قناة أبي عبد الله عمرو بن صلاح الدين الأسريجي

Live stream scheduled for Jan 24 at 16:00

نواة مكتبة إسلامية للبيت المسلم .

#معرض_الكتاب

إجراءات دخول المعرض: • سعر تذكرة الدخول 5 جنيهات. • خطوات التسجيل للحصول على تذكرة الزيارة على الرابط الخاص بالموقع https://cairobookfair.gebo.gov.eg
أو من خلال الكلمات الدلالية على محرك البحث جوجل، ويتبعها الضغط على خيار احجز تذكرتك، ثم إدخال البيانات الشخصية المطلوبة: الاسم- رقم الهاتف- البريد الإلكتروني- العمر- الجنسية- النوع، وحتى الحصول على تذكرة الزيارة؛ حيث يتم بعد الانتهاء من عملية التسجيل إرسال نسخة من التذكرة في رسالة نصية على واتساب للرقم المسجل، ونسخة أخرى على البريد الإلكتروني تحتوي على بوابة الدخول واليوم المحدد للزيارة.

🔻مراحل حياة الفتاة في أوروبا :
1- تفرح بها أمها كثيرا ولكن لا يعرف أحد من أبوها!!!
2- تدخل الروضة وهي لا تعرف من أبوها !!!
3- تدخل المرحلة الابتدائية وهي لاتعرف من أبوها !!!
4- تدخل المرحلة المتوسطة وهي لاتعرف من أبوها !!!
5- تدخل مرحلة الثانوية والمراهقة وهي
لاتعرف من أبوها !!!
6- خلال كل هذه المراحل تتنقل أمها من رجل إلى آخر محاولة الحصول على زوج قبل أن ينقضي قطار عمرها !!!
7- عندما تبلغ الفتاة ال 18 سنة من عمرها تختار أحد الخيارين إما أن تستمر في العيش مع أمها وتدفع إيجار سكن !!! أو تطرد من المنزل !!!
8- غالبا تخرج من المنزل لأنها لا تزال طالبة في الجامعة وترغب في السكن مع صديقها الحالي !!!
9- تضطر إلى العمل في أي مجال مهما كان للحصول على المال ودفع رسوم الجامعة ورسوم سكنها مع صديقها « هذا في حال لو استمرت مع صديق واحد » ...
10- تتعرض للتحرش يوميا وليس أمامها إلا خياران إما أن تنحرف أو تستمر في التنقل من سكن إلى آخر ومن صديق إلى آخر !!!
11- تقوم بعض الشركات الغربية باستغلال الكثير من الفتيات لعمل أفلام إباحية !!!
12- تتعرض الكثير من الفتيات للاغتصاب وربما القتل في الشارع !!!
13- عندما تكبر في السن يتركها أولادها فلا مفر من رميها في بيوت العجزة والمسنين !!!

🔺 مراحل حياة الفتاة المسلمة :
1- عندما تولد يفرح بها الأب والأم والجد
والجدة والأهل والأحباب ...
2- تدخل جميع مراحل الدراسة وهي تعيش بسعادة في كنف أمها وأبيها ...
3- تنهي دراستها وتعيش في بيت أبيها وأمها معززة مكرمة ...
4- يأتي إليها خطيب فيقوم الأب بالبحث عنه والسؤال عن دينه و أخلاقه ...
5- تتزوج وتنجب وتتكرر السعادة مع ابنتهاوتتكرر نفس مراحل عمرها ...
6- عندما تكبر في السن يتنافس الأبناء في خدمتها ورعايتها ...
ثم يأتي أحمق إلينا وينادي بحقوق المرأة !!!
ويقول منغلقة معقدة لأنها تغطي وجهها
وتصون نفسها وتصون مجتمعها من الفتنة ...
أفيقوا من غفلتكم و خدعة الحرية التي يروج لها الغرب ...
الحمد لله على نعمة الإسلام ..

#منقول

ماذا تقولُ في رجلٍ تركٙ امرأتٙه تنزلُ الشارعٙ متبرجةً .. متعطرةً .. كاشفةً عن مفاتنِها لكل من هبّ و دبّ ؟!! و اللهِ إنّ الكلامٙ لٙيٙعجٙزُ عنْ وصفِ هذا التّٙيْسِ !

#عمرو_صلاح_الدين

" البُلْغَةُ " إمَّا أنْ تكونَ نعتًا يُلازمُ غِرًّا .. أوْ تكونَ مَطِيَّةً تحملُ صاحبَهَا إلَى المَرَاقِي .. فاختَر لنفسِكَ البلاغَةَ .. لَا البلاهَةَ !

#عمرو_صلاح_الدين

الحمقُ سهمٌ يصيبُ القلبَ فيدمِيهِ .. وَ داءٌ يغلبُ العقلَ فيُغوِيهِ .. يأتِي الأحمقَ داعِي الفكرِ فيصرفُهُ .. وَ تُلِحّ عليهِ نوباتُ الرشادِ وَالهدَى فيُلقِي بهَا في أقربِ هُوَّةٍ فَرِحًا مطمئنًا !!

قالَ الشاعرُ طيَّب اللهُ ثراهُ :

لكـــلِّ داءٍ دواءٌ يُستَطَــبُّ بـــهِ **
إلا الحماقةَ أعيَت مَن يُداويها

وَ قدْ ضُرِبَ المثلُ قديمًا بهنبقةَ فِي الحمقِ .. فقدْ كانَ يُعلِّقُ قِلادةً منْ عظامٍ وَ خَزَفٍ وَ وَدَعٍ على عُنُقهِ خشيةَ أنْ يضيعَ منْ نفسهِ !! وَ كمْ منْ أُناسٍ فِي زماننَا إمامهُم هنبقةُ !

#عمرو_صلاح_الدين

عن عائشة رضي الله عنها: أَن النبيَّ ﷺ قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفقَ، وَيُعْطِي على الرِّفق ما لا يُعطي عَلى العُنفِ، وَما لا يُعْطِي عَلى مَا سِوَاهُ " . رواه مسلم

قال أبو حاتم بن حبان البستي في روضة العقلاء (ص:131):

(( الواجبُ على العاقل لزوم السلامة بترك التجسس عن عيوب الناس، مع الاشتغال بإصلاح عيوب نفسه؛ فإنَّ من اشتغل بعيوبه عن عيوب غيره أراح بدنَه ولم يُتعب قلبَه، فكلَّما اطَّلع على عيب لنفسه هان عليه ما يرى مثله من أخيه، وإنَّ من اشتغل بعيوب الناس عن عيوب نفسه عمي قلبه وتعب بدنه وتعذَّر عليه ترك عيوب نفسه )).

للأسف تعيش في أوساطنا بعض المسوخ البشرية والكائنات المشوهة !

فكن بارك الله فيك على حذر منهم .. ومما يدلك عليهم ويرشدك إلى صفاتهم أنك تجدهم يفجرون معك في الخصومة لأتفه الأسباب .. ومن ذلك أنهم يهدمون أوطانهم لمجرد تحقيق المجد الشخصي أو انتصارا لميله الحزبي .. ومن ذلك أنهم ينجبون الأولاد إرضاء لشهواتهم ثم يعذبونهم صغارا وكبارا ، ويتزوجون للذة ثم يعاملون نساءهم وأولادهم كما يعاملون بهائمهم .. ومن ذلك أنك إذا أخطأت في حق أحدهم خطأ هينا رماك بأبشع الألفاظ المستقذرة ، بل لعله يمد يديه إليك ليقتلك !

