تراث الشريف حاتم العوني

هل سياسة السكوت عما شجر بين الصحابة أنهت الفتنة ؟!
#من_مجلس_الخميس

📊 - لقد ناقش الكاتبُ مناقشةً طويلةً جملة ( الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والسؤال عنه بدعة ) المنسوبة إلى الإمام مالك - رحمه الله - وذلك لأن ابن تيمية رحمه الله و أتباعَهُ السلفية المعاصرة استخدموا هذه الجملة أكثرَ بكثيرٍ لإثباتِ مذهَبِهِم ( إثبات المعنى )

♻️ - منهج المناقشة :
فَأولَاً - جمع الكاتب جميع الأسانيد التي رُوِيَ بهَا هذا القول عن الإمام مالك فوجد أحدَ عَشَرَ إسنادَاً ، ولكن لم يكن متنُ أي من هذه الأسانيد يتطابق حرفيا مع هذه العبارة .
⚜️ - فمتن أقوَى الأسَانِيد : (( الرَّحمنُ على العرش استوى كما وصف نفسه ، ولا يقال كيف ، وكيف عنه مرفوع وأنت رجل سوء صاحب بدعة )) .

🖌 - فهذه العبارة ليست تدل إلا على تفويض المعنى ، أما الأسانيد الأخرى ، فبعضها ضعيف وبعضها صحيح ، ومتن أكثرِهَا تدل على تفويض المعنى ، و متن بعضها يحتمل تفويض المعنى وإثبات المعنى كليهما ، وهذا يعني أنَّ مَتنَ أحد من هذه الأحد عشر إسنادَاً ليس قاطعاً ولا مُحَدَّداً لإثبات المعنى بشكل لا يحتمل التفسير الآخر ، بل حتى العبارة الشهيرة ( الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة ) أيضاً ليست قاطعة في إثبات المعنى ؛ كما يعتقد ابن تيمية وأتباع السلفية . 📌 - بل على العكس من ذلك أن هناك احتمال قوي في أنها تدل على تفويض المعنى .

👍 - وهذا ما أثبته الكاتب بعد أن ناقش هذه الروايات من حيث اللفظ والتركيب ، وعلاوة على ذلك أوضح الكاتب أيضَاً أنَّ المنهي الوارد ل" كيف " في عبارة الإمام مالك يشتمل على عين إثبات المعنى الذي ذهب إليه الإمام ابن تيمية رحمه الله و أتباعُهُ السلفية المعاصرة .
👓 - وقد بين الكاتب من خلال الأدلة الأخرَى أنَّ رأي الإمام مالك في مسألة الصفات هو تفويض المعنى كما هو أراء الأئمة الأخرى فيها .

🖍 - وقد ذكر الكاتب أقوالاً لنحو من ثلاثة وتسعين إماماً ، منهم ثلاثة وثلاثون إماماً مَالِكِيِّ المذهب وستون إماماً من غير المذهب المالكي ، فأقوال جميعهم لا تدل إلا على كون مذهب الإمام مالك رحمَهُ اللهُ في مسألة الاستواء وغيرِهَا من الصفات هو تفويض المعنى فضلا عن دلالتها على كون مذهب القائلين أيضا هو تفويض المعنى

📢 - وقد قام الكاتب بتحليل رائع لأقوالهم مما يجعل هذا التحليل نموذجَاً ممتازاً لفَهمِ واستيعابِ كلامِ الأئمةِ .
وبخاصة أقوال الأئمة التي قدَّمها الإمام ابن تيمية رحمه الله و أتباعه السلفية المعاصرة لإثبات مذهبهم وهو إثبات المعنى الحقيقي مثل : [ ابن أبي زيد القيرواني ، وابن عبد البر ، والقرطبي ، والترمذي ، والخطابي، وأبو عثمان الصابوني ، وأبو المظفر السمعاني ، وأبو القاسم الأصبهاني ، وابن قدامة وغيرهم ] ،

🎡 - بعد أن قام الكاتب بتحليلٍ طويلٍ رائعٍ لأقوالِ هؤلاءِ الأئمة بعناية خاصة أوضح أنَّ كلَّ واحدٍ منهم في الحقيقة كان يرى تفويض المعنى وأنَّ ابن تيمية رحمه الله و أتباعه السلفية المعاصرة قد فَهِمُوا خَطأً [ إثبات المعنى ] من أقوالهم ، وَقدَّمُوا أقوالَ هؤلاءِ الأئمةِ بَتراً لإثبات مذهبهم وهذا لا يرجع إلا إلى عدم النظر إلى سياق الجمل وسباقها وعدم اتباعهم لأصول فهم الكلام .

💎 - لقد أوضحت هذه المناقشة لنا جلياً أنَّ ما نَقلَ السلفيون لإثباتِ المعنَى من أقوالِ الأئمةِ الذين سبقوا ابن تيمية يجب علينا أن نَفحَصَ باهتمامٍ زائدٍ عن أقوالهم من مصادرها الأصلية مع مراعاة سياق كلامهم لأنَّ السلفيةَ المعاصرةَ لم تدَّخر جهداً في إثباتِ مذهبِهِم من أقوالِ هؤلاء الأئمة الذين سبقوا ابن تيمية رحمه الله ، وهذه المحاولة الشائنة التي ارتكبها السلفيةُ المعاصرةُ لتدعيم رأيهم وَصَفَهَا الكاتب بأنها نوعٌ من التسولِ العلمي .

⚘️- ومن خلال المناقشة في هذا الفصل والمواضيع الأخرى في الكتاب قام الكاتب بمراجعةِ أكثر أقوال السلف التي قدمها ابن تيمية وأتباعه كأدلةٍ على إثباتِ المَعنَى ، وأوضح خَيرَ إيضاحِ أنَّ شيئاً منها لا يدل على إثبات المعنى ، بل كُلهُ يدلُّ على تفويضِ المَعنَى

👓 - نرى كثيراً من السلفيين بَالغُوا في تعظيمِ الإمام ابن تيمية مبالغَةً فَاحِشةً ، حتى رفعه بعضهم إلى مرتبةِ الأنبياءِ ، وَاعتقدَ كَثيرٌ منهم أنَّهُ لا يوجد عَالِمٌ في الأرضِ أعلم من ابن تيمية ، وهذا الاعتقاد ليس منطبِقاً على المذهب الحنبلي فقط بل على المذاهب الأخرى أيضاً ، وقال بعضهم : لا يوجدُ حديثٌ لا يعرفه ابن تيمية رحمه الله وأنَّ الحديث الذي لا يعرفه ليس بحديث ، ولهم غير ذلك من الادِّعَاءَاتِ الكبيرة مما جعلتهم يحتقرون الأئمة الآخرين الذين خالفوه .

📌 - لقد كسر الكاتب هذا الادعاء الباطل بقوةٍ وأثبت أنَّ الإمامَ ابن تيمية رحمه الله كان إمَاماً مثل الأئمة الآخرين يُخطِئُ وَيُصيبُ ولم يكن مَعصُوماً كما يعتقدون فضلاً عن أن يحصلَ على مرتبةِ النبيِّ ، وإن ثبت أنه كان من مشائخ الإسلام فليس هو الوحيد في الأمة الإسلامية من يُطلَقُ عليه لقبَ شيخ الإسلام بل الدنيا تزخر بكثير من مشائخ الإسلام قبله وبعده .
🌻 - غَالِبُ الظَّن أنه سيكتب الرد على هذا الكتاب في هذا العام ويكون حجم الرد أكبر من نفس الكتاب لأنَّ هذا النوع من الكتب قد يؤثر على المتبعين إن لم يوجد كتب أخرى للرد عليها ولإفهام المتعبين السذج كي لا ينضموا إلى الفريق المخالفِ ، وعلى كل حال فأنا أعتقد شخصيا أن العلماء السلفيين الذين لهم باع ورسوخ في الفقه وأصول الفقه ستضطرهم قراءة هذا الكتاب إلى الخروج عن مذهب السلفيين أو ستجعلهم على الأقل يحترمون مذهب الأشاعرة والماتردية .
👆 - تم بعون الله ثم بفضله بترتيب وتنظيم وتنسيق جديد والحمد لله رب العالمين .

✍🏻 أبو رفعان سراج

[ مراجعة مميزة واستعراض نافع لكتاب (الاستواء معلوم) ]

📔 - لقد صدر حديثاً كتاب للشيخ الشريف حاتم العوني ، يحمل اسم [ الاستواء معلوم والكيف مجهول تقرير لتفويض المعنى لا لإثباته ] وأحدث هذا الكتابُ فور صدوره ضجةً في الأوساطِ العلميةِ ونالَ شرفَ القبول لدى القرَّاء حتى نفدت جميعُ نسخ الكتاب في أول يوم لمعرض الكتاب الدولي المصري .

✅ - ️ومن المعلوم أن هناك يوجد كثير من الكتب التي تجذب انتباه القراء كثيرَاً ساعة نشْرها لأول مرةٍ ، ولكن مع مرور الأيام بدأت تفقد هذا الجاذبيةَ قليلاً قليلاً إلى درجةِ أن طوَاهَا النسيانُ من صفحةِ الوجودِ ، أما هذا الكتاب فنأمل أن يَدومَ ذكرُهُ بين القراء فترة طويلة لأنه فيما يبدو قد أتى بما سيقصم ظهر السلفيين في مسألة الصفات الخبرية ، فهناك الكثير من الكتب التي أُلِّفَت عبْرَ القرُونِ لنقد مذهب السلفيين في مسألة الصفات ، غيرَ أنَّ هذا الكتاب الذي يحتوي على خمسمائة صفحة أظنُّهُ سيكون بلا شك في طليعة تلك الكتب المؤلفة لنقد مذهب السلفيين في مسألة الصفات .

✅ - ️لقد أثبت الكاتب في هذا الكتاب أنَّ منهج أهلِ السنَّةِ والجماعةِ في مسألةِ الصفاتِ الخبريةِ إنَّما يقتصر على اتجاهين :
١ - الأول : تفويضُ المعنَى مَعَ التنزِيهِ ونفي الكيف .
٢ - الثاني : التأويلُ بقصد التنزيه على نهج كلام العرب وأساليبهم .
☆ - فكان معظم السلف ساروا على الاتجاه الأول مع رفضهم الاتجاه الثاني ، في حين كان بعضهم سار على الاتجاه الثاني في بعض المواضع . * - وأما بعض الخلف فكان على النقيضِ من ذلك ، غير أن أكثر الخلف يقرُّ بالاتجاهِ الثاني مع الإقرار بأن الاتجاه الأول هو الأساس والمقدم .

& - فكان محل الاختلاف بينهم هو الاتجاهَ الثاني فقط ، أما الاتجاهُ الأوَّل فَمُتَّفقٌ عليه لديهم بأنه هو المنهج السديد ؛ وعلى الرغم من اختلافهم في الاتجاه الثاني إلا أنَّ مناقشات العلماء المحققين المعتدلين صنعت بيئةً علميةً معتدلةً من حالة التسامح والتفاهم بينهم فيما يتعلق بالاتجاه الثاني حتى جاء دور الإمام ابن تيمية - رحمه الله - في القرن السابع فَادَّعَى الإمامُ ابن تيمية بأنَّ الاتجَاهَ الثاني ليس من منهج السلف أبدَاً ، حتى نفَى الاتجَاهَ الأوَّلَ أيضَاً فَادَّعَى بأنَّ منهجَ السلفِ هو منهج واحد فقط وهو إثبات المعنى مع تفويض العلم بالكيف ، وإثبات القدر المشترك بين الخالق والمخلوق وإثبات حلول الحوادث بذات الباري تعالى .
🌻 - أما تفويض المعنى ونفي الكيف فهو ليس إلا منهج مبتَكَر وَمُبتَدَعٌ !! وهذا التفويض لم يكن أبداُ تفويض السلف ، بل هو تَفويض الخلف .

