فتاوىٰ ومسائل فقهيه

📂 دعاة الإسلام يسرها أن تقدم لكم بعض القنوات السلفية الموثوقة. ..


🌟 #قناة مهمة 👇👇👇👇 ⇓
➥ - https://t.me/Alsarem_7/56 -

📂 تُنشر. : 🗓 أح - ث - خ ⌛️/١٠م - ١٠ص |🇾🇪

-🔻 اضغط الكتابة الشفافة التي تحت 👇 ثم حدد قنواتك المفضلة ، ثم اضغط انضمام 💯

لتحميلها كاملة، اضغط هنا 👇
https://t.me/alvrassa/18764

لزيادة عدد مشتركي قناتك اضغط هنا /
https://t.me/hhhhuhhhhu2/93

⚠️تحذير ❗️الفيديو يحتوي مشاهد قاسية

🔴 سوريا | مشهد مؤلم يوثّق تعذيب مواطن سوري وحرقه قبل قتله ذبحاً على يد عناصر النظام السوري المخلوع، المقطع حصلت عليه TRT عربي من معتقل سابق احتفظ به في بطاقة ذاكرة دفنها قبل 13 عاماً واستخرجها بعد سقوط النظام

تلك الدعوات يأتي وقتها وما ذلك على الله بعزيز...
دعاء الابرايا ودعاء المضلومين ودعاء المهجرين
تلك الدموع التي نزلت بجوف الليل ونسيتها الله لم ينساها ولم يغفل عنها
الله يمهل ولا يهمل
لمن كان يسيئ الضن بالله ويقول ماذا عساه الدعاء ان وفعل
انظرو ماذا فعل دعاؤكم
انظرو تاثير دعاء تلك الايادي التي رفعت في جوف الليل
وتلك الجباة التي خرت ساجدة لله
وقالت يارب لم يخذلها الله
هذا هو سلاح الضعفاء وهذاء هو سلاح المظلومين
هذا هو سلاح الثكالى
الاترون ما اعظم الدعاء وما يفعل الدعاء
سهام الليل لا تخطئ ولكن لهن أجل وللأجل انقضاء.. سهام الليل لا تخطئ فادعوا بها.،═════ ❁✿❁ ══════
💐💐💐
ساهم في نشر الروابط التالية
للاشتراك في المجموعه على الواتس
https://chat.whatsapp.com/Ie9fVW6Esg64uDypUwHTzw
للإشتراك في القناة على التلجرام
https://t.me/ftawa1443
💐💐💐

لباس المرأة عند النساء
والمحارم
احاضرة للشيخ/ابي عبدالرحمن خليل الحمادي
،═════ ❁✿❁ ══════
💐💐💐
ساهم في نشر الروابط التالية
للاشتراك في المجموعه على الواتس
https://chat.whatsapp.com/Ie9fVW6Esg64uDypUwHTzw
للإشتراك في القناة على التلجرام
https://t.me/ftawa1443
💐💐💐

شيء لا يصدق ولاكن قدرة الله
حتي إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلاً أو نهاراً فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس .
صور صادمة من #لوس_انجلوس بعد ما هبّت عليهم رياح قوية جعلت النار تنتشر بشكل لا يُصدق ورغم قوتهم وأجهزتهم ما استطاعوا أن يسيطروا عليها .. سبحان الله ربنا قادر علي كل شيء
منقول

" فأصبح هشيماً تذروه الرياح " ..
‏قبل 24 ساعة كانت هذه المنطقه هي أغلى عقارات العالم لوس أنجلوس والان صارت رماد
مدينة #لوس_أنجلوس
قال تعالى (حَتَّىٰ إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ).
فكل ما ترى أية من آيات الله ....فسبحان الملك !

أما إن نزلت بالكفار نازلة فذلك
مما يشكر الله عليه ، وليس مما يدعى برفعه...|

ابن عثيمين - رحمه الله -

‏مستند من أبو مالك شايف الادريسي

‏مستند من أبو مالك شايف الادريسي

هذا المقال لا بد أن يطلع عليه الجميع ففيه رد شبهات خطيرة ينشرونها في عالم التواصل حول بعض أحاديث
صحيح البخاري فننصح بقراءته كله ونشره ومشاركته

#الروايات_المسيئة_لنبي صلى الله عليه وسلم
#والرد_عليها
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة على رسول الله وعلى آله ومن وآله
اما بعد:-
فهذا المنشور الذي زعم فيه صاحبه ان الرويات التي في صحيح الإمام #البخاري رحمه الله تعالى تسيء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الطريقة التي استخدمها في جعله عنوان كاذب لكل حديث هي الإساءة للنبي صلى الله عليه وسلم من طرف خفي اما الاحاديث فهي صحيحة ولكن هكذا يفعل من أرآد الطعن في اهل الفضل والخير

