« جَوامِع الفِقــه وأصُولِـه »

‏عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ :

" إن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ". وفي حديث ابن بشار " لينظر كيف تعملون ".

📚رواه مسلم 2742

الحثُّ على مُلازمَةِ التَّقوَى، وعَدمِ الانْشِغالِ بِظَواهرِ الدُّنيا وزِينَتِها.
خَضِرَة: غضة ناعمة طرية. فالدنيا تُشبِه في الميل إليها الفاكهة الحلوة الطرية في مذاقها، الخضرة في لونها.

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ :

" إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون، وأتوها تمشون وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا ".

📚رواه البخاري 908

تسعون: السعي: العَدْو والركض.
السكينة: الوقار والهدوء.
أدركتم: مع الإمام فصلوه.
فأتموا: أكملوا

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

" تجدون الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، وتجدون خير الناس في هذا الشأن أشدهم له كراهية، وتجدون شر الناس ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه، ويأتي هؤلاء بوجه ".

📚رواه البخاري 3493

مَعَادِن: جمع معدن، وهو الشيء المستقر في الأرض، وكما يكون نفيساً، يحصل وأن يكون خسيساً، وكذلك الناس يظهر من بعضهم ما في أصله من خَسَّة وشرف.
خِيَارُهُم فِي الجَاهِلِيَّة: أشرافهم فيها.والجاهلية: ما قبل الإسلام، سموا بذلك لكثرة جهالاتهم.
فَقُهُوا: صار الفقه لهم سجية.ويجوز كسر القاف، ويكون المعنى: علموا الأحكام الشرعية.
تجدون من خير الناس في هذا الأمر: في الخلافة أو الإمارة.
أكرههم له: للخلافة أو الإمارة.
ذا الوجهين : وهو المنافق.

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ :

" من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ".

📚رواه البخاري 579

فقد أدرك الصبح: أي: أدرك صلاة الصبح أداء.

‏عن عبدالله بن عمرو راضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، قال : وعرشه على الماء ".

📚رواه مسلم 2653

إثبات القدر.
كتابة الأقدار كلها في اللوح المحفوظ قبل خلق الخلائق والسموات والأرض.
الإخبار بأن عرش الله سبحانه وتعالى على الماء.

‏عن أبي مسعود رضي الله عنه قال :

لما نزلت آيه الصدقة كنا نحامل على ظهورنا. فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقالوا: مراءٍ، وجاء رجل آخر فتصدق بصاع فقالوا: إن الله لغني عن صاع هذا! فنزلت { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم}

📚رواه البخاري 1415

نُحَامِلُ: أي: يحمل أحدنا على ظهره بالأجرة ويتصدق بها.
مُراءٍ: من الرياء، وهو أن يظهر الإنسان في نفسه خلاف ما هو عليه؛ ليراه الناس من أجل السمعة والشهرة.
صَاع: الصاع: مكيال يبلغ وزنه أربعة أمداد، والمد: ملء كفَّي الرجُل المتوسط، ويقدر بثلاثة كيلو تقريبًا.
يَلْمِزُونَ: يعيبون.
الْمُطَّوِّعِينَ: الْمُتَنَفِّلِينَ.
جُهْدَهُمْ: طاقتهم.

‏عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال:

جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال : " أمك ". قال : ثم من ؟ قال : " ثم أمك ". قال : ثم من ؟ قال : " ثم أمك ". قال : ثم من ؟ قال : " ثم أبوك ".

📚رواه مسلم 2548
عظيم حق الوالدين.
صحابتي: صحبتي.
ثم أباك: ثم بر أباك.
أدْنَاك أدْنَاك: الأقرب فالأقرب.

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" أسرعوا بالجنازة، فإن كانت صالحة ؛ قربتموها إلى الخير، وإن كانت غير ذلك ؛ كان شرا تضعونه عن رقابكم ".

📚رواه مسلم 944

أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَة: أي بالسير بها وإيصالها للقبر، والْجِنَازَة :الميت.
صالحة: قائمة بحقوق الله وحقوق عباده.
خير: المراد بالخير نعيم القبر.
سِوى ذلك: غير صالحة وعبر عنه بسوى ذلك تحاشيا لبشاعة اللفظ..

‏عن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

" إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ". فقلت : يا رسول الله، هذا القاتل، فما بال المقتول ؟ قال : " إنه كان حريصا على قتل صاحبه ".

📚رواه البخاري 31

فما بالُ: البال: الحال والشأن.
كان حريصا على قتل صاحبه: أي: اشتدت رغبته في قتله.