فمن لبس منهم ثوب الدين كان متطرفا منفرا متنطعا ، ومن لبس منهم ثوب الانحراف كان من أفسق خلق الله .

جنبنا الله شرورهم وأراحنا منهم .

#عمرو_صلاح_الدين

إياك و الشرك الأصغر .
.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

" وأما الشرك الأصغر فكيسير الرياء، والتصنع للخلق، والحلف بغير الله، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من حلف بغير الله فقد أشرك ) وقول الرجل للرجل: ما شاء الله وشئت، وهذا من الله ومنك، وأنا بالله وبك، ومالي إلا الله وأنت، وأنا متوكل على الله وعليك، ولولا أنت لم يكن كذا وكذا .

وقد يكون هذا شركاً أكبر بحسب قائله ومقصده، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لرجل قال له: ما شاء الله وشئت: ( أجعلتني لله نداً، قل ما شاء الله وحده ) وهذا اللفظ أخف من غيره من الألفاظ " .

المصدر: مدارج السالكين: (1/352) .

🔸 حب الوطن أمر فطرت عليه النفوس، وجبلت عليه الطباع، وجاءت الأدلة الشرعية تؤكده وتأمر به، في آيات وأحاديث وآثار للسلف منها :

١- روى البخاري في صحيحه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قدم من سفر فرأى درجات المدينة أوضع ناقته، أي أسرع بها. قال ابن حجر في فتح الباري: فيه دلالة على مشروعية حب الوطن، والحنين إليه.

٢- وجاء في البخاري ومسلم في قصة بداية نزول القرآن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذهابه إلى ورقة بن نوفل، وقول ورقة للنبي - صلى الله عليه وسلم -: ليتني أكون معك إذ يخرجك قومك، فقال - صلى الله عليه وسلم -: (أوَ مخرجي هُمْ؟). يقول السهيلي: يؤخذ منه شدة مفارقة الوطن على النفس، فإنه - صلى الله عليه وسلم - سمع قول ورقة أنهم يؤذونه ويكذبونه فلم يظهر منه انزعاج لذلك، فلما ذكر له الإخراج تحركت نفسه لذلك، لحب الوطن وإلفه!!

٣- ولما جاء الصحابة - رضي الله عنهم - إلى المدينة أصابتهم الحمى حتى بلغت ببعضهم إلى الهذيان من شدتها، فقال - صلى الله عليه وسلم -: (اللهم حبِّب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد) وسأل الله أن ينقل حماها إلى مكان آخر، قال السهيلي: وفي هذا الخبر وما ذُكر من حنينهم إلى مكة ما جبلت عليه النفوس من حب الوطن.

٤- وجاء في صحيح البخاري وغيره، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد أن يرقي مريضاً بلَّ أُصبعه بريقه، ثم وضعه على التراب، ثم مسح به المريض، ثم قال: (بسم الله، تربة أرضنا، برِيقة بعضنا، يُشفى سقيمنا، بإذن ربنا)، وهذا الحديث دليل على أن الإنسان متعلق بوطنه تعلقاً شديداً حتى أنه يمرض إذا فارقه، كما مرض الصحابة لما فارقوا بلدهم مكة.

قال القاضي والبيضاوي وابن حجر في الفتح: شهدت المباحث الطبية على أن الريق له دخل في النضج وتبديل المزاج، ولتراب الوطن تأثير في حفظ المزاج الأصلي، ودفع نكاية المغيِّرات، ولهذا ذكروا في تدبير المسافر أنه يستصحب معه تراب أرضه إن عجز عن استصحاب مائها، حتى إذا ورد غير الماء الذي تعود شربه ووافق مزاجه، جعل شيئاً منه في سقايته، ويشرب الماء من رأسه ليحفظ عنه مضرة الماء الغريب ويأمن تغير مزاجه بسبب استنشاق الهواء المغاير للهواء المعتاد أ.هـ.

٥- ومن الأدلة أيضاً أن البلد المسلم إذا داهمه عدو كافرٌ وجب على كل أهل البلد الدفاع عنه وصار الجهاد فرض عين عليهم، لا يجوز لأحد ترك الدفاع عن وطنه المسلم، كما هو نص الفقهاء في جميع المذاهب، وقد قال الله عن بني إسرائيل: {وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا} (264) سورة البقرة.

٦- ومن الأدلة ما ورد من أن العقوبات التعزيرية هو: (التغريب عن الوطن) وإذا أكره الإنسان على أمر أو طُرد من بلده جوَّز له العلماء التماس المعاذير، وأنه يدخل في قول الله سبحانه: {إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ} (106) سورة النحل. يقول السيوطي رحمه الله: والتهديد بالنفي عن البلد إكراه على الأصح، لأن مفارقة الوطن شديدة.

٧- ومن الأدلة قوله سبحانه: عن المحاربين وقطاع الطريق: {إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أو يُصَلَّبُواْ أو تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أو يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ} (33) سورة المائدة. قال الشافعي: يكفيه مفارقة الوطن والعشيرة خذلاناً وذلاً.

٨- ومن الأدلة أن الشارع جعل عقوبة الزاني البكر أن يبعد عن وطنه، كي يتجرع مرارة الذنب الذي وقع فيه.

٩- ومن الأدلة أن المشركين استخدموا هذا السلاح الفتاك في حرب أنبياء الله ورسله، فما أن يعلن نبي دينه ويدعو إليه إلا ويطرده قومه من بلدهم تعذيباً له {أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} (56) سورة النمل. وقصة نوح ويونس وموسى كلها شاهدة على ذلك، يقول الله سبحانه عن قوم شعيب: {قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ استكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أو لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا} (88) سورة الأعراف. فجعل المشركون من قوم شعيب خروج شعيب من قريتهم مقابلاً لرجوعه إلى دينهم وتركه عبادة الله وحده، فقال شعيب لهم: {أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ، قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إذ نَجَّانَا اللّهَُ} (88-89) سورة الأعراف.

١٠- وذكر الله عن اليهود فقال: {وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاء لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا} (3) سورة الحشر. فجعل الله - عز وجل - طردهم من المدينة عذاباً لهم في الدنيا، يقول السيوطي: ولولا أن قضى الله عليهم الخروج من الوطن لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل بقريظة من اليهود، ولهم في الآخرة عذاب النار.

١١- ومن الأدلة أن عاقب الله بني إسرائيل بأن جعلهم يتيهون في الأرض بلا وطن، أربعين سنة عقوبة لهم : {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ } (26) سورة المائدة .

#منقول

ألا تستحي من الله الذي يرزقك ؟! وأنت تشتكي وتحدث الناس عن سوء حالتك الاقتصادية .

#عمرو_صلاح_الدين

المجلس الثاني من مذاكرة العقيدة الواسطية لأبي عبد الله عمرو بن صلاح الدين الأسريجي

https://www.youtube.com/watch?v=sla4L-myxxY

Live stream finished (45 minutes)

Live stream scheduled for Jan 17 at 16:00

Live stream started

💎 مرحبا بطلاب العلم في مجالس مذاكرة العقيدة الواسطية ، ونسأل الله لنا و لكم التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح.