(في زخرف القول تزين لباطله) ...(والحق قد يعتريه سوء تعبير)
(تقول ذا مجاج النحل تمدحه)... (وإن تشاء تقول ذا قي الزنابير)

اليك الأحاديث وبيان معناها

#قال_المبطل (١)
( النبي يسكر )
صحيح البخاري 5176
قال أتدرون ماسقت النبي؟
أنقعت له تمرات من الليل في تور (خمر)
............
الجواب:-
اولا:-
لفظ (خمر) أضافها هذا المبطل وليست موجود في البخاري ولا في كتب الحديث وهذا كذب واضح وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ؛ فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ ".)البخاري(١٠٦)
ثانيا:- الحديث لفظه ومعناه
قال الامام البخاري رحمه الله
(كِتَابُ النِّكَاحِ | بَابُ النَّقِيعِ وَالشَّرَابِ الَّذِي لَا يُسْكِرُ فِي الْعُرْسِ. )
وذكره ايضا (كِتَابٌ : الْأَشْرِبَةُ | بَابُ نَقِيعِ التَّمْرِ مَا لَمْ يُسْكِرْ.)

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، أَنَّ أَبَا أُسَيْدٍ السَّاعِدِيَّ دَعَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُرْسِهِ، فَكَانَتِ امْرَأَتُهُ خَادِمَهُمْ يَوْمَئِذٍ، وَهِيَ الْعَرُوسُ، فَقَالَتْ أَوْ قَالَ : أَتَدْرُونَ مَا أَنْقَعَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ أَنْقَعَتْ لَهُ تَمَرَاتٍ مِنَ اللَّيْلِ فِي تَوْرٍ .

(قال الحافظ) في الفتح :-
قال المهلب: النقيع حلال ما لم يشتد فإذا اشتد وغلى حرم.

قلت:- وهذا يبين لك معنى تبوبيب #البخاري على الحديث
ان المقصود ان النقيع اذا لم يسكر فهو حلال

وليس فيه دلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب خمر كما قال هذا المبطل
.......................................
#قال_المبطل(٢)
(يبول واقف على المزابل)
صحيح البخاري 224
قال اتى النبي سباطة قوم فبال واقفا
...............
الجواب
الحديث :-
اخرج الامام البخاري رحمه الله تعالى في كِتَابٌ : الْوُضُوءُ | بَابُ الْبَوْلِ قَائِمًا وَقَاعِدًا.
وبوب عليه ايضا:-
بَابُ الْبَوْلِ عِنْدَ سُبَاطَةِ قَوْمٍ.

224 حَدَّثَنَا آدَمُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُبَاطَةَ قَوْمٍ، فَبَالَ قَائِمًا ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ، فَجِئْتُهُ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ.

قال الحافظ في الفتح:-
قوله: ( سباطة قوم ) بضم المهملة بعدها موحدة، هي المزبلة والكناسة تكون بفناء الدور مرفقا لأهلها، وتكون في الغالب سهلة لا يرتد فيها البول على البائل

قلت :- واما البول واقفا فالنبي صلى الله عليه وسلم بال لكي لا يصيبه أذى من السباطة وايضا لبيان جواز البول واقفا مع ان اكثر احواله صلى الله عليه وسلم البول قاعدا
واما البول في السباطة فهذا يدل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبتعد عن الناس اذا ارآد قضاء حاجته ومعلوم ان السباطة تكون بعيده عن مجالس الناس وهذا من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخرج ابو داود (١) عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ حديث صحيح
المذهب:- قضاء الحاجة
واخرج ابو داود(٢) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ الْبَرَازَ انْطَلَقَ حَتَّى لَا يَرَاهُ أَحَدٌ. حديث صحيح
فعلم بذلك الحكمة من ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم الى السباطة والتبول فيها والله أعلم
.......................................
#قول_المبطل(٣)
(مجنون يحاول ينتحر)
صحيح البخاري 6982
حتى حزن النبي فيما بلغنا حزنا غدا منه كي يتردى من شواهق الجبال
..........
الجواب:-
هذا الكلام الذي في الحديث مرسل من بلاغة الزهري فإنه ساق الحديث ثم قال -فيما بلغنا-

يشرحه ويوضحه (١٥٨٢) أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : لَمَّا بُنِيَتِ الْكَعْبَةُ ذَهَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبَّاسٌ يَنْقُلَانِ الْحِجَارَةَ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اجْعَلْ إِزَارَكَ عَلَى رَقَبَتِكَ. فَخَرَّ إِلَى الْأَرْضِ وَطَمَحَتْ عَيْنَاهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ : " أَرِنِي إِزَارِي ". فَشَدَّهُ عَلَيْهِ.)

