه نسبت می‌دهد.
@JAZAVAAT

2,051

جَذوات

10 Dec, 20:09

اساس عقیدۀ ابوالبرکات نیز مانند متکلمان اشعری (فخرالدین رازی، 2/501-508) این است که خداوند فاعل موجَب و مضطر و مجبور نیست، بلکه فاعل مختار است و قاعدۀ «الواحد» ــ که به جای خود درست است ــ در مورد فاعل مختار و همه توان صدق نمی‌کند. جریان خلقت، صدوری ضروری نیست، بلکه فعلی است ارادی که از ارادۀ مطلقۀ تامّه‌ای که نسبت به آنچه می‌کند، آگاه است، حاصل می‌شود. قاعدۀ «الواحد» به نحوی که مشائیان توجیه می‌کنند، اقتضا می‌کند که خداوند فقط خالقِ مباشر و فاعل حقیقی یک چیز (= عقل اول) باشد. در حالی که قدرت و فاعلیت خداوند محدود نیست و سلسلۀ عقول هیچ‌گونه فاعلیتی در عمل خلقت و جریان آفرینش ندارد و باری تعالی می‌تواند بدون وساطت ــ مقصود وساطت عقول است در جریان صدور و خلقت ــ هر چیزی را که بخواهد بیافریند و هرچه در عالم هستی پدید آمده و می‌آید، مستقیماً فعل او و خَلقِ اوست.
در اینجا باید دو نکته را یادآور شویم: اول اینکه برخلاف سخن ابوالبرکات، فلاسفۀ مشائی اسلامی ــ از آن جمله ابن‌سینا ــ باتوجه به رابطۀ طولی میان مراتب هستی و با توسل به این قاعده که علّتِ علّتِ شیء، علّت آن شیء است، مبدأ اول را فاعل حقیقی می‌دانند و سلسلۀ عقول را فقط به عنوان واسطۀ فیض تلقی می‌کنند، نه مبدأ فیض و ظاهراً ابوالبرکات میان این دو خلط کرده است و سخن او مشکلی را حل نمی‌کند. دوم اینکه نحوۀ بیان ابوالبرکات گاهی وافی به مقصود نیست و تشبیه جریان صدور به خرید بنده از طرف مردی فرضی، مشکل را نمی‌گشاید؛ زیرا صدور مخلوق دوم از مبدأ اول برای اولین مخلوق اگر از همان جهتی باشد که مخلوق اول صادر شده است، در این صورت دومی همان اولی است، نه چیز دیگر و اگر از همان جهت نباشد، در این صورت باز هم کثرت جهات در ذات مبدأ اول پیش می‌آید که اشکال اصلی است.
📚 دایره المعارف بزرگ اسلامی، مدخل ابوالبرکات بغدادی، صمد موحد
@JAZAVAAT

