28

منوعات اسلامية

27 Jan, 18:08

19 Jan, 13:46

أن حصول النصر وغيره من أنواع النعيم لطائفة أو شخص لا ينافي ما يقع في خلال ذلك من قتل بعضهم وجرحه ومن أنواع الأذى وذلك أن الخلق كلهم يموتون فليس في قتل الشهداء مصيبة زائدة على ما هو معتاد لبنى آدم فمن عد القتل في سبيل الله مصيبة مختصة بالجهاد كان من أجهل الناس بل الفتن التي تكون بين الكفار وتكون بين المختلفين من أهل القبلة ليس مما يختص بالقتال فإن الموت يعرض لبني آدم بأسباب عامة وهي المصائب التي تعرض لبني آدم من مرض بطاعون وغيره ومن جوع وغيره وبأسباب خاصة فالذين يعتادون القتال لا يصيبهم أكثر مما يصيب من لا يقاتل بل الأمر بالعكس كما قد جربه الناس ثم موت الشهيد من أيسر الميتات.

ابن تيمية | قاعدة في المحبة

53

منوعات اسلامية

19 Jan, 11:30

"الوفاء في بيت النبوة

الوفاء خلق إنساني رفيع، وسلوك حضاري راقٍ، ينبغي أن تبنى عليه العلاقات الأسرية، فهو من أهم دعائم استقرار البيوت وسعادتها.
وهو خلق لا يتصف به إِلا عزيز النفس طيِّب الأصل كريم الخصال، والوفاء ثمرة عشرة طيبة بين الزوج والزوجة أساسها الحب والاحترام والتفاهم والمودة والرحمة والثقة والنجاح.
الوفاء معنى شريف، وعلاقة جميلة، لن تأتي حينما ننتظرها من الآخرين، أو حين نلومهم على التفريط فيها، بل حينما نعيشها واقعا، وندلي بدلونا فيها، ونبدأ بصياغة حروفها الأولى؛ ليجد الشريك الآخر نفسه منساقاً طوعاً إلى مجازاة الجميل بالجميل، ومقابلة الحسنة بالحسنة، وكلما عرض عارض بقطع حبل الود استدعى الوفاء ساعات الصفاء وتناسى الجفاء، يقول سبحانه {ولا تنسوا الفضل بينكم}.
وإذا الحبيب أتى بذنب واحد
جاءت محاسنه بألف شفيع.

وفاء النبي صلى الله عليه وسلم لزوجه خديجة
السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها تزوجها النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في الخامسة والعشرين من العمر، بينما كانت هي في الأربعين، ولم يكن تزوج امرأة قبلها، وكان زواجه منها ميموناً، فكانت نِعمَ الأمِّ لأبنائهما، كما واسته بمالها، وآزرته برجاحة عقلها وحسن تبعلها، فكانت سيدة الزوجات وقدوتهن إلى يوم الدين.
بقيت مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن أكرمه الله برسالته، فآمنت به ونصرته، وصارت له خير معين ومشير، وكانت له نصيراً وظهيراً، بمالها تواسيه، وبكلامها تسليه، وقد آمنت به قبل كل أحد، وصدقته حين كفر به غيرها.
وهي التي قوَّت عزيمته، وكانت البلسم الشافي لآلامه وأحزانه، وكانت نصرتها للرسول في أعظم أوقات الحاجة ـ وهي الغنية المترفة المنعمة ـ تخلت عن كل ما ألفت من الراحة والرخاء لتقف مع الحبيب في أحلك أوقات المحنة، وتعينه على احتمال أفدح ألوان الأذى من العنت والحصار في الشِّعْب، وعداوة قريش، وأعباء تبليغ رسالة الله للعالمين.
كان صلى الله عليه وسلم يثني عليها ويقدّر معروفها، وكل أولاده منها ـ إلا إبراهيم رضي الله عنه ـ فإنه من سريته مارية رضي الله عنها، كما لم يتزوج صلى الله عليه وسلم عليها امرأة قط، ولا تسرى إلى أن قضت نحبها رضي الله عنها.
ومن طواعيتها له قبل البعثة، أنها رأت ميله إلى زيد بن حارثة بعد أن صار في ملكها فوهبته له صلى الله عليه وسلم، فكانت هي السبب فيما امتاز به زيد من السبق إلى الإسلام.
ولما أكرم الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - بالنبوة والرسالة كانت أم المؤمنين خديجةُ أولَ من صدَّق النبي - صلى الله عليه وسلم - وآمن به، ووقفت معه بمالها ومشاعرها إلى أن ماتت رضي الله عنها في العام العاشر للبعثة النبوية.
لقد كانت هذه الزوجة المخلصة الوفية نعم الزوج والرفيق لزوجها، وهي بحق فخر نساء عصرها وكل عصر، تلك الحقيقة التي يجب أن تعيها كل امرأة أن تكون السند والوتد لزوجها في المصاعب والملمات.