👓 - فرأى الكاتبُ أنَّ الإمامَ ابن تيمية رحمه الله نقض بهذا الادعاء تماماً تلك الرابطة المعتدلة التي كادت تخرج إلى حيز الوجود بين أتباع المنهجين التي شَكَّلتهَا مناقشاتُ العلماءِ المحققين المعتدلين بينهم على الرغم من البعد بينهم ، فجملةُ القولِ ادَّعَى الكاتبُ بأنَّ الإمامَ ابن تيمية رحمه الله أغلق تمَاماً بابَ طريقةِ التوفيقِ بين المنهجين التي كادت تخرج إلى النور في القرن السابع ، ونتيجةً لذلك حرم الأمة الاتفاق والائتلاف ؛ فبقي النزاع والتفرقة في الأمة حتى الآن في القرن خامس عشر .
غير أن الحقيقة أنه لا يمكن العثور على صحابي أو تابعي أو تابع التابعي ذهب إلى هذا المنهج الذي ذهب إليه الإمام ابن تيمية رحمه الله ، وعلى العكس من ذلك نَرَى أن العلماءَ المحققين البارزين من الحنابلة الذين سبقوا ابن تيمية رحمه الله ذهبوا أيضا إلى الاتجاهِ الأولِ وهو تفويض المعنى ، ولم يعثر على أحدٍ منهم ذهب إلى رأي ابن تيمية ، وهو إثبات المعنى والقدر المشترك بين الخالق المخلوق وإثبات حلول الحوادث بذات الباري تعالى .
🖋 - ونقل الكاتب الإجماع عن عديد من كبار المحدثين على أن تفويض المعنى هو منهج السلف ثم ضرب أنواعاً مختلفةً من الأمثال أثبت بها أنَّ الإمامَ ابن تيمية رحمه الله و أتباعه السلفيين المعاصرين يكسون أقوال السلف المشتمل على تفويض المعنى ثوب إثبات المعنى بدون النظر إلى سياق الجمل ومقاصدها ويرتكبون بالتحريف والبتر لأقوال السلف التي تتضمن تفويض المعنى .

💎 - وبالإضافة إلى ذلك أثبت الكاتب في غضون الكتاب سوء فهم السلفية المعاصرة لأقوال الأئمة عن تفويض المعنى بأجمل صور كما أثبت أيضاً بصورٍ شَتَّى أنَّ جميعَ الأقوالِ التي تتضمن بـالإمرار ، أو نفي التفسير ، أو حمل اللفظ على الظاهر ، أو حمل اللفظ على الحقيقة كلها تدل على تفويضِ المعنى ، ولا يدلُّ شَيءٌ منها على إثباتِ المعنى أبداً كما يثبتُهُ التيميون تحت شعار اتباع السلف

كيف أكون الذائقة البلاغية التي تعينني على إدراك إعجاز القرآن البلاغي - أ. د. الشريف #حاتم_العوني

{فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ}
الشيخ #محمد_عمران

[ مَنْ يضع سياجًا على قَنَاعَاتِهِ يَخْسَرُ الاستفادةَ مِنَ التعلُّم ]

مِنَ الناس مَنْ يضع سياجًا على جميع قناعاته، منذ أوائل طلبه للعلم، فلا يستفيد من دوام طلبه للعلم بعد ذلك إلا مزيدًا من الأسوار حول قناعاته الصحيحة والخاطئة، ولذلك فإنه لن يستفيد مع كثرة القراءة وسعة الاطلاع إلا حفظ معلوماتٍ لا يحسن معها إلا تكرار جهود السابقين: إبداعهم وإساءتهم.
ولو أنه ترك القناعات بلا سور يمنع عنها مماحكة المعلومات الجديدة، لاکتشف خطأ الخطأ منها، في حین أن صوابها سيزداد عنده رسوخًا.

✍🏻 الشيخ الشريف حاتم العوني

#فيسبوكيات

https://t.me/Hatim_Al3uny

كل رد على كتاب ( الاستواء معلوم ) ليس فيه رد على هذا التحدي = مجرد تشغيب ، ولا عبرة به !

بحمد الله كتاب ( تكفير أهل الشهادتين ) بطبعته الجديدة وكتاب ( عقلنة دلائل النبوة ) لشيخنا الشريف #حاتم_العوني ضمن الأكثر مبيعا في جناح مركز نماء في #معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2025

ملخص رحلة شيخنا الشريف حاتم العوني إلى مصر

استحباب الرفق في جميع الأمور ولكن لا بدّ أن يؤدي إلى خير وإلا لم يكن رفقاً

الشيخ الشريف حاتم العوني رجل نبيل.
قابلته مرتين في حياتي: هذه المرة حين شرفنا في مصر، ومن سنتين حين شرفني بالدعوة إلى زيارته في مكة المكرمة.
وفي المرتين كان هذا انطباعي عنه: رجل نبيل.
ولا يطول الوقت بالمرء إن هو جالسه ليدرك بوضوح أثر شرف النسب في وجه هذا الرجل وأخلاقه وتواضعه غير المتكلف، فهو تربية أشراف حقا.
هذا رجل جمع الله له شرف النسب إلى زكاء النفس وذكاء العقل وسعة الاطلاع.
فرضي الله عنه وزاده من فضله وحفظه ونفعنا بحبه وحب آل البيت عليهم السلام، وكفاه الله شر غلمان السوء والمتعالمين وشر كل ذي شر.
ومعلوم بالتجربة والعادة التي لا تتخلف: أنه متى اشتدت حملتهم على شخص منتسب إلى العلم والدين فاعلم أنه على خير عظيم وتمسك بالسنة وبأس شديد على أهل البدعة وإيجاع لهم.

http://t.me/Rwaq_manhaji

❤️❤️

القرآن الكريم تضمن كثيرا من الحقائق لا يوجد فيها شيء يعارض حقيقة علمية - أ. د. الشريف. #حاتم_العوني

لماذا نجد بعض الأدباء واللغويين لا يؤمنون بالقرآن، هل لا يجدون إعجازا بلاغيا فيه؟ -أ. د. #حاتم_العوني

ندوة ( العقل وموقفه من دلائل النبوة ) مع شيخنا الشريف حاتم العوني والتي أقيمت في #معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2025

https://youtube.com/watch?v=Og2Je_xm7Xk&si=TT18tQo9su-io_73

يضاف إلى القائمة هذين الكتابين بهذا الترتيب :
6- التوثيق الضمني ، حجيته ، وأنواعه ، ومناقشة تفاريعه .
7- حكم رواية المبتدع ، ومناقشة المذاهب المنسوبة إلى الأئمة فيه .

#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2025

[ ترتيب قراء كتب الشيخ حاتم العوني الحديثية ]

سأل أحد طلبة العلم عن كتب شيخنا الشريف #حاتم_العوني في علوم الحديث ، ما هو ترتيب دراستها لمن أراد أن يقرأها بمنهجية صحيحة ؟
فأجابه بالتالي :
1- نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية .
2- معرفة علوم الحديث (المحرر المختصر من علوم الأثر).
3- شرح الموقظة.
4- الأسس العقلية لمنهج نقد المحدثين .
5- خلاصة التأصيل لعلم الجرح والتعديل .
6- التوثيق الضمني ، حجيته ، وأنواعه ، ومناقشة تفاريعه .
7- حكم رواية المبتدع ، ومناقشة المذاهب المنسوبة إلى الأئمة فيه .
8- المنهج المقترح لفهم المصطلح .
9- التكميل والإيضاح لمقاصد كتاب ابن الصلاح .
10- شرح الحديث النبوي .
11- النظر المقاصدي وضوابطه وأثره في نقد الرواية الحديثية وتأويلها .
12- مقرر التخريج ومنهج الحكم على الحديث .
13- إجماع المحدثين على عدم اشتراط العلم بالسماع في الحديث المعنعن بين المتعاصرين .
14- الانتفاع بمناقشة كتاب الاتصال والانقطاع .
15- المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس .
16- اليقيني والظني من الأخبار .
17- إضاءات بحثية في علوم السنة النبوية .

#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2025

https://t.me/Hatim_Al3uny

[ نصائح لزوار معرض الكتاب ]

سألني أحد الطلاب عن نصيحتي لزائر معرض الكتاب ، فقلت له : هذا يختلف باختلاف التخصص والميول العلمية أو الثقافية ، وباختلاف المستوى العلمي ، وباختلاف مكتبته الشخصية : هل هو في بداية إنشاء المكتبة ، أم هو ممن جمع أصول الكتب في العلوم ويستزيد فوقها ؟
‏ولذلك سأذكر لكم نصائح عامة لطلبة العلوم الإسلامية ، لا تخص أحدا منهم دون أحد :
‏١- اعتن بمصنفات المتقدّمين في جميع العلوم ، فهي مواليد العلوم ، ومناجم كنوزها التي لم تُستنفد ، وأنقاها علما ، وأصفاها تقريرا ، وأبعدها عن نقاط الجهل التي أغرقت قطرةَ العلم في بحر الجهل .
‏٢- العلوم الإسلامية علوم مترابطة ، فلا تغفل علما منها . وأخص بالذكر كتب الأدب والشعر والنقد الأدبي ، فهي التي تلقنك لغة العرب الأصيلة وأساليب بيانهم التي يفتقر إلى التعرف عليها كل مشتغل بالعلوم الشرعية .
‏٣- لا تحبس نفسك في مدرستك التي تنتسب إليها ، ولا في مذهبك ، فضلا عن شيوخ معينين ، لا تكاد تقرأ إلا لهم . اسمح لعقلك أن يتجول في العقول ، دعه يتنقّل بين هاتيك الحقول ، ليأخذ من كل شجرة ثمرة ، ومن كل غصن زهرة . ولا تقبل بالعبودية الفكرية التي يزعمون أنها حماية لك ، فهم يسجنونك في سجنهم الكبير الذي يوهمونك أنه حصنٌ لحمايتك .
‏المهم أن لا تتعجل البتّ في اتخاذ المواقف التي كانت مجالا لخلافات كثيرة بين المذاهب والمدارس والمشارب ، قبل نضجك العلمي ؛ فإن من تعجل التخندق قبل اتضاح الراية ، قد يتفاجأ أنه وقع في الخندق الغلط بعد أن لا تنفعه معرفته ! أو بعد أن يصبح الخروج من هذا الخندق صعب جدا !!
‏٤- احرص على أن تكون مواكبا للجديد : من مطبوعات التراث النفيسة ، ومن بحوثه العصرية الجادة ، ابذل لذلك ما تستطيع من المال ، لكي لا تتراكم عليك الكتب التي يجب عليك اقتناؤها ، فتكون كمن أخر عمل اليوم إلى الغد ، فلا أدى عمل يومه ولا عمل أمسه ، لثقل واجباته .
‏٥- لا تكثر الوقوف عند المكتبات التجارية ، التي تطبع الكتب المشهورة ، فهذه تضيع وقتك . ولكن تعرف على الدور التي تطبع الجديد ، والتي تُعرف بالتحقيقات الجديدة والمؤلفات النفيسة .
‏٦- هناك مكتبات جاءت من بلدان بعيدة ، تنشر منشورات بلدانها ، وهذه مهمة جدا ، خاصة إذا كانت كتب تلك البلدان لا تصل إلينا إلا نادرا ، كبعض مطبوعات المغرب العربي وغيره .
‏٧- الطبعات الجديدة للكتب التراثية : لا تظن أن كل طبعة جديدة خير من الطبعة القديمة ، حتى لو كُتب على غلافها نحو عبارة «قوبلت على عشر نسخ خطية … أو عشرين»، لأن هذا لم يعد مقياسا صحيحا للإجادة ، للأسف الشديد ، بسبب دخول (سوق) التحقيق تُجار كتب ، بلباس طلبة علم ، وهم يتأكّلون من التحقيق ، بلا مؤهلات علمية تسمح لهم بإحسان التحقيق .
‏عليك أن تتريث قبل شراء هذه الطبعات إذا كانت لديك الطبعة القديمة ، وكانت القديمة طبعة قائمة بالمطلوب غالبا لديك . وقرارك ينبني على عدة أمور ، منها : معرفتك المحقق بالإجادة ، أو بالعبث ، ومرورك على مقدمة التحقيق ، هل ذكر فروقا حقيقية بين طبعته والطبعة السابقة ، ولا تغرنّك جداول الأخطاء التي تُذكر للطبعة السابقة ، فقد يكون جدول أخطاء الطبعة الجديدة (لو جُمع) جدولا أحفلَ وأشنع !
‏٨- لا تشغل نفسك بالكلام مع من تقابله في المعرض ، فوقت المعرض أثمن من تلك الأحاديث الجانبية ، التي تسرقك عن الكتب . بعض هؤلاء هم من جنس قطاع الطريق بينك وبين العلم ، وهم شاغلوك طوال سنتك ، فامنعهم من قطع طريقك للعلم في معرض الكتاب هنا فقط ، اكتف بالسلام والمجاملة السريعة ثم امض لجنة الكتب ، وتنزه في ظلال المعارف .