3,391

جَذوات

10 Dec, 20:09

🔺 ابوالبرکات بغدادی و قاعده‌ی الواحد

ابوالبرکات در مورد آغاز خلقت و چگونگی پدید آمدن کثرات هستی، نظریۀ فیلسوفان مشّائی را ــ که بر بنیاد قاعدۀ «الواحد لایصدر عنه الا الواحد» توجیه می‌شود ــ نمی‌پذیرد. مشائیان برآنند که مبدأ اول از همۀ جهات یگانه و بسیط است و هیچ‌گونه کثرتی در او نیست و صدور موجودات از وی به نحو لزوم است؛ سپس با استناد به قاعدۀ مذکور نتیجه می‌گیرند که از مبدأ اول باید یک چیز صادر شود. صادر اول یا نخستین معلول خداوند، امر واحدی است که جوهری مجرد از ماده است و عقل اول نامیده می‌شود عقل اول با تعقل ذات باری، عقل دوم را و با تعقل اول نامیده می‌شود. عقل اول با تعقل ذات باری، عقل دوم را و با تعقل ذات خود، فلک اول و نفس مربوط به آن را افاضه می‌کند. از عقل اول عقل دوم و از عقل دوم عقل سوم پدید آمده و این پدید آمدن یا صدور تا عقل از عقول دهگانه است و در عالم ماده تأثیر مستقیم دارد. عقل فعال از یک جهت سبب وجود نفوس ارضی و از جهت دیگر به وساطت افلاک پدید آرندۀ عناصر چهارگانه و پیدایش مرکبات عالم کون و فساد است و افاضۀ صور مرکبات از ناحیۀ اوست (3/148-151).
ابوالبرکات بر آن است که سخن مشائیان دربارۀ عقل فعال مشوش است و عقیدۀ آنان دربارۀ شمار عقول خالی از ایراد نیست. گاهی مشائیان عقل فلک قمر را که هادی و معلم و مربی نفوس بشری است، عقل فعال می‌نامند و معتقدند که نفوس صادر از آن است، گاهی نیز می گویند عقل فعال می‌نامند و معتقدند که نفوس صادر از آن است، گاهی نیز می گویند عقل فعال معلول عقل فلک قمر است، نه خود عقل فلک قمر (3/151).
از طرف دیگر مشائیان شمار عقول مفارقه را 10 می‌دانند و در این مورد از سخنان علمای هیأت متأثر شده و شمار عقول را به عدد افلاک دانسته‌اند (همانجا)، اما آیا واقعاً می‌توان شمار عقول را منحصر به عدد معینی کرد و یا عقل فعال را همان عقل فلک قمر دانست؟
ابوالبرکات پس از این تذکرات به نقد سخن مشائیان دربارۀ قاعدۀ «الواحد» که از مبانی نظریۀ صدور است، می‌پردازد (3/156-158). به عقیدۀ او این قاعده سخن درستی است که فیلسوفان مشائی نتایج غیرلازمی از آن گرفته و آن را درست به کار نمی‌برند (3/156)، زیرا ابتدا می‌گویند از مبدأ اول ه واحد است، جز موجودی واحد (= عقل اول) صادر نمی‌شود، سپس عقل اول را که خود به ذات واحد است (= واحدالذات)، برای 3 صدور دیگر ــ یعنی صدور عقل دوم و جرم فلک اول و نفس مربوط به آن ــ مصدر قرار می‌دهند و با این کار قاعده‌ای را که خود وضع کرده‌اند، نقض می‌کنند، چون با التزام به قاعدۀ مذکور 3 صدور بعدی را از عقل اول ــ که خود نیز واحد است ــ چگونه می‌توان توجیه کرد؟ به عبارت دیگر عقل اول اگر حقیقتاً واحد است، پس نباید از آن نیز جز واحد صادر شود و اگر حقیقتاً واحد نیست، بلکه کثرتی در وجود خود دارد ــ چنانکه مشائیان می‌گویند ــ از این‌رو صدور آن از واحد (= مبدأ اول) نقض قاعدۀ مذکور خواهد بود.
چرا نگوییم که از مبدأ اول از آن جهت که به خود می اندیشد، اولین مخلوق صادر می‌شود. پس از آنکه آن را ایجاد کرد و به عنوان موجودی حاصل در صحنۀ هستی تعقل نمود، از تعقّل او دربارۀ اولین مخلوق، مخلوق دیگری صادر می‌شود. بدین ترتیب مبدأ اول اندیشد و ایجاد کند، ایجاد کند و اندیشد، و بدین‌سان برخی از مخلوقات خداوند، انگیزۀ (= داعی) خلق مخلوقات دیگر او شود، یعنی دومی برای اولی ایجاد شود و سومی برای دومی و..، چنانکه در خبر مربوط بخ خلقت انسان نیز آمده است که خداوند اول آدم را آفرید و سپس از او و برای او حوّا را خلق کرد و از آنها و برای آنها فرزندان را (همانجا).
حاصل سخن ابوالبرکات این است که فاعل حقیقی و خالقِ مباشر همۀ موجودات خداوند است، بی‌آنکه در خالقیت و فاعلیت او واسطه‌ای ــ مقصود وساطت سلسلۀ عقول است در جریان صدور و پیدایش کثرات عالم هستی، چنانکه مشائیان معتقدند ــ در کار باشد. مبدأ اول که فاعل مختار و همه توان است، می‌تواند موجودی واحد بیافریند و سپس به انگیزه آن و برای آن، موجود دیگری خلق کند و در عین حال نسبت به هر دو علت اولی و فاعلِ مباشر باشد. ابوالبرکات در توضیح این مطلب مثالی می‌آورد: فرض کنید مردی بنده‌ای برای خود می‌خرد، سپس بندۀ دیگری برای بندۀ اول می خرد و همین‌طور برای بندۀ دوم نیز بنده ای و...، در تمام این موارد خریدار همان مرد است، اگرچه دومی را برای تولی و سومی را برای دومی خریده است (همانجا).
ایراد اصلی ابوالبرکات به نظریۀ صدور و قاعدۀ «الواحد» این است که سخن مشائیان قدرت الهی را محدود می کند. زیرا نتیجۀ قاعدۀ مذکر به صورتی که آنان توضیح می‌دهند، این است که جریان صدور فقط در جهت طولی باشد، یعنی سلسلۀ صدورات فقط در جهت طولی واحدی استمرار یابد و به این ترتیب کثرت موجوداتی را که در عرض یکدیگرند و میان آنها رابطۀ علّی نیست، چگونه باید توجیه کرد؟ (3/151).
@JAZAVAAT

