ISNAD

SUNNAH MENGERASKAN SEMUA DZIKIR SELESAI SALAM PADA SHOLAT WAJIB DIMULAI DARI ISTIGHFAR

Hukum (kedua) disunnahkan untuk mengeraskan dzikir setelah shalat, berdasarkan hadits Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma bahwa mengeraskan suara dalam dzikir ketika orang-orang berpaling dari shalat wajib adalah kebiasaan di masa Rasulullah ﷺ. Dzikir dengan suara keras ini mencakup semua dzikir, sehingga tidak ada pembedaan antara awal dan akhir dzikir. Apa yang dilakukan sebagian orang dengan mengeraskan dzikir hanya pada istighfar tiga kali dan ucapan "Allahumma Anta as-Salaam wa minka as-Salaam, tabaarakta yaa dzal jalaali wal ikraam" kemudian melemahkan suara mereka dalam tasbih, takbir, dan tahmid selanjutnya, adalah sesuatu yang tidak memiliki dasar.

Baca juga ;

Urutan Dzikir Selesai Salam Sholat Wajib yang Shahih

▪️https://t.me/isnadnet/2341
▪️https://t.me/isnadnet/2344

Dzikir Nabi ﷺ jika menjadi Imam sholat selesai salam (apa yang dilakukan beliau ﷺ sebelum menghadap makmum)

▪️https://t.me/isnadnet/2153
▪️https://t.me/isnadnet/2152

TELEGRAM @isnadnet
t.me/isnadnet

يستحب الجهر بجميع الأذكار بعد الصلاة المفروضة بدءًا من الاستغفار.


والحكم الثاني أنه يسن الجهر بالذكر بعد الصلاة لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الجهر يستغرق جميع الأذكار فلا يفرق بين أولها وآخرها فما يفعله بعض الناس من الجهر، من الاستغفار ثلاثا وقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تبارك يا ذا الجلال والإكرام ثم تخفت أصواتهم فيما بعده أو في ما بعد بعده من التسبيح والتكبير والتحميد فهذا شيء لا أصلى له
____
لشيخ صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي

TELEGRAM @isnadnet
t.me/isnadnet

https://x.com/isnadnet/status/1848566875053298136

TELEGRAM @isnadnet
t.me/yang

DO'A BAGI PENGUASA NEGERI


من عبد الشمّاع بن يزيد البغدادي،
قال: إنني سمعت فضيل بن عياض يقول:

لو أن لي دعوة مستجابة ما صيرتها إلا في الإمام.

فقالوا لفضيل: لماذا؟
قال: إذا وجهتها إلى نفسي، فإنما تنفعني وحدي، ولكن إذا وجهتها إلى إمامي، فإن الرعية والدولة ستصبح بخير
__
حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني، 8/77

Dari ‘Abdush Shomad bin Yazid Al Baghdadiy, ia berkata bahwa ia pernah mendengar Fudhail bin ‘Iyadh berkata,

لو أن لي دعوة مستجابة ما صيرتها الا في الامام

“Seandainya aku memiliki doa yang mustajab, aku akan tujukan doa tersebut pada pemimpinku.”

Ada yang bertanya pada Fudhail, “Kenapa bisa begitu?” Ia menjawab, “Jika aku tujukan doa tersebut pada diriku saja, maka itu hanya bermanfaat untukku. Namun jika aku tujukan untuk pemimpinku, maka rakyat dan negara akan menjadi baik.”
___
Hilyatul Auliya’ karya Abu Nu’aim Al Ashfahaniy, 8: 77

TELEGRAM @isnadnet
t.me/isnadnet

https://x.com/isnadnet/status/1847906799598673996

TELEGRAM @isnadnet
t.me/isnadnet

TELEGRAM @isnadnet

SEBAIK-BAIK SEORANG SAHABAT

Imam Abu Daud menulis dalam Kitab nya pada Bab. Larangan Berbantah-bantahan

As Sā'ib bin Abi As Sāib Shaify Radhiyallahu 'anhuma berkata :


أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلُوا يُثْنُونَ عَلَيَّ وَيَذْكُرُونِّي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا أَعْلَمُكُمْ يَعْنِي بِهِ قُلْتُ صَدَقْتَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي كُنْتَ شَرِيكِي فَنِعْمَ الشَّرِيكُ كُنْتَ لَا تُدَارِي وَلَا تُمَارِي

Aku mendatangi Nabi ﷺ, lalu orang-orang menyanjung dan mengelu-elukan aku. Maka Rasulullah ﷺ pun bersabda, "Aku lebih tahu tantang dia dari kalian." Aku langsung menimpali, "Demi bapak dan ibuku sebagai tebusanmu, engkau benar. Engkau adalah sahabatku dan sebaik-baik sahabat, engkau tidak suka mengumbar pembicaraan dan perdebatan."
___
HR. Abu Daud : 4196

TELEGRAM @isnadnet
t.me/isnadnet

KAUM YANG DI BENCI
ALLŌH WALAUPUN PANDAI BERARGUMEN

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ

Telah menceritakan kepada kami [Abu Bakr bin Abu Syaibah] telah menceritakan kepada kami [Waki'] dari [Ibnu Juraij] dari [Ibnu Abi Mulaikah] dari ['Aisyah] dia berkata; "Rosūlullōh ﷺ bersabda: "Orang yang paling Allōh benci adalah orang yang keras kepala lagi suka bermusuhan."
____
HR. Muslim 4821

Rasulullah ﷺ bersabda :

مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ { بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ } الْآيَةَ

"Tidak akan tersesat suatu kaum setelah petunjuk selama mereka masih tetap di atasnya, kecuali orang-orang yang senang berdebat." Kemudian beliau membaca ayat ini, "Tetapi mereka itu adalah kaum yang senang berdebat."
____
HR. Ibnu Majah 47

TELEGRAM @isnadnet
t.me/isnadnet

TIDAK ADA SEORANG PUN MASUK SURGA KARENA AMALAN NYA

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, Rosūlullōh ﷺ bersabda:

" Sesungguhnya tidak ada seorang pun di antara kalian yang akan masuk surga karena amalannya." Mereka bertanya, "Ya Rosūlullōh, bahkan juga engkau?" Beliau menjawab, "Ya, bahkan saya pun tidak akan masuk surga karena amalan saya, kecuali jika Allōh melimpahkan rahmat-Nya kepada saya."
_____
Muttafaqun Alayhi

Hikmah nya ;

Berita dari Nabi ﷺ mengajarkan kita tentang pentingnya mengharap rahmat Allōh dan SUPAYA menjauhi perasaan ujub (bangga) dengan amal ibadahnya, serta memberikan harapan bagi mereka yang merasa putus asa karena banyak nya dosa

TELEGRAM @isnadnet
t.me/isnadnet

MENGEMIS MENCARI SIMPATI DENGAN MEMUJI SETINGGI LANGIT KEPADA MAKHLUK YANG DULU MENDUKUNG BID'AH

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rohimahullōh berkata :

ليس لأحد أن ينصب للأمة شخصا يدعو إلى طريقته، ويوالي ويعادي عليها غير النبي صلى الله عليه وسلم، ولا ينصب لهم كلاما يوالي عليه ويعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمة، بل هذا من فعل أهل البدع."

Tidak dibenarkan bagi siapa pun untuk menjadikan seseorang sebagai panutan bagi umat sehingga ia menyeru pada jalannya, mencintai atau membenci karenanya, kecuali Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Tidak boleh pula ia menjadikan suatu ucapan sebagai patokan untuk dicintai atau dibenci selain ucapan Allah dan Rasul-Nya serta apa yang disepakati oleh umat. Ini adalah perbuatan ahli bid’ah."
____
Majmu' al-Fatawa, 20/164

Memberikan pujian berlebihan kepada seseorang yang pernah terlibat dalam bantuan penyebaran bid'ah tanpa evaluasi kritis bisa menjadi bentuk dukungan terhadap kesalahan mereka di masa lalu. Hal ini tidak hanya menyesatkan tetapi juga bisa memperdaya umat sehingga mereka tidak lagi mampu membedakan mana yang haqq dan mana yang bathil.