🫧 مختارات أدائية /

أخطاء في قراءة الفاتحة لا تصح بها
من دروس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
شرح زاد المستقنع :

◻️ قوله: (ثم يقرأ الفاتحة) "أل" هذه للعموم يعني يقرؤها كاملة مرتبة بآياتها، و كلماتها، وحروفها، وحركاتها، أما هیئتها فليست بشرط، الشرط هذه الأمور الأربعة :
↲ فلو قرأ ست آيات منها لم تصح ،
↲ولو قرأ سبع آيات لكن أسقط الضالين لم تصح ،
↲ولو قرأ كلَّ الآيات ولم يسقط شيئا من الكلمات لكن أسقط حرفا مثل أن يقول: (صراط الذين أنعم عليهم)، فأسقط التاء لم تصح ،
↲لو أخلف الحركات فإنها لا تصح ، إن كان اللحن يحيل المعنى وإلا صحت ، ولكنه لا يجوز أن يتعمد اللحن ،وإن كان لا يحيل المعنى ،
↲فلو قال: (أَهدنا الصراط المستقيم)، لم تصح؛ لأن المعنى يختلف لأن معناه يكون مع فتح الهمزة أعطنا
إياه هدية ، لكن «اِهدنا» بالکسر بمعنی دُلنا عليه ووفقنا
له وثبتنا عليه .

◻️ولو قال: (صراط الذين أنعمتُ عليهم) ، لم تصح لأنه يختلف المعنى يكون الإنعام من القارئ وليس من الله عز وجل .

◻️ولو قال : (الحمد لله رب العالمين) بدون تشديد الباء لم تصح، لأنه أسقط حرفا؛ لأن الحرف المشدد عبارة عن حرفين .

◻️ إذًا لابد أن يقرأها تامة بآياتها وكلماتها، وحروفها، وحركاتها فإن ترك آية، أو حرفا،
أو حركة تخل بالمعنى لم تصح .

📚 الشرح الممتع لابن عثيمين -
رحمه الله (3 /46 -47)

قال العلامة #ابن_عثيمين -رحمه الله-:

«لا تيأس، لا تقل: دعوت، ولم أجد إيمانا، ولم أجد خشوعا، ولم أجد يقينا، لا تيأس، كرِّر سؤال الله، ربما يكون الله -عز وجل- قد منعك أول مرة لمصلحتك حتى يعلم -عز وجل- صدقك في الطلب، لا تقل: دعوت لكن ما وجدت الإيمان، كما يشكو بهذا كثير من الناس الآن».

【شرح الكافية الشافية (٤٦٢/٤)】

يا مُقَلِّبَ القلوبِ ثَبِتْ قلبي على دينك"

إذا رأى الإنسان مِنْ قلبهِ إعراضًا
فليَلْجَأ إلــى الله بهـذا الدعـاء

حتى لا يزيغَ القلبُ و يَزِلَّ.

ابن عثيمين - شرح الكافية ٣٧/١*

قال الشيخ محمد البشير الابراهيمي-رحمه الله-:
« كيف يشقى المسلمون وعندهم القرآن الذي أسعد سلفهم؟.
أم كيف يتفرقون ويضلون وعندهم الكتاب الذي جمع أولهم على التقوى؟.
فلو أنهم اتبعوا القرآن وأقاموا القرآن لما سخر منهم الزمان وأنزلهم منزلة الضيعة والهوان.
ولكن الأولين آمنوا فأمنوا، واتبعوا فارتفعوا، ونحن.... فقد آمنا إيمانا معلولا، واتبعنا اتباعا مدخولا، وكل يجني عواقب ما زرع».
الآثــــــــار:(١٥٩.١٥٨/١)

👈🏽 (( فِي الْأَمْرِ بِالْقُوَّةِ وَتَرْكِ الْعَجْزِ ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجِزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ : لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا. وَلَكِنْ قُلْ : قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ. فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2664)

▪️قال الأمام النووي رحمه الله :

والمراد بالقوة هنا، عزيمة النفس والقريحة في أمور الآخرة، فيكون صاحب هذا الوصف أكثر إقدامًا على العدو في الجهاد، وأسرع خروجًا إليه، وذهابًا في طلبه، وأشد عزيمة في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والصبر على الأذى في كل ذلك، واحتمال المشاق في ذات الله تعالى، وأرغب في الصلاة، والصوم، والأذكار، وسائر العبادات، وأنشط طلبًا لها، ومحافظةً عليها، ونحو ذلك .

📚 شرح النووي : (2052/4)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

إذا فاتك ما تظنه خيرًا لنفسك، فقل : (( قدر الله وما شاء فعل )) وكذلك إذا أصابك ما تكره ، فقل : (( قدر الله وما شاء فعل ))

📚 تفسير آل عمران : (325/2)

‏عن نافع بن جبير رضي الله عنه :

أنه شكا إلى رسول الله ﷺ وجعا يجده في جسده منذ أسلم، فقال له رسول الله ﷺ : " ضع يدك على الذي تألم من جسدك، وقل : باسم الله. ثلاثا، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ".

