إبراهيم أحمد مشيك - حكمة

الدرس الثالث عشر

-١- هييوم وتقسيم التصورات الى ( انطباعات ) و ( أفكار )
-٢- طبيعة الأفكار واختلافها عن الانطباعات، ومنشأ زيف بعض المفاهيم والقضايا الراجع الى ضرورة فهم الافكار وآليّة تشكّلها
-٣- الكلي بين واقع وجوده العياني في عالم المثل وواقع وجوده العياني بوجود أفراده وبين واقعه الاعتباري في تصوّر الإسميين

الدرس الثاني عشر

-١- همّ بلوغ اليقين، وما يترتّب عليه من
-٢- طبيعة موضوعات العلوم وثباتها
-٣- طبيعة المنهج الموجب لليقين
-٤- ديفيد هيوم وإرهاصات تبدّي معالم الوضعية المنطقية
-٥- الانطباعات والأفكار، وعلاقة إقصاء الميتافيزيقيا بهذا التقسيم الثنائي للتصورات عند هييوم

الدرس الحادي عشر

مقدمات عامّة ضرورية لفهم كيفيّة نشأة العقل الفلسفي ( للوضعية المنطقية )

دليل كامبريدج لفلسفة القانون | 583

الدرس العاشر

-٢- نهاية الكلام في بحث ( تقسيم المدارس بملاك _ الواقعيّة واللاواقعيّة )
ذكر لوازم القول باللاواقعيّة مع إبداء بعض الملاحظات على كلام الماتن

الدرس التاسع

-١- تقسيم المدارس بملاك ( الواقعيّة واللاواقعيّة )

هذا هو الكتاب الذي نعتمده كمتن للبحث في المدارس الأخلاقيّة

الدرس الثامن

تقسيم المدارس الأخلاقيّة بملاك المعيارية
التعرّض لبيان طبيعة المباحث التوصيفية والميتا أخلاقيّة

الدرس السابع
القسم الاول من الكتاب
تقسيم المدارس الأخلاقيّة بملاك التأريخ
فوائده وسلبياته ( ما له وما عليه )
تسجيل ملاحظات على ما جاء في كلام الماتن

جنوبنا ببركة دماء الشهداء 🌷

بسم الله الرحمن الرحيم
إن شاء الله بعونه سبحانه وبفضل دماء الشهداء وعزم المجاهدين أستأنف تدريس مادة ( فلسفة الأخلاق في استعراض مدارسها وشرح معالمها وبيان مواطن الخلل في بعضها ابتداءً من نهار الأربعاء الواقع في ٢٥ كانون الأوّل )

تركيا: إردوغان: نأمل أن يتواصل تقدم مقاتلي "المعارضة" في سوريا من دون مشاكل
........
الراعي الأوّل لتصدير الحديد الى الكيان الصهيوني، هو الداعم الأوّل للحركات المسلّحة داخل سوريا .

لا أقول أنّه ليس هناك مطالب محقّة عند المسلّحين - وهذا كان رأيي منذ بدء الثورات في سوريا - لكن لأردوغان اليوم - كما كان للسعودية من قبل - أغراض تتقاطع مع مصالح أمريكا وإسرائيل
الجولاني حركته لا يظهر منها الى حدّ الآن الدمويّة، لكن للنصرة علاقات قويّة بالكيان الصهيوني !
كما أنّ تصريحات الرجل باستعداده مدّ يد العون الى روسيا التي توغّلت آلة القتل بسفك دماء شعبه ومناصريه لهو  سقطةٌ كبيرة، فلماذا مدّ يد العون مع الروسي دون الإيراني ؟!!!!
أليست مقاتلات الروسي لا تزال تقصف بشراسة، دون الإيراني ؟!!
أم أنّ التواجد على الأرض هو الموجب لهذه الازدواجيّة ؟!!!
أم أنّ دين المسيحية الكاثوليكية المتطرفة أقلّ حراجة عند أهل السنّة من المسلم الرافضي ؟!!

لماذا مدّ يد العون الى العراقي دون الايراني ؟!! أليس لعبًا على وترٍ قديم من توترات تأريخية بين الايراني والعراقي، ورهانه على إمكانيّة حصول فوضى في الشارع العراقي ضمن انقسام في الآراء بجدوائية الدفاع أو المشاركة في معركة سوريا، دون حصول ذلك في إيران، والشاهد على ذلك بيان الصدر الصادر بلغة حادّة ؟!!!!

لماذا لم يصدر من الجولاني مدّ يد العون  لحزب الله في عدائه إسرائيل وأنّ الوجهة هي القدس ؟!! وأنّنا وإياكم على هدى في قبلةِ عداء واحدة موحّدة ؟!!!

