Islamqa deutsch

📚 Die Stellen der Bittgebete im Gebet

➡️ Alles Lob gebührt Allah.
Die Stellen, in denen man im Gebet Bittgebete sprechen darf, sind in zwei Arten eingeteilt:

Erstens:
Es gibt Stellen, in denen die Beweise darlegen, dass es wünschenswert ist darin Bittgebete zu sprechen, und dazu anspornen. Es ist für den Betenden auch wünschenswert dies solange er will in die Länge zu ziehen. So soll er Allah -erhaben ist Er- um all seine Bedürfnisse bitten und um alles, was er im Dies- und Jenseits liebt.

▪️ a) Die Niederwerfung:

Der Beweis dafür ist die Aussage des Propheten ﷺ: „Die Stelle, an der der Diener seinem Herrn am nächsten ist, ist wenn er sich niederwirft. So sprecht viele Bittgebete.“
📗 Überliefert von Muslim (482).

▪️ b) Nach dem letzten Taschahhud und vor dem Taslim:

Der Beweis dafür ist der Hadith von Ibn Masud -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, in dem der Prophet ﷺ ihnen (seinen Gefährten) den Taschahhud lehrte und dann am Ende sagte: „… dann kann man auswählen wonach man bitten möchte.“
📗 Überliefert von Al-Bukhary (5876) und Muslim (402).

▪️ c) In Qunut Al-Witr:

Der Beweis dafür ist der Hadith bei Abu Dawud (1425), über Al-Hasan Ibn 'Ali -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, in dem er sagte: „Der Gesandte ﷺ lehrte mich Worte, die ich in „Qunut Al-Witr“ sagen soll: „Allahumma ihdini fiman hadaita, wa 'aafini fiman 'aafaita, wa tawallani fiman tawallaita, wa baarik li fima a'taita, wa qini scharra ma qadaita, Innaka taqdi wa la yuqdaa 'Alaika, wa innahu la yadhillu man waalaita, wa laa ya'izzu man 'aadaita, tabaarakta Rabbanaa wa ta'aalaita (O Allah, leite mich mit denen, die Du geleitet hast, vergib mir mit denen, denen du vergeben hast, stehe mir bei, zusammen mit denen, denen Du beistehst, segne mir das, was Du gibst, schütze mich vor dem Bösen, das du vorbestimmt hast, denn nur Du bestimmst und niemand bestimmt über Dich. Niemand wird je erniedrigt sein, den Du unterstützt, uns niemand wird je ehrwürdig sein, den Du zum Feind nimmst. Segensreich bist du, unser Herr, und erhaben.).“
📗 Al-Albani stufte dies in „Sahih Abi Dawud“ (1281) als authentisch ein.

Islam Q&A


https://islamqa.info/ge/answers/175070/die-stellen-der-bittgebete-im-gebet

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📚 Die Nichtmuslime (Kuffar) fragen, wer Allah erschaffen hat

➡️ Die Frage:
Wenn ich den Nichtmuslimen (Kuffar) sage, dass Allah alles erschaffen hat, fragen sie mich, wer Allah erschaffen hat und wie Allah seit ewig existiert? Wie soll ich darauf antworten?

➡️ Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
▪️ 1. Diese Frage, die seitens der Nichtmuslime (Kuffar) an dich gerichtet wird, ist eine grundlegend nichtige Frage, widersprüchlich in sich selbst.
Dieses, da wenn wir – nur um der Diskussion willen – hypothetisch vermuten, dass es einen Erschaffer von Allah – erhaben sei Er – gibt, so würde der Fragesteller sagen: „Und wer hat den Erschaffer des Erschaffers erschaffen? Und dann: „Wer hat den Erschaffer des Erschaffers des Erschaffers erschaffen? So geht es endlos weiter.
Dieses ist für den Verstand unmöglich.

Wenn wir sagen, dass die Schöpfung (Geschöpfe) auf einen Schöpfer, der alles erschaffen hat, zurückgeführt wird und Ihn niemand erschaffen hat, sondern Er der Erschaffer von allem ist, so geht das mit dem Verstand und der Logik einher (stimmt überein). Und dieser (Erschaffer) ist Allah – gepriesen sei Er und erhaben.

▪️ 2. Was unsere Religion und die Gesetzgebung angeht, so hat der Prophet ﷺ uns bereits über diese Frage berichtet, was nämlich ihre Quelle ist und wie man damit umgeht und sie beantwortet.
Von Abu Huraira – möge Allah mit ihm zufrieden sein – wird überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

„Die Menschen (Leute) werden nicht aufhören sich gegenseitig zu fragen, bis gesagt wird: „Allah hat die Schöpfung erschaffen und wer hat dann Allah erschaffen?“ – Wer so etwas erlebt (vorfindet), so soll er sagen: „Ich glaube an Allah.““
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Der Satan kommt zu einem von euch und sagt: „Wer hat die Himmel erschaffen? Wer hat die Erde erschaffen?“ Und er sagt: „Allah.“ – Dann erwähnte er (der Überlieferer) das gleiche und ergänzte es mit „und an den Seinen Gesandten.““
Und es sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Dem Diener kommt der Satan und sagt ihm: „Wer hat so und so erschaffen?“
Imam Muslim (134) überliefert all diese Überlieferungen.
Und in diesen Überlieferungen wird erklärt,
- was die Quelle dieser Frage ist, nämlich der Satan,
- und wie man damit umgeht und auf diese Frage antwortet, nämlich
1. die dahinterliegenden Unsicherheiten und die Täuschung des Satans nicht weiter zu verfolgen,

2. dass man sagt: „Ich glaube an Allah und Seinen Gesandten.“

3. dass man bei Allah Zuflucht vor dem Satan sucht.

Ebenfalls wurde es überliefert, dass man dabei dreimal (leicht) auf die linke Seite spuckt und die Sura „Sprich: Er ist Allah, der Eine“ (Al-Ikhlas) rezitiert.
(Siehe dazu das Buch „Schakawi wa Hulul“ in der Bücherecke dieser Internetpräsenz)
3. Was die Vor-Existenz Allahs (d.h. dass er vor allem anderen existierte) anbelangt, so haben wir diesbezüglich Überlieferungen unseres Propheten ﷺ.

Darunter sind:
1. Seine Aussage ﷺ:
„Oh Allah, du bist der Erste und vor Dir ist nichts. Und du bist der Letzte und nach Dir ist nichts.“ Überliefert von Muslim (2713)

2. Seine Aussage ﷺ:
„Allah war und es gab nichts außer Ihm.“
Und in einer anderen Version der Überlieferung: „Und es gab nichts vor Ihm.“

Überliefert von Al-Bukhariy, der erste Hadith (3020) und der zweite (6982), als Ergänzung zu dem, was es im edlen Koran an Versen dazu gibt.
Der Gläubige (Mu’min) glaubt und zweifelt nicht, der Nichtmuslim (Kafir) leugnet und der Heuchler (Munafiq) ist skeptisch und zweifelt.

Wir bitten Allah uns mit aufrichtigem Glauben (Iman) und zweifelsfreier Überzeugung zu versorgen, und Allah ist derjenige, der dieses gewährt.

Und Allah weiß es am besten.