ا═•═💎═•═ا

🎁 مميزات المشاركة في المذاكرة :

منح إجازة في الرواية والدراية بالسند المتصل إلى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وذلك لمن واظب على الحضور أو سمع الدروس كاملة ، واجتاز الاختبار النهائي . 

ا═•═💎═•═ا

📌 رابط الزوم للدخول في المجلس :

https://us06web.zoom.us/j/5362224751?pwd=8N6LqLhdenxc0YTuNn5Cz3lp9bA1ni.1

ا═•═💎═•═ا

📌 للدخول إلى البث المباشر على التيليجرام :

https://t.me/jadaouilostadh3amr

ا═•═💎═•═ا

📌 للاستماع إلى ما سبق من المجالس :

https://youtube.com/playlist?list=PLLzBuGW8hPp2iGku6SmrjaEQiRS3oRnZD&si=rd3Xpm9y8dMZ7A9N

والله نسأل لنا و لكم التوفيق والسداد، والهداية والرشاد .

https://midad.com/recitation/96072/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%87%D9%81

بمناسبة قرب معرض الكتاب إن شاء الله تعالى .

نواة مكتبة إسلامية للبيت المسلم .

#معرض_الكتاب

يدَّعي الظلامي ( الذي يسمونه التنويري ) أننا نتوجه كل يوم لحجر ( الكعبة المشرفة ) ونصلي إليها ، فحالنا - على رأيه الكاسد وعقله الفاسد - يشبه حال عبدة الأصنام !

وهذا القول في الحقيقة أوهن من أن يُرد عليه أو أن يُنظر فيه أصلا ! ولكن لغلبة الجهل على كثير من المسلمين ، واطلاعهم على كل ما هب و دب دون رَوِيَّة أو تمحيص ، فحَرِيٌّ بنا أن نوضح بعض الحقائق البدهيَّة حول هذا الأمر .

أولا : الله جل في علاه يفعل ما يشاء ، ويأمر بما يشاء ، وينهى عما يشاء ، ومادمت مسلما مستسلما لربك فحيثما يأمرك يجدك ، وحيثما نهاك فلا تقترب .

ثانيا : المسلم يعظم ما أمر الله بتعظيمه ، وشرف الكعبة ثابت بما لا يحصى من الأدلة النقلية . فقد شرف الله عز وجل خليله إبراهيم عليه السلام ببنائها ، وأخزى أبرهة الحبشي وجيشه عندما حاول هدمها .

ثالثا : المسلم متعلق بربه على كل حال ، ولو عظم شيئا أو أحبه فذلك فرع عن محبة الله عز وجل وتعظيمه ؛ لذلك عندما قَبَّلَ عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحجر الأسود قال : إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولو لا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلك ما قبَّلْتُك ! فالمسلم لا يتوجه إليها لا بدعاء ولا بطلب ، وإنما يدعو الله وحده لا شريك له .

رابعا : القبلة التي شرفنا الله باتباعها ، ما هي إلا تطبيق عملي على موقف المسلم الصحيح من طاعة الله الواحد الأحد . فالقبلة قد تغيرت بأمر الله عز وجل من بيت المقدس إلى الكعبة ؛ ليكون ذلك اختبارا لإيمان المؤمنين وصدق توحيدهم ، قال تعالى : " وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ " البقرة ١٤٣ .

فالغاية على كل حال هي عبادة الله الواحد الأحد والتوجه إليه ، قال تعالى : " لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ " البقرة ١٧٧ .

هدى الله الجميع لما فيه صلاح دينهم ودنياهم .

#عمرو_صلاح_الدين

ليسَ العيُّ أنْ تُصابَ بالأدواءِ العارضةِ للبدنِ .. وَ إنمَا العيُّ أنْ تُحرمَ الطاعةَ .. وَ أنْ تُستدرَجَ إلَى المعصيةِ .. وَ ليسَ ثَمَّةَ شيءٌ أقسَى علَى النفسِ منْ أمراضِ القلبِ التِي تفتِكُ بهِ .. وَ تُحيلهُ إلَى كوزٍ مُجَخٍّ .

ففِي أحشائهِ الكوزُ المُجَخِّي .. وَ فِي حياتهِ العملُ المخزِي .. فَلا للمعاشِ أعدَّ .. وَ لَا للمعادِ استعدَّ .. لاَ حرمنَا اللهُ وَ إياكمْ حسنَ الخاتمةِ .

#عمرو_صلاح_الدين

قال الإمامُ الشَّاطبيُّ - رحمه الله - في «الاعتصام» (ص431):
«والعالِمُ إذَا لَمْ يَشْهَدْ لهُ العُلَمَاءُ، فهو في الحُكْمِ بَاقٍ في الأَصْلِ مِنْ عَدَمِ العِلْمِ، حتَّى يَشْهَدَ فيه غَيْرُه، ويَعْلَمَ هو من نَفْسِهِ ما شُهِدَ لهُ بِهِ، وإلاَّ فهو على يَقينٍ مِنْ عَدَمِ العِلْمِ، أوْ على شَكٍّ؛ فاخْتِيَارُ الإِقْدَامِ في هاتَيْن الحَالَتَيْنِ على الإِحْجَامِ، لا يَكُونُ إلاّ بِاتِّبَاعِ الهَوَى؛ إذْ كان ينْبَغي له أنْ يَسْتَفْتِيَ في نَفْسِهِ غَيْرَهُ، ولَمْ يَفعَلْ، وكان مِنْ حَقِّهِ أنْ لا يُقْدِمَ إلاَّ أنْ يُقَدِّمَهُ غَيْرُهُ ولَمْ يَفْعَلْ هَذَا» اهـ.

قال العَلاَّمَةُ الألبانيُّ - رحمه الله - مُعَلِّقاً على هذا الكلام في «السلسلة الصحيحة» (2/ 713):
«هذه نَصِيحَةُ الإمَاِم الشَّاطِِبِي إلى «العالِمِ» الذي بإِمْكَانِه أنْ يَتَقَدَّمَ إلى النَّاسِ بِشَيْءٍ من العِلْمِ، يَنْصَحُهُ أنْ لا يَتَقَدَّمَ حتَّى يَشْهَدَ له العُلَماءُ؛ خَشْيَةَ أنْ يَكُونَ من أهل الأَهْواء، فماذا كان يَنصَحُ يا تُرى لو رَأَى بعْضَ هؤلاء المُتَعَلِّقينَ بهذا العِلْمِ في زمَنِنَا هذا؟ لاشكَّ أنَّه كان يَقُولُ لَهُ: «لَيْسَ هذا عُشَّكِ؛ فَادْرُجِي»، فهَلْ مِنْ مُعْتَبِرٍ؟!
وإنّي - والله - لأَخْشَى على هذا البَعْضِ، أنْ يَشْمَلَهُم قَوْلُهُ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: «يُنْزَعُ عُقُولُ أهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ، ويُخْلَفُ لَهَا هَبَاءٌ مِنَ النَّاسِ، يَحْسَبُ أَكْثَرُهُم أَنَّهُم على شَيْءٍ، ولَيْسُوا على شيْءٍ»[1] ». اهـ.