إزدواجيّة مدّ يد العون والعلاقات المستقبليّة التي كشف عنها الجولاني كفيلة بوضع علامات استفهام كبيرة، وأنّه أداة أردوغانية ذات طابع حقاني في الجملة بمطالبته رفع الظلم عن شعبه ممّا عاناه من نظام بشّار ووالده

الوجهة إسرائيل وحقوق المواطنين أم حمص وقطع طرق الإمداد الى حزب الله إستكمالًا لمشروع نتنياهو ؟!!

#فتنة

الخيام مقبرة اليهود

عن ماءِ وجه الأُمَّةِ نقاتلُ لا عن ماءِ الليطاني فالماءُ مجرّدُ ماءْ

الى مَن يسأل عن بعضِ سرّ معارك الخيام هذا هو قائد قوّة الرضوان وجيشه في منطقة الخيام المسؤول عن تخطيطاته وبأسه وصموده وروحيّة القتال عند شبابه

القائد نينوى قدس الله روحَك

إسلام الوهابيّة، هذا هو مصير السيف وااقوّة الإسلامية على خصر عاهرة تميل بالمسلمين كيفما مالت من مصر والامارات والاردن والسعودية وغيرها من دول المسلمين الذين اتخذوا الهتهم أهواءهم

حرفيًا مصداق معنى ( أخذ ما بالعرَض مكان ما بالذات ) 😊

نجل الشيخ الفاضل علي محسن العاملي شهيد

يعني هو الخبر صحيح بجد ؟!!!
جمهور تامر حسني انتو فين يا نسوان ؟!!!

حزب الله يا سيّدي تبعًا لأخلاقك ومواقفك ولمواقفه ومبادئه يرفض فصل جبهة لبنان عن غزّة مع أنّ الحلول كانت قاب قوسين أو أدنى مع كلّ معاناة شعبه ..

❤️

هؤلاء حواريو السيّد الشهيد المستطاب قرانيون بدريون حسينيون

تحت رعاية العاهر السعودي تطوير طائرات لقتل الأطفال والنساء وضرب رجال محور الممانعة
رضي الله عنه وأرضاه
الدولة الإسلامية الحالمة

المراسل العسكري للقناة 12:

ثلاثة مقاتلين من حزب الله هم الذين قتلوا العسكريين الخمسة وأصابوا الـ15

....
هؤلاء أبناء سماحة السيد نصر الله سيمسحون بوجوهكم ووجوه كل متصهين الأرض

#لبنان

° بعد وقوعهم في كمين للحزب في جنوب لبنان جنود إسرائيليين يهربون في حالة من الذعر و الهلع و البكاء و هم ينقلون أحد قتلاهم .

اكثر من ٧٠ إصابة بين قتيل وجريح في يوم واحد
إن بقيت الحرب البرية شهر سيصل عدد قتلى وجرحى الاسرائيلي في لبنان الى ٥ الاف على الاقل
هذا جنوب لبنان يا حمقى وهؤلاء أولاد علي بن أبي طالب الذي أعطاه النبي دون غيره الراية وفتح الله على يديه

سكاي نيوز:

ارتفاع عدد قتلى الجيش الإسرائيلي الى 12 خلال معارك جنوب لبنان اليوم

إعلام العدو يعترف كل يوم بنفوق ٥ فطايس ما يعادل ال ١٥٠ فطيسة اسرائيلي
واخر شي بقلك ٢٠ من اول الدخول البرّي 😃

بأمر من صباط حزب الله مئات الاف المستوطنين الى الملاجئ وليس لوقت محدود بل هذه الأماكن أصبحت شرعة لصواريخ رجال الله

فليشهد التأريخ أنَّ ما سطره هؤلاء الملائكة عجزت عنه كلّ حكومات العرب وشعوبها

السعودية تدين الهجوم الإسرائيلي ضد إيران

قصدهم مش معاجبهم الكم والكيف في الرد 😁

واللا عن مصادر:

إسرائيل أبلغت إيران عبر وسطاء قبل الهجوم بساعات عن طبيعته وحجمه وطلبت منها عدم الرد عليه

😂😂

الإعلام الحربي في المقاومة الإسلامية:
⭕️ دعمًا للشعب الفلسطيني الصامد في قطاع غزّة وإسنادًا لمقاومته الباسلة ‌‌‏والشريفة، ودفاعًا عن لبنان ‏وشعبه، أصدرت المقاومة الإسلامية بتاريخ الجمعة 25-10-2024، 48 بيانًا عسكريًا حول عمليات التصدي لمحاولات تقدّم العدو الإسرائيلي عند الحدود اللبنانية الفلسطينية وكذلك عمليات ضد مواقع وقواعد وانتشار جيش العدو الإسرائيلي ومستوطنات في شمال وعمق فلسطين المحتلة، وفقًا للآتي:


1- الساعة 18:00 من عصر الخميس 24-10-2024 شن هجوم جوي بِسربٍ من المسيرات الإنقضاضية على تجمع لجنود العدو الإسرائيلي في كسارة كفرجلعادي وأصابت أهدافها بِدقة.