✍🏻 الشيخ #حاتم_العوني

#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2025

https://t.me/Hatim_Al3uny

بسم الله وعلى بركة الله انشأت قناة تختص بدروس الشيخ المحدث الشريف حاتم العوني وفقه الله وسدد خطاه سائلاً المولى عزّ وجل أن يجزيه خير الجزاء وان يتقبل مني هذا العمل ويجعله خالصاً لوجهه الكريم .
صلاح ابو معاذ
مؤسس قناة صدى الحرم
١٧ رمضان ١٤٤١ هـ

⭕️ فهرس دروس فضيلة الشيخ حاتم الشريف وفقه الله وسدد خطاه محررة ومفهرسة من عملي -

┈┈ ••✦✿✦•• ┈┈

- شرح مقدمة ابن الصلاح

- شرح نزهة النظر

- شرح نخبة الفكر

- شرح الموقظة

- تاريخ نشوء مصنفات السنة
———————-

جاري تنزيل باقي الشروح بإذن الله

لا تيأس من تكرر الغفلات ، ما دمت تُتبعها اليقظات ، فأنت في دار الابتلاء القصيرة حتى تلقى ربك .

✍🏻 الشيخ حاتم العوني

https://t.me/Hatim_Al3uny

المقالة الأصل باللغة العربية :

http://dr-alawni.com/m/articles.php?show=190

ترجمة مقالة قديمة للشريف حاتم العوني إلى اللغة الإنجليزية بعنوان :
[ الرد على د. عدنان إبراهيم في رده لرواية الصحيحين عن سن عائشة رضي الله عنها عند زواجها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ]

✍🏻 ترجمة الباحث : سلمان بن ناصر

https://hatimalawni.wordpress.com/2025/01/14/aishahs-age/

يقول الإمام الغزالي : «لا أَكْفَـرَ من نصف أصولي»!
وهو يعني بذلك أن نقص آلة فهم النص من أصول الفقه ، شر من الجهل التام بها ؛ لأن صاحب المعرفة السطحية قد يظن في نفسه الأهلية ، ويكون صاحب جهل مركب ، فيخرج بمقالات باطلة ، ويظنها الحق ، وقد يتبنى مقالات كفرية أو بدعية بسبب ذلك .

#إفادات من أ.د. حاتم العوني

اللهم صلّ وسلم على سيدنا محمد وعلى أزواجه وذريته

شرح قوله ﷺ: (الخير عادة والشرّ لَجاجة) وفيه حديثٌ عن العادات واكتسابها وخطورة إلف المعاصي والمضرّات وأن من أنفع الأدوية استبدال العادات الجيّدة بالسيئة

من شرح #أحاديث_الحكمة_من_مسند_الشهاب

ملحوظات على كتاب (قصة حياة البخاري) لأحمد الأقطش - كتبها الشريف حاتم العوني

#جديد_إصدارات_نماء


📚تكفير أهل الشهادتين: موانعه ومناطاته والرد على غلاة التكفير فيه
(وفيه بيان انتقاض النقض المزعوم حول مفهوم شرك العبادة)



✍️تأليف:
أ.د الشريف حاتم بن عارف العوني



تجدونه في:
📍🛒#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2025


صالة 1
جناح A64


#إصدارات_نماء
#مركز_نماء_للبحوث_والدراسات

وفد دبلوماسي رفيع المستوى من سنغافورة يزور شيخنا الشريف حاتم العوني بمنزله العامر بمكة المكرمة :

https://x.com/al3uny/status/1878444359302930493?s=46

مقدمة الطبعة الجديدة لكتاب تكفير أهل الشهادتين

شيء من الجهالات والتناقضات في كتاب نقض مفهوم شرك العبادة للفهيد :
https://x.com/simbai07/status/1877773309045051639

الطبعة الجديدة من كتاب (تكفير أهل الشهادتين)، وقد ضم إليه الشيخ كتاب (مفهوم شرك العبادة)، وتضمنت هذه الطبعة بيان انتقاض النقض المزعوم المطبوع مؤخرا .

#جديد_إصدارات_نماء

📚تكفير أهل الشهادتين: موانعه ومناطاته والرد على غلاة التكفير فيه
(وفيه بيان انتقاض النقض المزعوم حول مفهوم شرك العبادة)

✍️تأليف:
أ.د الشريف حاتم بن عارف العوني





🗒نبذة الكتاب:

لأن قضية التكفير طالتها بواعث المعاقبة والتشفي وعدم الانضباط المنهجي الشرعي، بالإضافة إلى غياب المحددات العقدية والقواعد الأصولية المحكمة الضابطة لمسار انتاج حكم شرعي بهذه الخطورة.


ولأن الحكم على المعين المسلم من أهل القبلة بانتفاء الإيمان عنه وخروجه من دائرة الإسلام، وما يترتب على ذلك من أحكام فقهية واعتقادية؛ تدخل انحرافاتها ضمن مساحات المخاطر التي تتهدد الاستقرار المجتمعي والأمن الفكري للشعوب المسلمة في أصقاع الأرض.


سعى المؤلف، من خلال منهجية أصولية محكمة، لبيان القواعد الحاكمة لقضية تكفير أعيان المسلمين، وتحقيق أصولها وتجريد بُناها الشرعية مما علق بها من مسائل متشابكة ومتداخلة بفعل تعقيدات الواقع وقصور النظر المتفحص في القواعد الشرعية. كما بيّن المؤلف مناطات التكفير وأوجه المنع منه، من خلال مناقشة الوقائع والأحوال التي توجب التكفير وتضمر المنع منه.





للاطلاع على فهرس الكتاب ومقدمته:

https://nama-center.com/ProjectReleases/Details/270


تجدونه في:
📍🛒#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2025


صالة 1
جناح A64

#إصدارات_نماء
#مركز_نماء_للبحوث_والدراسات

أنا أبين لكم وجه نقض تقرير العميري في مفهوم شرك العبادة بطريقة موجزة سهلة، إلا أنها كافية لمن يفهم:

• من شهد الشهادتين فقد ثبت له حكم الإسلام قطعا.

•«من دخل الإسلام بيقين لا يُخرج منه إلا بيقين» وهذا عليه إجماع قطعي، وقد أورد الشيخ حاتم لهذه القاعدة ثلاثين دليلا، بل أكثر، في الطبعة الجديدة من كتابه «تكفير أهل الشهادتين» وهي مفيدة للقطع بوضوح تام بحيث لا يسع أحدا أن يشكك في هذه القاعدة.

• من صرف شيئا من خصائص الربوبية لغير الله، فقد وقع في الشرك المخرج من الملة قطعا، ومن يدعي أن هناك نوعا من الشرك المخرج من الملة خارجا عن ذلك، فعليه إثبات ذلك بالدليل القطعي.

• الأستاذ العميري في «تحقيق الإفادة» (ص 28) بين طريقته في الاستدلال على عدم اشتراط الربوبية، وهي طريقة تتضمن الاعتماد على الأدلة المحتملة بدعوى أن كل نص منها مناط مستقل، ولو لم تكن كذلك لأدى إلى (إهدار دلالات النصوص)، وهو اعتراف ضمني بأنه يستدل بأدلة محتملة لا يفيد شيء منها القطع، لكنه لبّس ذلك لبوس العلم باستخدام مصطلحات مثل :(إهدار دلالات النصوص المباشرة) و(مسالك العلماء في الاستدلال بالأدلة التي جاءت في الأفعال الجزئية التي وقعت من المشركين) إلى غير ذلك من العبارات المنفوخة التي ليس وراءها تحقيق علمي.

والذي دعاه إلى هذا المنهج في الاستدلال عِلمُه أنه ما من نص يستدل به إلا وذلك النص يمكن أن يفسر بأكثر من تفسير، ويكفي في ذلك أنه يحتمل في كل واحد من تلك النصوص أن لا يكون المراد به بيان مناط الحكم بالشرك، فمناط الحكم بالشرك قد بين في القرآن بنصوص واضحة تربط الشرك بمعاني الربوبية، فينبغي أن تحمل هذه النصوص المتشابهة على تلك النصوص المحكمة، وهذا الجواب المجمل كافٍ لإثبات ظنية الدلالة في كل النصوص التي يستدل بها الأستاذ العميري.

• فلا يتم له الاستدلال بهذه الطريقة التي بين سيره عليها في كتابه، إلا بأن يقوم بنقض القاعدة اليقينية المجمع عليها «من دخل الإسلام بيقين لا يُخرج منه إلا بيقين» وأنى له ذلك؟!

• لا بد أن أنبه هنا أن طريقة الاستدلال التي أصَّل لها الأستاذ العميري، هي في الحقيقة عين طريقة الخوارج في التكفير، حيث يعتمدون على نصوص محتملة ظنية الدلالة، ولذلك وصفوا بأنهم «انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين»، وهذه الطريقة في اعتماد المتشابه وتفسيره بمعزل عن المحكم هي طريقة أهل الزيغ التي حذر الله منها في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وكأني بنافع بن الأزرق أو نجدة الحروري وهو يقول لأصحابه بعبارات منمقة يلوكها بلسانه: «كيف يزعم خصمكم أن قتال المسلم ليس بكفر مخرج من الملة؟! ألا ترون ما في هذا القول من إهدار دلالات النصوص على مناطات مستقلة في التكفير!!»

بل الواقع أن النصوص التي استدل بها الخوارج كثير منها أقوى في الدلالة على المطلوب من النصوص التي استدل بها العميري!

