كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية @izeddin_abouzkhar Channel on Telegram

كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

@izeddin_abouzkhar

كشكول عزالدين أبوزخار (Arabic)

مرحبًا بكم في قناة كشكول عزالدين أبوزخار على تطبيق تليجرام! هذه القناة هي مصدرك الموثوق للمقالات العلمية والفوائد الأثرية. يمكنك من خلالها الاستمتاع بمقالات تعليمية ومفيدة في مختلف المجالات العلمية. كل مقال يتم نشره هنا يتمتع بالجودة والدقة، حيث يتم اختيار المحتوى بعناية لضمان استفادتك القصوى

هل تبحث عن معلومات جديدة ومفيدة؟ هل تهتم بالعلوم والتكنولوجيا وترغب في توسيع معرفتك في هذه المجالات؟ إذاً، كن على استعداد لاستقبال معلومات قيمة ومثيرة للاهتمام. كشكول عزالدين أبوزخار هو المكان المناسب لك!
ما يميز قناتنا هو تنوع المواضيع التي نقدمها، حيث نغطي مواضيع تتنوع بين العلوم البيولوجية، الفيزيائية، الكيميائية، والتكنولوجية. ستجد هنا كل ما تبحث عنه وأكثر، وسوف تستمتع بقراءة المقالات بشكل شيق وممتع. لا داعي للقلق بشأن مصدر المعلومات، فقناتنا تقدم لك الشفافية والموثوقية التي تستحقها

انضم اليوم إلى كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية، وابدأ رحلة المعرفة والتعلم الشيقة معنا!

كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

11 Feb, 22:37

💎 بشرى لطلاب العلم:

سيبدأ بعون الله تعالى برنامج خاص بفقه الصيام بإشراف الشيخ عبد الرزاق البدر، وذلك يوم السبت ١٦ / ٨ / ١٤٤٦ الموافق ١٥ / ٢ / ٢٠٢٥م، ولمدة شهر واحد.

للاشتراك: انضم إلى قناة فقه الصيام في التليجرام عبر الرابط التالي:
https://t.me/fiqhalhajj

------------^^^^^-------------

علما بأن الانضمام لقناة البرامج في التليجرام يكفي للتسجيل فيها.

وسيتم منح شهادات للناجحين في اختبارات البرنامج.

ساهموا معنا بنشر الإعلان، كتب الله أجركم.

*------*
قناة: إعلانات برامج الشيخ عبد الرزاق البدر: t.me/mtoon2
100
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

11 Feb, 12:39

يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلا، ثم يقول: الله أكبر ثم يهوي إلى الأرض فيجافي يديه عن جنبيه، ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها، ويفتح أصابع رجليه إذا سجد، ويسجد ثم يقول: الله أكبر، ويرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، ثم يصنع في الأخرى مثل ذلك، ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة، ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الأيسر، قالوا: صدقت هكذا كان يصلي صلى الله عليه وسلم.
أخرجه أبو داود في ((السنن)) (رقم: 730) والترمذي في ((الجامع)) (رقم: 304) وابن ماجه في ((السنن)) (رقم: 1061) وأحمد في ((المسند)) (رقم: 23599) وغيرهم وهو في صحيح البخاري؛ وصححه.
قال الترمذي: ومعنى قوله: إذا قام من السجدتين رفع يديه، يعني: إذا قام من الركعتين.
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((الشرح الممتع على زاد المستقنع (3/ 214): ((وعلى هذا؛ فمواضع رفع اليدين أربعة:
عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وإذا قام من التشهد الأول. ويكون الرفع إذا استتم قائما؛ لأن لفظ حديث ابن عمر: «وإذا قام من الركعتين رفع يديه»، ولا يصدق ذلك إلا إذا استتم قائما، وعلى هذا، فلا يرفع وهو جالس ثم ينهض، كما توهمه بعضهم، ومعلوم أن كلمة «إذا قام» ليس معناها حين ينهض؛ إذ إن بينهما فرقا)) اهـ.
وهو اختيار ابن تيمية.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ((مجموع الفتاوى)) (22/ 452-453): ((عن رفع اليدين بعد القيام من الجلسة بعد الركعتين الأوليين: هل هو مندوب إليه؟ وهل فعله النبي صلى الله عليه وسلم. أو أحد من الصحابة؟
فأجاب:
نعم هو مندوب إليه عند محققي العلماء العالمين بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو إحدى الروايتين عن أحمد وقول طائفة من أصحابه وأصحاب الشافعي وغيرهم. وقد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح والسنن. ففي البخاري وسنن أبي داود والنسائي {عن نافع: أن ابن عمر كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه وإذا ركع رفع يديه وإذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه وإذا قام من الركعتين رفع يديه} ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وعن علي بن أبي طالب {عن النبي صلى الله عليه وسلم. أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وإذا أراد أن يركع ويصنعه إذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد وإذا قام من الركعتين رفع يديه كذلك وكبر} رواه أحمد وأبو داود وهذا لفظه وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح {وعن أبي حميد الساعدي أنه ذكر صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه إذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة} رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه والنسائي والترمذي وصححه. فهذه أحاديث صحيحة ثابتة مع ما في ذلك من الآثار وليس لها ما يصلح أن يكون معارضا مقاوما فضلا عن أن يكون راجحا والله أعلم)) اهـ.
بهذا يتبين أن أسعد الناس بالدليل من يرفعون أيديهم بعد القيام للركعة الثالثة.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الأربعاء 4 شعبان سنة 1446 هـ
الموافق لـ: 5 يناير سنة 2025 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
281
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

11 Feb, 12:38

📌 جديد المقالات
﷽
🔸 الإلمام لتوضيح موضع رفع اليدين عند الرفع من التشهد إلى القيام 🔸

إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فمن السنن التي يشرع للمصلي أن يأتي بها في الصلاة رفع اليدين في عدة مواضع منها: الرفع من التشهد الأول إلى القيام للركعة الثالثة فيسن رفع اليدين.
وفي هذه المسألة وقفت على ثلاثة أقوال، وهي اختيارات علماء الدنيا الثلاث: الألباني وابن باز وابن عثيمين، وأسعد الأقوال بالدليل قول ابن عثيمين.
🔹القول الأول: رفع اليدين يكون من جلوس.
وهو اختيار العلامة الألباني رحمه الله، والذي يظهر أن الشيخ في هذا الموضع يرى أنه يكبر للانتقال من جلوس ثم ينهض للركعة الثالثة لهذا يرى رفع اليدين مع التكبير عند الجلوس لأنه موطن التكبير.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يسجد كبر ثم يسجد، وإذا قام من القعدة كبر، ثم قام).
أخرجه أبو يعلى الموصلي في ((المسند)) (رقم: 6029)؛ وجود إسناده الألباني في ((الصحيحة)) (رقم: 604).
قال العلامة الألباني رحمه الله (2/ 155): ((والحديث نص صريح في أن السنة التكبير ثم السجود وأنه يكبر وهو قاعد ثم ينهض. ففيه إبطال لما يفعله بعض المقلدين من مد التكبير من القعود إلى القيام!)) اهـ.
ولما كان رفع اليدين مع التكبير في تكبيرات الانتقال – بخلاف تكبيرة الإحرام لها ثلاث حالات: مع التكبير وقبل التكبير وبعده – فيكون رفع اليدين مع التكبير عند الجلوس وقبل القيام للركعة الثالثة.

🔹القول الثاني: رفع اليدين يكون بين الجلوس والقيام
وهو اختيار العلامة ابن باز رحمه الله ومن معه في اللجنة الدائمة، والذي يظهر لأنه يرى التكبير في الانتقال محله ما بين الركنين، وفي هذه الحالة يكون التكبير بين الجلوس والقيام – ليس عند الجلوس ولا بعد أن يستتم قائمًا – لهذا يرى أن رفع اليدين يكون في موطن التكبير بين ركن الجلوس وركن القيام للثالثة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده، حين يرفع صلبه من الركعة، ثم يقول وهو قائم: ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح، عن الليث: ولك الحمد، ثم يكبر حين يهوي، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها، ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس).
متفق عليه.
وقوله: (ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس) أي عند القيام قبل أن يستتم قائمًا وبعد مفارقة الجلوس.
سئلت اللجنة الدائمة في ((مجموع فتاواها)) المجموعة الأولى (6/ / 351) الفتوى رقم (11111): ((ما هو صفة تكبيرة القيام من التشهد الأول ورفع اليدين هل يرفع يديه وهو جالس ثم يكبر وينهض قائما، أم لا يرفع يديه إلا بعد القيام وما هو الأرجح؟
الجواب: يشرع رفع اليدين في الصلاة عند القيام من التشهد الأول مع التكبير بعد البدء في الانتقال من الجلوس إلى القيام.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عبد الله بن غديان نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز)) اهـ.

🔹القول الثالث: رفع اليدين يكون بعد أن يستتم قائما.
وهو اختيار العلامة ابن عثيمين رحمه الله، وهو ظاهر جملة من الأحاديث.
عن نافع، أن ابن عمر رضي الله عنهما، كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه، ورفع ذلك ابن عمر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم.
أخرجه البخاري.
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه، ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وأراد أن يركع، ويصنعه إذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر).
أخرجه أبو داود في ((السنن)) (رقم: 744) وأحمد في ((المسند)) (رقم: 717) وغيرهما؛ وقال الألباني: حسن صحيح.
وعن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه، في عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم أبو قتادة، قال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: فلم؟ فوالله ما كنت بأكثرنا له تبعا ولا أقدمنا له صحبة، قال: بلى، قالوا: فاعرض، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يكبر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا، ثم يقرأ، ثم يكبر فيرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه، ثم يعتدل فلا يصب رأسه ولا يقنع، ثم يرفع رأسه، فيقول: سمع الله لمن حمده، ثم يرفع
229
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

11 Feb, 08:38

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 389) : ((التائب من الذنب كما يسمح له عن ذنبه ويعفى عنه فإن الله تعالى يحبه ويوده ولا عبرة بقول من يقول "إن التائب إذا تاب فحسبه أن يغفر له ويعود عليه العفو وأما عود الود والحب فإنه لا يعود" فإن الله قال {واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود})) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
119
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

09 Feb, 19:46

Live stream finished (42 minutes)
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

09 Feb, 19:14

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((شرح رياض الصالحين)) (1/ 23-24): ((المهم أنه لابد أن يكون هناك حاجة ولهذا أري أن الذين يسافرون إلى بلد الكفر من أجل السياحة فقط. أري أنهم آثمون، وأن كل قرش يصرفونه لهذا السفر فإنه حرام عليهم، وإضاعة لمالهم، وسيحاسبون عنه يوم القيامة؛ حين لا يجدون مكاناً يتفسحون فيه أو يتنزهون فيه، حين لا يجدون إلا أعمالهم، لأن هؤلاء يضيعون أوقاتهم، ويتلفون أموالهم، ويفسدون أخلاقهم، وكذلك ربما يكون معهم عوائلهم، ومن عجب أن هؤلاء يذهبون إلى بلاد الكفر التي لا يسمع فيها صوت مؤذن، ولا ذكر ذاكر، وإنما يسمع فيها أبواق اليهود، ونواقيس النصارى، ثم يبقون فيها مدة هم وأهلوهم وبنوهم وبناتهم، فيحصل في هذا شر كثير، نسأل الله العافية والسلامة)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
186
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

09 Feb, 19:11

📌📌 تنبيه


🔴 من كان عنده سؤال يريد من الشيخ عز الدين بن سالم أبو زخار الليبي  وفقه الله الإجابة عليه.


🔷فليرسل سؤاله على الرابط التالي:

📳@abousarab
416
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

09 Feb, 19:04

Live stream started
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

09 Feb, 18:57

🔶 تنبيه 🔶

بعد قليل درس:

التعليق على كتاب (الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين) جمع عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار وفقه الله.

فمرحبا بطلاب العلم.
https://t.me/izeddin_abouzkhar
604
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

09 Feb, 12:18

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 421) : ((علوم العربية الموصلة إلى تبيين كلامه وكلام رسوله أمور مطلوبة محبوبة لله؛ لأنه لا يتم معرفة ما أنزل على رسوله إلا بها، إلا إذا كان الناس بحالة لا يحتاجون إليها، وذلك إذا تمرنوا على العربية، ونشأ عليها صغيرهم، وصارت طبيعة لهم؛ فحينئذ قد اكتفوا المؤنة، وصلحوا على أن يتلقوا عن الله وعن رسوله ابتداء، كما تلقى عنهم الصحابة رضي الله عنهم)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
181
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

09 Feb, 12:14

💢💢تذكير بدرس الليلة إن شاء الله في شرح متن:

🔷  الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين


📌 لمؤلفه الشيخ الفاضل :
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله


📌تعليق الشيخ الفاضل:
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله

🗓 وذلك أمسية كل يوم أحد من كل أسبوع إن شاء الله

التوقيت على الساعة


     🕰 22:00  بتوقيت مكة 🇸🇦
     🕰21:00 بتوقيت ليبيا  🇱🇾
     🕰 20:00 بتوقيت الجزائر 🇩🇿

🎙 وستبث الدروس عبر قناة الشيخ الرسمية على التيلجرام:
🌐https://t.me/izeddin_abouzkhar

🎙 وعبر قناة المنهج السلفي بالجزائر على التيليجرام إن شاء الله.
🌐https://t.me/sfsmo

كونوا في الموعد جزاكم الله خيرا.

🔴كما نذكر الإخوة الكرام بإعادة نشر الاعلان فدال على الخير كفاعله
738
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

08 Feb, 09:01

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 422) : ((والشكر: هو اعتراف القلب بنعم الله والثناء على الله بها وصرفها في مرضاة الله تعالى. وكفر النعمة ضد ذلك)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
218
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

08 Feb, 08:11

🎙#جديد_الدروس


🔸#شرح_الأحاديث_الاربعين_لمرتادي_مواقع_التواصل_الاجتماعي


⏪ لشيخنا عز الدين بن سالم أبو زخار -حفظه الله-


🔹الدرس الخامس عشر



📆 يوم الأحد 03 شعبان 1446ه‍ الموافق لـ 02 فيفري 2025



📟  قناة المنهج السلفي بالجزائر -التلغرام-:
https://t.me/sfsmo

📟قناة الشيخ عز الدين ابو زخار حفظه الله الرسمية:
https://t.me/izeddin_abouzkhar

↩️ أسهم في نشر هذه الرسالة
والدال علي الخير كفاعله
222
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

07 Feb, 19:34

📌 جديد الردود
﷽
🔸 يا أبا المصائب (مجدي حفالة) لو كنت تفهم دعوة الأنبياء والمرسلين التوحيد أولا 🔸

[الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل، بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالٍ تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم.
ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، الذين عقدوا ألوية البدع، وأطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، مجمعون على مفارقة الكتاب، يقولون على الله، وفي الله، وفي كتاب الله بغير علم].
أما بعد:
فكلما خرج علينا أبو المصائب مجدي حفالة بمصيبة من مصائبه ومن مصائب أهل الأهواء والبدع، رماه جنود التوحيد وحراس العقيدة بأسهمهم فأصابوه في مقتل.
وإنك لتعجب من الجموع التي أشبه ما تكون بالصم البكم العمي التي تسمع تلك الطوام ولا تحرك ساكنا مع التهكم بهم والسخرية منهم؛ لأن سائلا أخطأ في الإملاء.
قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون}.
فخطأ السائل في الإملاء الذي أحسن الظن أبي المصائب وزين له حاله المطبلون ومن عندهم رقة في الدين لا يعد شيئا بالنسبة لأخطاء أبي المصائب العقدية والمنهجية وأسلوبه السمج.
فتحريف العقيدة والمنهج أشد من تحريف قواعد الإملاء لو كنتم تعقلون.
فمنهج الأنبياء والمرسلين ومن تبعهم من العلماء والدعاة المخلصين وسلفهم الصالحين أن أولى الأولويات وأهم المهمات أنهم يدعون إلى التوحيد وإلى تصحيح العقيدة.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل رضي الله عنه إلى نحو أهل اليمن قال له: ((إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا الله تعالى، فإذا عرفوا ذلك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم، فإذا صلوا، فأخبرهم أن الله افترض عليهم زكاة في أموالهم، تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم، فإذا أقروا بذلك فخذ منهم، وتوق كرائم أموال الناس)).
أخرجه الشيخان واللفظ للبخاري.
قوله: (يوحدوا الله)، هذا توجه النبي عليه الصلاة والسلام عندما أرسل معاذًا رضي الله عنه للدعوة في اليمن، وأبو المصائب عنده رأي مماثل لرأي أهل البدع.
فلما كان هذا أمر من النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ رضي الله عليه حُمل على الوجوب حيث لا صارف له.
قال العلامة الألباني رحمه الله في ((التوحيد أولا يا دعاة الإسلام)) (ص: 6): ((يجب العناية والاهتمام بالتوحيد أولا كما هو منهج الأنبياء والرسل عليهم السلام)) اهـ.
وأما أصحاب المناهج المنحرفة التي همها التكثيل والتجميع وأصحاب قاعدة التعاون (نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه) فهؤلاء أصحاب المناهج المنحرفة من أهل الأهواء والبدع لهم رأي آخر، وهو الدعوة إلى الصلاة والصيام وفضائل الأعمال حتى إذا ألف الناس الدعوة ندعوهم إلى التوحيد، وهم بهذا ضربوا أمر النبي عليه الصلاة والسلام عرض الحائط.
وهذا التقرير البدعي المخالف لمنهج الأنبياء والمرسلين هو ما قرره أبو المصائب مجدي في محاضرته في منطقة المشاشية مع التهكم على أهلها، وهو بهذا يخالف منهج الأنبياء وأمر نبينا العدنان عليه الصلاة والسلام.
أبو المصائب يرى أن الداعية له أن يجمع الناس بعرض السيرة، وتعليم الصلاة، وغيرها من العبادات العملية، حتى يألفوه ثم بعد ذلك يدعوهم إلى التوحيد وتصحيح العقيدة ويحذرهم من الشرك!
أما أهل السنة أتباع المنهج السلفي النقي استهجنوا هذا التقرير وردوا على أبي المصائب.
قال الشيخ الفاضل الدكتور فارس الفطيسي حفظه الله وهو يوجه كلامه لأبي المصائب: ((إلى أين تسير ومِن أين تقرأ ؟!!
كيف لمسلمٍ أن يقول إنه لا تثريب على الداعية في أن يبدأ دعوة الناس بالسيرة و الصلاة مع تورطهم في الشرك تأليفا لقلوب المدعوين وخوفا مِن نفورهم مِن دعوة التوحيد (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا) ،إنما هو قولٌ باطلٌ لم نسمعه إلا من المبتدعة الحركيين أمثال جماعة التبليغ والإخوان المجرمين ،وليس من الدعوة الصادقة لا في قَبيل ولا دَبير.
{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}.
تأصيل خطير وتنكبٌ لمنهج الأنبياء والعلماء في الدعوة إلى الله، إلى أين تسير ومِن أين تقرأ ؟!!
و إني لأنصحُ الأخَ المُومَأ إليه بالتوبة والرجوع إلى الله، فهذا خطأ شنيعٌ منه جاء في سياق التأصيل والتقرير.
فالحق قديم وكما قال السلف:(العار خير من النار) انتهى كلامه سلمه الله من صفحته.
631
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

07 Feb, 19:34

كما أوجه نصيحة وأعيد تكرارها لأخدانه وجلسائه أن يرد على أباطيل هذا الأفاك ويقفوا في وجهه ضد مخازه وأن يسعوا في الحجر عليه كما هي عادتهم فيمن لا ينساق إليهم وخرج عن طوعهم.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الجمعة 8 شعبان سنة 1446 هـ
الموافق لـ: 7 فبراير سنة 2025 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
653
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

06 Feb, 20:25

🔶 الشيخ الفاضل محمد اندير حفظه الله في سطور
تعرفت عليه منذ أكثر من عقدين من الزمن مهتم بجمع الكتب وتحصيل العلم، مع تميز بخلق وأدب رفيع أحسبه والله حسيبه، ترك الدنيا ورحل لمصر واصطحب أهله معه لطلب العلم، التقيت به في مصر ورأيته حريصا على الطلب وعلى نفع إخوانه.
ثم تقدم لأحد جامعات السودان لنيل درجة الماجستير.
وبعد حصوله على درجة الماجستير، دخل في سلك التعليم، وله قرابة عشر سنوات من العطاء بين التعليم المتوسط والعالي، وله جهود دعوية من خطابة ودروس في مسجد الغفران بمنطقة أبونواس طرابلس ومع بعض الدروس والمحاضرات في مساجد أخرى.
يذكر أنه دكتور ولا أعلم هل تحصل على درجة الدكتوراه أم لا.

✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
300
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

06 Feb, 06:23

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 422) : (({فإن الله لغني حميد} فالطاعات لا تزيد في ملكه والمعاصي لا تنقصه، وهو كامل الغنى حميد في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله، ليس له من الصفات إلا كل صفة حمد وكمال، ولا من الأسماء إلا كل اسم حسن، ولا من الأفعال إلا كل فعل جميل)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
797
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

05 Feb, 21:12

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 410) : ((فضيلة العلم، علم الأحكام والشرع، وعلم تعبير الرؤيا، وعلم التدبير والتربية؛ وأنه أفضل من الصورة الظاهرة، ولو بلغت في الحسن جمال يوسف؛ فإن يوسف بسبب جماله حصلت له تلك المحنة والسجن، وبسبب علمه حصل له العز والرفعة والتمكين في الأرض؛ فإن كل خير في الدنيا والآخرة من آثار العلم وموجباته)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
827
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

04 Feb, 21:12

💥جديد💥

سألت شيخنا الفاضل عبد المجيد جمعة حفظه الله
عما يتداوله بعض إخواننا في وسائل التواصل وأنه حذر من الشيخ الفاضل والخلوق عزالدين أبو زخار الليبي حفظه الله وأنه لا يوصي به ..؟

فأجاب الشيخ سلمه الله:
الله المستعان هذا كذب علي أنا ما قلته..!!!
أين تكلمت عليه فهذا كذب..
أنا لم أتكلم في الأخ عزالدين أبو زخار وهذا كذب أنا ما قلت هذا الكلام ..

فعلى أي أساس أبني أني لا أنصح به وكيف لي أن أتكلم في الرجل..

إذا هناك خلاف حاصل بين المشايخ في ليبيا أنا أصلا لم يكن عندي علم بأنه يوجد خلاف بينهم
أنا لا علم لي بأن هناك خلاف بين مشايخ ليبيا
فإذا يوجد خلاف بين المشايخ لابد أن يسعوا للصلح بينهم أنا أصلا لا أعلم بالخلاف ولا بخلفياته ..

وقال في الأخير أنقل هذا الكلام للأخ عزالدين وأنشره عني..إنتهى كلام الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله.

سمعه ونقله أبو الحارث عبد الرؤوف الجزائري
بعد صلاة الجمعة ليوم الجمعة 29 شوال 1444 هجري؛ الموافق ل19 ماي 2023
من أمام بيت الشيخ.
359
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

03 Feb, 21:35

.
♦️ لأول مرة يُنشر ♦️

الكلمات الوعظية والتوجيهات المنهجية

🔹ما ينبغي لطالب العلم نحو معلمه، وما ينبغي للمعلم نحو تلميذه🔹

لشيخنا محمد بن هادي المدخلي

[ ألقاها فضيلته في مصلى كلية الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ٢٥ رجب ١٤٢٠هـ ]

⏱ المدة : 10:08 د

🔗 رابط الصوتية : ↙️

https://k.top4top.io/m_332146qv40.mp3
_

🔁أسهم في النشر بارك الله فيك.
✅الدال على الخير كفاعله.
406
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

02 Feb, 19:36

Live stream finished (26 minutes)
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

02 Feb, 19:17

📌📌 تنبيه


🔴 من كان عنده سؤال يريد من الشيخ عز الدين بن سالم أبو زخار الليبي  وفقه الله الإجابة عليه.


🔷فليرسل سؤاله على الرابط التالي:

📳@abousarab
389
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

02 Feb, 19:10

Live stream started
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

02 Feb, 19:09

Live stream finished (4 minutes)
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

02 Feb, 19:04

Live stream started
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

02 Feb, 18:50

🔶 تنبيه 🔶

بعد قليل درس:

التعليق على كتاب (الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين) جمع عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار وفقه الله.

فمرحبا بطلاب العلم.
https://t.me/izeddin_abouzkhar
612
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

02 Feb, 07:50

💢💢تذكير بدرس الليلة إن شاء الله في شرح متن:

🔷  الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين


📌 لمؤلفه الشيخ الفاضل :
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله


📌تعليق الشيخ الفاضل:
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله

🗓 وذلك أمسية كل يوم أحد من كل أسبوع إن شاء الله

التوقيت على الساعة


     🕰 22:00  بتوقيت مكة 🇸🇦
     🕰21:00 بتوقيت ليبيا  🇱🇾
     🕰 20:00 بتوقيت الجزائر 🇩🇿

🎙 وستبث الدروس عبر قناة الشيخ الرسمية على التيلجرام:
🌐https://t.me/izeddin_abouzkhar

🎙 وعبر قناة المنهج السلفي بالجزائر على التيليجرام إن شاء الله.
🌐https://t.me/sfsmo

كونوا في الموعد جزاكم الله خيرا.

🔴كما نذكر الإخوة الكرام بإعادة نشر الاعلان فدال على الخير كفاعله
153
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

02 Feb, 05:31

📌 جديد المقالات
﷽
🔸التماوت بترك إلصاق الركبتين
من صور التماوت ترك إلصاق الركبتين.
فعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما، قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه، فقال: «أقيموا صفوفكم» ثلاثا، «والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم» قال: فرأيت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه.
أخرجه أبو داود في «السنن» (رقم: 662) وأحمد في «المسند» (رقم: 18430) وابن خزيمة في «الصحيح» (رقم: 160) وابن حبان في «الصحيح» (رقم: 2176) والدارقطني في «السنن» (رقم: 1093) والبزار في «المسند» (رقم: 3285) والطبراني في «مسند الشاميين» (رقم: 2476) وتمام في «الفوائد» (رقم: 1332) والدولابي في «الكنى والأسماء» (رقم: 1607) والبيهقي في «السنن الكبرى» (رقم: 357) وصححه الألباني، وأصل الحديث في الصحيحين.
فرؤيته عليه الصلاة والسلام لصحابته من وراء ظهره في الصف، إقرار لهم على إلصاق المنكب بالمنكب والركبة بالركبة وكعب القدم بكعب القدم.
قال العلامة محمد بازمول حفظه الله في «الترجيح في مسائل الطهارة والصلاة» (ص: 195): «وأنت إذا تدبرت ذلك رأيت أن إلزاق الركبة بالركبة من الممكن في حال السجود والجلوس في الصلاة، فتكون الرواية التي فيها «وركبته بركية صاحبه» دليلاً على سنية ذلك في حال السجود والجلوس في الصلاة، حتى لا يترك المسلم فرجة وخللاً بينه وبين أخيه المسلم.
فإلزاق المنكب بالمنكب والكعب بالكعب والركية بالركبة مسنون في جميع الصلاة، في كل حال منها بحسب ما يناسبها، والمقصود أن لا يترك المصلي بينه وبين من يصلي بجواره فرجة للشيطان، لا في حال القيام، ولا في حال الركوع، ولا في حال السجود ولا في حال الجلوس، والله أعلم» اهـ.
وخلل إلصاق المصلي ركبته بركبة جاره المصلي عند السجود والجلوس بجميع أنواعه – بين السجدتين وعند التشهد وعند جلسة الاستراحة – لهذا الخلل يقع فيه كثير من المصلين، لهذا وجب التنبيه.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
233
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

02 Feb, 05:03

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 296) : ((فإن ترك المعاصي امتثالا لأمر الله وتقربا إليه خير وأنفع للعبد من ارتكابها الموجب لسخط الجبار، وعذاب النار)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
156
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

01 Feb, 09:31

📌 جديد المقالات
﷽
🔸 تنبيه على خطأ حديثي وقع في الأوسط لابن المنذر 🔸

إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فقد قال أبو أمامة بن سهل: أنه أخبره رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: (أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى سرًا في نفسه ثم يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ويخلص الدعاء للميت في التكبيرات لا يقرأ في شيء منهن ثم يسلم سرًا في نفسه).
أخرجه الشافعي في «الأم» (1/308) ومن طريقه البيهقي في «السنن الكبرى» (رقم: 6959 و 6960) وفي «السنن الصغير» (رقم: 1080 و 1081 و 1082 و 1083) وفي «معرفة السنن والآثار» (رقم: 7601) وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (رقم: 1371) وابن الجارود في «المنتقى» (رقم: 540) وابن المنذر في «الأوسط» (رقم: 3178).
قال العلامة الألباني رحمه الله في «أحكام الجنائز» حاشية (ص: 155-156): «وظاهر قوله بعد أن ذكر القراءة: (ثم يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ويُخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات الثلاث) أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إنما تكون بعد التكبيرة الثانية لا قبلها، لأنه لو كان قبلها لم تقع في التكبيرات بل قبلها، كما هو واضح، وبه قالت الحنفية والشافعية وغيرهم، خلافًا لابن حزم (5/129) والشوكاني (3/53).
وأما صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الجنازة فلم أقف عليها في شيء من الأحاديث الصحيحة، فالظاهر أن الجنازة ليس لها صيغة خاصة، بل يؤتى فيها بصيغة من الصيغ الثابتة في التشهد في المكتوبة» اهـ.
فالأسانيد التي تهمنا لهذا الحديث.
الشافعي في «الأم» قال: أخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال أخبرني أبو أمامة بن سهل أنه أخبره رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وابن الجارود في «المنتقى» قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن الزهري، قال: سمعت أبا أمامة بن سهل بن حنيف، يحدث ابن المسيب.
وابن المنذر في «الأوسط» قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن مهل، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، قال: سمعت أبا أمامة بن سهل بن حنيف، عن ابن المسيب.
جاء إسناد حديث أبي أمامة بن سهل عند ابن المنذر في «الأوسط» (5/444) من طريق عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، قال: سمعت أبا أمامة بن سهل بن حنيف، عن ابن المسيب.
فيه أن أبا أمامة بن سهل بن حنيف عنعنه عن ابن المسيب وهذا يعني أن ابن المسيب يحدث أبا أمامة، والظاهر أنه خطأ؛ لأن ابن الجارود في «المنتقى» (ص: 141) أخرجه أيضًا من طريق عبد الرزاق، به، وجاء فيه: يحدث ابن المسيب أي أن أبا أمامة هو الذي يحدث ابن المسيب ليس ابن المسيب يحدث أبا أمامة.
ويوضحه أن ما جاء عند الشافعي في «الأم» (1/308) ومن طريقه البيهقي لم يأت فيه ذكر ابن المسيب، بل يزيده وضوحًا ما جاء عند الحاكم في «المستدرك» (1/686) أن الحديث من رواية أبي أمامة أنه حدث بهذا الحديث جلوسه ومنهم ابن المسيب، جاء أن الزهري قال: حدثني بذلك أبو أمامة، وابن المسيب يسمع فلم ينكر ذلك عليه.
فتلخص أن الإسناد من طريق أبي أمامة عن ابن المسيب خطأ، والذي يترجح أن ابن المسيب سمع أبا أمامة يحدث به.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم السبت 2 شعبان سنة 1446 هـ
الموافق لـ: 1 فبراير سنة 2025 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
663
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

01 Feb, 07:48

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 298) : ((على أن العبد لا ينبغي له أن يكون آمنا على ما معه من الإيمان، بل لا يزال خائفا وجلا أن يبتلى ببلية تسلب ما معه من الإيمان، وأن لا يزال داعيا بقوله: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)، وأن يعمل ويسعى في كل سبب يخلصه من الشر عند وقوع الفتن؛ فإن العبد ولو بلغت به الحال ما بلغت؛ فليس على يقين من السلامة)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
604
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

31 Jan, 20:56

165) ما جاء في الاستغفار عقيب ركعتي الطواف
166) صلاة التسابيح سبب للمغفرة
167) صلاة الكسوف
168) صلاة الاستسقاء والاستغفار فيها
169) الاستغفار والترغيب فيه في خطبة صلاة الاستسقاء
170) ما جاء من طلب المغفرة في صلاة الحاجة
171) ما جاء من استغفار في صلاة لتثبيت حفظ القرآن
172) صلاة التوبة
173) ما جاء في صلاة الاستغفار
174) ما جاء في استغفار الملائكة للمتنفل
1. تنبيه مهم
175) حكم تعليق الاستغفار بالمشيئة
176) تعليق الاستغفار بالخطإ
177) بدعية كشف الرأس عند الاستغفار وغرامة المستغفر
178) استحباب كثرة الاستغفار في آخر العمر
179) الحث على الاستغفار من آخر ما نزل من القرآن
180) استغفار الناس باعتبار المستغفر له
181) الخاتمة
185
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

31 Jan, 20:56

83) صلاة الجماعة سبب لمغفرة الذنوب
84) ما جاء في أن صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة سبب لمغفرة الذنوب
85) الصلاة في جماعة أربعين يومًا مع ارادك تكبيرة الإحرام يلزم منه المغفرة
86) الملائكة تستغفر لمن صلى في جماعة قبل الصلاة وبعدها ما دام في مصلاه ما لم يحدث
87) خطأ استغفار المأمومين عند تكبيرة الإحرام للإمام
88) تكبيرة الإحرام لها أثرها العظيم في مغفرة الذنوب
89) إدراك تكبيرة الاحرام في جماعة أربعين يومًا مضنة مغفرة الذنوب
90) الاستغفار عند دعاء الاستفتاح
91) الاستغفار عند دعاء الاستفتاح من قيام الليل
92) فاتحة الكتاب متضمنة لطلب المغفرة
93) بدعية استغفار المأموم إذا بلغ الإِمام {اهدنا الصراط المستقيم}
94) بدعية استغفار المأموم إذا بلغ الإِمام {وَلَا الضَّالِّينَ}
95) ما جاء في الاستغفار عند التأمين
96) التأمين سبب لمغفرة الذنوب
97) الاستغفار عند القراءة
98) طلب مغفرة الذنوب عند سجود التلاوة
99) الاستغفار والذكر الذي يقوم مقام القراءة في الصلاة إذا لم يحسن من القرآن شيئًا
100) طول القيام في الصلاة سبب لمغفرة الذنوب
101) الخشوع في الصلاة سبب لمغفرة الذنوب
102) البكاء من خشية الله تعالى مظنة مغفرة الذنوب
103) الركوع سبب لمغفرة الذنوب
104) الحمد عند الرفع من الركوع سبب للمغفرة
105) الاستغفار عند الركوع
106) طلب المغفرة عند الرفع من الركوع
107) ذكر الرفع من الركوع سبب للمغفرة
108) الاستغفار في القنوت
i. السجود سبب لمغفرة الذنوب
109) الاستغفار عند السجود
110) الاستغفار عند الجلوس بين السجدتين
111) ما جاء في الاستغفار مع التشهد الأوسط
112) التشهد يتضمن مغفرة الذنوب
113) الصلاة الإبراهيمية سبب لمغفرة الله تعالى
114) الاستعاذة بالله من أربع بعد التشهد والصلاة الإبراهيمية يستلزم طلب المغفرة
115) الاستغفار بعد التشهد وقبل السلام
116) التخير من الدعاء والاستغفار ما شاء بعد التشهد
117) المستغفر للمؤمنين متشبه بالملائكة المكرمين
118) ‌‏المعرض عن الاستغفار متشبه بالشيطان
119) بدعية الاستغفار عند التثاؤب في الصلاة وخارجها
120) السلام يتضمن طلب المغفرة
121) الاستغفار بعد السلام
122) ما جاء في الاستغفار بعد صلاة الفجر
123) معقبات الصلاة سبب لمغفرة الذنوب
124) التهليل دبر صلاة الفجر والمغرب سبب من أسباب مغفرة الذنوب
125) دعاء عقيب الفجر والمغرب يستلزم المغفرة
126) قراءة آية الكرسي دبر الصلاة مظنة المغفرة
127) طلب المغفرة في الصلاة المكتوبة وصلاة التطوع
128) المكوث في المسجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة سبب لمغفرة الذنوب
129) الاستغفار عند الخروج من المسجد
130) الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عند الخروج من المسجد يستلزم المغفرة
131) العودة من المسجد إلى البيت الخطوة الواحدة يغفر بها سيئة
132) الاستغفار عند الرجوع من السفر من أحد المساجد الثلاثة
133) حط الأوزار بنقل الخطوات عند الرجوع من المسجد النبوي إلى البيت في إي مكان
134) الدخول للبيت والتسليم على أهله يستلزم مغفرة الذنوب
135) مشروعية طلب الاستغفار
136) التنفل المطلق قبل صلاة الجمعة سبب لمغفرة الذنوب
137) الحرص على سماع خطبة الجمعة سبب لمغفرة الذنوب
138) الاستغفار عند الخطبة
139) الجمعة إلى الجمعة سبب لمغفرة الذنوب التي بينهما
140) الجمعة إلى الجمعة سبب لمغفرة الذنوب التي بينهما وزيادة ثلاثة أيام.
141) ما جاء في تسبيح الله دبر صلاة الجمعة سبب لمغفرة الذنوب
142) قراءة الفاتحة والمعوذات سبع مرات دبر صلاة الجمعة
143) الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الجنازة تستلزم المغفرة
144) الاستغفار في صلاة الجنازة
145) ما جاء في فضل صلاة الجنازة من مغفرة الذنوب
146) صلاة سنة الوضوء سبب لمغفرة الذنوب
147) التهليل عند القيام من النوم إلى صلاة الليل أو غيره مظنة المغفرة
148) ما جاء من الاستغفار عند القيام للتهجد من الليل
149) قيام الليل سبب لمغفرة الذنوب
150) ما جاء في القيام بسورة الدخان سبب لمغفرة الذنوب
151) صلاة التراويح سبب لمغفرة الذنوب
152) قيام ليلة القدر سبب لمغفرة الذنوب
153) يستحب ترك قيام الليل والاستغفار لمن غلبه النعاس
154) الاستغفار عند الوتر
155) ختم صلاة الليل بالاستغفار
156) صلاة الضحى سبب لمغفرة الذنوب
157) الاستغفار عقيب صلاة الضحى
158) المحافظة على سنن الرواتب يستلزم مغفرة الذنوب
i. المحافظة على أربع ركعات قبل الظهر وبعدها مظنة مغفرة الذنوب
159) أربع ركعات قبل صلاة العصر سبب لمغفرة الذنوب
160) ما جاء من الدعاء بالمغفرة في أربع ركعات قبل صلاة العصر
161) ما جاء في سنة المغرب يقرأ فيه بسورتي الإخلاص مظنة مغفرة الذنوب
162) ما جاء في صلاة ست ركعات بعد صلاة المغرب سبب لمغفرة الذنوب
163) ما جاء احياء ما بين الظهر والعصر وما بين المغرب والعشاء
164) الاستغفار عقيب نوافل الصلاة
172
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