📚رواه مسلم 2202

استحبابُ رُقْيَةِ الإنسانِ نفسَه كما جاء في الحديث.
الشكوى -من غير تَضَجُّرٍ ولا اعتراض- لا تنافي التوكُّلَ والصبر.
الدعاء من جُملةِ تَعاطِي الأسباب، ولذا ينبغي التَّقيُّدَ بألفاظِهِ وأعدادِه.
هذا الدعاء يكونُ لكلِّ أَلَمٍ عُضْوُيٍّ.
وضع اليد على موضع الألم عند الرقية بهذا الدعاء.

‏عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها، فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق، ووجدت في مساوي أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن ".

📚رواه مسلم 553

عُرضت علي: بُيِّنتْ لي.
فوجدت: أي: رأيت.
الأذى: كل ما يضر بالمارة من حجر أو شوك أو غيره.
يُماط: يُنَحَّى ويبعد.
مساوئ: سيئات.
النخاعة: البزقة التي تخرج من الفم وتصعد من الحلق.
لا تدفن: أي: لا تُزال بالدفن.

‏عن عبدالله بنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال :

قال رسول الله ﷺ :

أُمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة، وأشار بيده على أنفه واليدين والركبتين، وأطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر

📚رواه البخاري 812

وجوب السُّجود في الصلاة على الأعَضاء السَّبعة
ولا نَكْفِت: الكَفت: الجَمع والضَّم.

‏عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج ؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ؛ فإنه له وجاء ".

📚رواه مسلم 1400

الوجاء: دق الخصيتين لتضعف الشهوة، والمراد أن الصيام يكسر الشهوة.

‏عن عائشة رضي الله عنها:

أن رسول الله ﷺ كان إذا أتى مريضا أو أتي به قال : " أذهب الباس رب الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما ".

📚رواه البخاري 5675

إشارةٌ إلى أنَّ الدَّواءَ والتَّداويَ يَنفَعُ إن صادف تقديرَ اللهِ تعالى، وإلَّا فلا يَنجَعُ.
وفيه: الترغيبُ لِمن يزورُ المريضَ أن يدعُوَ له بهذا الدُّعاءِ المبارَكِ المأثورِ..

h

‏عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال :

كان النبي ﷺ يتوضأ عند كل صلاة، قلت : كيف كنتم تصنعون ؟ قال : يجزئ أحدنا الوضوء ما لم يحدث " .

📚رواه البخاري 214

فضْلُ الوُضوءِ لكلِّ صَلاةٍ
ما لم يحدث هوى ما يَنقُضُ الوُضوءَ، مِثلَ إخراجِ الرِّيحِ، أو التَّبوُّلِ والتَّبرُّزِ.

‏عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ:

" على كل مسلم صدقة ". فقالوا : يا نبي الله، فمن لم يجد ؟ قال : " يعمل بيده، فينفع نفسه، ويتصدق ". قالوا : فإن لم يجد ؟ قال : " يعين ذا الحاجة الملهوف ". قالوا : فإن لم يجد ؟ قال : " فليعمل بالمعروف، وليمسك عن الشر، فإنها له صدقة ".

📚رواه البخاري 1445

بيان أهمية الصدقة وتعدد طرقها.
بيان أعلى طرق الصدقة وأدناها
الملهوف: المكروب.
يمسك عن الشر: يترك فعل الشر.

👈🏽 لا يُصيبُ العبدَ
شَيءٌ إلَّا كَفَّرَ اللهُ عنه مِن خَطايَاه

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : ﴿ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ﴾ ، بَلَغَتْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَبْلَغًا شَدِيدًا،

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( قَارِبُوا وَسَدِّدُوا، فَفِي كُلِّ مَا يُصَابُ بِهِ الْمُسْلِمُ كَفَّارَةٌ، حَتَّى النَّكْبَةِ يُنْكَبُهَا، أَوِ الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2574)

▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ وَصَبٍ وَلَا نَصَبٍ ، وَلَا سَقَمٍ وَلَا حَزَنٍ، حَتَّى الْهَمِّ يُهَمُّهُ - إِلَّا كُفِّرَ بِهِ مِنْ سَيِّئَاتِهِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2573)

النصب : التعب والمشقة .

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ، وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ، وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (5641)

▪️قال الإمام ابن حجر رحمه الله :

هذه الأحاديث بشارة عظيمة لكل مؤمن لأن الآدمي لا ينفك غالبا من ألم بسبب مرض أو هم أو نحو ذلك مما ذكر وأن الأمراض والأوجاع والآلام بدنية كانت أو قلبية تكفر ذنوب من تقع له .