2- الساعة 17:30 من عصر الخميس 24-10-2024 شن هجوم جوي بِسربٍ من المسيرات الإنقضاضية على تجمع لجنود العدو الإسرائيلي في محيط مستوطنة يعرا وأصابت أهدافها بِدقة.

3- الساعة 08:00 استهداف تجمع لقوّات العدو الإسرائيلي على الأطراف الشرقية لبلدة الطيبة بصلية صاروخية.

4- الساعة 09:00 استهداف تجمع لقوّات العدو الإسرائيلي بين مسكفعام وعديسة بصلية صاروخية.‏

5- الساعة 09:30 في إطار ‏سلسلة عمليات خيبر وردًا على الاعتداءات والمجازر التي يرتكبها العدو الإسرائيلي ‏وبنداء "لبيك ‏يا نصر الله"، قصف مجاهدو المقاومة الإسلامية قاعدة الكرمل (جنوب حيفا) بصلية صاروخية نوعية.‏

6- الساعة 10:00 استهداف تجمع لقوّات العدو الإسرائيلي شمالي كفرجلعادي بصلية صاروخية.‏

7- الساعة 11:00 استهداف موقع حبوشيت بِصلية صاروخية.

8- الساعة 13:00 استهداف تجمع لِقوات العدو الإسرائيلي في مستعمرة المنارة بِصلية صاروخية.

9- الساعة 13:00 استهداف تجمع لقوّات العدو الإسرائيلي في محيط موقع المرج بصلية صاروخية.‏

10- الساعة 13:10 استهداف تجمع لِقوات العدو الإسرائيلي على أطراف مروحين بِصاروخين موجهين، وأوقعوا فيه إصابات مؤكدة.

11- الساعة 13:20 استهداف دبابة ميركافا على أطراف بلدة مروحين بِصاروخ موجه مما أدى إلى احتراقها وقتل وجرح طاقمها.

12- الساعة 13:20 استهداف تجمع لِقوات العدو الإسرائيلي في ثكنة شوميرا بِصلية صاروخية.

13- الساعة 13:30 استهداف تجمع لِقوات العدو الإسرائيلي في مستعمرة المالكية بِصلية صاروخية.

14- الساعة 13:30 شن هجوم جوي بسرب من المسيّرات الانقضاضية على موقع البغدادي وأصابت أهدافها بدقة.

15- الساعة 13:35 استهداف تجمع لِقوات العدو الإسرائيلي على الأطراف الشرقية لِبلدة عيترون بِقذائف المدفعية.

16- الساعة 13:50 استهداف تجمع لِقوات العدو الإسرائيلي شرقي بلدة عيترون بِصلية صاروخية.

17- الساعة 13:50 استهداف تجمع لِقوات العدو الإسرائيلي في مستعمرة المالكية بِصلية صاروخية.

18- الساعة 15:00 استهداف مستعمرة كرمئيل بِصلية صاروخية كبيرة.

19- الساعة 15:00 استهداف تجمع لقوات العدو الإسرائيلي شرقي بلدة مركبا بِصلية صاروخية.

20- الساعة 16:00 استهداف تجمع لقوات العدو الإسرائيلي شرقي بلدة مركبا للمرة الثانية بِصلية صاروخية.

21- الساعة 16:15 استهداف مدينة صفد المحتلة بِصلية صاروخية.

22- الساعة 16:30 تصدى مجاهدو المقاومة الإسلامية في ‏وحدة ‏الدفاع ‏الجوي لمسيرة هرمز 450 فوق منطقة النبطية الإقليم بصاروخ أرض - جو وأجبروها على مغادرة ‏الأجواء اللبنانية.

23- الساعة 16:35 استهداف دبابة ميركافا قرب موقع مسكفعام بصاروخ موجه ما أدى إلى تدميرها ووقوع طاقمها بين قتيل وجريح.

24- الساعة 16:40 استهداف دبابة ميركافا على طريق مركبا-عديسة بصاروخ موجّه، ما أدى إلى تدميرها ووقوع طاقمها بين قتيل وجريح، وإجبار قوة إسرائيلية مرافقة لها على الانسحاب إلى موقع العبّاد.

25- الساعة 17:00 شن هجوم جوي بِسربٍ من المسيرات الإنقضاضية على قاعدة فيلون (مقر ومخازن طوارئ فرقتي 36 و210) شرق مدينة صفد وأصابت أهدافها بِدقة.

26- الساعة 17:00 استهداف دبابتي ميركافا على أطراف بلدة عديسة بِصاروخين موجهين مما أدى إلى احتراقهما وقتل وجرح أفرادهما.

27- الساعة 17:00 بعد تقدّم قوة إسرائيلية تساندها دبابة ميركافا باتجاه حولا، ولدى وصولها إلى نقطة المكمن استهدفها مجاهدو المقاومة الإسلامية بصاروخ موجّه ما أدى إلى تدميرها ووقوع طاقمها بين قتيل وجريح، وأمطروا القوة الإسرائيلية بالأسلحة الرشاشة والقذائف الصاروخيّة وأوقعوها بين قتيل وجريح.

28- الساعة 17:00 استهداف تجمع لقوّات العدو الإسرائيلي على أطراف بلدة حولا بصلية صاروخية.

29- الساعة 17:00 استهداف تجمع لقوات العدو الإسرائيلي شرقي بلدة مركبا للمرة الثالثة بِصلية صاروخية.

30- الساعة 17:20 استهداف قوة إسرائيلية مؤلفة من 12 جنديًا على أطراف بلدة عديسة بصاروخ موجّه أوقع فيهم إصابات مؤكدة، وبعد 20 دقيقة تدخلت آلية عسكرية من نوع هامر في داخلها 4 جنود لمساندة القوة الأولى فاستهدفها المجاهدون بصاروخ موجّه ما أدى إلى سقوطهم بين قتيل وجريح.

31- الساعة 17:30 استهداف مربض مدفعية العدو الإسرائيلي في نافه زيف بصلية صاروخية.

32- الساعة 17:30 استهداف تجمع لقوات العدو الإسرائيلي في مستعمرة مسكفعام بِصلية صاروخية.

33- الساعة 17:45 استهداف تجمع لقوات العدو الإسرائيلي في موقع المنارة بقذائف المدفعية.

34- الساعة 17:45 استهداف مدينة صفد المحتلة بصلية صاروخية.

35- الساعة 17:45 استهداف قوة إسرائيلية مؤلفة من 4 جنود قرب آلية في حي الوزاني في بلدة كفركلا، وأوقعوهم بين قتيل وجريح.

36- الساعة 17:50 استهداف قوة إسرائيلية ثانية مؤلفة من 3 جنود قرب آلية في حي الوزاني في بلدة كفركلا، وأوقعوهم بين قتيل وجريح.

37- الساعة 18:00 استهداف تجمع لقوات العدو الإسرائيلي على أطراف بلدة حولا بصلية صاروخية.

38- الساعة 18:00 استهداف تجمع لقوات العدو الإسرائيلي بين كفركلا والمطلة بِصلية صاروخية.

39- الساعة 18:00 استهداف مستعمرة حتسور بِصلية صاروخية.

40- الساعة 18:40 في إطار ‏سلسلة عمليات خيبر وردًا على الاعتداءات والمجازر التي يرتكبها العدو الصهيوني وبنداء "لبيك ‏يا نصر الله"، قصف مجاهدو المقاومة الإسلامية قاعدة رامات ديفيد الجوية بصاروخ نوعي.

41- الساعة 19:00 استهداف تجمع لقوات العدو الإسرائيلي في قاعدة بيت هلل بِصلية صاروخية.

42- الساعة 19:30 استهداف تجمع لقوات العدو الإسرائيلي في مستعمرة المنارة بِصلية صاروخية.

43- الساعة 19:30 استهداف تجمع لقوات العدو الإسرائيلي عند عبّارة كفركلا بِصلية صاروخية.

44- الساعة 20:00 استهداف مستعمرة كتسرين بِصلية صاروخية.

45- الساعة 21:30 استهداف تجمع لقوات العدو الإسرائيلي في مستعمرة كفرجلعادي بِصلية صاروخية.

46- الساعة 21:40 استهداف تجمع لقوات العدو الإسرائيلي في مستعمرة مسكفعام بِصلية صاروخية.

47- الساعة 21:45 استهداف تجمع لقوات العدو الإسرائيلي في محيط موقع رويسات العلم في تلال كفرشوبا اللبنانية المحتلة بِصلية صاروخية.

48- الساعة 22:20 استهداف تجمع لقوات العدو الإسرائيلي في مستعمرة كريات شمونة بِصلية صاروخية.



#على_طريق_القدس
#حزب_الله
#الإعلام_الحربي

عنتريات نصر الله مسحت الارض بدينكم النجس على الحدود

معطيات القناة 12:

شهر أكتوبر الجاري الأكثر قتلا للإسرائيليين منذ يناير
(66قتيلا)

يا اولاد الخبيثة أنتم في لبنان ولستم في مكان آخر

هل يستطيع الجرو أحمد السيد والجرو إياد القنيبي أن يوجّها أصابع الإتّهام الى محمد بن سلمان والى العاهر الأردني؟!!! أم أنّها العصبية المذهبيّة التي حرّكتهم لينفث الشيطان على لسانهم القذر النجس، بتجريمهم الشيعة وقادتهم وسكوتهم عيش الدعم المالي والبشري لداعش والصهاينة !!!

