إجابات شرعية د. محمد حسَّان عوض

هل للوالد سلطة الإجبار بأن يأخذ من مال ولده ويعطيه للولد الآخر دون إذنه.

الجواب:
للوالد أن يأخذ من مال ابنه ما شاء، إذا لم يضر ابنه،
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَجُلا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي مَالا وَوَلَدًا وَإِنَّ أَبِي يُرِيدُ أَنْ يَجْتَاحَ مَالِي فَقَالَ أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ رواه ابن ماجه
ورواية أحمد عن عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ أَتَى أَعْرَابِيٌّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ إِنَّ أَبِي يُرِيدُ أَنْ يَجْتَاحَ مَالِي قَالَ أَنْتَ وَمَالُكَ لِوَالِدِكَ إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلْتُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ وَإِنَّ أَمْوَالَ أَوْلَادِكُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ فَكُلُوهُ هَنِيئًا.
وشروط :
الأول :
ألا يكون في أخذه ضرر على الابن ، كأن أخذ طعامه الذي يدفع به جوعه .
لقوله ﷺ: لا ضرر، ولا ضرار
الثاني :
أن لا تتعلق به حاجة للابن ، كأن يوجد للابن سيارة يحتاجها في ذهابه وإيابه  فليس له أن يأخذها بأي حال .
الثالث :
أن لا يأخذ المال مِن أحد أبنائه ليعطيه لابنٍ آخر ؛ لأن ذلك إلقاء للعداوة بين الأبناء ، ولأن فيه تفصيلاً لبعض الأبناء على بعض
الرابع،:
أن تكون عند الأب حاجة للمال الذي يأخذه من ولده.
عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله ﷺ : إن أولادكم هبة الله لكم  يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور  فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها .رواه الحاكم

اتوفى والدي وهو هاجر لوالدتي من ٤٠ سنة وحتى ما بيصرف عليها ابدا وهي الها ٢٠ سنة معي وساكنة عندي وهي كبيرة بالعمر عمرها ٧٠
فهل العدة تقع عليها ام لا؟

الجواب:
أولاً-
يحرم على الزوج أن يهجر زوجته لغير مسوغ شرعي، وخاصة إذا كان الهجر مدة طويلة تتضرر بها المرأة، ولا يحل له ترك الإنفاق عليها مع قدرته على ذلك، روى أحمد عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت.
ثانياً-
من مات عنها زوجها وجب عليها العدة أربعة شهر وعشراً لقوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً {البقرة:234}.
ولو كان هاجراً لها؛ لأنها زوجة ترثه فتعتد بعد وفاته اجماعاً.
ولأن الأصل بقاء العصمة الزوجية؛ بناء على القاعدة الفقهية الكلية: اليقين لا يزول بالشك.

ما حكم تعلم مهنة الحلاقة

الجواب:
مهنة الحلاقة لا حرج فيها،
وقد كان أبو طيبة الأنصاري رضي الله عنه حلاقاً، وهو الذي حلق للنبي صلى الله عليه وسلم شعره.

فالحلاقة كسائر المهن مهنة يجب أن تراعى فيها النصوص، ويحرم التعدي على نص من النصوص.
كأن يحلق الرجل شعر المرأة، والعكس فهذا حرام.

سيدة عمرها ٧٠ سنة واختها ٥٩ سنة
وأخوهم في كندا يريد أن يأخذهم إلى الحج
هل تستطيع الأختان أن تسافرا من الشام بدون محرم
وأخوهما من كندا على أن يلتقوا في مكة بإذن الله

الجواب:
جواز ذلك مع رفقة مأمونة، في حج الفريضة خاصة، وعمرة الفريضة دون غيره من الأسفار، ما لم تدع ضرورة لذلك،
وهو مذهب المالكية والشافعية

متزوجة من رجل لديه بنات يعشن مع امهن ..وزوجي بده ياهن يجو لعندي ع البيت بشان يعطيهن مصروف ..وأنا بصراحة مابدي ياهن يجو لعندي لأن صار بيناتنا كتير مشاكل سابقا .وفي بيت عمتهن قريب علي ، قلتلو شوفهن عند اختك ؛وقلي اسألي شيخ إذا بجوز انو تمنعيهن يجو بنقلهن لايجو .مع العلم انو البيت يلي ساكنته إلي فيه ثلثين وزوجي أكبر مني ب ١٧ سنة وأنا معي الضغط والسكر ومابتحمل مشاكل بنوب وقت اضايق بيطبق على صدري ..