وأما ما يسميه العميري بإهدار دلالات النصوص فجمع النصوص بعضها إلى بعض ليس فيه إهدار لآحادها، بل هو طريقة الراسخين في العلم الذين امتدحهم الله في كتابه، بل عدم إعمال الجمع بين النصوص إهدار لهذا الأصل الكلي القرآني المقطوع به.

أذكّر بهذا المنشور القديم بمناسبة صدور كتاب جديد للأستاذ الدكتور سلطان العميري بعنوان (ضابط التوحيد والشرك في الأفعال المحتملة) وهي محاولة لسد أحد الثغرات في تقريره لمفهوم شرك العبادة في كتابه (تحقيق الإفادة) وفي كتابه الثاني (المسلك الرشيد)، ويبدو من الفهارس التي نشرها للكتاب أنه حاول أن يضمنه وجوها من النقد لكتاب شيخنا الشريف حاتم العوني (مفهوم شرك العبادة: تحريره والرد على غلاة التكفير بحجة وقوع المسلمين فيه) وهذا الكتاب مبني على التأصيل الذي بينه شيخنا لضوابط التكفير في كتابه (تكفير أهل الشهادتين) والذي سوف تصدر الطبعة الثالثة منه قريبا متضمنا كتاب (مفهوم شرك العبادة) لأن الكتاب الأخير في الحقيقة فصل منه وثمرة من ثمراته، وفي المنشور القادم سوف أقف وقفة موجزة مع تقرير الأستاذ سلطان العميري لأبين وجه انتقاض تقريره لهذا الباب.

هذا كتاب (مفهوم شرك العبادة) والطبعة الثانية لكتاب (تكفير أهل الشهادتين) لمن يريد الاطلاع عليهما، علما أن الطبعة الجديدة لكتاب (تكفير أهل الشهادتين) سيتضمن زيادات مهمة وكثيرة على الطبعة السابقة من كتاب (تكفير أهل الشهادتين) وكذلك كتاب (مفهوم شرك العبادة)

قبل سنين صدر مقال لشيخنا الشريف حاتم العوني نقض به التقرير السلفي لمفهوم شرك العبادة وبين أنه ليس عندهم تعريف مستقيم لمفهوم العبادة حتى يتم لهم الحكم بوقوع أهل الشهادتين في العبادة الشركية، فلما اكتشفت هذه الثغرة في التقرير السلفي، كان ممن حاول سدها الأستاذ سلطان العميري

فصنف الأستاذ كتابا خاصا بالموضوع قرر فيه تقريرا جديدا مضطربا وجاء بتعريف جديد وزعم أنه بذلك قد حرر مفهوم العبادة، ولم يستطع أن يرض بذلك طائفته من السلفيين كما لم يستطع أن يرد حجج المخالفين للمدرسة السلفية، فلا قرر الحق في المسألة ولا نصر الباطل الذي لدى الطائفة التي ينتسب إليها

يقول الشيخ عبد الله السعد أحد مشايخ المدرسة السلفية المشهورين: (سلطان العميري هذا ما يعرف التوحيد)

#جديد_إصدارات_نماء
📚عقلنة دلائل النبوة:
(كيف نجعل دلائل النبوة دلائلَ عقلية) وبيان وجوهٍ من الدلائل العقلية على النبوة


✍️تأليف:
أ.د الشريف حاتم بن عارف العوني


تجدونه في:
📍🛒#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2025


صالة 1
جناح A64


#إصدارات_نماء
#مركز_نماء_للبحوث_والدراسات

﴿ إنّ اللَّهَ ومَلَائِكَتهُ يُصَلُّون على النبيِّ يا أيُّها ٱلّذين آمنُوا صَلُّواْ عَلَيهِ وسلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾

خدعة (الاقتطاع من السياق)
https://x.com/ahmd63175152/status/1876996262278451383

#جديد_إصدارات_نماء

📚عقلنة دلائل النبوة:
(كيف نجعل دلائل النبوة دلائلَ عقلية) وبيان وجوهٍ من الدلائل العقلية على النبوة


✍️تأليف:
أ.د الشريف حاتم بن عارف العوني


🗒نبذة الكتاب:
لأن الإيمان بنبوة النبي ﷺ هو الشطر الثاني من شهادة الحق التي لا نجاة بغير الإيمان اليقيني بشطريها: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمّدًا رسولُ الله. وهذا ما أوجب أن تكون دلائل نبوته ﷺ دلائلَ يقينيةً، لكي تُوصل إلى هذا اليقينِ الواجبِ والمشروطِ لصحة الإيمان.


ولذلك فقد كتب أئمتُنا وعلماءُ أُمّتِنا كُتُـبًا كثيرةً وعَقَدُوا مباحثَ طويلةً في دلائل النبوة، وتنوعت طرائقُ تأليفهم في ذلك، وتعدّدت وجوهُ تناولهم له، واستطاعوا أن يقدموا الأدلة على صحة نبوة النبي ﷺ بأحسن طريقةٍ وأقومِ منهج. لكنهم كانوا يخاطبون أهل زمانهم بما لديهم من معارف، وبحسب ما تحتاجه أفهامُ المخاطَبين في عصرهم، وأجابوا عن كل إشكال كان يُطرح، وسَدُّوا كلَّ ثغرةٍ تُوُهِّمت في استدلالهم، ورَدُّوا كلَّ شُبهةٍ أثارها ذلك الاستدلالُ بلغةِ عصرِهم وحاجتِه، فجزاهم الله تعالى عن الإسلام وعلومه خير الجزاء.


فلما أنْ بلَغْنَا نحن هذا العصر، وكان أكثر أبناء أُمتنا يجهلون تراث أُمّتهم، وبعض جهلهم به جهلُ معرفةٍ واطلاع، وبعضه جهلُ عجزٍ عن إدراكه وفهمه، بسبب ما حصل بيننا وبين تراثنا من قطيعةٍ تعبيرية واصطلاحية وأسلوبية، صار لا بُدّ من إعادة عرضٍ لبعض تلك الجهود في الدلائل النبوية، بطريقةٍ تقرّبها من عموم المسلمين، وتُيسِّرُ فهمها لهم، وتخاطبهم بلغة عصرهم وأساليبه، بل تحبِّبهم في معرفة ذلك، وتُشوِّقُهم إليه، وتُغريهم به؛ لأننا في زمن لا تحكم غالبَ الناس فيه إلا المتعةُ واللذة، فلا بد أن نحرص على تقريب علومنا إلى أبناء أمتنا بلغة يفهمونها، وبأسلوب يشوّقهم إلى معرفتها، بلا إخلالٍ بالحقيقة العلمية، ولا تسخيفٍ للمعارف الثقيلة.



للاطلاع على فهرس الكتاب ومقدمته:

https://nama-center.com/ProjectReleases/Details/268


تجدونه في:
📍🛒#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2025


صالة 1
جناح A64

#إصدارات_نماء
#مركز_نماء_للبحوث_والدراسات

[ عَدَمُ الَجَزْمِ في الظَّنيَّاتِ هو دليلُ العِلْمِ والتوَاضُع ]

بعض الناس يظن أن الجزم في القول وادعاء اليقين في الآراء دائماً هو دليل العلم والرسوخ فيه، أو أنه هو دليل الثقة بالنفس وقوة الشخصية، ولا يعلمون أن الترجيح الظني، والتعبير عن ظنيته بصدق ووضوح وتواضع، غالباً هو دليل العلم والرسوخ فيه!
لأن اليقينيات قليلة بالنسبة للظنيات؛ كما كانت الأصول أقل من الفروع.
ولذلك يتكرر من أهل الرسوخ في العلم التعبير عن ظنونهم في هذه الفروع الظنية! بل الراسخون في العلم ما أكثر ما يتوقفون ويقولون: (آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا).
كما أن هذا التعبير الواضح بعدم الجزم وبادعاء الوثوقية دليل الثقة الحقيقية في النفس؛ لأن صاحبه لا يشعر بأنه محتاج لإکمال نقصه بادعاء اليقين فیما لا يبلغ اليقين، ولا یخشی من اتهامه بالجهل إن صرح بعدم ثقته من رأیه و ترجیحه.

✍🏻 الشيخ حاتم العوني

https://t.me/Hatim_Al3uny

أدب احترام الشيخ وتوقيره وحسن الظنّ بكلامه وتجنّب المسارعة إلى تخطئته

اللهم صلّ وسلم على سيدنا محمد وعلى أزواجه وذريته ❤️

بفضل الله تعالى أقام مركز سعادت للترجمة في أفغانستان حفلا لتدشين ترجمة كتاب شيخنا الشريف حاتم العوني (ضوابط فهم كلام أهل العلم) إلى اللغة الفارسية وذلك في تاريخ 12-دیسمبر-2024

يقول الكاتب فارس العجمي معلقا على الصورة المرفقة :

هل تشك أن حاتم العوني -لا سيما في مثل هذه الموضوعات- رسالي مذهبي وليس باحثًا علميًا أكاديميًا؟ هل رأيت عالمًا في الطبيعة يستبعد عينة من بحثه لكونها لا توافق هواه!
هذه الكتب وثائق تاريخية شاهدة على حقبة مؤلفها وطبيعة السجال في تلك المجتمعات، فكل ورقة أو وثيقة يجب أن تطبع وتتاح للباحثين، سواء كان فيها ما يعجبنا أو ما لا يعجبنا.
أعلم أن هذا مستوى من الإدراك والوعي لا يستوعبه الرساليون كهذا الرجل وغيره، لكن المحزن أن هذا الرجل أستاذ جامعي لسنوات طويلة، فهذه العقلية هي التي كانت تخرج الطلاب والباحثين!
طبعًا الأمر ليس مقتصرًا عليه، فهذه النظرة شائعة في الأوساط الأكاديمية ظاهرًا الرسالية باطنًا من شتى المشارب والمذاهب ومن عموم الطوائف بلا استثناء.

انتهى كلام العجمي

مبدئيا.. هذا الرجل فاقد لأوليات البحث والنقاش العلمي؛ فقد أفقده هواه وبغيه اتزانَه النفسي والعقلي! اللذان هما أساس البحث العلمي، ولا فائدة لنا من الرد عليه؛ إذ الرد عليه لا يزيده إلا بغيا وحقدا.. لكننا نتخذ مثل هذا فرصة للتنبيه على بعض المظاهر الحاضرة في بعض الأوساط العلمية، وكذلك جوابا للمتأثرين بخطاب أمثال هؤلاء.. فنقول :

انظر كيف فهم العجمي الكلام الواضح المحدود لشخص معاصر (فكيف بمتقدم!) الذي فيه قيوده ومحترزاته بشكل لا أقول خاطئ بل منتكس!
فأين في كلام الشيخ الشريف منعه من طباعة كتب المخالفين؟! وأين استبعاده لهذا الكتاب من بحثه؟!

وجه نقد الشيخ كان واضحا؛ إذ هو : كتاب مشكوك في نسبته، مجهول مؤلفه، ثم يخرج على أنه معتقد السلف، مع ما فيه من جهالات كالتكفير بلا كيل إلى جهالات أخرى يتضمنها الكتاب .. هذا هو وجه نقد الشيخ، وهو صريح كلامه! لكن لو أُخْرِجَ هذا الكتاب على أنه شاهد تاريخي للغلو والتوسع في التكفير الباطل يتاح للباحثين للنظر فيه، لكان ذلك مناسبا، لكن المحقق أخرجه متبنيا له فرحا بما فيه من التكفير الباطل! وظاهر صنيعه هو الرضى بنسبة ذلك للسلف!