وهذا من عناية الله تعالى بنبيه صلى الله عليه وسلم
فبالله عليك هل يعقل ان تستدل بمثل هذه الاحاديث التي تدل على عناية الله تعالى وحفظه لنبيه صلى الله عليه وسلم بأنه (يتعرى أمام الناس)
{ كَذٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلٰى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ }

..................................

#قال_المبطل(٧)
(يسب المؤمنين.)
صحيح البخاري 6361 عن أبي هريرة أن النبي قال اللهم فأيما مؤمن سببته فإجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة.
..........
الجواب:-
اعلم اولا:- أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفحشا فأعرف كيف كان سبه ولعنه

بوب الإمام البخاري رحمه الله تعالى: | كِتَابٌ : الدَّعَوَاتُ | بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " (مَنْ آذَيْتُهُ، فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَرَحْمَةً ".)
وذكر الحديث.
ومعنى الحديث، أن الذي يدعوا عليه النبي صلى الله عليه وسلم، يكون له قربه إلى الله وزكاة له،

بوب الإمام النووي رحمه الله تعالى على صحيح مسلم في كتاب البر والصلة (باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم)
وذكر جملة من الاحاديث التي تبين ان من لعنه او سبه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس اهل لذلك كانت له قربة من الله تعالى

روى مسلم(٢٦٠١)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ سَبَبْتُهُ أَوْ لَعَنْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ، فَاجْعَلْهَا لَهُ زَكَاةً وَرَحْمَةً ".

(٢٦٠١)عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " (اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَّخِذُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ، فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ آذَيْتُهُ، شَتَمْتُهُ، لَعَنْتُهُ، جَلَدْتُهُ ؛ فَاجْعَلْهَا لَهُ صَلَاةً وَزَكَاةً وَقُرْبَةً، تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".)

قلت:- فهذا يدل على ان من سبه النبي صلى الله عليه وسلم كانت له زكاة ورحمة وممن حصل له هذه الزكاة والرحمة بسب النبي صلى الله عليه وسلم (اليتيمة التي كانت عند ام سليم)
روى مسلم(٢٦٠٢)
أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، قَالَ : كَانَتْ عِنْدَ أُمِّ سُلَيْمٍ يَتِيمَةٌ - وَهِيَ أُمُّ أَنَسٍ - فَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَتِيمَةَ، فَقَالَ : " آنْتِ هِيَهْ ؟ (لَقَدْ كَبِرْتِ، لَا كَبِرَ سِنُّكِ ".) فَرَجَعَتِ الْيَتِيمَةُ إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ تَبْكِي، فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ : مَا لَكِ يَا بُنَيَّةُ ؟ قَالَتِ الْجَارِيَةُ : دَعَا عَلَيَّ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا يَكْبَرَ سِنِّي، فَالْآنَ لَا يَكْبَرُ سِنِّي أَبَدًا، أَوْ قَالَتْ : قَرْنِي. فَخَرَجَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مُسْتَعْجِلَةً تَلُوثُ خِمَارَهَا حَتَّى لَقِيَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا لَكِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ ؟ " فَقَالَتْ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَدَعَوْتَ عَلَى يَتِيمَتِي ؟ قَالَ : " وَمَا ذَاكِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ ؟ " قَالَتْ : زَعَمَتْ أَنَّكَ دَعَوْتَ أَنْ لَا يَكْبَرَ سِنُّهَا، وَلَا يَكْبَرَ قَرْنُهَا. قَالَ : فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ : " يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، أَمَا تَعْلَمِينَ أَنَّ شَرْطِي عَلَى رَبِّي، أَنِّي اشْتَرَطْتُ عَلَى رَبِّي، فَقُلْتُ : إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، أَرْضَى كَمَا يَرْضَى الْبَشَرُ، وَأَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ، فَأَيُّمَا أَحَدٍ دَعَوْتُ عَلَيْهِ مِنْ أُمَّتِي بِدَعْوَةٍ، لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ، أَنْ يَجْعَلَهَا لَهُ طَهُورًا وَزَكَاةً وَقُرْبَةً، يُقَرِّبُهُ بِهَا مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".

(ومعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه)
روى مسلم(٢٦٠٤) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كُنْتُ أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَوَارَيْتُ خَلْفَ بَابٍ، قَالَ : فَجَاءَ، فَحَطَأَنِي حَطْأَةً، وَقَالَ : " اذْهَبْ وَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ ". قَالَ : فَجِئْتُ، فَقُلْتُ : هُوَ يَأْكُلُ.