31 Jan, 20:56

بعد شكر الله تعالى أن وفقني لإكمال كتابي (البلغة لما في الصلاة من كثير المغفرة) يوم أمس الخميس للمشاركة في مسابقة نهر الغفران بإشراف العلامة عبد الرزاق البدر حفظه الله.
فالشكر موصول لأخي الشيخ الفاضل والصديق العزيز خالد العكاري حفظه الله على ما قام به من جهد في مراجعة وتصحيح وتوجيه واقتراح، فجزاه الله خيرا وبارك فيه وفي جهوده.
والشكر موصول لكل من ساهم في مساعدتي.
والكتاب تجاوز (900) صفحة احتوى على درر وفوائد قد لا تجدها في غيره، واتمامًا للفائدة ضمنته كتابي (فوائد الاستغفار وثمراته وفضائله) وقد احتوى على (51) فائدة وثمرة للاستغفار في أكثر من (100) صفحة.
والصواب والتوفيق من الله والخطأ والغفلة مني ومن الشيطان.
وفصول الكتاب:
1) مقدمة
2) معنى الاستغفار
3) الاستغفار نعمة من نعم الله تعالى على أمتنا
4) حكم الاستغفار
5) شروط الاستغفار
6) موانع اجابة استغفار المستغفرين
7) مراتب الاستغفار
8) أقسام الناس في الاستغفار
9) الفرق بين الاستغفار والتوبة
10) قرن الاستغفار بالتوبة
11) قرن الاستغفار بالتوحيد
12) قرن الاستغفار بالتسبيح
13) الاستغفار أهمُّ الأدعية
14) حاجتنا إلى الاستغفار
15) التفصيل في الاستغفار
16) الحث على كثرة الاستغفار
17) حث النساء وترغيبهن على كثرة الاستغفار
18) الحث على المسارعة إلى المغفرة
19) التقصير في الاستغفار ظلم للنفس
20) بيان أقسام سؤال الله المغفرة
21) بيان دلالات الألفاظ على المغفرة
22) الفرق بين العفو والمغفرة
23) التعرض لمغفرة الله تعالى
24) الذنب لا يغفره إلا الله تعالى
25) عظم سعة مغفرة الله تعالى
26) فوائد الاستغفار وثمراته وفضائله
27) أهمية الاستغفار في الصلاة
28) الاستغفار عند الخروج من الخلاء وبعد قضاء الحاجة
29) الوضوء سبب لمغفرة الذنوب
30) الحكمة في غسل أعضاء الوضوء
31) ما جاء في الاستغفار أثناء غسل أعضاء الوضوء
32) الاستغفار بعد الفراغ من الوضوء
33) النطق بشهادة التوحيد عقيب الوضوء يستلزم مغفرة الذنوب
34) الاقرار بثلاثة الأصول عند الوضوء يستلزم مغفرة الذنوب
35) مشروعية الوضوء عند الاستغفار لآحاد المسلمين
36) الغسل الواجب سبب لمغفرة الذنوب
37) الغسل يوم الجمعة سبب لمغفرة الذنوب
38) الاستغفار عند الغسل
39) التيمم سبب للمغفرة
40) الاستغفار عند التيمم
41) لبس أجمل الثياب عند كل صلاة وخاصة صلاة الجمعة سبب لمغفرة الذنوب
42) حمد الله عند لبس الثوب سبب لمغفرة الذنوب
43) التطيب سبب لمغفرة الذنوب
44) بناء المسجد يستلزم مغفرة الذنوب
45) ما جاء من الاستغفار عند الخروج من البيت إلى الصلاة في المسجد
46) الذهاب للمسجد يستلزم مغفرة الذنوب
47) المشي إلى المسجد سبب لمغفرة الذنوب
48) المشي في الظلماء إلى المساجد سبب لمغفرة الذنوب
49) الاستغفار عند ركوب السيارة
50) ما جاء في الاستغفار عند شد الرحال إلى أحد المساجد الثلاثة
51) الصلاة في المساجد الأربعة – المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى ومسجد قباء – سبب لمغفرة الذنوب
52) ما جاء في الصلاة في المسجد النبوي أربعين صلاة
53) حط الأوزار بنقل الخطوات من إي مكان إلى المسجد النبوي
54) الصلاة في بيت المقدس سبب لمغفرة الذنوب
55) ما جاء في الصلاة في مسجد إبراهيم الخليل سبب للمغفرة
56) مصافحة المصلين عند اللقاء سبب لمغفرة الذنوب ولا يخصص بعد السلام من الصلاة
57) الاستغفار عند الدخول المسجد
58) الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عند دخول المسجد يستلزم المغفرة
59) الأذان سبب لمغفرة الذنوب
60) استغفار النبي عليه الصلاة والسلام للمؤذنين
61) يغفر للمؤذن مدى صوته
62) بدعية الاستغفار على المنابر قبل أذان الفجر
63) ما جاء في الترحيب بالمؤذنين من محو السيئات
64) ذكر شهادة التوحيد عند الأذان سبب من أسباب مغفرة الذنوب
65) متابعة المؤذن يستلزم مغفرة الذنوب
66) الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عقيب الأذان فيها مغفرة الذنوب
67) دعاء الوسيلة بعد الأذان يلزم منه المغفرة
68) ما جاء في طلب المغفرة عند سماع أذان المغرب
69) ما جاء في الاستغفار بين الأذان والإقامة
70) استغفار الملائكة للمصلين في الصف الأول
71) الوقوف في الصف المقدم سب لمغفرة الذنوب
72) خطأ استغفار المأمومين عند تسوية الإمام الصفوف
73) استغفار الله تعالى والملائكة لمن يصل الصف ويسد الفرجة
74) ما جاء في أن يسد الفرجة في الصف سبب للمغفرة
75) الصلاة بسواك مظنة المغفرة
76) الصلاة المكتوبة سبب لمغفرة الذنوب
77) ما جاء في صلاة الفجر في جماعة من مغفرة الذنوب
78) المحافظة على صلاة الفجر والعصر يلزم منها مغفرة الذنوب
79) ما جاء من طلب المغفرة قبل صلاة الصبح يوم الجمعة
80) ما جاء في صلاة الفجر يوم الجمعة من مغفرة الذنوب
81) استغفار الملائكة لمن صلى الصبح والعصر في جماعة
82) ما جاء في إمامة المصلين من مغفرة الذنوب
157
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

31 Jan, 06:58

قال العلامة عبد الرزاق البدر حفظه الله في « شرح كفاية المتعبد وتحفة المتزهد » (ص: 18): «‏ فالصلاة في جميع حركاتها وأركانها يطلب المسلم من الله فيها غفران الذنوب، فهي من أعظم موجبات نيل الغفران وتكفير الخطايا» اهـ.
613
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

31 Jan, 05:12

📌*حكم التهنئة بقول (جمعة مباركة )*

📌*سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن حكم قول جمعة مباركة في كل جمعة فأجاب:*
*التزام قول المسلم لأخيه المسلم بعد الجمعة أو كل جمعة ( جمعة مباركة ) لا نعلم فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الكرام، ولم نطلع على أحد من أهل العلم قال بمشروعيته*
*فعلى هذا يكون بهذا الاعتبار بدعة محدثة لا سيما إذا كان ذلك على وجه التعبد واعتقاد السنية، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد . رواه مسلم والبخاري معلقا، وفي لفظ لهما: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد*.
*وأما إذا قال المسلم لأخيه أحيانا من غير اعتقاد لثبوتها ولا التزام بها ولا مداومة عليها، ولكن على سبيل الدعاء فنرجو أن لا يكون بها بأس، وتركها أولى حتى لا تصير كالسنة الثابتة*)انظر الفتوى رقم : 10514 ، والفتوى رقم : 19781 .

📌*وسئل الشيخ عبد العزيز  أل الشيخ ،مفتي المملكة : ما حكم قول جمعة مباركة*؟
*الجواب:(ما لها أصل ،يبثون في الجوال يوم الجمعة: "جمعة مباركة" ، هي الجمعة مباركة بلا شك ، وأن الله تعالى خصنا به ، وقد أضل عنه اليهود والنصارى ، لكن التهنئة به كل جمعة ما أعلم له أصلا*)اهـ.

📌*وسئل الشيخ صالح الفوزان : ما حكم قول المسلم للمسلم جمعة مباركة في كل جمعة برسائل الجوال أو في المنتديات*؟
*فأجاب : هذا لا أصل له وهو بدعة ، ولا يجوز التهنئة بيوم الجمعة ، هذا لم يرد فيه شيء ، وليس من عمل السلف ، فهو مبتدَع ، والمبتدعة يستغلون الآن الجوالات والإنترنتات على ما يذكرون ويستعملونها لترويج البدع بهذه الطريقة*) .
المصدر موقع الشيخ فضيلة الشيخ صالح الفوزان

📌*وسُئِلَ الشَّيخ / أحمد بن يحيىٰ النجمي ــ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ ــ: كَثُرَ تدوال كلمة « جمعة مُباركة » هل هٰذا جائز* ؟
*فأجاب بقوله: لم نعرف هـٰذا عَنِ السَّلف. نعم.اهـ*

📌*وسئل الشيخ العالم عبد المحسن العبّاد: بناء على أن يوم الجمعة يوم عيد هل يجوز التهنئة فيه كأن يقال : جمعة مباركة أو جمعة متقبلة*؟
*الجواب:(والله ما نعلم شيئا يدل على هذا ، أما بالنسبة لعيد الفطر ، والعيدين فقد جاء عن الصحابة أنه كان إذا لقي بعضهم بعضا قال: "تقبل الله منا ومنكم" أو "تقبل الله طاعتكم*")اهـ.
شرح سنن ابن ماجه شريط (84)
812
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

30 Jan, 16:36

وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الطرق الحكمية في السياسة الشرعية)) : ((ولمَّا رآه بعض أصحابه مع زوجته صفية بنت حيي قال: ((رُوَيْدَكُمَا، إنَّهَا صَفِيَّةُ بنتُ حُيَي)) لئلا تقع في نفوسهما تهمة له)) اهـ.
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (من كتم سره كانت الخيرة في يديه ومن عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن).
أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)).
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الثلاثاء 20 جمادي الآخرة سنة 1442 هـ
الموافق لـ: 2 فبراير سنة 2021 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
180
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

20 Jan, 05:35

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 270) : ((ومن حكمة الله تعالى في جعله للأنبياء أعداء وللباطل أنصارا قائمين بالدعوة إليه: أن يحصل لعباده الابتلاء والامتحان؛ ليتميز الصادق من الكاذب، والعاقل من الجاهل، والبصير من الأعمى. ومن حكمته: أن في ذلك بيانا للحق وتوضيحا له؛ فإن الحق يستنير ويتضح إذا قام الباطل يصارعه ويقاومه؛ فإنه حينئذ يتبين من أدلة الحق وشواهده الدالة على صدقه وحقيقته ومن فساد الباطل وبطلانه ما هو من أكبر المطالب، التي يتنافس فيها المتنافسون)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
163
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

19 Jan, 19:38

Live stream finished (41 minutes)
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

19 Jan, 18:56

Live stream started
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

19 Jan, 18:52

🔶 تنبيه 🔶

بعد قليل درس:

التعليق على كتاب (الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين) جمع عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار وفقه الله.

فمرحبا بطلاب العلم.
https://t.me/izeddin_abouzkhar
396
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

19 Jan, 07:29

💢💢تذكير بدرس الليلة إن شاء الله في شرح متن:

🔷  الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين


📌 لمؤلفه الشيخ الفاضل :
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله


📌تعليق الشيخ الفاضل:
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله

🗓 وذلك أمسية كل يوم أحد من كل أسبوع إن شاء الله

التوقيت على الساعة


     🕰 22:00  بتوقيت مكة 🇸🇦
     🕰21:00 بتوقيت ليبيا  🇱🇾
     🕰 20:00 بتوقيت الجزائر 🇩🇿

🎙 وستبث الدروس عبر قناة الشيخ الرسمية على التيلجرام:
🌐https://t.me/izeddin_abouzkhar

🎙 وعبر قناة المنهج السلفي بالجزائر على التيليجرام إن شاء الله.
🌐https://t.me/sfsmo

كونوا في الموعد جزاكم الله خيرا.

🔴كما نذكر الإخوة الكرام بإعادة نشر الاعلان فدال على الخير كفاعله
453
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

18 Jan, 22:48

📌 جديد المقالات
🔸 فتح رب الأرباب فيما في السواك من المغفرة والثواب 🔸

إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فإن في السواك فضائل وثمرات أجلها رضى الله تعالى الذي من ناله دخل الجنة وغفرت ذنوبه.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صلاة بسواك تعدل أربعمائة صلاة بغير سواك، وكأنما أعتق رقبة مِن ولد إسماعيل، ويَخرج مِن ذنويه كما تخرج الشعرة من العجين، وإنْ خرج الدجّال لم يكن له عليه سبيل)).
أخرجه الديلمي كما في «ذيل اللآلئ المصنوعة» للسيوطي (رقم: 465).
قال ابن الملقن في ((البدر المنير)) (2/ 21): وهو غريب جدا.
وإن كان الحديث ضعيفا غير أنه قد صح أن السواك مرضاة لله تعالى.
عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «السواك مطهرة للفم مرضاة للرب».
أخرجه النسائي في «السنن» (رقم: 5) وفي «السنن الكبرى» (رقم: 4) وأحمد في « المسند » (رقم: 24203 و 24332 و 24925 و 25133 و 26014) والدارمي في « المسند » (رقم: 711) وأبو يعلى الموصلي في « المسند » (رقم: 4569) والحميدي في « المسند » (رقم: 162) وإسحاق بن راهويه في « المسند » (رقم: 936 و 1116) وابن خزيمة في « صحيحه» (رقم: 135) وابن حبان في «الصحيح» (رقم: 1067 و 4598 و 4916) والطبراني في « المعجم الأوسط » (رقم: 276) وأبو نعيم في « حلية الأولياء » (7/ 94 و 7/159) وفي « تاريخ أصبهان » (2/ 67) والبيهقي في « السنن الكبرى » (رقم: 136 و 137 و 138 و 139 و 140) وفي « شعب الإيمان » (رقم: 1939 و 2522) وفي « معرفة السنن والآثار » (رقم: 582 و 583) وابن أبي شيبة في «المصنف » (رقم: 1792) وابن المنذر في « الأوسط » (رقم: 338) ؛ وصححه الألباني.
ورضى الله تعالى ثوابه الجنة التي من نالها يستلزم مغفرة ذنوبه.
قال الله تعالى: {وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم} [التوبة: 72].
وقال الله عز وجل: {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم} [التوبة: 100].
فالسواك سنة فيها الطهارة والنقاء وفيها رضوان الله والجنة التي من دخلها غفرت ذنوبه.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الجمعة 17 رجب سنة 1446 هـ
الموافق لـ: 17 يناير سنة 2025 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
430
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

18 Jan, 09:49

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع على زاد المستقنع (10/ 341): والجدر هي التي نسميها نحن الغلالي، أو الغلة، وهي التي تفصل بين الحياض، فقيس هذا الجدر، فوصل إلى الكعب، فاعتبر العلماء ـ رحمهم الله ـ ذلك بالكعب؛ لأن الجدر ـ أيضا ـ يختلف، فقد يكون بعض الناس يكبر الجدر، وبعضهم يصغره فكان الكعب هو الميزان، فيحبس إلى أن يصل إلى الكعب ثم يرسله إلى جاره، ومعلوم أن وصول الماء إلى الكعب أكثر من أن يكون مجرد سقي؛ لأن مجرد السقي قد يكون بنصف هذه المسافة، وهذا هو الذي أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم أولا، لكن الأنصاري ـ رضي الله عنه ـ لما قال هذا احتفظ النبي صلى الله عليه وسلم للزبير ـ رضي الله عنه ـ بحقه وقال: «اسق حتى يصل إلى الجدر». وإذا أرسله إلى من يليه وكانوا ثلاثة أو أربعة، فالثاني يسقي إلى الكعب، والثالث إلى الكعب، والرابع إلى الكعب، وإن لم يبق له شيء بأن كان الماء قليلا فليس له شيء.
179
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

18 Jan, 04:53

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 270) : ((ومن حكمة الله تعالى في جعله للأنبياء أعداء وللباطل أنصارا قائمين بالدعوة إليه: أن يحصل لعباده الابتلاء والامتحان؛ ليتميز الصادق من الكاذب، والعاقل من الجاهل، والبصير من الأعمى. ومن حكمته: أن في ذلك بيانا للحق وتوضيحا له؛ فإن الحق يستنير ويتضح إذا قام الباطل يصارعه ويقاومه؛ فإنه حينئذ يتبين من أدلة الحق وشواهده الدالة على صدقه وحقيقته ومن فساد الباطل وبطلانه ما هو من أكبر المطالب، التي يتنافس فيها المتنافسون)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
700
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

17 Jan, 05:49

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 270) : ((وأما أهل الإيمان بالآخرة، وأولو العقول الوافية والألباب الرزينة، فإنهم لا يغترون بتلك العبارات، ولا تخلبهم تلك التمويهات، بل همتهم مصروفة إلى معرفة الحقائق، فينظرون إلى المعاني التي يدعو إليها الدعاة، فإن كانت حقا قبلوها، وانقادوا لها، ولو كسيت عبارات ردية، وألفاظا غير وافية، وإن كانت باطلا ردوها على من قالها، كائنا من كان، ولو ألبست من العبارات المستحسنة، ما هو أرق من الحرير)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
579
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

16 Jan, 19:05

🎙#جديد_الدروس


🔸#شرح_الأحاديث_الاربعين_لمرتادي_مواقع_التواصل_الاجتماعي


⏪ لشيخنا عز الدين بن سالم أبو زخار -حفظه الله-


🔹الدرس الثاني عشر



📆 يوم الأحد 12 رجب 1446ه‍ الموافق لـ 12 جانفي 2025



📟  قناة المنهج السلفي بالجزائر -التلغرام-:
https://t.me/sfsmo

📟قناة الشيخ عز الدين ابو زخار حفظه الله الرسمية:
https://t.me/izeddin_abouzkhar

↩️ أسهم في نشر هذه الرسالة
والدال علي الخير كفاعله
228
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

16 Jan, 06:06

💠 قمع الخسيس المتشبه بإبليس الراد للنصوص بالمقايس 💠
الحمد لله ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاةُ والسلام على إمامِ المتقين، وعلى آله وصحبِه والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فالذين يردون نصوص الكتاب والسنة بعقولهم الفاسدة وأرائهم الكاسدة حالهم كحال بإبليس.
قال الله تعالى: {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ} [الأعراف: 12] .
جاء عن الحسن في قوله: { خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ } قال: قاس إبليس، وهو أول من قاس.
أخرجه الدارمي في ((المسند)) وابن جرير الطبري في ((تفسيره)) والهروي في ((ذم الكلام وأهله)) وابن عبد البر في ((الجامع)).
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله في ((تفسيره)): إسناده صحيح.
قال ابن سيرين رحمه الله: (أول من قاس إبليس، وما عُبِدت الشمس والقمر إلا بالمقاييس).
أخرجه الدارمي في ((المسند)) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) والبيهقي في ((المدخل)) وابن جرير في ((تفسيره)) وأبو إسماعيل الهروي في ((ذم الكلام وأهله)) والخطيب في ((الفقيه والمتفقه)) وابن عبد البر في ((الجامع)) وأبو عروبة الحراني في ((الأوئل)) وابن حزم في ((الإحكام في أصول الأحكام)) وقال الحافظ المفسر ابن كثير في ((تفسيره)): إسناد صحيح.
قال أبو الحسين محمد بن أحمد الملطي رحمه الله في ((التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع)): ((لما قص الله عز وجل شأن آدم وأمره للملائكة بالسجود لآدم ونبهنا على جملة الخبر وقصة إبليس وكيف استكبر لما سبق فيه من الشقاء وكيف قاس فقال: {أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ})) اهـ.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في ((مجموع الفتاوى)): ((وإبليس هو أول من عادى الله وطغى في خلقه وأمره وعارض النص بالقياس . ولهذا يقول بعض السلف: أول من قاس إبليس . فإن الله أمره بالسجود لآدم فاعترض على هذا الأمر بأني خير منه وامتنع من السجود)) اهـ.
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: ((الصواعق المنزلة)): ((إن معارضة الوحي بالعقل ميراث عن الشيخ أبي مرة، فهو أول من عارض السمع بالعقل وقدّمه عليه، فإن الله لما أمره بالسجود لآدم عارض أمره بقياس عقلي.
ثم قال:
والقياس إذا صادم النص وقابله كان قياساً باطلاً، ويسمى قياساً إبليسياً)) اهـ.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الجمعة 29 ربيع الأخر سنة 1438 هـ
الموافق لـ: 27 يناير سنة 2017 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
680
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

16 Jan, 04:47

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 271) : ((المراد بالإثم: جميع المعاصي التي تؤثم العبد؛ أي: توقعه في الإثم والحرج من الأشياء المتعلقة بحقوق الله، وحقوق عباده، فنهى الله عباده عن اقتراف الإثم الظاهر والباطن؛ أي: السر والعلانية المتعلقة بالبدن والجوارح والمتعلقة بالقلب، ولا يتم للعبد ترك المعاصي الظاهرة والباطنة إلا بعد معرفتها والبحث عنها، فيكون البحث عنها ومعرفة معاصي القلب والبدن والعلم بذلك واجبا متعينا على المكلف، وكثير من الناس تخفى عليه كثير من المعاصي، خصوصا معاصي القلب؛ كالكبر والعجب والرياء ... ونحو ذلك، حتى إنه يكون به كثير منها وهو لا يحس به ولا يشعر، وهذا من الإعراض عن العلم وعدم البصيرة)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
801
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

15 Jan, 10:06

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 273) : ((وسميت الجنة دار السلام لسلامتها من كل عيب وآفة وكدر، وهم وغم، وغير ذلك من المنغصات، ويلزم من ذلك أن يكون نعيمها في غاية الكمال ونهاية التمام؛ بحيث لا يقدر على وصفه الواصفون، ولا يتمنى فوقه المتمنون؛ من نعيم الروح والقلب والبدن، ولهم فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وهم فيها خالدون)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
705
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

15 Jan, 06:23

⚠️ للاشتراك في قناتنا [كتابك على منهاج النبوة]👇

https://t.me/ketaabok


🔎 ألق نظرة على مؤلفات العلماء وطلاب العلم 👇

▪️بعض التفاسير المهمة

▪️كتب شيخ الإسلام ابن تيمية

▪️كتب شيخ الإسلام ابن القيم

▪️كتب الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي

▪️مجموع مؤلفات العلامة السعدي

▪️كتب الحديث

▪️كتب العلامة الألباني

▪️كتب العلامة ابن عثيمين

▪️فتاوى اللجنة الدائمة

▪️كتب العلامة مقبل الوادعي

▪️كتب العلامة حافظ الحكمي

▪️كتب الإمام ابن رجب الحنبلي

▪️كتب الشيخ سعد الحصين

▪️كتب العلامة عبد الرحمن الوكيل

▪️كتب العلامة أحمد محمد شاكر

▪️كتب الشيخ العلامة أحمد النجمي

▪️كتب الشيخ العلامة ابن باز

▪️كتب العلامة زيد المدخلي

▪️كتب الإمام الذهبي

▪️كتب الإمام موفق الدين ابن قدامة المقدسي

▪️كتب الإمام الآجري

▪️كتب الإمام الشاطبي

▪️كتب الحافظ الخطيب البغدادي

▪️كتب الشيخ عبد السلام بن برجس

▪️كتب العلامة محمود محمد شاكر

▪️كتب العلامة محمد أمان الجامي

▪️كتب الإمام ابن بطة العكبري

▪️كتب العلامة صالح بن فوزان الفوزان

▪️كتب الشيخ عبد الرحمن بن قاسم النجدي

▪️كتب الإمام أبي محمد ابن حزم الأندلسي

▪️كتب العلامة بدر الدين ابن جماعة

▪️كتب الإمام الصنعاني

▪️كتب العلامة محمد بن على بن آدم الإثيوبي

▪️كتب العلامة صالح اللحيدان

▪️كتب الشيخ سعيد بن وهف القحطاني

▪️كتب العلامة عبد الرزاق عفيفي

▪️كتب الشيخ حمود التويجري

▪️كتب العلامة محمد بن سعيد رسلان

▪️كتب أبي محمد عبد الله رسلان

▪️كتب العلامة محمد خليل هراس

▪️كتب الأستاذ مصطفى صادق الرافعي

▪️كتب الشيخ فلاح بن إسماعيل مندكار
249
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

14 Jan, 09:44

قال العلامة عبد الرزاق البدر حفظه الله في « شرح كفاية المتعبد وتحفة المتزهد » (ص: 25): «‏ ومن عجيب القصص في هذا الزمان؛ أن رجلًا مُسنَّا مُقعِدًا لا يستطيع أن يمشي على قدميه لكبر سنه، وعلى الرغم من ذلك كان يذهب إلى المسجد زحفًا - حرصًا على الصلاة - فتقرحت رجلاه وركبتاه، ولا يريد أن يركب، فاضطر أبناؤه إلى مد فراش من بيته إلى المسجد يقي رجلي والدهم من أن تتقرح. وعلى النقيض تجد شبابًا أقوياء أصحاء لكن لا تتحرك أقدامهم إلى بيت الله، نسأل الله العافية، وهذا يبين لنا أن الإعاقة الحقيقية ليست إعاقة البدن، وإنما هي إعاقة القلب» اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
729
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

14 Jan, 05:03

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 284) : ((والقياس إذا عارض النص فإنه قياس باطل؛ لأن المقصود بالقياس أن يكون الحكم الذي لم يأت فيه نص يقارب الأمور المنصوص عليها ويكون تابعا لها، فأما قياس يعارضها ويلزم من اعتباره إلغاء النصوص؛ فهذا القياس من أشنع الأقيسة)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
702
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

13 Jan, 15:11

💠 قمع المجرمين الذين يبولون على الأسير والسجين المتشبهين بالشياطين 💠
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فأساليب تعذيب المساجين متنوعة منها المشروع ومنها الممنوع.
ومما يمنع شرعا البول على اﻷسير والسجين، لما فيه محاذير، منها:
كشف العورة المغلظة.
التشبه بالشيطان.
كذلك تنجس المكان الطاهر لمجرد العبث.
فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ذكر عند النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رجل نام ليله حتى أصبح.
قال: ((ذاك رجل بال الشيطان في أذنه)).
متفق عليه.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ((فتح الباري)) (3/ 29): ((وروى محمد بن نصر من طريق قيس بن أبي حازم عن بن مسعود حسب الرجل من الخيبة والشر أن ينام حتى يصبح وقد بال الشيطان في أذنه وهو موقوف صحيح الإسناد وقال الطيبي خص الأذن بالذكر وإن كانت العين أنسب بالنوم إشارة إلى ثقل النوم فإن المسامع هي موارد الانتباه وخص البول لأنه أسهل مدخلا في التجاويف وأسرع نفوذا في العروق فيورث الكسل في جميع الأعضاء)) اهـ.
هذا والله أعلم وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
مكة: ليلة اﻷربعاء 14 رمضان سنة 1439 هـ
الموافق لـ: 30 مايو سنة 2018 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
772
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

13 Jan, 05:47

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 292) : ((وحاصل ما ذكر الله من آداب الدعاء: الإخلاص فيه لله وحده؛ لأن ذلك يتضمنه الخفية، وإخفاؤه وإسراره، وأن يكون القلب خائفا طامعا لا غافلا، ولا آمنا ولا غير مبال بالإجابة، وهذا من إحسان الدعاء، فإن الإحسان في كل عبادة بذل الجهد فيها وأداؤها كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
723
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

12 Jan, 20:06

Live stream finished (1 hour)
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

12 Jan, 19:05

📌📌 تنبيه


🔴 من كان عنده سؤال يريد من الشيخ عز الدين بن سالم أبو زخار الليبي  وفقه الله الإجابة عليه.


🔷فليرسل سؤاله على الرابط التالي:

📳@Salafi_approach_in_Algeria_bot
370
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

12 Jan, 18:58

Live stream started
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

12 Jan, 18:55

🔶 تنبيه 🔶

بعد قليل درس:

التعليق على كتاب (الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين) جمع عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار وفقه الله.

فمرحبا بطلاب العلم.
https://t.me/izeddin_abouzkhar
742
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

12 Jan, 11:58

📌 جديد المقالات
﷽
🔸 البحر الثجاج في بيان فضل استغفار الأزواج 🔸
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فإن من حسن عِشرة النبي عليه الصلاة والسلام ومن رحمته ومودته لزوجه الدعاء لها بالمغفرة، ومغفرة الذنوب بوابة للجنة.
عن القاسم بن محمد، قال: قالت عائشة رضي الله عنها: وارأساه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك».
أخرجه البخاري (رقم: 5666 و 7217).
هذا الحديث يظهر جانباً من جوانب الرحمة والمودة في حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع زوجاته، وهو استغفاره ودعاؤه لهن. وهذا يبين لنا حسن العشرة والرحمة التي كان يتعامل بها النبي مع أهل بيته، ويدل على أن الدعاء بالاستغفار يعد من أعظم الأعمال التي يمكن أن يقدمها الزوج لزوجته.
والمرء أحوج ما يحتاج للدعاء بالمغفرة حينما يدرج في قبره ويوسد التراب ، وبهذا أرشد النبي عليه الصلاة والسلم أم سلمة رضي الله عنها بالدعاء لأبي سلمة رضي الله عنه.
عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة رضي الله عنه وقد شق بصره، فأغمضه، ثم قال: «إن الروح إذا قبض تبعه البصر»، فضج ناس من أهله، فقال: «لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون»، ثم قال: «اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره، ونور له فيه».
أخرجه مسلم (رقم: 920).
وجاء حديث صريح في تعليم أم سلمة الاستغفار لزوجها.
عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا حضرتم المريض، أو الميت، فقولوا خيرا، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون»، قالت: فلما مات أبو سلمة أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله إن أبا سلمة قد مات، قال: ((قولي: اللهم اغفر لي وله، وأعقبني منه عقبى حسنة))، قالت: فقلت، فأعقبني الله من هو خير لي منه محمدا صلى الله عليه وسلم.
أخرجه مسلم (رقم: 919).
وفي هذا ما يدل على أن العلاقة الطيبة بين الأزواج تستمر إلى ما بعد الموت بالدعاء بالمغفرة والصدقة الجارية ونحوها.
اللهم اغفر لنا ولوالدينا وارحمهما وأزواجنا وذرياتنا إخواننا وأخوالنا وأعمامنا ولعلمائنا وولاة أمرنا ولجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والأموات يا ارحم الراحمين ويا خير الغافرين.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم السبت 11 رجب سنة 1446 هـ
الموافق لـ: 11 يناير سنة 2025 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
392
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

12 Jan, 09:23

💢💢تذكير بدرس الليلة إن شاء الله في شرح متن:

🔷  الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين


📌 لمؤلفه الشيخ الفاضل :
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله


📌تعليق الشيخ الفاضل:
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله

🗓 وذلك أمسية كل يوم أحد من كل أسبوع إن شاء الله

التوقيت على الساعة


     🕰 22:00  بتوقيت مكة 🇸🇦
     🕰21:00 بتوقيت ليبيا  🇱🇾
     🕰 20:00 بتوقيت الجزائر 🇩🇿

🎙 وستبث الدروس عبر قناة الشيخ الرسمية على التيلجرام:
🌐https://t.me/izeddin_abouzkhar

🎙 وعبر قناة المنهج السلفي بالجزائر على التيليجرام إن شاء الله.
🌐https://t.me/sfsmo

كونوا في الموعد جزاكم الله خيرا.