واشنطن بوست عن مسؤول عسكري إسرائيلي:

حزب الله خصم قوي في مواجهة جيشنا ومقاتلوه أصبحوا أفضل تدريبا وأكثر خبرة

هذا الخبر من باب تحصيل الحاصل، ومثله قول القائل ( السماء فوقنا )

أشرف بشَر وين ما حطّو إجرهم بتخلق كرامة بتتوزّع على البشريّة

يعجز اللسان عن وصف أخلاق الأخوة العراقيين ...
التعاطف والتعاون والبذل من الصغير والكبير أفرادًا وجماعات ومؤسسات.
الحاضنة الأكثر رأفةً بدءًا من الابتسامة الدائمة على الوجه بمجرّد معرفتهم بأنّك من لبنان الى كافّة ما يستطيعون تقدمته
مَن لم يشكر المخلوق ما شكرَ الخالق
الشكر لكم فردًا فردًا، والشكر لله على عظيم نعمه وأن جعلنا إخوانًا بعضنا أولياء بعض

🚨حتى الان عمليات حزب الله خلال يوم الثلاثاء 22 أكتوبر

- تدمير 6 آليات ميركافا
- استهداف قوة راجلة بصاروخ موجه
- اسقاط طائرة ومحاولة اسقاط اخرى
- قصف ثلاث قواعد عسكرية في تل ابيب
- قصف قاعدة عسكرية في حيفا
- اشتباكات ضارية مع قوات صهيونية معادية حاولت التقدم باتجاه بلدة الطيبة
- قصف 18 مستعمرة وموقع وتجمع لجنود وقوات العدو الصهيوني في شمال فلسطين المحتلة وقصف قوات متوغلة في جنوب لبنان

🚨 تم الإعلان عن هذه العمليات من خلال 32 بيان عسكري صدر منذ فجر اليوم

السلام على عليّ أمير المؤمنين

وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ

الطائفة السنيّة موفّقة بالزعماء

لاحظ فارق وعي البيئتين !!

بيئة انشغلت قبل أسابيع بحديث ( هل فلان شهيد ؟!!) بل هؤلاء ليسوا سوى روافض، وحصلت معارك طاحنة صار أصحابها كحمار الطاحون لا يبرح مكانه، فانشغلوا بحديث العجائز لا يضربون بسيف ولا يجاهدون بكلمة

وبيئة ترحّم عوامُّها وعلماؤها على شهيد الأمس، ورجالها منشغلون بالجهاد يقالتِلون ويُقْتَلون، يحددون معالم المستقبل في وجه دول كبرى

شتّان بين من تربّى تحت منبر علماء الحكمة وتوحيد الكلمة وبين من جلس تحت أعواد مشائخ الفتنة وأشباه النساء

الدرس الخامس { حوزة بقية الله الأعظم ( عج ) جنوب لبنان }

-١- الحقل الدلالي للفظ الأخلاق
-٢-الأخلاق والإثيقا مواضع الالتقاء والافتراق
-٣- الملكات النفسانية والملكات الاخلاقية النسبة بينهما
-٤- شروع في بيان فارق الحكم السلوكي الموجب للكمال الانساني عن الحكم الأخلاقي

الدرس الرابع

إعادة فهرسة وتلخليص لما تقدّم مع بعض النكات
بيان الفرق بشكل إجمالي بين نظرية المعرفة وفلسفة العلم
إضاءات على أهمية تأسيس علم نظري أخلاقي وانعكاسه العقدي والفقهي

عناوين الدرس الثاني

-١- إعادة بيان كيفيّة تشكّل العلم في الأفق الإدراكي

-٢- بيان أنّ العلم الوصفي التعدادي، ليس دائما مقابل المعياري في علم الأخلاق، بل قد يكون بالنسبة لبعض التوجّهات حقيقةَ علم الأخلاق

-٣- أهميّة البحث المقارن، وكيفيّة تضمّن علم فلسفة الاخلاق والمقارن والتوصيفي كذلك فيه

-٤- الأخلاق لغة، هل البحث اللغوي بحث فني محض ؟ أم يمكن للغة أن تكشف عن مذهب معياري أخلاقي، وترجع مذهبا على آخر؟

عناوين الدرس الأول

تعيينات العلم ضمن مراحله من :
الوجود الفعلي
الوجود الادراكي الجزئي
الوجود النسقي العلمي
الوجود الوصفي التعدادي
الوجود الفلسفي التحليلي
الوجود المقارن

علم المنطق أنموذجًا
تطبيق إجمالي على مقامنا من علم الأخلاق

كتب محمد ناصر هذا الكتاب دون أن يعتمد على أيّ مصدر أو مرجِعٍ علمي، والقارئ يلاحظ خلوّ الكتاب منهما، يقول الأستاذ محمد بأنّه تعمّد فعل ذلك ليبرهن على أنّ القانون العقلي للسلوك يقوم على مبادئ تصورية وتصديقية بيّنة بذاتها، ويلزم عنها نتائج مبيّنة ملازمة لصدق المبادئ، ثم يعقّب قائلًا بأنّه وبعد أن انتهى من الكتاب تعلّم بعد فترة اللغة الإنكليزيّة عند أستاذ وقرأ بعدها كتاب أرسطو، فوجد ما في كتاب أرسطو عين ما كان قد كتبه، يقول وأنا لا أتحدّث في هذا لأفتخر بل لأقول بأنّ هناك مبادئ متى تمّ إدراكها قادت بالذات إلى نتائج لازمة عنها...