30

منوعات اسلامية

19 Jan, 11:30

عام الحزن عام فراقها
ولما ماتت حزن النبي صلى الله عليه وسلم عليها حزناً شديداً، ونزل النبي بنفسه إلى قبرها، وأدخلها بيديه إلى القبر وهي في الخامسة والستين من عمرها الكريم المبارك. فسمي هذا العام في كتب السيرة بعام الحزن، لبالغ حزنه على موتها.

ثم تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعدها، ولكنها لم تفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقد ظلت ذكراها العطرة في قلبه إلى آخر أيام حياته، وظل النبي صلى الله عليه وسلم وفياً لها أشد الوفاء، ولم لا وهي نبع الوفاء، وسيدة النساء؟
كان يصرِّح بحبه لها حتى بعد وفاتها، وكان صلى الله عليه وسلم يذكر أعمالها وأخلاقها، وأيامها وعهدها، رضي الله تعالى عنها، ولم ينس بذلها السخي، وعقلها الكبير، وتضحياتها الكثيرة، وكان يكثر ذكرها بالخير، ويصل أقاربها، ويحسن إلى صديقاتها.

*وفي ذلك درس لكل زوج ـ وخاصة ذاك الذي ينسى سراعاً عشرة زوجته فيسارع إلى طلاقها أو إيذائها، ناسياً سابق فضلها والأيام الجميلة التي قضاها معها.

من مظاهر وفائه لخديجة
أعظم الوفاء هو وفاء الأحياء للأموات، حيث لا يشعر الميت بمشاعر الحي ولا يدركها، فسرعان ما تذبل هذه المشاعر وتذوي وتطويها ذاكرة النسيان عند الكثير.
قال ابن العربي رحمه الله تعالى ـ مبيناً مكانة خديجة رضي الله عنها: "كان النبي صلى الله عليه وسلم قد انتفع بخديجة، برأيها ومالها ونصرها، فرعاها حية وميتة، وبرها موجودة ومعدومة، وأتى بعد موتها ما يعلم أن يسرها لو كان في حياتها".
فعن عائشة رضي الله عنها لما رأت النبي - صلى الله عليه وسلم - يكثر من ذكر خديجة رضي الله عنها، ويهدي إلى صديقاتها قالت: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة. فكان الزوج الوفي يرد بالقول: (إنها كانت وكانت، وكان لي منها ولد).
وفي مرة أخرى دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو عند عائشة - عجوزٌ تدعى أم زفر كانت ماشطة لخديجة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أنت؟ قالت: أنا جَثامة المُزنية، فقال: بل أنت حَسانة المزنية، كيف أنتم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟ قالت: بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فلما خرجت قالت عائشة: يا رسول الله، تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال؟ فقال: إنها كانت تأتينا زمن خديجة، وإن حسن العهد من الإيمان)

أخرجه الحاكم والبيهقي في شعب الإيمان.

قال النووي: "في هذه الأحاديث دلالة لحسن العهد، وحفظ الود، ورعاية حرمة الصاحب والمعاشر حياً وميتاً، وإكرام معارف ذلك الصاحب".

