Записки Хорнизавра @hornysaurus Канал в Telegram

Записки Хорнизавра

Записки Хорнизавра
Заметки о гендере, сексуальной культуре и антропологии. 18+

Учусь в ЕУ СПб, живу тут: @anastas_woof
1,454 подписчиков
82 фото
3 видео
Последнее обновление 26.02.2025 16:20

Записки Хорнизавра: Исследование гендерных вопросов и сексуальной культуры

В современном обществе вопросы гендера и сексуальной культуры становятся всё более актуальными, что связано как с изменениями в социальной структуре, так и с активной работой исследователей в этой области. Гендерные идентичности, роли, ожидания и нормы формируются под влиянием множества факторов, среди которых культура, история, экономика и личный опыт. Антропология, как наука, предлагает уникальный взгляд на эти вопросы, позволяя исследовать их через призму культурных различий и обычаев различных народов. В данной статье мы рассмотрим, какое влияние оказывает сексуальная культура на гендерные идентичности и как антропологические исследования помогают нам глубже понять это взаимодействие. Мы также обратим внимание на актуальные вопросы, волнующие общество в области гендерных исследований.

Что такое гендерная идентичность?

Гендерная идентичность – это личное восприятие человеком своего гендера, которое может совпадать или не совпадать с его биологическим полом. Это понятие отражает, как индивид чувствует себя внутри и как он хочет быть воспринят обществом. Важно отметить, что гендерная идентичность может принимать различные формы и может варьироваться от традиционно признанных мужского и женского до более спектральных форм, таких как небинарный или гендерфлюидный.

С появлением движения за права ЛГБТК+ общественное осознание гендерной идентичности значительно возросло. Все больше людей начинают открыто говорить о своих чувствах и переживаниях, а также о том, как общество может поддерживать разнообразие в гендерных идентичностях. Важно понимать, что гендерная идентичность – это не только личное пространство, но и вопрос о социальной справедливости и принятии.

Какая роль сексуальной культуры в формировании гендерных ролей?

Сексуальная культура охватывает все аспекты сексуальности в обществе, включая нормы, ожидания и практики, связанные с сексуальными отношениями. Она играет ключевую роль в формировании гендерных ролей, задавая стандарты того, как мужчины и женщины должны вести себя в различных контекстах. Эти нормы могут быть адаптированы или оспорены индивидами и группами, что приводит к изменению традиционных представлений о гендере.

Кроме того, сексуальная культура включает в себя влияние медиа, образования и социальных сетей, которые могут либо усиливать традиционные гендерные роли, либо способствовать их изменению. Современные движения за равноправие полов активно борются с устоявшимися стереотипами, показывая, как различные формы сексуальной культуры могут влиять на восприятие гендера в обществе.

Как антропология помогает в изучении гендерных и сексуальных вопросов?

Антропология, как дисциплина, предоставляет мощные инструменты для изучения человеческой культуры и поведения. Она фокусируется на эмпирических исследованиях и полевых наблюдениях, что позволяет получить глубокое понимание того, как гендерные и сексуальные роли формируются в разных культурах. Антропологи анализируют, как традиции, обычаи и религиозные верования влияют на восприятие гендера и сексуальности в различных обществах.

Кроме того, антропология знакомит нас с концепцией культурной относительности, что позволяет видеть и понимать гендерные и сексуальные вопросы через призму различных культурных контекстов. Это может помочь нам избежать универсализации и стереотипизации и работать над созданием более инклюзивной и разнообразной культурной среды.

Как изменяются гендерные роли с течением времени?

Гендерные роли не являются статичными и могут значительно меняться в ответ на социальные, экономические и политические изменения. Например, женское движение за равноправие в 20 веке способствовало тому, что женщины начали занимать профессиональные позиции, ранее доступные только мужчинам. Это привело к переосмыслению традиционных ролей, где женщины начали активно участвовать в общественной и экономической жизни.

Современные изменения в восприятии гендера и сексуальности, такие как популяризация небинарных идентичностей, также указывают на то, что гендерные роли продолжают эволюционировать. Компании и организации все чаще начинают адаптировать свои политики к этим изменениям, чтобы поддерживать разнообразие и инклюзивность в рабочих процессах.

Какую роль играют социальные медиа в гендерных исследованиях?

Социальные медиа стали важным инструментом для активистов и исследователей, обсуждающих гендерные и сексуальные вопросы. Они предоставляют платформу для обмена информацией, поддержки и создания сообществ, что позволяет людям делиться своими историями и опытом. Это особенно ключево для тех, кто может чувствовать себя изолированными из-за своей гендерной идентичности.

Кроме того, социальные медиа могут способствовать распространению информации и образовательных ресурсов, помогая людям лучше понимать и принимать разнообразие гендерных идентичностей. Однако, с другой стороны, они также могут порождать стереотипы и предвзятости, поэтому важно быть критически настроенными к информации, которую мы получаем и делимся.

Телеграм-канал Записки Хорнизавра

Добро пожаловать в Telegram-канал "Записки Хорнизавра"! Этот канал предлагает увлекательные исследования в области гендера, сексуальной культуры и антропологии. Хотите узнать больше о различиях между мужчинами и женщинами, исследовать сексуальные традиции разных культур или погружаться в антропологические исследования? Тогда канал "Записки Хорнизавра" именно для вас! Здесь вы найдете увлекательные и познавательные материалы, которые помогут расширить ваш кругозор и понять разнообразие человеческой сексуальности. Обсуждение и обмен мнениями приветствуются, но учтите, что контент канала предназначен для лиц старше 18 лет. Присоединяйтесь к нам и станьте частью интересного и познавательного сообщества!

Записки Хорнизавра Последние сообщения

Post image

Современный жестокий романс. Male version

Появился в ходе закончившегося антропологического поля локальный мэм «как замучить коллегу за 10 дней совместного житья». Один из вечеров после работы, например, превратился в аналитическое обсуждение трека, которого абсолютно точно нет в плейлисте Серёжи Ерыкалова и с которым меня абсолютно точно ознакомили без принуждения. На пост по мотивам моего бакалаврского диплома вдохновила Аня Чепурнова.

⚠️ TW: Много мата и мизогиния.

В жестоком романсе, который я изучала на филфаке, классический сюжет такой:

1️⃣ девушка доверяется и отдаётся «милёнку»;
2️⃣ «милёнок» её бросает и становится «злодеем»; ей, обманутой тем, кто обещал жениться, грозят репутационные потери;
3️⃣ обесчещенная девушка (часто беременная или уже с ребёнком на руках) оказывается отвергнута обществом, семьёй, либо просто не может справиться с предательством возлюбленного;
4️⃣ вариативная концовка:

💔 когда ребёнок вырастет, ему не скажут правду об отце;
💔 девушка убивает себя от горя (иногда вместе с «малюткой»);
💔 девушка убивает и себя, и возлюбленного.

Как правило, текст жестокого романса сопровождается формульными сожалениями героини в духе «Зачем тебя я полюбила?»

А теперь посмотрите на приложенный текст:

1️⃣ парень вступает с девушкой в сексуальные отношения;
2️⃣ девушка беременеет, и это очевидно грозит лирическому герою репутационными и финансовыми трудностями;
3️⃣ девушка — «сука» (~«злодей») с самого начала, без стадии «милёнка», т.к. несправедливо обходится с лирическим героем: пытается навязать ему отцовство, которое в конце концов не подтверждается ДНК-тестом;
4️⃣ финал для героя благополучный: он выходит из ситуации победителем.

Такая вот параллель. Разве что герою повезло больше, чем героине. А бонусом прилагается лирическая формула, синонимичная жестоко-романсному «Зачем тебя я полюбила?» — «Зачем полез я в pussy?»

Вот она, сила поэтической традиции!

26 Feb, 11:14
184
Post image

Сегодня — последний день моего полевого выезда в Онегу. А пока возвращаюсь в Петербург, расскажу о другом северном проекте, о котором давно было пора рассказать.

В прошлом году фотограф Диана Смыкова запустила иммерсивную онлайн-выставку «Север. Возвращение». Получилось очень толково, красиво и искренне. Я советую туда заглянуть, если вам интересны Архангельская область, деревенская жизнь или просто люди и их истории.

Радуюсь, что тоже поучаствовала в проекте — как научный консультант и комментатор. Здесь можно почитать текст беседы, в которой участвовали Диана, я и фольклорист Инна Сергеевна Веселова.

#хорнизавр_нашёл

24 Feb, 14:24
333
Post image

Главные враги русского языка — это учителя русского языка!

Такую полушутливую реплику я услышала от одного из своих информантов. Лет пять назад записала бы и не задумалась. С педагогическим опытом пропустить не получилось.

«Слово скажешь по-деревенски, на гово‌ре — два поставят!» Я попыталась мысленно вернуть себя на учительское место и предположить, что такого диалектного мог бы сказать мой ученик, чтобы я на него бомбанула. Добавить к чему-нибудь редкую нынче частицу «дак» или «бат»? Бред ведь.

Только потом подумалось, что информант воспроизводит риторику не нашего времени. И даже не своего детства (~1980-х), — а того, где школьнику ещё могло (?) прилететь за северное «ушёл на войны» (для знающих древнерусский — очень закономерное) вразрез с литературным «на войну», — хотя бы потому, что школьник ещё мог так сказать.

Но суть не в этом, а в том, что риторика «они научили говорить нас на их языке, и мы забыли свой» свойственна по большей части тем, кого по-английски называют indigenous people («коренные»? «туземные»?) и к кому русских не относят.

Зато русских признают теми, кто вполне себе навредил indigenous'ам (хантам, якутам, эвенкам, etc.) — скажем, советской языковой политикой. Так в своё время вредили многие большие государства небольшим по численности и не представленным во власти группам, живущим на территориях этих государств (или же: живущим на своих территориях, в которые эти государства бесцеремонно вторгались).

Можно по этому поводу сколько угодно грустить и обижаться, но это было и не принять это как факт вряд ли получится — будь вы современным русским/американцем/британцем или современным indigenous, чьи предки страдали от колониальных политик (в т.ч. языковых) предков первых.

Только вот интересно, что те, кто считает себя русскими, тоже вдруг подключаются к этой риторике в позиции жертвы, — но уже на основе поморской идентичности, как бы приравнивая противостояние своего говора кодифицированной норме русского языка — к противостоянию коренного языка русскому языку вообще. И это те же поморы, с которыми у ненцев, например, как раз этнические конфликты бывали.

Получается, есть конфликты про власть-подчинение типа «ненцы VS русские», «ханты VS русские», etc. И синонимичные им конфликты типа «русские-поморы VS русские-государство» (где учителя оказываются инструментом государства). И все как будто про этническую идентичность. И все — выходящие за её пределы.

#хорнизавр_полевик
#хорнизавр_думает

23 Feb, 14:03
932
Post image

Сейчас будет опрос — абсолютно иронический, никого обидеть не хотящий и мою позицию не отражающий (отучившись на филолога, перестаёшь трястись над каждым словом и уж тем более над его «правильностью» — честно). Вашу позицию тоже отражать не обязанный. Просто попробуйте угадать, о чём будет следующий пост!

22 Feb, 12:45
436