حسن صوفان (القناة الخاصة)

قدْ وهَبَنا اللهُ إدراكَ رمضانَ بعد أنْ مَنّ علينا بإسقاطِ الأسدِ واجتماعِ الكلمة ، وإنا نَطمعُ أن لا يُخرجَنا منه إلا وقدْ غفرَ لنا ما تَقدّم من ذنوبنا وصَلُحَ أمرُ البلادِ و العباد .

حفل تكريم أبناء شهداء الثورة السورية من أشقائنا في دول الخليج العربي تقبلهم الله وأسكنهم الفردوس الأعلى

الخطبة الثانية :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
إننا إذ نوضح أهمية الإخلاص في شريعة الإسلام لنعلم علم اليقين أن هذا التكليف موجه للمسلمين فحسب دون أن يكون ذلك ملزما لمن سواهم فإنه لا إكراه في الدين وليس لأحد أن يجبر أحدا على اعتناق الملة بإجماع علماء المسلمين والسؤال حينها ما الذي سيجمع المواطنين في أي بلد من البلدان اذا اختلفت مللهم وتعددت أديانهم ؟!
والجواب الذي لا شك فيه أن الذي يجمعهم هو عقد المواطنة الذي يقوم بالأساس على الإخلاص نعم على الاخلاص الاخلاصِ للبلاد بعدم إعانة أعدائها والتكافل فيما بين أهلها على تحقيق المصالح العليا للبلاد ورعاية السلم الأهلي وتوفير العيش الرغيد الآمن للجميع وإعانة السلطة التي تحكم البلاد على ذلك خاصة عند مرور البلاد بمرحلة انتقالية حساسة بين العصر البائد للاستبداد والعصر القادم للحرية وعقدُ المواطنةِ هذا كان أولَ عقدٍ أنشأه النبي ﷺ لأهل المدينة بعد عقد الإسلام وهو عقدٌ شرعيٌ مُلزِمٌ ساوى بين أهل المدينة تجاهَ وطنهم في الواجبات والحقوق وكان الإخلاص بمعناه السابق ركنا أصيلا من أركانه
أيها السوريون بعد زوال الظلم والاستبداد الذي لم يشهد العالم شبيها له في العصر الحديث فإن ما يجمعنا كسوريين أكبرُ بكثير مما يُفرِّقنا وان نهضةَ البلادِ بعد سُباتِ الظلم والقهر وإقامةَ العدلِ وحفظ الحقوق لهي قضايا جليلةٌ جامعةٌ جديرةٌ بأن نلتفَّ حول بعضنا من أجلها وإن في عنق الدولة السورية الجديدة أمانة السعي في ذلك كله لتحقيقه كي ينعم المواطنون السوريين جميعا بالأمن والأمان والعدل والازدهار وإن الشهرين الماضيين كانا دليلا قاطعا على ان حقن دماء السوريين وحماية حقوقهم وممتلكاتهم هي اولوية قصوى لدى الدولة السورية في عهدها الجديد
هذا وقد أمر الله تعالى بأمر بدأ فيه بنفسه وثنى بملائكة قدسه فقال : إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
اللهم لا تدع لنا في مقامنا هذا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا عسيرا الا يسرته ولا مريضا الا شفيته ولا ميتا الا رحمته ولا شهيدا الا تقبلته ولا جريحا الا عافيته ولا اسيرا الا اطلقته ولا غائبا الا بالسلامة رددته ولا فقيرا الا اغنيته ولا غنيا الا بالشكر زدته ولا عدوا الا اخزيته ولا سوءا الا صرفته ولا حاجة من حوائج الدنيا والاخرة الا قضيتها برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم اجعلنا ممن دعاك فأجبته واستهداك فهديته وتوكل عليك فكفيته واستنصرك فنصرته
اللهم اجعل بلادنا هذه بلاد خير وبركة ونماء ورغد وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وول علينا خيارنا وخذ بنواصيهم للبر والتقوى ووفقهم لما فيه خير البلاد والعباد
إن الله يأمر بالعدل والاحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون
أقم الصلاة..
https://drive.google.com/drive/folders/1TzzcIkIWDDRC6OE8BDFb28D5li0Dt8_m?usp=sharing