🔴كما نذكر الإخوة الكرام بإعادة نشر الاعلان فدال على الخير كفاعله
678
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

10 Jan, 08:07

قال الله تعالى: {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا }.
فأوجب الله الجماعة على الطائفتين في حال الحرب والقتال مع الخوف، ففي حال الطمأنينة والأمن تكون الجماعة أوجب وأولى.
ولقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه يواظبون على صلاة الجماعة حضرا وسفرا حتى قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف). رواه مسلم)) اهـ.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
زليتن ليبيا: يوم الخميس 10 رجب سنة 1446 هـ
الموافق لـ: 10 يناير سنة 2025 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
334
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

10 Jan, 08:07

📌 جديد المقالات
﷽
🔸 الصبح السافر في بيان وجوب صلاة الجماعة على المقيم والمسافر 🔸

إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فإن الاجتماع على الحق مطلب شرعي في جميع الأوقات والأماكن.
قال الله تعالى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ} [آل عمران: 103].
ومن أفضل ما جاء من صور الاجتماع الاجتماع في الصلاة، وقد جاءت نصوص عديدة ترغب في صلاة الجماعة وتحث عليها، ولصلاة الجماعة فوائد عظيمة وثمرات جليلة.
وقد جاء الاجتماع في السفر وفي صلاة الخوف.
قال الله تعالى: {وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ} [النساء: 101 - 102].
تُعتبر صلاة الخوف دليلًا على وجوب صلاة الجماعة، حيث تُؤدى في جماعة حتى في أصعب الظروف.
وجاء عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: (صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر على ركعتين، وأبا بكر، وعمر، وعثمان كذلك رضي الله عنهم).
متفق عليه.
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، فاسترجع، ثم قال: (صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين، وصليت مع أبي بكر الصديق بمنى ركعتين، وصليت مع عمر بن الخطاب بمنى ركعتين، فليت حظي من أربع ركعات ركعتان متقبلتان).
متفق عليه.
وأن ابن عمر رضي الله عنهما، أذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح، فقال: (ألا صلوا في الرحال)، ثم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة ذات مطر، يقول: ((ألا صلوا في الرحال)).
متفق عليه.
وفي رواية عند ابن خزيمة وابن حبان وأبي يعلى: (كنا إذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر).
هذا ابن عمر رضي الله عنهما خاف على نفسه التخلف عن صلاة الجماعة.
ومن مجموع هذه النصوص استدل بها أهل العلم على وجوب صلاة الجماعة في السفر.
قال سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ رحمه الله في ((فتاواه ورسائله)) (2/ 265-266): ((وجوبها لا يختص بالحضر، والنبي صلى الله عليه وسلم حافظ عليها حضراً وسفراً ولا أخل بها في السفر أبداً. ثم الأدلة بعمومها تتناول السفر كما تتناول الحضر ولا فرق. فإذا كانوا مسافرين اثنين فأكثر فيصلون جماعة، ولا يجوز صلاة الواحد منهم منفرداً عن رفيقه في السفر أو جماعة.
ونعرف هنا مسألة: وهي المسافر يأتي المسجد وهو من أهل الركعتين. بعض الأحيان تجب عليه الأربع، وذلك إذا دخل المسجد.
ولا رفقة له فيتعين عليه فعلها مع الجماعة، فإن الواجب مقدم على السنة. فلا ينفرد ويصلي ركعتين، فإن الله فرض الجماعة حضراً وسفراً، وعلى القول الآخر: أنها شرط فيكون آكد وأبلغ.
ثم قال:
أما المسافر الذي يباح له القصر فالجماعة واجبة عليه كالمقيم. فإن أمكن الجمع بين الواجب عليه وهو الصلاة جماعة وبين ما هو السنة في حقه وهو القصر بأن وجد جماعة مسافرين يصلون قصراً صلى معهم، وإلا صلى مع الجماعة المقيمين ولزمه حينئذ الإتمام. وهذه إحدى الصور الإحدى والعشرين التي يلزم المسافر الإتمام فيها.
أما إذا صلى من يباح له القصر مع المقيم ركعتين من آخر صلاته ثم سلم معه فإنها لا تنعقد هذه الصلاة إن أحرم بها ناوياً القصر عالماً وجوب الإتمام عليه كنية المقيم القصر. وأما إن كان جاهلاً فإنها تنعقد ويلزمه إتمامها أربعاً لإتمامه بالمقيم كما تقدم في التي قبلها)) اهـ.
وقال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله في حاشيته على ((فتح الباري)) (2/134): ((ليس ما قاله النووي بجيد ، والصواب وجوب الجماعة حضرا وسفرا كما يعلم ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم ومواظبته على الجماعة وقوله صلى الله عليه وسلم ((صلوا كما رأيتموني أصلى)) ، وقوله تعالى: {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة} الآية . وأما تفضيل صلاة من صلى في الفلاة فأتم ركوعها وسجودها على صلاة من صلى في الجماعة فليس فيه حجة على عدم وجوب الجماعة في السفر لأن أدلتها محكمة فلا تجوز مخالفتها لشيء محتمل ، وإنما يجب حمل هذا النص - إن صح - على من صلى في الفلاة حسب طاقته من غير ترك الجماعة عند إمكانها فأتم ركوعها وسجودها مع كونه خاليا بربه بعيدا عن الناس ، فشكر الله له هذا الاخلاص والاهتمام بأمر الصلاة فضاعف له هذا التضعيف . والله أعلم)) اهـ.
وقال العلامة العثيمين رحمه الله في ((مجموع فتاواه ورسائله)) (24/ 251): ((يجب على المسافر أن يحافظ على أداء الصلاة في أوقاتها جماعة، كما يجب على المقيم كذلك.
313
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

09 Jan, 16:55

🎙#جديد_الدروس


🔸#شرح_الأحاديث_الاربعين_لمرتادي_مواقع_التواصل_الاجتماعي


⏪ لشيخنا عز الدين بن سالم أبو زخار -حفظه الله-


🔹الدرس الحادي عشر



📆 يوم الأحد 05 رجب 1446ه‍ الموافق لـ 05 جانفي 2024م



📟  قناة المنهج السلفي بالجزائر -التلغرام-:
https://t.me/sfsmo

📟قناة الشيخ عز الدين ابو زخار حفظه الله الرسمية:
https://t.me/izeddin_abouzkhar

↩️ أسهم في نشر هذه الرسالة
والدال علي الخير كفاعله
139
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

09 Jan, 06:20

﷽
🔸 زجر العاملين لعمليات التجميل المغيرين لخلق الله من الجراحين المتشبهين بالشياطين 🔸

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فمازال الشيطان حريصا على أن يوقع بني آدم فيما يغضب الله عز وجل، فهو لهم بالمرصاد، وما من سبيل لإغوائهم إلا وللشيطان فيه مسلك.
ومن هذه الطرق المضلة ايقاع بني آدم في تغير خلق الله.
قال الله تعالى عن إبليس: {وَلأمُرَنَّهُمْ فَلَيُبتكُّنَّ ءَاذَانَ الأنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلقَ الله} [النساء: 119].
ومن تغيير خلق الله، النمص والوشم وتفليج اﻷسنان للحسن.
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله).
فقال عبد الله: ومالي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهو في كتاب الله.
فقالت المرأة: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته.
فقال: لئن كنت قرأتيه فقد وجدتيه، قال الله عز وجل: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7].
متفق عليه.
وأيضا من تغير خلق الله إجراء عملية جراحة تجملية - كما يسمونها - لتحويل بعض أعضاء الرجل أعضاء أنثوية، حيث يقوم الجراحون باستئصال أعضاء الذكورة من عضو الذكر والخصيتين، وزرع الأعضاء الأنثوية من مهبل، وتكبير الثديين وغير ذلك، وكذلك إجراء عملية جراحة تجملية لتحول بعض أعضاء النساء لأعضاء ذكورية، من استأصال الثديين والرحم والمهبل، وزع العضو الذكري، وهذا العبث فيه اللعن من وجهين، من طلب التحسين بتغير لخلق الله، ومما فيه من تشبه الرجال بالنساء، وتشبه النساء بالرجال، وكذلك فيه التشبه بالخسيس إبليس.
هذا والله أعلم وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
مكة: يوم الخميس 22 رمضان سنة 1439 هـ
الموافق لـ: 6 يونيو سنة 2018 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
548
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

09 Jan, 06:19

قال العلامة مبارك بن محمد إبراهيمي الميلي الجزائري رحمه الله في ((رسالة الشرك ومظاهره)) (ص 60) : ((إن المسلمين قد عمهم الجهل، وفشا بينهم الدجل، وانتشرت فيهم البدع والمعاصي، وكثفت غفلتهم عن يوم الأخذ بالنواصي، وهذا ضروري لا يستطيع جحده المكابر العنيد، والمسؤول عن هذا الحال هم العلماء: لقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} [البقرة: 159].
ولقوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ، فَكَتَمَهُ؛ أَلْجَمَهُ الله بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)). رواه: أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، والترمذي وحسنه، [و] الحاكم وصححه، [و] البيهقي؛ عن أبي هريرة مرفوعاً. كذا في " كشف الخفاء " للعجلوني)) اهـ.
487
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

08 Jan, 14:48

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الداء والدواء)) (ص: 351) : ((ومن آفات النظر: أنّه يورث الحسرات والزفرات والحرقات، فيرى العبد ما ليس قادرًا عليه ولا صابرًا عنه. وهذا من أعظم العذاب أن ترى ما لا صبر لك عن بعضه، ولا قدرة لك على بعضه.
قال الشاعر:
وكنتَ متى أرسلتَ طرفَك رائدًا *** لقلبك يومًا أتعبتك المناظرُ
رأيتَ الذي لا كلُّه أنت قادرٌ *** عليه ولا عن بعضه أنت صابرُ)) اهـ.
163
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

07 Jan, 05:48

📌 جديد المقالات
﷽
🔸 لوائح الأنوار بفضل الوضوء في إزالة ما انهدم من أفكار 🔸

إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فإن للوضوء فضائل جليلة وحكم عديدة، ومن أهم فضائله أنه يكفر به السيئات ويغفر به الخطيئات.
وخطايا الرأس عظيمة، لأن الرأس له دور كبير في انبعاث الأفكار الهدام سواء ما يحرك الشهوات أو ما يثير الشبهات.
ومن نعم الله تعالى علينا – ونعم الله كثيرة لا تعد ولا تحصى –أنما نحترق به في يومنا من الذنوب الحسية والمعنوية يأتي الوضوء فيغسلها ويمحوا أثرها.
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم: «إذا تمضمض أحدكم حط ما أصاب بفيه، وإذا غسل وجهه حط ما أصاب بوجهه، وإذا غسل يديه حط ما أصاب بيديه، وإذا مسح برأسه تناثرت خطاياه من أصول الشعر، وإذا غسل قدميه حط ما أصاب برجليه».
أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» كما في «مجمع الزوائد » (رقم: 1123).
قال الهيثمي في «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد» (1/ 222): « رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح » اهـ.
وقال السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (5/ 214): « وأخرج الطبراني في الأوسط بسند صحيح » اهـ.
وهذا الحديث لم أقف عليه في «المعجم الأوسط».
هذه الرواية عزيز لم أر ذكر مسح الرأس في غيرها، مع أن القياس الصحيح يشير إلى أن لمسح الرأس حكمة كما أن لغسل بقية أعضاء الوضوء حكمة.
قال العلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني رحمه الله كما في «التنوير شرح الجامع الصغير» (4/ 457): «إلا أنه في رواية للطبراني: «فإذا مسح برأسه تناثرت خطاياه من أصول الشعر» ذكره بعد غسل اليدين وخطايا الرأس كثيرة كالفكر في محرم وتحريكه استهزاء بالناس وتمكين الأجنبية من مسحه وغير ذلك» اهـ.
وقال العلامة المناوي رحمه الله في «فيض القدير» (3/155-156): «واعلم أنه قد زاد في رواية للطبراني بعد غسل اليدين إلى المرفقين فإذا مسح برأسه تناثرت خطاياه من أصول الشعر والمراد بخطايا الرأس نحو الفكر في محرم وتحريك الرأس استهزاء بمسلم وتمكين المرأة أجنبيا من مسه مثلا والخيلاء بشعره والعمامة وإرسال العذبة فخرا وكبرا ونحو ذلك.
تنبيه:
قال القصيري: ينبغي للمتطهر أن ينوي مع غسل يديه تطهيرهما من تناول ما أبعده عن الله ونفضهما مما يشغله عنه وبالمضمضة تطهير الفم من تلويث اللسان بالأقوال الخبيثة وبالاستنشاق إخراج استرواح روائح محبوباته وبتخليل الشعر حله من أيدي ما يملكه ويهبطه من أعلا عليين إلى أسفل سافلين وبغسل وجهه تطهيره من توجهه إلى اتباع الهوى ومن طلب الجاه المذموم وتخشعه لغير الله وتطهير الأنف من الأنفة والكبر والعين من التطلع إلى المكروهات والنظر لغير الله بنفع أو ضر واليدين تطهيرهما من تناول ما أبعده عن الله والرأس زوال الترأس والرياسة الموجبة للكبر والقدمين تطهيرهما من المسارعة إلى المخالفات واتباع الهوى وحل قيود العجز عن المسارعة في ميادين الطاعة المبلغة إلى الفوز وهكذا ليصلح الجسد للوقوف بين يدي القدوس تعالى» اهـ.
فعلينا أن نستشعر فضل الله تعالى علينا عند الوضوء أنه الغفور الرحيم أرحم بنا من آبائنا وأمهاتنا يغفر ذنوبنا ويتسر عيوبنا.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الثلاثاء 6 رجب سنة 1446 هـ
الموافق لـ: 7 يناير سنة 2025 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
215
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

07 Jan, 05:02

بسم الله الرحمن الرحيم
🔶● الاعتراض على رب العالمين مسلك إبليس أبي الشياطين ●🔶

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فالاعتراض على شرع الله تعالى وعلى أوامره ونواهيه وعلى حكمه وعلى قضائه وقدره يصدر من عقول مريضة قدمت العقل على النقل – نصوص الشريعة -، والواجب التسليم للنص الشرعي هو طريق المؤمنين.
قال الله سبحانه: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة} [الأحزاب: 36].
وقال الله تعالى: {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون} [النور: 51].
ومن اعترض على الله تعالى وعلى شرعه فهو على خطر عظيم، ويكون حاله كحال إبليس الذي قال معترضاً على أمر ربه: {أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِى مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ} [الأعراف: 12] .
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة)) (4/ 1561-1562) : ((فالمعظم لأمر الله يجري الأوامر والنواهي على ما جاءت لا يعللها بعلل توهنها وتخدش في وجه حسنها فضلا عن أن يعارضها بعلل تقتضي خلافها فهذا حال ورثة إبليس والتسليم والانقياد والقبول حال ورثة الأنبياء؟)) اهـ.
فإبليس أول من اعترض على الله عز وجل.
قال العلامة أبو الحسن الأشعري رحمه الله في ((رسالة إلى أهل الثغر)) (ص: 154) : ((هذه الآية تبين أن إبليس هو أول مخلوق اعترض على الله في حكمه وفعله، وأن من فعل فعله فقد سلك طريقه واتبع هواه)) اهـ.
وقال العلامة الشهرستاني رحمه الله في ((الملل والنحل)) (1/ 14) : ((اعلم أن أول شبهة وقعت في الخليقة: شبهة إبليس لعنه الله، ومصدرها استبداده بالرأي في مقابلة النص، واختياره الهوى في معارضة الأمر، واستكباره بالمادة التي خلق منها وهي النار على مادة آدم عليه السلام وهي الطين)) اهـ.
وقال العلامة ابن الجوزي رحمه الله في ((صيد الخاطر)) (ص: 377) : ((فإن أول من اعترض بعقله إبليس، رأى فضل النار على الطين، فأعرض عن السجود.
وقد رأينا خلقًا كثيرًا، وسمعنا عنهم أنهم يقدحون في الحكمة؛ لأنهم يحكمون العقول على مقتضاها، وينسون أن حكمة الخالق وراء العقول.
فإياك أن تفسح لعقلك في تعليل، أو أن تطلب له جواب اعتراض، وقل له: سلم تسلم، فإنك لا تدري غور البحر، إلا وقد أدركك الغرق قبل ذلك، هذا أصل عظيم، متى فات الآدمي، أخرجه الاعتراض إلى الكفر)) اهـ.
والاعتراض على قسمين:
أولا: الاعتراض على نصوص الشرع.
ثانيا: الاعتراض على أقدار الله تعالى.
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة)) (4/ 1562) : ((إن المعترضين على الرب سبحانه قسمان قسم اعترضوا عليه في أمره ونهيه وقسم اعترضوا عليه في قضائه وقدره وربما اجتمع النوعان في حق المعترض وقد ينفرد أحدهما وإبليس ممن جمع النوعين فاعترض أولا عليه في أمره له بالسجود لآدم وزعم أنه مخالف للحكمة وأن الحكمة إنما تقتضي خضوع المفضول للفاضل لا ضد ذلك وزعم أنه أفضل وخير من آدم ثم اعترض بعد ذلك على القضاء والقدر بهذه الأسولة فجمع بين الاعتراض على أمره وقدره وبث هذين النوعين في أصحابه وتلامذته وأخرجها لهم في كل قالب وصورة يقبلونها فيها وآخر ذلك أوحى إليهم أن يعترضوا على خيره عن نفسه وخبر رسله عنه بالعقل فعارض عدو الله أمره بأنه خلاف الحكمة وقدره بأنه خلاف العدل وخبره بأنه خلاف العقل وسرت هذه المعارضات الثلاث في أتباعه فهم خلفاؤه ونوابه فهم على قدر أنصابهم منها ومعلوم أن هذه الأنواع الثلاثة مضادة له ومجاهرة بالعداوة ومن التلبيس إخراج المعترض لها في صورة العلم والحب والمعرفة)) اهـ.
فمن اعترض على الله عز وجل شابه إبليس، فقد اعترض إبليس على أمر الله تعالى له بالسجود لآدم عليه الصلاة والسلام كما أخبر الله تعالى عنه في قوله: {أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ} [الإسراء: 62].
وقال الله تعالى عنه أيضًا: {أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِى مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ} [الأعراف: 12] .
قال العلامة أبو الحسن الأشعري رحمه الله في ((رسالة إلى أهل الثغر)) (ص: 154) : ((وأن من يعترض عليه في أفعاله متبع لرأي الشيطان حين امتنع من السجود لآدم عليه السلام وزعم أن ذلك فساد في التدبير وخروج من الحكمة حين قال: {أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ})) اهـ.
وقال العلامة ابن العربي رحمه الله في ((أحكام القرآن)) (1/ 629) : ((لما كان من إبليس ما كان من الامتناع من السجود والاعتراض على الآمر به بالتسفيه أنفذ الله فيه حكمه وأحق عليه لعنته، فسأله النظرة، فأعطاه إياها زيادة في لعنته، فقال لربه: {لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا} [النساء: 118] {ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله} [النساء: 119])) اهـ.
485
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

07 Jan, 05:02

وقال العلامة ابن الجوزي رحمه الله في ((صيد الخاطر)) (ص: 496) : ((وقد لهج خلق بالاعتراض قدحًا في الحكمة، وذلك كفر. وأولهم إبليس في قوله: {خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ} [ص: 76] ومعنى قوله: إن تفضيلك الطين على النار ليس بحكمة!! )) اهـ.
وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان)) (2/ 201) : ((فأعرض عن النص الصريح، وقابله بالرأي الفاسد القبيح. ثم أردف ذلك بالاعتراض على العليم الحكيم، الذى لا تجد العقول إلى الاعتراض على حكمته سبيلا. فقال: {أَرَأَيْتَكَ هذَا الَّذِى كَرَّمْتَ عَلَى؟ لَئنْ أَخّرْتَنِ إلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذرِّيّتَهُ إلا قَلِيلاً} [الإسراء: 62] .
وتحت هذا الكلام من الاعتراض معنى: أخبرني، لم كرمته على؟ وغور هذا الاعتراض: أن الذى فعلته ليس بحكمة ولا صواب، وأن الحكمة كانت تقتضى أن يسجد هو لى، لأن المفضول يخضع للفاضل، فلم خالفت الحكمة؟.
ثم أردف ذلك بتفضيل نفسه عليه، وإزرائه به، فقال: {أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ} [الأعراف: 12] .
ثم قرر ذلك بحجته الداحضة، في تفضيل مادته وأصله على مادة آدم عليه السلام وأصله. فأنتجت له هذه المقدمات إباءه وامتناعه من السجود، ومعصيته الرب المعبود. فجمع بين الجهل والظلم، والكبر والحسد والمعصية، ومعارضة النص بالرأي والعقل، فأهان نفسه كل الإهانة من حيث أراد تعظيمها، ووضعها من حيث أراد رفعتها، وأذلها من حيث أراد عزتها، وآلها كل الألم من حيث أراد لذتها، ففعل بنفسه ما لو اجتهد أعظم أعدائه في مضرته لم يبلغ منه ذلك المبلغ. ومن كان هذا غشه لنفسه فكيف يسمع منه العاقل ويقبل ويواليه؟)) اهـ.
وقال رحمه الله في ((الفوائد)) (ص: 65) : ((وقام إبليس ناحية لم يسجد لأنه خبث وقد تلون بنجاسة الاعتراض وما كانت نجاسته تتلافى بالتطهير لأنها عينية)) اهـ.
وقال العلامة ابن سعدي رحمه الله في ((تيسير الكريم الرحمن)) (ص: 284) : (({{قال} إبليس معارضا لربه: {أنا خير منه} ثم برهن على هذه الدعوى الباطلة بقوله: {خلقتني من نار وخلقته من طين} .
وموجب هذا أن المخلوق من نار أفضل من المخلوق من طين لعلو النار على الطين وصعودها، وهذا القياس من أفسد الأقيسة، فإنه باطل من عدة أوجه:
منها: أنه في مقابلة أمر الله له بالسجود، والقياس إذا عارض النص، فإنه قياس باطل، لأن المقصود بالقياس، أن يكون الحكم الذي لم يأت فيه نص، يقارب الأمور المنصوص عليها، ويكون تابعا لها.
فأما قياس يعارضها، ويلزم من اعتباره إلغاء النصوص، فهذا القياس من أشنع الأقيسة.
ومنها: أن قوله: {أنا خير منه} بمجردها كافية لنقص إبليس الخبيث. فإنه برهن على نقصه بإعجابه بنفسه وتكبره، والقول على الله بلا علم. وأي نقص أعظم من هذا؟ "
ومنها: أنه كذب في تفضيل مادة النار على مادة الطين والتراب، فإن مادة الطين فيها الخشوع والسكون والرزانة، ومنها تظهر بركات الأرض من الأشجار وأنواع النبات، على اختلاف أجناسه وأنواعه، وأما النار ففيها الخفة والطيش والإحراق.
ولهذا لما جرى من إبليس ما جرى، انحط من مرتبته العالية إلى أسفل السافلين)) اهـ.
وقال رحمه الله في ((تيسير الكريم الرحمن)) (ص: 717) : (({قال} إبليس معارضا لربه ومناقضا: {أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين} وبزعمه أن عنصر النار خير من عنصر الطين، وهذا من القياس الفاسد، فإن عنصر النار مادة الشر والفساد، والعلو والطيش والخفة وعنصر الطين مادة الرزانة والتواضع وإخراج أنواع الأشجار والنباتات وهو يغلب النار ويطفئها، والنار تحتاج إلى مادة تقوم بها، والطين قائم بنفسه، فهذا قياس شيخ القوم، الذي عارض به الأمر الشفاهي من الله، قد تبين غاية بطلانه وفساده، فما بالك بأقيسة التلاميذ الذين عارضوا الحق بأقيستهم؟ فإنها كلها أعظم بطلانا وفسادا من هذا القياس)) اهـ.
فمن اعترض على شرع الله وأوامره مثله كمثل إبليس.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: ليلة الأربعاء 29 رجب سنة 1443 هـ
الموافق لـ: 2 مارس سنة 2022 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
530
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

06 Jan, 06:00

﷽
🔸 التفاخر بفعل القبيح صناعة إبليس 🔸

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فقد جاء في شريعتنا الغراء التحذير من التفاخر والتمدح بعمل الذنوب والمعاصي.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كل أمتي معافى إلا المجاهرون وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل عملا بالليل ثم يصبح وقد ستره الله. فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه)).
متفق عليه.
ما في هذا الفعل القبيح من نشر الرذيلة وتشجيع السفهاء لركوب المعاصي والاستخفاف بحق الله تعالى.
قال العلامة الاثيوبي حفظه الله في ((البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج)) : ((بيان قبح المجاهرة بالمعاصي، وأن الله تعالى لا يغفر لأصحابها؛ لمبارزتهم له بها، واستخفافهم بشأنها)) اهـ.
قال الله تعالى: {قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ} [الأعراف: 16-17].

قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في ((تفسير آيات من القرآن الكريم)) (ص: 130-131) : ((فيهما: الإيمان بالقضاء والقدر.
الثانية: أن الاحتجاج به على المعاصي من طريقة إبليس.
الثالثة: ذكر تجرده لهذا الأمر بذكر القعود.
الرابعة: أنه قاعد على صراط الله المستقيم.
الخامسة: تفصيله ما أراد فعله أنه يأتي من الجهات كلها.
السادسة: أن القوة على فعل القبيح والتمدح بذلك من فعله)) اهـ.
فالمتبجحين بفعل القبيح مشابهين لأبي الشياطين.

ومن صور التفاخر بفعل القبيح عرضه على من في المجلس:
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أصبح إبليس بث جنوده فيقول: من أخذل اليوم مسلما ألبسته التاج.
قال: فيجيء هذا فيقول: لم أزل به حتى طلق امرأته.
فيقول: يوشك أن يتزوج.
ويجيء لهذا فيقول: لم أزل به حتى عق والديه.
فيقول يوشك أن يبرهما.
ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتى أشرك.
فيقول: أنت أنت.
ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتى قتل.
فيقول أنت أنت؛ ويلبسه التاج)).
أخرجه ابن حبان في ((صحيحه)) واللفظ له والحاكم في ((المستدرك)) والروياني في ((المسند)) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) وصححه الإمام الألباني.

وأقبح من هذا من يفتخر بطعنه في علمائنا ومشايخنا، ويسمي هذه القبيحة بغير اسمها، يسمي هذه الطعونات بالردود العلمية والنقد البناء، وقد ملأ هذه المسودات بالسب والشتم والغمز واللمز.
فزاد الطين بلة مع التبجح بهذا الطعن زاد تسمية المسميات بغير اسمها، وهذا أيضا من قباح إبليس.
قال الله عز وجل على لسان إبليس: {قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى} [طه: 120] .
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان)): ((وإنما كذبهما عدو الله، وغرّهما، وخدعهما؛ بأن سمّى تلك الشجرة شجرة الخلد، فهذا أول المكر والكيد، ومنه وَرِثَ أتباعه تسمية الأمور المحرمة بالأسماء التي تحبُّ النفوسُ مسمَّياتها، فسمَّوا الخمر أمَّ الأفراح، وسمَّوا أخاها بلُقَيْمة الراحة، وسمَّوا الربا بالمعاملة، وسمَّوا المُكُوسَ بالحقوق السلطانية، وسمَّوا أقبح الظلم وأفحشه شرع الديوان، وسمَّوا أبلغ الكفر -وهو جحد صفات الرب- تنزيهًا، وسمَّوا مجالس الفسوق مجالس الطَّيبة! فلما سمَّاها شجرة الخلد قال: ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا كراهة أن تأكلا منها فتخلدا في الجنة ولا تموتا؛ فتكونان مثل الملائكة الذين لا يموتون)) اهـ.
فاحذر أن تكون من جند إبليس فتزخرف الباطل وتسمي الطعن في العلماء بغير اسمه، وتفتخر بهذه القبيحة.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍️ كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الأحد 21 ذي القعدة سنة 1441 هـ
الموافق لـ: 12 يوليو سنة 2020 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
627
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

05 Jan, 20:11

Live stream finished (1 hour)
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

05 Jan, 19:32

📌📌تنبيه


🔴من كان عنده سؤال يرسله على هذا المعرف بارك الله فيكم

🔷فليرسل سؤاله على الرابط التالي:

📳@abousarab
241
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

05 Jan, 19:01

Live stream started
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

05 Jan, 18:54

🔶 تنبيه 🔶

بعد قليل درس:

التعليق على كتاب (الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين) جمع عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار وفقه الله.

فمرحبا بطلاب العلم.
https://t.me/izeddin_abouzkhar
818
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

05 Jan, 10:19

🔹 دعاء وثناء عاطر وصلني أمس من أحد مشايخ جازان بالمملكة السعودية
262
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

05 Jan, 05:45

💢💢تذكير بدرس الليلة إن شاء الله في شرح متن:

🔷  الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين


📌 لمؤلفه الشيخ الفاضل :
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله


📌تعليق الشيخ الفاضل:
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله

🗓 وذلك أمسية كل يوم أحد من كل أسبوع إن شاء الله

التوقيت على الساعة


     🕰 22:00  بتوقيت مكة 🇸🇦
     🕰21:00 بتوقيت ليبيا  🇱🇾
     🕰 20:00 بتوقيت الجزائر 🇩🇿

🎙 وستبث الدروس عبر قناة الشيخ الرسمية على التيلجرام:
🌐https://t.me/izeddin_abouzkhar

🎙 وعبر قناة المنهج السلفي بالجزائر على التيليجرام إن شاء الله.
🌐https://t.me/sfsmo

كونوا في الموعد جزاكم الله خيرا.

🔴كما نذكر الإخوة الكرام بإعادة نشر الاعلان فدال على الخير كفاعله
787
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

05 Jan, 05:43

﷽
🔸 الدعوى التي لم تقم على بينة دعوى إبليسية 🔸
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فالدعوى الكاذبة التي ليس لها بينة دعوى إبليسية، فكم هؤلاء الذين يدعون البدعة والأقوال المحدثة، وكلام غير مؤصلة من كتاب الله وسنة رسوله؟ فهؤلاء وأمثالهم مثل إبليس.
قال الله تعالى: {أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين} [الأعراف: 12].
قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله في ((تفسير سورة ص~)) (ص: 241): ((هذا المخلوق من هذه النار أيكون خيرا من المخلوق من الطين البارد النافع؟ سبحان الله، هذا قلب للحقائق، ولهذا نقول: هذه الدعوى مستندة إلى بينة زائفة باطلة. الدعوى {أنا خير منه} [الأعراف: 12] والبينة {خلقتني من نار وخلقته من طين} [الأعراف: 12] وهذه ليست بينة، هذه حجة عليه وليست حجة له)) اهـ.
وقال رحمه الله في ((تفسير سورة ص~)) (ص: 248): ((بيان الدعوة الكذبة التي ادعاها إبليس في قوله: {أنا خير منه} [الأعراف: 12])) اهـ.
فالذين عندهم دعاوى غير مؤصلة قامت على ساق الكذب بلا بينة هؤلاء شابهوا إبليس.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
يفرن ليبيا: يوم السبت 28 صفر سنة 1441 هـ
الموافق لـ: 27 أكتوبر سنة 2019 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
650
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

04 Jan, 12:26

🎙#جديد_الدروس


🔸#شرح_الأحاديث_الاربعين_لمرتادي_مواقع_التواصل_الاجتماعي


⏪ لشيخنا عز الدين بن سالم أبو زخار -حفظه الله-


🔹الدرس العاشر



📆 يوم الأحد 28 جمادى الآخرة 1446ه‍ الموافق لـ 29 ديسمبر 2024م



📟  قناة المنهج السلفي بالجزائر -التلغرام-:
https://t.me/sfsmo

📟قناة الشيخ عز الدين ابو زخار حفظه الله الرسمية:
https://t.me/izeddin_abouzkhar

↩️ أسهم في نشر هذه الرسالة
والدال علي الخير كفاعله
215
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

04 Jan, 09:19

💥 تجنيد الخميس على الناصح الخسيس المتشبه بإبليس 💥
الحمد لله ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاةُ والسلام على إمامِ المتقين، وعلى آله وصحبِه والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فما أشبه الذين نصحوا بالخروج على الحكام ودعوا إلى الفتن والهرج والمرج ما أشبههم بإبليس، لبسوا ثياب الناصحين وردوا نصوص الشرع المتين، أمثال الغرياني والصلابي والقرضاوي وسلمان العودة وعائض القرني وغيرهم كثير لا كثرهم الله.
قال الله تعالى عن إبليس: { وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ } [ الأعراف : 21 ].
قال ابن القيم رحمه الله في ((النونية)):
والله لولا هيبة الإسلام *** والقرآن والأمراء والسلطان
لأتوا بكل مصيبة ولدكدكوا *** الإسلام فوق قواعد الأركان
فلقد رأيتم ما جرى لأئمة *** الإسلام من محن على الأزمان
لاسيما لما استمالوا جاهلا *** ذا قدرة في الناس مع سلطان
وسعوا إليه بكل إفك بين *** بل قاسموه بأغلظ الأيمان
أن النصيحة قصدهم كنصيحة *** الشيطان حين خلا به الأبوان
قال العلامة أحمد بن إبراهيم بن عيسى رحمه الله في ((شرح القصيدة النونية)): ((قوله: ((بل قاسموه بأعظم الأيمان أن النصيحة قصدهم ... إلخ))، أي: يحلفون له بأعظم الأيمان أن قصدهم النصيحة كما قاسم إبليس الأبوين كما في قوله تعالى: {وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين} الأعراف)) اهـ.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍️ كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: ليلة الأحد 1 جمادي الأول سنة 1438 هـ
الموافق لـ: 29 يناير سنة 2017 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
588
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

04 Jan, 09:19

كَف يَكُونُ الشِّتَاءُ ثُمَّ المَصِيفُ ... وَرِبيعٌ يَمضِي وَيَأْتِي خَرِيفُ
وَازتجَالٌ مِنَ الحَرُورِ إِلَى البَرْ ... دِ وَسَيْفُ الرَّدَى عَلَيْكَ مُنِيفُ
يا قَلِيلَ المُقَامِ في هذهِ الدُّ ... نْيا إِلَى كَم يَغُرُّك التَّسْوِيفُ
يا طَالِبَ الزَّائِلِ حَتَّى مَتَى ... قَلْبُكَ بِالزَّائِلِ مَشْغُوفُ
559
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

03 Jan, 07:23

🔷 قمع الخاطفين المجرمين المتشبهين بالشياطين 🔷
الحمد لله ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على من أرسل للإنس والجن أجمعين، وعلى أهله وصحبه المجاهدين، ومن تبعهم واقتفي أثرهم إلى يوم الدين.
أما بعد:
فما أن يختل الأمن في مكان حتى يكثر الهرج والخطف والسلب والنهب، وما نشاهد اليوم من اختطاف الأطفال أو غيرهم بقوة السلاح لطلب الفدية أو تصفية حسابات، لهو منكر عظيم، وخطر جسيم، ويزداد الأمر سوء وقبحا بقتل الأبرياء أو اغتصابهم وتعذيبهم.
وما يفعل هؤلاء المجرمون المتشبهون بالشياطين لا يتقبله عقل، فضلا عن دين.
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، رفعه، قال «خمروا الآنية، وأوكوا الأسقية، وأجيفوا الأبواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء، فإن للجن انتشارا وخطفة، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد، فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت»، قال: ابن جريج وحبيب، عن عطاء «فإن للشياطين».
أخرجه البخاري بهذا اللفظ وهو في الصحيحين.
قال العلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني رحمه الله في ((التنوير شرح الجامع الصغير)) (5/ 508) : ((قوله: (فإن للجن انتشارا وخطفة) بالخاء المعجمة والفاء بزنة حفظه جمع خاطف وهو الأخذ بسرعة أي أن الجن يختطف الصبيان)) اهـ.
وقال رحمه الله في ((التنوير شرح الجامع الصغير)) (8/ 153) : (((وخطفة) استيلاء بسرعة وفيه التحذير وأن للجان سلطان على الصبيان واختطافهم)) اهـ.
وقال العلامة المناوي رحمه الله في ((التيسير بشرح الجامع الصغير)) (2/ 209) : (((وخطفة) بالتحريك أي جماعة منهم يختطفون الأطفال بسرعة)) اهـ.
وجاء عن قتادة عن أبي نضرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى : أن رجلا من قومه من الأنصار خرج يصلي مع قومه العشاء فسبته الجن [أخذته أسيرا] ففقد فانطلقت امرأته إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقصت عليه القصة.
فسأل عنه عمر قومه، فقالوا: نعم خرج يصلي العشاء ففقد.
فأمرها أن تربص أربع سنين، فلما مضت الأربع سنين أتته فأخبرته.
فسأل قومها، فقالوا: نعم.
فأمرها أن تتزوج فتزوجت.
فجاء زوجها يخاصم في ذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يغيب أحدكم الزمان الطويل لا يعلم أهله حياته. فقال له: إن لي عذرا يا أمير المؤمنين.
قال: وما عذرك؟
قال: خرجت أصلي العشاء فسبتني الجن فلبثت فيهم زمانا طويلا، فغزاهم جن مؤمنون (أو قال مسلمون شك سعيد)، فقاتلوهم فظهروا عليهم فسبوا منهم سبايا فسبوني فيما سبوا منهم.
فقالوا: نراك رجلا مسلما، ولا يحل لنا سبيك، فخيروني بين المقام وبين القفول إلى أهلي، فاخترت القفول إلى أهلي، فأقبلوا معي، أما بالليل فليس يحدثوني وأما بالنهار فعصار ريح أتبعها.
فقال له عمر رضي الله عنه: فما كان طعامك فيهم.
قال: الفول، وما لم يذكر اسم الله عليه.
قال: فما كان شرابك فيهم.
قال: الجدف، (قال قتادة: والجدف ما لا يخمر من الشراب).
قال: فخيره عمر رضي الله عنه بين الصداق وبين امرأته.
قال سعيد: وحدثني مطر عن أبي نضرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر رضي الله عنه مثل حديث قتادة إلا أن مطرا زاد فيه، قال: أمرها أن تعتد أربع سنين وأربعة أشهر وعشرا.
أخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى)) وابن أبي الدنيا في ((هواتف الجنان)).
قال ابن عبد البر رحمه الله في ((التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد)): ((هذا خبر صحيح من رواية العراقيين والمكيين مشهور وقد روى معناه المدنيون في المفقود إلا أنهم لم يذكروا معنى اختطاف الجن للرجل ولا ذكروا تخيير المفقود بين المرأة والصداق وإنما ذكرناه ههنا من أجل تخمير أواني الشراب والطعام وهي لفظة لم أرها في هذا الحديث في غير هذا الإسناد وقد ذكرنا هذا الخبر بإسناده من غير رواية قتادة)) اهـ.
وقال الإمام الألباني رحمه الله في ((إرواء الغليل)): ((وإسناده من طريق قتادة والجريري صحيح وأما طريق مطر وهو الوراق فإنه ضعيف)) اهـ.