الجواب:
الأولى أن لا يأتوا بيتكما خوفا من المشاكل والآثار الصحية وأفضل لكم جميعاً
ولكن من سمو أخلاق زوجة الأب أن تستوعب أولاد زوجها مهما كان حالهم وذلك احتراماً لزوجها وتقديراً له وحباً له (وكرمال عين أحبها تكرم ألف عين لا أرغب فيها)

ارتفاع ضغط الدم عند المرأة يحل لها اجهاض الحمل ؟ والدكتورة قالت أن الحمل محفوف بالمخاطر

الجواب:
اي علة أو مرض يسببه الحمل بالمرأة الحامل ننظر فيه:
- إن كان يؤدي لوفاتها فنلجأ إلى الإجهاض فورا ولو قبل الولادة بدقيقة حفاظاً على حياتها التي لا تعوض

- وإلا إن كان لا يضرها ولا يميتها فلا يجوز الإجهاض ولو بعد دقيقة من علوم الحمل.

حكم الصلاة والسلام على والدي النبي الكريمين
(اللهم صل على سيدنا محمد وعلى والديه وعلى آله وصحبه وسلم) فهل تجوز؟

الجواب:
الأمر الإلهي بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وآله ووالديه وسلم ، وإحسان ذلك وكمالُه يكون بالجمعُ بينه وبين الآل: وهم من يؤول إليهم ويؤولون إليه.
والحق أنهما من الآل لغة وشرعًا فتشملهما الصلاة عليه، بل هما أَوْلَى دخولًا؛ لأنهما أقربُ أصوله إليه، فهما أصل النبي والآل، ونبع النور ومستودَعُ الكمال.
فالصلاة والسلام عليهما تبعًا أو استقلالاً مستحب شرعًا؛ لأن فيها امتثالًا للأمر بإحسانها؛ تمدحًا بشرف الأصل النبوي، وإشادةً بعظمة الاختيار الإلهي لأبويه، ولأنهما من الآل.
ولأن الله سلَّم في كتابه على عباده الذين اصطفاهم، وهما مِن المصطفَيْنَ الأخيار، وسلَّم على آل ياسين، وهم آل البيت

هل يجوز الدعاء في صلاة الاستخارة هذا الدعاء: اللهم إن كانت في هذه الفتاة خير لي فاكتبهالي وإن لم يكن فيها خير فاجعل فيها الخير واكتبها لي.
وقد رأينا أشخاص تضعها في حالات الواتس ؟

الجواب:
دعاؤك الله تعالى بأن تكون خيرا لك، ولو كانت شرا أي تدعو الله أن يقلب شرها خيرا لك
فلا نعلم مانعا يمنع من هذا، والله تعالى على كل شيء قدير،
ولكن الأفضل أن تدعو بما علمه النبي الصحابة رضي الله عنهم، فقد علمهم في الاستخارة : وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال في عاجل أمري وآجله - فاصرفه عني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير ... رواه البخاري.

قال الزوجته : إذا بتروحي على بيت أختك بتكوني طالق ؟
أو علي الطلاق ما عاد تروحي على بيت أختك
مالحل؟

الجواب:
الطلاق المعلق على شرط يقع إذا وقع الشرط باتفاق المذاهب الأربعة
ولارجوع في الطلاق المعلق لأنه لا قيلولة في الطلاق.

أختي كان مكتوب كتابها كتاب شيخ عالآردن وحصل دخلة وكانوا عم يمشوا بكتب كتاب المحكمة ومازبطت الاوراق وترحلت من الإردن من ثلاث شهور ونصف بيطلعلها مهر؟؟ وقدي بتكون عدتها ؟؟

الجواب:
بما أنه طلقها بعد الدخول فلها كامل المهر المسمى المتفق عليه وإلا لها مهر المثل
لقوله سبحانه: {وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا} [النساء: 20].
وعدتها: ثلاث حيضات كاملة
وقد أجمع الفقهاء على وجوبها لقول الله: ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ﴾ [البقرة:228].
مالم تكن حاملاً فعدتها تنتهي بولادتها لقوله تعالى(وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ)