وقد عانت الأمة من نشر مثل هذه الجهالات سابقا ولا تزال، كما حصل مع الكتاب المنسوب للبربهاري (على خلاف في نسبته).

فلا منع الشيخ من طباعة كتب المخالفين، ولا هو الذي استبعدها من بحثه، لكن الهوى يعمي ويصم!

بل الشيخ معروف بتقصيه عند البحث في القضايا العقدية كما يظهر من كتبه وبحوثه.

ولا والله.. لو كانت مثل عقلية الشيخ هي التي تخرج الطلاب والباحثين كما ذكر : لما اضطررنا للرد على أمثال هذا الرجل، ولكُنا في خير عميم والله!

هذا وأمثاله يظنون أنهم يغرون ويخدعون بلوك مصطلحات مثل الرسالية والبحث العلمي ونحوها من مصطلحات غابت عنهم حقائقها وأدّب الشيخ تلاميذَه عليها منذ كان العجمي وأقرانه يفكون الحرف في الكتاتيب!

هداه الله ورده إلى صوابه

من مجلس هذا الأسبوع في ضيافة شيخنا الشريف حاتم العوني حفظه الله ونفعنا بعلومه في الدارين آمين وجزء من حديثه عن سبب التجرؤ على العلم والفتوى والطعن في الأكابر ونقص تزكية النفس عند الكثيرين مما أدى إلى هذا التجرؤ.
منقول من صفحة الدكتور سالم المهدي

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى أزواجه وذريته .

ألا يهدد الاحتكاك بالكفار والتعايش معهم وجودَ المسلمين وعقيدتَهم؟!

كيف يمكنني أن أكون موضوعيا؟ وبيان ضعف النفس البشرية في هذا الباب

وطبعا هذه الهزة تأتي بعد أن تبين للناس عجزهم عن الإتيان بتعريف مستقيم للعبادة ولا يزالون يتألمون بسبب ذلك فمسألة شرك العبادة كانت هي المسألة الأخرى التي كانوا يزعمون التميز بسببها .

منذ إعلان كتاب شيخنا العلامة الشريف حاتم العوني عن الاستواء ، والسلفيون التيميون في حالة استنفار عجيبة للرد على الكتاب ، حتى من غير قراءته ، والمتوقع في الأيام القادمة أن تزداد الردود عليه ، لكن عامتها لن يتعرض لمناقشة الفكرة الأساسية للكتاب : وهي أن ابن تيمية خالف عامة العلماء قبله ، وخصوصا أئمة المالكبة ، في تفسيره لعبارة الإمام مالك ، فجاء بتفسير محدث لم يسبق إليه .

وسبب الحيدة عن مناقشة الفكرة الأصلية أن الرد ليس يراد به البحث العلمي ولا النقد العلمي ، وإنما الغرض منه صد السذج من أتباعهم عن قراءته وتنفيرهم منه ومن مؤلفه ، وأمثال هؤلاء المقلدة لا أمل فيهم ، لكن العاقل المنصف ينبغي له أن لا يغتر بمثل هذه الردود التافهة ولا بكثرتها وأن يقرأ حجج الكتاب بتأن وتجرد ثم يحكم على هذه الحجج هل هي كافية لإثبات النتائج التي توصل إليها المؤلف أم لا؟

إن هذا الاستنفار يدل على مدى شعور القوم بالخطر ، لأن تقرير ابن تيمية في التفريق بين تفويض الكيف وتفويض المعنى مركزي في دعواهم أنهم هم أهل السنة دون غيرهم وأنهم هم الفرقة الناجية ومن عداهم فمن الفرق النارية ، فلو سقط هذا التقرير سينتهي تميزهم .

بعض الباحثين الجدد نراهم حديثي الوقوع في شباك عقيدة ابن تيمية ويزدادون تورطا كل يوم فيها وهؤلاء سيكونون للأسف معاول هدم لوحدة أهل السنة، بخلاف منهج الدكتور الشريف حاتم الذي يفوقهم علما وخبرة بالسلفية واطلاعا وفهما ولذلك دون في هذا الكتاب على ما يبدو زبدة عقود من البحث الرصين، بخلاف المعجبين بأنفسهم ضعفاء الأحلام.
وليت بعض أولئك الحاقدين بجهل وحماقة على أهل السنة الأشاعرة... يلازمون أقدامه ويتعلمون منه الإنصاف ويتخلون عن الرعونة والحماقة.

منقول بتصرف يسير من صفحة الأستاذ نزار حمادي المتخصص في العقيدة الأشعرية تعليقا على صدور كتاب الاستواء.

وما أصدق كلامه وما أدقّه في وصف كثير من الخائضين في الرد على الكتاب!

يقول الكاتب فارس العجمي _ هداه الله_ :

(هذا الكلام الآتي ينسب إلى حاتم العوني أنه قاله مبتدئًا لا ناقلًا، وهو:

«فالمثبت من صفة الوجود لله تعالى ليس هو القدر المشترك الذي عرفناه من المخلوقات ، وإنما هو ما عرفناه من ضد الوجود ، وأنه سبحانه تعالى ليس عدما ... ولو أثبتنا القدر المشترك في معنى الوجود الذي عرفه العرب قبل الإسلام ، لأثبتنا لله وجودَ الخلقِ المحدث الفاني»*.

وفي هذا النص فيه أخطاء بينة جدًا:
1- الظن بأن معنى الوجود عند العرب هو المعنى المأخوذ في البحوث الحكمية والكلامية! فيظن أن الوجود عند العرب هو ثبوت العين! والوجود في لغتهم ليس هذا معناه كما هو ظاهر. قال ابن فارس: «الواو والجيم والدال، يدل على أصل واحد، وهو الشي يلفيه. ووجدت الضالة وجدانا».

2- فإذا كان هذا الحال في معرفة مسألة لغوية، والخلط بين المعنى الوضعي والمعنى العرفي الخاص، فلا شك أن في الكلام خبط ظاهر في فهم مسألة القدر المشترك، ولن نشرحه الآن، وقد تكلمت على القدر المشترك في القناة مرارًا)

كذا قال العجمي.. ولكم أن تتعجبوا من هذا القدر من الغرور والجهل، والمناداة على النفس بعدم الإنصاف!

فهو أولا: لم يصله الكتاب، وبدأ بالرد قبل الاطلاع عليه!

وهو ثانيا: يزعم أن الوجود لا يأتي في اللغة ضدا للعدم! وهذا مما لا يخفى على عربي، فالعرب يعرفون الوجود بمعنى ضد العدم.
وإذا أراد مرجعا لذلك فهاك من أقرب المعاجم واقرأ كلام الجوهري إذ يقول في الصحاح : «ووُجد الشيء من عدم فهو موجود، مثل حُمّ فهو محموم» (2/ 547).

ومع ذلك فقد قال شيخنا الشريف حاتم في بداية نقاشه للقدر المشترك: (ولكي أيسر البيان - ومن باب التقريب لا التقرير - أقول : …).
فهلا انتظر! فلعل الكلام الذي ينتقده مما قاله الشريف حاتم تقريبا لا تقريرا.

هكذا يقود التعجل والغرور لنفي المعلوم وجوده في لغة العرب بداهة، ويقود التحامل إلى نقد سطر في الكتاب قبل قراءة سياقه وقبل قراءة الكتاب!

فهل مثل هذا مؤتمن في نقده؟! وما الداعي له لمثل هذا التحامل؟! إن لم يكن مرض النفس وحب الظهور!

الحمد لله..
لم يمض يوم منذ إعلان صدور كتاب الاستواء حتى طار خبره في الآفاق، ولقي بحمد الله إقبالا كبيرا، واختلفت ردود الفعل حوله بل وتباينت تباينا كبيرا، وهذا وحده علامة بينة على أثر الكتاب وثقله، وأنه ليس كبقية الكتب التي تكتب عادة في الباب، ولعل ذلك لاجتماع عدة عوامل منها :

- أن الكاتب للكتاب هو قامة علمية كبيرة وعَلَم من أعلام العصر، الذين يترقب إنتاجهم المخالف قبل الموافق ، ويُنتفع بكل كلمة تصدر عنهم، يشهد بذلك تراثه العلمي الثري الذي يُرى أثره في الساحة العلمية والأكاديمية.

- أن المسألة المكتوب عنها هي مسألة في غاية الحساسية عند التيمية والسلفية المعاصرة، وهي قطب رحى الخلاف بينهم وبين بقية أهل السنة، وانكسار التيمية والسلفية المعاصرة فيها هو انهزام لهم في أهم مسائل الأسماء والصفات وهلاك لمذهبهم، وهم يعلمون ذلك، فلذلك لا نستغرب من تواردهم وتماوتهم في التشنيع على الكتاب والتحذير منه ومن كاتبه حتى من قبل أن يقفوا عليه!

- أن الكتاب يتضمن نقدا وردًّا على شخصية من أكثر الشخصيات الجدلية وهو ابن تيمية رحمه الله، وقد ألبس لبوسا من القداسة والتعظيم والغلو عند أتباعه وعند السلفية المعاصرة أخرجته من حيز النقد والمراجعة! فهو عند بعض معظَّميهم أعلم من الأئمة الأربعة! وعند البعض الآخر هو ممن يصح أن يقال عنهم إنه لولا ختم النبوة لقلنا إن ابن تيمية نبي!! إلى آخر هذا الغلو الذي لا ينقضي.. وهو عند آخرين شيطان من الشياطين وسبب كل بلاء نعيشه اليوم! فجاء الكتاب ليبين بالأدلة أنه كغيره يخطئ ويصيب، يصدر منه الخطأ المستشنع؛ إذ أنه ليس معصوما، ولا يلزم من ذلك أنه أصبح شيطانا أيضا.

المهم هنا في هذا السياق لطالب الحق بحق وشادي الموضوعية بصدق _ وليس من يلوك هذه المصطلحات ويتشدق بفمه بها وهو غارق في أغلال التقليد والعصبية_ : إذا تحمست وقررت الوقوف على الكتاب فاخلع من نفسك كل حكم سابق أو تحريض من أي شخص كائنا من كان، حاول ولو لمرة أن تكون أنت الحكم وصاحب القرار ، خصوصا في مسألة كبيرة كهذه، نتيجتها إما حسن ظن بأعلام المسلمين وساداتهم.. أو تجهيل لهم وسوء ظن بهم.

الإدارة

نتائج البحث وخاتمة كتاب (الاستواء معلوم)

الكتاب متوفر أيضا عند متجر نون على هذا الرابط:
https://noonpublishers.com/ZYwVXXP

https://x.com/Al3uny/status/1869688671776997743

#صدر_حديثا لشيخنا الشريف حاتم العوني ، ويوجد حاليا في #معرض_جدة_للكتاب_2024

https://x.com/al3uny/status/1869429090312421615?s=46

#يصدر_قريبا بإذن الله

يا بُني - الشريف حاتم العوني

ألقِ قلبك عند مولاك .. حوار بين التلميذ وشيخه..
بقلم الشريف حاتم العوني وإلقاء المهندس معتصم الشامي

اللهم صلّ وسلم على سيدنا محمد وعلى أزواجه وذريته

قد كان لقائي الأوَّل مع الأستاذ الدكتور حاتم بن عارف العوني، في أوَّل سنة في الجامعة، ورغم تباين الفكر في تلك الفترة بينه وبيني، فهو ممَّن تبنَّى مدرسة التَّيسير المنضبط، وأنا مقلدٌ لأتباع مدرسة الأحوط، وكانت هي المدرسة السَّائدة في تلك الفترة، ما فارقته قط بعد ذلك اللقاء!