2,521

جَذوات

07 Dec, 16:51

📍انجمن علمی فلسفه دانشگاه تربیت مدرس برگزار می‌کند:

⭕️دوره آموزشی منطق گزاره‌ها

👤مدرس: دکتر لطف الله نبوی
عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس
دکتری منطق فلسفی از دانشگاه تربیت مدرس
ارتباط با استاد

آثار تألیفی:
مبانی منطق و روش‌شناسی
مبانی منطق جدید
مبانی منطق موجهات
مبانی منطق فلسفی
منطق سینوی به روایت نیکولاس رشر
تراز اندیشه

آثار ترجمه شده:
سیر منطق در جهان اسلام، نیکلاس رشر
ابن سینا و منطق قضایای شرطی، نیکلاس رشر
نظریه قیاس‌های موجهه منطقیون در قرون وسطی، نیکلاس رشر

📝سرفصل های دوره:
تاریخ منطق جدید
روش‌ها و اصطلاح شناسی
ساختار نحوی-استنتاج طبیعی
قواعد اصلی استنتاج و برهان
قواعد فرعی استنتاج
ویژگی‌های منطق کلاسیک
قضایا و ساختار نحوی-اصل موضوعی
ساختار معنایی و دلالت‌شناسی
جداول ارزش عملگرهای گزاره‌ای
مدل(الگو) و روش اسناد ارزش‌‎ها

🖥نحوه برگزاری دوره:
این دوره به صورت مجازی(آفلاین) بوده و شامل ده جلسه فیلم آموزشی است که در یک کانال تلگرامی در اختیار شرکت‌کنندگان محترم قرار می‌گیرد.

✍️ثبت‌نام:
برای ثبت نام در دوره آموزشی منطق گزاره‌ها به این آدرس مراجعه کنید.
هزینه ثبت این دوره ۲۰۰ هزارتومان می‌باشد‌.

2,655

جَذوات

06 Nov, 10:11

انجمن علمی فلسفه دانشگاه خوارزمی تهران، برایِ اولین بار در کشور تقدیم می‌کند:

«مدرسه پاییزه نوافلاطونی‌ها و فلسفه اسلامی»

در این مدرسه بهترین اساتید حوزه و دانشگاه جمع شده و برای اولین در کشور همچین دوره‌ای برگذار می‌شود.

مهلت ثبت‌نام: ۲۲ آبان ماه.

هزینه: رایگان بوده و تمام دانشجویان و طلاب کشور می‌توانند در این دوره شرکت کنند.

⏰ شروع دوره: از ۲۳ ام آبان ماه.

نحوه برگذاری: تمام کلاس‌ها به صورت مجازی بوده و در شش هفته، هفته‌ای ۳ جلسه (سه‌شنبه، چهارشنبه، پنجشنبه) برگذار خواهد شد.

برای ثبت نام پیام دهید:
@Mahjuoor

انجمن علمی فلسفه دانشگاه خوارزمی تهران

https://t.me/philosophy_khu

2,794

جَذوات

25 Oct, 04:27

گروه تاریخ اسلام با همکاری گروه فلسفه و کلام اسلامی برگزار می کند:

کرسی ترویجی
بررسی امکان بهره مندی یعقوب ابن اسحاق کندی از امام حسن عسکری علیه السلام

با ارائه:
🔸دکتر محمدهادی توکلی
استادیار فلسفه و کلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه

ناقدان:
🔸حجت الاسلام قاسم خانجانی
استادیار تاریخ اسلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه

🔸مهدی عسگری
پژوهشگر فلسفه

دبیر:
🔸حجت الاسلام رمضان محمدی
استاد تاریخ اسلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه

صفحه ایکس مهدی عسگری

https://x.com/mehdias03281708?t=cftq0qHU4RWcYJYUKfO5Rg&s=09

3,659

جَذوات

20 Oct, 05:14

🔺 دوره‌ای‌ با محتوای خوب برای فهم لایب‌نیتس.