وفي رواية مختصرة أخرجها عبد الرزاق في ((المصنف)) عن مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال: دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكث امرأتي أربع سنين ثم أتت عمر فأمرها أن تتربص أربع سنين من حين رفعت أمرها إليه ثم دعي وليه فطلق وأمرها أن تعتد أربعة أشهر وعشرا.
قال: ثم جئت بعد ما تزوجت فخيرني عمر بينها وبين الصداق الذي أصدقت.
فحال هؤلاء الخاطفين المجرمين حال الشياطين.
هذا والله أعلم وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الثلاثاء 1 شعبان سنة 1439 هـ
الموافق لـ: 17 ابريل سنة 2018 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
648
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

02 Jan, 12:40

وقال العلامة ابن سعدي رحمه الله كما في ((تفسيره)): ((هذا وإبليس مستمر على طغيانه غير مقلع عن عصيانه فمن أشبه آدم بالاعتراف وسؤال المغفرة والندم والإقلاع - إذا صدرت منه الذنوب - اجتباه ربه وهداه.
ومن أشبه إبليس - إذا صدر منه الذنب لا يزال يزداد من المعاصي - فإنه لا يزداد من اللّه إلا بُعْدًا)) اهـ.
تنبيه:
الذي يحتج بالقدر على فعل المعاصي قبل التوبة فهذا الذي فيه شبه بإبليس، أما من ندم وتاب وأناب وقال هذا قدر الله فقد تأس بني الله آدم عليه الصلاة والسلام.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((حاج موسى آدم فقال له: أنت الذي أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأشقيتهم.
قال: قال آدم: يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه أتلومني على أمر كتبه الله علي قبل أن يخلقني أو قدره علي قبل أن يخلقني.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فحج آدم موسى)).
متفق عليه.
هذا وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم السبت 11 صفر سنة 1440 هـ
الموافق 20 اكتوبر 2018 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
670
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

02 Jan, 12:40

﷽
🔸 زجر المحتجين بالقدر قبل التوبة من العاصين المتشبهين بأبي الشياطين 🔸

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد الصادق الأمين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فالذين يحتجون بالقدر على فعل المعاصي من الجبرية ومن شاكلهم شابهوا إبليس في قوله: {قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ} [الأعراف: 16].
وقال أيضا: {قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} [الحجر: 39]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في ((الفتاوى الكبرى)): ((وإذا أساء اعترف بذنبه واستغفر ربه وتاب منه، وكان كأبيه آدم الذي قال: {ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين}، ولم يكن كإبليس الذي قال: {بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين} ولم يحتج بالقدر على ترك مأمور، ولا فعل محظور، مع إيمانه بالقدر خيره وشره، وأن الله خالق كل شيء وربه ومليكه وأنه ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وأنه يهدي من يشاء ويضل من يشاء ونحو ذلك)) اهـ.
ولهذا بعض أهل العلم يسمي هؤلاء المجرمين بالقدرية الإبليسية.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في ((طريق الهجرتين)): ((قال شيخ الإسلام ابن تيمية في ((تائيته)):
ويدعى خصوم الله يوم معادهم *** إلى النار طرا فرقة القدرية
سواء نفوه أو سمعوا ليخاصموا *** به الله أو ماروا به للشريعة
وسمعته يقول القدرية المذمومون في السنة على لسان السلف هم هؤلاء الفرق الثلاث نفاته وهم القدرية المجوسية والمعارضون به للشريعة الذين قالوا لو شاء الله ما أشركنا وهم القدرية الشركية والمخاصمون به الرب سبحانه وهم أعداء الله وخصومه وهم القدرية الإبليسية وشيخهم إبليس وهو أول من احتج على الله بالقدر فقال بما أغويتني ولم يعترف بالذنب ويبوء به كما اعترف به آدم فمن أقر بالذنب وباء به ونزه ربه فقد أشبه أباه آدم ومن أشبه أباه فما ظلم ومن برأ نفسه واحتج على ربه بالقدر فقد أشبه إبليس ولا ريب أن هؤلاء القدرية الإبليسية والشركية شر من القدرية النفاة)) اهـ.
فكل من خالف أوامر الشرع وفعل المحرمات، ولم يتب منها، واحتج بأنها مكتوبة عليه، ولم يكتب له الهداية، فهؤلاء فيهم شبه بأبي الشياطين.
وقال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله في ((شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث)) (ص 308-309): ((فإن إبليس أول من احتج بالقدر على الله – تبارك وتعالى - قال الشيطان : {قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} [الحجر: 39]؛ فاحتج بالقدر على الله – تبارك وتعالى – ولم يعترف بذنبه، آدم وحواء اعترفا بذنبهما فـ {قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: 23]، أما إبليس أبى أن يعترف وقال: أنت الذي أغويتني؛ فجعل الحجة له على الله عز وجل، قبحه الله)) اهـ.
وقال حفظه الله في ((شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث)) (ص 309): ((هناك كثير من الناس على هذا المذهب، من الكفار وغيرهم - وعياد بالله! -، وهذا أخبث المذاهب وإمام هذا المذهب إبليس؛ فإنهم يخاصمون الله بهذا المذهب ولا يعترفون بالذنب، ولا يعترفون أنهم عصوا الله عز وجل)) اهـ.
وهم على ما هم عليه ليس لهم عذر في الاحتجاج بالقدر.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في ((مجموع الفتاوى)): ((القدر نؤمن به ولا نحتج به فمن احتج بالقدر فحجته داحضة ومن اعتذر بالقدر فعذره غير مقبول ولو كان الاحتجاج مقبولا لقبل من إبليس وغيره من العصاة ولو كان القدر حجة للعباد لم يعذب أحد من الخلق لا في الدنيا ولا في الآخرة ، ولو كان القدر حجة لم تقطع يد سارق ولا قتل قاتل ولا أقيم حد على ذي جريمة ولا جوهد في سبيل الله ولا أمر بالمعروف ولا نهي عن المنكر)) اهـ.
وقال أيضا رحمه الله كما في ((مجموع الفتاوى)): ((وآدم يعلم أنه لو كان القدر حجة لم يحتج إلى التوبة ولم يجر ما جرى من خروجه من الجنة وغير ذلك ولو كان القدر حجة لكان لإبليس وغيره)) اهـ.
وعلى هذا من تاب وأناب فقد شابه أبيه آدم عليه الصلاة والسلام، ومن اقترف الذنوب والمعاصي واحتج بالقدر فقد شابه إبليس.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ((منهاج السنة النبوية)): ((قال بعض الشيوخ اثنان أذنبا ذنبا آدم وإبليس فآدم تاب فتاب الله عليه واجتباه وهداه وإبليس أصر واحتج بالقدر فمن تاب من ذنبه أشبه أباه آدم ومن أصر واحتج بالقدر أشبه إبليس)) اهـ.
وقال شيخ الإسلام رحمه الله في ((الحسنة والسيئة)): ((والمذنب إذا استغفر ربه من ذنبه فقد تأسى بالسعداء من الأنبياء والمؤمنين كآدم وغيره وإذا أصر واحتج بالقدر فقد تأسى بالأشقياء كإبليس ومن اتبعه من الغاوين)) اهـ.
663
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

01 Jan, 06:47

﷽
🔶● الشبهات حبائل الشياطين ●🔶

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فالشبهات تورد الموارد ولا تدري في أي أودية الباطل تلقيك، فهي مصائد الشياطين وحبائل جند إبليس، والشبهات من أسلحتهم الفتاكة من أصيب منها بسهم قل أن يسلم.
ومثل ما يبثه أهل البدع والأهواء عبر القنوات الفضائية والشبكة العنكبوتية وغيرها من الوسائل من شبه كمثل الشياطين.
قال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ} [الحج: 52].
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان)): ((فما يلقيه الشيطان في الأسماع من الألفاظ، وفي القلوب من الشُّبه والشكوك: فتنةٌ لهذين القلبين [القلب الميت والقلب المريض]، وقوة للقلب الحي السليم)) اهـ.
وقال العلامة أبو المعالي محمود شكري الألوسي رحمه الله في ((فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية)): ((فقد قال إمامهم إبليس لربك عز وجل: {قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ - ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ} [الأعراف: 16 - 17] فقد قعد إبليس وجنوده من الشياطين على الطريق الموصلة إلى الله، ومعهم فصاحة وتزيين وشبه)) اهـ.
وقال العلامة ابن سعدي رحمه الله في ((القواعد الحسان لتفسير القرآن)): ((أيْ: يلقي من الشبه ما يعارض اليقين)) اهـ.
وقال العلامة ابن سعدي رحمه الله في ((تفسيره)): ((ولهذا قال: {فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ} أي: يزيله ويذهبه ويبطله، ويبين أنه ليس من آياته، و {يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ} أي: يتقنها، ويحررها، ويحفظها، فتبقى خالصة من مخالطة إلقاء الشيطان، {وَاللَّهُ عَزِيزٌ} أي: كامل القوة والاقتدار، فبكمال قوته، يحفظ وحيه، ويزيل ما تلقيه الشياطين، {حَكِيمٌ} يضع الأشياء مواضعها، فمن كمال حكمته، مكن الشياطين من الإلقاء المذكور، ليحصل ما ذكره بقوله: {لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً} لطائفتين من الناس، لا يبالي الله بهم، وهم الذين {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} أي: ضعف وعدم إيمان تام وتصديق جازم، فيؤثر في قلوبهم أدنى شبهة تطرأ عليها، فإذا سمعوا ما ألقاه الشيطان، داخلهم الريب والشك، فصار فتنة لهم.
{وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ} أي: الغليظة، التي لا يؤثر فيها زجر ولا تذكير، ولا تفهم عن الله وعن رسوله لقسوتها، فإذا سمعوا ما ألقاه الشيطان، جعلوه حجة لهم على باطلهم، وجادلوا به وشاقوا الله ورسوله، ولهذا قال: {وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ} أي: مشاقة لله، ومعاندة للحق، ومخالفة له، بعيد من الصواب، فما يلقيه الشيطان، يكون فتنة لهؤلاء الطائفتين، فيظهر به ما في قلوبهم، من الخبث الكامن فيها)) اهـ.
فاحذر أن تكون من جند إبليس ممن يروج الشبهات فتشابههم في محاربة الإسلام والمسلمين وصد الناس عن الحق.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍️ كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم السبت 27 رمضان سنة 1440 هـ
الموافق لـ: 1 يونيو سنة 2019 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
974
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

31 Dec, 08:57

على قدر أهل العزم تأتي العزائم ... وتأتي على قدر الكريم الكرائم
ويكبر في عين الصغير صغيرها ... وتصغر في عين العظيم العظائم
284
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

31 Dec, 06:15

﷽
🔶● المتفاخرون بأصلهم أفراخ إبليس ●🔶

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فالافتخار بالأحساب والطعن في الأنساب من عمل أهل الجاهلية الأولى، فمن وقع في هذا فالفعل شابه أهل الجاهلية من هذا الوجه.
ففي صحيح مسلم عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم والنياحة)).
بل من افتخر بحسبه ونسبه فقد شابه إبليس اللعين، فقد منعه الكبر بافتخاره بخلقه من النار من السجود لآدم عليه الصلاة والسلام.
قال إبليس كما جاء في كتاب الله العزيز: {قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ} [الأعراف: 12، ص: 76].
قال الفخر الرازي رحمه الله في ((تفسيره)): ((إبليس إنما تكبر على آدم لأنه افتخر بأصله ونسبه وقال: خلقتني من نار وخلقته من طين فأنا أشرف منه في الأصل والنسب فكيف أسجد وكيف أتواضع)) اهـ.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ((بيان تلبيس الجهمية)): ((الله تعالى أراد تفضيل آدم على إبليس حيث افتخر عليه إبليس بجنسه الذي هو النار وأنه بذلك أعلى من التراب والطين فرد الله عليه افتخاره وأثبت لآدم من المزية والاختصاص ما لم يثبت مثله لإبليس بقوله تعالى لما خلقت بيدي)) اهـ.
فمن افتخر بأصله فقد تشبه بإبليس.
ويقال لمن افتخر بحسبه ونسبه كما قال الأول:
لَئِنْ فَخِرْتَ بَآبَاءٍ لهُمْ شَرَفٌ *** قُلْنَا صَدَقْتَ وَلَكِنْ بِئْسَ مَا وَلَدُوا
هذا وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: ليلة الجمعة 17 صفر سنة 1440 هـ
الموافق 26 اكتوبر 2018 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
798
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

29 Dec, 20:22

Live stream finished (1 hour)
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

29 Dec, 19:06

📌📌 تنبيه


🔴 من كان عنده سؤال يريد من الشيخ عز الدين بن سالم أبو زخار الليبي  وفقه الله الإجابة عليه.
أو.
🔴 يريد نسخة من المتن .


🔷فليرسل سؤاله  او طلبه على الرابط التالي:

📳@Salafi_approach_in_Algeria_bot
421
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

29 Dec, 19:01

Live stream started
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

29 Dec, 18:53

🔶 تنبيه 🔶

بعد قليل درس:

التعليق على كتاب (الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين) جمع عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار وفقه الله.

فمرحبا بطلاب العلم.
https://t.me/izeddin_abouzkhar
882
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

01 Dec, 19:54

Live stream finished (55 minutes)
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

01 Dec, 19:10

📌📌 تنبيه


🔴 من كان عنده سؤال يريد من الشيخ عز الدين بن سالم أبو زخار الليبي  وفقه الله الإجابة عليه.
أو.
🔴 يريد نسخة من المتن .


🔷فليرسل سؤاله او طلبه على الرابط التالي:

📳@Salafi_approach_in_Algeria_bot
107
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

01 Dec, 18:58

Live stream started
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

01 Dec, 18:53

🔶 تنبيه 🔶

بعد قليل درس:

التعليق على كتاب (الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين) جمع عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار وفقه الله.

فمرحبا بطلاب العلم.
https://t.me/izeddin_abouzkhar
396
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

01 Dec, 09:22

💢💢تذكير بدرس الليلة إن شاء الله في شرح متن:

🔷 الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين


📌 لمؤلفه الشيخ الفاضل :
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله


📌تعليق الشيخ الفاضل:
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله

🗓 وذلك أمسية كل يوم أحد من كل أسبوع إن شاء الله

التوقيت على الساعة


🕰 22:00 بتوقيت مكة 🇸🇦
🕰21:00 بتوقيت ليبيا 🇱🇾
🕰 20:00 بتوقيت الجزائر 🇩🇿

🎙 وستبث الدروس عبر قناة الشيخ الرسمية على التيلجرام:
🌐https://t.me/izeddin_abouzkhar

🎙 وعبر قناة المنهج السلفي بالجزائر على التيليجرام إن شاء الله.
🌐https://t.me/sfsmo

كونوا في الموعد جزاكم الله خيرا.

🔴كما نذكر الإخوة الكرام بإعادة نشر الاعلان فدال على الخير كفاعله
127
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

01 Dec, 05:19

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 201) : ((فإن الضلال نوعان: ضلال في العلم وهو الجهل بالحق، وضلال في العمل وهو العمل بغير ما يجب؛ فحفظ الله رسوله عن هذا النوع من الضلال كما حفظه عن الضلال في الأعمال)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
146
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

30 Nov, 20:52

🎙#جديد_الدروس


🔸#شرح_الأحاديث_الاربعين_لمرتادي_مواقع_التواصل_الاجتماعي


⏪ لشيخنا عز الدين بن سالم أبو زخار -حفظه الله-


🔹الدرس السادس



📆 يوم الأحد 22 جمادى الأولى 1446ه‍ الموافق لـ 24 نوفمبر 2024م



📟  قناة المنهج السلفي بالجزائر -التلغرام-:
https://t.me/sfsmo

📟قناة الشيخ عز الدين ابو زخار حفظه الله الرسمية:
https://t.me/izeddin_abouzkhar

↩️ أسهم في نشر هذه الرسالة
والدال علي الخير كفاعله
169
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

30 Nov, 05:31

● تحقير عباد الله الصالحين صناعة إبليس ●
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه وعمل بسنته.
أما بعد:
فمن سمات إبليس التحقير، وفي الغالب ينتج عن كبر، فلما تكبر إبليس حقر أبينا آدم عليه الصلاة ولسلام.
قال الله عز وجل: {قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ} [الحجر: 33].
وقال الله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا} [الإسراء: 61].
قال العلامة صديق حسن خان رحمه الله في ((فتح البيان في مقاصد القرآن)): ((وقال في سورة ص: {أن تسجد لما خلقت بيدي}، واختلاف العبارات عند الحكاية يدل على أن اللعين قد أدرج في معصية واحدة ثلاث معاص: مخالفة الأمر ومفارقة الجماعة والاستكبار مع تحقير آدم، وقد وبخ على كل واحدة منها لكن اقتصر عند الحكاية في كل موطن على ما ذكر فيه اكتفاء بما ذكر في موطن آخر، وقد تركت حكاية التوبيخ رأساً في سورة البقرة والإسراء والكهف وطه)) اهـ.
وقال العلامة الألوسي رحمه الله في ((روح المعاني)): (({ أَءسْجُدُ } على معنى أأسجد له وهو طين أي أصله طين، قال في الكشف : وهو أبلغ لأنه مؤيد لمعنى الإنكار وفيه تحقير له عليه السلام وحاشاه بجعله نفس ما كان عليه لم تزل عنه تلك الذلة وليس في جعله حالاً من العائد هذه المبالغة، وأنت تعلم أن الحالية على كل حال خلاف الظاهر لكون الطين جامداً ولذا أوله بعضهم بمتأصلاً، وجوز الزجاج أيضاً وتبعه ابن عطية كونه تمييزاً ولا يظهر ذلك، وذكر الخلق مع أنه يكفي في المقصود أن يقال: لمن كان من طين أدخل في المقصود مع أنه فيه على ما فيل إيماء إلى علة أخرى وهي أنه مخلوق والسجود إنما هو للخالق تعالى مجده)) اهـ.
وقال العلامة حقي رحمه الله في ((روح البيان)): ((وفي التأويلات النجمية : يشير إلى أنه لا عبرة بظاهر الخلق فلا تنظر إلى أحد بنظر الإزراء والاستهانة والاستخفاف والاستحقار لأن في استحقار أخيك عجب نفسك مودع كما نظر ابليس بنظر الحقارة الى آدم عليه السلام فأعجبته نفسه فقال: أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين، فلعن إلى الأبد لهذا المعنى فمن حقر أخاه المسلم وظن أنه خير منه يكون إبليس وقته وأخوه آدم وقته ولهذا قال تعالى: { عسى أن يكونوا خيرا منهم })) اهـ.
فمن حقر عباد الله الصالحين وتنقص العلماء الربانيين ورثة الأنبياء والمرسلين ففيه شبه بأبي الشياطين.
هذا وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: ليلة الأربعاء 19 ربيع الثاني سنة 1440 هـ
الموافق 26 ديسمبر 2018 ف


📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
539
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

29 Nov, 05:37

● إتحاف الأنيس بالتحذير من مقالة الكبر ( أنا ) كما قالها إبليس ●
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعدُ:
فقد جاءت أحكام متنوعة في قول (أنا) منها المشروع ومنها الممنوع، ومما ينهي عنه ويمنع، مَن يقول (أنا) على سبيل التفاخر والتكبر، وهذا فيه تشبه بإبليس عندما تكبر على أبينا آدم عليه الصلاة والسلام بقوله: { أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ } [الأعراف: 12].
قال ابن القيم رحمه الله في ((زاد المعاد)): ((وليحذر كل الحذر من طغيان أنا ولي وعندي، فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابتلي بها إبليس وفرعون وقارون، فـ {أنا خير منه } لإبليس، و {لي ملك مصر } لفرعون، و {إنما أوتيته على علم عندي} لقارون.
وأحسن ما وضعت أنا في قول العبد أنا العبد المذنب المخطىء المستغفر المعترف ونحوه ولي في قوله لي الذنب ولي الجرم ولي المسكنة ولي الفقر والذل وعندي في قوله اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي)) اهـ.
وهذا ما استعمله صاحب الجنة المتكبر، كما في قوله سبحانه تعالى: {فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا } [الكهف:34].
لهذا وغيره جاء الوعيد الشديد للمتكبرين.
فعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان، فيساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال.
أخرجه الترمذي وغيره وحسنه الإمام الألباني رحمه الله.
هذا والله أعلم وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الثلاثاء 14 جمادى الأول سنة 1439 هـ
الموافق لـ: 30 يناير سنة 2018 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
786
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

28 Nov, 06:15

📌 جديد المقالات
﷽
🔸 نزل الأبرار في بيان أن التوبة والاستغفار جالبة لمحبة الرب العزيز الغفار 🔸

إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فالشأن كل الشأن أن يحبك الله، ومن محبة الله لعباده جعل لهم أسبابًا جالبة لمحبته، ومن أسباب محبة الله لعبادة التوبة والاستغفار.
قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} [البقرة: 222].
قال القاضي عياض رحمه الله في «الشفا بتعريف حقوق المصطفى» (2/ 172): «فإن في التوبة والاستغفار معني آخر لطيفا أشار إليه بعض العلماء وهو استدعاء محبة الله قال الله تعالى: {إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين}، فإحداث الرسل والأنبياء الاستغفار والتوبة والإنابة والأوبة في كل حين استدعاء لمحبة الله والاستغفار فيه معني التوبة» اهـ.
وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في «مدارج السالكين» (1/306): «للتوبة عنده سبحانه منزلة ليست لغيرها من الطاعات، ولهذا يفرح سبحانه بتوبة عبده حين يتوب إليه أعظم فرح يقدر، كما مثله النبي صلى الله عليه وسلم بفرح الواجد لراحلته التي عليها طعامه وشرابه في الأرض الدوية المهلكة، بعد ما فقدها، وأيس من أسباب الحياة، ولم يجئ هذا الفرح في شيء من الطاعات سوى التوبة، ومعلوم أن لهذا الفرح تأثيرا عظيما في حال التائب وقلبه، ومزيده لا يعبر عنه، وهو من أسرار تقدير الذنوب على العباد، فإن العبد ينال بالتوبة درجة المحبوبية، فيصير حبيبا لله، فإن الله يحب التوابين ويحب العبد المفتن التواب» اهـ.
وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في «مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين» (4/2797-2799): «في الأسباب الجالبة للمحبة، والموجبة لها وهي عشرة.
ثم قال:
الثامن: الخلوة به وقت النزول الإلهي، لمناجاته وتلاوة كلامه، والوقوف بالقلب والتأدب بين يديه، ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة.
ثم قال:
فمن هذه الأسباب العشرة، وصل المحبون إلى منازل المحبة، ودخلوا على الحبيب، وملاك ذلك كله أمران: استعداد الروح لهذا الشأن، وانفتاح عين البصيرة والله المستعان» اهـ.
وقال العلامة السندي رحمه الله في «حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل» (5/ 322): «قوله: «إني لأستغفر الله ...إلخ»: أي: تحصيلا لزيادة المحبة من رب العزة؛ لقوله تعالى: {إن الله يحب التوابين} [البقرة: 222]، وتعليما للأمة.
وفيه: أن العبد لا يستغني عن رحمة ربه ومغفرته، وإن بلغ من الكمال أعلاه، وإن شأنه التواضع والسؤال في كل حال، وقيل: كان يستغفر، لأنه غفر له ما تقدم وما تأخر بشرط الاستغفار، ولذلك أمر به، وكان يستكثر منه» اهـ.
وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله كما في «مجموع فتاواه ورسائله» (8/192): «ومعلوم أن كثرة التوبة تسلتزم كثرة الذنب، ومن هنا نفهم بأن الإنسان مهما كثر ذنبه، إذا أحدث لكل ذنب توبة، فإن الله تعالى يحبه، والتائب مرة واحدة من ذنب واحد محبوب إلى الله عز وجل من باب أولى، لأن من كثرت ذنوبه وكثرت توبته يحبه الله، فمن قلت ذنوبه، كانت محبة الله له بالتوبة من باب أولى» اهـ.
وقال الله عز وجل على لسان شعيب لقومه: {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} [هود: 90].
قال العلامة ابن المُلقّن رحمه الله في «التوضيح لشرح الجامع الصحيح» (29/203): «وفي التوبة والاستغفار معنى لطيف؛ وهو استدعاء محبة الله كما سلف، لا جرم جرى عليها السلف والخلف، والأنبياء أكثروا منها، ومن الاستغفار، والأوبة والإنابة في كل حين، والبراءة من الحوبة استدعاء للمحبة، والاستغفار فيه معني التوبة: قال {لَقَدْ تَابَ اللهُ على النَّبِيِّ} [التوبة: 117]. {وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} [النصر: 3]» اهـ.
وقال العلامة عبد الرزاق البدر حفظه الله في «فقه الأسماء الحسنى» (ص: 159): «ومعناه: أي: الذي يحب أنبياءه ورسله وأتباعهم، ويحبونه، فهو أحب إليهم من كل شيء، قد امتلأت قلوبهم محبة له» اهـ.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون، فيستغفرون الله فيغفر لهم».
أخرجه مسلم (رقم: 2749).
في هذا الحديث إشارة محبة الله للمستغفرين.
وعن أم محمد بنت سعد بن زيد بن ثابت مرفوعًا «ثلاثةُ أصوات يحبُّها اللهُ: صوتُ الملائكةِ، وصوتُ الذي يَقْرَأُ القرآن، وصوتُ المستغفرينَ بالأَسْحارِ».
أخرجه الديلمي كما في «كنز العمال» (رقم: 35285).
قال الألباني رحمه الله في «السلسة الضعيفة» تحت (رقم: 6326): موضوع.
فمن فتح له باب الاستغفار فتح له أبواب الخير كلها.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
714
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

28 Nov, 06:15

طرابلس الغرب: يوم الخميس 26 جمادى الأولى سنة 1446 هـ
الموافق لـ: 28 نوفمبر سنة 2024 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
250
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

28 Nov, 06:04

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((الشرح الممتع على زاد المستقنع)) (12/ 386) : ((فيحرم أن يمطل بحق الآخر، فتقول له زوجته: أنا أريد كسوة، يقول: إن شاء الله، ثم تمضي الأيام ولم يأتها بشيء، والمرأة محتاجة، فهذا حرام عليه، يجب أن يسد حاجتها، صحيح أنه ليس عليه أنه كلما نزل في السوق زي من الأزياء، وقالت: إيتني به، أن يأتيها به، فبهذا لا يطيعها؛ لأن المرأة لا حد لها، ولكن الشيء الذي لا بد منه يجب عليه أن يبادر ولا يماطل)) اهـ.
597
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

27 Nov, 16:29

وقال العلامة الفوزان حفظه الله في ((إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد)): ((قال تعالى: {هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ * تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ * يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ}، هذا خبر من الله سبحانه وتعالى أنّ الكهان والسحرة يتلّقون عن الشياطين، فهذا فيه بُطلان السحر والكهانة، وأن مصدرهما واحد؛ عن الشياطين الذين هم أكفر الخلق، وأَغَشُّ الخلق للخلق.
والسحر معروف، وهو: عملية يعلمها الساحر إما بالعُقَد والنَّفْث {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ}، وإما بكلام الكفر والشرك، فهو عزائم ورُقى شيطانية)) اهـ.
فمن مقاصد الشيطان التي يسعى إليها، التفريق بين الناس والوقيعة بينهم، فنشر العداوة بين المتآخين، والحرص على التفريق بين المتحابين، والخصومة بين الشريكين، والطلاق بين الزوجين، والتباغض بين الأهل والجيران، وقطع أواصل المحبة بين المؤمنين، خلافا لم دعت إليه شريعتنا الغراء.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في ((روضة المحبين ونزهة المشتاقين)): ((وفي صحيح البخاري أن بريرة لما عتقت اختارت نفسها فكان زوجها يمشي خلفها ودموعه تسيل على لحيته فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "لو راجعتيه فإنه أبو ولدك" فقالت أتأمرني قال: "لا إنما أنا شافع" قالت فلا حاجة لي فيه فهذه شفاعة من سيد الشفعاء لمحب إلى محبوبه وهي من أفضل الشفاعات وأعظمها أجرا عند الله فإنها تتضمن اجتماع محبوبين على ما يحبه الله ورسوله ولهذا كان أحب ما لإبليس وجنوده التفريق بين هذين المحبوبين وتأمل قوله تعالى في الشفاعة الحسنة {يكن له نصيب منها} وفي السيئة {يكن له كفل منها} فإن لفظ الكفل يشعر بالحمل والثقل ولفظ النصيب يشعر بالحظ الذي ينصب طالبه في تحصيله وإن كان كل منهما يستعمل في الأمرين عند الانفراد ولكن لما قرن بينهما حسن اختصاص حظ الخيز بالنصيب وحظ الشر بالكفل)) اهـ.
فالحذر الكل الحذر ممن مشابهة الشياطين في بث الفرقة وتقسيم المسلمين.
هذا والله أعلم وبالله التوفيق وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[1] ضعفه الإمام الألباني رحمه الله في ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم 44).

كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم السبت 4 جمادى الأول سنة 1439 هـ
الموافق لـ: 20 يناير سنة 2018 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
588
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

27 Nov, 16:29

● زجر المتشبهين بالشيطان في تفرق بين الأحبة والإخوان ●
الحمد لله ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على من أرسل للإنس والجن أجمعين، وعلى أهله وصحبه المجاهدين، ومن تبعهم واقتفي أثرهم إلى يوم الدين.
أما بعدُ:
فالتفريق بين الإخوة والأحبة من خصائص الشياطين وعمل الفجار، نميمة ونقل كلام يقطع أواصل المحبة وكذب كل هذا من أجل التحريش بين الأصدقاء والمتحابين، بأمور هي من أفعال الشياطين.
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم)).
أخرجه مسلم.
قال العلامة البغوي رحمه الله في ((شرح السنة)): ((التحريش: إيقاع الخصومة والخشونة بينهم)) اهـ.
وهذا التحريش الذي اتخذه البعض ديدنا لهم لتمزيق الأخوة الإسلامية، ما هو إلا تشبه بالشياطين.
فإن نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام قال لإخوته: {وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي} [يوسف: 100].
ومن صور التفريق التي يعمل عليها شياطين الإنس والجن، تخبيب المرأة على زوجها، وإفسادها عليه.
أخرج مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا قال ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته قال فيدنيه منه ويقول نعم أنت)).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده)).
أخرجه أبو داود في ((السنن)) والحاكم في ((المستدرك)) والبيهقي في ((الشعب)) وصححه الألباني.
قال شيخ الإسلام كما في ((مجموع فتاوى)): ((فِي الْمُسْنَدِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ((لَيْسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا، أَوْ عَبْدًا عَلَى مَوَالِيهِ)) فَسَعْيُ الرَّجُلِ فِي التَّفْرِيقِ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَزَوْجِهَا مِنْ الذُّنُوبِ الشَّدِيدَةِ، وَهُوَ مِنْ فِعْلِ السَّحَرَةِ، وَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ فِعْلِ الشَّيَاطِينِ.
لَاسِيَّمَا إذَا كَانَ يُخَبِّبُهَا عَلَى زَوْجِهَا لِيَتَزَوَّجَهَا هُوَ مَعَ إصْرَارِهِ عَلَى الْخَلْوَةِ بِهَا، وَلَاسِيَّمَا إذَا دَلَّتْ الْقَرَائِنُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ)) اهـ.
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في ((روضة المحبين ونزهة المشتاقين)): ((ولذلك كان أحب شيء إلى الشيطان أن يفرق بين الرجل وبين حبيبه ليتوصل إلى تعويض كل منهما عن صاحبه بالحرام كما في السنن عنه أبغض الحلال إلى الله تعالى الطلاق [1]، وفي صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن إبليس ينصب عرشه على الماء ثم يبث سراياه في الناس فأقربهم منه منزلة أعظمهم فتنة فيقول أحدهم ما زلت به حتى زنى فيقول يتوب فيقول الآخر ما زلت به حتى فرقت بينه وبين أهله فيدنيه ويلتزمه ويقول نعم أنت نعم أنت)) فهذا الوصال لما كان أحب شيء إلى الله ورسوله كان أبغض شيء إلى عدو الله فهو يسعى في التفريق بين المتحابين في الله المحبة التي يحبها الله ويؤلف بين الاثنين في المحبة التي يبغضها الله ويسخطها)) اهـ.
ومن الأساليب الشيطانية تعاطي السحر في التفريق بين الزوجين بما يعرف بسحر التفريق - سحر الصرف -، أو بين الشركاء، والجيران، والإخوان.
قال الله تعالي: { وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِيْنُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُوْنَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُوْنَ بِهِ بَيْنَ المَرْءِ وَزَوْجِهِ } [البقرة: 102].
قال العلامة حافظ حكمي رحمه الله في ((معارج القبول)): ((أكذب الله تعالي اليهود فيما نسبوه إلى نبيه سليمان عليه السلام بقوله وما كفر سليمان وهم إنما نسبوا السحر إليه ولازم ما نسبوه إليه هو الكفر لأن السحر كفر ولهذا أثبت كفر الشياطين بتعليمهم الناس السحر فقال تعالى ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وكذلك كل من تعلم السحر أو علمه أو عمل به يكفر ككفر الشياطين الذين علموه الناس إذا لا فرق بينه وبينهم بل هو تلميذ الشيطان وخريجه عنه روى وبه تخرج وإياه اتبع)) اهـ.
545
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

26 Nov, 17:50

في الثناء على الشيخ صالح الفوزان
قلت:
الفوزان عَالِمٌ قَلَّ له الأقْرَان
نجْمٌ سَاطِعْ بَلْ بَدْرُ الزَّمان
بفتاويه يَهْتَدِي كُلُّ حيْران
سَهْلُ العِبَارَةِ على الأذْهان
من محبته إنِّي حقَّا ولْهَان
لمْ ألْتَقِيه والقلبُ بِالأحْزَان
لِوَصْفِهِ يَعْجَزُ قلَمِي واللِّسان
لا غُلُّوٌ في الشَّيخِ بل للمكان
الذي سَدَّ به ثُغُورَ الأوْطَان
أطال ربِّي عُمُرَهُ لأزْمَان
على الطَّاعةِ وبشًّرهُ بالجِنَان

كتبها العبد الفقير إلى ربه وراجيا عفوه والمزيد من فضله
أبو علي عبدالله بن علي بن عبدالله.
258
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

26 Nov, 14:26

● كبيرهم الذي علمهم البدع ●
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد :
فقد حذرنا الله سبحانه وتعالى من إتباع الشيطان، بل حذرنا من إتباع خطوات الشيطان في أربعة مواضع من كتابه العزيز، منها قوله عز وجل: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ } [النور: 21].
قال العلامة المفسر السعدي رحمه الله في ((تفسيره)): ((نهى عن الذنوب عموما فقال: {يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان} أي: طرقه ووساوسه.
وخطوات الشيطان، يدخل فيها سائر المعاصي المتعلقة بالقلب، واللسان والبدن. ومن حكمته تعالى، أن بين الحكم، وهو: النهي عن إتباع خطوات الشيطان. والحكمة وهو بيان ما في المنهي عنه، من الشر المقتضي، والداعي لتركه فقال: { ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه } أي: الشيطان { يأمر بالفحشاء } أي: ما تستفحشه العقول والشرائع، من الذنوب العظيمة، مع ميل بعض النفوس إليه. { والمنكر } وهو ما تنكره العقول ولا تعرفه. فالمعاصي التي هي خطوات الشيطان، لا تخرج عن ذلك، فنهي الله عنها للعباد، نعمة منه عليهم أن يشكروه ويذكروه، لأن ذلك صيانة لهم عن التدنس بالرذائل والقبائح)).
وأعظم ما نُهي عنه البدع المكفرة ثم البدع المفسقة، والشيطان قعد لابن آدم له بطريق الإسلام، فيريد أن يضله عن الصراط المستقيم فيأخذه ذات اليمين أو ذات الشمال.
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: خط لنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم خطا ثم قال: ((هذا سبيل الله)) ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال: ((هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ثم قرأ { إن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله })).
أخرجه أحمد في ((المسند)) والترمذى في ((الجامع)) والنسائي في ((الكبرى)) والطيالسي في ((السنن)) والدارمي في ((المسند)) وابن حبان في ((صحيحه)) والحاكم في ((المستدرك)) وسعيد بن منصور في ((السنن)) والبغوي في ((شرح السنة)).
وقال الترمذى هذا حديث صحيح، وصححه الإمام الألباني رحمه الله في تخريجه ((شرح الطحاوية لابن أبي العز)).
وفي رواية عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فخط خطا هكذا أمامه فقال هذا سبيل الله عز وجل وخطين عن يمينه وخطين عن شماله قال هذه سبيل الشيطان ثم وضع يده في الخط الأسود ثم تلا هذه الآية {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون})).
أخرجه أحمد في ((المسند)) وقال محققوا المسند: حسن لغيره.
فأساس البدع الشياطين فهم الذين اخترعوها { لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ }، ومن أحدث بدعة ففيه شبه بإبليس وجنده.
قال سفيان الثوري رحمه الله: (البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ؛ لأن المعصية يتاب منها، والبدعة لا يتاب منها).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ((قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة)): ((ومن تقرب إلى الله بما ليس من الحسنات المأمور بها أمر إيجاب ولا استحباب فهو ضال متبع للشيطان، وسبيله من سبيل الشيطان)) اهـ.
يقول الله سبحانه وتعالى: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [فاطر:6].
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الأحد 29 شعبان سنة 1437 هـ
الموافق لـ: 5 يوليو سنة 2015 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
628
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

26 Nov, 05:14

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة)) (2/ 399) : ((ولا ينال العلم إلا بهجر اللذات وتطليق الراحة)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
588
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

25 Nov, 18:27

● زجر من تشبه بالشيطان وفرح بموت العلماء ●
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فموت العالم ثلمة لا تسد إلى يوم القيامة، فبذهابه ذهب علم، ولا يفرح بفقده إلا أهل الزيغ والضلال ومن في قلبه مرض.
وذلك لوقوفهم في وجه كل منحرف وجهادهم بالقلم واللسان ورد شبه أهل البدع والأهواء.
عن أبي جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رحمه الله، قال: (موت عالم أحب إلى إبليس من موت سبعين عابدا).
أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/ 183) والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3/ 232).
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: (والله ما أظن على ظهر الأرض اليوم أحب إلى الشيطان هلاكًا مني!
فقيل: وكيف؟!
فقال: إنّه ليحدث البدعة في مشرق أو مغرب فيحملها الرجل إليَّ، فإذا انتهت إليَّ قمعتها بالسنة، فتُرد عليه كما أخرجها).
أخرجه ابن الجوزي في ((تلبيس إبليس)).
وقال جعفر بن محمد: (الكمال كل الكمال التفقه في الدين، والصبر على النائبة، وتدبير المعيشة قال: وما موت أحد أحب إلى إبليس من موت فقيه).
ذكره ابن عبد البر في ((جامع بيان العلم وفضله)) (1/ 235) (رقم: 305).
وقال العلامة حافظ حكمي رحمه الله في ((المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية –ضمن مجموع الرسائل والمنظومات العلمية-)) (ص: 383):
وعالم من أولي التقوى أشد على *** الشيطان من ألف عباد بجمعهم
وموت قوم كثير والعد أيسر من *** حبر يموت مصاب واسع الألم
كما منافعه في العالم اتسعت *** وللشياطين أفراح بموتهم
وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((الشرح الممتع)) (5/322): ((يذكـر أن جـنود الـشيطـان جـاءوا إلـيه فقالـوا لـه: يـا سيدنـا نراك تفـرح بمـوت الواحد من الـعلماء، ولا تفـرح بمـوت آلاف الـعباد، فـهذا الـعابد الـذي يعـْبُد الله لـيلاً ونهـاراً يسـبّح ويهـلل ويصـوم ويتصـدق لا تفـرح بموت الألـف منهم فرحك بالـواحد من الـعلماء.
قـال: نعم أنـا أدلُّـكم على هذا، فـذهـب إلى عـابد فقـال لـه: يـا أيهـا الـشيخ هـل يقـدر الله أن يجعـل الـسموات في جـوف بيـضة؟
قـال الـعابد: لا، وهـذه غلـطة كـبيرة.
ثم ذهـب إلى الـعالم وقـال له: هل يقدر الله أن يجعـل الـسموات في بيضـة ؟ .
قـال الـعالم: نعم، قـال: كيف؟ قـال: إنمـا أمره إذا أراد شيئـاً أن يقـول له: كـن فـيكون، فـإذا قـال للـسموات: كـوني في جـوف بيضة كانت.
فقـال : انظـروا الـفرق بين هذا وهذا)) اهـ.
وقال رحمه الله في ((الضياء اللامع من الخطب الجوامع)) (1/ 12): ((فدعوة الفقيه ودعوة الشيطان ضدان والشيطان والداعي إلى الخير متعاديان فلذلك كان الشيطان يفرح بموت العلماء لأنهم أعداؤه يحولون بينه وبين ما يريد)) اهـ.
فمن يفرح بموت العالم فيه شبه بالشيطان.
هذا والله أعلم وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
مكة: يوم الثلاثاء 13 رمضان سنة 1439 هـ
الموافق لـ: 29 مايو سنة 2018 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
747
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

24 Nov, 15:49

#فوائد

♦| «قصة أيوب عليه السلام وشيء من صبره!»