وقَدْ جَاءَتْ جُمْلَةٌ من الآثار السَّلَفيّة تُؤَيِّدُ هذا المَنْحَى، وتُعَضِّدُ هَذَا المَعْنَى: مِنْهَا ذُكِرَ عن الإمام مَالكٍ - رحمه الله - أنّه قال:
«لا ينْبَغِي لِرَجُلٍ أنْ يَرَى نَفْسَهُ أهْلاً لشَيْءٍ، حتّى يسْأَلَ مَنْ كان أعْلَمَ مِنْهُ؛ ومَا أفْتَيْتُ حتّى سَأَلْتُ ربيعَةَ، ويَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، فأَمَرَانِي بذلك، ولَوْ نَهَيَاني لانتهَيْتُ» اهـ [2] .

وقال أيضا: «ما أَفْتَيْتُ حتَّى شَهِدَ لي سَبْعُون أنِّي أهْلٌ لذلك»[3] اهـ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] صحيح: رواه أحمد، وابن ماجة، عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، انظر: «الصحيحة» (1682).
[3,2] رواهما أبو نعيم في «الحِلْيَة» (6/ 316)، والخطيب في «الفقيه والمتفقِّه» (1042 - 1043)

https://www.youtube.com/watch?v=_nCKO30ITGc

المجلس الأول من مذاكرة العقيدة الواسطية لأبي عبد الله عمرو بن صلاح الدين الأسريجي

▪️الوَقْفُ هو : تحبيس الأصل ( فلا يباع ولا يوهب ولا يورث ) وتسبيل المنافع ( الغلة التي تخرج كالإيجار من بيت أو الثمار من أرض ) . ويستحب أن يجعل ناظر على الوقف لمتابعته والقيام على شؤونه ، وله أن يأكل من ريعه بالمعروف . وينعقد بأي لفظ يدل على الوقف ، وتجعل في الوجوه التي نص عليها الواقف ، وهو عقد لازم فلا يباع إلا إن تعطلت منافعه .

▪️أنواع العقود :
1- عقود التبرعات وهي ما يجري فيها التمليك بدون مقابل كالهبة والوصية .
2- عقود المعاوضات وهي ما يجري فيها التمليك بمقابل كالبيع والإجارة .
3- عقود التوثيقات كالرهن والضمان .

▪️الهِبَةُ هِي : التبرع بالمال في حال الحياة والصحة . ويجب فيها العدل بين الأولاد . ولا يحل الرجوع فيها إذا قُبِضَت .

▪️العَطِيَّةُ هي : التبرع بالمال في حال المرض المخوف ( مرض الموت ) . وتكون في الثلث وأقل لغير الوارث . ويجب فيها العدل بين الأولاد .

▪️الوَصِيَّةُ هِي : التبرع بالمال بعد الوفاة . وتكون في الثلث وأقل لغير الوارث . ويجب فيها العدل بين الأولاد .

▪️للأب أن يأخذ من مال ولده بثلاثة شروط :
1- ألا يضره .
2- ألا يأخذ ليعطي ابنا آخر .
3- ألا يكون بمرض موت أحدهما .

من #شرح منهج السالكين #للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله .

مشاهد العبادة : مشهد الإخلاص ومشهد الصدق والنصح ومشهد المتابعة والاقتداء ومشهد المراقبة والإحسان ومشهد المنة ومشهد التقصير .

من #شرح منظومة في علامات صحة القلب #للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله .

💎 مرحبا بطلاب العلم في مجالس مذاكرة العقيدة الواسطية ، ونسأل الله لنا و لكم التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح.

ا═•═💎═•═ا

🎁 مميزات المشاركة في المذاكرة :

منح إجازة بالسند المتصل إلى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الرواية والدراية ، وذلك لمن واظب على الحضور أو سمع الدروس كاملة ، واجتاز الاختبار النهائي . 

ا═•═💎═•═ا

📌 رابط الزوم للدخول في المجلس :

https://us06web.zoom.us/j/5362224751?pwd=8N6LqLhdenxc0YTuNn5Cz3lp9bA1ni.1

ا═•═💎═•═ا

📌 للدخول إلى البث المباشر على التيليجرام :

https://t.me/jadaouilostadh3amr

ا═•═💎═•═ا

والله نسأل لنا و لكم التوفيق والسداد، والهداية والرشاد .

▪️المُسَابَقَةُ أو المُغَالَبَةُ هي : ماكانت بالخيل أوالإبل أو على الأقدام أوالرمي بالسهم أو القوس أو النَّبْل .

وهي على ثلاثة أقسام :
١ـ ما يَجُوز بِعِوَضٍ ويَجُوز بلا عِوَضٍ : وذلك في مسابقة الخيل والإبل والسهام . وهذه الأنواع فيها مصلحة للجهاد . ويُلحَق بهذا القسم المسابقات العلمية .
٢- ما يَحرُم بِعِوَضٍ و يَجُوز بلا عِوَضٍ : وذلك في كل المسابقات دون ما سبق ذكره في القسم الأول ، كالسباق على الإقدام والمصارعة وغير ذلك . فإذا كان بِعِوَضٍ دخل في القِمَار (إذا كان المال المدفوع من المتسابقين) .
٣- ما يَحرُم بِعِوَضٍ و يَحرُم بلا عِوَضٍ : وذلك في النَّرْدِ والشَّطْرَنج ونحوهما .

▪️الغَصْبُ هو : الاسْتِيلَاءُ على مال الغير (عقارات أو منقولات) قَهْرًا بغير حق ، وهو محرم وأكل للمال بالباطل . وعلى الغاصب رد المال لصاحبه وإن أتلفه يرد بديله ، ولو غَرِمَ أضعافًا ، فالغاصب يضمن إذا أَتْلَفَ ، وأن يدفع أجرة المغصوب إن كان له أجرة ، وأن يطلب عفوه ومسامحته .

▪️العَارِيَّةُ هي : إباحة الانتفاع بعين مباحة ، وتُرَدُّ بعد استيفاء المنفعة إلى مالكها . كإعارة كتاب أو قِدْر أو غير ذلك . ولا يُعار ما يَتْلَفُ باستخدامه كالطعام . وهي مُستحبة للمُعِير ومُباحة للمُستَعِير . والمستعير لا يَضمن إلا بالتعدي أو التفريط أو إذا شُرِطَ ضَمانُها .

▪️الوَدِيعَةُ هي : مال مُودَعٌ عند مَن يَحفَظُه بلا عِوَضٍ . وعلى المُودَعِ عنده حفظها في حِرْزِ مثلها من الأموال . وقبول الوديعة مستحب وهي من التعاون على البر والتقوى إذا علم من نفسه قدرة على حفظها . ولا يضمن إلا بالتعدي أو التفريط . ولا ينتفع بها إلا بإذن صاحبها .

▪️الشُّفْعَةُ هي : استحقاقُ الشريك انتزاع حِصَّةِ شريكه من يد من انتقلت إليه ببيع أو نحوه بدفع المال الذي دفعه شريكه . وهي مشروعة في كل ما لم يُقْسَم من العقار أو المنقولات بطريق أو حد ونحوه . وهي من محاسن الدين الإسلامي ؛ لأنها شرعت سدًّا لذَرِيعة المفسدة بين الشركاء .
ولا يحل التحيُّل لإسقاطها ، فإن تَحَيَّلَ لم تسقط .

من #شرح منهج السالكين #للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله .

▪️إِحْيَاءُ المَوَاتِ هو : إحياء الأرض البَائِرَةِ (لا زرع ولا سكن ولا منفعة عامة) التي لا يُعلَم لها مالك ، ويكون مُلْكُ تلك الأرض ببناء حائط حولها أو حفر بئر فيها أو إجراء الماء إليها أو إزالة ما يمنع الزراعة فيها والانتفاع بها ، إلا المعادن التي فيها . والشروع في الإحياء لا يبيح التملك كالتحجير مثلا (وضع حجر حول الأرض) .

▪️الجَعَالَةُ هي : جُعْلٌ (مال) معلوم يجعله الإنسان لمن يقوم له بعمل معلوم (من بنى حائطا فله ١٠٠٠ ريال) أو مجهول (من وجد ناقتي فله ١٠٠٠ ريال) أو على منفعة مباحة في الذمة ، ولا يُشترط تحديد المدة . فإذا قام العامل بالعمل استحق العِوَضَ كاملا ، فإذا لم يتم العمل لا يُعطى شيئا . وهو عقد جائز ، وتجوز في القُرَبِ كالأذان وتعليم القرآن . ولا ضمان فيها على العامل إلا بالتعدي أو التفريط .

▪️الإِجَارَةُ هي : جُعْلٌ (مال) معلوم يجعله الإنسان لمن يقوم له بعمل معلوم أو على منفعة مباحة في الذمة ، ويُشترط تحديد المدة . فإذا قام العامل بالعمل استحق العِوَضَ كاملا ، فإذا لم يتم العمل أعطي جزءا من أجرته . وهو عقد مُلْزِم ، ولا تجوز في القُرَبِ . ويجوز إجارة العين المؤجرة لمن يقوم بنفس شروط الإجارة من غير ضرر . ولا ضمان فيها على العامل إلا بالتعدي أو التفريط .

▪️اللُّقَطَةُ هي : المال المُلْقَى في الأرض ولا يُعرَف صاحبه ، وهي على ثلاثة أقسام :
١- ما تقل قيمته عند أوساط الناس : فهذا يَملِكه من غير تعريف .
٢- الضَّوَالُّ (البهائم الضالة كالإبل) التي تمتنع من صغار السباع (كالذئب والثعلب) : فهذا لا يُملَك بالالتقاط مطلقا .
٣- ما تعظم قيمته عند أوساط الناس (غير الضوال) : فهذا يجوز التقاطه ولا يملكه إلا بعد التعريف سنة كاملة . والأفضل التقاطه لا تركه لأنه من حفظ المال للمسلمين . والمُلْكُ بعد السَّنَة ملك مُقَيَّد ، فمتى ظهر صاحبها فعليه إعادتها . ويكفي لصاحب المال وصفه حتى يستعيد ماله ، ولا يلزم أن يأتي بشهود أو بينة .

▪️اللَّقِيطُ هو : الطفل الذي وُجِدَ مَنْبُوذًا في الطريق ولا يُعرَف له نَسَبٌ ولا كَفِيل (سيِّد إن كان رقيقًا) . و التقاطه والقيام به فرض كفاية . وينفق عليه من بيت المال أو ممن قام بحاله .

من #شرح منهج السالكين #للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله .

▪️الوَكَالَةُ هي : عقد جائز من الطرفين (المُوَكِّل والوَكِيل) ، يقوم فيه المُوَكِّل بتفويض الوكيل ليقوم بأمر نيابة عنه . وهذا الأمر (مما يصح النيابة فيه) قد يكون في حوائج خاصة أو عامة أو في حقوق الله كالزكاة والإجارة والعقود والفسوخ . ولأنه عقد جائز فيمكن للطرفين الفسخ في أي وقت . ولا يجوز للوكيل التصرف إلا ما أُذِنَ له فيه نُطْقًا أو عُرْفًا . ويجوز التوكيل بجُعْلٍ (مقابل مادي) . ولا يضمن الوكيل (مثل كل الأمناء) إلا بالتعدي أو التفريط .

▪️الشَّرِكَةُ هي : اجتماع في ١- استحقاق (شركة الأملاك : كالإرث والوصية ونحو ذلك) أو ٢- تصرف (شركة العقود : كالبيع والشراء) والنوع الثاني هو المقصود في باب البيوع . وهي عقد جائز لتحصيل المصالح وتنمية المال ، ويكون المُلك والربح بحسب الاتفاق إذا كان مُشَاعًا (أي نسبة كالربع والثلث وليس مُعَيَّنا مثل ٥٠٠ ريال) مَعلومًا ، ولا يجوز فيها الظلم أو الغَرَرُ .

أنواع الشركة :
١- شركة العِنَانِ : كُلُّ شَرِيك يُساهم بماله وبدنه .
٢- شركة المُضَارَبَةِ (القِرَاض) : يساهم شريك بماله والآخر ببدنه .
٣- شركة الوُجُوهِ (مِنَ الوَجَاهَةِ) : يساهم شريك بمكانته المعروفة وأمانته والآخر بمكانته المعروفة وأمانته .
٤- شركة الأَبْدَانِ : كل شريك يساهم ببدنه .
٥- شركة المُفَاوَضَةِ : وهي أن يفوض كل منهما الآخر في كل تصرف مالي أو بدني ، فهي جامعة لكل ما سبق . ويشترط ألا يكون فيها كَسْبًا أو غُرْمًا ماليًّا خاصا .

▪️المُسَاقَاةُ هي : أن يدفع صاحب البستان لمن يعمل في بستانه جزءًا مُشَاعًا مَعلومًا من الثمر ، ولا يجوز فيها الظلم أو الغَرَرُ .

▪️المُزَارَعَةُ هي : أن يدفع صاحب الأرض لمن يزرعها جزءًا مُشَاعًا مَعلومًا من الثمر ، ولا يجوز فيها الظلم أو الغَرَرُ .

من #شرح منهج السالكين #للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله .

▪️أقسام الشرك :

1- الشرك الأكبر وهو أربعة أنواع : شرك الدعوة وشرك النية وشرك الطاعة وشرك المحبة .

2- الشرك الأصغر وهو ثلاثة أنواع : فعلي ( كاتخاذ الأدوية التي لم يثبت لها أثر لا شرعا ولا تجربة ) ، وقولي ( أي لفظ يدل على التنديد من غير قصد التنديد ) ، وفي النية ( كالرياء ) .

▪️أقسام الكفر :

1- الكفر الأكبر وهو خمسة أنواع : كفر الإباء والاستكبار وكفر التكذيب وكفر الشك وكفر الإعراض وكفر النفاق .

2- الكفر الأصغر : وهو كل ما أطلق عليه في النصوص كفر ولكنه لا يخرج من الملة ككفر النعمة وقتال المسلم للمسلم .

▪️أقسام النفاق :

1- اعتقادي (أكبر) مخرج من الملة وهو ستة أنواع : تكذيب الرسول أو تكذيب بعض ما جاء به الرسول أو بغض الرسول أو بغض ما جاء به الرسول أو المسرة بانخفاض دين الرسول أو الكراهية لانتصار دين الرسول صلى الله عليه وسلم .

2- عملي (أصغر) لا يخرج من الملة وهو خمسة أنواع : إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان وإذا خاصم فجر وإذا عاهد غدر .

من #شرح رسالة أنواع التوحيد وأنواع الشرك #للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله .

▪️الحَجْرُ : هو منع صاحب المال من التصرف في ماله لِفَلَسٍ ( الفقر ) أو غيره . والمقصود منه حفظ الأموال وحفظ حقوق الناس .