3- العلامة الثالثة من علامات الاخلاص وهي سؤال النفس عن باعثها على العمل قبل الشروع فيه هل باعثها هو ابتغاء وجه الله ام مآرب دنيوية ومصالح شخصية
يقول الحسن البصري رحمه الله
رحم الله امرىءً وقف عند غرضه فان كان لله أمضاه والا تركه
أخي أختي في جميع أحوالكم وخاصة عند الخصومات ومفترقات الطرق وقبل ان تقول او تفعل او تقولي او تفعلي لنسأل انفسنا لماذا أفعل هذا الامر هل مقامنا هو لارضاء الله ام انتصارا للنفس والهوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى
ومعنى أن تبتغي وجه الله بعملك اي ان تطلب مرضاة الله وان تطلب بأعمالك الصالحة دخول الجنة لتحظى برؤية وجه الرب عز وجل فتفوز فوزا عظيما
وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
فإذا وفقك الله للعلامات الثلاث الأولى بأن بذلت وسعك في معرفة الحق وتعلمته بغرض امتثاله والعمل به وحاسبت نفسك على بواعثها قبل الشروع فيه فسوف يكافئوك الله

4- بالعلامة الرابعة وهي السَّكينةُ والطمأنينة أثناء القيام بالعمل
(لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم عليهم وأثابهم فتحا قريبا )
(إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شيء عليما )
والسكينةُ معيَّةٌ من الله يُفيضُ بها على عباده فتطرد المخاوف وتجعل الأهوال آمنة يسيرة فيتلاشى القلقُ والاضطراب ويطمئنّ القلبُ ويسْكنُ إلى الحكمِ الشرعيّ والكونيّ للرب تعالى وهذه السكينة هي التي تجعل المدح والذم سواءً عند العبد المخلص فلا يبالي ولا يكترث بالمخلوقين ويكتفي باطلاع الله عز وجل عليه
فإذا وُِفّقَ العبدُ إلى تلك العلامات الأربع جاءت بعدها

5- علامةٌ خامسةٌ بعد انتهاء العمل وهي الخوفُ من عدم قبوله عند الله خشيةَ خللٍ في النية او مخالفةٍ للشريعة فمَنْ منّا عنده ضمانٌ ان لا يكون قد ألمَّ بشيء من ذلك فيُحرَمَ الأجر والثواب
قال تعالى (إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بآيات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم الى ربهم راجعون أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون)
سألت أمنا عائشة الصديقة رسول الله ﷺ عن هذه الآية والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة.. أهو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر ، وهو يخاف الله عز وجل؟ فأجابها ﷺ لا يا بنت الصديق ، ولكنهم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون ، وهم يخافون ألا يقبل منهم
ثم بعد تلك العلامات الخمس تأتي

6-علامة أخيرة وهي كتم الأعمال عن الحديث بها في المجالس صيانة لأجرها وادخارا لها ليوم الوقوف بين يدي الله فكم من اقوام قاموا باعمال صالحة كانوا فيها مخلصين ثم أفشوها لغيرِ حاجةٍ ولا تعليمٍ ولا عِظَةٍ فتباهَوا بها أمام الخلق فذهب أجرها أو نقص فكان حديثهم عنها شؤما عظيما عليهم إذ ذهب أجرها ومحقت بركتها ولذلك ينبغي على المرء أن يعود نفسه على كتمان العمل الصالح وعلى الاستسرار ببعض الأعمال فلا يحدث بها احدا لا زوجة ولا ولدا ولا والدا ولا صديقا وفي الحديث الصحيح صدقة السر تطفىء غضب الرب
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم