إبراهيم أحمد مشيك - حكمة

إسلام الوهابيّة، هذا هو مصير السيف وااقوّة الإسلامية على خصر عاهرة تميل بالمسلمين كيفما مالت من مصر والامارات والاردن والسعودية وغيرها من دول المسلمين الذين اتخذوا الهتهم أهواءهم

حرفيًا مصداق معنى ( أخذ ما بالعرَض مكان ما بالذات ) 😊

نجل الشيخ الفاضل علي محسن العاملي شهيد

❤️

يعجز اللسان عن وصف أخلاق الأخوة العراقيين ...
التعاطف والتعاون والبذل من الصغير والكبير أفرادًا وجماعات ومؤسسات.
الحاضنة الأكثر رأفةً بدءًا من الابتسامة الدائمة على الوجه بمجرّد معرفتهم بأنّك من لبنان الى كافّة ما يستطيعون تقدمته
مَن لم يشكر المخلوق ما شكرَ الخالق
الشكر لكم فردًا فردًا، والشكر لله على عظيم نعمه وأن جعلنا إخوانًا بعضنا أولياء بعض

وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ

لاحظ فارق وعي البيئتين !!

بيئة انشغلت قبل أسابيع بحديث ( هل فلان شهيد ؟!!) بل هؤلاء ليسوا سوى روافض، وحصلت معارك طاحنة صار أصحابها كحمار الطاحون لا يبرح مكانه، فانشغلوا بحديث العجائز لا يضربون بسيف ولا يجاهدون بكلمة

وبيئة ترحّم عوامُّها وعلماؤها على شهيد الأمس، ورجالها منشغلون بالجهاد يقالتِلون ويُقْتَلون، يحددون معالم المستقبل في وجه دول كبرى

شتّان بين من تربّى تحت منبر علماء الحكمة وتوحيد الكلمة وبين من جلس تحت أعواد مشائخ الفتنة وأشباه النساء

الدرس الخامس { حوزة بقية الله الأعظم ( عج ) جنوب لبنان }

-١- الحقل الدلالي للفظ الأخلاق
-٢-الأخلاق والإثيقا مواضع الالتقاء والافتراق
-٣- الملكات النفسانية والملكات الاخلاقية النسبة بينهما
-٤- شروع في بيان فارق الحكم السلوكي الموجب للكمال الانساني عن الحكم الأخلاقي

الدرس الرابع

إعادة فهرسة وتلخليص لما تقدّم مع بعض النكات
بيان الفرق بشكل إجمالي بين نظرية المعرفة وفلسفة العلم
إضاءات على أهمية تأسيس علم نظري أخلاقي وانعكاسه العقدي والفقهي

عناوين الدرس الثاني

-١- إعادة بيان كيفيّة تشكّل العلم في الأفق الإدراكي

-٢- بيان أنّ العلم الوصفي التعدادي، ليس دائما مقابل المعياري في علم الأخلاق، بل قد يكون بالنسبة لبعض التوجّهات حقيقةَ علم الأخلاق

-٣- أهميّة البحث المقارن، وكيفيّة تضمّن علم فلسفة الاخلاق والمقارن والتوصيفي كذلك فيه

-٤- الأخلاق لغة، هل البحث اللغوي بحث فني محض ؟ أم يمكن للغة أن تكشف عن مذهب معياري أخلاقي، وترجع مذهبا على آخر؟

عناوين الدرس الأول

تعيينات العلم ضمن مراحله من :
الوجود الفعلي
الوجود الادراكي الجزئي
الوجود النسقي العلمي
الوجود الوصفي التعدادي
الوجود الفلسفي التحليلي
الوجود المقارن

علم المنطق أنموذجًا
تطبيق إجمالي على مقامنا من علم الأخلاق

كتب محمد ناصر هذا الكتاب دون أن يعتمد على أيّ مصدر أو مرجِعٍ علمي، والقارئ يلاحظ خلوّ الكتاب منهما، يقول الأستاذ محمد بأنّه تعمّد فعل ذلك ليبرهن على أنّ القانون العقلي للسلوك يقوم على مبادئ تصورية وتصديقية بيّنة بذاتها، ويلزم عنها نتائج مبيّنة ملازمة لصدق المبادئ، ثم يعقّب قائلًا بأنّه وبعد أن انتهى من الكتاب تعلّم بعد فترة اللغة الإنكليزيّة عند أستاذ وقرأ بعدها كتاب أرسطو، فوجد ما في كتاب أرسطو عين ما كان قد كتبه، يقول وأنا لا أتحدّث في هذا لأفتخر بل لأقول بأنّ هناك مبادئ متى تمّ إدراكها قادت بالذات إلى نتائج لازمة عنها...

أقول ليت شعري مَن يقرأ الكتاب يدرك حجم هذا الجهد الجبار والعبقري الذي يتمتّع به محمد ناصر حتّى يستطيع أن يَحْبِك هذه الحبكة النسقيّة المنطقيّة المترابطة ..

ستتعب لكن لو استطعت أن تستلقي بعد جهد من القراءة والتأمّل وتُعيد ترتيب وجمع ذلك النظم في عقلك، لوقفت على لوحة رائعة تسرّ المتفكّرين والمتأمّلين والعباقرة

اُصِبْنا بِكَ يا حَبِيبَ قُلُوبِنا، فَما أعْظَمَ المُصِيبَةَ بِكَ حَيْثُ انْقَطَعَ عَنَّا الوَحْيُ، وَحَيْثُ فَقَدْناكَ، فإِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ.

مَن يقترح من الأخوة مصادر في اللغة العربية عن فلسفة الاخلاق فليضع اسم الكتاب مشكورا

بدء تحضير مواد التدريس بحول الله وقوته