أسبابه :
١- مصلحة الإنسان نفسه ( حَجْرُ السَّفَهِ ) : مثل الصَّغير والسَّفيه والمجنون . ويجوز للولي ( الأب الرشيد أو من يوليه القاضي ) التصرف في مالهم بالتي هي أحسن ( حفظ أموالهم من الضياع ، أو تنمية أموالهم ، أو الإنفاق عليهم منه ) . كما يجوز له لو كان فقيرا أن يأكل منه بالمعروف ( أجرة مثله أو حاجته ) .
٢- مصلحة غيره ( حَجْرُ الفَلَسِ ) : مثل إعادة المال للغُرَمَاءِ . فإذا كانت الديون أكثر من ماله قام القاضي ببيع ماله إلا الضروريات ( مثل بيت السكن أو سيارته ) ثم يقسم ماله على الغرماء بقدر ديونهم .

▪️الحِوَالَةُ : هي نقل الدَّيْنِ من ذِمَّة إلى ذِمَّة ، بأن يَطلب الدائن ماله من المدين فيُحِيلُه إلى مَلِيءٍ ( غَنِيّ غير مماطل ) لديه مال لهذا المدين .

من #شرح منهج السالكين #للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله .

يُوَثَّق الدَّيْنُ بالرَّهِن أو الضَّمان أو الكَفالَة .

١- الرَّهْنُ : هو توثقة دين بعين ، يمكن للدائن الاستيفاء من ثمن العين حال تعذر المدين . والمرتهن لا يضمن العين إلا إذا تعدى أو فرط . فإن حصل الوفاء التام يُفَكُّ الرهن ، وإن وَفَّى بعض الدين لا يفك الرهن حتى يسدد الدين كاملا .

وإن لم يحصل الوفاء فلصاحب الحق طلب بيع الرهن وأخذ الدين من ثمنه إذا كان أكثر من الدين ويرجع الباقي للمدين . أما إذا كان أقل من الدين ، فيكون الباقي دينا مرسلا ( بلا رهن ) في ذمة المدين .

ومؤنة الرهن على المدين ( الراهن ) وليست على الدائن ( المرتهن ) إن كان يحتاج مؤنة كالعلف للماشية . وليس للراهن الانتفاع بالرهن إلا بإذن المرتهن . وللمرتهن الانتفاع بالرهن بشرط النفقة في مقابل الانتفاع .

٢- الضَّمَانُ : هو أن يضمن الضامن الحق الذي وجب على غيره . وهو من تفريج الكربات عن المسلمين . الرهن عين مالية أما الضمان فهو رجل يتحمل السداد عن المدين . وليس للضامن الرجوع عن عقد الضمان .

٣- الكَفالَةُ : هو أن يلتزم الكفيل بإحضار بدن الخصم ( المكفول أو المدين ) إذا ماطل أو لم يسدد . فإذا تعذر على الكفيل إحضار المكفول فإنه يضمن الدين .

من #شرح منهج السالكين #للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

📌 بارك الله في كل من شارك في الاختبار ، وأخص بالتهنئة من اجتازوا الاختبار بنجاح ، سائلا المولى عز وجل أن يتقبل منا جميعا صالح الأقوال والأعمال .

🖨 لطباعة الإجازة يرجى الدخول في هذا الرابط بارك الله فيكم .

📌 سيتم نشر الإجازات في الرواية والدراية مساء اليوم إن شاء الله تعالى .

📌 سَيَتِمُّ غَلْقُ اخْتِبارِ القَوَاعِدِ الأَرْبَعِ غَدًا الجُمُعَةَ إنْ شاءَ اللهُ في تَمامِ السّاعَةِ الحادِيَةَ عَشْرةَ مَساءً ، فَلا يَفوتَنَّكَ هَذا الخَيْرُ .

الهِمَّةَ الهِمَّةَ يَا طُلَّابَ العِلْمِ .. بَقِيَتْ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ عَلَى نِهَايَةِ فَتْرَةِ اخْتِبَارِ القَوَاعِدِ الأَرْبَعِ .

🔶 اختبار القواعد الأربع 🔶

الاختبار مفتوح لمدة أسبوع كامل ، وحتى صباح الجمعة ٣ من رجب ١٤٤٦ هـ ، ٣ من يناير ٢٠٢٥ م إن شاء الله تعالى .

📌 ( يرجى قراءة تعليمات الاختبار في الرسالة السابقة ) .

https://forms.gle/DFA7hNXRq7K5yzRy5

⭐️ تنبيهات مهمة تتعلق باختبار القواعد الأربع ⭐️
     

🔷 لا يحق للطالب المشاركة في الاختبار إلا بعد سماع الدروس الصوتية كاملة ، وأما حفظ المتن ففضل لن يُسأل فيه الطالب .

🔶 للطالب فرصة لمراجعة الدروس حتى ليلة الجمعة الموافق 25 جمادى الآخرة 1446 هـ ، 26 من ديسمبر 2024 م ، من خلال هذا الرابط .

🔷 لا يحق للطالب الحصول على الإجازة في الرواية والدراية إلا بعد سماع الدروس الصوتية كاملة ، والنجاح في الاختبار .

🔶 النجاح في الاختبار يكون بالحصول على ٨٠% على الأقل ، والاختبار يتكون من ٢٥ سؤالا وكل سؤال بأربع درجات .

🔷 يلزم كتابة الاسم كاملا في الاختبار بدقة، وذلك لأن الأسماء ستكتب كما كتبها الطالب في إجازته .

🔶 ستظهر نتيجة الاختبار بعد الانتهاء من الاختبار مباشرة ، ومعها بيان الإجابات الصحيحة من الخاطئة، وبناء عليه فإنه لا يسمح لأحد بإعادة الاختبار .

🔷 سيتم نشر الاختبار بمشيئة الله في صباح يوم الجمعة الموافق 26 من جمادى الآخرة 1446 هـ ، 27 من ديسمبر 2024 م . وسيتم فتحه أسبوعا كاملا حتى صباح الجمعة ٣ من رجب 1446 هـ ، ٣ من يناير 2025 م .

◾️والله نسأل لنا ولكم التوفيق والرشاد، والهداية والسداد .

المجلس الرابع من مذاكرة القواعد الأربع لأبي عبد الله عمرو بن صلاح الدين الأسريجي

https://www.youtube.com/watch?v=ZxBe_cfhqxI

Live stream finished (25 minutes)

🔶 اختبار الثلاثة الأصول 🔶

الاختبار مفتوح لمدة أسبوع كامل ، وحتى صباح الجمعة ٢١ من جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ ، ٢٢ من نوفمبر ٢٠٢٤ م إن شاء الله تعالى .

📌 ( يرجى قراءة تعليمات الاختبار في الرسالة السابقة ) .

https://forms.gle/TdFHSoGg2suTnzHt7

⭐ تنبيهات مهمة تتعلق باختبار الثلاثة الأصول ⭐
     

🔷 لا يحق للطالب المشاركة في الاختبار إلا بعد سماع الدروس الصوتية كاملة ، وأما حفظ المتن ففضل لن يُسأل فيه الطالب .

🔶 للطالب فرصة لمراجعة الدروس حتى ليلة الجمعة الموافق ١٣ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ ، ١٤ من نوفمبر ٢٠٢٤ م ، من خلال هذا الرابط .