Sosok yang kini hadir menjadi pahlawan (kesiangan) tidak banyak yang mengetahui bagaimana sepak terjang dulunya, bahkan pengekor nya membenarkan "kesamaran" terjatuhnya si tokoh membela bid'ah dan belum diumumkan sejak kapan taubat.

WASPADA kami mengetahui, sedang kalian tidak.

TELEGRAM @isnadnet
t.me/isnadnet

JANGAN SIBUK MENGURUSI PERSELISIHAN

بسْــــــــــــــم اللهِ الرحمنِ الرَحِيـــــم

Seseorang mengirimkan pesan singkat ke kami untuk tidak mengurus setiap perselisihan sesama Ahlissunnah

Jawab :

Apakah setiap perselisihan menyimpulkan diri mereka pasti Ahlissunnah ? Atau sebaliknya, bukankah amalan bid'ah yang menjadi sebab perselisihan merupakan jalan Ahli Bid'ah

Simak Atsar salaf untuk menjawab kebingungan para pengusung PLURALISME MANHAJ ¹ dimana ulama salaf yang menunjukkan pentingnya menegakkan kebenaran di atas jalan yang benar serta membedakan antara kebenaran dan kebatilan, meskipun (misal) terjadi perselisihan di antara Ahlissunnah apalagi Ahli bid'ah

Imam Ahmad rohimahullōh berkata:

"Apabila engkau DIAM dan aku DIAM, lalu siapa yang akan menjelaskan kebenaran kepada manusia?"
__
Al-Adab Asy-Syar’iyyah, Ibnu Muflih, 1/194

Atsar 'Abdullōh bin Mas'ud rodyiAlloohu' anhuma ;

Beliau berkata:
"Bergabunglah bersama jamaah kaum muslimin dan imam mereka, dan apabila mereka berselisih, maka JAUHILAH SEMUA KELOMPOK yang menyelisihi kebenaran, meskipun harus sendirian."
__
Musnad Ahmad 5/386

Perkataan Imam Al-Awza'i rahimahullōh ;

Beliau mengatakan:
"Tetaplah berpegang kepada atsar salaf, meskipun manusia menolakmu, dan jauhilah pendapat orang-orang, meskipun mereka memperindah perkataan mereka kepadamu."
__
Syarh Ushul I'tiqad Ahlis Sunnah, Al-Lalika'i, 1/158

Dari atsar-atsar ini, jelas bahwa para ulama salaf tetap menegakkan kebenaran meskipun terjadi perselisihan, karena kebenaran tidak boleh dikorbankan demi menghindari perbedaan pendapat.

TELEGRAM @isnadnet
t.me/isnadnet

¹ PLURALISME MANHAJ adalah konsep atau pemikiran yang menganggap bahwa semua metode (manhaj) dalam memahami Islam, baik yang berbeda dalam hal prinsip dasar maupun cara penafsiran, dapat diterima dan sama-sama benar. Ini berarti mereka menggabungkan berbagai metode dan pemahaman dari kelompok yang memiliki perbedaan ushul (prinsip) yang mendasar, termasuk dalam pokok-pokok aqidah, fiqih, dan manhaj dakwah.

Baca : AMALAN BID'AH SEBAB PERSELISIHAN

https://t.me/isnadnet/1586

Dari ‘Ubadah bin Hamzah, ia berkata:

“Aku pernah masuk menemui Asma’ binti Abu Bakar – semoga Allōh meridhai keduanya – ketika ia sedang membaca ayat:

۞ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَیۡنَا وَوَقَىٰنَا عَذَابَ ٱلسَّمُومِ

“Maka Allōh memberikan karunia kepada kami dan memelihara kami dari azab neraka yang membakar.”
___
QS. Ath-Thur: 27

Kemudian ia berhenti pada ayat tersebut, dan terus mengulang-ulangnya sambil berdoa. Waktu itu terasa lama bagiku, hingga aku pergi ke pasar untuk menyelesaikan urusanku, lalu aku kembali, namun ia masih mengulang-ulang ayat tersebut dan berdoa.”
_____
At-Tibyan fi Adab Hamalat Al-Qur’an, 1/85

TELEGRAM @isnadnet
t.me/isnadnet

https://x.com/isnadnet/status/1839465543415554171

TELEGRAM @isnadnet
t.me/isnadnet