📚 فتح الباري لابن حجر : (108/10)

‏عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" من صلى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة، فكأنما صلى الليل كله ".

📚رواه مسلم 656

بيان فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة.

‏عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" من نام عن حزبه أو عن شيء منه، فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل ".

📚رواه مسلم 747

إشارةٌ إلى الحثِّ على قَضاءِ النَّوافلِ؛ حتّى لا يَعتادَ الإنسانُ إسقاطَها عندَ فواتِها.
حِزبه: ما يجعله الإنسان على نفسه من صلاة وقراءة وغيرها.
كُتب له كأنما قرأه من الليل: أي: أُثبت أجره إثباتا مثل إثباته عند قراءته له من الليل.

‏عن عائشة رضي الله عنها ، قالت :

" من كل الليل قد أوتر رسول الله ﷺ : من أول الليل وأوسطه وآخره، فانتهى وتره إلى السحر ".

📚 رواه مسلم 745

من كلّ الليل: أي من كل ساعة من الليل، في ليالي مختلفة.
قد أوتر: قد صلى ‎#الوِتْر.
من أول الليل: من بعد صلاة العشاء.
انتهى وِتْرُهُ: أي وقت وتره.
السَّحر: هو آخر جزء من الليل.

‏عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ:

إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة، طولها في السماء ستون ميلاً، للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن، فلا يرى بعضهم بعضًا

📚رواهمسلم 2838

الميل: ستة آلاف ذراع، وهو بطول 1500 متر.
الخيمة: أصلها بيت مربع من بيوت الأعراب.
مجوفة: مفرغة من داخلها، أي مثقوبة.
لا يرى بعضهم بعضا: أي في تلك الخيمة لمزيد سعتها وكمال تباعد ما بين أهلها.

[موعظة]




قال الإمام إبن عثيمين رحمة الله تعالى عليه:

انظر من سبقك من أصحابك، بالأمس كانوا معك يتمتعون، ويأكلون كما تأكل ويشربون كما تشرب، والآن هم في أعمالهم مرتهنون، وأنت سيأتي عليك هذا ، طالت الدنيا أم قصرت، قال الله تعالى: {يٰٓأَيُّهَا الْإِنسٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلٰى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلٰقِيهِ}

•فانتهز الفرصة يا أخي، انتهز الفرصة لا ينفعك يوم القيامة لا مال ولا بنون ولا أهل لا ينفعك {إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}




[📚شرح رياض الصالحين(١٥٤/٥)]

قال الإمام إبن عثيمين رحمة الله تعالى عليه:

من طلب عيش الآخرة طاب له عيش
الدُّنيا؛ ومن طلـب عيش الدنيـا ضاعت
عليه الدنيا والآخرة.



[📚تفسير سورة البقرة(مـ٣/صـ٢٣)]

[العلوم نوعان]



قال الإمام إبن عثيمين رحمة الله تعالى عليه:

العلوم نوعان : أثرية ونظرية. فما كان متلقى من الكتاب والسنة فهو أثري، وما كان متلقى من العقل فهو نظري.

واعلم أن العلم الأثري لا ينافي العلم النظري، بل كلاهما يؤيد الآخر، والأصل عند أهل السنة هو الأثر، سواء في الأمور العلمية أو الأمور العملية ، بل إنهم يحكّمون كتاب الله وسنة رسوله له في كل شيء.

•والأصل عند أهل البدع هي العلوم النظرية، ولهذا يقدّمون ما يدّعون أنه عقل على الآثار من كتاب الله وسنة رسوله ، فضلوا بذلك عن سواء السبيل، وأضلوا أمة لا يعلمهم إلا الله.




[🎙الدرس الثالث من شرح العقيدة السفارينية للإمام إبن عثيمين]

فائدة

استحضر هذا المعنى




قال الإمام إبن عثيمين رحمة الله تعالى عليه:

•ونحن نقول في كل صلاة: (سبحان ربي الأعلى). فهل نحن حينما نقول: (سبحان ربي الأعلى) نستحضر هذا المعنى أم نقول: (سبحان ربي الأعلى) باعتبار أنه ذِكر وثناء على الله؟

•والجواب: أن الغالب على الناس عموما وخصوصا أنهم إذا قالوا: (سبحان ربي الأعلى) لا يشعرون إلا بالثناء على الله والتنزيه المطلق، ولا يستحضرون معنى: اللهم إني أنزهك یا ربي عن مماثلة المخلوقين وعن كل نقص في صفاتك، فلا يشعر القائل بهذا المعنى إلا قليلا.




[🎙️الدرس الأول من شرح العقيدة السفارينية للإمام إبن عثيمين]