(قال الحافظ) في الفتح:-
وقوله هنا: ( فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا )، هذا وما بعده من زيادة معمر على رواية عقيل ويونس. وصنيع المؤلف يوهم أنه داخل في رواية عقيل، وقد جرى على ذلك الحميدي في جمعه، فساق الحديث إلى قوله: " وفتر الوحي "، ثم قال: انتهى حديث عقيل المفرد عن ابن شهاب إلى حيث ذكرنا، وزاد عنه البخاري في حديثه المقترن بمعمر عن الزهري فقال: " وفتر الوحي فترة حتى حزن "، فساقه إلى آخره، والذي عندي أن هذه الزيادة خاصة برواية معمر؛ فقد أخرج طريق عقيل أبو نعيم في مستخرجه من طريق أبي زرعة الرازي عن يحيى بن بكير شيخ البخاري فيه في أول الكتاب بدونها، وأخرجه مقرونا هنا برواية معمر، وبين أن اللفظ لمعمر، وكذلك صرح الإسماعيلي أن الزيادة في رواية معمر، وأخرجه أحمد ومسلم والإسماعيلي وغيرهم، وأبو نعيم أيضا من طريق جمع من أصحاب الليث عن الليث بدونها، ثم إن القائل: " فيما بلغنا " هو الزهري، ومعنى الكلام: أن في جملة ما وصل إلينا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة (وهو من بلاغات الزهري وليس موصولا.)

ولكن :- أظنك لا تفهم هذه العلم الحديثي ولا تدري بشيء مما ذكر لأنك منشغل بما يمليه عليك أعداء الإسلام من الشبهات التي تتلقاه بكل قبول وتحاول تصد الناس عن دين الله والإ لو حققت النظر في علم الحديث وقدرت كلام النبوة حق قدره لعرفت كيف وصل هذه العلم محفوظ ولعرفت جلالة اهل الحديث وشرف حملته ولعرفت قدر وشرف إمامهم محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تعالى الذي افنى عمره في جمع الإحاديث النبوية وحفظها ووصلت إليك وانت شبعان متكىء على إريكتك فرددتها واستنكرتها واقلبت للطعن فيها والصد عنها بمثل هذا الكلا ثم تذهب تسمع للكذب تسمع لقوم أخرين الذين دأبهم تحريف الكلم عن مواضعه عليهم لعنة الله ومن عاونهم وحسبنا الله ونعم الوكيل

#قال_المبطل(٤)
يقرأ القرآن بحضن حائض
صحيح البخاري297
عن عائشة ان النبي كان يتحئ في حجري وانا حائض يقرأ القرأن.......
الجواب:-

قال الامام البخاري رحمه الله:- كِتَابٌ : الْحَيْضُ | (بَابُ قِرَاءَةِ الرَّجُلِ فِي حَجْرِ امْرَأَتِهِ)
297 حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، سَمِعَ زُهَيْرًا ، عَنْ مَنْصُورِ ابْنِ صَفِيَّةَ ، أَنَّ أُمَّهُ حَدَّثَتْهُ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَّكِئُ فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ.

قال الإمام النووي رحمه الله في شرحه لهذا الحديث في صحيح مسلم:- فيه جواز قراءة القرآن مضطجعا ومتكئا ، على الحائض

قلت:- فهذا يدل على مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم لليهود والنصارى عليهم لعنة الله فإن اليهود لا يمسون المرأة إذا حاضت بل يخرجونها من البيت والنصارى بالعكس يناكحون المرأة ولو كانت حائض وايضا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يهتم بحقوق زوجاته ويتودد لهن وكان خير الناس لأهله وهذا من كرم اخلاقه فأين هذا من معاملة اليهود لنسائهم الذي يجعلونهم كالحيوانات لا يعرفون الا قضاء شهواتهم منهن وايضا يدلعلى ان النبي يذكر الله تعالى قائما وقاعدا وعلى جنب في كل أحيانه.
ويأتي زيادة توضيح فيما بعده وهو

#قول_المبطل(٥)
(يجامع الحائض)
صحيح البخاري302
عن عائشة قالت كانت إحدانا اذا كانت حائض فور حيضتها واراد النبي يباشرها امرها ان تتزر ثم يباشرها

الجواب:-
قوله (يجامع الحائض)
هذا كذب وإفتراء على النبي صلى الله عليه وسلم لأن مجامعة الحائض كبيرة من كبائر الذنوب
قال الله تعالى { وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَآءَ فِى الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتّٰى يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوّٰبِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }
[ سورة البقرة : 222 ]

اخرج ابو داود(٢٥٨) حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ الْيَهُودَ كَانَتْ إِذَا حَاضَتْ مِنْهُمُ الْمَرْأَةُ أَخْرَجُوهَا مِنَ الْبَيْتِ، وَلَمْ يُؤَاكِلُوهَا وَلَمْ يُشَارِبُوهَا، وَلَمْ يُجَامِعُوهَا فِي الْبَيْتِ، فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ : { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " (جَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ، وَاصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ غَيْرَ النِّكَاحِ) ". فَقَالَتِ الْيَهُودُ : مَا يُرِيدُ هَذَا الرَّجُلُ أَنْ يَدَعَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِنَا إِلَّا خَالَفَنَا فِيهِ.

فَجَاءَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْيَهُودَ تَقُولُ كَذَا وَكَذَا، (أَفَلَا نَنْكِحُهُنَّ فِي الْمَحِيضِ ؟ فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنْ قَدْ وَجَدَ عَلَيْهِمَا،) فَخَرَجَا، فَاسْتَقْبَلَتْهُمَا هَدِيَّةٌ مِنْ لَبَنٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمَا فَسَقَاهُمَا ؛ فَظَنَنَّا أَنَّهُ لَمْ يَجِدْ عَلَيْهِمَا.
حكم الحديث: صحيح

واخرج الترمذي (١٣٥) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " (مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "). حديث حسن

قلت:- هذه الأية والاحاديث تدل على حرمة جماع الحائض-نكاحها-
اما جماعها في البيت والأكل والشرب والنوم معها فهذا جائز بل ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان نفعل معها كل شيء الا النكاح مخالفة لليهود كما قال (جَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ، وَاصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ غَيْرَ النِّكَاحِ ".)
لئن اليهود كانت إذا حاضت المرأة أخرجوها من البيوت فلا تأكل معهم ولا تشرب ولا تنام ولا تفعل شيء حتى تطهر وهذا من غلوهم وتشددهم واما نبينا عليه الصلاة والسلام كان من هديه ان يفعل معها كل شيء الا الجماع
والحديث الذي اخرجه البخاري يدل على ذلك
(٣٠٢) كِتَابٌ : الْحَيْضُ | (بَابُ مُبَاشَرَةِ الْحَائِضِ.)
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ - هُوَ الشَّيْبَانِيُّ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا، فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا، قَالَتْ : وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْلِكُ إِرْبَهُ تَابَعَهُ

قلت:- وهذا الحديث دلالة على ان الرجل يجوز له مباشرة الحائض كالتقبيل وغيره الا الجماع كما دلت عليه الاحاديث الاخرى وكما دل عليه هذا الحديث من قولها رضي الله عنها
(وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْلِكُ إِرْبَهُ تَابَعَهُ)
وايضا:- هذا من هديه صلى الله عليه وسلم بمخالفة اليهود الذين لم يكونوا يبقونها في البيوت ولا يلامسونها ولا يأكلون مها
فأنظر الى تعامل اليهود مع النساء وكيف يمنعونهن حقوقهن ويحرمونهن مما هو جائز لهن
وانظر الى شريعة الإسلام السمحة وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي صان المرأة وصان حقها وحفظها في بيت زوجها ولم يحرمها مما هو حقا لها ولم يشدد عليها كما تفعله اليهود الذين يزعمون ان الاسلام شدد على المرأة وانهم يحفظون حقوق المرأة وانظر الى أفراخ اليهود كأمثال صاحب هذا المنشور كيف يعينهم على محاولة تشويه الاسلام ويأبى الله الا ان يهتك ستره ويهتك أستارهم

#قول_المبطل(٦)
(يتعرى أمام الناس)
صحيح للبخاري 364
قال له عمه يابن اخي لو حللت ازارك فجعلت على منكبيك فحله فسقط مغشيا عليه وما رئي النبي عريانا بعد ذلك
.......
الجواب:-
قول المبطل (يتعرى امام الناس)
يوهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان شأنه التعري امام الناس مع ان الحديث فيه انه حل ازاره مرة واحدة فقط فلا يناسب ان تقول (يتعرى امام الناس) فهذا اللفظ يقال لمن شأنه وعادته التعرى
وايضا:- كأن من شأن قريش الطواف بالبيت وهم عارة فكان هذا لا شيء فيه عندهم واما النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل هذا ابدا

وروايات الحديث تشرح هذا
بوب البخاري رحمه الله كِتَابٌ : الصَّلَاةُ | بَابُ (كَرَاهِيَةِ التَّعَرِّي فِي الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا.)

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْقُلُ مَعَهُمُ الْحِجَارَةَ لِلْكَعْبَةِ وَعَلَيْهِ إِزَارُهُ، فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ - عَمُّهُ : يَا ابْنَ أَخِي، لَوْ حَلَلْتَ إِزَارَكَ فَجَعَلْتَ عَلَى مَنْكِبَيْكَ دُونَ الْحِجَارَةِ. قَالَ : فَحَلَّهُ فَجَعَلَهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ، فَسَقَطَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ، فَمَا رُئِيَ بَعْدَ ذَلِكَ عُرْيَانًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

صحيح البخاري 6335
عن عائشة سمع النبي رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية اسقطهن
.........
الجواب:-
نعم هذا حصل للنبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه انتقاص من حقه او إخلال بالشريعة والبلاغ لعدة امور:-
١- ان الله عزوجل هو الذي تكفل بحفظ القرآن في صدر النبي صلى الله عليه وسلم كما قال { إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُۥ وَقُرْءَانَهُۥ }
قال ابن عباس :- "جمعه له في رصدرك" اخرجه البخاري(٥)
فإذا أرآد الله عزوجل ان ينسيه آية ثم يذكره لا مانع كما قال تعالى { سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسٰىٓ (6) إِلَّا مَا شَآءَ اللَّهُ ۚ(7) }
٢- لبيان أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر يعتريه ما يعتري البشر من النسيان والفرح والغضب وغيره والنسيان من لوازم الطباع البشرية حتى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كما قال تعالى عن آدم عليه الصلاة والسلام { وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلٰىٓ ءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِىَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُۥ عَزْمًا)
وروى البخاري(٤٠١) عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي)

قلت:- فهذا يدل على انه يجوز للنبي صلى الله عليه وسلم النسيان الذي لا يخل بالشريعة والتبليغ لأنه معصوم صلى الله عليه وسلم ونسيانه للآية التي قد كان بلغها وتذكره إياه عندما سمع الصحابي يقرأها ليس فيه اي إخلال بالشريعة..

ختاما:- رحم الله إمام المحدثين محمد بن إسماعيل #البخاري وقاتل الله اعداءه من الراوفض افراخ اليهود والنصارى
والحمدلله رب العالمين.

منقول،═════ ❁✿❁ ══════
💐💐💐
ساهم في نشر الروابط التالية
للاشتراك في المجموعه على الواتس
https://chat.whatsapp.com/Ie9fVW6Esg64uDypUwHTzw
للإشتراك في القناة على التلجرام
https://t.me/ftawa1443
💐💐💐

#قول_المبطل(١٠)
(النبي مسحور )
صحيح البخاري3268
(عن عائشة سحر النبي حتى كان يخيل إليه انه يفعل الشيء وما يفعله )
........
الجواب:-
سحر النبي صلى الله عليه وسلم الذي ثبت في الإحاديث لا يعارض الأيات التي تذكر قول الكفار انه رجل مسحور كقوله تعالى {وَقَالَ الظّٰلِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا }

لعدة وجوه:-
الأول:- أن السحر الذي يذكره الكفار ليس السحر المذكور في الإحاديث
فالسحر الذي يذكره الكفار هو الذي يؤثر على العقل او يذهبه فيصر كالمجنون لا يدري ما يقول ولا ما يفعل وهذا الباطل نفاه الله عزوجل عن نبيه صلى الله عليه وسلم في عدة مواضع
واما السحر المذكور في الإحاديث وهو سحر التخيل بحيث يخيل له الشيء انه يفعله ولا يفعله كما في الحديث
(حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ،)

الثاني:- ان سحر التخيل لا يؤثر على الرسالة والتبليغ لأن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم في هذا الباب

الثالث:- ان سحر التخيل قد يحصل لبعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وقد أخبر الله عزوجل أنه حصل لموسى عليه الصلاة والسلام فقال عزوجل
{ قَالُوا يٰمُوسٰىٓ إِمَّآ أَن تُلْقِىَ وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقٰى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ (يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ) أَنَّهَا تَسْعٰى (66) }

فأخبر الله عزوجل انه من سحرهم كان يخيل لموسى أن الحبال تسعى ومع هذا لم يؤثر سحر التخيل عليه بل ان الله عزوجل ابطل سحرهم ونصر نبيه موسى واحق الحق بكلماته
وكذلك نبينا صل. الله عليه وسلم شفاه الله عزوجل من السحر الذي سحره اليهودي لبيد بن الأعصم قال النبي صلى الله عليه وسلم (أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ)
........................................
#قال_المبطل(١١))
(النبي ينام عند زوجات اصحابه)
صحيح البخاري2788
كان رسول الله يدخل على بنت ملحان وكانت زوجة عبادة بن الصامت فدخل عليها النبي فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام النبي عندها ثم استيقظ وهو يضحك
.......
الجواب:-
أن ام حرام بنت ملحان كانت محرم لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الإمام النووي رحمه الله في شرح الحديث في صحيح مسلم(١٩١٢)
اتفق العلماء على أنها كانت محرما له صلى الله عليه وسلم ، واختلفوا في كيفية ذلك فقال ابن عبد البر وغيره : كانت إحدى خالاته من الرضاعة ، وقال آخرون : بل كانت خالة لأبيه أو لجده ؛ لأن عبد المطلب كانت أمه من بني النجار