وتنقل أم المؤمنين عائشة صورة أخرى عجيبة من صور الوفاء للزوجة بعد وفاتها، لا يقف عند ذكر الزوجة بالخير، بل يتضمن الدفاع عنها والذب عن حرمتها، ولو كان القبر قد غيبها، وقد فعله - صلى الله عليه وسلم - حين استأذنت عليه هالة بنت خويلد أخت خديجة، فعرف استئذان خديجة "أي لشبه صوتهما"، فارتاح لذلك، فقال: "اللهم هالة".
تقول أم المؤمنين عائشة: فغِرت، فقلت: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين، هلكت في الدهر، قد أبدلك الله خيراً منها.
فرد عليها النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو الزوج الوفي الذي لا ينسى محاسن خديجة وسابق فضلها: (ما أبدلني الله عز وجل خيراً منها، قد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء)

رواه الشيخان وأحمد واللفظ له.

فأدركت عائشة وفاء النبي - صلى الله عليه وسلم - ومحبته لزوجه الراحلة فقالت: (والذي بعثك بالحق لا أذكرها بعد هذا إلا بخير).
هناك دائماً شخصٌ لا يقومُ مقامَه أحدٌ، ولا يكون عنه عِوَضٌ، ويبقى في القلب وإن رَحَل.
قال القرطبي: كان حبه صلى الله عليه وسلم لها لما تقدم ذكره من الأسباب، وهي كثيرة، كل منها كان سببا في إيجاد المحبة.
ومما كافأ النبي صلى الله عليه وسلم به خديجة في الدنيا أنه لم يتزوج في حياتها غيرها، فروى مسلم من طريق الزهري عن عروة عن عائشة قالت: "لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة حتى ماتت.
قال الحافظ ابن حجر: وهذا مما لا اختلاف فيه بين أهل العلم بالأخبار، وفيه دليل على عظم قدرها عنده وعلى مزيد فضلها لأنها أغنته عن غيرها واختصت به بقدر ما اشترك فيه غيرها مرتين، لأنه صلى الله عليه وسلم عاش بعد أن تزوجها ثمانية وثلاثين عاماً، انفردت خديجة منها بخمسة وعشرين عاماً وهي نحو الثلثين من المجموع، ومع طول المدة فصان قلبها فيها من الغيرة ومن نكد الضرائر الذي ربما حصل له هو منه ما يشوش عليه بذلك. وهي فضيلة لم يشاركها فيها غيرها.

43

منوعات اسلامية

19 Jan, 08:38

إني رزقت حبها

إنها أجمل كلمة وفاء أطلقها نبي الرحمة والإنسانية صلى الله عليه وسلم للمرأة الأولى في حياته.
روى مسلم في صحيحه بإسناده إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: (ما غرت على نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلا على خديجة وإني لم أدركها قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة فيقول: أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة قالت: فأغضبته يوماً فقلت: خديجة! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني قد رزقت حبها).
قال ذلك مبررا الإكثار من ذكره إياها (إني قد ‌رزقت ‌حبها)، والجملة علة لمحذوف تقديره وإنما أكثرت من ذكرها لأني قد أعطيت حبها وطُبعت عليه لأنها أخلصت وجادت وضحت لي في مالها ونفسها وأولادها.
ولا يفصح المُحبُّ عن حبِّه لحبيبه إلا وقد سكن قلبه وأقام فيه إقامةً دائمة، وهذا هو الحب عندما يتعدى القلوب ليصبح السكينة في أبهى صورها، والطمأنينة في أسمى معانيها، يصبح رزقا لا يمكن أن يكون لأي أحد.
هكذا هي خديجة رضي الله عنها، وفرت للنبي الكريم التقدير والعطاء والسكن، فنالت شرف حبه الشريف عليه الصلاة والسلام.

بيت في الجنة
خديجة بنت خويلد أحبَّها الله وأحبَّتها الملائكة وأحبَّها النبيّ وأحبها المسلمون.
قال ابن حجر رحمه الله: "كانت حريصةً على رضاه بكل ممكن، ولم يصدُر منها ما يُغضبُه قط".
روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب ولا نصب).
قال السهيلي رحمه الله: "لذكر البيت معنى لطيف لأنها كانت ربة بيت قبل المبعث، ثم صارت ربة بيت في الإسلام منفردة به فلم يكن على وجه الأرض في أول يوم بعث النبي صلى الله عليه وسلم بيت إسلام إلا بيتها، وهي فضيلة ما شاركها فيها أيضاً غيرها، قال: وجزاء الفعل يذكر غالباً بلفظه وإن كان أشرف منه، فلهذا جاء في الحديث بلفظ البيت دون لفظ القصر)