🎙فضيلة الشيخ الدكتور #محمد_بن_هادي_المدخلي -حفظه الله تعالى-

🖇 [مستل من محاضرة بعنوان: صور من أنواع الابتلاءات ومواقف الصالحين فيها]

🖇 https://t.me/daririhasan/4873
45
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

24 Nov, 15:33

🔹صدعوا رؤوسنا عليكم بالكبار ولا تخالفوا الكبار.
فهل أصبح سالم راشد كبيرا والذين يزكون الشيخين عبد السلام الشويعر وصالح العصيمي صغارا، أمثال: الفوزان وعبد الرحمن محي الدين وصالح السحيمي والشثري ونحوهم؟
أنتم أصحاب حجة أم ميلكم مع ميل هواكم؟
فضلا على أنهم أهل بلدهم يأتي سالم راشد بما لم يعرف عنهم.
ثم يتلقف هذا الهراء وينشر لفضيلة الشيخ سالم! ولسان حالهم:
سارت مشرقة وسرت مغربا *** شتان بين مشرق ومغرب
لما صدعتم الرؤوس بالكبار الكبار كنا مع كبار آخرين، أما الهمج الذين نشروا لفضيلة الشيخ سالم! لم يأخذوا بقول أي كبير، غير قول ذلك المعتوه وأمثاله.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
130
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

24 Nov, 10:15

💢💢تذكير بدرس الليلة إن شاء الله في شرح متن:

🔷 الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين


📌 لمؤلفه الشيخ الفاضل :
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله


📌تعليق الشيخ الفاضل:
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله

🗓 وذلك أمسية كل يوم أحد من كل أسبوع إن شاء الله

التوقيت على الساعة


🕰 22:00 بتوقيت مكة 🇸🇦
🕰21:00 بتوقيت ليبيا 🇱🇾
🕰 20:00 بتوقيت الجزائر 🇩🇿

🎙 وستبث الدروس عبر قناة الشيخ الرسمية على التيلجرام:
🌐https://t.me/izeddin_abouzkhar

🎙 وعبر قناة المنهج السلفي بالجزائر على التيليجرام إن شاء الله.
🌐https://t.me/sfsmo

كونوا في الموعد جزاكم الله خيرا.

🔴كما نذكر الإخوة الكرام بإعادة نشر الاعلان فدال على الخير كفاعله
94
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

24 Nov, 10:09

🎙#جديد_الدروس


🔸#شرح_الأحاديث_الاربعين_لمرتادي_مواقع_التواصل_الاجتماعي


⏪ لشيخنا عز الدين بن سالم أبو زخار -حفظه الله-


🔹الدرس الخامس



📆 يوم الأحد 15 جمادى الأولى 1446ه‍ الموافق لـ 17 نوفمبر 2024م



📟  قناة المنهج السلفي بالجزائر -التلغرام-:
https://t.me/sfsmo

📟قناة الشيخ عز الدين ابو زخار حفظه الله الرسمية:
https://t.me/izeddin_abouzkhar

↩️ أسهم في نشر هذه الرسالة
والدال علي الخير كفاعله
88
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

23 Nov, 05:02

● زجر النحاتين والمصورين المتشبهين بالشياطين ●
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعدُ:
فالمصورون الذين فتحوا استديوهات لتصوير ذوات الأرواح المحرمة وزادوا الطين بلة عندما وضعوا مجسمات لبعض الحيوانات لتصوير الأطفال حولها، وكذلك النحاتون الذين فتحوا معامل لتشكيل مجسمات من ذوات الأرواح، فهؤلاء وهؤلاء مثلهم كمثل الشيطان الذي وسوس لقوم نوح فعملوا أنصابا وصوروا صورا لرجال صالحين.
فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال في قوله تعالى: {وَقَالُوا لاَ تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدًّا وَلاَ سُوَاعًا وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا}، قال: (هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلمَّا هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصاباً وسمُّوها بأسمائهم، ففعلوا ولم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسّخَ العلمُ عُبدت).
أخرجه البخاري.
قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله في ((إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد)): ((كما قال ابن عباس، كانوا على دين التّوحيد دين أبيهم آدم- عليه الصلاة والسلام- عشرة قرون، وكان هؤلاء الصالحون في هذا العهد - عهد التّوحيد -، فلما ماتوا - ويُروى: أنهم ماتوا في سنة واحدة- حزنوا عليهم حزناً شديداً، وبكوا عليهم، فاستغل الشيطان- لعنه الله- هذه العاطفة فيهم، وأشار عليهم بمشورة ظاهرها النصح، وباطنها الخديعة والمكر، أشار عليهم بأن يصوّروا تماثيلهم، يعني: يجعلوا لهم صوراً على شكل تماثيل، كل واحد له صورة، وأن ينصبوا هذه التماثيل على مجالسهم)) اهـ.
وقال العلامة عبد الرزاق البدر حفظه الله في ((فقه الأدعية والأذكار)): ((وبهذا يتبيَّن أنَّ الشيطانَ يتنقَّلُ بهؤلاء في طريق الباطل عبر مراتبَ عديدة، ودرجات متنوِّعة إلى أن يصلَ بهم إلى غايةِ الباطلِ ومنتهاه، فيبدأ معهم عدوُّ الله أولاً بدعوتهم إلى تعظيم الصالحين تعظيماً مبتدعاً بالبناء على قبورهم أو اتخاذ تصاويرَ لهم أو نحوِ ذلك، فإذا فعلوا ذلك نقلَهم إلى ما هو أعظمُ من ذلك، وهو الإقسام على الله بهم، وشأنُ الله أعظمُ مِن أن يُقسم عليه أو يُسأل بأحد مِن خلقه، فإذا تقرَّر ذلك عندهم نقلَهم مِن ذلك إلى دعائِهم وعبادتِهم وسؤالهم الشفاعةَ مِن دون الله واتخاذِ قبورهم أوثاناً يُعكفُ عليها، وتُعلَّقُّ عليها القناديلُ والستورُ، ويُطاف بها وتستلم وتُقبَّل ويحجُّ إليها ويُذبحُ عندها، فإذا تقرَّر ذلك عندهم نقلهم منه إلى دعاء الناس إلى عبادتها واتخاذها عيداً ومَنسكاً ورأوا أنَّ ذلك أنفعُ لهم في دنياهم وأُخراهم. فإذا تقرَّر ذلك عندهم نقلهم منه إلى التحذير ممَّن ينهى عن ذلك ووصفِه بأنَّه يتنقَّص الصالحين ويحطُّ من أقدارهم ولا يُعظِّمهم ونحو ذلك، ومعلوم أنَّ ذلك ليس من التعظيم في شيء؛ بل من البهتان المبين والكفرِ الصريحِ والضلالِ العظيمِ)) اهـ.
فالذين فتحوا أبواب محلاتهم ودعوا الناس لعمل تلك الصور للذكرى، فيهم شبه بالشيطان عندما أوحى لقوم نوح بنصب تلك الصور ليتذكروا الرجال الصالحين.
هذا والله أعلم وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الأربعاء 28 شوال سنة 1439 هـ
الموافق لـ: 11 يوليو سنة 2018 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
662
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

23 Nov, 03:16

🔶 وازن بين كلام العالم الرباني عبدالرحمن محي الدين رحمه الله وبين سفاهة سالم راشد المتعالي.
كان عليك يا سفيه أن تحيل على أصحاب هذا الفن، إن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم.
اعرف قدرك إن لم تعرف الرجال.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
426
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

22 Nov, 17:24

5) تمثيل دور الشيطان: قال العلامة حمود بن عبد الله بن حمود التويجري رحمه الله في ((إقامة الدليل على المنع من الأناشيد الملحنة والتمثيل)): ((فمن ذلك ما فعله بعض الطلاب في بعض المراكز الصيفية حيث جعلوا شيطانا إنسياً يمثل إبليس ويمثل وسوسته للناس بترك المأمورات وفعل المنكرات، فجعل الشيطان الإنسي يدنو من بعض الحاضرين ويوسوس لهم بما يترتب عليه غضب الله وعقابه فيزين لهم الأشياء المحرمة ويأمرهم بفعلها ويهون عليهم أمر الفرائض والواجبات ويأمرهم بتركها، وجعل الحاضرون يضحكون من هذا التمثيل بملء أفواههم.
وهذه القصة السخيفة من أقبح القصص التي ذكرت عن المفتونين بالتمثيل وهي من تلاعب الشيطان بهم وسخريته منهم ومن الحاضرين عندهم)) اهـ.
ثم قال رحمه الله: ((وأما المتمثل بإبليس في هذه القصة، وفي القصة المذكورة قبلها، فهما أسوأ حالا من الذين أشركوا بالشجرة لأن كلا من هذين قد جعل نفسه بمنزلة الشيطان الرجيم الذي قد لعنه الله وطرده من الملأ الأعلى وآيسه من رحمته وأمر بني آدم أن يتخذوه عدواً، وحذرهم من فتنته، ولو كان عند المتمثل بإبليس دين ثابت لمنعه دينه من التعرض لسخط الله وأليم عقابه، ولو كان له عقل سليم لمنعه عقله مما يدنس ويُشين عند ذوي العقول السليمة)) اهـ.
وقال رحمه الله: ((وبالجملة فإن المتمثلين بإبليس وبالذين يدعون العزّى وغيرها من الأشجار قد وقعوا في خطر عظيم وأمر مناقض للإسلام؛ فعلى من فعل هذا المنكر الوخيم أن يتدارك نفسه بالتوبة النصوح والإنابة إلى الله تعالى والإكثار من الأعمال الصالحة فإن الحسنات يذهبن السيئات)) اهـ.
6) الإباء والاستكبار: قال الله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ} [البقرة:34].
عن ابن عيينة، قال: (من كانت معصيته في الشهوة فارج له التوبة، فإن آدم عليه السلام عصى مشتهيا فغفر له، وإذا كانت معصيته في كبر فاخش على صاحبه اللعنة فإن إبليس عصى مستكبرا فلعن) إسناده ضعيف أخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) والبيهقي في ((الشعب)) ومداره على سنيد بن داود وهو: المصيصي أبو علي المحتسب واسمه : الحسين وسنيد لقب غلب عليه ضعيف كما في ((التقريب)).
قال أبو الحسين محمد بن أحمد الملطي رحمه الله في ((التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع)): ((لما قص الله عز وجل شأن آدم وأمره للملائكة بالسجود لآدم ونبهنا على جملة الخبر وقصة إبليس وكيف استكبر لما سبق فيه من الشقاء وكيف قاس فقال: {أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ})) اهـ.
وقال القاضي أبو يعلى الفراء رحمه الله في ((إبطال التأويلات)): ((جنس الجبابرة وهم الكفرة المعاندون وقيل: المراد به إبليس وشيعته لأنه أول من استكبر، فقال تَعَالَى : {إِلا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ})) اهـ.

7) الاعتراض: قال الله تعالى: { أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين } [الأعراف: 12].
قال الأشعري رحمه الله في ((رسالة إلى أهل الثغر)): ((وأجمعوا على أنه ليس لأحد من الخلق الاعتراض على الله تعالى في شيء من تدبيره ولا إنكار لشيء من أفعاله إذ كان مالك لما يشاء منها غير مملوك وأنه تعالى حكيم قبل أن يفعل سائر الأفعال وأن جميع ما يفعله لا يخرجه عن الحكمة وأن من يعترض عليه في أفعاله متبع لرأي الشيطان في ذلك حين امتنع من السجود لآدم عليه السلام وزعم أن ذلك فساد في التدبير وخروج من الحكمة حين قال: { أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين })) اهـ.

8) عداوة الأنبياء: قال الله تعالى : { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ } [ الأنعام : 112 ].
398
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

22 Nov, 17:24

● تحذير الواقعين في الكفران بتشبههم بالشيطان (تسع صور) ●
الحمد لله، والصلاةُ والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبِه ومن والاه.
أما بعد:
فهذا مقال يتعلق بالصور التي من وقع فيها وتشبه بالشيطان خرج من الملة وتلبس بالكفر، وليس كل من تشبه بالشيطان كَفر، وليس كل صور التشبه بالشيطان كُفر.
إبليس كافر، ولا يشك في كفره إلا من أظلم قلبه وانطمست بصيرته، مثل عمرو خالد الذي يقول: إبليس مكفرشي، والله تعالى يقول: {وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً} [الإسراء: 27].
فهذا بيان لكفر الشيطان وتحذير من الوقوع في حبائله، وكذلك التشبه به.
قال ابن عطية رحمه الله في ((المحرر الوجيز)): ((ذكر تعالى كفر الشيطان ليقع التحذير من التشبه به في الإفساد مستوعباً بيناً)) اهـ.
فمن صور التشبه بالشيطان التي توقع في الكفران:
1) الكفر بالله عز وجل: قال الله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ} [البقرة:34].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ةفي ((الإيمان الأوسط)): ((كفر إبليس وفرعون واليهود ونحوهم لم يكن أصله من جهة عدم التصديق والعلم؛ فإن إبليس لم يخبره أحد بخبر، بل أمره الله بالسجود لآدم فأبى واستكبر وكان من الكافرين؛ فكفره بالإباء والاستكبار وما يتبع ذلك، لا لأجل تكذيب)) اهـ.
وقال ابن القيم رحمه الله في ((مدارج السالكين)): ((وأما كفر الإباء الاستكبار: فنحو كفر إبليس؛ فإنه لم يجحد أمر الله ولا قابله بالإنكار، وإنما تلقاه بالإباء والاستكبار، ومن هذا كفر من عرف صدق الرسول وأنه جاء بالحق من عند الله، ولم يَنقَدْ له إباءً واستكباراً، وهو الأغلب على كفر أعداء الرسل)) اهـ.

2) السحر: قال الله تعالي: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ } [البقرة: 102].
قال العلامة حافظ حكمي رحمه الله في ((معارج القبول)): ((أكذب الله تعالي اليهود فيما نسبوه إلى نبيه سليمان عليه السلام بقوله وما كفر سليمان وهم إنما نسبوا السحر إليه ولازم ما نسبوه إليه هو الكفر لأن السحر كفر ولهذا أثبت كفر الشياطين بتعليمهم الناس السحر فقال تعالى ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وكذلك كل من تعلم السحر أو علمه أو عمل به يكفر ككفر الشياطين الذين علموه الناس إذا لا فرق بينه وبينهم بل هو تلميذ الشيطان وخريجه عنه روى وبه تخرج وإياه اتبع)) اهـ.
وقال العلامة الفوزان حفظه الله في ((إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد)): ((قال تعالى: {هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ * تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ * يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ}، هذا خبر من الله سبحانه وتعالى أنّ الكهان والسحرة يتلّقون عن الشياطين، فهذا فيه بُطلان السحر والكهانة، وأن مصدرهما واحد؛ عن الشياطين الذين هم أكفر الخلق، وأَغَشُّ الخلق للخلق.
والسحر معروف، وهو: عملية يعلمها الساحر إما بالعُقَد والنَّفْث {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ}، وإما بكلام الكفر والشرك، فهو عزائم ورُقى شيطانية)) اهـ.

3) الدعوة للشرك بالله عز وجل: عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته: ((ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا)) أخرجه مسلم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ((اقتضاء الصراط المستقيم)): ((وأيضا فإن الله عاب على المشركين شيئين:
أحدهما: أنهم أشركوا به ما لم ينزل به سلطانا.
والثاني: تحريمهم ما لم يحرمه الله عليهم.
وبين النبي صلى الله عليه و سلم ذلك فيما رواه مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ((قال الله تعالى: إني جعلت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا)) قال سبحانه: {سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء}، فجمعوا بين الشرك والتحريم والشرك يدخل فيه كل عبادة لم يأذن الله بها فإن المشركين يزعمون أن عبادتهم إما واجبة وإما مستحبة وإن فعلها خير من تركها)) اهـ.

4) التشكيك في العقيدة: قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا، من خلق كذا، حتى يقول: من خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته)) متفق عليه.
447
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

22 Nov, 17:24

9) الدعوة للبدعة: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: خط لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل قال يزيد متفرقة على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ثم قرأ { إن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله } أخرجه أحمد في ((المسند)) وصححه الإمام الألباني رحمه الله في تخريجه ((شرح الطحاوية لابن أبي العز)).
وفي رواية عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا هكذا أمامه فقال هذا سبيل الله عز وجل وخطين عن يمينه وخطين عن شماله قال هذه سبيل الشيطان ثم وضع يده في الخط الأسود ثم تلا هذه الآية { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون })) أخرجه أحمد في ((المسند)) وقال محققوا المسند: حسن لغيره.
وعن الأوزاعي رحمه الله قال: قال إبليس لأوليائه: من أي شيء تأتون بني آدم.
فقالوا: من كل شيء قال فهل تأتونهم من قبل الاستغفار.
فقالوا: هيهات ذاك شيء قرن التوحيد.
قال: لأبثن فيهم شيئا لا يستغفرون الله منه قال فبث فيهم الأهواء.
أخرجه الدارمي في ((السنن)) والبيهقي في ((شعب الإيمان)) واللالكائي في ((شرح أصول الاعتقاد)) من طريقين والأثر بمجموعه صحيح لغيره.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ((قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة)): ((ومن قال في بعض البدع إنها بدعة حسنة فإنما ذلك إذا قام دليل شرعي على أنها مستحبة، فأما ما ليس بمستحب ولا واجب فلا يقول أحد من المسلمين إنها من الحسنات التي يتقرب بها إلى الله، ومن تقرب إلى الله بما ليس من الحسنات المأمور بها أمر إيجاب ولا استحباب فهو ضال متبع للشيطان، وسبيله من سبيل الشيطان)) اهـ.
وقال رحمه الله في ((قاعدة عظيمة نافعة في العبادات والفرق بين شرعيتها وبدعيتها)) (ص 72-73): ((وأهل " العبادات البدعية " يزين لهم الشيطان تلك العبادات ويبغض إليهم السبل الشرعية حتى يبغضهم في العلم والقرآن والحديث فلا يحبون سماع القرآن والحديث ولا ذكره وقد يبغض إليهم جنس الكتاب فلا يحبون كتابا ولا من معه كتاب، ولو كان مصحفا أو حديثا ؛ كما حكى النصر باذي أنهم كانوا يقولون : يدع علم الخرق ويأخذ علم الورق وقال : وكنت أستر ألواحي منهم فلما كبرت احتاجوا إلى علمي .
وكذلك حكى السري السقطي : أن واحدا منهم دخل عليه فلما رأى عنده محبرة وقلما خرج ولم يقعد عنده ؛ ولهذا قال سهل بن عبد الله التستري : يا معشر الصوفية لا تفارقوا السواد على البياض فما فارق أحد السواد على البياض إلا تزندق)) اهـ.
وقال الإمام ابن رجب رحمه الله في ((شرح حديث مثل الإسلام)) (ص 22-23): ((فالشيطانُ وأعوانه وأتباعه من الجن والإنس يدعون إِلَى بقية الطرق الخارجة عن الصراط المُستقيم؛ كما قال تعالى: {كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [الأنعام: 71])) اهـ.

تنبيه:
ليس كل من وقع في البدعة أو دعي إليها كفر، فليس كل بدعة مكفرة، فمنها المكفر ومنها المفسق، وكذلك الاعتراض والاستكبار.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: ليلة الأحد 9 جمادي الآخر سنة 1438 هـ
الموافق لـ: 5 فبراير سنة 2017 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
484
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

22 Nov, 07:44

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 69) : ((المحاجة هي: المجادلة بين اثنين فأكثر، تتعلق بالمسائل الخلافية، حتى يكون كل من الخصمين يريد نصرة قوله، وإبطال قول خصمه، فكل واحد منهما، يجتهد في إقامة الحجة على ذلك، والمطلوب منها، أن تكون بالتي هي أحسن، بأقرب طريق يرد الضال إلى الحق، ويقيم الحجة على المعاند، ويوضح الحق، ويبين الباطل، فإن خرجت عن هذه الأمور، كانت مماراة، ومخاصمة لا خير فيها)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
460
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

22 Nov, 04:53

سئل العلامة ابن عثيمين رحمه الله في «لقاء الباب المفتوح» (ص: 563-564): «ما حكم التحية العسكرية مع العلم أنها إلزامية على الجندي؟
الجواب: الجمع بين السلام القولي والإشارة لا بأس به، مثل أن يقول: السلام عليكم، لكن الضرب بالرجل هذا ليس له أصل إطلاقاً.
ولكن نرجو الله سبحانه وتعالى أن يهدي المسلمين إلى إلغاء مثل هذه الأمور، وإلى أن ينظروا إلى من سبقهم من هذه الأمة لا إلى من تخلف عنهم من الأمم الحاضرة.
نحن مسلمون والأولى بنا أن نقتدي بهدي المسلمين، إذا مر قال: السلام عليكم، وإذا كان بعيداً جمع بين الإشارة والقول، وإذا كان أصم جمع له أيضاً بين القول والإشارة، أما بدون ذلك مثل أن نقتصر على الإشارة فقط فهذا غلط.
ثم إني رأيت بعض الجنود صاروا يسلمون تسليماً غريباً يعكف يده على صدره، نسأل الله أن يهدي المسئولين إلى اتباع هدي السلف الصالح، إذا مر الضابط عليه أن يسلم فيقول: السلام عليكم؛ لأن أخاه هذا مسلم، وإن كان أقل منه رتبة، والثاني يقول: وعليكم السلام، والله لو فعلوا هذا كان هذا دعاء وعبادة وثواب وأجر.
الآن الجيش كلهم معتادون الدعاء لهم بالسلامة، فهل أفضل أن نقول: السلام عليكم؛ لأنهم كلهم يريدون السلامة، فنرجو الله تعالى أن يفطن المسئولون لهذا الأمر، وأن يكون لهم شعار خاص وهو الشعار الذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه» اهـ.
786
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

21 Nov, 05:26

● تنبيه المسلمين والمسلمات بعرض الشيطان لهم الأديان عند السكرات ●
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، ومن اتبع هداه.
أما بعد:
فكيد الشيطان للمسلم لا يتوقف حتى يوسد الأرض ويواري التراب، فمازال جند إبليس يفتنون المسلمين وخاصة عند الاحتضار.
فيا عبد الله مادامت روحك في جسدك والشيطان لك بالمرصاد؛ فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((قال إبليس: وعزتك لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم. فقال: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني)).
رواه أحمد والحاكم وحسَّنه الألباني في ((صحيح الترغيب والترهيب)).
ومن فتنة الشياطين عند الاحتضار تزينه لبعض المسلمين دين النصارى واليهود.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في ((مجموع الفتاوى)): ((أما عرض الأديان على العبد وقت الموت فليس هو أمرا عاما لكل أحد ولا هو أيضا منتفيا عن كل أحد بل من الناس من تعرض عليه الأديان قبل موته ؛ ومنهم من لا تعرض عليه وقد وقع ذلك لأقوام. وهذا كله من فتنة المحيا والممات التي أمرنا أن نستعيذ منها في صلاتنا منها: ما في الحديث الصحيح أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نستعيذ في صلاتنا من أربع: من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال)). ولكن وقت الموت أحرص ما يكون الشيطان على إغواء بني آدم؛ لأنه وقت الحاجة.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ((الأعمال بخواتيمها)) وقال صلى الله عليه وسلم ((إن العبد ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع؛ فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن العبد ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع؛ فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها)). ولهذا روي: ((أن الشيطان أشد ما يكون على ابن آدم حين الموت يقول لأعوانه: دونكم هذا فإنه إن فاتكم لن تظفروا به أبدا)) اهـ.
وقال رحمه الله: ((وأما عرض الأديان وقت الموت فيبتلى به بعض الناس دون بعض)) اهـ.
ومن قصص التي تذكر في هذا الباب ما قصه القرطبي رحمه الله في ((التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة)) قال: ((وقد سمعت شيخنا الإمام أبا العباس أحمد بن عمر القرطبي بثغر الإسكندرية يقول: حضرت أخا شيخنا أبي جعفر أحمد بن محمد بن محمد القرطبي بقرطبة وقد احتضر.
فقيل له: قل: لا إله إلا الله.
فكان يقول: لا لا.
فلما أفاق ذكرنا له ذلك فقال: أتاني شيطانان عن يميني وعن شمالي يقول أحدهما: مت يهوديا فإنه خير الأديان والآخر يقول: مت نصرانيا فإنه خير الأديان؛ فكنت أقول لهما: لا لا إلي تقولان هذا؟ وقد كتبت بيدي في كتاب الترمذي والنسائي عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الشيطان يأتي أحدكم عند موته فيقول: مت يهوديا مت نصرانيا))، فكان الجواب لهما لا لكما.
قلت: ومثل هذا عن الصالحين كثير يكون الجواب للشيطان لا لمن يلقنه الشهادة.
وقد تصفحت كتاب الترمذي أبي عيسى وسمعت جميعه فلم أقف على هذا الحديث فيه فإن كان في بعض النسخ فالله أعلم.
وأما كتاب النسائي فسمعت بعضه وكان عندي كثير منه فلم أقف عليه وهو نسخ فيحتمل أن يكون في بعضها والله أعلم)) اهـ.
فعلى المسلم أن يلتجأ إلى الله أن يعصمه من الشيطان حال الاحتضار، وينطرح بين يدي مولاه أن لا يضله الشيطان عند الموت، ويدعو بما كان يدعو به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فعن أبي اليسر السلمي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول: ((اللهم إني أعوذ بك من الهدم والتردي والهرم والغرق والحريق وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت وأن أقتل في سبيلك مدبرا وأن أموت لديغا)).
أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم في ((المستدرك)) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وصححه الإمام الألباني.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ويقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال)) أخرجه البخاري.
وفي لفظ لمسلم: ((إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع , يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم)).
فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يستعيذ بالله من فتنة الممات وأن يتخبطه الشيطان عند الموت، فنحن أحوج وأحوج.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الخميس 10 رجب سنة 1438 هـ
الموافق لـ: 6 أبريل سنة 2017 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
612
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

21 Nov, 05:16

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 74) : ((وذكر الله تعالى أفضله، ما تواطأ عليه القلب واللسان وهو الذكر الذي يثمر معرفة الله ومحبته وكثرة ثوابه، والذكر هو رأس الشكر فلهذا أمر به خصوصا ثم من بعده أمر بالشكر عموما)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
553
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

20 Nov, 05:05

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 35) : ((فضيلة الجهاد في سبيله وفوائده وثمراته، وأنه السبب الوحيد في حفظ الدين وحفظ الأوطان وحفظ الأبدان والأموال، وأن المجاهدين ولو شقت عليهم الأمور فإن عواقبهم حميدة، كما أن الناكلين- ولو استراحوا قليلا- فإنهم سيتعبون طويلا)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
693
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

19 Nov, 19:36

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 952) : ((وأن الكفاءة ترجع إلى أمرين: إلى العلم الذي هو علم السياسة والتدبير، وإلى القوة التي ينفذ بها الحق، وأن من اجتمع فيه الأمران فهو أحق من غيره)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
676
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

18 Nov, 05:08

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 953) : ((ينبغي عند حضور البأس تقوية المجاهدين وتشجيعهم وحثهم على القوة الإيمانية والاتكال الكامل على الله والاعتماد عليه، وسؤال الله التثبيت والإعانة على الصبر والنصر على الأعداء)) اهـ.


📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
856
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

17 Nov, 20:12

Live stream finished (1 hour)
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

17 Nov, 19:22

📌📌 تنبيه


🔴 من كان عنده سؤال يريد من الشيخ عز الدين بن سالم أبو زخار الليبي  وفقه الله الإجابة عليه.
أو.
🔴 يريد نسخة من المتن .


🔷فليرسل سؤاله او طلبه على الرابط التالي:

📳@abousarab
382
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

17 Nov, 18:55

Live stream started
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

17 Nov, 18:48

🔶 تنبيه 🔶

بعد قليل درس:

التعليق على كتاب (الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين) جمع عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار وفقه الله.

فمرحبا بطلاب العلم.
https://t.me/izeddin_abouzkhar
881
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

17 Nov, 09:06

كبير دينها يصعب عليك سداده *** نبع الحنان الغالية الودادة
348
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

17 Nov, 08:39

💎 قصة لتأيد مقال من رد الحق السديد مثله ككرة الجليد 💎
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فهذه قصة تبين أن من رد الحق وعاند وكابر وركب الباطل فهو في ترد وسقوط وتعاظم في البدعة والمخالفة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في ((مجموع الفتاوى)) (8/ 425): ((فالبدع تكون في أولها شبرا ثم تكثر في الاتباع حتى تصير أذرعا وأميالا وفراسخ)) اهـ.
وقال رحمه الله كما في ((مجموع الفتاوى)) (22/ 306): ((فإن البدع لا تزال تخرج الإنسان من صغير إلى كبير حتى تخرجه إلى الإلحاد والزندقة كما وقع هذا لغير واحد ممن كان لهم أحوال من المكاشفات والتأثيرات)) اهـ.
ومثل هؤلاء كمثل كرة الجليد في سرعة السقوط والتعاظم في لباطل.
والقصة أخرجها الدارمي في (المسند)) وغيره عن عمرو بن سلمة الهمداني قال: كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد فجاءنا أبو موسى الأشعري.
فقال: أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد.
قلنا: لا فجلس معنا حتى خرج فلما خرج قمنا إليه جميعا.
فقال له أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن إني رأيت في المسجد أنفا أمرا أنكرته ولم أر والحمد لله إلا خيرا.
قال: فما هو؟
فقال: إن عشت فستراه.
قال: رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل وفي أيديهم حصا فيقول: كبروا مائة فيكبرون مائة، فيقول: هللوا مائة فيهللون مائة، ويقول: سبحوا مائة فيسبحون مائة.
قال: فماذا قلت لهم؟
قال: ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك أو انتظار أمرك.
قال: أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم.
فقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون؟!
قالوا: يا أبا عبد الرحمن حصا نعد به التكبير والتهليل والتسبيح.
قال: فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون وهذه ثيابه لم تبل وأنيته لم تكسر، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي أهدي من ملة محمد، أو مفتتحوا باب ضلالة.
قالوا: والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير.
قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ((أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم)).
فقال عمرو بن سلمة: رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج.
أخرجه الدارمي وغيره، وخرج هذه القصة العلامة الألباني رحمه الله في ((السلسلة الصحيحة)) وقال: هذا إسناد صحيح.
ثم قال: ((البدعة الصغيرة بريد إلى البدعة الكبيرة، ألا ترى أن أصحاب تلك الحلقات صاروا بعد من الخوارج الذين قتلهم الخليفة الراشد علي بن أبي طالب؟
فهل من معتبر؟!)) اهـ.
فكل من رد الحق السديد وتكبر عنه فسلفه هؤلاء المارقين، وبئس السلف لمن خلف.
فهل من معتبر؟!
وأختم بوصية عظيم لإمام جليل، قال البربهاري رحمه الله في ((شرح السنة)): ((واحذر صغار المحدثات من الأمور، فإن صغار البدع تعود حتى تصير كبارا، وكذلك كل بدعة أحدثت في هذه الأمة كان أولها صغيرا يشبه الحق، فاغتر بذلك من دخل فيها، ثم لم يستطع المخرج منها، فعظمت وصارت دينا يدان بها، فخالف الصراط المستقيم فخرج من الإسلام.
فأنظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن ولا تدخلن في شيء منه حتى تسأل، وتنظر هل تكلم فيه أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو أحد من العلماء، فإن أصبت فيه أثرا عنهم فتمسك به، ولا تجاوزه لشيء ولا تختر عليه شيئا فتسقط في النار)) اهـ.
هذا والله أعلم وبالله التوفيق وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الأحد 12 ذي الحجة سنة 1438 هـ
الموافق لـ: 3 سبتمبر سنة 2017 ف

📡 قناة كشكول أبوزخار للبحوث والمقالات العلمية .👇👇
https://t.me/abouzkhar
945
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

17 Nov, 06:06

💢💢تذكير بدرس الليلة إن شاء الله في شرح متن:

🔷 الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين


📌 لمؤلفه الشيخ الفاضل :
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله


📌تعليق الشيخ الفاضل:
#عز_الدين_بن_سالم_ابو_زخار حفظه الله

🗓 وذلك أمسية كل يوم أحد من كل أسبوع إن شاء الله

التوقيت على الساعة


🕰 22:00 بتوقيت مكة 🇸🇦
🕰21:00 بتوقيت ليبيا 🇱🇾
🕰 20:00 بتوقيت الجزائر 🇩🇿

🎙 وستبث الدروس عبر قناة الشيخ الرسمية على التيلجرام:
🌐https://t.me/izeddin_abouzkhar

🎙 وعبر قناة المنهج السلفي بالجزائر على التيليجرام إن شاء الله.
🌐https://t.me/sfsmo

كونوا في الموعد جزاكم الله خيرا.

🔴كما نذكر الإخوة الكرام بإعادة نشر الاعلان فدال على الخير كفاعله
369
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

17 Nov, 05:22

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الداء والدواء)) (ص: 494) : ((فليس شيء أضيع لمصالح الدين والدنيا من عشق الصور)) اهـ.
198
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

16 Nov, 16:55

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ((الإيمان الأوسط)): ((وذلك أن المستكبر عن الحق يبتلى بالانقياد للباطل)) اهـ.
هذا والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الأربعاء 11 شوال سنة 1438 هـ
الموافق لـ: 5 يونيو سنة 2017 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
617
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

16 Nov, 16:55

💎 ● من رد الحق السديد مثله ككرة الجليد ● 💎
الحمد لله ولي الصالحين، والصلاة والسلام الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فما نشاهده ونسمعه من تهاوي وتردي وسقوط وانحدار، وبعدا عن الصراط المستقيم والمنهج القويم، من بعض من كان يشار إليهم بالبنان، لو فتشت في ذلك لوجدت أن شرارته الأولى رد الحق في مسألة واحدة واضحة بينة فيصر على ركوبه الباطل ويعاند ويكابر.
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((تفسير سورة ق)): ((وهكذا كل إنسان يرد الحق أول مرة، فليعلم أنه سيبتلى بالشك والريب في قبول الحق في المستقبل، ولهذا يجب علينا من حين أن نسمع أن هذا الشيء حق، أن نقول: سمعنا وأطعنا)) اهـ.
فتساقط هؤلاء وعظم جرمهم وولجهم في الباطل مثل تساق كرة الجليد (الثلج)، كلما انحدرت هذه الكرة ازدادت سرعة سقوطها مع ازدياد في حجمها وكبرها، كركض هؤلاء نحو البدعة وأهلها وكتكبرهم في رد الحق وتكذيبه.
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الداء والدواء)) (ص: 139): ((المعاصي تزرع أمثالَها ويولّد بعضها بعضًا حتى يعزّ على العبد مفارقتها والخروج منها، كما قال بعض السلف: إنّ من عقوبة السيئةِ السيئةَ بعدها)) اهـ.
وإن تعددت الأسباب في رد الحق إلا أن النتيجة واحدة وهي التردي من علو، مع عظم في الباطل.
قال تعالى: {وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين}.
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة)) (1/ 99): ((فعاقبهم سبحانه بازاغة قلوبهم عن الحق لما زاغوا عنه ابتداء ونظيره قوله تعالى: {ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون} ولهذا قيل من عرض عليه حق فرده فلم يقبله عوقب بفساد قلبه وعقله ورأيه ومن هنا قيل لا رأي لصاحب هوى فان هواه يحمله على رد الحق فيفسد الله عليه رأيه وعقله)) اهـ.
وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((تفسير البقرة)) (1/ 101): ((إضلال من ضل ليس لمجرد المشيئة؛ بل لوجود العلة التي كانت سبباً في إضلال الله العبد؛ لقوله تعالى: {وما يضل به إلا الفاسقين} ؛ وهذا كقوله تعالى: {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين})) اهـ.
فانظر وفتش في كثير ممن صار حربا على الدعوة السلفية، أمثال: عبد الرحمن عبد الخالق وسلمان العودة وأبي الحسن المأربي مرورا بأسامة القوصي والحلبي ومن دار في فلكهم ومن صف صفهم ووقف معهم ومن قبلهم محمود الحداد ومن على شاكلته كفالح الحربي وفوزي البحريني والحجوري، وغيرهم كثير لا كثرهم الله، لو فتشت في حالهم لوجدت أنهم تكبروا عن الحق وردوه وعارضوه في مسألة واحدة وكذبوه بهوى وحظ نفس، فاضطرب حالهم والتبس أمرهم واختلط عليهم الحق بالباطل.
قال الله تعالى: {بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: 5].
أخرج الطبري في ((تفسيره)) عن قتادة {بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ} أي: كذّبوا بالقرآن، {فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} يقول: فهم في أمر مختلط عليهم ملتبس، لا يعرفون حقه من باطله.
قال الإمام المفسر ابن كثير رحمه الله في ((تفسيره)): ((أي: وهذا حال كل من خرج عن الحق، مهما قال بعد ذلك فهو باطل. والمريج: المختلف المضطرب الملتبس المنكر خلاله، كقوله: { إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ * يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ } [الذاريات: 8-9])) اهـ.
وقال الإمام السعدي رحمه الله في ((تفسيره)): ((أي: {بَلْ} كلامهم الذي صدر منهم، إنما هو عناد وتكذيب للحق الذي هو أعلى أنواع الصدق {لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} أي: مختلط مشتبه، لا يثبتون على شيء، ولا يستقر لهم قرار، فتارة يقولون عنك: إنك ساحر، وتارة مجنون، وتارة شاعر، وكذلك جعلوا القرآن عضين، كل قال فيه، ما اقتضاه رأيه الفاسد، وهكذا، كل من كذب بالحق، فإنه في أمر مختلط، لا يدرى له وجهة ولا قرار)) اهـ.
وقال العلامة المعلمي رحمه الله في ((التنكيل)): ((فأما من كره الحق واستسلم للهوى، فإنما يستحق أن يزيده الله تعالى ضلالاً، قال الله عز وجل: {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ} إلى أن قال: {وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً} [الرعد – 31])) اهـ.
فيا عبد الله إياك أن ترد الحق في مسألة وتعارض الأدلة الواضحة والبراهين الساطعة إتباعا للهوى وتكذيبا للحق ونصرة للباطل، فرد مسألة بهذا الشكل يجر لأختها.
619
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

16 Nov, 12:20

▫️بُشْرَى سَارَّة لِطلَّاب العِلم▫️

⚠️ فرصة عظيمة لكل من لم يدرس العقيدة من قبل، أو لم يدرسها بطريقة منهجية منظمة، أو درسها ويحب مراجعتها.

📣 تعلن قناة (هذه عقيدتنا) عن قيامها بعمل دورة جديدة في كتاب:

(المعتقد الصحيح في سؤال وجواب)

        قراءة الشيخ الدكتور
        محمد بن سعيد رسلان
      -حفظه الله تعالى ورعاه-

⏱️ بداية الدورة: يوم الإثنين القادم بإذن الله، ومدة الدورة أسبوعان فقط.

⚠️ الدورة متاحة للرجال والنساء جميع الأعمار

▪️أيَام الدِّرَاسَة: السبت والإثنين والأربعاء.

🌿 يحصل الطلاب على شهادة بعد اجتياز الاختبار في نهاية الدورة.

📌 للاشتراك: انضم فقط إلى قناتنا على تليجرام 👇

https://t.me/aqedamenhag
382
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

16 Nov, 05:09

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الداء والدواء)) (ص: 494) : ((القلب كلما قرب من العشق وقوي اتصاله به بعد من الله، فأبعد القلوب من الله قلوب عشاق الصور. وإذا بعد القلب من الله طرقته الآفات من كل ناحية، فإن الشيطان يتولاه. ومن تولاه عدوه واستولى عليه لم يأله وبالا، ولم يدع أذى يمكنه إيصاله إليه إلا أوصله)) اهـ.
209
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

15 Nov, 17:35

💎 بشرى لطلاب العلم:

ستبدأ بعون الله تعالى دفعة جديدة من بعض البرامج العلمية بإشراف الشيخ عبد الرزاق البدر، وذلك يوم السبت ٢١ / ٥ / ١٤٤٦ الموافق ٢٣ / ١١ / ٢٠٢٤م.

📍والبرامج هي:

١- برنامج التفسير وعلوم القرآن، ومدته سنة تقريبا، ورابطه في التليجرام:
https://t.me/tafser7

٢- برنامج الآداب والأخلاق، ومدته سنة تقريبا، ورابطه في التليجرام:
https://t.me/adab_akhlaq

------------^^^^^-------------

علما بأن الانضمام لقناة البرامج في التليجرام يكفي للتسجيل فيها.

ساهموا معنا بنشر الإعلان، كتب الله أجوركم.

*------*
قناة: إعلانات برامج الشيخ عبد الرزاق البدر: t.me/mtoon2
946
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

15 Nov, 05:10

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 35) : ((الأوصاف التي يوصف بها أهل الخير، تدل على محبة الله ورضاه وأنها محمودة، والصفات التي يوصف بها أهل الشر، تدل على بغض الله لها وأنها مذمومة)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
636
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

14 Nov, 04:56

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 35) : ((ما يكرم الله به أولياءه من الثناء الحسن بين عباده، فهو ثواب معجل، ويهين به أعداءه من الأوصاف القبيحة، فيكون عقابا معجلا)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
322
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

13 Nov, 04:12

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 35) : ((العبد إذا رأى أعمال أهل الخير وعجزه عن القيام بها، أوجب له ذلك الإزراء على نفسه واحتقارها، وهذا هو عين صلاحه، كما أن رؤيته نفسه بعين الإعجاب والتكبر هو عين فساده)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
994
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

13 Nov, 04:12

ويقول زعيم الإخوان المسلمين في السودان حسن الترابي الكلام وأقبحه جدًا؛ قال كما في «موقف الترابي من الشريعة الإسلامية» (ص: 62): (قد يكون من أبواب الجنَّة باب الفنانين) اهـ.
وقال في «الدين والفن» (ص: 91): (فإنَّ للفنِّ وثيق صلة بالدين، ويمكن للدين والفنِّ أن يتساوقا في هدي الفنان إلى الإيمان، ويلهمه إيمانه فنًا زائدًا) اهـ.
أهل العلم يقولون: إنَّ الغناء بريد الزنا، والترابي يزعم أنَّه يهدي للإيمان.
والغناء المحرم أمرٌ معروف عند الإخوان الخوان وقد أدخلوه في ثوب جديد باسم الأناشيد الإسلامية ليصطادوا من خلاله الشباب ويدخلوهم في نار الفتن.
قال العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي رحمه الله في «أسباب استقامة الشباب وبواعث انحرافهم» (ص: 20): (إسراف حزب الإخوان في النشيد والإنشاد، والعناية بحفظ ألحانه وقصائده، وتلذذهم الخطير بسماعه، وبعضه مستورد مصحوب بآلة اللهو كالعود ونحوه، ولقد روجوه على اختلاف أشكاله، وتنوع ألحانه؛ فقالوا: (إنَّه نشيدٌ إسلامي، ومن يعترض عليه فإنَّه غير فاهم للواقع لا في القديم ولا في الحديث).
ولقد قال لي بعض المهرة في الإنشاد وهو من منسوبي إحدى الجماعات الإسلامية: (إنَّني أنشد القوم حتى يبكوا)، وعند ذلك تذكرت قول القائل:
(تُلِيَ الكتاب فأطرقوا لا خيفة) اهـ.
أمَّا في جانب قصص العشق والهيام.
يقول التلمساني المرشد العام الثالث للإخوان المسلمين في «ذكريات لا مذكرات» (ص: 12): (كانت تستهويني أعمال البطولة وحماية الشرف والعشق والهيام، فقرأت أول ما قرأت كتب أبي زيد الهلالي، وقرأت عن عنترة بن شداد، وسيف بن ذي يزن، ثم تدرجت إلى قراءة كل روايات اسكندر ديماس وابنه، وتعرفت على أبطال قصصه الذين كانت شجاعتهم والدفاع عن معشوقاتهم تملك علي كل أوقاتي في شهور الإجازة ... لم استطع أن أكون أديبًا أو موسيقيًا رغم حبي للموسيقى وعزفي على العود لسنتين.
ثم قال في (ص: 263):
(ولئن سألوني عن الهوى فأنا الهوى وابن الهوى وأبو الهوى وأخوه) اهـ.
موقف بعض رموز الإخوان مع الرقص.
ويقول الترابي في «الدين والفن» (ص: 106-107): (ولا بأس بالفن المسموع والمرئي غناءً ورقصًا أو موسيقى إلا أن يؤدي إلى محظور من الأخلاق، ولا بالفن الأدائي الهادف تمثيلًا بالمسرح، أو لأغراض الاتصال العام كالسينما والتلفزيون ... ولا حدود لأشكال الفن الديني، والأشكال التي جاءت في السنة من ضروب الفن والآلة ليست شعائر تدين مؤيدة الشكل بل اتجاه يومىء إلى هدي عام) اهـ.
وقال كما في «موقف الترابي من الشريعة الإسلامية» (ص: 64): (الرقص تعبير جميل يصور معنى خاص بما تنطوي عليه النفس البشرية من الشعور ... ولا ننكر أنَّ في الغرب رقصًا يعبر عن معانٍ أخر كريمة) اهـ.
الترابي يقول إنَّ الفن يهدي إلى الإيمان ويدعو لاتخاذ الفن عبادة الله وطريق للدعوة.
قال في «الدين والفن» (ص: 110): (فلا بد إذا من اتخاذ الفن لعبادة الله، فمن تلقائه يضل كثير من الضالين، وبه يمكن أن يهتدي المهتدون، فمن أهمله ترك بابًا واسعًا للفتنة الملهية عن الله، والداعية إلى معاصيه، ومن أخذه بما ينبغي فتح بابا واسعًا للدعوة إلى الله، بدفع جاذبية الجمال ولعبادته أجمل وجود العبادة) اهـ.
بل الترابي يدعو لتكون فرق موسيقية مختلطة بين الذكور والإناث.
قال الشيخ الفاضل نعمان الوتر حفظه الله في «الخطوط العريضة لجماعة الإخوان المسلمين» (ص: 279-280): (الترابي يكون فرقة غنائية فنية من الشبان والشابات المنافسة الشيوعية.
وأما فرقة الترابي الغنائية الموسيقية (نمارق) فقد نشرت صحيفة اليمامة العدد ١١٦٥ بتاريخ ٢٠ محرم سنة ١٤١٢هـ مقالًا بعنوان: نمارق الترابي، وتحته:
نمارق اسم فرقة غنائية موسيقية مكونة من فتيات وفتيان، وقد كونها الترابي في أواخر السبعينات، وأوائل الثمانينات، وعندما سئل الترابي عن جواز تكوين فرقة موسيقية غنائية مختلطة قال:
إنَّه يريد من خلالها أن يحارب الشيوعية في السودان، وبنفس أساليبهم، فقد سيطر اليسار على الطرب والغناء في السودان، ومن ثم التف الناس حوله) كما يقول الترابي اهـ.
أقول: (إنَّ الإخوان المسلمين يفعلون هذا قبل أن يكون لهم دولة ولا زالت إمكانيتهم محدودة، فكيف إذا تمكنوا؟) اهـ.
أما القرضاوي وهو أحد زعماء الإخوان المسلمين ألف كتابًا سماه: «فقه الغناء والموسيقى»، جوز فيه الغناء.
قال القرضاوي في «الدين والفن» (ص: 110): (ومن اللهو الذي تستريح إليه النفوس، وتطرب له القلوب، وتنعم به الأذان: الغناء، وقد أباحه الإسلام ما لم يشتمل على فحش أو خنا أو تحريض على إثم، ولا بأس بأن تصحبه الموسيقى غير المثيرة، ويستحب في المناسبات السارة إشاعة للسرور، وترويحًا للنفوس، وذلك كأيام العيد والعرس وقدوم الغائب، وفي. وقت الوليمة والعقيقة، وعند ولادة المولود) اهـ.
616
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

13 Nov, 04:12

وقال الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح كما في موقع إسلام أون لاين نت بتاريخ 4/12/2005 ف: (كان حسن البنا يصر على اصطحاب ضيوفه العرب والأجانب إلى العروض الفنية في دار الأوبرا تكريماً واحتفاء بهم، كما أنه كان يرعى بنفسه الفرق المسرحية والفنية المنتشرة في جميع ربوع مصر قبل الثورة) اهـ.
وقال الترابي كما في «موقف الترابي من الشريعة الإسلامية» (ص: 62): (في الفقه يتحدثون عن الغناء يحاولون أن يميزوا بين الدف لأنَّ فيه نص صريح وبين الآلة الوترية، وكلاهما يكاد يكون ضربًا في الهواء، الدف والآلات والعزف والصفارة والمزمار ليست كلها إلا آلات وذبذبات في الهواء .... وهذه محاولات اصطناعية وهو فقه فني اصطناعي، قد يكون باب الجنَّة الذي يدخلون به هو باب الفنانين في الجنة) اهـ.
ويقول المرشد العام الثالث للإخوان المسلمين عمر التلمساني في «ذكريات لا مذكرات» (ص: 3): (إن في حياتي بعض مالا يرضي المتشددين من الإخوان أو غيرهم كالرقص الإفرنجي والموسيقي، وحبي للانطلاق في حياتي بعيدًا عن قيود التزمت الذي لم يأمر به دين من الأديان خاصة إسلامنا الذي وصفه نبينا بما معناه: إنه سمح لن يشاده أحد إلا غلبه).
ثم قال في (ص: 8):
(تعلمت الرقص الإفرنجي في صالات عماد الدين، وكان تعليم الرقصة الواحدة في مقابل ثلاث جنيهات فتعلمت الدن سيت والفوكس تروت والشارلستون والتانجو، وتعلمت العزف على العود).
ثم قال في (ص: 12):
(كانت تستهويني أعمال البطولة وحماية الشرف والعشق والهيام، فقرأت أول ما قرأت كتب أبي زيد الهلالي، وقرأت عن عنترة بن شداد، وسيف بن ذي يزن، ثم تدرجت إلى قراءة كل روايات اسكندر ديماس وابنه، وتعرفت على أبطال قصصه الذين كانت شجاعتهم والدفاع عن معشوقاتهم تملك علي كل أوقاتي في شهور الإجازة ... لم أستطع أن أكون أديبًا أو موسيقيًا رغم حبي للموسيقى وعزفي على العود لسنتين).
ثم تحت عنوان صليت في السينما، قال في (ص: 13):
(إنني لما كنت أباشر عملي كمحامٍ، وأنزل يوم الجمعة لأحضر بعض الأفلام السينمائية، وكنت أنتهز فرصة الاستراحة (الانتراكيت) لأصلي الظهر والعصر مجموعتين مقصورتين في أحد أركان السينما التي أكون فيها).
ثم قال في (ص: 73):
(فمن واجب الدعاة أن يتقنوا استعمال كل أجهزة الإعلام ووسائله بما فيه المسرح والسينما والتلفزيون).
ثم قال في (ص: 78):
(وكنت من المدخِّنين ... فقلت للإمام الشهيد حسن البنا إمَّا أن تأمرني فأقلع، وإمَّا أن تسكت فاستمر فقال: لا أمرك ولا أنهاك).
ثم ذكر محادثة له مع أحد أصدقائه في المستشفى، وقال في (ص: 144):
(وجرى حديث بيني وبينه عن أم كلثوم، وكان يأنس إلى فعلم أن أغنية من أغانيها في مدح الرسول الله ﷺ تروقني وأحب سماعها، وأويت إلى فراشي في مستشفى السجن، وكان هو في المستشفى، بينما كنت مستغرقًا في نومي خيل إلى أنَّني أسمع هذه القصيدة من أم كلثوم، وأخذت أتبين شيئًا فشيئًا فإذا بي أرى راديو ترانزستور على المخدة إلى جانبي وأم كلثوم تشدو بهذه الأغنية).
ثم قال في (ص: 263):
(ولئن سألوني عن الهوى فأنا الهوى وابن الهوى وأبو الهوى وأخوه) اهـ.
علق الشيخ الفاضل نعمان الوتر حفظه الله بعدما نقل كلام التلمساني في «الخطوط العريضة لجماعة الإخوان المسلمين» (ص: 277-278): (أخي المسلم الغيور على دينه:
إذا كان هذا المرشد الثالث لجماعة الإخوان المسلمين وهو أعلى مرجعية للجماعة كما تحدث هو نفسه قد تعلم أربع رقصات إفرنجية، ومقابل تعلم كل رقصة يدفع ثلاثة جنيهات، ويعزف سنتين على العود، ويشجيه سماع أم كلثوم، ويحض على حضور السينما لمشاهدة الأفلام، ويصلي يوم الجمعة داخل السينما جمعًا وقصرًا، ويدخِّن، وتستهويه أفلام العشق والهيام، ويوجب على الدعاة إتقان استعمال أجهزة الإعلام بما فيها المسرح والسينما والتلفزيون، فماذا تتوقع من الأفراد العاديين من الإخوان المسلمين، وكيف ستكون ثمار هذه التربية السينمائية على أفلام العشق والغزل؟
إذا كان ربُّ البيت للدف ضاربًا *** فشيمة أهل البيت كلهم الرقص.
إنَّ عوام أهل السُّنَّة العاملين بها يتنزهون عن إدخال التلفاز بيوتهم، أو سماع الأغاني فضلًا عن السينما والرقص والعزف على العود، ويستبدلون ذلك بتلاوة القرآن، وحضور المحاضرات، وقراءة رياض الصالحين وفتح المجيد شرح كتاب التوحيد، وسماع أشرطة القرآن، وقيام الليل، وصيام النوافل، ومزاولة الأعمال المباحة من تجارة وزراعة، أو أعمال وظيفية مباحة لعلمهم بحرمة ما يزاوله كبار قادة الإخوان وقبح أثره، و *﴿قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ﴾*.
أمَّا علماء أهل السُّنَّة وطلبة العلم فلا تراهم إلا في انكباب على العلم والعمل والدعوة إلى الله على بصيرة، واستغلال أوقات فراغهم فيما ينفعهم، وإن كان من استجمام فبالمباح الحلال تأسيًا برسول الله ﷺ، فلله درهم وعليه أجرهم) اهـ.
563
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

13 Nov, 04:12

وقال أيضًا: (إنَّ الغناء في حد ذاته ليس حرامًا، سواء كان غناء بآلة أو بغير آلة أي مع: الموسيقى أو بدون الموسيقى) اهـ.
وأجرت مجلة الراية القطرية مع القرضاوي حوارًا في عددها ٥٩٧ بتاريخ ٢٠ جماد الأول سنة ١٤١٩هـ جاء في ذلك الحوار أنَّ الصحفي المحاور قال للقرضاوي تناهى إلى سمعي صوت غناء قادم من داخل منزل الشيخ القرضاوي فضحكت وأنا أقول لمن يستمع الدكتور. القرضاوي؟
فأجاب القرضاوي بقوله: (الحقيقة أنا مشغول عن سماع الغناء، لكني أستمع إلى عبد الوهاب وهو يغني (البلبل) أو (أيا سماء الشرق جودي بالضياء) أو (أخي جاوز الظالمون المدى) واستمع أحيانا إلى أم كلثوم في (أنهج البردة) أو (سلوا لبي غداة سلا وتابا) واستمع بحب وأتأثر بشدة بصوت فايزة أحمد خاصة وهي تغني الأغنيات الخاصة بالأسرة (ست الحبايب) و(يا حبيبي يا خويا) و(يا بو عيالي) و(بيت العز يا بتنا على بابك عنبتنا) وهذه أغنية لطيفة جدا ... صوت فايزة أحمد وهي تغني (ست الحبايب) ليست فيه إثارة صوت شادية وهي تغني (أيا دبلة الخطوبة عقبى لنا كلنا يا معياني يا غالي) فهذه أغنيات تسمعها في الأفراح والأعراس. ايضا فيروز أحب سماعها في اغنية (القدس) واغنية (مكة) لكن لا اتابعها في الأغنيات العاطفية، ليس لأنَّها حرام وإنما لأنَّي مشغول، والحقيقة أنا لا استطيع سماع اغنية عاطفية كاملة لأم كلثوم لأنها طويلة جدا. وتحتاج لمن يتفرغ لها، وابتسم الشيخ وهو يقول لا تسألني لمن استمع من الجيل الحديث لأنني من الجيل القديم، وأرى أن الجيل الماضي من المطربين والمطربات أقرب إلى نفسي من الجيل الجديد) اهـ.
ماذا ترك الشيخ الكبير للشباب؟
وماذا ترك العالم! للفساق؟
القرضاوي يعترف أنه يشاهد الأفلام والمسلسلات.
فقد أجرت معه جريدة الراية القطرية حوارا في عددها رقم ٥٩٧٠ بتاريخ ٢٠ جماد الأول سنة ١٤١٩هـ.
قال وبئس ما قال: (وعندما اتعب من القراءة والكتابة أشاهد بعض الأفلام والمسلسلات التلفزيونية أو الفيديو كنوع من الترويح، وبالأمس شاهدت فيلما في التلفزيون المصري لا أذكر اسمه قام ببطولته نور الشريف ومعالي زايد وكان فيه نور الشريف مسجونا بتهمة سرقة ثلاثة أرباع المليون جنيه، وكان مظلومًا لأنه كان هناك واحد وراء تلك الجريمة... إلى أن قال ويضحكني عادل إمام خاصة في (الإرهاب والكباب) ودريد لحام في شخصية غوار، وممثل سوري دمه خفيف لا أذكر اسمه الحقيقة أنا أفضل الأعمال الكوميدية لأنها تريح النفس من التعب والإرهاق) اهـ.
وقد جاء عن التلمساني المرشد الثالث للإخوان أنه تعلم الرقص الإفرنجي والعزف على العود.
وكان مؤسس جماعة الإخوان حسن البنا يصحب ضيوفه العرب والأجانب بإصرار إلى دار الأوبرا ليشاهدوا العروض الفنية والرقصات الغربية، وكان يرعى بنفسه الفرق الفنية والمسرحية.
بل وصل الحال ببعض رموز الإخوان المسلمين إلى المطالبة بتحقيق الحرية المنفلت من غير ضابط.
قال القرضاوي كما في «جريدة الأهرام» الصادرة يوم الأحد 29/8/2004 ف: «المطالبة بإطلاق الحريات مقدمة على تطبيق الشريعة» اهـ.
وقال كما في «موقعه» بتاريخ 6/3/2011 ف: (إن تحقيق الحرية مقدم على تطبيق الشريعة الإسلامية) اهـ.
وهذا الكلام الخطير الذي تجاوز مرحلة الانفلات في الانحلال إلى حرية الاعتقاد والردة عن الدين الإسلامي.
فهذا شيء من صور الانحلال التي يتبجح بهم زعماء الإخوان المسلمين، وهو من صور الدعاية والدعوة الإخوانية.
فكيف بدعوة محدثة جمعت بين المتناقضات أن يكون لها النجاح؟
والخوارج القدامة كانوا يتنزهون عما عند رؤوس خوارج العصر.
فهذا بيان للناس ليعلموا أن دعوة الإخوان المسلمين دعوة متناقضة فيه الانحلال كما في الغلو.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الأربعاء 15 ربيع الأول سنة 1446 هـ
الموافق لـ: 18 سبتمبر سنة 2024 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
920
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

11 Nov, 04:50

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 35) : ((هذا العلم -وهو العلم المتعلق بالله تعالى- أشرف العلوم وأجلها على الإطلاق.
فالاشتغال بفهمه والبحث التام عنه، اشتغال بأعلى المطالب، وحصوله للعبد من أشرف المواهب)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
456
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

10 Nov, 20:30

Live stream finished (51 minutes)
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

10 Nov, 19:38

Live stream started
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

10 Nov, 19:38

Live stream finished (10 minutes)
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

10 Nov, 19:34

📌📌 تنبيه


🔴 من كان عنده سؤال يريد من الشيخ عز الدين بن سالم أبو زخار الليبي  وفقه الله الإجابة عليه.
أو.
🔴 يريد نسخة من المتن .


🔷فليرسل سؤاله او طلبه على الرابط التالي:

📳@Salafi_approach_in_Algeria_bot
169
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

10 Nov, 19:28

Live stream started
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

10 Nov, 19:14

🔶 تنبيه 🔶

بعد قليل درس:

التعليق على كتاب (الأحاديث الأربعين لمرتادي مواقع التواصل الاجتماعي من المسلمين) جمع عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار وفقه الله.

فمرحبا بطلاب العلم.
https://t.me/izeddin_abouzkhar
288
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

10 Nov, 12:04

📌 جديد المقالات
🔹 ليس كل تغطية للشعر يكون حجابا 🔹
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فليس كل تغطية لشعر الرأس تسمى حجابا، وكل من تحجبت –الحجاب الشرعي - يلزم منه تغطية الشعر.
كثير من الناس يخلط بين الأمرين فيطلق على من غطت شعرها وإن أخرجت بعض خصلات منه أنها محجبة، أو غطت شعرها بألوان زاهية، أو غطت شعرها بلفافة أعطتها أناقة وجمالا، أو غطت شعرها ولبست ضيقا أو شفافا، أو غطت شعرها ولبست بنطالا، أو لبست ثوبا وجعلت له شقا يظهر منه جزء من الساق أو انكمش فظهر الذراع عليه أسورة وأصبع عليه خاتم أو اثنان، أو تعطرت وغطت شعرها وصبغت وجهها بألوان.
كل هذا عبث وليس من الحجاب حتى على قول من يرى من أهل العلم جواز كشف الوجه واليدين.
هذا العبث أخرج أناسا يظنون أن من سترت جسمها بثوب صفيق فضفاض متشددة ومتنطعة، وهي المحجبة التي امتثلت أمر الله – تعالى – وعملت بسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام.
قال الله تعالى: {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون}.
فإذا كانت النساء قد نهين عن إحداث صوت لزينة من الذهب والفضة من تحت الثياب، فمن باب أولى المنع من إظهارها.
قال الله عز وجل: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما}.
فهذا أمر لأشرف النساء في زمنهن وفي زمن من بعدهن أن يسترن أجسامهن ومن باب أولى أمر نساء زماننا.
لهذا يجب على الرجال إلزام نسائهن من الحجاب فهم المسئولون عنهن، وهو مما يتوافق مع فطرة الرجولة والغيرة التي غابت عند الكثير.
ومن هنا يجب علينا معرفة شروط الحجاب، وهي ثمانية، قد جمعها وبين أدلتها العلامة الألباني رحمه الله في ((جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة)) وهي:
الشرط الأول: استيعاب جميع البدن إلا ما استثني.
الشرط الثاني: أن لا يكون زينة في نفسه.
الشرط الثالث: أن يكون صفيقًا لا يشف.
الشرط الرابع: أن يكون فضفاضًا غير ضيق فيصف شيئًا من جسمها.
الشرط الخامس: أن لا يكون مبخرًا مطيبًا.
الشرط السادس: أن لا يشبه لباس الرجل.
الشرط السابع: أن لا يشبه لباس الكافرات.
الشرط الثامن: أن لا يكون لباس شهرة.
خلاصة الكلام أن ليس كل من غطت شعرها يعنى تحجبت، فالحجاب شيء وتغطية الشعر شيء آخر.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الأحد 8 جمادى الأولى سنة 1446 هـ
الموافق لـ: 10 نوفمبر سنة 2024 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
475
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

10 Nov, 08:27

📌 جديد المقالات الشيخ الفاضل أبي عبد الأعلى خالد عثمان المصري

الوحدة الوطنية إن قامت على تصحيح ملل الكفر، وتسويتها بدين الإسلام فلا خير فيها، ولا بركة ترجَى منها، ولن تكون أبدًا الوحدة الوطنية على حساب دين الله الحقّ، فإن أهل الوطن الواحد يدافعون عنه بنيَّات مختلفة، فشتان شتان! بين مَن يدافع عن وطنه في سبيل الله وابتغاء مرضاة الله المعبود بحقٍّ دون ما سواه، وبين مَن يدافع عن وطنه معتقدًا ألوهية المسيح عليه السلام، وأنه هو الله عز وجل، أو أنه ابن الله -تعالى الله عمَّا يقولن الظالمون علوًّا كبيرًا-، لذلك مشاركة أهل الذمَّة والعهد من النَّصارى وغيرهم من أهل الكفر المسلمين في الوطن الواحد، إنما تكون في الدفاع عن الأرض فقط، لكن المؤمن الموحد له غاية أسمى، وهي أنه يدافع عن الأرض كي يقيم عليها شعائر الله عز وجل، وأن يعيش فيها مع أهله وخلاَّنه وعشيرته؛ لإقامة دين الله سبحانه، وأن يمكّن لمعصومي الدَّم من هؤلاء النَّصارى وغيرهم أن يعيشوا كذلك آمنين مع المسلمين في هذا الوطن، كما هو مقتضى ميثاق الذمَّة والعهد.
{الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَللهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ}.
لذلك الانتماء إلى الإسلام، والاعتقاد أنه دين الله الحقِّ، الذي هو دين موسى والمسيح ومحمَّد والرسل جميعًا عليهم الصلاة والسلام.. لا يتعارض مع الانتماء إلى الوطن المسلم! لكن لا يعني هذا الانتماء تصحيح أديان مَن يعيش فيه -ممن هم ليسوا على الإسلام من النَّصارى واليهود وغيرهم من أصحاب الملل الكافرة، سواء كانوا أهل كتاب أم ليسوا أهل كتاب؛ فكلُّهم يشتركون في ملَّة الكفر-، لكن أهل الكتاب لهم أحكام تخصُّهم، لكن هذه الأحكام لم تخرجهم عن كونها كفَّارًا بصريح كتاب الله عز وجل، وصريح سنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ}.
وقال سبحانه: {مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}.
وقال عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.
وصلى الله على محمَّد وعلى آله وأصحابه وسلّم
وكتب
أبو عبدالأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري
صباح الأحد 8 جمادى الأولى 1446 ه/ الموافق 10 نوفمبر 2024م
167
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

10 Nov, 04:52

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 55) : ((فقال نبي الله: {أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ} فإن الجاهل هو الذي يتكلم بالكلام الذي لا فائدة فيه)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
176
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

09 Nov, 05:24

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 35) : ((معرفة الله تعالى تدعو إلى محبته وخشيته، وخوفه ورجائه، وإخلاص العمل له، وهذا عين سعادة العبد، ولا سبيل إلى معرفة الله، إلا بمعرفة أسمائه وصفاته، والتفقه في فهم معانيها)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
596
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

08 Nov, 06:18

قال العلامة ابن جماعة رحمه الله في ((تذكرة السامع والمتكلم)) (ص: 68) : ((واعلم أن قول المسئول: لا أدري، لا يضع من قدره كما يظنه بعض الناس الجهلة؛ بل يرفعه؛ لأنه دليل عظيم على عظم محله، وقوة دينه، وتقوى ربه، وطهارة قلبه، وكمال معرفته، وحسن تثبته)) اهـ.
701
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

07 Nov, 15:54

كلمة حول نشيد (يا بلادي)
عندما منَّ الله علينا وأكرمنا بهلاك الطاغية المدمر القذافي، وأثناء تلك الأحداث، بدأنا نسمع النشيد الرسمي للمملكة الليبية وهذا النشيد كان منذ عام 1955 م كتبه الشاعر التونسي البشير العريبي إلى الانقلاب المشئوم عام 1969م ثم أُعيد العمل بعد تحرير ليبيا.
وفي هذا النشيد _ نشيد المملكة الليبية _ جملة استنكرتها؛ وكنا نسمعها أحيانًا من خلال رنة هاتف بعض الليبيين بل ومن السلفيين.
قال الشاعر التونسي البشير العريبي في هذا النشيد: إنما الدنيا كفاح للوطن.
وإنما التي تفيد الحصر؛ وبهذا يكون معني البيت: الحكمة من وجود الدنيا لنجاهد الغازي ولنكافح المعتدي.
وهذا بلا شك – لمن له أدني علم – خطأ فاحش.
فالله عز وجل خلق الدنيا ليعبد فيها وحده لا شرك له، وخلق الخلق لتوحيده وأفرده بالعبودية، قال تعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون }.
وقال الإمام ابن باز رحمه الله في ((فتاوى نور على الدرب لابن باز)): ((والله خلق الدنيا ليعرف ويعلم وجوده سبحانه وتعالى، وليعبد جل وعلا، خلق الدنيا وخلق الخلق ليعرف بأسمائه وصفاته، وبفضله وعلمه، وليعبد وحده لا شريك له ويطاع سبحانه وتعالى)).
هذا والله أعلم وبالله التوفيق وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين.
كتبه: عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
771
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

07 Nov, 12:15

🎙#جديد_الدروس


🔸#شرح_الأحاديث_الاربعين_لمرتادي_مواقع_التواصل_الاجتماعي


⏪ لشيخنا عز الدين بن سالم أبو زخار -حفظه الله-


🔹الدرس الثالث



📆 يوم الأحد 02 جمادى الأولى 1446ه‍ الموافق لـ 03 نوفمبر 2024م



📟  قناة المنهج السلفي بالجزائر -التلغرام-:
https://t.me/sfsmo

📟قناة الشيخ عز الدين ابو زخار حفظه الله الرسمية:
https://t.me/izeddin_abouzkhar

↩️ أسهم في نشر هذه الرسالة
والدال علي الخير كفاعله
294
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

07 Nov, 05:04

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 35) : ((الله خلق الخلق ليعبدوه ويعرفوه، فهذا هو الغاية المطلوبة منهم، فالاشتغال بذلك اشتغال بما خلق له العبد، وتركه وتضييعه إهمال لما خلق له. وقبيح بعبد، لم تزل نعم الله عليه متواترة، وفضله عليه عظيم من كل وجه، أن يكون جاهلا بربه معرضا عن معرفته)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
677
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

06 Nov, 22:31

تعلم ما الرزية فقد مال ... ولا شاة تموت ولا بعير
ولكن الرزية فقد حر ... يموت بموته بشر كثير وقال آخر
674
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

06 Nov, 05:09

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((العلم)) (ص: 169): ((أما البركة في العلم فتجد بعض الناس قد أعطاه الله علمًا كثيرًا لكنه بمنزلة الأمي فلا يظهر أثر العلم عليه في عباداته، ولا في أخلاقه ولا في سلوكه، ولا في معاملاته مع الناس، بل قد يكسبه العلم استكبارًا على عباد الله وعلوًّا عليهم واحتقارًا لهم، وما علم هذا أن الذي منَّ عليه بالعلم هو الله، وإن الله لو شاء لكان مثل هؤلاء الجهال. تجده قد أعطاه الله علمًا، ولكن لم ينتفع الناس بعلمه. لا بتدريس ولا بتوجيه، ولا بتأليف، بل هو منحصر على نفسه، لم يبارك الله له في العلم، وهذا بلا شك حرمان عظيم، مع أن العلم من أبرك ما يعطيه الله العبد؛ لأن العلم إذا علمته غيرك، ونشرته بين الأمة، أُجرت على ذلك)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
744
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

05 Nov, 06:31

🔸 تحذير أهل السنة الكرام من الزواج بأهل الفسق والبدعة اللئام 🔸
الحمد لله الذي شرع لنا النكاح وأمر بتخيّر أهل الصلاح، والصلاة والسلام على خير من دعا للفلاح، وعلى أهله وصحبه ومن تبعهم من أهل النجاح.
أما بعد:
فقد رغب الشرع الحكيم بتزويج صاحب الدين.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)).
أخرجه الترمذى غيره وحسنه الألباني.
وكذلك حث على نكاح صاحبة الدين ذات الخلق الحسن.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين، تربت يداك)).
متفق عليه.
وجاء التحذير من الزواج بأهل الفسق والعصيان.
قال الله تعالى: {الزَّانِي لا يَنكِحُ إلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور: 3].
قال العلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في ((دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب)): ((هذه الآية الكريمة تدل على تحريم نكاح الزواني والزناة على الأعفّاء والعفائف ويدل لذلك قوله تعالى: {مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ}...الآية)) اهـ.
ثم أتي قول الله تعالى: { وَأَنْكِحُوا الأيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ} [النور: 32].
وقال العلامة المفسر السعدي رحمه الله في ((تفسيره)): (({وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآئِكُمْ} يحتمل أن المراد بالصالحين، صلاح الدين، وأن الصالح من العبيد والإماء - وهو الذي لا يكون فاجرا زانيا - مأمور سيده بإنكاحه، جزاء له على صلاحه، وترغيبا له فيه، ولأن الفاسد بالزنا، منهي عن تزوجه، فيكون مؤيدا للمذكور في أول السورة، أن نكاح الزاني والزانية محرم حتى يتوب)) اهـ.
عن الشعبي قال: (من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها).
أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) البيهقي في ((شعب الإيمان)) وابن معين كما في ((تاريخه)) وابن أبي الدنيا في ((النفقة على العيال)) (رقم: 122) وذكره البخاري في ((التاريخ الكبير)).
أما رفعه للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلا يصح.
قال محمد بن طاهر المقدسي رحمه الله في ((ذخيرة الحفاظ)): ((حديث: من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها. رواه الحسن بن محمد البلخى قاضى مرو: عن حميد الطويل، عن أنس والحسن هذا ليس بمعروف، منكر الحديث. وهذا الحديث مسندا منكر، وإنما يروى هذا عن الشعبي من قوله. قال المؤلف رحمه الله: وقد روي في كلام الفضيل بن عياض نحوه أيضا)) اهـ.
وأخرجه ابن الجوزي رحمه الله في ((الموضوعات)) من طريق الحسن بن محمد البلخى.
قال العلامة الشوكاني رحمه الله في ((الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة)): ((حديث من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا وقال الحسن بن محمد البلخي يروي الموضوعات وإنما هذا من كلام الشعبي ورفعه باطل وكذا قال الذهبي)) اهـ.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في ((مجموع الفتاوى)): ((إذا كان مصرا على الفسق فإنه لا ينبغي للولي تزويجها له كما قال بعض السلف: من زوج كريمته من فاجر فقد قطع رحمها.
لكن إن علم أنه تاب فتزوج به إذا كان كفؤا لها وهي راضية به)) اهـ.
وقال رحمه الله كما في ((مجموع الفتاوى)): ((فقد قال: { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة}.
قيل: هذا يدل على أن الزاني الذي لم يتب لا يجوز أن يتزوج عفيفة كما هو إحدى الروايتين عن أحمد فإنه إذا كان يطأ هذه وهذه وهذه كما كان: كان وطؤه لهذه من جنس وطئه لغيرها من الزواني)) اهـ.
فإذا جاءت الشريعة بتحريم تزويج الفساق والحذر منهم، فمن باب أولى الزواج بأهل البدع، لأنهم أشد خطرا من الفاسقين، فالبدعة أعظم شرا من المعصية وأخطر من كبائر الذنوب خلا الشرك.
قال سفيان الثوري رحمه الله: (البدعة أحب إلى إبليس من المعصية، فإن المعصية يتاب منها، والبدعة لا يتاب منها).
فإذا تقرر هذا، فهذه جملة من أقوال السلف في النهي من تزويج أهل البدع:
قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله: (القدرية لا تناكحوهم، ولا تصلوا خلفهم، ولا تحملوا عنهم الحديث، وإن رأيتموهم في ثغر فأخرجوهم عنها).
أخرجه البيهقي في ((القضاء والقدر)).
وعن معن بن عيسى أن رجلا بالمدينة يقال له: أبو الجويرية يرى الإرجاء.
فقال مالك بن أنس: (لا تناكحوه).
أخرجه اللالكائي في ((شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة)).
وجاء في ((تهذيب الكمال)): ((قال أبو عبيد الآجري قلت لأبي داود أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية.
قال: نعم.
قال مالك: قدم علينا سفيان فكتب عن قوم يرمون بالتخنيث يعني أبا الحويرث.
قال أبو داود: وكان يخضب رجليه أراه لمعنى.
قال وسمعت أبا داود يقول: مرجئة المدينة أبو الحويرث حدثني الثقة عن مالك قال: (لا تناكحوه) يعني: لعله الإرجاء)) اهـ.
وقال فضيل بن عياض: (من زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها).
644
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

05 Nov, 06:31

أخرجه ابن حبان في ((الثقات)) وأبو الطاهر السلفي في ((الطيوريات)) وأخرجه اللالكائي في ((شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة)) بلفظ أتم عن عبد الصمد مردوية قال: سمعت رجلا يقول للفضيل: من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها.
فقال له الفضيل: (من زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها).
وقال القاضي ابن أبي يعلى رحمه الله في ((طبقات الحنابلة)): روى عن إمامنا أحمد فيما حدثنا أحمد بن عبيد الله قال: أخبرنا أبو الحسين ابن حسنون النرسي قال: أخبرنا الدارقطني قال: أخبرنا أحمد بن محمود السراج الأصم قال: سمعت أبا العباس أحمد بن زرارة المقرىء يقول: سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل يقول: (من لم يربّع بعلي بن أبي الطالب في الخلافة فلا تكلموه ولا تناكحوه).
وقال المروذي: أخبرت أبا عبد الله [أحمد بن حنبل] أن أبا شعيب السوسي الذي كان بالرقة فرق بين ابنته وزوجها لما وقف في القرآن. فقال: أحسن، عافاه الله. وجعل يدعو له.
ذكره الذهبي في ((تاريخ الإسلام)) (5/ 1025).
وعن الحسن بن السكن أبو منصور الباري أنه سئل عن من قال ألفاظهم بالقرآن غير القرآن؟
قال: (هم تاركوا السنة لا تجالسوهم ولا تبايعوهم ولا تناكحوهم).
أخرجه اللالكائي في ((شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة)).
وقال أبو بكر عبد العزيز رحمه الله في ((المقنع)) كما في ((الصارم المسلول على شاتم الرسول)) لابن تيمية: (فأما الرافضي فإن كان يسب فقد كفر فلا يزوج).
وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في ((مجموع الفتاوى)): ((عن الرافضة هل تزوّج؟
فأجاب: الرافضة المحضة هم أهل أهواء وبدع وضلال ولا ينبغي للمسلم أن يزوج موليته من رافضي وإن تزوج هو رافضية صح النكاح إن كان يرجو أن تتوب وإلا فترك نكاحها أفضل لئلا تفسد عليه ولده. والله أعلم.
وسئل - رحمه الله -:
عن الرافضي ومن يقول لا تلزمه الصلوات الخمس: هل يصح نكاحه من الرجال والنساء؟
فإن تاب من الرفض ولزم الصلاة حينا ثم عاد لما كان عليه: هل يقر على ما كان عليه من النكاح؟
فأجاب: لا يجوز لأحد أن ينكح موليته رافضيا ولا من يترك الصلاة. ومتى زوجوه على أنه سني فصلى الخمس ثم ظهر أنه رافضي لا يصلي أو عاد إلى الرفض وترك الصلاة: فإنهم يفسخون النكاح)) اهـ.
وقال رحمه الله كما في ((مجموع الفتاوى)) (32/ 61): ((لا يجوز لأحد أن ينكح موليته رافضيا ولا من يترك الصلاة. ومتى زوجوه على أنه سني فصلى الخمس ثم ظهر أنه رافضي لا يصلي أو عاد إلى الرفض وترك الصلاة: فإنهم يفسخون النكاح)) اهـ.
أما ما روي عن أنس بن مالك مرفوعا ((إن الله اختارني واختار لي أصحابي وأصهاري وسيأتي قوم يسبونهم ويبغضونهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تواكلوهم ولا تناكحوهم)).
أودعه الإمام الألباني رحمه الله في ((ضعيف الجامع)) وقال: ضعيف.
وأختم بهذه القصة، قصة زواج عمران بن حطان الخارجي – مادح عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه – من مرأة خارجية لتكون عبرة لمن يعتبر.
عن محمد بن أبي رجاء قال: أخبرني رجل من أهل الكوفة قال: تزوج عمران بن حطان امرأة من الخوارج ليردها عن دين الخوارج فغيرته إلى رأي الخوارج.
أخرجها ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)).
لهذا فكر الخوارج وغيره من الأفكار المبتدعة يعتبر من الغيوب التي تستوجب فسخ عقد النكاح.
قال العلامة زيد المدخلي رحمه الله في ((العقد المنضد الجديد)) (3/257) : ((فكر الخوارج من العيوب التي يُفسخ بها عقد النكاح)) اهـ.
وعن الحسن البصري أتاه رجل، فقال: إن لي بنتا أحبها وقد خطبها غير واحد، فمن تشير علي أن أزوجها؟
قال: (زوجها رجلا يتقي الله، فإنه إن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها).
أخرجه ابن أبي الدنيا في ((النفقة على العيال)) (رقم: 125) وذكره البغوي رحمه الله في ((شرح السنة)).
وقال العلامة الذهبي رحمه الله في ((سير أعلام النبلاء)) (12/ 381) في ترجمة السوسي أبو شعيب صالح بن زياد بن عبد الله: ((وكان صاحب سنة، دعا له الإمام لما بلغه أن ختنه تكلم في القرآن، فقام أبو شعيب عليه ليفارق بنته)) اهـ.
هذا والله أعلم وبالله التوفيق وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الأحد 9 رمضان سنة 1438 هـ
الموافق لـ: 5 يونيو سنة 2017 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
727
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

26 Oct, 04:52

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الوابل الصيب من الكلم الطيب اللهفان في مصايد الشيطان)) (ص: 34) : ((حياة القلب وإضاءته مادة كل خير فيه، وموته وظلمته مادة كل شر فيه)) اهـ.
44
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

25 Oct, 12:04

● وجه شبه بين الدواعش والنصارى ●

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعدُ:
فالدواعش الذين يكفرون المسلمين لو تأملوا في حالهم لكفر بعضهم بعضا، هم يكفرون المسلم الذي يعمل مع الكفار لأنه يواليهم بزعمهم، وهم يتشبهون بالكفار، وقد نهي الشارع الحكيم عن التشبه بالكفار، ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى وآله سلم: ((إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم)).
وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((من تشبه بقوم فهو منهم)) والحديث أخرجه أحمد وأبو داود قال شيخ الإسلام: وهذا إسناد جيد، وحسنه الألباني.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ((اقتضاء الصراط)): ((وهذا الحديث أقل أحواله أنه يقتضي تحريم التشبه بهم وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله:{ ومن يتولهم منكم فإنه منهم})) اهـ.
والتشبه بالكفار فيه نوع من الموالاة، قالت اللجنة الدائمة: ((وبناء على ما تقدم فمما لا شك فيه أن من مظاهر الولاء للكفار: التشبه بهم، وارتداء ملابس تحمل شعاراتهم؛ كالصليب ونحوه، والعناية بصورهم، وتشجيع أنديتهم الرياضية)).
ووجه الشبه بين الدواعش والنصارى الكفار، أن كلا منهما ينفذ حكم القتل على المحكوم عليه وهو مرتدي لباس معين بلون برتقالي.
فالسؤال الذي يطرح نفسه كيف وصلت هذه الملابس للدواعش؟
فلا يخفي على كل ذي لب أن الدواعش صناعة غربية زرعت في بلاد المسلمين لتكون خنجرًا مسمومًا يطعنون به ظهر الأمة الإسلامية، وأغلب الظن أن هذه الملابس تصل إليهم من الغرب الكافر الذين يمولنهم بالسلاح وسائر الدعم المادي، والله المستعان.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: الثلاثاء 7 المحرم سنة 1437 هـ
الموافق لـ: 20 أكتوبر سنة 2015 ف

🌐 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
437
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

25 Oct, 04:00

قال العلامة الأتيوبي رحمه الله في ((ذخيرة العقبى في شرح المجتبى)) (15/ 199) : ((فعليك أيها المسلم الحريص على دينه أن لا تتبع من أقوال من ينتسب إلى العلم إلا ما استند إلى دليل صحيح، من كتاب أو سنة، أو إجماع، ولا تكن إمعة يجيب كل ناعق، فتكون من الخاسرين)) هــ.

🌐 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
480
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

24 Oct, 08:40

● من شذوذ الخوارج أنهم لا يصلون في السراويل ●

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فمما ذكر من شذوذ الخوارج أنهم لا يصلون في السراويل.
قال الملطي رحمه الله في ((التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع )) : ((والفرقة السابعة الحرورية يقولون بتكفير الأمة ويتبرؤن من الختنين ويتولون الشيخين ويسبون ويستحلون الأموال والفروج ويأخذون بالقرآن ولا يقولون بالسنة أصلا وإذا تطهر منهم الرجل أو المرأة للصلاة لا يبرح ولا يمشى أصلا حتى يصلى في المكان الذي تطهر فيه وزعموا أنه إذا مشى الرجل تحرك شرجه وانتقضت طهارته ويستنجون بالماء وإذا خرجت منهم الريح لم يتطهروا للصلاة خلافا لجميع الأمة ولا يصلون في السراويل ويقولون السراويل جب الفقاح((.
والحرورية فرقة من فرق الخوارج.
ولهذا قال البربهاري رحمه الله في ((شرح السنة)) : ((ولا بأس بالصلاة في السراويل)).
فأدخل البربهاري رحمه الله هذه المسألة الفقهية في كتاب الاعتقاد ليبين انحراف هذه الفرقة الضالة.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الثلاثاء 3 ذي القعدة 1436هـ
الموافق لـ: 19 أغسطس سنة 2015 ف

🌐 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
572
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

24 Oct, 08:29

يا رب عبدك قد أتا ... ك وقد أساء وقد هفا
يكفيه منك حياؤه ... من سوء ما قد أسلفا
حمل الذنوب على الذنو ... ب الموبقات وأسرفا
وقد استجار بذيل عفو ... ك من عقابك ملحفا
رب اعف وعافه ... فلأنت أولى من عفا
491
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

24 Oct, 04:33

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((زاد المعاد)) (2/ 30) : ((ومن أسباب شرح الصدر: دوام ذكره على كل حال وفي كل موطن، فللذكر تأثير عجيب في انشراح الصدر ونعيم القلب، وللغفلة تأثير عجيب في ضيقه وحبسه وعذابه)) اهـ.
311
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

23 Oct, 06:12

إذا استعرتَ كتابي وانتفعتَ به فاحذرْ وقيتَ الردى منْ أنْ تؤخرَهُ
فاردده لي سالماً إني شُغِفْتُ به لولا مخافة كتم العلمِ لمْ تَرَهُ !
731
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

23 Oct, 05:38

﷽
🔶● التبيان أن أبا طالب يدخل أعماق النار ثم يخرج إلى الضحضاح منها ●🔶

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد الصادق الأمين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فالمشهور أن أبا طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام وضع في ضحضاح من نار بشفاعة النبي عليه الصلاة والسلام.
فعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك؟
قال: ((نعم هو في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار)).
متفق عليه.
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه أبو طالب فقال: ((لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه)).
متفق عليه.
ففي هذين الحديثين دلالة على أن أبا طالب مات كافرا، فبهذا استحق دخول النار، ولهذا صح عن عبد الله بن الحارث قال سمعت العباس رضي الله عنه يقول: قلت: يا رسول الله إن أبا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك؟
قال: ((نعم وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح)).
أخرجه مسلم.
قال العلامة النووي رحمه الله في ((شرح مسلم)): ((وأما الغمرات فبفتح الغين والميم واحدتها غمرة بإسكان الميم وهي المعظم من الشيء)).
وقال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله في ((شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث)) (ص 222): ((وشفاعة خاصة في عمه أبي طالب؛ إذ يجده في أعماق النار فيشفع له فيصير في ضحضاح من النار)) اهـ.
وهذه فائدة عزيزة قلما تراها في كتاب.
هذا وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: ليلة الجمعة 24 المحرم سنة 1440 هـ
الموافق 6 اكتوبر 2018 ف

🌐 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
574
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

23 Oct, 04:47

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((الوسائل المفيدة للحياة السعيدة)) (ص: 12) : ((فإن راحة القلب وسروره وزوال همومه وغمومه، هو المطلب لكل أحد، وبه تحصل الحياة الطيبة، ويتم السرور والابتهاج، ولذلك أسباب دينية، وأسباب طبيعية، وأسباب عملية، ولا يمكن اجتماعها كلها إلا للمؤمنين، وأما من سواهم فإنها وإن حصلت لهم من وجه وسبب يجاهد عقلاؤهم عليه، فاتتهم من وجوه أنفع وأثبت وأحسن حالا ومآلا)) اهـ.

🌐 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
544
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

22 Oct, 17:33

▪️ قناة كشكول عزالدين أبو زخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية 💐

💠 هدية اليوم 💠

 

📚 #جديد_المقالات 📚 

▪️ لشيخنا الفاضل:
#عزالدين_بن_سالم_ابوزخار  حفظه الله ورعاه.


▪️ مقال بعنوان:
✍️ هلموا إلى حاجتكم هلموا إلى بغيتكم

▪️نفع الله بها كاتبها وقارئها وناشرها  ونشكر كل من ساهم في هذا العمل من قريب أو بعيد
 
♨️ تنبيه: الشيخ أذن بنشره

•┈┈•◉◈💡◉◈•┈┈•
🌐كشكول عزالدين أبو زخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية 💐 ↙️↙️

╭─═┅┅┅┅┅┅┅═─╮
🌐https://t.me/izeddin_abouzkhar
╰─═┅┅┅┅┅┅┅═─╯

•┈┈•◉◈💡◉◈•┈┈•
↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة
✅ فالدال على الخير كفاعله
الإشراف: ➰〰️
•┈┈•◉◈💡◉◈•┈┈•
554
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

22 Oct, 17:31

🎙#جديد_الدروس


🔸#شرح_الأحاديث_الاربعين_لمرتادي_مواقع_التواصل_الاجتماعي


⏪ لشيخنا عز الدين بن سالم أبو زخار -حفظه الله-


🔹الدرس الأول



📆 يوم الأحد 19 ربيع الاخر 1446ه‍ الموافق لـ 20 أكتوبر 2024م




📟  قناة المنهج السلفي بالجزائر -التلغرام-:

https://t.me/sfsmo

📟قناة الشيخ عز الدين ابو زخار حفظه الله الرسمية:

https://t.me/izeddin_abouzkhar
↩️ أسهم في نشر هذه الرسالة
والدال علي الخير كفاعله
181
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

22 Oct, 10:34

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تلعنوه، فوالله ما علمت إنه يحب الله ورسوله)).
أخرجه البخاري.
وأنا أقول مثل ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم، الوليد بن عقبة بن أبي معيط رضي الله عنه (يحب الله ورسوله) على فرض صحة ما ذكرت، وكما يقال: (أثبت العرش ثم أنقش)).
هكذا علينا أن نحسن ظننا بالصحابة ولا ندع مجالا لوساوس الشيطان.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: ليلة الأربعاء 15 جمادى الأولى سنة 1445 هـ
الموافق لـ: 29 نوفمبر سنة 2023 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
507
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

22 Oct, 10:34

﷽
🔸 رسالة إلى أبي مصعب مجدي حفالة ولمن خلفه؛ كيف يكون حب الرياسة عبادة 🔸

إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فيا طالب الهدى والرشاد، اعلم وفقك الله أن النية الطيبة تصير المباحات عبادات تنال بها الأجور العظيمة والدرجات العالية، ففضل الله عظيم، {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [الجمعة: 2-4]، {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [المائدة: 54].
فمن تطلع للرياسة بنية العدل بين الناس وإقامة الحدود ونشر العلم والجهاد في سبيل الله يرجى له من الله الخير الكثير.
عن سهل بن حنيف رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من سأل الله الشهادة بصدق، بلغه الله منازل الشهداء، وإن مات على فراشه)).
أخرجه مسلم.
فمن تاق للوزارة أو الحكم رغبة في الخير هذا حقه المدح لا القدح.
والصحابة رضوان الله عليهم حقهم عظيم وحسن الظن فيهم واجب، والطعن فيهم وفي نياتهم قدح في الشريعة، والقدح في أحادهم جرم عظيم.
ومن أمثلة هذا القدح ما ضربه أبو مصعب مجدي مثلًا عن حب الرياسة بعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما.
فقال هداه الله:
((فإن كثيرًا ممن خاضوا في الفتن السبب حب الرئاسة والشواهد كثيرة في تراجم متعددة خذ مثلا عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، حصل له ما حصل من فتنة صماء، وألجأه الأمر في خصام مع الحجاج بن يوسف إلىٰ أن يأوي إلىٰ الكعبة ويحتمي ومن معه ببيت الله الحرام)) انتهى كلامه.
فالذي فهم أن الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يحب الرياسة فمن حسن الظن بهذا الصحابي أن رغبته في الخلافة السير بها على سنن الخلفاء الراشدين ورغبة في تبليغ الدين إلى مشارق الأرض ومغاربها.
فحب الرياسة إن كان عن رغبة في إقامة الحدود والحكم بالعدل فهذا مما يمدح.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في ((التبيان في أيمان القرآن)) (ص: 629) : ((ولمحبة الجاه مصرفا، وهو استعماله في تنفيذ أوامره، وإقامة دينه، ونصر المظلوم، وإغاثة الملهوف، وإعانة الضعيف، وقمع أعداء الله. فمحبة الرياسة والجاه على هذا الوجه عبادة)) اهـ.
ومما يذكر في بعض الكتب من تمني الرياسة لسلفنا الأخيار فهو من هذا الباب.
اجتمع عبد الله بن عمر وعروة بن الزّبير ومصعب بن الزبير وعبد الملك بن مروان بفناء الكعبة، فقال لهم مصعب: تمنّوا فقالوا: إبدأ أنت.
فقال: ولاية العراق وتزوّج سكينة ابنة الحسين وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله، فنال ذلك وأصدق كلّ واحدة خمسمائة ألف درهم وجهّزها بمثلها.
وتمنى عروة بن الزّبير الفقه وأن يحمل عنه الحديث فنال ذلك. وتمنّى عبد الملك الخلافة فنالها. وتمنى عبد الله بن عمر الجنة.
ذكره ابن قتيبة في ((عيون الأخبار)) (1/ 367).
وعن دكين الراجز قال: أتيت عمر بن عبد العزيز بعد ما استخلف أستنجز منه وعدا كان وعدنيه وهو والي المدينة، فقال لي: يا دكين، إن لي نفسا توّاقة، لم تزل تتوق إلى الإمارة، فلما نلتها تاقت إلى الخلافة، فلما نلتها تاقت إلى الجنة.
ذكره ابن قتيبة في ((عيون الأخبار)) (1/ 334).
فإن صح ما ذكر من الرغبة في الإمارة والخلافة فيوجه أنه لرغبتهم في الخير، لهذا ابن عمر رضي الله عنهما لم ينكره.
وهذا نبي من أنبياء الله تعالى يرغب في الملك.
قال نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام: {قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب}.
ومما يحسن ذكره أنه فاتني هذا التوجيه في (الرَّد بالمنقُول والمعقول على مجدي حفالة أبي مصعب الليبي في ضربهِ مثل السوء بأصحاب الرَّسول ﷺ).
وقد ذكرت مثل هذا التوجيه أو قريبًا منه عندما ضرب أبو مصائب مجدي المثل في الصلاة خلف من يعرف فجوره مثل الوليد بن عقبة بن أبي معيط رضي الله عنه.
قال هداه الله:
((والصلاة خلف مستور الحال جائزة باتفاق علماء المسلمين ما تأتي تصلي تبحث عن عقيدة الناس في الصلاة تصلي خلف مستور الحال حتّىٰ يتبين لك أنه على بدعة مكفرة أو مضللة، الصلاة خلف مستور الحال جائزة باتفاق علماء المسلمين، الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يصلون خلف من يعرفون فجوره صلى عبد الله بن مسعود وغيره من الصحابة خلف من؟ الوليد بن عقبة بن أبي معيط ماذا كان يفعل يشرب الخمر وصلىٰ بهم ذات مرة الصبح أربعا قال هل أزيدكم قالوا لازلنا معك في زيادة)) انتهى كلامه.
والشاهد من الكلام:
((تعلم من هدي النبي ﷺ كيف يرفع منزلة صحابته.
فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله، وكان يلقب حمارا، وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب، فأتي به يوما فأمر به فجلد.
فقال رجل من القوم: اللهم العنه، ما أكثر ما يؤتى به؟
504
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

22 Oct, 03:53

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الوابل الصيب من الكلم الطيب)) (ص: 5-6) : ((نعم من الله تعالى تترادف عليه، فقيدها (الشكر) .
وهو مبني على ثلاثة أركان: الاعتراف بها باطناً، والتحدث بها ظاهراً، وتصريفها في مرضاة وليها ومسديها ومعطيها.
فإذا فعل ذلك فقد شكرها مع تقصيره في شكرها)) اهـ.

🌐 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
475
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

21 Oct, 05:07

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الداء والدواء)) (ص: 69): ((ومن عقوبات الذنوب: أنها تضعف في القلب تعظيم الرب جل جلاله، وتضعف وقاره في قلب العبد ولا بد، شاء أم أبى، ولو تمكن وقار الله وعظمته في قلب العبد لما تجرأ على معاصيه، وربما اغتر المغتر، وقال: إنما يحملني على المعاصي حسن الرجاء، وطمعي في عفوه، لا ضعف عظمته في قلبي، وهذا من مغالطة النفس؛ فإن عظمة الله تعالى وجلاله في قلب العبد تقتضي تعظيم حرماته، وتعظيم حرماته يحول بينه وبين الذنوب، والمتجرئون على معاصيه ما قدروا الله حق قدره، وكيف يقدره حق قدره، أو يعظمه ويكبره، ويرجو وقاره ويجله، من يهون عليه أمره ونهيه؟ هذا من أمحل المحال، وأبين الباطل، وكفى بالعاصي عقوبة أن يضمحل من قلبه تعظيم الله جل جلاله، وتعظيم حرماته، ويهون عليه حقه.
ومن بعض عقوبة هذا: أن يرفع الله عز وجل مهابته من قلوب الخلق، ويهون عليهم، ويستخفون به، كما هان عليه أمره واستخف به، فعلى قدر محبة العبد لله يحبه الناس، وعلى قدر خوفه من الله يخافه الخلق، وعلى قدر تعظيمه لله وحرماته يعظمه الناس، وكيف ينتهك عبد حرمات الله، ويطمع أن لا ينتهك الناس حرماته أم كيف يهون عليه حق الله ولا يهونه الله على الناس؟ أم كيف يستخف بمعاصي الله ولا يستخف به الخلق؟)) اهـ.

🌐 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
761
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

20 Oct, 21:18

Live stream finished (1 hour)
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

20 Oct, 19:37

📌📌 تنبيه


🔴من كان عنده سؤال يريد من الشيخ عز الدين بن سالم أبو زخار الليبي  وفقه الله الإجابة عليه


🔷فليرسل سؤاله على الرابط التالي:

📳@Salafi_approach_in_Algeria_bot
322
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

20 Oct, 19:34

Live stream started
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

20 Oct, 19:33

Live stream finished (2 minutes)
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

20 Oct, 19:31

Live stream started
0
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

18 Oct, 05:13

الوقفة الثالثة: ضرب المثل في الصلاة خلف من يعرف فجوره مثل الوليد بن عقبة بن أبي معيط رضي الله عنه.
فقال هداه الله:
((والصلاة خلف مستور الحال جائزة باتفاق علماء المسلمين ما تأتي تصلي تبحث عن عقيدة الناس في الصلاة تصلي خلف مستور الحال حتّىٰ يتبين لك أنه على بدعة مكفرة أو مضللة، الصلاة خلف مستور الحال جائزة باتفاق علماء المسلمين، الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يصلون خلف من يعرفون فجوره صلى عبد الله بن مسعود وغيره من الصحابة خلف من؟ الوليد بن عقبة بن أبي معيط ماذا كان يفعل يشرب الخمر وصلىٰ بهم ذات مرة الصبح أربعا قال هل أزيدكم قالوا لازلنا معك في زيادة)) انتهى كلامه.
أليس ذكر لهذا هذا المثل من الفجور وهو خلاف منهج السلف الذي تنتسب إليه؟
يا أبا المعائب والمصائب أقصر؟
ألا تعلم فضائل صحابة النبي ﷺ، وأنهم لا يذكرون إلا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل؟
من علمك مثل هذا الفجور؟ أم هو من وحي الشيطان؟
تعلم من هدي النبي ﷺ كيف يرفع منزلة صحابته.
فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله، وكان يلقب حمارا، وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب، فأتي به يوما فأمر به فجلد.
فقال رجل من القوم: اللهم العنه، ما أكثر ما يؤتى به؟
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تلعنوه، فوالله ما علمت إنه يحب الله ورسوله)).
أخرجه البخاري.
وأنا أقول مثل ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم، الوليد بن عقبة بن أبي معيط رضي الله عنه (يحب الله ورسوله) على فرض صحة ما ذكرت، وكما يقال: (أثبت العرش ثم أنقش).
فهذا هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسنته مع صحابته الكرام رضوان الله عليهم، فلماذا تحيد عنها باتباع بنيات الطريق والسير على خطى ضلالات المأربي.
ووالله ثم والله ثم والله لقد تركت الحضور إلى أبي مصعب قبل أن تظهر مثل هذه الضلالات الخطيرة جدا، والسبب سوء خلقه وفجوره في الخصومة، وذلك عندما أخرج فليعذرني الود وما تبعه ذلك الوقت.
وقد جعل ما هو شرف – وهو إزالة التراب عن مكتبة الشيخ العلامة مقبل رحمه الله – جعل هذا الشرف لمن تقلده، أنه من المحقرات وتحقير فاعله، كعادته في التهكم والاستهزاء والتنقص.
ومما يجدر بيانه أنه حتى لو تاب من ضلالاته العلمية ما جالسته حتى يتواضع لمن حوله ويتعلم الأدب.
فجزى الله خيرا كل من بين عور هذا السفيه في ضربه لمثل السوء ببعض الصحابة.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الأربعاء 18 ربيع الآخر سنة 1445 هـ
الموافق لـ: 2 نوفمبر سنة 2023 ف

🌐 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
156
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

18 Oct, 05:13

ثم أشرع في المقصود:
الوقفة الأولى: ضرب أبو مصعب مجدي مثلًا عن حب الرئاسة بعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما.
فقال هداه الله:
((فإن كثيرًا ممن خاضوا في الفتن السبب حب الرئاسة والشواهد كثيرة في تراجم متعددة خذ مثلا عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، حصل له ما حصل من فتنة صماء، وألجأه الأمر في خصام مع الحجاج بن يوسف إلىٰ أن يأوي إلىٰ الكعبة ويحتمي ومن معه ببيت الله الحرام)) انتهى كلامه.
لم يجد من الشواهد الكثيرة التي عنده من حب الرئاسة إلا هذا الصحابي الجليل، فضرب به مثل السوء.
والحمد لله أنه لم يزد على ذلك، وإلا ربما وصل به الحال حتى ذكر الخلفاء الراشدين.
فهل يا أبا المصائب شققت عن ما في صدر الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما فلاح لك حب الرئاسة في قلبه؟!
وهل عندك من القرائن والشواهد من أفعاله أنه يحب الرئاسة ويتطلع للزعامة؟
ألم تعلم يا هذا أن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما بويع للخلافة؟ وأنه خليفة على القطر الذي أعطوه فيه البيعة؟
وهل تعلم أن حب الرياسة مرض جاء التحذير منه وأن الواجب علينا أن ننزه الصحابة عن هذا الداء؟
وعجبا لك يا أبا المصائب كيف تفهم! وكيف تنزل الأحكام الخطير على الصحابة رضي الله عنهم؟!
هل هذا الفهم أخذته من شيخك العلامة مقبل الوادعي رحمه الله أما من أبي الحسن المأربي؟!
فنصيحتي لك ولأمثالك أن تغربلوا ما عشش في رؤوسكم من ضلالات وزبالات الأفكار والأفهام التي أخذتموهما عن أبي الحسن المأربي ومن على شاكلته.

الوقفة الثانية: وقد ضرب المثل في الغلو والتنطع بثلاثة من أصحاب النبي ﷺ.
فقال هداه الله:
((فالنبي ﷺ يقول هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون لا تتكلف قدم ثلاثة نفر إلىٰ أبيات النبي ﷺ طيب؟! قولوا طيب يسألون عن عبادته فلما أخبروا بها كأنهم ثقالوها أي قالوا إنها عبادة قليلة قال أحدهم أما أنا فأصوم ولا أفطر قال الثاني أما أنا فأقوم ولا أنام قال الثالث أما أنا فلا أتزوج النساء فبلغ الخبر إلىٰ النبي ﷺ قال أين النفر ألا إني أخشاكم لله وأعلمكم به أما أنا فأصوم وأفطر وأقوم وأنام وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني أرأيت الغلو والتنطع بعض إخواننا وبعض الفتيات وبعض الشباب إذا عرف طريق الاستقامة كل من حواليه ضالون)) انتهى كلامه.
يا سبحان الله؛ راوي الحديث أنس بن مالك رضي الله عنه لم يذكر أسماء هؤلاء الثلاثة، وهذا من حسن الأدب مع أصحاب النبي ﷺ.
وقولك: (أرأيت الغلو والتنطع) يعني: هؤلاء الثلاثة من الصحابة رضي الله عنهم، أن عندهم غلو وعندهم تنطع، وقد بقي أن تذكر أسمائهم!!
واعلم أن القاعدة في زمن التشريع أن أفعال الصحابة الكرام منه ما أقره النبي ﷺ ومنه ما رده، فلا تضرب أمثال السوء فيما رد من اجتهادهم وأخطأوا فيه من فعالهم، فهم بين الأجر والأجرين.
143
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

18 Oct, 05:13

﷽
🔸 الرَّد بالمنقُول والمعقول على مجدي حفالة أبي مصعب الليبي في ضربهِ مثل السوء بأصحاب الرَّسول ﷺ 🔸

إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فإن أبا مصعب مجدي حفالة الليبي – هداه الله - ما بين حين وآخر يأتي بالموبقات والبوائق العظام، أخصص هذه الوقفات فيما يخص ضرب مثل السوء على الصحابة الكرام رضوان الله عليهم.
وقد تكرر من أبي مصعب مجدي حفالة هذا القول القبيح والكلام الشنيع في حق صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم، وكأن الرجل عنده نزعة رافضية – وإن كنت أنزهه عن ذلك ، وإتيانه بهذه العظائم أقل ما يقال فيه أنه أحمق لا يدرك دلالات ما يخرج من رأسه.
فحفظ النصوص وتنزيلها في غير مدلولاتها قبيح، وجهل، وتقول على الله تعالى.
قال الله سبحانه وتعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} [الأعراف:33].
وقال الله تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا} [الإسراء: 36].
وهذه مصيبة كل من لم يضبط كلامه ويوضح النصوص – الكتاب والسنة - بفهم السابقين وتبيين السالفين من الصحابة والتابعين وتابعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وقبل أن أبين الوقفات التي وقع فيها وضرب لها المثل أبو المصائب مجدي حفالة أحب أن أوجه نصيحة للمشايخ وطلاب العلم الذين حوله وعندهم تواصل معه أن يوقفوه عن حده ويلجموا فاه، وينتصرون للصحابة الكرام ويردوا على ضلالات هذا الأفاك بالحجة والبرهان.
فأني أتعجب من خروج هذه الموبقات من رجل يعد رمزًا من رموز السلفية في ليبيا وشيخا من مشايخها عند قومه، ويزداد العجب من صمت أخدانه ومحبيه والذين يماشونه ويجالسونه.
فهل سنجد صمت القبور عندما يخطأ خصومهم في خطأ لا يصل إلى عشر معشار ما قام به صاحبهم أبو المصعب؟!!
أم سنسمع الصياح والصراخ على من زل من خصومهم فقط؟
وهذا الصنيع يكشف لنا أن حناجرهم لا تعمل إلا مع الخصوم، فقبح الله هذه الحناجر.
ثم بقي نقطة مهمة أحب أن أنوه عليها، تخص الحضور، وخاصة الغشش الذي تنبهوا لهذه الطامة وهي الصوتية التي ضرب بها مثل السوء للصحابي الجليل عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما وقد كانت في دورة مدينة الخمس!
فلماذا لم تخرج هذه الفضيحة والطامة القبيحة إلا بعد قرابة شهر، ولم يكشفوا عوار صاحبهم؟!
أم أن الولاء لأبي مصعب – صاحب المصائب – أعز وأهم وأفضل من الولاء للصحابي الجليل عبد الله بن الزبير وابن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهم؟!
ألا تعلموا أن أعراض الصحابة عند أهل السنة والجماعة من لب عقيدتهم التي لا تتغير أبدًا؟!
عن أسماء بنت يزيد، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من ذب عن لحم أخيه في الغيبة، كان حقا على الله أن يعتقه من النار)).
أخرجه أحمد وصححه الألباني.
فكيف بمن يذب عن أعراض خيرة بني آدم بعد الأنبياء والمرسلين الصحابة رضوان الله عليهم؟
والواجب الإمساك عن الولوغ في أعراض الصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم.
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا ذكر أصحابي فأمسكوا)).
أخرجه الطبراني وحسنه الألباني.
ويا أبا المصائب والمعايب كم مرة قيل لك أمسك عن أعراض الصحابة؟
139
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

18 Oct, 05:01

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((عدة الصابرين)) (ص: 208) : ((العبد فيه داعيان: داع يدعوه إلى الدنيا وشهواتها ولذاتها، وداع يدعوه إلى الله والدار الآخرة وما أعد فيها لأوليائه من النعيم المقيم، فعصيان داعي الشهوة والهوى هو الصبر، وإجابة داعي الله والدار الآخرة هو الشكر)) اهـ.
133
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

17 Oct, 04:38

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((الشرح الممتع على زاد المستقنع)) (14/ 384) : ((فاشترط في ثبوت الأجر على الله أن يكون مع العفو إصلاح، وهذا صحيح، أما إذا كان في العفو إفساد فإنه لا يجوز العفو حينئذ، وإن كان العفو مترددا بين الإفساد والإصلاح فيجب القول بتغليب جانب العفو لا الأخذ بذلك؛ لأن للإنسان الحق أن يعفو مطلقا)) اهـ.
439
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

17 Oct, 04:00

لقد اطلعت على رد الأخ عز الدين أبو زخار على أبي مصعب عندما وصف الصحب الكرام بالأقزام عدا أبي بكر رضي الله عنهم جميعا ، فنقول للرافضة : ( هنيئا لكم طرح ابي مصعب هذه بضاعتكم ردت إليكم ) أما أهل السنة فيرغبون عن أمثال أبي مصعب وشيعته أن يكونوا في صفهم النقي ، فرد الأخ عز الدين إتصف بالعدل والإتزان ولم يتحامل على حفالة البتة بل إقتصر على رد عدوان حفالة المخزي على خيار الأمة ، فبدا واضحا لكل ذي لب أن حفالة متأثر جدا بطيش الخوارج وسخافة عقول الرافضة ، فأبو مصعب إشتهر بتهوره وإلقاء الكلام على عواهنه ولا يراعي تبعاته ولوازمه الباطلة وكما قيل : ( العقل مخبوء تحت اللسان ) ، فزينة العلم العقل فمتى تعرم العقل فسد العلم .