🔷 لا يحق للطالب الحصول على الإجازة في الرواية والدراية إلا بعد سماع الدروس الصوتية كاملة ، والنجاح في الاختبار .

🔶 النجاح في الاختبار يكون بالحصول على ٨٠% على الأقل ، والاختبار يتكون من ٢٥ سؤالا وكل سؤال بأربع درجات .

🔷 يلزم كتابة الاسم كاملا في الاختبار بدقة، وذلك لأن الأسماء ستكتب كما كتبها الطالب في إجازته .

🔶 ستظهر نتيجة الاختبار بعد الانتهاء من الاختبار مباشرة ، ومعها بيان الإجابات الصحيحة من الخاطئة، وبناء عليه فإنه لا يسمح لأحد بإعادة الاختبار .

🔷 سيتم نشر الاختبار بمشيئة الله في صباح يوم الجمعة الموافق ١٤ من جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ ، ١٥ من نوفمبر ٢٠٢٤ م . وسيتم فتحه أسبوعا كاملا حتى صباح الجمعة ٢١ من جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ ، ٢٢ من نوفمبر ٢٠٢٤ م .

◾️والله نسأل لنا ولكم التوفيق والرشاد، والهداية والسداد .

https://www.youtube.com/watch?v=K9zJHkqw1A0

https://www.youtube.com/watch?v=L3SN0jn66kY

Live stream finished (22 minutes)

Live stream started

Live stream scheduled for Nov 8 at 15:30

https://midad.com/recitation/96072/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%87%D9%81

💎 مرحبا بطلاب العلم في مجالس مذاكرة الثلاثة الأصول ، ونسأل الله لنا و لكم التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح.

ا═•═💎═•═ا

🎁 مميزات المشاركة في المذاكرة :

منح إجازة بالسند المتصل إلى شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، وذلك لمن واظب على الحضور أو سمع الدروس كاملة ، واجتاز الاختبار النهائي . 

ا═•═💎═•═ا

📌 رابط الزوم للدخول في المجلس :

https://us06web.zoom.us/j/5362224751?pwd=8N6LqLhdenxc0YTuNn5Cz3lp9bA1ni.1

ا═•═💎═•═ا

📌 للدخول إلى البث المباشر على التيليجرام :

https://t.me/jadaouilostadh3amr

ا═•═💎═•═ا

📌 للاستماع إلى ما سبق من المجالس :

https://youtube.com/playlist?list=PLLzBuGW8hPp3s6ouJ5_DEXejLaLL5VMr0&si=PQziOjZOjmN4aVFx

ا═•═💎═•═ا

والله نسأل لنا و لكم التوفيق والسداد، والهداية والرشاد .

تتصارعُ الاحتمالاتُ في العقول .. و ما يدري ذلكَ التائهُ المشغول .. بأن التوكلَّ على الله هو أفضلُ الحلول !

#عمرو_صلاح_الدين

قالَ العلامةُ المحدّثُ مقبلُ بنُ هادِي الوادعيُّ رحمهُ اللهُ :

فالعامّةُ إنْ قلَّ الخبزُ وَ السكرُ وَ الملوخيةُ فهمْ مستعدّونَ أنْ يُكفِّروا الرئيسَ .. وَ إنْ أتى لهمْ بحاجاتهِم قالُوا : هذا خليفةٌ راشدٌ !

المصدر : [ غارة الأشرطة : ( ص ١٩٢ ) ]

لا تجعلِ الآخرةَ تغيبُ عن نظرِكَ .. فالكُلُّ صائر إليها لا محالةَ .

#عمرو_صلاح_الدين

http://soundcloud.com/amrsalah

https://youtu.be/YE9B9obY8kY?si=1BbiFu556CQmDHjB

Live stream finished (25 minutes)

Live stream started

https://youtu.be/Zi_DV8g1nz4?si=KgBzRHKh9f4k4UDx

Live stream finished (25 minutes)

Live stream started

Live stream scheduled for Oct 25 at 14:30

🔸التوقيت الشتوي سيبدأ الساعة ١٢ مساء يوم الخميس ٣١ اكتوبر ٢٠٢٤ ، ( ستقوم بإنقاص ساعة ) ، وهذه مواقيت الصلاة إن شاء الله حسب توقيت القاهرة :

الفجر: ٠٤:٤١ صباحًا.
الشروق: ٠٦:٠٩ صباحًا.
الظهر: ١١:٣٩ ظهرًا.
العصر: ٢:٤٤ عصرًا.
المغرب: ٠٥:٠٨ مساءً.
العشاء: ٦:٢٦ مساءً.

💎 مرحبا بطلاب العلم في مجالس مذاكرة الثلاثة الأصول ، ونسأل الله لنا و لكم التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح.

ا═•═💎═•═ا

🎁 مميزات المشاركة في المذاكرة :

منح إجازة بالسند المتصل إلى شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، وذلك لمن واظب على الحضور أو سمع الدروس كاملة ، واجتاز الاختبار النهائي . 

ا═•═💎═•═ا

📌 رابط الزوم للدخول في المجلس :

https://us06web.zoom.us/j/5362224751?pwd=8N6LqLhdenxc0YTuNn5Cz3lp9bA1ni.1

ا═•═💎═•═ا

📌 للدخول إلى البث المباشر على التيليجرام :

https://t.me/jadaouilostadh3amr

ا═•═💎═•═ا

📌 للاستماع إلى ما سبق من المجالس :

https://youtube.com/playlist?list=PLLzBuGW8hPp3s6ouJ5_DEXejLaLL5VMr0&si=PQziOjZOjmN4aVFx

ا═•═💎═•═ا

والله نسأل لنا و لكم التوفيق والسداد، والهداية والرشاد .

https://midad.com/recitation/96072/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%87%D9%81

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " ولم يظهر دين محمد ﷺ قط ، على غيره من الأديان إلا بأهل السنة " . [ منهاج السنة النبوية (جـ٤صـ١١٧) ]

لما كانت غزوة الأحزاب أرسل النبيﷺ حذيفة ليأتي بخبر العدو وقال: ( قم يا حذيفة فأتنا بخبر القوم ولا تَذعَرْهم ) أي لا تفزعهم علينا!

فَكُّ النَّحسِ - الصلاةُ في المساجدِ التِي فيهَا قبورٌ - الحَلِفُ بغيرِ اللهِ - قراءةُ الأبراجِ .. لا تُلَوِّثْ اعتِقادَكَ أخِي المسلمُ بِمِثْلِ هذِه الضلالاتِ .

#عمرو_صلاح_الدين

معجم الأخطاء اللغوية الشائعة .

العلماء يقسمون (المفصَّل) في القرآن الكريم إلى ثلاثة أقسام:

(طوال المفصَّل) ويبدأ من سورة (ق) إلى سورة (عم يتساءلون) ، و(أوسط المفصَّل) وهو من سورة (عم) إلى سورة (الضحى) ، و(قصار المفصَّل) وهو من سورة (الضحى) إلى آخر المصحف الشريف .

عندمَا تتَأمَّلُ في جميلِ صُنْعِ اللهِ و إبداعِهِ فيمَا خلقَ .. تقولُ في نفسِكَ : إذَا كانَ هَذا جمالَ المخلوقاتِ فِي الدنيَا .. فمَا ظنُّكَ بجمالِ الجنَّةِ و مَا فيهَا فِي الآخرةِ !