Islam Q&A 6660


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📚 Das Streichen über durchsichtige, medizinische Strümpfe (Kompressionsstrümpfe)

➡️ Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Die Allgemeinheit der Gelehrten verbietet das Streichen über durchsichtige Socken/Strümpfe und die Erlaubnis beschränkt sich nur auf dicke Socken/Strümpfe

Wenn diese Strümpfe leicht und durchsichtig sind, dann ist die richtige Ansicht, dass sie nicht über sie streichen kann.

Wenn aber der Kranke diese braucht und es ihm schwer fällt, sie vor jeder Gebetswaschung auszuziehen, dann soll er seine Gebetswaschung vollziehen bevor er sie anzieht, dann soll er darüber andere dicke Socken tragen. Und wenn er dann die Gebetswaschung vollziehen muss, streicht er über die äußeren Socken, bis er sie auszieht oder die Zeit für das Streichen verstrichen ist.

Wenn sie aber nicht dazu imstande ist und das Ausziehen der medizinischen Strümpfe sie schädigt oder die Heilung verzögert, dann erhalten sie (die Strümpfe) das Urteil einer Schiene. Sie muss dann komplett, von oben nach unten, auf der obligatorischen Stelle streichen.

Wenn deine Frau die Strümpfe in der Nacht auszieht, dann soll sie die Gebetswaschung vollziehen, wenn sie das Morgengebet verrichten will. Dann soll sie diese medizinischen Strümpfe anziehen und daraufhin darüber weitere dicke Socken. Danach soll sie über die äußeren Socken streichen und das Urteil für die Erlaubnis des Streichens gilt dann für die äußeren Socken und nicht für die inneren Socken/Strümpfe. Wenn es dann Nacht wird, soll sie die Socken ausziehen. Und wenn sie wieder für das Morgengebet die Gebetswaschung vollziehen will, macht sie dasselbe nochmal.

▪️ Diese Frage stellte ich unserem Schaikh Abdurrahman Al-Barrak -möge Allah ihn beschützen-, daraufhin sagte er, dass bei diesen Socken/Strümpfen zwei Angelegenheiten zusammen kommen:
„Von der einen Perspektive ähneln sie einer (medizinischen) Schiene, denn es ist notwendig diese anzuziehen, und von der anderen Perspektive ähneln sie den Ledersocken. Meiner Meinung nach darf sie über die obligatorischen Stellen auf ihrem Fuß streichen. Sie soll sie wie Ledersocken behandeln, was den Zeitraum betrifft, und im reinen Zustand tragen.“

Und Allah weiß es am besten.

Islam Q&A (Nr. 259422)


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📚 Das Urteil über das Kaufen von Kleidung und anderen Dingen an den Festtagen der Nichtmuslime (Kuffar), um so von den Preisnachlässen während der Weihnachtssaison zu profitieren.

➡️ Die Frage:
Bei uns in Australien gibt es (während der Weihnachtssaison) große Preisnachlässe für Sachen wie Kleidung, Einrichtungsgegenstände, Elektronik etc. Ist es erlaubt, dass ich etwas davon kaufe, um von dem großen Preisnachlass, den es nur zu dieser Jahreszeit gibt, zu profitieren?

➡️ Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Es gibt nichts daran auszusetzen, an den Festtagen der Nichtmuslime (Kuffar), wie an Weihnachten, Kleidung, Einrichtungsgegenstände usw. einzukaufen, unter der Voraussetzung, dass man nicht etwas kauft, womit man das Feiern unterstützt oder die Nichtmuslime in ihren Festtagen nachahmt.

In der Antwort auf die Frage Nr. (69558) wurde bereits gesagt, dass es dem Muslim erlaubt ist, seinen Laden während der Festtage der Nichtmuslime zu öffnen, und dies unter zwei Bedingungen:
▪️ Erstens:
Er darf ihnen nicht etwas verkaufen, womit er sie in ihrem Ungehorsam/Sünde unterstützt oder etwas, was sie zum Feiern ihrer Feste gebrauchen.
▪️ Zweitens:
Er darf nicht den Muslimen etwas verkaufen, wodurch er ihnen hilft, die Nichtmuslime während dieser Festtage nachzuahmen.
Der Erwerb benötigter Güter ist für den Menschen leichter anzusehen als der Verkauf und das Öffnen des Ladens. Die Grundlage ist die Erlaubnis des Erwerbs. Dabei schadet es nicht, dass es sich zu Zeiten derer Festtage ereignet.

Und Allah weiß es am besten.

Islam Q&A


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📚 Das Urteil darüber, den Nichtmuslimen zu ihren Festtagen zu gratulieren

▪️ Imam #Ibn_Al_Qayyim - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:

„Was das Gratulieren der Nichtmuslime zu ihren Symbolen des Unglaubens, welche ihnen eigen sind, anbelangt, so ist das nach Übereinstimmung (der Gelehrten) verboten, wie dass man ihnen beispielsweise zu ihren Festtagen oder zu ihrem Fasten gratuliert und sagt: „Gesegnetes Fest“, oder ihnen zu diesem Fest und ähnlichem gratuliert. Selbst wenn sich dabei der Gratulant vor Unglauben bewahrt, so gehört es immer noch zu den verbotenen Dingen und ist damit zu vergleichen, wie jemandem zur seiner Niederwerfung (Sujud) vor dem Kreuz zu gratulieren. Vielmehr ist es sogar eine gewaltigere Sünde bei Allah und noch verhasster als jemandem zum Trinken von Alkohol, der Ermordung einer Seele oder zu verbotener sexueller Beziehung und ähnlichem zu gratulieren.

Viele derjenigen, welche der Religion keinen Wert zumessen, begehen diese Sachen, unwissend darüber, wie grässlich das ist, was sie taten. Wer nun einem Diener zu einer Sünde oder Neuerung (Bid'a) gratuliert, so hat er sich damit dem Hass Allahs und Seinem Zorn ausgesetzt.“

📗 [Siehe: Ahkam Ahl Adh-Dhimma]

Islam Q&A

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📚 Ist es ihm erlaubt mit dem Verkauf von Geschenken, die mit den Festtagen der Nichtmuslime (Kuffar) in Verbindung stehen, Handel zu treiben?

Alles Lob gebührt Allah..
Keinem Muslim ist es erlaubt sich an den Festtagen der Nichtmuslime (Kuffar) zu beteiligen, sei dies durch die bloße Anwesenheit, oder indem man ihnen das Veranstalten dieser ermöglicht oder durch den Verkauf von Ware, die mit diesen Festtagen in Verbindung stehen.

Schaikh Muhammad Ibn Ibrahim -möge Allah ihm barmherzig sein- schrieb an den Handelsminister:
„Von Muhammad Ibn Ibrahim an den Handelsminister -möge Allah ihn bewahren-: Mögen der Frieden und Segen Allahs mit Ihnen sein.
Es wurde uns berichtet, dass letztes Jahr einige Händler Geschenke importiert haben, die speziell mit Weihnachten und Sylvester zu tun haben, mitunter Weihnachtsbäume. Einige Bürger sollen diese gekauft und den ausländischen Christen in unserem Land angeboten haben, als eine Art Teilnahme an diesem Festtag ihrerseits.

Und dieses ist eine frevelhafte Tat, die sie nicht machen durften. Wir haben dabei keinen Zweifel daran, dass Sie wissen, dass es dafür keine Erlaubnis gibt, sowie dass Sie wissen, dass die Gelehrten sich einig sind bezüglich des Verbots der Teilnahme/Beteiligung an den Festen der Nichtmuslime, sprich die Schriftenbesitzer und Polytheisten.