قابلته في الحرم المكيِّ الشَّريف في العشر الأواخر من رمضان، ومع صغر سنِّي في تلك الفترة، إلَّا أنَّني أيقنتُ أنَّ مشروعه مشروع أُمَّة، وإصلاح بقواعد راسخة، تعايش الواقع الذي هو فيه، فلا مجاملة في العلم عنده، ولا قيود تستطيع أنْ تقيِّد أفكاره، ولا خوف علميًّا يقف أمامه، ويقول ما يعتقد أنَّه الحق مهما كانت ردَّة الفعل التي ستكون من المخالف، وكلَّما اشتدَّت الخصومة عليه، وأرى ثباته يزيد إعجابي به واجلالي له!

رغم الأذى اللَّفظي والنَّفسي الذي تعرَّض له، فإنَّه يُمسك لسانه عن الشَّماتة، إذا سقط أحد ممَّن عاداه، ويصرِّح لكلِّ مَن يقرأ له في مواقع التَّواصل الاجتماعي إيَّاكم والشَّماتة لمخالفٍ سقط، فإنَّها ليست من المروءة!

وكلُّ مَن تبنَّى الإصلاح بعده، وصدق نفسه أنَّه مستقلٌ، فهو عالة على أفكاره في الغالب، هذا إنْ لم يأخذ كلامه بالنَّص!

إنَّ مجالسه فتحت لي طريقَ الاستقلال، ولو في بعض الأفكار، لا التبعيَّة المطلقة، والتَّقديس المُفرط (وهو نفسه كان ينهاني عن التَّعصب له في بداياتي معه)، وعلَّمتني مجالسه أيضًا احترام العلم والعلماء، واحترام الخلاف السَّائغ المُعتبر، وأنَّ الشريعة الإسلاميَّة جاءت للتَّوسيع على النَّاس، لا التَّضييق، وتعلَّمتُ منه أنَّ العالم رأسماله العلم، فمَن فرَّط فيه، خسر رأسماله!

علَّمتني مجالسه عدمَ مصادمة الواقع، بل مسايرته، وبُعد النَّظر لا قصره، والحرص على الاجتماع لا الفرقة، والتَّأمل والعُمق وبُغض السطحيَّة، وأنَّ العلم ثقيل يأخذ بالصبر والمصابرة!

خاض حروبًا، وأُوذي؛ وجُيِّشت عليه الجيوش في مسائل كتبناها في ذلك الوقت، أصبحت اليوم مسائل عادية، يمارسها النَّاس في حياتهم، بل حتى الفتوى العامَّة تغيَّرت ووافقت ما كان يدعو إليه!

فأكثر مَن يبغضه، أو عاداه، أو مَن يحرِّض عليه، أجزم أنَّه لا يعرفه حقَّ المعرفة، إنَّما يسمع عنه عن طريق الأكاذيب المُفتراة عليه، ومَن جلس معه، سيرى غير ما يسمع من علم وحُسن خُلق!

هذه خواطر كتبتها على عجالة، وكلمة حق في قامةٍ علميَّةٍ نذرَ نفسه للعلم والتَّعليم والدَّعوة إلى الله، ولا أقول له إلَّا جزاه الله خيرًا، ونفع الإسلام والمسلمين بعلمه.

أيمن علي الخميسي

https://www.al-madina.com/article/912650/

القراء الأعزاء في دولة الكويت
تجدون إصدارات نماء للبحوث والدارسات


في #معرض_الكويت_الدولي_للكتاب


بجناح مدارات للأبحاث والنشر


صالة 5
جناح 117

#مركز_نماء_للبحوث_والدراسات

شرح قول رسول الله ﷺ : ( ما نقصت صدقة من مال ) وذكر #قصة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه

2- كتاب تكفير أهل الشهادتين .. موانعه ومناطاته ، ألفه الشيخ بعد أن رأى اختلاط الحابل بالنابل في باب التكفير وعدم ضبطٍ لضوابط التكفير من المتصدرين من المشايخ قبل غيرهم، واستغلال الخوارج لذلك في عدد من المسائل .. كالتكفير بالحكم بغير ما أنزل الله ، وكتكفير الإثني عشرية ، وغيرها من المسائل التي كفر بها التكفيريون من داعش وأخواتها واستندوا في كل ذلك إلى شيوخ السلفية المعاصرة وكتبهم !

3- الكتاب الذي يرد عليه صاحبنا نفسه !! وهو كتاب مفهوم شرك العبادة .. تحريره والرد على غلاة التكفير بحجة وقوع المسلمين فيه ! والذي عنوانه يكفي للرد على دعوى صاحبنا ! والشيخ في مقدمة الكتاب صرح بأن الكتاب نقد للجماعات التكفيرية والإرهابية !! وموضوع الكتاب هو في الرد على مسألة شائكة ومعضلة عند السلفية المعاصرة، يستند عليها التكفيريون في تكفير عامة المسلمين بحجة وقوعهم في الشرك ورجوعهم للجاهلية ، كما مقرر في أدبيات االسلفية المعاصرة !!

4- حلقات تلفزيونية ودروس ونقاشات متعدد على اليوتيوب رد فيها الشيخ على الجماعات الإرهابية كداعش وأخواتها وناقش فيها الشيخ عددا من المسائل وردها على التكفيريين .. منها :
- خمس حلقات تلفزيونية على القناة السعودية الأولى الحكومية في برنامج همومنا معنونة بـ ( مسائل فكرية حول داعش ) :
الحلقة الأولى : https://youtu.be/1q3ZHKG53jc?si=Q3I3FAGN6zE-CSV0
الحلقة الثانية : https://youtu.be/8QFWDnTICvo?si=QR8OOVARFd9mmYUy
الحلقة الثالثة : https://youtu.be/MVGR-hOtl4E?si=6hktCYRa0YNoSola
الحلقة الرابعة : https://youtu.be/-LQENyPzQv0?si=KwogP-kDvygtneSg
الحلقة الخامسة : https://youtu.be/sNiyHWoh2sY?si=j5hRT1l-HHlH0h0Q

- حلقة تلفزيونية في برنامج لقاء الجمعة على قناتي الرسالة وروتانا خليجية مع الإعلامي عبد الله المديفر ، نبه الشيخ فيها على الغلو الموجود في تراث الدعوة النجدية والذي يستند عليه التكفيريون من داعش وأخواتها : https://youtu.be/FPG0inv45-8?si=5_wAZXhqkjHHK_eD

- مجالس علمية مصورة في تحرير مفهوم شرك العبادة : https://youtu.be/EdOim-DNH-g?si=H6mU18vv-Qa227sq

- حلقة نقاش بعنوان : التوحيد بين المقاصد والمعارك : https://www.youtube.com/live/fuKUUZcvg5M?si=g1srtfbIWzvok0zQ

5- إلى غير ذلك من العديد من المنشورات على وسائل التواصل الاجتماعي والعديد من المقالات الصحفية والنقاشات العلمية في التحذير من خطر التكفير الباطل والجماعات التكفيرية الإرهابية التي لا تخفى على متابع لنشاط الشيخ ...

كل هذه الجهود في مقاومة التكفير الباطل من شيخنا ويأتي صاحبنا بكل برود وينفي أن شيخنا تعرّض للخوارج بـ (شيء) أصلا !!

هذه النُّبَذ تكفي لبيان بطلان دعوى صاحب كتاب النقض ، الدعوى التي ما هي إلا تدليس وكذب بارد لا حياء فيه ، والتي لولا إفلاس حجةٍ وضعف موقف لم يلجأ لمثلها .. والحمد لله .

#خواطر_حول_كتاب_نقض_مفهوم_شرك_العبادة_1

عادة ما يظهر عقل المؤلف وموضوعيته ومنهجه في مقدمة كتابه ، وإذا أردنا هنا أن نعرف عقل ومنطلق صاحب كتاب نقض مفهوم شرك العبادة فيكفي أن نطلع على موضع واحد من مقدمة كتابه لنتبيَّن ذلك !

نلاحظ هنا كيف يَفجر صاحبنا في الخصومة ويبالغ في ذلك وينسب تهمة صلعاء لا أساس لها !! إذ يدعي أن شيخنا الشريف حاتما العوني لم ينتقد الخوارج المعاصرين بـ ( شيء ) من النقد!!!! ولم يذكر لهم اسما ! ولا وصفا ! ولا مؤلفا ! فليته قال : لم يُكثر من نقدهم أو لم يصرح بنقدهم... إذ مع كذب هذه الدعاوى إلا أنها أقرب إلى الإقناع من قول أن شيخنا لم ينتقد الخوارج بـ ( شيء ) .. فإنا لله !

إلى مؤلف الكتاب والمغترين به .. هذا غيض من فيض نقد شيخنا للخوارج والتكفيريين المعاصرين والسابقين .. القَعَدة منهم والخائضين :

1- كتاب الولاء والبراء بين الغلو والجفاء ، ألفه الشيخ في الرد على غلاة التكفير ممن كفر بمطلق الاستعانة بالكفار كالقاعدة وداعش وأخواتها مستندين في ذلك على ما هو مقرر في نواقض الإسلام العشرة وكتب السلفية المعاصرة !

ذنوب الشهوات وحوش الخلوات

( ذنوب الشهوات وحوش الخلوات )

خاطرة للشريف حاتم العوني بصوت المهندس معتصم الشامي

بموسيقى :

https://youtu.be/CrBbemAhC0o?si=HkH_uOtOIMBb2tii

بدون موسيقى :

https://youtu.be/oDHpW3ryNng?si=P-V-9aJ82qlR2uqU


تراث الشريف حاتم العوني

اللهم صلّ وسلم على سيدنا ومولانا محمدٍ النبي وعلى أزواجه وذريته

💕

طلب العلم بين الأخذ من الأشياخ وبين الأخذ من الكتب

[ العبرة في أدلة الردود فقط ]

هل هذا صنيع صاحب حجة ؟!!
منذ متى كان مجرد الرد دليلا على الحق ؟!!
حتى أنك لتتعجب من إدراجه للتكفيريين من أمثال الخليفي الذي يكفر عامة علماء الإسلام ! مما يؤكد انحراف الجامع في باب التكفير ! وتعجب كذلك من استشهاده ببعض السفهاء والسوقة من مثل دمشقية وغيرهم من المجاهيل والذين ربما لم يعرفوا إلا بردهم على الشيخ ؛ لكن لمجرد أنهم يوافقونه في الغرض استقوى بهم ! والذين لولا موافقته لهم ورضاه عنهم لما استشهد بهم ..
ألا يدري أمثال هذا أننا نستطيع جمع أضعاف أضعاف أضعاف ما استطاع جمعه ممن رد على ابن عبد الوهاب بل وحتى الشيخ ابن تيمية ؟!!
ألا يدري أمثاله أن من رد على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام هم أكثر أهل الأرض ؟! فلا دليل في كثرة الردود ؛ إنما في أدلة الردود .
إن كانوا يفرحون بمثل هذا _ وهم كذلك _ فنحن نفرح بمدى إفلاسهم ونفاد حِيَلهم ..

تجدونها في جناح مركز نماء للبحوث والدراسات


في #صالون_الجزائر_الدولي_للكتاب_2024


القاعة الرئيسية "السنترال"


جناح: A16

#إصدارات_نماء
#مركز_نماء_للبحوث_والدراسات

أسوأ ما يمكن أن يصيب العاصي !

