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Die Hanbalitische Rechtsschule: Ein Einblick in ihre Lehren und Bedeutung

Die Hanbalitische Rechtsschule, benannt nach ihrem Gründer Ahmad ibn Hanbal (780-855 n. Chr.), ist eine der vier großen sunnitischen Rechtsschulen des Islams. Sie zeichnet sich durch ihre strenge und konservative Auslegung der islamischen Lehren aus, wobei sie sich stark auf die Hadith, die Aussagen und Taten des Propheten Muhammad, stützt. Die Schule entstand in einer Zeit, in der die politische und religiöse Landschaft der islamischen Welt stark umkämpft war. Ahmad ibn Hanbal prägte die Hanbalitische Rechtswissenschaft nicht nur durch seine Schriften, sondern auch durch seine standhaften Prinzipien, die im Widerspruch zu den damals vorherrschenden rationalistischen Ansätzen standen. Die Hanbalitische Schule hat bis heute einen bedeutenden Einfluss, insbesondere in Saudi-Arabien, wo sie die offizielle Rechtstradition darstellt.

Was sind die Hauptmerkmale der Hanbalitischen Rechtsschule?

Die Hanbalitische Rechtsschule zeichnet sich durch eine strikte Anlehnung an die Quellen des Islams aus – insbesondere den Koran und die Hadith. Im Gegensatz zu den anderen Rechtsschulen, die auch den Konsens der Gelehrten (Ijma) und die Analogie (Qiyas) als Quellen akzeptieren, lehnt die Hanbalitische Schule die Anwendung von persönlichem Urteil (Ra'y) ab. Dies führt zu einer sehr textnahen und konservativen Interpretation von islamischen Gesetzen und ethischen Prinzipien.

Ein weiteres Merkmal der Hanbalitischen Schule ist ihre Betonung der individuellen Religiosität und der direkten Beziehung zwischen dem Gläubigen und Gott. Die Hanbaliten legen großen Wert auf die persönliche Praxis und das Befolgen der religiösen Vorschriften, wobei sie oft die Praktiken der Frühmuslime als Vorbild heranziehen.

Wie unterscheidet sich die Hanbalitische Rechtsschule von anderen sunnitischen Rechtsschulen?

Die Hanbalitische Rechtsschule unterscheidet sich in ihrer Methodologie und ihrem Ansatz von den anderen sunnitischen Schulen, wie der malikitischen, schafiitischen und hanafitischen. Während die meisten anderen Schulen die Anwendung von Meinung und Analogie als Teil ihrer Rechtsfindung akzeptieren, ist die Hanbalitische Schule weit weniger flexibel und stützt sich vorwiegend auf die authentischen Texte des Korans und der Hadith.

Zudem neigen Hanbaliten dazu, kulturellen und gesellschaftlichen Entwicklungen skeptischer gegenüberzustehen. Dies führt zu einer konservativeren Position in Fragen der Ethik, Moral und sozialen Normen im Vergleich zu den anderen sunnitischen Rechtsschulen, die möglicherweise moderneren Interpretationen offen gegenüberstehen.

Welche Rolle spielt Abu Suleyman in der Hanbalitischen Rechtsschule?

Abu Suleyman ist ein zeitgenössischer Gelehrter, der sich mit den Lehren der Hanbalitischen Rechtsschule auseinandersetzt und versucht, diese in modernen Kontexten zu vermitteln. Durch seine Beiträge und Diskussionen trägt er dazu bei, das Wissen über diese Rechtsschule zu verbreiten und deren Prinzipien einem breiteren Publikum zugänglich zu machen.

Die Arbeit von Abu Suleyman ist besonders wertvoll, da er die traditionellen Lehren der Hanbaliten nimmt und sie in verständlicher Form aufbereitet, um sicherzustellen, dass die Essenz der Schriften und der Weisheit von Ahmad ibn Hanbal auch in der heutigen Zeit relevant bleibt.

In welchen Ländern ist die Hanbalitische Rechtsschule am weitesten verbreitet?

Die Hanbalitische Rechtsschule hat ihre stärkste Verbreitung in Saudi-Arabien, wo sie die offizielle Rechtstradition darstellt. Hier wird die Hanbalitische Jurisprudenz nicht nur im religiösen Bereich, sondern auch in der Gesetzgebung und im sozialen Leben angewandt. Viele Saudi-Araber orientieren sich in ihren täglichen Angelegenheiten an den Prinzipien und Lehren dieser Schule.

Darüber hinaus finden sich Hanbalitische Gemeinschaften auch in anderen Ländern, darunter Kuwait, Katar und in Teilen des Irak und Syriens. In diesen Regionen gibt es oft ein starkes soziales und kulturelles Bewusstsein für die Lehren von Ahmad ibn Hanbal, das die lokale Praxis und Identität prägt.

Wie hat sich die Hanbalitische Rechtsschule im Laufe der Geschichte entwickelt?

Die Hanbalitische Rechtsschule entwickelte sich zunächst in der Abassidischen Ära und war oft im Gegensatz zu den anderen Rechtsschulen, insbesondere in Bezug auf die Diskussion über den Einsatz von Schulung und Interpretation. Die Schule erlebte über die Jahrhunderte hinweg Höhen und Tiefen, wurde jedoch im 20. Jahrhundert durch die wahhabitische Bewegung, die sich auf eine rein hanbalitische Interpretation des Islams stützt, neu belebt.

In der heutigen Zeit gibt es innerhalb der Hanbalitischen Gemeinschaft eine Vielfalt von Meinungen und Ansichten, wobei einige Gelehrte versuchen, die Lehren an die modernen Herausforderungen anzupassen, während andere die traditionellen Interpretationen beibehalten und sich auf die Schriften der frühen Gelehrten stützen.

HanabilahDE Telegram Channel

Willkommen beim HanabilahDE Telegram-Kanal! Hier dreht sich alles um die hanbalitische Rechtsschule, die eine wichtige Strömung innerhalb des sunnitischen Islams darstellt. Der Kanal wurde ins Leben gerufen, um Wissen über diese Rechtsschule in kleinen Beiträgen zu vermitteln. Alle Beiträge, die Sie hier finden, stammen direkt von unserem Experten Abu Suleyman, einem renommierten Gelehrten auf diesem Gebiet. Seine Schüler sind dafür verantwortlich, die Beiträge zu veröffentlichen und sicherzustellen, dass Sie regelmäßige und fundierte Informationen erhalten. Wenn Sie Fragen haben oder mehr über die hanbalitische Rechtsschule erfahren möchten, zögern Sie nicht, sich direkt an Abu Suleyman zu wenden. Treten Sie noch heute unserem Kanal bei, um Ihr Wissen zu erweitern und Einblicke in eine faszinierende Rechtslehre zu erhalten!

HanabilahDE Latest Posts

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➡️ Sind die Ungläubigen mit den Zweigen der Religion angesprochen?

Anmerkung:


Vor der Verrichtung des Gebets wird dem Ungläubigen die Annahme des Islam und die Verwirklichung des Tauhīd angeordnet, die für die Gültigkeit der darauffolgenden Taten, wie beispielsweise das Gebet, notwendig sind. Ohne diese erfüllten Bedingungen sind die Taten ohnehin nichtig. Der Ungläubige wird neben seinem Kufr, auch für die Unterlassung der Pflichthandlungen (und das Begehen von jeglichen Sünden) zusätzlich bestraft.

__
[Entnommen aus dem Unterricht zum hanbalitischen Fiqh-Werk: „Zād Al-Mustaqniʿ“ - Buch über das Gebet (Beginn des Kapitels) - übersetzt und zusammengestellt von Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī.]

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06 Mar, 12:36
787
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#Hanbali_Fiqh #Hanbali_Rechtsschule #Hanbali_Madhhab #Zad_Al_Mustaqni #Siyam #Fasten

📚 Fiqh zum Fasten (As-Siyām) - Nr. 4

Unerwünschte (makruh) Handlungen beim Fasten 👇🏻

Es ist unerwünscht:

- Speichel zu sammeln, um diesen gesammelt herunterzuschlucken (Schleim muss ausgespuckt werden)
- zu küssen, wenn es Gelüste hervorruft
- zu lügen, zu beleidigen oder üble Nachrede zu führen (was ohnehin haram ist)
- zu fasten, wenn man krank ist, oder sich auf einer Reise befindet, auf der man die Gebete kürzt
- Essen zu kosten (wenn keine Notwendigkeit besteht), oder einen festen Kaugummi zu kauen (sollte der Geschmack des Essens/Kaugummis bis in den Hals gelangen, so ist das Fasten gebrochen und der Tag muss nachgeholt werden)

📗 [Entnommen aus dem Frühjahrseminar 2022 zum hanbalitischen Fiqh-Buch: „Zād Al-Mustaqniʿ“, Kapitel: „Buch über das Fasten (As-Siyām)“ von Schaykh und Faqīh Abū An-Najā Mūsā Ibn Aḥmad Al-Ḥajjāwī Al-Maqdisī Aṣ-Ṣāliḥī (895 - 968 n. H.) (möge Allah ihm barmherzig sein), übersetzt und zusammengestellt von Abu Suleyman Al-Kurdi.]

Zur Übersicht unserer Beitragsreihe:
📚Fiqh zum Fasten (As-Siyām)

https://t.me/HanabilahDE

01 Mar, 06:53
859
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#Hanbali_Fiqh #Hanbali_Rechtsschule #Hanbali_Madhhab #Zad_Al_Mustaqni #Siyam #Fasten

📚 Fiqh zum Fasten (As-Siyām) - Nr. 3

Erwünschte (mustahhab) Handlungen beim Fasten 👇🏻

Es ist erwünscht:

- wenn man beleidigt wird „inni saa’im“ (ich faste) zu sagen
- das Fasten direkt, wenn Iftar eintritt, zu brechen und nicht zu warten
- das Fasten mit einer Rutab-Dattel (eine frische/saftige Dattel) zu brechen, wenn man keine hat, dann mit einer trockenen Dattel, wenn man keine hat, dann mit ein paar Schlücken Wasser
- den Sahur (die Mahlzeit vor Sonnenaufgang) kurz vor das Fajrgebet zu legen
- die authentische Dua beim Fastenbrechen aufzusagen:
Ibn 'Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ für gewöhnlich, wenn er das Fasten brach, sagte: (ذَهَبَ الظَّمَأُ وابْتَلَّتْ العُروقُ وثَبَتَ الأجْرُ إنْ شاءَ اللَّهُ.) „Dhahaba Adh-Dhamau wabtallat Al-'Uruq wa Thabata Al-Ajru, in scha Allah.“ (Der Durst ist gegangen, die Adern feucht geworden, und die Belohnung steht fest, so Allah will.)