Wir hoffen, dass Sie sich mit dem Verbot dessen befassen werden, was in unserem Land an diesen Geschenken vorzufinden ist, sowie dem, was unter dasselbe Urteil fällt, bezüglich dessen, was ihrem Festtag eigen ist.“
[Aus „Fatawa Asch-Schaikh Muhammad Ibn Ibrahim“ (3/105)]

Die Gelehrten des ständigen Fatwa-Komitees sagten in ihrer Deklaration:
„Sechstens: Es ist dem Muslim nicht erlaubt mit den Nichtmuslimen in welcher Art und Weise auch immer bezüglich ihrer Festtagen zu kooperieren. Dazu gehört:
- das Bekanntmachen und Bewerben dieser (Festtage), wozu das genannte „Millennium“ gehört;
- Der Aufruf/Einladung dazu, mit welchen Mitteln auch immer, sei dies durch Medien oder das Aufstellen von Countdown-Zählern, in Form von Tafeln oder Uhren;

- Herstellung von Andenken in Form von Kleidung und Utensilien;
- Der Druck von Karten/Flyern oder Schulheften;
- Preisnachlässe und Gewinnspiele zu diesem Anlass:
- Das Veranstalten von Sport-Events oder Verbreitung von Logos/Symbolen, die diesem Anlass eigen sind.

Darauf basierend ist zu sagen, dass es -o mein Bruder- nicht erlaubt ist an der Herstellung von etwas teilzuhaben/teilzunehmen, das mit den Festen der Nichtmuslime im Zusammenhang steht. Lasse diese Arbeitsstelle für die Zufriedenheit Allahs, so wird Allah dir eine bessere geben -wenn Er will.

Islam Q&A


https://islamqa.info/ge/answers/50074

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#Mawlid #Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg

📚Fatawa über das Feiern des Geburtstags des Propheten ﷺ

▪️Das Fasten am Geburtstag und speziell am Geburtstag des Propheten ﷺ
https://islamqa.info/ge/answers/137931

▪️Die Antwort auf den, der einige Neuerungen, wie das Feiern des Geburtstags des Propheten, gut findet
https://islamqa.info/ge/answers/128530

▪️Das Versammeln der Familie zu den Anlässen vom Geburtstag des Propheten und 'Aschura
https://islamqa.info/ge/answers/20889

▪️Das Urteil über das Feiern des jährlichen Geburtstags des Gesandten ﷺ, ohne Musik oder verbotene Dinge.
https://islamqa.info/ge/answers/148053

▪️Hat Ibn Hajar Al-'Asqalani es erlaubt, den Geburtstag des Propheten zu feiern?
https://islamqa.info/ge/answers/216480

▪️Sie suchen sich einen Tag aus, an dem sie über den Propheten ﷺ sprechen, und bezeichnen ihn als Mawlid.
https://islamqa.info/ge/answers/117651

Islam Q&A


https://islamqa.info/ge/128530

📚Das Urteil über die Arbeit als Kampfsporttrainer wie Muay Thai

➡️ Die Frage:
Ich mache Muay Thai und liebe Kampfsport im Allgemeinen. Ich möchte Trainer werden, wenn ich mein Studium abgeschlossen habe. Wenn ich jedoch als Trainer arbeite, wird von mir erwartet, dass ich die Schüler in Wettbewerbe führe. Ich habe eine Fatwa gelesen, dass das Kämpfen in Wettkämpfen nicht erlaubt ist, weil es hierbei Schläge ins Gesicht gibt, die verboten sind. Ist es mir also erlaubt Trainer zu werden oder nicht? Und wenn ich Trainer werde und jemand zu mir kommt, um bei mir zu trainieren, und ich ihm sage, dass ich ihm nicht erlaube, an Wettkämpfen teilzunehmen, werde ich dann sündigen?

➡️ Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Erstens:
Das Urteil über Kampfsport
Es gibt keine Bedenken, Kampfsport zu betreiben, solange man folgende religiöse Einschränkungen beachtet:

1. Vermeidung von verbotenen Handlungen wie Schlägen ins Gesicht und auf den Kopf sowie Verursachung von Schaden beim Gegner.

In einem Beschluss des „Islamischen Fiqh-Rates der Islamischen Weltliga in Mekka" zum Thema Boxen, Freistil-Wrestling und Stierkampf heißt es: „Der Rat ist einstimmig der Meinung, dass das erwähnte Boxen, das heute in unseren Ländern tatsächlich in Sportarenen betrieben und als Wettbewerb durchgeführt wird, gemäß der islamischen Gesetzgebung (arab. Sharia) verboten ist. Es beruht auf der Zulassung von Verletzungen, die sich die Kämpfenden gegenseitig zufügen, einschließlich schwerer Körperverletzungen, die zu Blindheit, schweren oder chronischen Hirnschäden, schweren Knochenbrüchen oder (sogar) zum Tod führen können, ohne dass der Schlagende verantwortlich (dafür) gemacht wird, während das Publikum sich über den Sieger freut und das Leiden des Besiegten genießt. Dies ist eine verbotene Handlung, die vom Islam vollständig und absolut abgelehnt wird, gemäß der Aussage Allahs, erhaben ist Er: „Und stürzt euch nicht mit eigener Hand ins Verderben." (Al-Baqarah, 195) und: „Und tötet euch nicht selbst (gegenseitig). Allah ist gewiss barmherzig gegen euch." (An-Nisa, 29).
Und gemäß der Aussage des Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm: „Kein Schaden und keine Schädigung!"

Demgemäß haben die Rechtsgelehrten (arab. Fuqaha) bestimmt, dass es nicht erlaubt ist, jemanden zu töten, der sein eigenes Blut für erlaubt erklärt und sagt: „Töte mich.“
Wenn er es dennoch tut, ist er dafür verantwortlich und verdient (die dafür vorgesehene) Strafe (gemäß der islamischen Gesetzgebung).
Basierend darauf entscheidet das Gremium, dass diese Art des Boxens nicht als körperliche Betätigung bezeichnet werden darf und nicht praktiziert werden darf. Denn das Konzept des Sports beruht auf dem Training ohne Verletzungen oder Schäden, und es sollte aus dem Programm lokaler Sportveranstaltungen gestrichen werden, ebenso wie von Teilnahmen an internationalen Wettkämpfen. Das Gremium beschließt auch, dass es nicht akzeptabel ist, sie in Fernsehprogrammen zu zeigen, damit die Jugendlichen dieses schlechte Verhalten nicht lernen und versuchen, es nachzuahmen.
Was das Freistil-Wrestling betrifft, bei dem es gestattet ist, dem Gegner Schaden zuzufügen und ihn zu verletzen, so betrachtet der Rat dies als eine Handlung, die der oben erwähnten Boxerei vollständig ähnelt, auch wenn das Erscheinungsbild unterschiedlich ist. Denn alle religiösen Bedenken, die beim Boxen erwähnt wurden, gelten auch für das Freistil-Wrestling, das nach dem Duell-Prinzip stattfindet, und es nimmt sein Urteil in Bezug auf die Verbotenheit ein.