وقال الحافظ ابن حجر: "وفي البيت معنى آخر؛ لأن مرجع أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إليها لما ثبت في تفسير قوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ} [الأحزاب:33] قالت أم سلمة: لما نزلت دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وعلياً والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال: (اللهم هؤلاء أهل بيتي). الحديث أخرجه الترمذي وغيره.
ومرجع أهل البيت هؤلاء إلى خديجة لأن الحسنين من فاطمة وفاطمة بنتها وعلي نشأ في بيت خديجة وهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها، فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة دون غيرها.

وفي النهاية
على الأزواج أن يتعلموا من سيرة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم مع زوجته أمنا خديجة بنت خويلد رضي الله عنها في حياتها وبعد وفاتها..
فمن مروءة الرجل أن يحفظ وفاء الزوجة التي صبرت معه وساندته ودعمته بكل ما تستطيع في تجاوز المحن.
ويكون وفاء الزوج لزوجته بأداء حقوقها، والإحسان إليها، وإكرامها، والاعتراف بفضلها ومكانتها.
وللأسف هناك من الرجال من قل وفاؤهم لنسائهم، فهو وفيّ لها ما دامت تقوم على خدمته وخدمة بيته وأولاده، فإذا ابتليت بداء أو مرض أو حتى أغضبته في أمر بسيط تنكر لها وعاقبها.
وهناك من الزوجات من تكون مثلا وفية لزوجها في حالة صحته وشبابه وكثرة ماله، فإذا ما شاب شعره وكبر سنه ورق عظمه انقلبت عليه، وربما تطاولت عليه وآذته، وقد تصل الحال ببعضهن إلى أن تسلط عليه أبناءه وتحرضهم على عدم الوفاء له .
والوفاء ليس مرتبطاً بجنس فهو خصلة وفضيلة يرزقها الله من يشاء من خلقه، فما أجمل أن تجلس الزوجة الوفية مع أولادها تذكر زوجها وتذكر لأبنائهما من فضله وبره وإحسانه وجهاده ومواقفه الجميلة التي لا تنسى.
وما أجمل كذلك أن يجلس الزوج مع أبنائه يذكر لهم مواقف زوجته المخلصة الوفية التي تعبت معه ومعهم كثيرا، وعاشت قصة كفاح بحلوها ومرها وعسرها ويسرها، تحملت معه أعباء الحياة وشاركته مسيرة البناء.
وهذه الجلسات تربية للأبناء تربية سلوكية بالذكر والشكر يقول سبحانه (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان)، ويقول {ولا تنسوا الفضل بينكم}.. وفي الحديث الشريف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من صنع إليكم معروفا فكافئوه)

رواه أحمد وغيره.

فمن الحكمة؛ أن يكون الأب هو الذي يعلم أولاده حقوق أمهم، وأن تكون الأم هي التي تعلم أولادها حقوق أبيهم، فهذا أكثر قبولا عند الأولاد."

#ارتواء
#الحياة_الزوجية

37

منوعات اسلامية

18 Jan, 16:06

قاعدة: لا تنظر إلى عمل العالم ولكن سله يصدقك.

الحمد لله، هذه قاعدة لطيفة ينبغي التنبه لها واستحضارها حتى لا يقع الخطأ والاقتداء في غير محله، والأصل العام أن أهل العلم والإيمان أهل للاقتداء بهم والاهتداء بهديهم، لكن هذا يحتاج لتقييد وانتباه، ولعل ما في هذه النقول عن العلماء يبين ذلك.

قال ابن تيمية: «والفقيه قد يفعل شيئا على العادة، وإذا قيل له: هذا من الدين؟ لم يمكنه أن ‏يقول ذلك، ولهذا قال ‏بعض السلف: «لا تنظر إلى عمل الفقيه، ولكن سله يصدقك».‏
‏«الاستغاثة في الرد على البكري» ص٣٣٥.

وقال أيضا: «‏..ولا يجوز أن يقال: (فزيد بن أرقم) قد فعل هذا؛ لأنه لم يقل: إن هذا حلال؛ بل يجوز أن يكون فعله ‏جريا على العادة من غير تأمل فيه ولا نظر ولا اعتقاد، ولهذا قال بعض السلف: «أضعف العلم ‏الرؤية»، يعني: أن يقول: رأيت فلانا يفعل كذا، ولعله قد فعله ساهيا، وقال إياس بن معاوية: «لا تنظر ‏إلى عمل الفقيه، ولكن سله يصدقك». ‏
ولهذا لم يذكر عنه أنه أصر على ذلك بعد إنكار عائشة، وكثيرا ما قد يفعل الرجل النبيل الشيء مع ذهوله ‏عما في ضمنه من مفسدة، فإذا نبه= انتبه، وإذا كان الفعل محتملا لهذا ولما هو أكثر منه= لم يجز أن ينسب ‏لأجله اعتقاد حل هذا إلى زيد بن أرقم».
‏«بيان الدليل على بطلان التحليل» ص٧٩.‏

وقال الشاطبي: «الإنسان لا ينبغي له أن يعتمد على عمل أحد البتة حتى يتثبت فيه، ويسأل ‏عن حكمه، إذ لعل المُعْتَمَد على عمله يعمل على خلاف السنة، ولذلك قيل: «لا تنظر إلى عمل العالم، ‏ولكن سله يصدقك». ‏
وقال أيضا: «العالم قد يعمل وينص على قبح عمله! ولذلك قالوا: «لا تنظر إلى عمل العالم ولكن سله ‏يصدقك»، وقال الخليل بن أحمد:‏
اعمل بعلمي ولا تنظر إلى عملي .. ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري‏.
«الاعتصام» ١٠٩/٣، ١٨١/٤.‏

وذكر أيضا فيما يتعلق بأعمال قول المجتهد المقتدى به، وحكم الاقتداء به، -في المسألة الخامسة-:
«الاقتداء بالأفعال الصادرة من أهل الاقتداء يقع على وجهين: -ثم ذكر القسم الثاني-:‏
«▪️إن كان مما تعين فيه قصد العالم إلى التعبد بالفعل أو الترك بالقرائن الدالة على ذلك= فهو موضع احتمال، فللمانع أن يقول: إنه إذا لم يكن معصوما= تطرق إلى أفعاله الخطأ والنسيان، والمعصية قصدا.
▪️وإذا لم ‏يتعين وجه فعله= فكيف يصح الاقتداء به فيه قصدا في العبادات أو في العادات؟!‏
ولذلك حكي عن بعض السلف أنه قال: «أضعف العلم الرؤية»، يعني أن يقول: رأيت فلانا يعمل كذا، ‏ولعله فعله ساهيا، وعن إياس ابن معاوية: «لا تنظر إلى عمل الفقيه، ولكن سله يصدقك».
«الموافقات» ٢٨١/٤.

وقال المعلمي: ‏«وقد يتسمح العالم فيما يحكيه على غير جهة الحكم فيستند إلى ما لو أراد الحكم لم يستند إليه، كحكاية ‏منقطعة وخبرِ مَن لا يعد خبره حجة، وقرينة لا تكفي لبناء الحكم ونحو ذلك، وقد جاء عن إياس بن ‏معاوية -التابعي المشهور بالعقل والذكاء والفضل- أنه قال: «لا تنظر إلى عمل العالم، ولكن سله ‏يصدقك».‏
وكلام العالم إذا لم يكن بقصد الرواية أو الفتوى أو الحكم= داخل في جملة عمله الذي ينبغي أن لا ينظر ‏إليه، وليس معنى ذلك أنه قد يعمل ما ينافي العدالة، ولكن قد يكون له عذر خفي، وقد يترخص فيما لا ‏ينافي العدالة، وقد لا يتحفظ ويتثبت كما يتحفظ ويثبت في الرواية والفتوى والحكم.‏
هذا، والعارف المتثبت المتحري للحق= لا يخفى عليه -إن شاء الله تعالى- ما حقه أن يعد من هذا الضرب..
وأن ما كان من هذا الضرب= فحقه أن لا يعتد به على المتكلم فيه، ولا على المتكلم. والله الموفق».‏
«التنكيل» ٩٠/١ في: «قاعدة قدح الساخط ومدح المحب».