اللهم صلّ وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى أزواجه وذريته 💕

[ سُوءُ الظَّنِّ يَحُولُ دُونَ الفَهْم ]

لم أرَ أكثر من سوء الظن والإعجاب بالنفس حائلاً دون الفهم ، ولا مانعاً من التجرد والموضوعية ، ولا صادًّا عن العدل والإنصاف .
فإذا رأيت من لا يفهم ، ولا يقدر على التجرّد ، ويبتعد عن الإنصاف ، فلا تُتعب نفسك معه ؛ إلا بأن تُبَصِّره بِدائِه ، و تُعينه في أن یرى محاسن الناس وعیوب نفسه .

✍🏻 الشيخ حاتم العوني

تراث الشريف حاتم العوني

🔹 أماكن توفر بعض كتب شيخنا الشريف #حاتم_العوني في #معرض_الشارقة_الدولي_للكتاب_2024 :

🔸تجدون لدى دار المعراج في قاعة 2 جناح F7 :

١- معرفة علوم الحديث ( المحرر المختصر من علوم الأثر ) .
٢- شرح الموقظة للإمام الذهبي ( الشرح المجدد لموقظة الذهبي ) .
٣- ذيل لسان الميزان .
٤- خلاصة التأصيل لعلم الجرح والتعديل .
٥- نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية .
٦- الانتفاع بمناقشة كتاب الاتصال والانقطاع .
٧- الأسس العقلية لمنهج نقد المحدّثين .
٨- دراسة السيرة النبوية ، مفرداتُ منهجيةِ الدراسة والتعريف بالمصادر .
٩- التوثيق الضمني ، حجيته وأنواعه ومناقشة تفاريعه .
١٠- الولاء والبراء بين الغلو والجفاء .

🔸 وتجدون لدى مركز نماء في قاعة 3 جناح U6 :

١١- شرح الحديث النبوي .. دراسةٌ في التأريخ للعلم والتأصيل له ، وتقويم المصنفات فيه والتدريب عليه .
١٢- النظر المقاصدي وضوابطه وأثره في إثبات الرواية الحديثيّة وتأويلها .
١٣- مقرر التخريج ومنهج الحكم على الحديث .
١٤- اليقيني والظني من الأخبار .. سجالٌ بين الإمام أبي الحسن الأشعري والمحدّثين .
١٥- تكفير أهل الشهادتين .. موانعه ومناطاته .
١٦- مفهوم شرك العبادة .. تحريره والرد على غلاة التكفير بحجة وقوع المسلمين فيه .
١٧- المحكمات .. صِمام أمن الأمة وأساس الثبات .
١٨- تكوين ملكة التفسير .. خطوات عملية لتكوين عقل المفسر .
١٩- ضوابط فهم كلام أهل العلم .

🔸 وتجدون لدى دار النور المبين في قاعة 4 جناح G29 :

٢٠- لماذا ؟! الجواب على بعض الأسئلة الوجودية والتشكيكية .
٢١- الإمتاع الشعري عند المحدّثين .
٢٢- أجوبة الشيخ على أسئلة التلميذ ( من مسائل القلوب ) : يابُنَيّ !

https://t.me/Hatim_Al3uny

المقارنة والتفريق بين نقل الأخبار التاريخية وبين نقل الأخبار النبوية ، وهل يمكن تطبيق أدوات النقد الحديثي على الأخبار التاريخية ؟
تراث الشريف حاتم العوني

قراء نماء الأعزاء
نسعد بزيارتكم لجناح مركز نماء للبحوث والدراسات


في #صالون_الجزائر_الدولي_للكتاب_2024


القاعة الرئيسية "السنترال"


جناح: A16

#إصدارات_نماء
#مركز_نماء_للبحوث_والدراسات

قراء نماء الكرام

تجدون إصدارات مركز نماء للبحوث والدراسات
بمعرض الشارقة الدولي للكتاب

جناح دار الروافد الثقافية

قاعة 3
جناح U6

📆في الفترة من 6 نوفمبر
إلى 17 نوفمبر


#مركز_نماء_للبحوث_والدراسات
#معرض_الشارقة_الدولي_للكتاب

حب النبي والآل ديني ..
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وعلى ذريته الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا

[ طالبُ العِلْمِ المُتجَرِّد ! ]

قد یقولون لك : تغیرت !!
فقل لهم: نعم تغيرت، وأرجو أن أكون قد تغيرت كثيراً !! لأني اجتهدت في التزود من العلم، ولن أدع سؤال ربي بأن یزیدني منه.
ومن ازداد علماً سيكون تَغيُّره بقدر زيادة علمه، فإن قلّ تزوده من العلم قلّ تغیره، وإن کثر تزوده کثر تغیره.
فهم يريدونك أن لا تتغير، مهما علمت ما كنت تجهل ! يريدونك تبعاً لهم مقلداً مهما اكتشفت مجاهيلَ كنت لا تعرف شيئا عنها ... مهما ظهرت لك أغلاطهم وتناقضاتهم .. هم يريدونك إمّعة تنقاد لهم !!!
فاسأل الله تعالى أن يزيدك تغيّرًا بزيادة علمك، فبئس العلم الذي لا يغير، فهذا ليس سوى الجهل والعصبية له.
فالعلم هو ما أوضح لك جهلك، وما عرَّفك بما لم تكن تدري، وهذا هو التغيير الذي یخشون ؛ لأنك ستفضح أخطاءهم، وستكشف عوراتهم !!

✍🏻 الشيخ حاتم العوني

تراث الشريف حاتم العوني

من أعظم ما يُداوى به داء البخل

[ أشد أنواع الرياء : رياءُ النَّفْسِ للنَّفْس ! ]

إخلاص العمل لله دقيق ، ونجاة النفس من الرياء نجاة من شدة شديدة !
وأشد أنواع الرياء: رياء النفس للنفس، وهو العُجب: إعجاب المرء بعمله ! فهو يعمل العمل لكي یرضى عن نفسه ، ولكي يزكي نفسه لنفسه !!
والله عز وجل قد أطلق النهي عن ذلك فقال تعالى: (فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى)، ولم يقل سبحانه: (فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ عند غيركم)، فدخلت تزكية النفس للنفس عند النفس !!
فلا تظن أنك إن عملت العمل في السر فأنت ناجٍ من الرياء ! أنسيتَ نفسك ؟!
أنسيت سعيك في رضا نفسك عن نفسك وإعجابها بعملك؟!
ما أصعبَ الإخلاص !! وما أسهله على من سهله الله علیه !
وهل تعرفون متى يكون الإخلاص أصعب: عندما تتحدث عن الإخلاص !
وأصعبه عندما تتحدث عن أدقه ؛ عن رياء النفس للنفس ، والإعجاب بعملها !

فاللهم امنن علينا بأن لا نرى غيرك ، وأن لا نشهد في أنفسنا أنفسَنا، فلا نشاهد فيها سواك !
واجعل شوقنا إليك ملهيا لأنفسنا عن رؤية أنفسنا، حتى نلقاك !! فبغير الانشغال بالشوق إليك، لا عاصم لأنفسنا من أنفسنا .. سواك : سوى الشوق إليك !!

اللهم الطلب كبير، ولكنك اللهم أكبر ! والسؤل جليل، وأنت ربنا الأجل ! والعمل كله ذنب وتقصير ، ولكن عفوك وحلمك وجودك ورحمتك أعْمَلُ لنا من عملنا ، وأنفع لنا من نافعها ، وأنجى لنا من صالحاتها ، وأولى منها بقربنا منك، وأرجی بنا أن نحبك حبا یرضي حبك لنا !

فيا من نتودد إليه بحبه لنا ، ونتشفع له برحمته ، ونتقرب إليه بعطائه: اكتبنا من المشتاقين إليك ، المشغولين بجمالك ، المختفية أنفسهم في الوَلَه بك والتعظيم لك !!

✍🏻 الشيخ حاتم العوني

تراث الشريف حاتم العوني

[ ما أقرب العفو والغفران !! ]

(فَتَلقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ) ما أقرب العفو والغفران !! فليس بين المعصية والعفو عنها إلا كلمات قليلات من دعوات المستغفرين: (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمنَا لَنكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)، والمعلم لآدم هذه الكلمات هو الإله المعصِيّ ، يعلمه ما يعفو به عن معصيته !! فهذا يدل على أن رحمة الله قد سبقت الدعاء والاستغفار ، وأن الثقة برحمة الله من أعظم ما تستدعی به رحماته تعالی .

✍🏻 الشيخ حاتم العوني

تراث الشريف حاتم العوني

أهمية خُلُق الموضوعية .. وطرق التحلّي بها

منشورات قديمة يحسن التذكير بها ⬆️

يحاولون بكل وسيلة منع طلاب العلم المتجردين لطلب الحق من الاستفادة من بياني لأخطائهم في التكفير التي بينتها في كتبي (تكفير أهل الشهادتين) و(الولاء والبراء بين الغلو والجفاء) و(مفهوم شرك العبادة).
ومن أكثر وسائلهم إلى ذلك هي محاولة رسم صورة لي تمنع من اعتقد صحتها من أن يقرأ لي ، وإن قرأ لن يفهم .
فيصورون خلافي معهم مرة أنه انتكاس عن الحق للباطل ، ويسألون الله الثبات في تأوّه يُشعر الناظر بخطورة حالتي (رحمني الله)!
ويصورونه مرات أخرى أنه تحاملٌ مني وخصومة لها أسباب غير علمية يزعمونها افتراءً وتخرُّصًا ! وهم يختلقون تلك الأسباب من مخيلاتهم المريضة ، بلا أي دليل ، ولا شُبهة دليل .
وكان من الممكن أن أصدق أنا نفسي تلك التهم ، وكان من الممكن أن أشك في موضوعية نقدي لهم ، لو كنتُ أُطلق نقدي بلا أدلة ، لو كنتُ لم أؤلف كتبي تلك التي بينت فيها خطأهم في التكفير بالأدلة ، وبنقاش علمي خالص ، حتى إني لم أُسمّ أحدا منهم ، وإنما ناقشت المسائل صرفةً ، إمعانًا مني في الموضوعية وأن أجعل نقاشي بلا شخصنة (كما يقال).
فما هي شُبهتهم على ما يفترونه عليّ ، وكتبي كلها استدلال ورد ونقاش ؟! من أين توصلوا إلى أن منطلقي فيها تحامل وخصومة كما يدعون ؟! لو كانوا قد استطاعوا الرد العلمي على كتبي ، لو كانوا استطاعوا أن يبينوا تهافت استدلالاتي ، لو قدروا على أن يثبتوا أن كتبي لم تكن علمية في منهجها واستدلالاتها = لأمكن أن أصدق دعاواهم ! لكن مع إطلاق تلك الادعاءات مجردة ، فهذا أكبر أدلة عجزهم ولجوئهم إلى الكذب لستر فضيحة ذلك العجز . ولو أرادوا الله تعالى لاعترفوا بالخطأ ، وتراجعوا عنه ، فكان ذلك لهم عزَّ الدنيا والآخرة .

لا تنخدع بكثرة الكلام ، وادعاء الرد على فلان وفلان في كتاب ربما تجاوز ٥٠٠ صفحة و ١٠٠٠ صفحة وأكثر وأقل .
فقد اعتدنا ثرثرة أهل الباطل ، واستدلالهم بما لا يدل على مرادهم ، بل ما أكثر ما استدلوا بما هو ضد مرادهم ، دون وعي ، أو تلبيسا على الأتباع المستغفلين !
فأنصح طالب الحق أن لا يغتر بالكلام مهما كثر وضُخم حتى يفحصه بدقة ، إن كان مؤهلا لذلك الفحص . وإلا فليقلد من يظنه أولى بالحق دون عصبية ولا تخندق لقول ضد قول .