2. Das Enthüllen der Blöße (arab. 'Aurah), wobei die Blöße des Mannes zwischen dem Bauchnabel und den Knien liegt.

3. Die Vermischung der Geschlechter, und dazu zählt das Training von Mädchen.

4. Die Ablenkung vom Gedenken an Allah und das Versäumnis des Gebets und anderer Pflichten.

5. Das Vermeiden des Verbeugens vor dem Spieler oder Trainer. Siehe auch: Antwort auf Frage Nr. (127607).

6. Die Sicherheit vor abweichenden Gedanken, Zauberei und allem, was mit heidnischen Religionen verbunden ist.

7. Das Vermeiden von Musik, Trommeln und ähnlichen Musikinstrumenten während des Sports.

Wenn der Sport frei von diesen Bedenken ist, gibt es keinen Einwand gegen seine Ausübung.

Zweitens:
Das Urteil über die Ausübung von Muay Thai
„Muay Thai” oder „thailändisches Boxen” umfasst eine Reihe von vorherigen Einschränkungen wie Schläge ins Gesicht, Verursachen von Schaden am Gegner, Enthüllung der Blöße (arab. 'Aurah) und Verwendung von Musikinstrumenten.
Es ist nicht erlaubt, es zu praktizieren, es sei denn, diese Einschränkungen werden vermieden.

Drittens:
Das Urteil über die Arbeit als Kampfsporttrainer
Es gibt keine Bedenken, wenn eine Person als Trainer für Kampfsportarten tätig ist, solange sie es vermeiden kann, die Athleten in diese Übeltaten zu führen. Wenn sie dazu nicht in der Lage ist, ist es ihr nicht erlaubt, da ihr Handeln dann eine Unterstützung der Sünde darstellt. Allah - erhaben ist Er - sagte: „Helft einander zur Güte und Gottesfurcht, aber helft einander nicht zur Sünde und feindseligem Vorgehen, und fürchtet Allah! Allah ist streng im Bestrafen.” (Al-Maida, 2)

Und Allah weiß es am besten.

Islam Q&A (401709)


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📚 Es ist nicht gültig, die nachzufastenden Tage vom Ramadan und die sechs Tage vom Schawwal mit einer Absicht zusammenzufassen.

➡️ Alles Lob gebührt Allah.
Das ist ungültig (bzw. nicht korrekt), da die sechs Tage vom Schawwal erst nach dem vollständigen Fasten des Monats Ramadan gefastet werden können.

▪️ Schaikh Ibn ˈUthaimin -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte in „Fatawa As-Siyam“ (438): „Wer den Tag von ˈArafah oder den Tag von ˈAschura fastet, wobei er noch Tage vom Ramadan nachzuholen hat, so ist sein Fasten gültig. Wenn er aber einen dieser Tage mit der Absicht des Nachfastens vom Ramadan fastet, so erlangt er zwei Belohnungen: Den Lohn für das Fasten des Tages von ˈArafah bzw. des Tages von ˈAschura, mit dem Lohn des Nachfastens vom Ramadan. Dies gilt bezüglich des allgemeinen freiwilligen Fastens, welches nicht an den Monat Ramadan gebunden ist. Was die sechs Tage vom Schawwal anbelangt, so sind diese an den Ramadan gebunden und können erst nach dem Nachfasten versäumter Fastentage in Angriff genommen werden. Falls man sie vor dem Nachfasten fastet, so wird man den dafür bestimmten Lohn nicht erlangen. Dies aufgrund der Aussage des Propheten ﷺ: „Wer den Ramadan fastet und ihm dann die sechs Tage vom Schawwal folgen lässt, so ist es, als ob er das ganze Jahr gefastet hat.“

▪️ Es ist allgemein bekannt, dass derjenige, der noch Tage vom Ramadan nachzuholen hat, nicht als einer gilt, der den Ramadan in seiner Gänze gefastet hat, bis er das Nachfasten vervollständigt hat.“ [Ende des Zitats]

Islam Q&A


https://islamqa.info/ge/answers/39328/

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📚 Fatawa über Zakatu Al-Fitr


➡️ Die Höhe von Zakah Al-Fitr und wann man diese entrichten muss
👇
https://islamqa.info/ge/49793

➡️ Falls er niemanden findet, der es verdient (berechtigt ist), Zakah Al-Fitr zu bekommen
👇
https://islamqa.info/ge/162059

➡️ Er hat mehrere Fragen, die mit Zakah Al-Fitr zusammenhängen
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https://islamqa.info/ge/207225

➡️ Das Urteil darüber, die Lebensmittel der Zakah Al-Fitr etwas früher einzukaufen
👇
https://islamqa.info/ge/7175

➡️ Das Entrichten der Zakah für die Angestellten
👇
https://islamqa.info/ge/34519

➡️ Muss der muslimische Ehemann Zakah Al-Fitr für seine christliche Ehefrau entrichten?
👇
https://islamqa.info/ge/145560


Islam Q&A


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#Ramadaniat

📚 Wie beleben wir die Nacht der Bestimmung und wann ist sie?

➡️ Erstens:
Der Gesandte Allahs ﷺ bemühte sich stets in den letzten zehn Nächten vom Ramadan mehr, als in den anderen Nächten, zu beten, den Quran zu rezitieren und Bittgebete zu sprechen. So überlieferten Al-Bukhary und Muslim, dass 'Aischah -möge Allah mit ihr zufrieden sein- über den Propheten ﷺ sagte: „Wenn die letzten zehn Tage vom Ramadan eintrafen, belebte er seine Nacht, weckte seine Familie und band sein Untergewand fest zu.“
Bei Ahmad und Muslim steht: „Er hat sich in den letzten zehn Nächten mehr bemüht, als in den anderen.“

➡️ Zweitens:
Der Prophet ﷺ spornte dazu an die Nacht der Bestimmung, aus Glauben heraus und in Hoffnung auf Allahs Lohn, betend zu verbringen. So berichtete Abu Hurairah -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer die Nacht der Bestimmung, aus Glauben heraus und in Hoffnung auf Allahs Lohn, betend verbringt, dessen vergangene Sünden werden vergeben.“
📗 Überliefert von Al-Bukhary und Muslim.
Dieser Hadith beweist, dass man diese Nacht mit dem Gebet beleben soll.

➡️ Drittens:
Zu den besten Bittgebeten, die man in der Nacht der Bestimmung sagen kann, gehört das, was der Prophet ﷺ 'Aischa -möge Allah mit ihr zufrieden sein- lehrte. So überlieferte At-Tirmidhi, und stufte dies als authentisch ein, dass 'Aischa -möge Allah mit ihr zufrieden sein- den Propheten fragte: „O Gesandter Allahs, was soll ich sagen, wenn ich von einer Nacht weiß, dass sie die Nacht der Bestimmung ist?“ Er sagte: „Sag: Allahumma Innaka 'Afuwun Tuhibbul 'Afwa fa'fu 'anni (O Allah, Du Bist Vergebend und liebst die Vergebung, so vergib mir).“

➡️ Viertens:
Dass man speziell über eine Nacht im Ramadan sagt, dass sie die Nacht der Bestimmung sei, bedarf eines spezifischen Beweises diesbezüglich. Jedoch sind es die letzten zehn ungeraden Nächte am ehesten. Und davon ist die 27. Nacht am ehesten die Nacht der Bestimmung, aufgrund der überlieferten Ahadith, die dies beweisen, so wie bereits erwähnt.

Islam Q&A

Hier der ganze Text ⬇️

https://islamqa.info/ge/answers/36832/wie-beleben-wir-die-nacht-der-bestimmung-und-wann-ist-sie

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#Ramadaniat

📚 Das Urteil über die alte Person, die nicht fasten kann

➡️ Alles Lob gebührt Allah.
Wenn sie, aufgrund der Krankheit, nicht fasten kann, man aber erwartet, dass sie geheilt wird und danach wieder die Kraft zum Fasten erlaubt, muss sie diese Tage im Ramadan, an denen sie nicht gefastet hat, nachholen. Allah -erhaben ist Er- sagte: „Wer jedoch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, (der soll) eine (gleiche) Anzahl von anderen Tagen (fasten).“ [Al-Baqarah:185]

Wenn sie aber nicht fasten kann und dies in der Zukunft aussichtslos ist, aufgrund der Krankheit und des Alters, so muss sie nicht fasten. Sie muss aber für jeden Tag einen Bedürftigen speisen.

Der Beweis dafür ist der Hadith bei Abu Dawud (2318), von Ibn 'Abbas -möge Allah mit beiden zufrieden sein-, über Allahs -erhaben ist Er- Aussage: „Und denjenigen, die es zu leisten vermögen, ist als Ersatz die Speisung eines Armen auferlegt.“ Er sagte: „Es ist eine Erleichterung für den Greis und die Greisin, die noch beschwerlich fasten können, dass sie für jeden Tag einen Bedürftigen speisen.“ An-Nawawi sagte, dass die Überlieferungskette gut sei.

An-Nawawi sagte in „Al-Majmu'“ (6/262): „Asch-Schafi'i und die Gefährten sagten, dass der Greis, den das Fasten anstrengt, und der unheilbar Kranke nicht fasten müssen, ohne Meinungsverschiedenheit. Ibn Al-Mundhir überlieferte diesbezüglich den Konsens. Und entsprechend der richtigeren Ansicht, müssen sie als Ersatz eine Sühneleistung entrichten.“

Schaikh Ibn Baz sagte in „Majmu' Al-Fatawa“ (15/203): „Eine alte Frau, die nicht fasten kann. Was soll sie tun?“

Er antwortete: „Sie muss für jeden Tag einen Bedürftigen, mit der Menge eines halben Saa's aus dem Grundnahrungsmittel des jeweiligen Landes, wie Datteln, Reis usw., speisen. In Masse umgerechnet, entspricht es ungefähr 1 ½ kg. So erklärte es eine Gruppe unter den Gefährten des Propheten ﷺ, darunter Ibn 'Abbas -möge Allah mit beiden zufrieden sein-. Wenn sie aber arm ist und niemanden speisen kann, dann lastet nichts auf ihr. Diese Sühneleistung kann an einer Person (komplett) oder mehreren, sowohl am Anfang, in der Mitte als auch am Ende entrichtet werden. Und Allah verleiht den Erfolg.“

Das Ständige Komitee (10/161) wurde gefragt: „Eine sehr alte Frau, die im Monat Ramadan nicht fasten kann, und es sind schon drei Jahre vergangen, während sie sich in diesem Zustand des Alters und der Krankheit befindet. Was soll sie tun?“

Antwort:
„Wenn es so ist, wie du erwähnt hast, dann muss sie für jeden Tag, an dem sie, in diesen drei Jahren, im Ramadan nicht gefastet hat, einen Bedürftigen speisen. Sie soll ihn mit der Menge eines halben Saa's, aus Weizen, Reis, Mais usw., womit ihr eure Familien speist, speisen.“

Islam Q&A


https://islamqa.info/ge/answers/49768

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#Ramadaniat

📚 Die Zahnpasta beeinträchtigt das Fasten nicht, wenn sie nicht in den Rachen gelangt.

➡️ Alles Lob gebührt Allah.
Wenn die Zahnpasta nicht in den Rachen gelangt, bricht sie nicht das Fasten. Besser ist es aber, dass sie des Nachts benutzt wird und man den Siwak am Tag verwendet.

Islam Q&A


https://islamqa.info/ge/answers/1312

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📚 Ist für die Schwangere das Fasten oder das Fastenbrechen (Essen) besser?

➡️ Alles Lob gebührt Allah.
Die Schwangere, sowie andere außer ihr, ist mit dem Fasten angesprochen, außer falls sie (einen Schaden) für sich oder ihr Ungeborenes befürchtet, so wird ihr das Fastenbrechen gestattet.
Ibn 'Abbas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte bezüglich Seiner, erhaben sei Er, Aussage:
„Und denen, die es mit großer Mühe ertragen können, ist als Ersatz die Speisung eines Armen auferlegt.“ [2:184]

„Dieses war eine Erleichterung für den Greis (alten Mann) und die Greisin. Sie beide konnten das Fasten nur schwer aushalten, daher speisten sie für jeden Tag einen Armen. Und falls die stillende Frau und die Schwangere Angst um ihre Kinder hatten, so brachen sie ihr Fasten und speisten dafür (einen Armen).“
📗 [Überliefert von Abu Dawud (2317)]

Es ist notwendig zu wissen, dass das Fastenbrechen für die Schwangere erlaubt (Ja'iz) sein kann, verpflichtend (Wajib) oder verboten:

- Das Fastenbrechen ist ihr erlaubt, falls das Fasten ihr eine Erschwernis bereitet, jedoch nicht (gesundheitlich) schadet.
- Es ist verpflichtend für sie, wenn ihr Fasten einen Schaden für sie oder ihr Ungeborenes hervorruft.
- Es ist ihr verboten (nicht zu fasten), wenn das Fasten nicht mit einer Erschwernis verbunden ist.

Schaikh ibn 'Uthaimin, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Die schwangere Frau befindet sich in einer der zwei Situationen:
Die erste Situation ist, dass sie stark und vital ist, sodass das Fasten ihr keine Erschwernis bereitet oder eine Auswirkung auf das Ungeborene hat. Für diese Frau ist es verpflichtend zu fasten, da sie bezüglich des Unterlassens des Fastens keinen Entschuldigungsgrund hat.
Die zweite Situation ist, dass die Frau das Fasten aufgrund ihrer Schwangerschaft nicht ertragen kann, weil sie körperlich geschwächt ist oder aus anderen Gründen. In diesem Zustand bricht sie ihr Fasten, insbesondere wenn dieses einen Schaden für das Ungeborene zu Folge hätte. In diesem Fall ist das Fastenbrechen für sie verpflichtend.“
📗 [„Fatawa Schaikh ibn al-'Utahimin“ (1/487)]

Schaikh ibn Baz, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Das Urteil der Schwangeren und Stillenden ist das Urteil des Kranken. Wenn das Fasten eine Erschwernis mit sich bringt, so ist das Fastenbrechen vorgeschrieben. Und es obliegt ihr das Nachfasten, falls sie dazu in der Lage ist, so wie es bezüglich des Kranken der Fall ist. Ein Teil der Gelehrten vertritt die Ansicht, dass es genügend ist, dass sie für jeden nicht gefasteten Tag einen Armen speist. Diese Aussage ist jedoch schwach und unterlegen. Das Richtige ist, dass ihr das Nachholen des Fastens obliegt, sowie im Fall des Reisenden oder Kranken. Dieses aufgrund der Aussage Allahs, des Mächtigen und Gewaltigen:
„Und wer von euch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, soll eine Anzahl anderer Tage (fasten).“ [2:184]
Dieses beweist ebenso die Überlieferung von Anas ibn Malik Al-Ka'bi, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte:
„Gewiss hat Allah das Fasten und einen Teil des Gebets vom Reisenden abgenommen, und von der Schwangeren und Stillenden das Fasten.“
[Überliefert von „den Fünf“]
📗 [Ende des Zitates]

Islam Q&A


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#Ramadaniat

📚 Er hat erbrochen und anschließend sein Erbrochenes unbeabsichtigt geschluckt, ist nun sein Fasten ungültig?