ما حكم المزارعة وهل تستمر بعد الموت؟

الجواب:
تجوز المزارعة أو المغارسة، على حسب الاتفاق بين صاحب الأرض والمستأجر
بدليل أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " عَامَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ عَلَى أَنْ يُعَمِّرُوهَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ، بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ وَزَرْعٍ " الْبُخَارِيُّ
والوكالة والشركة والمضاربة والمساقاة والمزارعة الوديعة والجعالة والمسابقة والعارية عقود جائزة غير لازمة من الطرفين لأن غايتها إذن، وبذل نفع ؛ وكلاهما جائز .
فلكل من المتعاقدين فسخها .
وتبطل هذه العقود بموت أحد المتعاقدين سواء صاحب الأرض، أو المزارع، أو بجنون مطبق من أحدهما، لأنها تعتمد الحياة والعقل ؛ فإذا انتفى ذلك ، انتفت صحتها ، لانتفاء ما تعتمد عليه، وهو أهلية التصرف.
وسواء أكان ذلك قبل زراعة الأرض أم كان بعدها، وسواء أكان الزرع بقلا أم بلغ الحصاد، لأنه عاقد لنفسه، و من عقد لنفسه بطريق الأصالة؛ فإن حكم تصرفه يقع له، لا لغيره؛ إلا لضرورة كأن الزرع قد أدرك، ولكنهم لا يجبَرون على ذلك.
فالورثة بالخيار بين أن يقتسموا الأرض، أو أن يعقدوا عقد مزارعة في نصيبهم

حكم بيع وشرب الدخان

الجواب:
إن شرب الدخان أو الاركيلة حرام, لما فيه من الإضرار بالآخرين وبالنفس والمال , فقد ثبت يقيناً أنه يسبب الأمراض القاتلة, ومن استعمله يعتبر ظالما لنفسه ولمن حوله ومتسببا في قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق, والله تعالى يقول: وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمً.
وقد ذكرت " منظمة الصحة العالمية " في تقريرها لعام 2008 م : أنّ تعاطى " التبغ " يقتل بالفعل 5.4 مليون نسمة سنويّاً ! ، أي : بمعدل 14.000 شخصاً تقريباً كل يوم ! ، وأنه ما لم تتخذ إجراءات عاجلة : فإن التبغ سيقتل 10 مليون شخص سنويّاً بحلول عام 2020 م !
وكل ما يضر لا يجوز بيعه وشراؤه وربحه مشبوه بل هو أقرب للحرام
ولا يجوز فتح دكان لبيعه أو وضعه في سوبر أو مقهى أو دكان بحجة أنه يأتي بالزبائن بل هو متسبب في ضررهم ومشجع على الأذى وكل ما أدى إلى حرام فهو حرام بيعاً وشراء وتجارة وشربا وضيافة .
ثم إن عقيدتنا أن الله هو الرزاق وليس الدخان المنتشر عند أغلب الناس

زوجتي تحب سماع الكلمات الفا.حشة أثناءالعلاقة فما الحكم في ذلك وهل هذا المقصود بالرفث ؟ وما حكم هذا الكلام ؟

الجواب:
إذا كان المقصود بها الكلمات التي تكون بين الزوجين عند الجماع من وصف المرأة أو الزوج أو مما يحرك الشهوة بينهما ويحقق المطلوب فهذا جائز لهما إلا في حالة الإحرام بنسك ولو بدون جماع.

وإلا إن كان الكلام بينهما من ألفاظ السب والشتم فهذا من المكروه عند الجماع والمحرم عند غيره، لأن الله يكره الفاحش البذيء، وقد روى الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس المؤمن باللعان ولا الفاحش ولا البذيء".

هل الدعاء للمجاهدين في ف.ل.س.ط.ي.ن يكون جهاداً؟

الجواب:
الدعاءُ مِنْ أقوى الأسباب، فليس شيءٌ أنفع منه وخاصة في تثبيت المجاهدين
فالجهاد أقسام : بالنفس، والمال، والدعاء، والتوجيه والإرشاد
وكان الرسول ﷺ يدعو فعن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: كان رسول الله ﷺ إذا غزا قال:اللهم أنت عضدي وأنت نصيري وبك أقاتل" أخرجه الترمذي
وعنْ أنس أيضاً أنَّ النَّبيَّ ﷺ قَالَ: جاهِدُوا المُشرِكينَ بِأَموالِكُمْ وأَنْفُسِكُم وأَلسِنَتِكُم. رواهُ أَبُو داود بإسنادٍ صحيح
فيكون باللسان بالهجاء والتحريض والتشجيع وهذا كله جهاد باللسان