أقول ليت شعري مَن يقرأ الكتاب يدرك حجم هذا الجهد الجبار والعبقري الذي يتمتّع به محمد ناصر حتّى يستطيع أن يَحْبِك هذه الحبكة النسقيّة المنطقيّة المترابطة ..

ستتعب لكن لو استطعت أن تستلقي بعد جهد من القراءة والتأمّل وتُعيد ترتيب وجمع ذلك النظم في عقلك، لوقفت على لوحة رائعة تسرّ المتفكّرين والمتأمّلين والعباقرة

اُصِبْنا بِكَ يا حَبِيبَ قُلُوبِنا، فَما أعْظَمَ المُصِيبَةَ بِكَ حَيْثُ انْقَطَعَ عَنَّا الوَحْيُ، وَحَيْثُ فَقَدْناكَ، فإِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ.

مَن يقترح من الأخوة مصادر في اللغة العربية عن فلسفة الاخلاق فليضع اسم الكتاب مشكورا

بدء تحضير مواد التدريس بحول الله وقوته

هذا هو الكتاب ترجمة ( حيدر الحيدري )

بحول الله وقوّته سأشرع هذه السنة بتدريس هذا المتن لمرحلة السطوح في الحوزة للفيلسوف المدقّق المرحوم آية الله محمد تقي مصباح اليزدي، ولهذا الكتاب ترجمتان إحداها ل حيدر الحيدري طبعة العتبة الحسينيّة والأخرى ل حسن أمهز طبعة دار المعارف الحكمية ..

والمخطّط له أن أسجّل الحصص الدرسية إن شاء الله تعالى، فإن لم أجد ذلك مناسبا لظروف الصفّ الخاصّة، فيمكن أن أرسل التسجيل الى من يطلب من الأخوة المشتركين

https://t.me/ibrahmk_ebeinsina

السؤال ال ٢ من الأخ أو الإشكال الثاني
صورة الإشكال

لا يمكن الحكم بأنّ التهديد الوارد في الايات لنساء النبي تهديدًا على نحو المراد الجدّي كأن يستتبعه استحقاق الوعيد، فليكن من قبيل الايات التي وردت وعيدًا مخاطبةً حضرةَ النبيّ الأعظم وباقي الأنبياء ومنه قوله تعالى( وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ ) وكذا قوله تعالى ( وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ )
والجواب : بأنَّ عصمةَ الأنبياء عامّة ونبيِّنا الأعظم خاصّة أمرٌ ثابت بالدليل القطعي سواء العقلي البرهاني أو السمعي باختلاف مشارب المدركيّة الإثباتيّة وعليه فإنّ كلّ خطاب فيه وعيدٌ للنبي مشروط باقتراف ذنب من الذنوب فإنّ تَحَقُّقَ المشروطِ --  وهو فعلية العقاب او استحقاقه -- متوقّفٌ على الشرط، والشرط والذي هو الذنب وإن كان مقدورا عليه، والا لبطل التكليف بحقّ الأنبياء، لكنّ العصمةٰ تكون كاشفةً عن عدم وقوع الشرط المستلزم لتحقّق المشروط والذي هو استحقاق العقاب حال التلبّس الذنب، لكنّ هذا التقرير يستتبعه سؤال عقلائي عن الفائدة والغرض من الوعيد للانبياء فهل هو وعيد صوري، إذ في حال عدم وقوع الذنب الراجع للاختيار، وعلم الله بعدم الوقوع منهم، فما فائدة الوعيد والتهديد والنهي ؟!! حيث إنّ النهي لمن يُعلَم منه عدم الذنب للعلم باختياره، مع الإخبار عن مختاره ايضا يساوي النهي لمن لا قدرة له على الذنب إذ يلزم العبثية في الموردين، لكن ما يحسن الالتفات إليه أنّ هذا التقرير ينفع على مبنى التحسين والتقبيح للعدلية من الإماميّة، والا فعند الأشاعرة لا مانع من نهي الله لمن يُعْلَم منه عدم الاقتراف للذنب، وأما تبرير ذلك بالمصالح من وراء فعل النهي فهو بالعرض عندهم وليس مقوِّمًا مصحِّحًا لأصل النهي كما عند العدلية، نعم لا يصحّ النهي لو استلزم خلاف ما في العلم الازلي، لكن لمّا كان يقع من النهي غرض التذكرة للغير أو قاعدة إياك أعني واسمعِ يا جارة، فقد ارتفع حينئذ لزوم خلف العلم، وفرق المبنيين في التصحيح ممّا لا ينبغي أن يُغفَل عنه
الآن وبغضّ النظر عن اختلاف تصوّر المصحِّح للخطاب مع العلم بعدم وقوع الذنب، لكنّ العلم بعدم الوقوع يجعل الخطاب الالهي للأنبياء ذا مدلول مختلف في ذهن المتلقّي الذي يقرأ الخطاب في طول علمه بعدم اقتراف الأنبياء للذنب الذي عليه الوعيد، وهنا يتشكّل ظاهر دلالي للنص منذ البداية لمراد المتكلّم، فأعلم منذ البداية بمدلولين أحدهما عقده سلبي والآخر إيجابي
أمّا السلبي فمفاده ( أنّ النص لا يتحدّث عن إمكان وقوع العقاب للأنبياء ولا يتحدّث عن احتمالية وقوع ذنب منهم ) لكن هذا لا يخبرني عمّا يتحدّث النص
وأمّا الايجابي ( فهو الذي يُشكِّل الوجه المراد والمستظهر من النص، فيُقال حينئذ بأنّ المراد مخاطبة الآخرين ولمّا كان النبي أحبَّ خلقه إليه فقد كان للوعيد له دلالةٌ آكد في الوعيد لغيره ، وغيرها من الاستظهارات التي تشكّل المراد الدلالي من النص )
ويعلم الخبير أنّ هذا التشكّل الدلالي للنص إنّما يصحّ في خصوص مورد العصمة -- سواء كانت السمعية أو العقلية -- وأمّا بالنسبة لنساء النبيّ والصحابة وغيرهم من عامّة الناس فكلّ وعيد وكلّ نهي المراد منه هو صاحبه لقدرته على فعل الذنب ولتأتّي ذلك منه دون مانع لا بالذات كأصل القدرة والاختيار ولا بالعرَض كالإخبار بعدم وقوع ذلك منه أو غيرها من كواشف الأدلة السمعية أو العقلية
وعليه فالمقصود أولًا وبالذات في وعيد نساء النبي هنّ نساؤه لصحّة تأتّي ذلك منهنّ من دون أي مانع ذاتي ولا عرضي

كتبت الردّ بالأمس وأنا في أجر الشهيد محمد علي قدوح

بعض ما أثاره أحد الأخوة من أهل السنّة هي النقاط التالية :
ملحوظة بعض الإسهاب الحاصل هنا إنّما هو لطبيعة ما تقتضيه الكتابة

السؤال (١)
النقطة الأولى : ألا ينبغي أن يكون الحكمُ على الأشخاص - مع عدمِ معرفتنا لحالهم - حكمًا بالصلاح، وبالتالي ينبغي على هديه تأسيس أصل مفاده ( صلاح الناس إلّا مَن عُلِمَ فساد أمره ) وهذا الأصل يُدعَّم بالتنشأة والتربية في كنف النبيّ الأعظم صلى الله عليه وآله، وبالتالي نحكم على مرويات القدح في زوجات النبي بالبطلان، فلا يُرفع اليد عن الأصل إلّا بما يمكن له إثبات القدح
والجواب كان منّي فيه شيء من التفصيل والتفريع
فأقول يمكن لنا تفريع الكلام الى ملاحظةِ عدّة جوانب تؤثّر في الحكم على الموضوع :
-١- الحكم على الأشخاص قبل تواجدهم في الاجتماع البشري
-٢- الحكم عليهم بعد الاجتماع، وهذا الأخير ينقسم الى شقين :
الشقّ الأوّل الحكم عليهم في ظرف الاجتماع دون العلم باقتراف المنكرات
والشق الثاني : الحكم عليهم بعد اقتراق المنكرات
بالنسبة للحكم بالصلاح على الأشخاص فلا يمكن إلّا في موارد :
الأول: المراحل الاولى للنشأة والولادة على الفطرة، وهذا في الواقع يؤول الى الحكم بامتلاكهم مقتضيات الصلاح لا فعليته
الثاني : المراحل المتقدّمة في عمر التمييز وما بعده، قبل التعرّض لمضادات الفطرة ومقتضياتها، فتكون مقتضيات الفطرة من السلوك الحسَن تمّ خروجه من القوّة الى الفعل أو اشتداده، ولكنّ هذا المورد منعدم الوجود اللهم إلّا في شخصية تعيش خارج الوجود الاجتماعي الإنساني بل الحيواني أيضًا
الثالث : من موارد الحكم على الأشخاص بالصلاح هي عِشرة الشخص وامتحانه بالعرَض صدفة أو تعمّد الامتحان
وأمّا غير هذه الموارد فقد يُدّعى أنّ التنشأة الاجتماعية في كنف الصالحين تقتضي صلاحا، قياسًا لها  بالنشأة في كنف جماعة ذات اعتقاد مخصوص يقتضي على الأكثر اعتقادا يضارع ويشابه تلك البيئة، وهذا ما نجده استقراءً موجبًا للاطمئنان
وبالجملة فإنَّ الإنسان ابن بيئته، وهذا ما يستوجب الحكم بصلاح زوجات الأنبياء الصالحين، بمعنى إثبات ما يستوجب صلاحهنّ ولا يُرفع اليد عنه إلّا بدليل مكافئ لأصل الصلاح