قلت :- ولا شك انها كانت محرم لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وكيف سيدخل النبي صلى الله عليه وسلم عند إمرأة لا تحل له وتلمسه في رأسه هذا غير وارد
اخرج البخاري(٥٢٨٨) أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمْتَحِنُ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ بِهَذِهِ الْآيَةِ بِقَوْلِ اللَّهِ : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ }، إِلَى قَوْلِهِ : { غَفُورٌ رَحِيمٌ }. قَالَ عُرْوَةُ : قَالَتْ عَائِشَةُ : فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "(قَدْ بَايَعْتُكِ ". كَلَامًا، وَلَا وَاللَّهِ، مَا مَسَّتْ يَدُهُ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ فِي الْمُبَايَعَةِ، مَا يُبَايِعُهُنَّ إِلَّا بِقَوْلِهِ : " قَدْ بَايَعْتُكِ عَلَى ذَلِكِ ")

وما مست يده إمرأة قط الا إمرأة يملكها اخرج البخاري(٧٢١٤) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَايِعُ النِّسَاءَ بِالْكَلَامِ بِهَذِهِ الْآيَةِ { لَا يُشْرِكْنَ بالله شَيْئًا } قَالَتْ : (وَمَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ امْرَأَةٍ، إِلَّا امْرَأَةً يَمْلِكُهَا.)

قلت:- فلا يجوز القول ان النبي صلى الله عليه وسلم ينام عند زوجات أصحابه وهل هذا الا طعن في نبيكم ياقوم الرافضة تطعن في زوجاته وانتم تطعنون في شرفه وعفته بماذا ستلقون ربكم ياقوم انظروا الى كتب السنة نظر صحيح وافهموا الاحاديث فهما جيدا فإنها والله خير من سنة اليهود والنصارى التي تسلكون مسلكهم حذو القذة بالقذة في الطعن في أنبياء الله تعالى والله المستعان ولكن لا تظنوا ان الله لن يدافع عن نبيه وعن اصحابه وزوجاته فأحذروا

#قال_المبطل(١٢)
(النبي ينسى القرآن والصحابة يذكروه )

قَالَ : ثُمَّ قَالَ لِيَ : " اذْهَبْ فَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ ". قَالَ : فَجِئْتُ، فَقُلْتُ : هُوَ يَأْكُلُ. فَقَالَ : " (لَا أَشْبَعَ اللَّهُ بَطْنَهُ)
........................................

#قال_المبطل(٨)
(نساءه امام الرجال بلاحجاب)
صحيح البخاري 4790
قال عمر للنبي يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المؤمنين بالحجاب
.........
الجواب:-
أن الحجاب امر شرعي شرعه الله عزوجل
اخرج البحاري(٤٧٩٠)
: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ فَلَوْ أَمَرْتَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْحِجَابِ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ.

فاحتجبن النساء بعد ذلك فلم يكن يعرفهن احد روى البخاري (٤٧٥٨)عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلَ ؛ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ : { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ ، فَاخْتَمَرْنَ بِهَا.
وفي مسلم (٦٤٥) عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ كُنَّ يُصَلِّينَ الصُّبْحَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ يَرْجِعْنَ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ ، لَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ.

قلت:- وهذا يدل على عظيم طاعة نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الصحابة فإن الحجاب لم يكن مأمورا به فلم أمر به احتجبن فلم يكن يعرفهن احد
والسؤال هنا لأفراخ اليهود هل تحجبون نساءكم كما امر الله عزوجل ام انكم تحاربون الحجاب والحشمة والستر وتدعون لإخراج المرأة متبرجة وان هذا من حريتها وحقها ؟؟؟؟؟

..................

#قال_المبطل(٩)
يقضي حاجته امام الناس
صحيح البخاري148
(قال ابن عمر ارتفعت فوق ظهر بيت فرأيت النبي يقضي حاجته مستدبرا القبلة)
.........
الجواب:-
اين في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقضي حاجته امام الناس سبحان من طبع على قلوب اعدائه
انظر الى أهل الزيغ عادتهم للتلبيس حذف بعض الكلمات او ادراج بعض الكلمات ليوافق ما قصدوه ولكن هيهات فقال هنا
(ارتقيت فوق ظهر بيت فرأيت النبي يقضي حاجته)
والصحيح (ارْتَقَيْتُ فَوْقَ (ظَهْرِ بَيْتِ حَفْصَةَ) لِبَعْضِ حَاجَتِي ) البخاري(١٤٨)
وفي رواية(لَقَدِ ارْتَقَيْتُ يَوْمًا عَلَى (ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا) فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )البخاري(١٤٥)
وفي رواية(لَقَدْ ظَهَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى (ظَهْرِ بَيْتِنَا،) فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)