كيف العريس بدو يعمل عرس بدون ما يدخل على صالة النساء؟؟؟
بحكم انو هي العادة منتشرة من زمان والعالم صارو يعتبروها أساسية بالعرس مع العلم انو صالة الرجال لحال و بس خلص عرس الرجال بزفو و بياخدو على صالة النساء يلي باغلب الاعراس بتكون بمنطقة تانية منشان يفوت و يجلس مع زوجته و ياخدها وبضلو الرجال برا على باب الصالة عم يستنو نسائهم لحتى يخلص يطلعوا النساء

الجواب:
دخول العريس وأحيانا بعض الرجال أو الشباب معه إلى صالة العرس المليئة بالنساء ولو تحجبن (الزفة أو الكوشة) هو عرف فاسد مذموم دخيل على الإسلام وتقليد أعمى للغرب ليس فيه إلا الفتنة والمعصية والشبهة في الوقوع بالنظر المحرم إلى النساء الأجنبيات ، وقد أخذن زينة الاحتفال ، وتبرجن فيما بينهن
فتركه واجب ومنعه أنقى وأتقى وأطهر للعروسين
بالابعاد عن أسباب الشر والفساد ، والتماسا لرضى الله سبحانه وتعالى ، وتجنبا لأسباب سخطه وعقابه
لحديث عقبة بن عامر رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت. متفق عليه

لو قال لزوجته أنت( طالئ) وليس( طالق) هل يقع؟

الجواب:
يُعد صريحاً في الطلاق إن كانت لغته إبدال القاف همزة وهذا يقع نواه أو لم ينوه.
وأما من لم تكن لغته إبدال حرف القاف همزة، فإن قال لزوجته أنت طالئ، فإنه يُعد من قبيل الكناية إن قصد بها الطلاق وقع، وإن لم يقصد لم يقع

ما حكم إعطاء الزكاة مونة وطعاما بدلاً من المال؟

الجواب:
عند السادة الحنفية بجواز ذلك بشرط تمليكهم للطعام لا مجرد الإباحة. وهو الراجح لمصلحة الفقير.

وأما عند السادة الشافعية فلا يجوز إخراجها طروداً غذائية، أو دواءً، أو لباساً أو غير ذلك بل لا بد من المال.

.

أتت للإقراء طالبة من كلية الفيزياء
لكنها غير محجبة هي مقبلة كثيرا
لكن احترت بشأن طلب الحجاب منها
فممكن توجهوني من بعد أمركم

الجواب:
استقبليها وخصصي لها وقتاً للحفظ لأنه يجوز لها أن تقرأ القرآن أوتحفظه غيباً ولو لم تضع الحجاب على رأسها .
فإن غطت رأسها عند تلاوة القرآن الكريم، فهذا من آداب التلاوة وليس من الواجبات.
ويمكنك أن ترغيبيها بالحجاب وتعالجي مشكلتها معه حتى تجد فيه رغبة وبه تعلقاً

رجل قال لامرأته : إذا بتعقدي برا البيت أو مع فلانة أنت طالق بالثلاثة
ما المخرج لهذا اليمين ؟

الجواب:
إن كان الشرط لا بد منه وإلا تكون في حرج ومشقة نلجأ إلى المخالعة ثم يقع الشرط ثم يخرج كفارة اليمين ثم يعقد عليها عقداً جديداً بأركان وشروط.
وإن لم يكن ضرورياً فيبقى الطلاق معلقاً على الشرط ولا رجوع ولا قيلولة فيه فيجب على الزوجة أن تحذر من وقوع الشرط لأنه إن وقع طلقت منه ثلاثاً

هل تصح هذه الصيغة: "اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله ضاقت حيلتي أنت وسيلتي أدركني يارسول الله" ؟

الجواب:
نعم جائزة، لأن الله يفرج الكرب بسبب وبغير سبب

ففي الحديث: (من فرج عن مسلم كربةً) فأسند تفريج الكرب إلى المسلم بإذن الله

ومن ذلك إسناد الإبراء والإحياء لسيدنا عيسى عليه السلام في قوله: (وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله )