اقتناص टेलीग्राम पोस्ट

من أحب أن يفتح الله تعالى قلبه ويرزقه العلم.. فعليه
بالخلوة.
وقلة الأكل
وترك مخالطة السفهاء
وبعض أهل العلم الذين ليس معهم إنصاف ولا أدب.

الإمام الشافعي

قال معروف: علامة مقت الله تعالى للعبد: أن تراه مشتغلا بما لا يعنيه.

معروف: كلام العبد فيما لا يعنيه.. خذلان من الله تعالى.

لا ألفينَّك بعد الموتِ تندُبُني ** وفي حياتي ما زودتني زادي

ربط القول بفناء النار بمسألة «خلف الوعيد» مجرد خلط وإيهام، لأنّ الإجماع منعقد على امتناع خلف الوعيد في حق الكفار، قال الإمام الباقلاني الأشعري في التمهيد (ص402): «..توقيف النبي ﷺ ، وإجماع المسلمين الذين لا يجوز عليهم الخطأ، أن الله لا يغفر لهم، ولا لأحد منهم؛ لأن الأمة بأسرها نقلت عن شاهد النبي ﷺ ، وهم حجة وأهل تواتر، أنهم علموا من دينه ضرورة أن جميع الكفار في النار خالدين فيها، وعرفوا قصده إلى استغراق الوعيد لجميعهم، وإرادته لكلهم، وأن الله يفعل ذلك بسائرهم».اهـ
أما خلف الوعيد عند الماتريدية والمعتزلة وكثير من الفرق الإسلامية، فهو محالٌ نقلًا وعقلًا أيضًا.

روى عمر بن الخطاب وابنه عبد الله رضي الله عنهما قالا: من رقّ وجهه.. رقّ علمه.
ومعناه: من استحيا في طلب العلم.. كان علمه رقيقًا؛ أي: قليلًا.

وقال مجاهد: لا يتعلم العلم مُستَحي ولا مستكبرٌ.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: نِعمَ النساء نساء الأنصار، لم بكن يمنعهن الحياء أن يتفقّهن في الدين.

الإمام النووي

تعيين كون التراويح عشرين ركعة جاء في حديث ضعيف -رواه ابن أبي شيبة عن ابن عباس رضي الله عنهما، وضعف هذا الحديث ابن عبد البر والبيهقي برواية أبي شيبة جد ابن أبي شيبة-، لكن أجمع على تعيين العشرين الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.
فقد روى البيهقي وغيره بإسناد صحيح أنهم كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين، وروى أيضًا: أن عمر رضي الله عنه جمع الناس على قيام شهر رمضان؛ الرجال على أبي بن كعب، والنساء على سليمان بن أبي حثمة.

التوبة أهم قواعد الإسلام، وهي أول مقامات سالكي طريق الآخرة.

الإمام النووي رحمه الله

إنما أتمثل قول النبي ﷺ رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ.
ألتمس بذلك دعوة النبي ﷺ التي في بداية الحديث: نَضَّرَ اللّه امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا، فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ.
وقول النبي ﷺ: رُبَّ مُبَلِّغٍ يُبَلِّغُهُ مَنْ هُوَ أَوْعَى لَهُ.
وقال ﷺ: بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً.
وقال في الحديث: " ولو آية " أي: واحدة ليسارع كل سامع إلى تبليغ ما وقع له من الآي ولو قل؛ ليتصل بذلك نقل جميع ما جاء به ﷺ.
اللهم ارزقنا علما وعملا متقبلا سالما

قال الإمام التقي تقي الدين السبكي: ووجدتُ الصلاح كله في كلمتين من الحديث النبوي، قوله ﷺ «وعليك بخويصة نفسك وليسعك بيتك».
أمَّا قوله: «وعليك بخويصة نفسك»: فإن في الاشتغال بنفسه يهذبها وتنقيتها من الدنس ويكسبها الصفات الجميلة التي يجاور بها ربَّ العالمين والاشتغال بالناس لا خير فيه.
وأمَّا قوله: «وليسعك بيتك»: فالسلامة في العزلة، ومتى خرج الإنسان من بيته تعرض للشقاءِ، وانظر إلى قوله تعالى {فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى} [سورة طه: 117]، وقد نظمت هذا المعنى في قولي:
كِبرُ القلب مانعٌ من قبولٍ ... لرشادٍ فَكُن صَغِيراً حَقِيرا
والزَم البَيتَ لا تُفارقه شِبراً ... تَلقَ عِندَ الخُرُوجِ شَراً كَثِيرا
انتهى.