والجواب : أنّ الحكم باستلزام الصلاح لطبيعة البيئة مُناقَش فيه، كبرى وصغرى
أمّا الكبرى : فذلك أنّ الصلاح أمر اختياري في الإنسان، والعواملُ البيئيّةُ وإن كانت مؤثّرةً، لكنّ فرضَ عوامل بيئية ونشأويّة مستقيمة، هو رجوع الى الفرض الثاني أو الصورة الثانية، من عدم وجود مضادات ، وبهذا نخرج عن فرض يعتبر قسيمه، فنرجع الى القسم أو فرع منه، أو أن نفرض وجود المضادات مع كون الإنسان في كنف الصلاح، ولكنّ هذا لا يلزم عنه الحكم بالاقتضاء الأكثري للصلاح، فإنّ المضادات وطبيعتها كيفًا تستدعي في العادة ميلًا حتّى مع عدم المكافأة في الكم، وبالتالي لا شيء ههنا يستوجب الخروج بقاعدة ( الأصل في زوجات النبي الصلاح )
ولا ينبغي أن يُفهَم هذا الكلام على أنّنا نحكم بفساد أخلاقهنّ، إذ لا ملازمة بين عدم الحكم بالصلاح والحكم بالفساد، ذلك أنّ الصلاح له أسبابه ولا نعلم به الا من أسبابه الذاتي والعرفية، كذلك الفساد
وأمّا الصغرى فوجدنا نبيًّا كنوح عليه السلام ولوط لم يكن الذي في كنفه صالحا، من قومهم وزوجاتهم، وهذا لا عيب فيه يرجع إلى النبي، ذلك أنّ النبي يُعاب عليه عدم الإنذار وفعل موجبات الهداية، وأمّا فعليّة الهداية ومتعلَّق الإنذار فهو شأن المكلّف ( من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )
كما أنّ قياس السلوك على المعتقدات قياس مع فارق، فإنّ المعتقدات يتلقاها المكلَّف وتشكِّل بالنسبة له جزءًا من هويّته الدينية أو القومية أو المذهبيّة، ولا تحتاج الا للإبقاء عليها بعد عملية التلقين الحاصلة منذ الصغر، ومضاداتها تعني هوية أخرى يُراد جعلها بدلًا، وهذا ما يستدعي النظر الى المضادات على أنّها غازٍ وعدو ..
بخلاف السلوك فهو لا يشكِّل معتقدًا، ولا هويّة تدخل في قوام تحديد المذاهب وتشكّلاتها، بل عارض يعرض بعد حصول جوهر الاعتقاد، والقيام بالسلوك يحتاج الى الكثير من الكلفة،  بخلاف المعتقدات إذ يكفي عدم التفكير أو الانتصار لها بالمجملات أو الجدل، كما أنّ مضاداتها تأتي وللنفس ميل نحوها لتناسبها مع الرغبات والشهوات
على أنّ ذلك كلَّه لا يضر مطلبنا، فحتّى لو سلمنا جدلًا بأنّ الوجود في الكنف النبوي -  من حيث كونه أبًا أو زوجًا أو أخًا أو راعيًا في قومه - يقتضي اصل الصلاح في المُوَلَّى عليه لن يخدم هذا أصل مطلبنا، إذ الصلاح إقتضائيٌ، ونحن نثبت الفساد وعدم الاستقامة في بعض الشخصيات الجاري على خلاف الاقتضاء، واثباته قويّ جدّا وهو مطلوبنا في تتبع أحوال من نريد تقصّي أفعالهم وبعبارة أخرى، الصلاح ههنا ليس صلاحا لزوميًا من قبيل العلة ومعلولها، بل صلاح إقتضائي، ولا يمكن التمسّك بالصلاح الاقتضائي لإثبات مصاديقه، لأنه من قبيل توليد الحكم لموضوعه، بل يبقى هذا الشخص وذاك هو المطلوب المُتنازَع عليه

س ال ٢ وال ٣ يأتي إن شاء الله

جرى اتصال مع بعض الأخوة المتعلّمين المحترمين من إحدى الدول العربية وقد ناقشنا ما كتبت لأكثر من ساعة وسأكتب إن شاء الله ما تناقشنا به وبعض اعتراضاته على المطلب