Weiter erwünscht ist es, wenn man Tage nachzufasten hat, diese am Stück nachzufasten.

📗 [Entnommen aus dem Frühjahrseminar 2022 zum hanbalitischen Fiqh-Buch: „Zād Al-Mustaqniʿ“, Kapitel: „Buch über das Fasten (As-Siyām)“ von Schaykh und Faqīh Abū An-Najā Mūsā Ibn Aḥmad Al-Ḥajjāwī Al-Maqdisī Aṣ-Ṣāliḥī (895 - 968 n. H.) (möge Allah ihm barmherzig sein), übersetzt und zusammengestellt von Abu Suleyman Al-Kurdi.]

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📚Fiqh zum Fasten (As-Siyām)

https://t.me/HanabilahDE

01 Mar, 06:41
620
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#Hanbali_Fiqh #Hanbali_Rechtsschule #Hanbali_Madhhab #Zad_Al_Mustaqni #Siyam #Fasten

📚 Fiqh zum Fasten (As-Siyām) - Nr. 2

Was bricht das Fasten?

Es gibt zwei verschiedene Arten, welche das Fasten brechen. Bei der ersten Art muss der ungültige Tag nachgefastet werden. Bei der zweiten Art muss der Tag nachgefastet werden und eine weitere Sühne (Kaffarah) wird fällig.

Die erste Art 👇🏻

1. Wer absichtlich isst oder trinkt
2. eine Injektion, die einen ernährt
3. Kuhl in die Augen reiben, bis es in den Hals gelangt
4. etwas, dass in den Bauch eingeführt wird, egal durch welchen Eingang (nasal, oral..)
5. absichtliches sich Übergeben
6. Selbstbefriedigung
7. „Kuschelein“ mit der Frau, bei denen bspw. Lusttropfen austreten (dies ist die Ansicht in Zād Al-Mustaqni, es gibt in diesem Bereich eine Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten)
8. Blutschröpfung

Falls durch eine dieser Handlungen das Fasten absichtlich gebrochen wird, so muss dieser Tag nachgeholt werden. Sollte die Person es aber vergessen haben, gezwungen worden sein oder es ausversehen gemacht haben, so ist das Fasten weiter gültig.

Weitere Dinge, die das Fasten ungültig machen:
- die Niyyāh fassen sein Fasten zu brechen, auch wenn man es nicht tut
- Schleim, welcher schon in den Mund gelangt ist herunterschlucken
- wenn man sich die Zähne putzt, Essen kostet oder Kaugummi kaut und der Geschmack bis in den Hals kommt, ist das Fasten auch gebrochen und der Tag muss nachgeholt werden.

Die zweite Art 👇🏻

Die einzige Handlung, welche eine Kaffarah erfordert, ist der Geschlechtsverkehr mit dem Ehepartner.

Was ist die Kaffarah?

Wenn zwei Personen gewollt Geschlechtsverkehr haben, so müssten sie Sklaven freikaufen. Da es dies heute nicht gibt wäre die Alternative zwei Monate am Stück zu fasten. Wer dies nicht schafft muss 60 bedürftige Menschen speisen. Ist die Person dazu nicht im Stande, so fällt die Kaffarah weg.

Zweifel darin, ob Fajr eingetreten ist

Wer daran zweifelt, ob die Morgendämmerung eingetreten ist und er hat gegessen, so ist die Regelung, dass sein Fasten gültig ist, denn die Gewissheit (Yaqin) ist, dass es noch Nacht ist.

Zweifel darin, ob Maghrib eingetreten ist

Wer daran zweifelt, ob Maghrib (Iftar) ist, muss nachfasten, wenn er sein Fasten zu früh gebrochen hat. Denn der Yaqin ist, dass es noch Tag ist.

📗 [Entnommen aus dem Frühjahrseminar 2022 zum hanbalitischen Fiqh-Buch: „Zād Al-Mustaqniʿ“, Kapitel: „Buch über das Fasten (As-Siyām)“ von Schaykh und Faqīh Abū An-Najā Mūsā Ibn Aḥmad Al-Ḥajjāwī Al-Maqdisī Aṣ-Ṣāliḥī (895 - 968 n. H.) (möge Allah ihm barmherzig sein), übersetzt und zusammengestellt von Abu Suleyman Al-Kurdi.]

Zur Übersicht unserer Beitragsreihe:
📚Fiqh zum Fasten (As-Siyām)

https://t.me/HanabilahDE

28 Feb, 15:38
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