➡️ Wenn er absichtlich erbrochen hat, dann ist sein Fasten ungültig. Doch wenn er es nicht kontrollieren konnte, dann ist sein Fasten gültig. Genauso bleibt es gültig, wenn er es geschluckt hat, solange es nicht absichtlich war.

Allah verleiht den Erfolg und Allahs Segen und Frieden seien auf unseren Propheten Muhammad, seiner Familie und Gefährten.

📗 Quelle: Das Ständige Komitee für wissenschaftliche Abhandlungen und Rechtsurteile (10/254)

Islam Q&A


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#Ramadaniat

▪️ Darf die menstruierende Frau fasten?
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▪️ Er fastet nicht, weil er einer Chemotherapie unterzogen wird. Was soll er tun?
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https://islamqa.info/ge/answers/221329

▪️ Aus Angst um ihr Neugeborenes hat sie nicht gefastet.
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https://islamqa.info/ge/answers/3711

▪️ Wenn die Menstruation der Frau vor der Morgendämmerung (Fajr) endet (bzw. sie rein wird)
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https://islamqa.info/ge/answers/37926

▪️ Wann fastet eine Frau, die sich in ihrer Menstruationsphase befindet?
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▪️ Er ist nierenkrank und der Arzt hat ihm angeraten nicht zu fasten.
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▪️ Wie verfahren ein Diabetiker, oder jemand, der an Hypertonie (hohem Blutdruck) leidet, mit dem Fasten im Ramadan?
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https://islamqa.info/ge/answers/222148

▪️ Das Maß des Ersatzes/Loskaufs (Fidya) für den, der aufgrund von hohem Alter oder Krankheit nicht fasten kann
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Islam Q&A


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📚 Wird das Fasten durch Austritt von Blut ungültig?

➡️ Die Frage:
Wie lautet das Urteil für den Fastenden, wenn diesem Blut abgenommen wird, ungeachtet dessen, ob viel oder wenig? Macht dies sein Fasten ungültig oder nicht?

➡️ Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.

Wenn das Blut, welches ihm abgenommen wurde, wenig war, ist sein Fasten gültig und er muss diesen Tag nicht nachholen.
Wenn das Blut, welches ihm abgenommen wurde, jedoch viel war, so sollte er den Tag nachholen, um dem Meinungsunterschied in dieser Angelegenheit zu entkommen und durch diese Vorbeugung seiner Pflicht nachzukommen.

Und von Allah kommt der Erfolg, und Frieden und Segen seien auf unserem Propheten Muhammad, seiner Familie und seinen Gefährten.

Islam Q&A (38073)


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📚 Das Hinauszögern vom Nachholen des Ramadan, bis der zweite (nächste) Ramadan eintritt

Die Frage:
Ich habe, seit mehreren Jahren, an einigen Tagen im Ramadan, aufgrund der Menstruation, mein Fasten gebrochen. Diese Tage habe ich bis jetzt nicht nachgefastet. Was muss ich nun tun?

Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Die Imame (Gelehrten) sind sich darüber einig, dass es für denjenigen, der einige Fastentage vom Ramadan gebrochen hat, verpflichtend ist diese Tage nachzuholen bevor der nächste Ramadan eintritt.
Sie führen dafür als Beweis an, was von al-Bukhari (1950) und Muslim (1146) überliefert wurde, dass ´Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: „Auf mir lastete das Fasten vom Ramadan, doch war ich nicht imstande diese nachzuholen, außer im Scha’ban. Dies aufgrund der Stellung des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm.“

Al-Haafidh sagte: „Aus ihrem Bestreben nach dem Monat Scha’ban wird entnommen, dass es nicht erlaubt ist das Nachholen (des Fastens), bis zum Eintritt des nächsten Ramadan, hinauszuzögern.“
Wenn aber das Nachholen hinausgezögert wird, bis der nächste Ramadan eintrifft, dann nur in zwei Situationen:

Die erste:
Dass die Hinauszögerung entschuldigt ist, wie wenn man krank ist und sich die Krankheit bis zum Eintritt des nächsten Ramadan hinauszieht. Auf diesem lastet keine Schuld bzgl. des Hinauszögerns, da er entschuldigt ist. Und auf ihm lastet nur das Nachholen, so dass er die Anzahl der Tage nachholt, an denen er sein Fasten gebrochen hat.

Die zweite:
Dass die Hinauszögerung unentschuldigt ist, wie wenn man in der Lage ist (das Fasten) nachzuholen, aber dies bis zum Eintritt des nächsten Ramadan immer noch nicht getan hat.
Dieser begeht, indem er das Nachholen, ohne Entschuldigungsgrund, hinauszögert, eine Sünde.
Die Imame sind sich darüber einig, dass man (das Fasten) nachholen muss, jedoch waren sie sich darüber uneinig, ob man mit dem Nachholen noch für jeden Tag einen Armen speisen soll oder nicht.

Hier der ganze Text 👇

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📚 Was ist das Urteil bezüglich des Valentinstags?

Alles Lob gebührt Allah.

➡️ Erstens:
Der Valentinstag ist ein römischer Festtag aus der vorchristlichen Zeit. Nachdem die Römer das Christentum annahmen, wurde er dann weitergefeiert. Dieser Festtag steht im Zusammenhang mit der bekannten „Heiligenfigur“ des Valentins, welcher am 14. Feb. 270 n. Chr. zum Tode verurteilt wurde. Die Nichtmuslime (Kuffar) feiern noch immer diesen Festtag und verbreiten darin Unmoral und Übel.

➡️ Zweitens:
Dem Muslim ist es nicht gestattet etwas von den Festtagen der Nichtmuslime zu feiern, da der Festtag (an sich) unter islamrechtliche Angelegenheiten fällt, welche auf dem religiösen Text gegründet werden müssen.

▪️ Schaykh Al-Islam #Ibn_Taymiyyah - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die Festtage fallen unter die islamrechtlichen Regelungen, den deutlichen Weg (Minhaj) und religiöse Rituale, bezüglich welcher Allah -gepriesen sei Er- sagte: „Für jeden von euch haben Wir ein Gesetz und einen deutlichen Weg festgelegt.“
[5:48]
Und Er sagte: „Einem jeden Volke haben Wir Andachtsriten gegeben, die sie befolgen;“
[22:67]
📗 [Ende des Zitats aus „Iqtidha As-Sirat Al-Mustaqim“ (1/207)]

▪️ Al-Hafidh #Adh_Dhahabi - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Wenn die Christen und Juden einen Festtag haben, der ihnen eigen ist, so soll der Muslim nicht mit ihnen daran teilnehmen, genauso wie er nicht an ihrer Gesetzgebung (Religion) und Gebetsrichtung teilnimmt.“
📗 [„Taschabbuhu Al-Khasis bi Ahli-Al-Khamis“]

▪️ Und es wurde vom Propheten ﷺ Gläubigen authentisch überliefert, dass er sagte: „Wer ein Volk nachahmt, so gehört er zu ihnen.“
Der Valentinstag gehört zu der erwähnten Art, da es eines der götzendienerischen christlichen Festen ist und es damit dem Muslim, der an Allah und den letzten Tag glaubt, nicht erlaubt ist dabei mitzumachen, ihn zu bestätigen oder zum Valentinstag zu gratulieren.

Hier die ganze Fatwa:
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https://islamqa.info/ge/73007

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📚 Der Monat Scha'ban

Salama Ibn Kahil sagte: Es war üblich zu sagen:
„Der Monat Scha'ban ist der Monat des Koranrezitatoren.“

’Umar Ibn Qays pflegte es, wenn der Monat Scha’ban hereinbricht, seinen Laden zu schließen und sich (die Zeit) für das Lesen des Korans freizunehmen.

Abu Bakr Al-Balkhi sagte:
„Der Monat Rajab ist der Monat des Säens, der Monat Scha'ban ist der Monat des Bewässerns der Saat, und der Monat Ramadan ist der Monat der Ernte.“

Er sagte ebenfalls:
„Der Monat Rajab ist dem Wind gleich, der Monat Scha'ban ist den Wolken gleich, und der Monat Ramadan ist dem Regen gleich. Wer nun im Rajab nicht sät und pflanzt und im Scha'ban nicht bewässert, wie will er denn (dann) im Ramadan ernten? Und hier haben wir es, Rajab ist bereits vorüber gegangen, so was beabsichtigst du im Scha'ban zu tun, falls du den (den Lohn im) Ramadan begehrst."

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📚 Die Antwort auf den, der behauptet, dass die Nacht- und Himmelsreise eine Phantasie wäre

▪️ At-Tahaawi, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte in seinem bekannten ´Aqida-Werk:
„Die Himmelsreise ist eine Wahrheit. Und mit dem Propheten wurde die Nacht- und Himmelsreise, mit seiner Person, im wachen Zustand durchgeführt. Erst zum Himmel, dann wohin Allah wollte, zu den erhabenen Orten. Allah ehrte ihn, womit Er wollte und gab ihm (als Offenbarung) ein, was Er eingab. Nicht hat sein Herz erlogen, was es sah. Allahs Segen und Frieden auf ihm im Dies- und Jenseits.“

▪️ Ibn Kathir, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte in seinem, Tafsir-Werk (33/3):
„… Hierauf waren sich die Menschen uneinig. Fand die Nachtreise mit seinem, der Friede sei auf ihm, Körper und seiner Seele, oder nur mit seiner Seele statt? Dies nach zwei Meinungen: Die Meisten der Gelehrten sind der Meinung, dass man ihn mit seinem Körper und seiner Seele, im wachen Zustand und nicht im Traum, reisen ließ. Sie verwerfen nicht, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, davor einen Traum hatte, danach sah er es (also was im Traum geschah) im wachen Zustand, denn er, der Friede sei auf ihm, sieht kein Traumgesicht, außer, dass es wie das Frühlicht, erscheint.

Hier die ganze Fatwa
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https://islamqa.info/ge/answers/84314/die-antwort-auf-den-der-behauptet-dass-die-nacht--und-himmelsreise-eine-phantasie-ware

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📚 Es ist nicht erlaubt, den Nichtmuslimen (Kuffar) zu ihren Festtagen zu gratulieren, in welcher Form auch immer

Die Frage:
Was ist das Urteil darüber, Essen (wie Reis, Fleisch, Hähnchenfleisch oder Kuchen) zu verzehren, welches uns ein christlicher Freund geschenkt hat, oder welches zu Weihnachten oder zu Silvester (Neujahr) zubereitet wurde? Und was ist ihre Meinung bezüglich der Gratulation mit dem Wortlaut „So Allah will, verbringst du das Jahr im Guten (erfolgreich)“, um damit die Ausdrücke „Kullu ˈamin wa antum bi khayr“ oder „Frohes Neues“ zu umgehen?

Die Antwort:

Alles Lob gebührt Allah.

Es ist dem Muslim nicht erlaubt, das zu essen, was ein Jude oder Christ zu seinem (religiösen) Festtag zubereitet hat, oder was sie zu ihren Festtagen verschenken, da dieses als ihre Unterstützung und Anteilnahme an diesem Übel (Munkar) gilt, wie es in der Antwort auf die Frage Nr. (12666) deutlich gemacht wurde.

Genauso wie es ihm auch nicht erlaubt ist, ihnen zu ihren Festtagen zu gratulieren, in welcher Gratulationsform auch immer, aufgrund dessen, was darin an Bestätigung ihrer Festtage liegt und Unterlassung der Verneinung (Inkar) dieser, sowie weil man ihnen dabei hilft, ihre (religiösen) Symbole zu zeigen, ihre Neuerungen (Bid’a) zu verbreiten und an ihrer Freude an deren Festtagen teilnimmt, wobei diese Festtage erfundene Festtage sind (Neuerungen), welche mit verdorbenen Überzeugungen (Glauben) verbunden sind, welche der Islam nicht bestätigt.

Und Allah weiß es am besten.

https://islamqa.info/ge/81977

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Wenn diese gelbliche oder trübe Flüssigkeit in der Zeit ihrer Reinheit vorzufinden wäre, dann würde das nicht zählen und die Frau dürfte nicht ihr Gebet unterlassen oder müsste die Ganzkörperwaschung vollziehen, da dies die Ganzkörperwaschung nicht erfordern würde und sie sich nicht im Zustand der großen Unreinheit (Janabah) befindet.
Dies, aufgrund des Hadiths von Umm 'Atiyah -möge Allah mit ihr zufrieden sein-, in dem sie sagte: „Wir haben die gelbe und trübe Flüssigkeit nach der Reinheit nicht (als Menstruation) gezählt.“ Überliefert von Abu Dawud (307). Al-Bukhary (320) überlieferte diesen ebenso, jedoch ohne „nach der Reinheit“ zu erwähnen.
Diese Flüssigkeit erforderte jedoch die Gebetswaschung.
Wenn diese trübe oder gelbliche Flüssigkeit mit der Menstruation verbunden war, gehörten sie dazu.

Viertens: Wenn die Frau glaubt, dass rein ist, dann aber das Blut zurückkehrt, ist es Menstruation, es sei denn, es überschreitet die allgemeine Dauer des Menstruationszyklus.

Und Allah weiß es am besten.


Islam Q&A (5595)


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📚 Wie legt die Frau das Ende der Menstruation fest, damit sie beten kann?

➡️ Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Erstens: Wenn eine Frau ihre Menstruation hat, endet ihre Unreinheit mit dem Aufhören des Blutflusses, egal ob dieser gering oder stark ist. Viele Gelehrte sind der Meinung, dass die Mindestdauer ein Tag und eine Nacht ist und die Höchstdauer fünfzehn Tage beträgt.

Schaikh al-Islam Ibn Taymiyyah -möge Allah ihm barmherzig sein- hingegen ist der Ansicht, dass es keine bestimmte Mindestdauer oder Höchstdauer gibt. Sobald die bekannten Anzeichen des Reinseins vorhanden sind, endet die Menstruation, unabhängig davon, ob sie kurz oder lang ist.