#عمرو_صلاح_الدين

أشهر الحج : شوال و ذو القعدة و عشر ذي الحجة .
الأشهر الحرم : ذو القعدة و ذو الحجة و المحرم و رجب .

https://www.youtube.com/watch?v=rY6kcRiCi_o

صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم

وإذا الشتاءُ أتى يُجَـرجِرُ ذيـلَه **
واللــيلُ يَنفُـثُ بَــردَه ويجـوبُ
فاهرَع إلى ذاتِ الدَّلالِ وضُمَّها **
فهناك بالحُضنِ الحَنُونِ تـذوبُ !

#لقائلها
#الشعر_المصور

لا تكنْ كُسَعِيًا يا رجلُ .. تحصدُ الثمارَ ثمَّ لا تدرِي أنكَ قدْ حصدتَ !

#عمرو_صلاح_الدين

قصة الكسعي في التعليقات 👇🏻

الأخطاء جزء من تركيبنا الإنساني .. فلا ينبغي التعامل مع المخطئ بطريقة فظة .. أو بأسلوب يُشعِره بأنّ ما اقترفه هو نهاية العالم ! اللهم إلا إن كان خطأ يستوجب حدًّا من حدود الله عز وجل .

فكل خطأ له علاج ، سواء بالاعتذار .. أو العقاب الذي يناسب حجم الخطأ .. العقاب التأديبي وليس الانتقامي ! وحسن العلاج يعيد المخطئ إلى مجتمعه مرة أخرى سليما نفسيا .

أما بالعقاب الانتقامي ، فإنه يعود إلى مجتمعه مشوها نفسيا ، يعاني من اضطرابات عاطفية وسلوكية .. الأمر الذي يجعله عنصرا هَدَّاما لمجتمعه ، وما كان ليصبح كذلك إلا بسوء معاملتنا وتقديرنا لخطئه .

#عمرو_صلاح_الدين

https://www.youtube.com/watch?v=ihlmWEUkmu0

Live stream finished (25 minutes)

Live stream scheduled for Oct 18 at 14:30

Live stream started

https://midad.com/recitation/96072/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%87%D9%81

💎 مرحبا بطلاب العلم في مجالس مذاكرة الثلاثة الأصول ، ونسأل الله لنا و لكم التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح.

ا═•═💎═•═ا

🎁 مميزات المشاركة في المذاكرة :

منح إجازة بالسند المتصل إلى شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، وذلك لمن واظب على الحضور أو سمع الدروس كاملة ، واجتاز الاختبار النهائي . 

ا═•═💎═•═ا

📌 رابط الزوم للدخول في المجلس :

https://us06web.zoom.us/j/5362224751?pwd=8N6LqLhdenxc0YTuNn5Cz3lp9bA1ni.1

ا═•═💎═•═ا

📌 للدخول إلى البث المباشر على التيليجرام :

https://t.me/jadaouilostadh3amr

ا═•═💎═•═ا

📌 للاستماع إلى ما سبق من المجالس :

https://youtube.com/playlist?list=PLLzBuGW8hPp3s6ouJ5_DEXejLaLL5VMr0&si=PQziOjZOjmN4aVFx

ا═•═💎═•═ا

والله نسأل لنا و لكم التوفيق والسداد، والهداية والرشاد .

لا تحلف بغير الله .
.
فقد خرّج الشيخان عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت)) .

وخرّج الترمذي والحاكم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك)) .

وخرّج أبو داود من حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من حلف بالأمانة فليس منا)) .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون)) أخرجه أبو داود والنسائي .

لا تُصاحبْ عليلًا فتُصابَ بدائِه .. و انْتَقِ الصديق كما تَنتَقِي العَروسَ ساعةَ الزواج !

#عمرو_صلاح_الدين

🔹مسائل عصريّة، ابتُلي بها المسلمون في هذه الأعصار المتأخّرة
(ومنها): ودائع البنوك:
الودائع البنكيّة قسمان:
[أحدهما]: ودائع بلا فائدة، وحالّة غير مؤجّلة، فهي طلب المودِع- بكسر الدال- وهذا ما يُسمّى بالحساب الجاري، فالبنك ملزَم بالسداد الفوريّ عند طلب صاحب النقود، فهذا في حقيقته عقد قرض، لا وديعة بمعناها الفقهيّ، وليس هو القرض الحسن، وإنما هو قرض مباح، فالغرض منه لصاحب المال حفظ نقوده بمؤسّسة أمينة، والسحب منه على طريقة منتظمة منضبطة، وغرض البنك من قبضه هو استثمار هذه الودائع لصالحه، وهذه صورة مباحة، لا محذور فيها، إلا أنه ينبغي للمودِع إذا وجد مصرفًا لا يتعاطى المعاملات الربويّة أن يؤثره بهذا القرض، ليُعينه على أعماله، ويشجّعه على نهجه، وإن لم يجد إلا بنكًا ربويًّا أودع عنده للحاجة.
[الثاني]: ودائع مؤجّلة بفائدة، وذلك بأن يضع صاحب النقود نقوده عند البنك بفائدة يتلقّاها مقابل استثمار البنك نقوده مدّة معلومة، قد حدّد البنك حسب نظامه مدّتها، وقدّر الفائدة المقابلة لأجلها، فهذه الفوائد هي عين الربا، وقد حرّمها علماء العصر، كما حرّمها أعضاء المجامع الفقهيّة التي منها:
1 - مجمع البحوث الإسلاميّة في القاهرة.
2 - مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربيّة السعوديّة.
3 - مجلس المجمع الفقهي التابع لمؤتمر المنظّمة الإسلاميّة.
4 - مجلس المجمع الفقهيّ التابع لرابطة العالم الإسلاميّ.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي - رحمه الله
📚المصدر: #البحر_المحيط_الثجاج 27/579
⁦🗂⁩التصنيف: #البيوع
___________________________
🌐 aletioupi.com
🔸t.me/aletioupi
🔸fb.com/aletioupi
🔸instagram.com/aletioupi
🔸twitter.com/sh_aletioupi

قم بإهداء ملحد حذاء ، ثم قل له : إن مصنع الأحذية انفجر انفجارا هائلا فَتَكَوَّنَ هذا الحذاء الجميل بسبب هذا الانفجار .

فإن كذبك فقد هدم عقيدته من أساسها .. وإن صدقك فأعطه بالحذاء على أم رأسه .

#عمرو_صلاح_الدين

#من_دلائل_النبوة

تشريع الميقات المكاني ذات عرق لأهل العراق ، ولم تكن العراق حينئذ من بلاد الإسلام . فإن الله عز وجل أطلع نبيه على ما سيحدث من فتوحات .

#من_شرح_عمدة_الأحكام .
#للشيخ_عبد_الرزاق_البدر .

قالَ اللهُ تعالَى : ( وَضربَ اللهُ مثلاً قريةً كانتْ آمنةً مطمئنةً يأتيهَا رزقهَا رغدًا منْ كلِّ مكانٍ فكفرتْ بأنعمِ اللهِ فأذاقهَا اللهَ لباسَ الجوعِ وَ الخوفِ بمَا كانُوا يصنعونَ ) . النحل ١١٢

اللهَ الله َ في أعمالِكم .. فلن يُدْفَعَ خوفٌ أو جوعٌ إلا بتركِ العصيانِ و الإنابةِ للواحدِ الديّان .

#عمرو_صلاح_الدين