وقال أيوب السختياني: «إذا رأيت الرجل يصنع شيئا= فلا تحكِ عنه حتى تسأله لأي شيء صنع».
«المعرفة والتاريخ» ٢٣٩/٢.

وتطبيق ذلك ما رواه البخاري (٨٢٧) من طريق عبد الرحمن بن القاسم عبد الله بن عبد الله أنه أخبره أنه كان يرى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة إذا جلس ففعلته، وأنا يومئذ حديث السن، فنهاني عبد الله بن عمر، وقال: إنما سنة الصلاة أن تنصب رجلك اليمنى وتثني اليسرى.
فقلت: إنك تفعل ذلك.
فقال: إن رجلي لا تحملاني».

55

منوعات اسلامية

18 Jan, 13:45

(ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان..)

الإيمان له حلاوة وطعم يذاق بالقلوب كما يذاق حلاوة الطعام والشراب بالفم، فإن الإيمان هو غذاء القلوب وقوتها كما أن الطعام والشراب غذاء الأبدان وقوتها، وكما أن الجسد لا يجد حلاوة الطعام والشراب إلا عند صحته فإذا سقم لم يجد حلاوة ما ينفعه من ذلك، بل قد يستحلي ما يضره وما ليس فيه حلاوة لغلبة السقم عليه، فكذلك القلب إنما يجد حلاوة الإيمان من أسقامه وآفاته، فإذا سلم من مرض الأهواء المضلة والشهوات المحرمة وجد حلاوة الإيمان حينئذ، ومتى مرض وسقم لم يجد حلاوة الإيمان، بل يستحلي ما فيه هلاكه من الأهواء والمعاصي.
ومن هنا قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن"، لأنه لو كمل إيمانه لوجد حلاوة الإيمان فاستغنى بها عن استحلاء المعاصي.

[فتح الباري (50/1) لابن رجب]

43

منوعات اسلامية

18 Jan, 13:45

14 Oct, 13:34

➢ وصية نافعة ➢

❍ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

«ولقد أوصاني رجل من عامة الناس فقال لي: يا بني احرص على نشر العلم حتى في المجالس كمجالس القهوة، أوالغداء، أو ما أشبه ذلك، ولا تترك مجلساً واحداً إلا وأهديت إلى الجالسين ولو مسألة واحدة، أوصاني بذلك، وأنا أوصيكم بذلك، لأنها وصية نافعة.»

【التعليق على صحيح مسلم/حديث .
......

56

منوعات اسلامية

13 Oct, 13:07

قَالَ ﷺ :
﴿ وَإِيَّاكُم وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإنَّ كُلَّ مَحْدَثَةٍ بِدعَةٍ وَكُلَّ بِدعَةٍ ضَلَالَةٌ ﴾

وَقَالَ ﴿ مَن أَحدَثَ فِي أمْرِنَا هٰذَا مَا لَيسَ مِنهُ فَهُوَ رَدٌّ ﴾

كُلُّ مُحْدثٍ فِي الدِّينِ بِدعَةٌ، وَكُلُّ بِدعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلُّ ضَلَالَةٍ مَردُودَةٌ،
وَمعنَىٰ ذٰلِكَ : أنَّ كُلَّ البِدَعِ فِي الاعتِقَادَاتِ وَالعِبَادَاتِ مُحَرَّمَةٌ مَهمَا كَانَت، وَالتَّحرِيمُ يَتَفَاوَتُ بِحَسبِ نَوعِ البِدَعِ،
فَمِن البِدَعِ :
¹- مَا هُوَ كُفرٌ صُراحٌ يُخرِجُ مِنَ المِلَّةِ قَولًا وَاحِدًا.
²- مَا هُوَ وَسَائِلُ إِلَىٰ الشِّركِ.
³- مَا هُوَ فِسْقٌ وَمَعصِيَةٌ.

فَتَتَفَاوَت فِي الحُكْمِ.

[ دَعَائِمُ مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ صـ ١٠٧ ]

59

منوعات اسلامية