3,729

جَذوات

20 Oct, 05:13

https://youtu.be/HuWFzQY_Ums?si=8eYDiEzoZK6Q33LJ

2,902

جَذوات

20 Oct, 05:13

https://youtu.be/emhTl4a-HBE

1,648

جَذوات

20 Oct, 05:13

https://youtu.be/ceud44IVBaE

1,930

جَذوات

20 Oct, 05:13

https://youtu.be/Xt-j4h1ISJE

2,167

جَذوات

20 Oct, 05:13

https://youtu.be/V94D_gCu-FQ

1,832

جَذوات

20 Oct, 05:13

https://youtu.be/7gEH7FQJAaY

2,212

جَذوات

20 Oct, 05:13

https://www.aparat.com/v/Ly9UO

3,933

جَذوات

20 Oct, 05:13

https://youtu.be/8y0XGuIETuI

2,084

جَذوات

20 Oct, 05:13

https://youtu.be/VzkQHA-uNVs

1,820

جَذوات

20 Oct, 05:13

https://youtu.be/zgWUcW_rLyQ

2,245

جَذوات

19 Oct, 19:00

🔺 اگر کسی بخواهد توضیح دهد که چرا مردن از نازی بودن بهتر است به چیزی عمیق‌تر و وزین‌تر از فلسفه‌ی دیویی نیاز است.
@JAZAVAAT

1,816

جَذوات

15 Oct, 06:15

🔺 سابقا هم گفته‌ام که علی رغم تاثیر بسیار فلوطین -البته بواسطه‌ی اثولوجیا و تغیراتش- در فلسفه‌ی اسلامی، چندان توجه جدی به آثار او نمی‌شود. نه در تالیف، نه ترجمه و نه تدریس. امیدوارم دکتر نیک‌زاد که به خوبی با اندیشه‌ی فلوطین و زبان یونانی آشنا هستند، ترجمه‌ی جدیدی از آثار فلوطین ارائه کنند.

2,559

جَذوات

15 Oct, 06:09

🖊 نقد ترجمۀ فارسی نه‌گانه‌های افلوطین

Enneads 4.8.6

t.me/adam_podcast

2,288

جَذوات

15 Oct, 06:09

🖊 نقد ترجمۀ فارسیِ نه‌گانه‌های افلوطین

برای نگارش رسالۀ دکتری بارها به نه‌گانه‌های افلوطین مراجعه داشتم. ترجمۀ مرحوم محمدحسن لطفی ترجمه‌ای بسیار روان و خواندنی است، اما متاسفانه نیازهای یک پژوهشگر را برطرف نمی‌کند. در سند زیر، حدود یک صفحه از ترجمۀ ایشان را نقد کرده‌ام، مشخصا بخش 4.8.6 از نه‌گانه‌ها. به این صورت که بخش مورداشاره را از یونانی به فارسی برگرداندم و سپس اختلافات ترجمۀ مرحوم لطفی با متن یونانی را نشان دادم. با بررسیِ ترجمۀ ایشان از همین یک صفحه می‌توان دریافت که نیازی واقعی به تجربۀ دوبارۀ نه‌گانه‌های افلوطین وجود دارد. مشاهده می‌شود که در کنار ایرادات محتوایی، جملات متعددی اساسا ترجمه نشده‌اند. البته مرحوم لطفی نه‌گانه‌ها را نه از روی اصل یونانی، که از روی ترجمه‌ای آلمانی برگردانده‌اند، اما شایان توجه است که شماری از نقصان‌های ترجمۀ فارسی در ترجمۀ آلمانی دیده نمی‌شوند. در سند زیر، یک ترجمۀ انگلیسیِ مورداعتماد از این قطعه را نیز آورده‌ام.

