حَيَاتُكَ عَلَىٰ مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ Telegram Posts

قالوا:
مجد التاجر في كيسه
ومجد صاحب العلم في كراريسه!

📌 ‏من ينتظر فراغ يومه وصفو ليلِه حتى يقبل على كتاب الله فسيطول انتظاره..
ومن يظنّ أن الدنيا ستهديه يومًا دون مشغلات ليتسنى له حفظ القرآن وتلاوته، فقد خاب وخسر

الحياة سريعة العجلة دائمة التقلب، فاسترق منها ساعات صفاء تعيش فيها مع القرآن، اصنع له وقتًا وفراغًا ليطيب عيشك في كنفه

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(من المعلوم بالضرورة لمن تدبر الكتاب والسنة، وما اتفق عليه أهل السنة والجماعة من جميع الطوائف، أن خير قرون هـذه الأمة في الأعمال والأقوال والاعتقاد... القرن الأول، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه ، وأنهم أفضل من الخلف في كل فضيلة، من علم وعمل وإيمان وعقل ودين وبيان وعبادة، وأنهم أولى بالبيان لكل مشكل.. هـذا لا يدفعه إلا من كابر المعلوم بالضرورة من دين الإسلام، وأضله الله على علم) ، كما " قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : (من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات، أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا خير هـذه الأمة، أبرها قلوبا، وأعمقها علما، وأقلها تكلفا.. قوم اختارهم الله لصحبة نبيه، ونقل دينه، فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم، فهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، كانوا على الهدى المستقيم " وقال غيره: (عليكم بآثار من سلف، فإنهم جاءوا بما يكفي وبشفى , ولم يحدث بعدهم خير كامن لم يعلموه) ، وقال الإمام الشافعي : (هم فوقنا في كل علم وعقل ودين وفضل، وكل سبب ينال به علم أو يدرك به هـوى، ورأيهم لنا خير من رأينا لأنفسنا).
مجموع فتاوى ابن تيمية ٤/١٥٨

◉ قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت:٧٢٨هـ):
«فعلى كل مؤمن أن لا يتكلم في شيءٍ من الدين إلا تبعاً لما جاء به الرسول، ولا يتقدم بين يديه، بل ينظر ما قال، فيكون قوله تبعاً لقوله، وعلمه تبعاً لأمره، فهكذا كان الصحابة ومن سلك سبيلهم من التابعين بإحسان وأئمة المسلمين، فلهذا لم يكن أحد منهم يعارض النصوص بمعقوله، ولا يؤسس دينا غير ما جاء به الرسول، وإذا أراد معرفة شيء من الدين والكلام فيه نظر فيما قاله الله والرسول، فمنه يتعلم، وبه يتكلم، وفيه ينظر ويتفكر، وبه يستدل، فهذا أصل أهل السنة، وأهل البدع لا يجعلون اعتمادهم في الباطن ونفس الأمر على ما تلقوه عن الرسول، بل على ما رأوه أو ذاقوه، ثم إن وجدوا السنة توافقه وإلا لم يبالوا بذلك، فإذا وجدوها تخالفه أعرضوا عنها تفويضاً أو حرفوها تأويلا، وهذا هو الفرقان بين أهل الإيمان والسنة، وأهل النفاق والبدعة».
"الفتاوى" (١٣/ ٦٢-٦٣).

گان عامر بن عبد قيس رحمهُ اللّٰه يقولُ إذا أصبح:
اللهمّ إنّ النّاس قد انتشروا لِحوائجهم
وإنّ حاجتي أن تغفر لي .

كتاب الزّهد لابن أبي عاصم صـ٢٢

الحازم إذا ضاقت عليه الدُّنيا لم يجمع على نفسه بين ضيقها وفقرها، وبين فقر القلب وحسرته وحزنه، بل كما يسعى لتحصيل الرِّزق، فليسع لراحة القلب، وسكونه وطمأنينته. -واللّٰه أعلم.

📕بهجة قلوب الأبرار وقرَّة عيون الأخيار/ ص: 150
#لعبد_الرَّحمن_السَّعدي_رحمه_اللّٰه.

📜 فهرس القارئ أحمد ديبان :

🌟 مصحف الحدر كامل في مقطع واحد

🌟 مصحف الحدر بتحزيب الصحابة
🎙1- كامل في ملف
🎙2 - مقسم ورد يوما بيوم

🌟 مصحف الحدر مقسم سور
🎙1- كامل في ملف
🎙2 - مقسم سورة سورة

🌟 مصحف الحدر مقسم أجزاء
🎙1- كامل في ملف
🎙2 - مقسم جزء جزء

🌟 مصحف الحدر مقسم أحزاب
🎙1- كامل في ملف
🎙2 - مقسم حزب حزب

🌟 مصحف الحدر مقسم أرباع
🎙1- كامل في ملف
🎙2 - مقسم ربع ربع

🌟 مصحف الحدر مقسم صفحات
🎙1- كامل في ملف
🎙2 - مقسم صفحة صفحة
...

🔖ما هو المنهج العلمي الذي يُقترح لطلاب العلم؟

https://youtu.be/S01QCSknIoE

‏إِيّاك أخي ثُمّ إيّاك، أن يُزَهّدكَ فِي كتاب الله تعالى كَثْرَة الزّاهدين فيه ..|
.
من مقدّمة #أضواء_البيان
قال العلامة الشنقيطي-رحمه الله-:

حكم قول "قسامك" الشيخ فركوس حفظه الله

سئل سماحة الوالد محمد علي #فركوس حفظه الله عن امرأة صدر منها قول "#قسامك"

فأجاب حفظه الله : إذا ذكرت اسم الرب أو القسام التي تعني قسام الأرزاق وهو الله تعالى وإذا جاء على سبيل اللعن أو الذم فهي بلا شك كفر، فإذا كانت لا تعي معنى كلمة (القسام) أرجو ألا تخرج إلى دائرة الكفر بخلاف اسم الرب ،فإذا كان المستهزئ يكفر فالساب أشد لأن الساب غير معظم ولا محب وليس معه إيمان، فالإيمان قول وعمل، قول القلب وهو الإقرار والتصديق وهو الأصل وقول اللسان فرع عنه وكذلك عمل القلب، فالإنسان الغير معظم لا تجد عنده عمل القلب فهو لا يستشعر بعظمة الله، والسب حط وذم لله، وإذا اختل عمل القلب غالبا ما يختل عمل الجوارح ، وهناك أمور تحتاج لاستفسار كالسجود لغير الله كالممثلين الذين يمثلون صناديد الكفر ، لكن لا يقصد صرف العبادة، فمن حيث الفعل لا يجوز، لكن يكفر أو لا يكفر حسب الشخص وحاكي الكفر ليس كافر...

إذا سبت المرأة ربها أو الدين هذه تكفر، والردة تجعل العقد لاغيا، فالردة فسخ وليس طلاقا ..
فالردة فسخ ولا يعتبر طلاقا ، بحيث حتى إذا عقد عليها مرة أخرى تبقى ثلاث تطليقات...

مستفادة من مجلس ريحانة البلد أطال الله عمره في طاعته.