بعض الناس يعرف قبل أن يبحث أنه لو أخرجه بحثه إلى ما يخالف التقرير السائد والرأي المألوف فسوف يعرضه ذلك إلى صنوف من الأذى ، من التبديع والتجهيل والتطاول عليه ، فيخشى البحث قبل أن يبدأ فيه ، ويرضى بالسلامة والعافية : فإما أن يترك البحث والتفكير من أساسه ، أو يختار بحثا آخر لا يمكن أن يخرجه إلى خلاف القول السائد ، وإما أن يبحث لا عن الحق ، وإنما عن وسائل تثبيت القول السائد ؛ لينال حظوة التقريب من جمهور السائد ، أو لكي ينجو من ضريبة الإصلاح والتجديد !
‏فما أوكس البيع ! وما أبخس الربح ! وما أخسر الصفقة !! أن استبدل الحق ، بنصرة الباطل .

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0YUbsD1BjzZbfhsvzG2Y92w1X448MX1j86Xa72N1ZEY6mE54tHUK4cTgRg9uTm7rYl&id=137264138952&mibextid=qC1gEa

استغرب بعض التافهين أن يصدر شيخنا الشريف حاتم حكما في كتاب كبير مثل كتاب د. الفهيد بعد أيام من صدوره، وما ذلك إلا لأنه يقيسه على نفسه الكسولة، لكن بضعة أيام تكفي لقراءة مجلد ، فكيف إذا كان الكتاب أكثره قص ولصق بلا فهم ولا تفكير .

ومن يعارض في حكم الشيخ على الكتاب فليبرز لنا من الكتاب تعريفا يفرق بين العبادة التوحيدية والعبادة الشركية والذي حكم شيخنا بأن الكاتب عجز عن الإتيان به، فإذا لم يستطع فليعلم أن حكمه صحيح ، ولولا أنه قرأ الكتاب لما حكم عليه .

ثق تماما أن عامة المحتفلين بهذا الرد أو بغيره هم من أمثال هؤلاء التافهين الذين لم يقرؤوا الرد ولا الكتاب المردود عليه، لكن أعجبهم أن الكتاب صخم، المهم أن يقال: قد رد عليه، وقد قيل!

سئل شيخنا المحدّث الشريف حاتم العوني عن الكتاب المرفق فأجاب بما يلي :

وقفت على كتاب د/ فهد الفهيد الذي يرد فيه على كتيبي (مفهوم شرك العبادة) والذي سماه بـ(نقض كتاب مفهوم شرك العبادة)، وهو في أكثر من ٨٠٠ صفحة .
وكما كنت أتوقع : عجز عن الإتيان بتعريف للعبادة يفرق بين العبادة التوحيدية والعبادة الشركية ، واستكثر من النقل بلا فقه ، وحاد عن عامة ما ذكرته في كتابي بأمور لا علاقة لها بالإشكال العلمي ، ووقع في تناقضات عجيبة لا تقع من طالب علم .
وأما تقديم سماحة المفتي وفقه الله وتقديم معالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ (وفقه الله)، فما زاد إلا تأكيدا على أنني أخالفهما علميا في هذه المسألة ، وهو أمر يعرفه عني القاصي والداني ، فما كان يُنتظر إلا أن يقدما له .
ومسائل العلم يُعرف صوابها من دليلها ، والحمد لله أن كتابي على صغر حجمه قد حوى من الاستدلال بالآيات والأحاديث الصحيحة وفق فهم أئمة الإسلام ما يبين الصواب من الغلط ، وهو على صغر حجمه احتاج لأكثر من ٨٠٠ صفحة من الرد البعيد عن حقيقة الرد ، وسيبقى الحق منصورا ببراهينه ، لا بغير ذلك من كل أمر أجنبي عنها !

‏علمتني الحياة أن الخسائر لا تعني الهزيمة ، فالخسائر قد تكون عُدّة الانتصار والاستعداد له .
‏وعلمتني الحياة أن عزة النفس أكبر خصم لذليل النفس ، فمن عاداك لعزة نفسك فما زاد إلا أن نادى على نفسه بأنه خسيس النفس . حتى لو بلغك أذاه ، فهو أذل من أن تهتم له ، وإياك ومحاولة استعطافه ، لأنه حينئذ فقط سينتشي لإذلالك .
‏وعلمتني الحياة أن المناصب التي يظنها صاحبها كبيرة ، إنما كبرت في عينه لأنه أصغر منها . وكلما كبر المنصب في عين شخص صَغُرَ هو في منصبه ، وما يزال يصغر ويصغر حتى يكون كالجُعلان حقارة ، فإذا فقد المنصب لن يلتفت إليه أحد ، بل إذا لم ينتبه لنفسه وطئته الأقدام .
‏وعلمتني الحياة أن من عاداك ، فلم يبلغ من أذاك إلا في أمر تافه ، ومن وراء جدار الكرسي وخلف حصن المنصب ، فما ذلك إلا لهيبتك وجُبنه .
‏وعلمتني الحياة أن من لا يعرف قدرك ، لا تطمع أن تعرّفه إياه ، فالأقدار لا تُعرف بالإخبار ، وإنما تُعرف بالاختبار ممن هو أهل للاختبار .
‏وعلمتني الحياة أن من أغناك الله عنه يومك ، يغنيك عنه سنتك ، ومن أغناك الله عنه سنتك يغنيك عنه عمرك ، إذا استغنيت بقليل من أغناك الله به .
‏وعلمتني الحياة أن الذل لا يكون إلا مع الطمع ، وأنه مع القناعة يكون العز . المهم أن يكون خيار العزة لديك خيار مبدأ تعيش له ، ولا يكون خيارا مصلحيا ، يزول إن رأيت المصلحة في الذل .
‏وعلمتني الحياة أن تعلم أن الصبر لا يكون صبرا جميلا ، إلا إذا كان مع حمد الله على ما بقي عندك ، ولو قلّ ، ونسيان ما فَقَدْتَ .
‏وعلمتني الحياة أن لا أحزن على من انفضّ عني لانفضاض دنياه عندي وطمعه فيّ ، ما دام عندي من العلم ما تُقبل به عليّ عقولُ المتعلّمين ، فاحتفاف العقول كاحتفاف الأرواح ، وما سوى العقول أجساد غليظة وأجسام ثقيلة لا يفرح باحتفافها إلا من ظن العجول كالعقول !

إذا رُبي الجيل الناشئ بلا اهتمام بمعالي الأمور ، سنكون قد ربيناه على التفاهة ؛ لأنه لا خيار : إما معالي الأمور وإما ما سواها ، وليس سواها إلا التفاهة .
‏فلا نستغرب حينئذ إذا أحبّ هذا الجيلُ التفاهة ، ولا نصرخ إذا اختطفه التافهون ، وصاروا هم المشاهير والقدوة ؛ لأننا نحن جعلناه كذلك .

لماذا شُبِّه البيان بالسِّحر في قوله ﷺ : ( إن من البيان لسحرا ) ؟!
#أحاديث_الحكمة_من_الشهاب
تراث الشريف حاتم العوني

تراث الشريف حاتم العوني pinned «قمنا بإنشاء صفحة باسم تراث الشريف حاتم العوني على فيسبوك ، نسعد بمتابعتكم ونشركم لها ، هذا رابطها : https://www.facebook.com/profile.php?id=61567634452815»

قمنا بإنشاء صفحة باسم تراث الشريف حاتم العوني على فيسبوك ، نسعد بمتابعتكم ونشركم لها ، هذا رابطها :

https://www.facebook.com/profile.php?id=61567634452815

هل انتشر الإسلام بالسيف ؟!

( تأصيل مهم وعزيز )

قناة تراث الشريف حاتم العوني

👆هذا دعاء الفاروق (رضي الله عنه) في النوازل

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ، وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمِ، اللَّهُمَّ الْعَنْ كَفَرَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَيُقَاتِلُونَ أَوْلِيَاءَكَ، اللَّهُمَّ خَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ، وَزَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ، وَأَنْزِلْ بِهِمْ بَأْسَكَ الَّذِي لَا تَرُدُّهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ، وَنَسْتَغْفِرُكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ، وَلَا نَكْفُرُكَ، وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَكْفُرُكَ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وإلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَرْجُو رَحْمَتَكَ، وَنَخَافُ عَذَابَكَ، إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكَافِرِينَ مُلْحِق

الأصدقاء الأعزاء في ليبيا

تجدون إصدارات مركز نماء للبحوث والدراسات
ب #معرض_النيابة_العامة_الدولي_للكتاب

لدى جناح دار الوليد

صالة 3
جناح رقم 12- 13- 14

في الفترة:
من 16 أكتوبر
إلى 25 أكتوبر


#معرض_طرابلس_الدولي_لييبا
#مركز_نماء_للبحوث_والدراسات

شرح قوله ﷺ: (من يُرِد الله به خيراً يُصِب منه) وفيه بيان أهمّيّة الصبر على الابتلاء وأنه يوصل إلى مراتب الصالحين والأولياء وأن من رحمة الله بالعبد أن يُجازى على معاصيه في الدنيا

#أحاديث_الحكمة_من_الشهاب

هل الله يريد وجود الكفار ؟!
تراث الشريف حاتم العوني

تجدون حقيبة الشيخ الشريف حاتم العوني

في #معرض_عمان_الدولي_للكتاب


في جناح مركز نماء للبحوث والدراسات

جناح رقم: G14

في الفترة من 10_19 أكتوبر 2024

#إصدارات_نماء
#مركز_نماء_للبحوث_والدراسات

إجلال النبيّ ﷺ وتعظيمه ومَظهرهما

نقل بعض السلف عن كتب أهل الكتاب قول الله تعالى: (ما لكم تسترون الذنب عن خلقي وتُظهِرونها لي؟!)

تُصدر دار المعراج هذا العمل العلمي الذي يُتمم جهودًا
متتابعة لأئمة الحديث منذ القرون الأولى في تَتبُّعِ أسماء الرواة الضعفاء والمتكلَّم فيهم ، إلى أن جاء الحافظ ابن
حجر العسقلاني (ت852هـ) "رحمه الله" فجمع ثمار تلك
الجهود في كتابه الفذّ (لسان الميزان)، والذي كان يُظن
أنه استوفى شرطَه . حتى صدر هذا الكتاب
(ذيل لسان الميزان)، والذي تضمن خمسًا وأربعين وخمسمائة ترجمة زائدة على (اللسان)، وعلى شرطه ، ليكون بذلك أولَ عملٍ منذ ستة قرون يستأنف إكمال تلك الجهود المباركة ، ويكون في متناول أيدي الباحثين .
كما سيجد طلبة العلم في (ذيل اللسان) مناقشاتٍ
عديدةً ، وتحريراتٍ متناثرةً ، وتقريراتٍ علميةً مهمةً
لكل دارس ، خاصة في عِلْمَيِ التراجم والجرح والتعديل .

نسأل الله تعالى أن يبارك في الجهود وأن يعمِّم بها الإفادة

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02Q4p68Xz9GqEiQmMVmGEjTSdKjdEgNALkPoQ8a5SYEEBzdF2z2jos5nyth9FNCKttl&id=100002102368898&mibextid=qC1gEa