هدفم از نقد اثرِ مرحوم لطفی ابدا کوچک شمردنِ کار بزرگ و دشوار او در ترجمۀ آثار برجستۀ فلسفۀ یونان نیست. نقد ترجمه در عصر دسترسی گسترده به انواع و اقسام منابع و در زمانۀ بهره‌مندی رایگان از ابزارهای هوشمند کار شاقی نیست. غرض یادآوری این نکته است که ترجمۀ آثار بزرگ فلسفی دیر یا زود باید تجدید شوند و یک بار ترجمۀ آن‌ها جوابگوی نیازهای اهل پژوهش نیست.

t.me/adam_podcast

2,251

جَذوات

12 Oct, 15:33

🔺 خبر فوت دکتر کوکب را شنیدم، بسیار ناراحت شدم. روحشان قرین آرامش باشد. من که جز خوبی، محبت و دلسوزی چیزی از ایشان ندیدم. هرکسی را هم می‌شناسم که با ایشان ارتباط داشت، همین را می‌گوید. نامشان با مهر و نیکی پیوند ابدی پیدا‌کرد.

2,230

جَذوات

11 Oct, 15:15

🔺 این دوره را به طور اکید به دوستان پیشنهاد می‌کنم. اول به جهت اینکه اندیشه‌ی نوافلاطونی بر تفکر ما بسیار تاثیرگذار بوده‌است. برای نشانه‌ای از این تاثیرگذاری می‌توان به این مطلب اشاره کرد که اثولوجیا تنها کتاب یونانی است که از صدر نهضت ترجمه تا دوره‌ی معاصر اهل فلسفه اسلامی به آن توجه داشتند و آن را می‌خوانند. از طرفی دیگر چه در زمینه تالیف چه ترجمه و چی حتی دروس دانشگاهی، مطالب مربوط فلسفه نوافلاطونی بسیار بسیار اندک است. دوم اینکه آقای دکتر نیک‌زاد فردیست به معنای دقیق محقق و نکته سنج در کار فلسفی. کسانی که پادکست عدم را شنیده باشند، این نکته را تایید خواهند کرد که ایشان با چه دقت و حوصله‌ای به زوایایی از فلسفه و فرهنگ یونانی توجه کرده‌اند، که کم‌تر کسی به آنها توجه می‌کند. بدین جهت این دوره را به طور ویژه به علاقه‌مندان توصیه می‌کنم.

2,419

جَذوات

11 Oct, 14:33

▫️

نطقیات برگزار می‌کند:

دوره فلسفه افلوطین

( آنلاین )

👤 مدرس: دکتر علی نیک‌زاد

⏰ زمان: چهارشنبه‌ها: از ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰

👤

آشنایی با استاد:

- دکترای فلسفۀ دین از دانشگاه علامه طباطبایی

✍️

در مقام تألیف:

ـ مقالۀ مبادی مختلف شر از منظر افلاطون و افلاطونیان میانه

- مقالۀ ارسطو و نظریۀ عدمی انگاری شر

✍️

در مقام مترجم:

- اویسنا: مابعدالطبیعه ابن سینا در غرب قرون وسطا

- ترجمۀ مقالۀ آیا عفو عدل را مخدوش می کند؟ از نیکلاس ولترستورف

- پادکست عدم

📱

اکانت ایکس (توییتر)

🟢 معرفی دوره:

افلوطین را موسس فلسفۀ نوافلاطونی می‌خوانند. فلسفۀ نوافلاطونی واپسین و بسط‌یافته‌ترین نظام فلسفی در یونان باستان است که بر اندیشمندان مسیحی و مسلمان اثری ژرف نهاد.

در این دوره به معرفی کلیات فلسفۀ افلوطین خواهیم پرداخت و از این عناوین بحث خواهیم کرد:

۱. افلاطونیان پیش از افلوطین

۲. واحد و وحدت وجود در اندیشۀ افلوطین

۳. عقل و نظریۀ صورت‌ها

۴. نفس و تجربۀ عرفانی

۵. جهان مادی و مسالۀ شر

۶. معرفت‌شناسی افلوطین

۷. نسبت افلوطین با مسیحیان و گنوسی‌ها

۸. نوافلاطونیان متاخر و تلاش برای حراست از دین یونانی

۹. حضور یا غیبت تمایز وجود از ماهیت در فلسفۀ افلوطین

۱۰. مقایسۀ اثولوجیا با نه‌گانه‌های افلوطین

📞 برای ثبت‌نام و مشاوره در خصوص دوره لطفا با آیدی زیر تماس بگیرید:

t.me/nutqiyyat_admin

♦️♦️♦️

🔮 t.me/nutqiyyat

🔮 Instagram.com/nutqiyyat

🔮 https://youtube.com/@nutqiyyat

1,942