كتبه / أبوحمز زاهد الساحلي
445
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

16 Oct, 13:19

🔸 الذي يرى أن أبا المصائب مجدي حفالة يقصد زمننا هذا وأنه خانه التعبير.
كان عليه أن يستثني العمالقة من هذا الزمان ومنهم شيخه العلامة مقبل رحمه الله، مع أن كلامه لا تتحمله اللغة وقصده في بطنه الله أعلم به.
ثم كل مرة يأتي بطامة ونعتذر له بزلة اللسان فكم زلة نحتاج حتى نحجر على هذا السفيه؟!
وليعلم أني تركته لسوء خلقه قبل أحداث العلامة ابن هادي حفظه الله وقبل ما يفتضح بهذه الطوام والعظائم ومنها أن الأنبياء يقعون في الشرك الأصغر وغير ذلك من غمز في الصحابة، تركت الحضور له وذلك بعد رده على الشيخ الفاضل أبي حذيفة الكبير شفاه الله وجعل مسح مكتبة الشيخ مقبل من الغبار ذم وهو غاية في المدح لو كان يفهم.
لهذا انصح كل من اغتر بهذا الغر أن يتركه لله ثم لسوء خلقه وفحش خطائه.
والله الموفق.
كتبه ناصحا لإخوانه: عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
582
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

16 Oct, 09:17

وأختم بقصة ليست من القصص التي نسمعها ممن يرتد عن الإسلام ممن ألقي سمعه عبر الشاشات والمواقع العنكبوتية من أمثال عبدة الشيطان وغيرهم ممن هب ودب؛ إنما هي قصة لرجل بزغ نجمه وذاع صيته في وقت غير بعد، وألف الكتب في نصرة الدين والدفاع عن الإسلام، ومحاربة الشرك والبدع والخرافات، ورد في وقت الطلب على أحد أبرز مشايخ الأزهر في تخبطه في مسألة التوسل، وبعدما علا كعبه وكان من أفاضل أهل العلم في زمنه، سقط على أم رأسه وطمس نجمه وذهب نوره وضمحل وانتكس من الإيمان إلى الكفر وارتد عن الحق إلى الباطل، إنه عبد الله القصيمي كان ممن يشار إليه بالبنان، وكتب مجموعة من الكتب في نصرة الإسلام، ومما كتبه في الدفاع عن دين الإسلام (الصراع بين الإسلام والوثنية) في مجلدين، وقد أثنى على هذا الكتاب كبار العلماء، وممن مدحه بقصيدة عصماء الشيخ العلامة عبد الظاهر أبو السمح رحمه الله إمام وخطيب المسجد الحرام ومدير دار الحديث بمكة حرسها الله مدحه فيها على منبر المسجد الحرام قال في هذه القصيدة:
ألا في الله ماخط اليراع *** لنصر الدين واحتدم الصراع
صراع لا يماثله صراع *** تميد به الأباطح والتلاع
صراع بين إسلام وكفر *** يقوم به القصيمي الشجاع
خبير بالبطولة عبقري *** له في العلم برهان وباع
يقول الحق لا يخشى ملاما *** وذلك عنده نعم المتاع
يريك صراعه أسدا هصورا *** له في خصمه أمر مطاع
كأن بيانه سيل أتي *** تفيض به المسالك والبقاع
لقد أحسنت في رد عليهم *** وجئتهم بما لا يستطاع
فبعد هذا طوى صفحاته المشرقة ورحل عن نور الايمان إلى ظلمات الكفر، ودخل نفقا مظلما، وقيد نفسه بأغلاله، فسود كتابه (هذي هي الأغلال)، فجعل الدين أغلالا ونقض ما بنى وهدم الصرح الذي شيده.
وممن رد عليه العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله في كتابه الموسوم (تنزيه الدين وحملته ورجاله مما افتراه القصيمي في أغلاله)، ففكك أغلاله ونقض غزله وأتي على بنيانه {فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ}.
قال العلامة المعصومي رحمه الله في ((تمييز المحظوظين)) (ص 192-193): ((فكم من متق مهتد يضل عن الصراط المستقيم، ويميل إلى مهاوي الجحيم، بسبب شبهة تزعزع الاعتقاد، أو شهوة يغلب بها الغي على الرشاد، فيطيع هواه، ويتخذه إلها من دون الله، على أنه فيه مختار بلا جبر ولا اضطرار؛ كما وقع في هذا العصر من بعض من معاصرينا، كعبد الله القصيمي في كتابه ((هذي هي الأغلال))، فإنه خالف النصوص الصريحة القرآنية، والأحاديث الصحيحة النبوية، في أحد وعشرين موضعًا من هذا الكتاب، ظاهره الكفر والزندقة، بعد أن كان مؤمنًا موحدًا يدافع عن الإيمان والتوحيد وأهله، ويصارع أهل الشرك والخرافات؛ كما في مؤلفاته السابقة؛ ككتاب ((الصراع بين الإسلام والوثنية))، و((البروق النجدية))، و((شيوخ الأزهر)) وغيرها، لكن صدق الله العظيم: {أن الله يحول بين المرء وقلبه})) اهـ.
فالأمر جد خطير وعلى المرء أن يوطن نفسه على الإيمان والإخلاص.
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه رضي الله عنه: (ليوطِّننَّ المرء نفسه على أنَّه إن كفر مَن في الأرض جميعًا لم يكفر).
وأختم بوصية نافعة.
قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله في ((إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد)) (1/ 94-95): ((لا أحد يزكي نفسه، ولا أحد لا يخاف من الفتنة ما دام على قيد الحياة، فالإنسان معرّض للفتنة، ضلّ علماء أحبار، وزلّت أقدامهم، وخُتم لهم بالسّوء، وهم علماء، فالخطر شديد، ولا يأمن الإنسان على نفسه أن تَنْزَلِق قدمه في الضلال، وأن يقع في الشرك، إلاَّ إذا تعلم هذه الأمور من أجل أن يجتنبّها، واستعان بالله، وطلب منه العصمة والهداية: {رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا} خافوا من الزّيغ بعد الهداية، والمهتدي يكون أشد خوفاً أن يزيغ، وأن تزلّ قدمه، وأن تسوء خاتمته، وأن يكون من أهل النار، نسأل الله العافية)) اهـ.
هذا، والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏻 كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الخميس 15 ذي القعدة سنة 1440 هـ
الموافق لـ: 18 يوليو سنة 2019 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
277
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

16 Oct, 09:17

﷽
🔸 الانتكاسة إلى الكفر نماذج ممن حل بظلمة الكفر ورحل عن نور التوحيد 🔸

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فالمسلم ما دام في هذه الحياة فهو في امتحان، والمؤمن ما عاش في هذه الدنيا ولم يحط رحله في الجنة فهو في ابتلاء واختبار.
فمالنا أمنا وكأننا نتقلب في قصور الجنة ونتفيأ في ظلالها ونشرب من أنهارها ونأكل من ثمارها، ومالنا اطمأننا لإيماننا وضمنا أن لا ينتزع من قلوبنا.
ألم يعش أناس مع الرسول عليه الصلاة والسلام وآمنوا بما جاء به وصدقوا ثم بعد وفاته ارتدوا وغيروا وبدلوا، وقصة قتال أبي بكر الصديق رضي الله عنه مشهورة ومعروفة.
وهؤلاء جاء فيهم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال: ((إنكم محشورون حفاة عراة غرلا: {كما بدأنا أول خلق نعيده} [الأنبياء: 104] الآية، وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم، وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب أصحابي، فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم} [المائدة: 117]- إلى قوله - {الحكيم} [البقرة: 32] قال: فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم)).
متفق عليه.
بل لقد كان أحدهم ممن يكتب الوحي فنكص على عقبيه وتنصر بعد الإسلام وزعم كذبا أنه هو من كان يؤلفه ويكتبه.
فعن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: كان رجل نصرانيا فأسلم، وقرأ البقرة وآل عمران، فكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم، فعاد نصرانيا، فكان يقول: ما يدري محمد إلا ما كتبت له فأماته الله فدفنوه، فأصبح وقد لفظته الأرض، فقالوا: هذا فعل محمد وأصحابه لما هرب منهم، نبشوا عن صاحبنا فألقوه، فحفروا له فأعمقوا، فأصبح وقد لفظته الأرض، فقالوا: هذا فعل محمد وأصحابه، نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فألقوه، فحفروا له وأعمقوا له في الأرض ما استطاعوا، فأصبح وقد لفظته الأرض، فعلموا: أنه ليس من الناس، فألقوه).
أخرجه الشيخان واللفظ للبخاري.

فالخوف من الوقوع في الكفر سنة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ} [إبراهيم: 35].
قال إبراهيم التيمي رحمه الله: (ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم).
وهذا ما كان عليه أمير المؤمنين عمر الفارق رضي الله عنه يخاف على نفسه النفاق.
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((شرح رياض الصالحين)): ((وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لشدة خوفه من الله، يلتقى بحذيفة فيقول: أنشدك الله هل سماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم مع من سمى من المنافقين؟ هذا وهو عمر بن الخطاب رضي الله عنه، الذي هو أفضل هذه الأمة بعد نبيها وأبي بكر رضي الله عنهم أجمعين، فهو الثاني بعد الرسول عليه الصلاة والسلام في هذه الأمة، وله من اليقين والمقامات العظيمة ما هو معلوم، حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام: ((إن يكن فيكم محدثون فعمر)) يعني إن كان فيكم أحد ملهم للصواب فهو عمر، يمدحه ويثني عليه لموافقته للصواب، وإيمانه رضي الله عنه معروف مشهور ومع ذلك يقول: " أنشدك الله هل سماني لك رسول الله مع من سماهم من المنافقين؟ فيقول حذيفة: لا. ولا أزكي بعدك أحداً)) اهـ.
وهذا أيضا ما جاء عن سلفنا الصالح من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين ومن تبعهم بإحسان.
قال ابن أبي مليكة رحمه الله: (أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، كلهم يخاف النفاق على نفسه، ما منهم أحد يقول: إنه على إيمان جبريل وميكائيل).
وقال الجعد أبو عثمان: قلت لأبي رجاء العطاردي: هل أدركت من أدركت من أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يخشون النفاق قال: نعم، إني أدركت بحمد الله منهم صدرا حسنا، نعم شديدا نعم شديدا. وكان قد أدرك عمر.
وقال ابن سيرين رحمه الله: ما علي شيء أخوف من هذه الآية {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ} [البقرة 8] .
وقال أيوب: كل آية في القرآن فيها ذكر النفاق أخافها على نفسي.
وقال معاوية بن قرة: كان عمر يخشاه وآمنه أنا ؟ .
وقال ابن رجب الحنبلي رحمه الله في ((فتح الباري)) بعدما ساق ما سبق من أقوال: ((وكذلك كلام أئمة الإسلام بعدهم)) اهـ.
وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الداء والدواء)) (ص: 177): ((فإنْ استمرّ على الذنوب وأصرّ عليها خيف عليه أن يرين على قلبه، فيخرجه عن الإِسلام بالكلية. ومن هنا اشتدّ خوفُ السلف، كما قال بعضهم: أنتم تخافون الذنوب، وأنا أخاف الكفر!)) اهـ.
209
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

16 Oct, 06:31

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((جلاء الأفهام)) (14/ 581- 582) : ((وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتبليغ عنه ولو آية، ودعا لمن بلغ عنه ولو حديثا، وتبليغ سنته صلى الله عليه وسلم إلى الأمة أفضل من تبليغ السهام إلى نحور العدو، لأن ذلك التبليغ يفعله كثير من الناس، وأما تبليغ السنن؛ فلا تقوم به إلا ورثة الأنبياء وخلفاؤهم في أممهم - جعلنا الله تعالى منهم بمنه وكرمه -)) اهـ.
505
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

15 Oct, 20:40

📌 جديد المقالات
﷽
🔸 الصديق جبل في زمن الجبال رضي الله عنهم وأرضاهم (وقفة مع أبي المصائب مجدي حفالة) 🔸

إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فالتطاول على الجبال سيمة الأرذال وغمز الكبار فعل الصغار والوقوع في العلماء حال السفهاء.
وأبو المصائب مجدي حفالة كلما يأتي بطامة وما أن يتناسها القوم يأتي بما هو أشد منها.
قال أبو المصائب: ((عمر بن الخطاب قال: اليوم أغلب أبا بكر فجاء بشطر ماله ثم جاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه بماله كله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا تركت يا أبا بكر لأهلك؟ - المال كله ما يمتلكه كله -؛ قال: تركت لهم الله ورسوله.
انظر إلى عظيم التوكل انظر إلى اعتماده على ربِّه انظر إلى يقينهِ انظر إلى انظر إلى هذا الجبل في زمن الأقزام)) اهـ.
من أشرت إليهم بالأقزام هم صحابة كرام جبال والقزم من قزمهم.
ألم تعلم يا أبا المصائب أنه ليس فيهم قزم وأنه ليس فيه نخالة؟
جاء أن عائذ بن عمرو رضي الله عنه، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عبيد الله بن زياد، فقال: أي بني، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن شر الرعاء الحطمة، فإياك أن تكون منهم»، فقال له: اجلس فإنما أنت من نخالة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: «وهل كانت لهم نخالة؟ إنما كانت النخالة بعدهم، وفي غيرهم.
أخرجه مسلم.
وقد جاء مدح في الصحابة رضي الله عنهم في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام.
قال الله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}.
وعن عمران بن حصين يحدث، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم)).
قال عمران: فلا أدري أقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قرنه، مرتين أو ثلاثة.
متفق عليه.
فإن كان هؤلاء الأعلام أقزام فلا يوجد أعلام.
ثم سيخرج علينا أبو المصائب ويقول لا أدري كيف خرجت من رأسي ولا أعلم كيف زل لساني.
وبعد ذلك يأتي دور الجيوش من العمي الصم للدفاع على رأس المصائب وأنه لا يقصد ثم إنه تاب، وينتهي المسلسل بخروج أخدانه بقولهم أخطاء وقد رجع عن خطأه، ويكتفى بهذا كما سبق من طوام.
أليس مثل هذه المصائب أولى بأن يكتب فيها بيان؟ أم أنه لم تأت الأوامر؟ أم هو الجبن والخوف؟
أليس طوام ومخازي أبي المصائب أولى بكتابة بيان من ذلك البيان المشؤم الذي يلحق أهله إلى أن يشاء الله تعالى؟
أم حبكم يعمي ويصم؟
وإذا الحبيب أتى بذنب واحد *** جاءت محاسنه بألف شفيع
فمثل أبو المصائب يجب أن يحجر عليه وأن يسعى في إيقافه أقل شيء سنة حتى يصلح حاله، كما أوقف الفارق عمر رضي الله عنه صبيع بن عسل.
أما السعي في إيقاف من أوقف من خصومهم فالذي يظهر أنه اتباع للهوى وعلى من ليس له ظهر؟
وسبق أن قلت وأعيد قولي:
[فأني أتعجب من خروج هذه الموبقات من رجل يعد رمزًا من رموز السلفية في ليبيا وشيخا من مشايخها عند قومه، ويزداد العجب من صمت أخدانه ومحبيه والذين يماشونه ويجالسونه.
فهل سنجد صمت القبور عندما يخطأ خصومهم في خطأ لا يصل إلى عشر معشار ما قام به صاحبهم أبو المصعب؟!!
أم سنسمع الصياح والصراخ على من زل من خصومهم فقط؟
وهذا الصنيع يكشف لنا أن حناجرهم لا تعمل إلا مع الخصوم، فقبح الله هذه الحناجر].
ومن يوم الجمعة خرج هذا التقزيم وإلى أن كتبت هذه الأسطر والقوم في سبات عميق.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: ليلة الأربعاء 13 ربيع الآخر سنة 1446 هـ
الموافق لـ: 16 أكتوبر سنة 2024 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
786
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

15 Oct, 06:46

أشكو إلى الله كما قد شكى ... أولاد يعقوب إلى يوسف
قد مسني الضر وأنت الذي ... تعلم حالي وترى موقفي
بضاعتي المزجاة محتاجة ... إلى سماح من كريم وفي
فقد أتى المسكين مستمطرا ... جودك فارحم ذله واعطف
فاوف كيلي وتصدق على ... هذا المقل البائس الأضعف
218
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

15 Oct, 05:11

● المنقذ ●
الحمد لله المنقذ من الضلال المرشد إلى الحق الهادي من يشاء إلى صراطه المستقيم [1]، والصلاة والسلام على خير الأنام وعلى آله وصحبه الكرام.
أما بعد:
فالمنقذ من الضلال والمفرج للأزمات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية وغيرها هو الله الذي بيده النفع والضر.
وقد أصبح كثير من الناس عند هذه الأزمات وتلك الملمات وعند الفتن التي تموج موج البحر تتطلع لمنقذ من البشر !! فما أن يظهر أحد من العلماء أو المصلحين أو الساسة أو غيرهم ويضع حلولا لهذه الأزمات وتلك النكبات، إلا وتجد من الناس من يعلق قلبه به ناسيا ربه وخالقه الذي أرحم به من أبيه وأمه.
قال العلماء: الاعتماد على الأسباب شرك وترك الأسباب قدح في الشريعة، فالسبب تأخذ به ولكن لا تعتمد عليه.
ولهذا تجذ من المرضي وممن أصابهم مس من الجن تعلقت قلوبهم بالرقاة، والأدهى من هذا والأمر ما يفعه البعض من اللجوء لأصحاب القبور والاستغاثة بهم من دون الله تعالى يطلبون منهم قضاء الحاجات تفريج الكربات وكشف الملمات.
فاعتقاد أن السبب يؤثر بنفسه شرك أكبر، فكيف بمن كان عمله شرك؟
واعتقاد أن السبب يؤثر بإذن الله توحيد.
وهذه الأزمات التي تمر بالأمة الإسلامية لا تنفرج إلا إذا أراد الله تعالى أن تنفرج، وهذه النكبات الواقعة هنا وهناك لا يأتي أحد بحل لها إلا إذا أراد الله عز وجل أن تنجلي.
قال الله تعالى: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ} [يونس: 107].
قال العلامة ابن سعدي رحمه الله في ((القواعد الحسان لتفسير القرآن)): ((فكل ضر قدره الله على العبد ليس في استطاعة أحد من الخلق كائنا من كان كشفه بوجه من الوجوه.
ونهاية ما يقدر عليه المخلوق من الأسباب والأدوية: إنما هو جزء من أجزاء كثيرة داخلة في قضاء الله وقدره.
وقوله: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ} [فاطر: 2] وقوله {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [النحل: 53] يشمل كل خير في العبد ويصيب العبد، وكل نعمة فيها حصول محبوب، أو دفع مكروه، فإن الله هو المنفرد بذلك وحده)) اهـ.
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أنه ركب خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا غلام، إني معلمك كلمات: احفظ الله
فإذا كان رسول الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام، وجفت الصحف)).
أخرجه أحمد في ((المسند)) والترمذي في ((السنن)) وغيرهما وصححه الألباني.
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((شرح الأربعين النووية)) : ((الأمة كلها من أولها إلى آخرها لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وعلى هذا فإن نفع الخلق الذي يأتي للإنسان فهو من الله في الحقيقة لأنه هو الذي كتبه له وهذا حث لنا على أن نعتمد على الله عزّ وجل ونعلم أن الأمة لا يجلبون لنا خيراً إلا بإذن الله عزّ وجل)) اهـ.
فهذه الحقيقة التي يعرفها أبناء الموحدين، عند الشدائد تخفي على بعضنا.
وهذا يذكرني بما وصف به بعضهم فالحا الحربي الحدادي بأنه: (الشيخ الجهبذ والعلامة المنقذ).
قال العلامة ربيع المدخلي حفظه الله في ((مناقشة فالح في قضية التقليد)) : ((بل كلمة منقذ لا يجوز إطلاقها على الأنبياء لأن الذي ينقذ الشدائد والضلال إنما هو رب العالمين، قال الله تعالى: {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء} هذا من الإنقاذ من المهالك وأما الإنقاذ من الضلال فهو الله الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء، ولقد قال تعالى لرسوله الكريم: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء})) اهـ.
فاحذر أخي المسلم أن تعلق قلبك عند الأزمات والكربات بغير الله فتعليق القلوب بالناس داء وتعليقها بالله دواء، وهذا إذا كان هؤلاء الناس خيرة البشر وصفوة الخلق من العلماء والصالحين، فكيف بمن يعلق قلبه بأصحاب القبور أو بالأمم الكافر – ممن سيطر على هيئة الأمم المتحدة - لتخرجه من عنق الزجاجة كما يقال ؟!
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ((الواسطة بين الحق والخلق)): ((فالالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد، ومَحْو الأسباب أن تكون أسبابا نَقْصٌ في العقل، والإعراض عن الأسباب بالكلية قدْحٌ في الشرع)) اهـ.
والاعتماد يكون على الله عز وجل مسبب الأسباب وموجدها.
إذا لم يكن عَوْنٌ من الله للفتى *** فأوَّلُ ما يجني عليه اجتهادُهُ
وإن كان عونُ الله للعبدِ واصلا *** تأَتَّى له من كُلِّ شيءٍ مِدادُهُ
فلا يجوز للعبد أن يعلق قلبه بالمخلوقين وينسى رب العالمين الذي بيده مقاليد كل شيء والذي يقول للشيء كن فيكون.
فاللهم فرج كرب المكروبين وفرج هم المهمومين من المسلمين.
553
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

15 Oct, 05:11

هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم السبت 30 جمادي الأول سنة 1441 هـ
الموافق لـ: 25 يناير سنة 2020 ف

[1] مقدمة الذهبي لكتابه المنتقى من منهاج الاعتدال.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
563
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

15 Oct, 05:00

يقول الشيخ مقبل رحمه الله كما في ((آخر فتاوى فضيلة الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله)) (ص 147) : ((فالمنهج منه ما يعتبر من أصول الدين ومنه ما يعتبر من الفضائل لأننا نعني بالمنهج؛ ما جاء في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم)) اهـ.
476
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

14 Oct, 18:57

يا ربِّ إن عَظُمَت ذُنوني كَثرةً ... فلقَد علِمتُ بأنَّ عَفوكَ أعظَمُ
إن كان لا يرجوك إلا مُحسنٌ ... فمَن الذي يَرجو ويدعُو المُجرمُ
مالي إليك وسيلةٌ إلاَّ الرجا ... وجَميلُ عفوك ثم إنِّي مُسلِمُ
520
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

14 Oct, 05:08

● تمثيل ابن قدامة أحوال الناس في عبورهم إلى دار الخزي أو دار المقامة ( تمثيل بليغ) ●
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فإذا علم الإنسان سبب وجوده في هذه الحياة الدنيا، وهو تحقيق التوحيد وعبادة الله عز وجل، وأن الموت يطارده وهو مدركه لا محالة، شمر عن ساعد الجد، وتجشم الصعاب، للوصول إلى أعلى الدرجات، وعمل لما بعد الموت، ومن غفل أو تناسى أو تكاسل وأخلد إلى الراحة، فربما انحط في أسفل الدركات، وعاش عيشة الحيوانات.
ففرق كبير بين من يلتقط الغالي والنفيس وبين من يقع على الحجر والحقير، وأحوال الناس في هذه الدنيا كما يصورهم ابن قدامة رحمه الله على ثلاثة أقسام:
قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله في ((الوصية المباركة)) (ص 78-86): ((وإنني قد خطر لي أن أمثل هذه الدنيا وأهلها كمثل أهل سفينة ألقتهم الريح إلى جزيرة في البحر، فيها معادن الجواهر، كلها من الياقوت والزمرد والزبرجد والبلور والمرجان والدر واللؤلؤ وما دون ذلك إلى العقيق والسيح ثم بعد ذلك زلف وحجارة مما لا قيمة لها، وفيها أنهار وبساتين، وفي الجزيرة حمى الملك قد حد له حدوداً وأحاط عليه حائطاً فيه خزائن للملك وإماء وولدان. فنزل أهل السفينة في الجزيرة، وقيل لهم: إن مقامكم بها يوم وليلة، فاغتنموا مدتكم القصيرة فيما أمكنكم من هذه الجواهر الكثيرة: فأما الحازمون فأسرعوا إلى تلك الجواهر ينتقون منها، ويحملونه إلى مخازنهم في السفينة، ويجدون، ويجتهدون، فإذا تعبوا تذكروا قدر تلك الجواهر التي يحصلونها، وكثرة قيمتها، وقلة مقامهم في تلك الجزيرة، وأنهم عن قليل راحلون منها، لا يقدرون على الازدياد، فرفضوا الراحة، وتركوا الدعة، وأقبلوا على الجد والاجتهاد، وإن عرض لهم النوم تذكروا ذلك، فذهب عنهم لذة النوم والكرى، وتمثلوا: عند الصباح يحمد القوم السرى.
وأما آخرون فأخذوا من الجواهر شيئاً، واستراحوا في أوقات الراحة، وناموا في أوقات النوم.
وأما فرقة أخرى فلم يعرضوا للجواهر أصلاً، وآثروا النوم، والراحة، والتفرج. ومنهم قوم على جمع الزلف، والحزف، والحجارة، والشقف. وقوم أقبلوا على اللعب والنزهات، وتشاغلوا باللذات، وسماع الحكايات المطربات، وقالوا: ذرة منقودة خير من درة موعودة.
والفرقة الثالثة عدلوا إلى حمى الملك فطافوا به، فلم يجدوا له باباً، ففتحوا لهم فيه ثلماً، واقتحموه ففتحوا خزائن الملك، وكسروا أبوابها، وانتهبوا منها، وعبثوا بجواري الملك والولدان، وقالوا: ليس لنا دار غير هذه الدار، وأقاموا على ذلك حتى ذهبت مدة المقام، وضربت كؤوس الرحيل، ونودي بالتحويل بل بالحث والتعجيل.
فأما الدين حصلوا الجواهر فرحلوا مغتبطين ببضائعهم، لا يأسون على المقام إلا للازدياد مما كانوا فيه.
وأما الفرقة الثانية فاشتد جزعهم لعدم استبضاعهم، وكثرة تفريطهم، وقلة زادهم، وتركهم ما عمروه، وارتحالهم إلى ما أخربوه.
وأما الفرقة الثالثة فكانوا أشد جزعاً، وأعظم مصيبة، وقيل لهم: لا ندعكم حتى نحملكم ما أخرجتم من خزائن الملك في أعناقكم وعلى ظهوركم، فارتحلوا على هذه الصفة حتى وردوا مدينة الملك العظمى، فنودي في المدينة أنه قد قدم قوم كانوا في مدينة الجواهر فتلقاهم أهل المدينة وتلقاهم الملك وجنوده فاستنزلوهم وقيل لهم: اعرضوا بضاعتكم على الملك، فأما أهل الجواهر فعرضت بضائعهم، فحمدهم الملك، وقال: أنتم خاصتي، وأهل مجالستي ومحبتي، ولكم ما شئتم من كرامتي، وجعلهم ملوكاً، لهم ما شاءوا، وإن سألوا أعطوا، وإن شفعوا شفعوا، وإن أرادوا شيئاً كان، وقيل لهم: خذوا ما شئتم واحتكموا ما أردتم، فأخذوا القصور، والدور، والجوار، والبساتين، والقرى، والرساتيق، وركبوا المراكب، وسار بين أيديهم وحولهم الولدان، والجنود، وصاروا ملوكاً ينزلون في جوار الملك، ويجالسونه، وينظرون إليه، ويزورونه، ويشفعون إليه فيمن شاءوا، وإن سألوه أعطاهم، وإن ما لم يسألوه ابتدأهم.
وأما الفرقة الثانية فقيل لهم: أين بضائعكم؟ فقالوا: ما لنا بضاعة. قيل لهم: ويحكم أما كنتم في معادن الجواهر؟ أما أنتم وهؤلاء الذين صاروا ملوكاً في موضع واحد؟ قالوا: بلى، ولكنا آثرنا الدعة والنوم، وقال بعضهم: اشتغلنا ببناء الدور والمساكن، وقال بعضهم: اشتغلنا بجمع الزلف والشقف. فقيل لهم: تباً لكم أما علمتم قلة مقامكم، ونفاسة الجواهر التي عندكم، أما علمتم أن تلك ليست لكم بدار مقام، ولا محل منام، أما أيقظكم الأيقاظ، أما وعظكم الوعاظ؟ قالوا: بلى، والله قد علمنا فتجاهلنا، وأوقظنا فتناومنا، وسمعنا فتصاممنا. فقيل لهم: تباً لكم آخر الدهر، فعضوا أيديهم ندماً، وبكوا على التفريط بعد الدموع دماً، وبقوا آسفين متحيرين، ووقفوا منتظرين أن يتصدق عليهم بعض الذين صاروا ملوكاً بشفاعة، أو يتكلم لهم عند الملك بكلمة.
605
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

14 Oct, 05:08

أما الفرقة الثالثة: فجاءوا يحملون أوزارهم على ظهورهم يائسين، مبلسين حيارى، سكارى، قد زلت بهم القدم، وحل بهم الندم، ونزل بهم الألم، وافتضحوا عند الأمم، فأبعدهم الملك عن داره، وطردهم من جواره، وأمر بهم إلى السجن فجروا إليه، قد أيقنوا بالعذاب، وجل أمرهم عن العتاب، {فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين} [فصلت: 24].
فانظر - رحمكم الله - إلى تفاوت ما بين المنزلتين، وما حصل من الفرق بين الفريقين بالصبر في تلك المدة اليسيرة؛ التي أقاموا في الجزيرة، فهذا تقريب مثال الدنيا، ومن عمل بالطاعة، ومن استوعبها بالتفريط والإضاعة)) اهـ.
فتصور هذا المثل أمامك كلما فترت وتكاسلت، واستعد للقاء فهو قريب إما اليوم أو غدا، واعمل لما بعد الموت، واعلم أن المصير إما لجنة النعيم، أو لدار الجحيم.
هذا والله أعلم وبالله التوفيق وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الثلاثاء 20 جمادى الأول سنة 1439 هـ
الموافق لـ: 6 فبراير سنة 2018 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
638
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

14 Oct, 04:42

قال العلامة ابن حبان رحمه الله في ((روضة العقلاء)) (ص: 224): ((المزاح إذا كان فيه إثم فهو يسود الوجوه، ويدمي القلب، ويورث البغضاء، ويحيي الضغينه، وإذا كان من غير معصية يسلي الهم، ويرقع الخلطة، ويحيي النفوس، ويذهب الحشمة؛ فالواجب على العاقل أن يستعمل من المزاح ما ينسب بفعله إلى الحلاوة، ولا ينوي به أذى أحد، ولا سرور أحد بمساءة أحد)) اهـ.
501
كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

13 Oct, 16:06

● الجمع بين الثقيلين في الميزان ●
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فهذا جمع بين حديثين ظاهرهما التعارض.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول أفلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فقال إنك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء)).
أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجه وغيرهم وصححه الألباني.
في هذا الحديث أن أثقل شيء في الميزان يوم القيامة كلمة التوحيد لا إله إلا الله ولا يثقل معها شيء.
وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: ((ما من شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق)).
أخرجه أبو داود والترمذي وصححه الألباني.
وهذا الحديث فيه أن حسن الخلق أثقل شيء في الميزان.
فإذا علمت أن حسن الخلق يتضمن توحيد الله عز وجل زال الإشكال، لأن حسن الخلق ينقسم إلى قسمين: حسن الخلق مع الخالق، وحسن الخلق مع المخلوق.
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((كتاب العلم)): ((حسن الخلق في معاملة الخالق يجمع ثلاث أمور:
1ـ تلقِّي أخبار الله تعالى بالتصديق.
2ـ وتلقِّي أحكامه بالتنفيذ والتطبيق.
3ـ وتلقِّي أقداره بالصبر والرضا.
فهذه ثلاث أشياء عليها مدار حسن الخلق مع الله عز وجل)) اهـ.
بهذا يُزال الإشكال.
قال الإمام ابن خزيمة رحمه الله كما في ((المنهل الروي)) ((لا أعرف حديثين صحيحين متضادين فمن كان عنده فليأتني لأؤلف بينهما)) اهـ.
هذا وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الجمعة 17 صفر سنة 1440 هـ
الموافق 26 اكتوبر 2018 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar
661

2,362

subscribers

140

photos

7

videos
Best Similar Channel
إذاعة طلاب العلم الشرعي Telegram Channel
إذاعة طلاب العلم الشرعي
66,771 subscribers
@ida3t_taleb_al3elme
بوابة طالب العلم Telegram Channel
بوابة طالب العلم
39,984 subscribers
@bawbttalib
قناة مجالس العلم النافع Telegram Channel
قناة مجالس العلم النافع
19,866 subscribers
@radiooninsght
📜 الفِقهُ المُيَسَّر 📜 Telegram Channel
📜 الفِقهُ المُيَسَّر 📜
19,015 subscribers
@alfaq_almoyassr
أكاديمية أهل السنة للتأصيل العلمي Telegram Channel
أكاديمية أهل السنة للتأصيل العلمي
17,797 subscribers
@ahlelsunaah
قناةُ مجالس العقيدة. Telegram Channel
قناةُ مجالس العقيدة.
15,303 subscribers
@el3akida27
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ أحمد بن عبد الله الحكمي Telegram Channel
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ أحمد بن عبد الله الحكمي
13,816 subscribers
@alhakaami
الدروس الحسان من مأرز الإيمان Telegram Channel
الدروس الحسان من مأرز الإيمان
12,874 subscribers
@f2imii
قناة منهج السلف الصالح Telegram Channel
قناة منهج السلف الصالح
12,865 subscribers
@manhajsalafi02
مَجَالِسُ طَالِبِ الْعِلْمِ الشَّرْعِيِّ Telegram Channel
مَجَالِسُ طَالِبِ الْعِلْمِ الشَّرْعِيِّ
12,745 subscribers
@majalis_talibat
Random Similar Channel
الغرباء Telegram Channel
الغرباء
5,256 subscribers
@strangersaemn
إِتحَافُ ٱلۡخَلَفِ بِمَجَالِسِ ٱلسَّلَفِ Telegram Channel
إِتحَافُ ٱلۡخَلَفِ بِمَجَالِسِ ٱلسَّلَفِ
3,801 subscribers
@ethafalkhalaf
قناة الهداية في نشر مجالس الرواية Telegram Channel
قناة الهداية في نشر مجالس الرواية
6,015 subscribers
@omarabdelaziz4
فهرسة فوائد دروس العقيدة للشيخ إبراهيم المحيميد Telegram Channel
فهرسة فوائد دروس العقيدة للشيخ إبراهيم المحيميد
1,853 subscribers
@fawaidmohaimid
درر فضيلة الشيخ:محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله Telegram Channel
درر فضيلة الشيخ:محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله
6,776 subscribers
@moamedalhajri
دار شيخ الإسلام لمجالس السماع Telegram Channel
دار شيخ الإسلام لمجالس السماع
5,212 subscribers
@dar_shikhalislam
واحة الأدب والشعر Telegram Channel
واحة الأدب والشعر
1,467 subscribers
@abu_ahmad_ali_almadkhali
دورات علمية للشيخ أحمد بن عبد الله الحكمي حفظه الله Telegram Channel
دورات علمية للشيخ أحمد بن عبد الله الحكمي حفظه الله
8,570 subscribers
@allhakmi
📚أكاديمية واحة العلم🌷الدورات العلمية المتنوعة🌷 Telegram Channel
📚أكاديمية واحة العلم🌷الدورات العلمية المتنوعة🌷
1,265 subscribers
@ibnabbasst
مجالس العلم والإفادة والسماع والإجازة Telegram Channel
مجالس العلم والإفادة والسماع والإجازة
5,143 subscribers
@magalesnaaltayeba

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.