Er sagte -möge Allah ihm barmherzig sein-: „Die Menstruation hat Allah mit verschiedenen Bestimmungen im Quran und der Sunnah verbunden, und es wurde weder eine Mindestdauer noch eine Höchstdauer festgelegt noch die Reinheit zwischen zwei Menstruationsperioden, trotz des allgemeinen Problems der Ummah damit und ihre Notwendigkeit dafür.“
Er sagte weiter: „Unter den Gelehrten gab es, die eine höchste und eine niedrigste Dauer festlegten, dann waren sie sich über die Festlegung uneinig. Andere setzen eine Obergrenze, aber keine Untergrenze. Die dritte Meinung, dass es weder eine Untergrenze noch eine Obergrenze gibt, ist die authentischste.“ Aus „Majmu' Al-Fatawa“ (19/237).

Zweitens: Es gibt eine Art von Blut, das als Istihada bezeichnet wird und sich in seinen Eigenschaften vom Menstruationsblut unterscheidet. Es gibt spezifische Regeln für Istihada, die sich von den Regeln der Menstruation unterscheiden. Dieses Blut kann durch folgende Merkmale von der Menstruation unterschieden werden:
1. Farbe: Das Menstruationsblut ist schwarz, während das Blut der Istihada rot ist.
2. Konsistenz: Das Menstruationsblut ist dick und zäh, während das Blut der Istihada dünn ist.
3. Geruch: Das Menstruationsblut hat einen unangenehmen Geruch, während das Blut der Istihada keinen unangenehmen Geruch hat, da es normales Blut ist.
Die Menstruation verhindert das Gebet, während die Istihada das Gebet nicht verhindert. Bei der Istihada genügt es, sich für jedes Gebet zu schützen (um den Austritt des Blutes zu verhindern) und die Gebetswaschung zu vollziehen, solange das Blut weiterhin bis zum nächsten Gebet fließt. Wenn jedoch das Blut während des Gebets fließt, hat dies keine Auswirkungen. Die Grundregel für das abfließende Blut ist, dass es als Menstruationsblut betrachtet wird, es sei denn, es hält an und überschreitet die allgemeine Dauer des Menstruationszyklus, wie von Schaikh al-Islam angegeben, oder es überschreitet die allgemein akzeptierte maximale Dauer von fünfzehn Tagen gemäß der Mehrheit der Gelehrten. In diesem Fall wird es als Blut der Istihada betrachtet.

Drittens: Die Frau erkennt den Zustand der Reinheit anhand von zwei Dingen:
- Das Auftreten von weißem Ausfluss, einem weißen Sekret, das aus der Gebärmutter austritt, was auf die Reinheit hinweist.
- Absolute Trockenheit: Wenn die Frau diesen weißen Ausfluss nicht hat, erkennt sie ihre Reinheit anhand vollständiger Trockenheit. Wenn sie beispielsweise einen weißen Wattebausch in die Stelle, an der normalerweise Blut austritt, einführt und dieser sauber herauskommt, weiß sie, dass sie rein ist. In diesem Fall soll sie sich waschen und dann beten.
Wenn dieser Wattebausch jedoch rot, gelb oder braun herauskommt, darf sie nicht beten.

Die Frauen pflegten zu 'Aischa einen Behälter zu schicken, in dem sich ein Wattestück, in dem eine gelbliche Flüssigkeit vorzufinden war. Sie sagte daraufhin: „Haltet ein, bis ihr die weiße Flüssigkeit seht.“ Überliefert von Al-Bukhary als mu'allaq (Buch über Menstruation, Kapitel: Beginn und Ende der Menstruation) und Malik (130).

📚 Das Urteil über einen Wettkampf zwischen zwei Personen mit einer Belohnung, die vom Publikum gestellt wird.

➡️ Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Es ist nicht erlaubt, Preise oder Belohnungen in Form von Geld oder anderem zu vergeben, außer in Wettbewerben, die mit Kamelen, Pferden oder Bogenschießen zu tun haben, nach der Mehrheit der Rechtsgelehrten. Einige von ihnen haben diese Regel auch auf Wettbewerbe im Bereich des Quran, Hadith, Fiqh und auf Aktivitäten zur Verbreitung der Religion ausgedehnt.
Die Grundlage dafür findet sich in einem Hadith, der von Abu Dawud (2574), At-Tirmidhi, der ihn als gut einstufte, (1700) und Ibn Majah (2878) überliefert wurde. Abu Huraira -möge Allah mit ihm zufrieden sein- berichtete, dass der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte: „Es sollte keine Belohnung außer in Pferderennen, Kamelrennen oder Bogenschießen geben.“
Al-Albani stufte diesen als authentisch ein in „Sahih Abi Dawud“ und anderen Werken.

As-Sindi sagte -möge Allah ihm barmherzig sein-: „Al-Khattabi sagte: Das bedeutet, es ist nicht erlaubt, Geld als Belohnung in Wettbewerben zu nehmen, es sei denn, es handelt sich um Pferderennen oder Kamelrennen, und es wurde auch auf Dinge ausgedehnt, die im Zusammenhang mit Kriegsgeräten stehen, da solche Wettbewerbe zur Ermutigung zur Anstrengung und zur Mobilisierung dafür dienen.“ Aus „Haschiya As-Sindi 'ala Sunan Ibn Majah“ (2/206).

Es gibt keinen Unterschied, ob die Belohnung (Preis) von den Teilnehmern selbst oder von externen Quellen kommt. All dies ist verboten, außer in den drei spezifischen Ausnahmen und in Fällen, die zur Unterstützung der Religion dienen. Wenn die Belohnung von den Teilnehmern selbst stammt, handelt es sich um Glücksspiel (Al-Qimar), während sie, wenn sie von anderen als den Teilnehmern stammt, nicht als Glücksspiel betrachtet wird, sondern dennoch verboten ist, da es sich um eine Belohnung handelt, von der abgeraten wird.

Es ist wahrscheinlich, dass solche Wettbewerbe oft in Dingen stattfinden, die nicht nützlich sind und sogar verbotene Aktivitäten beinhalten können, wie beispielsweise Musik und Ähnliches. Es ist nicht erlaubt, Geld in verbotenen Aktivitäten auszugeben, da eine vernünftige Person ihr Geld nur für das ausgeben sollte, was nützlich ist. Dies ist ein weiterer Grund für die Untersagung solcher Wettbewerbe.

Schaikh al-Islam Ibn Taymiyya sagte: „Wenn jemand Belohnungen in solchen Wettbewerben ausgibt, sei es ein Teilnehmer oder eine externe Person, so wäre dies eine Form des Glücksspiels (Al-Ja'alah), und dennoch wurde davon abgeraten, es zu tun, es sei denn, es handelt sich um Aktivitäten von Nutzen wie Wettbewerbe und Training, wie im Hadith festgelegt: ‚Es sollte keine Belohnung außer in Pferderennen, Kamelrennen oder Bogenschießen geben.‘ Dies liegt daran, dass das Ausgeben von Geld in Dingen, die weder im religiösen noch im weltlichen Sinne von Nutzen sind, verboten sind, selbst wenn es kein Glücksspiel ist.“ Aus „Majmu' Al-Fatawa“ (32/223).

Siehe auch die Antwort auf Frage Nr. 147826 und Nr. 170695.

Demnach ist es verboten, in solchen Wettbewerben Geschenke zu zahlen, auch wenn sie von den Zuschauern kommen.

Islam Q&A (335185)


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