والمقصود من هذا ان البيت الذي صعده ابن عمر بيت حفصة اخته زوج النبي صلى الله عليه وسلم
ولا مانع من ان يقضي النبي صلى الله عليه وسلم حاجته خلف بيته لا يراه احد
ولكن هذا البطل لم يقيد البيت بأنه بيت حفصه زوج النبي صلى الله عليه وسلم لكي يوهم القارىء انه يقضي حاجته امام بيوت الناس بخلاف اذا علم انه صلى الله عليه وسلم يقي حاجته خلف بيته هو فلا مانع من ذلك والروايات التي في البخاري مقيدة بأنه بيت حفصه زوج النبي صلى الله عليه وسلم
وجاءت عند مسلم رواة مقيدة ببيت حفصة ورواية مطلقة بانه بيت ولم يقيده
روى مسلم(٢٦٦) (رَقِيتُ عَلَى بَيْتِ أُخْتِي حَفْصَةَ،)
روى مسلم ايضا(٢٦٦) (وَلَقَدْ رَقِيتُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)

فهذا الرواية المطلقة (رَقِيتُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ) محمولة على بقية الرويات التي تبين انه بيت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
وبهذا يتبين لك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان خلف بيته مستور عن الناس وقد تقدمت الاحاديث على انه صلى الله عليه وسلم كان يبتعد عن الناس اذا ارآد قضاء حاجته ولكن هكذا الزيغ يفعل بأهله
وايضا:- فائدة الحكمة من ذكر ابن عمر رضي الله عنه هذا الحديث ليبين حكم شرعي وهو جواز استدبار القبلة واستقبال بيت المقدس عند قضاء الحاجة لانه سمع اناس يقولون انه لا يجوز استقبال بيت المقدس عند قضاء الحاجة فأرآد بيان جواز ذلك فذكر الحديث (١٤٥) وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ : إِذَا قَعَدْتَ عَلَى حَاجَتِكَ فَلَا تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَا بَيْتَ الْمَقْدِسِ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : لَقَدِ ارْتَقَيْتُ يَوْمًا عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلًا بَيْتَ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ.

........................................

قيام الليل: لحظة لقاء مع الله

في جوف الليل، حين يهدأ كل شيء وتغرق الدنيا في السكون، هناك أرواح تصحو، قلوب تنبض بالشوق إلى خالقها، وأيادٍ ترتفع بالدعاء والتضرع. قيام الليل ليس مجرد ركعات تُؤدى؛ بل هو سر عظيم يملأ حياتك نورًا وروحك سكينة.

في هذا الوقت المبارك، حيث تفتح أبواب السماء، ينزل الله سبحانه وتعالى في الثلث الأخير من الليل، ينادي عباده: "من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟" يا له من نداء عظيم، يا له من شرف لا يدركه إلا من قام ليله وقلبه مملوء بالحب والرجاء والخشوع.

قيام الليل هو وقت تجد فيه نفسك أمام الله، بلا وسيط ولا حجاب. تفتح قلبك وتقول كل ما عجزت عن قوله، تبكي ما خبأته طويلاً، وتحلم بما تريد أن تحققه. إنه وقت تنصهر فيه الأحزان، وتذوب فيه الهموم، ويغمر النور أعماقك.

كان الصالحون يقولون: "قيام الليل هو غذاء الأرواح وسر القوة." به تنشرح الصدور، وبه تُجاب الدعوات، وبه تُرفع الأعمال الصالحة إلى الله. كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل الليل قيامًا حتى تتورم قدماه، وعندما سئل: "أفلا أكون عبدًا شكورًا؟"

ليس شرطًا أن تقوم الليل كله؛ بل بركعتين خفيفتين في السكون، بدعوة من قلب صادق، تسكب فيها ما في داخلك. ابدأ بالقليل، وستجد نفسك لا تستطيع الاستغناء عن هذه اللحظات، لأنك ستشعر أن قلبك ينبض حياةً جديدة، وروحك تتطهر من شوائب الحياة.

اجعل قيام الليل عادة، ولو بمقدار بسيط. في كل سجدة، ضع همومك بين يدي الله، وفي كل دعاء، اطلب ما تتمنى من الدنيا والآخرة. وتذكر دائمًا أن الله قريب، يراك ويسمعك ويعلم ما في قلبك حتى قبل أن تنطق به.

قيام الليل ليس فقط عبادة؛ بل هو سر السعادة الحقيقية، جسر يصل بينك وبين الله، وسلاح قوي تواجه به صعوبات الحياة. فانهض في ليلك، واجعل الله وجهتك، وسترى كيف يفيض عليك من نوره ورحمته ما لم تتخيله يومًا.....
منقول
══════ ❁✿❁ ══════
💐💐💐
ساهم في نشر الروابط التالية
للاشتراك في المجموعه على الواتس
https://chat.whatsapp.com/Ie9fVW6Esg64uDypUwHTzw
للإشتراك في القناة على التلجرام
https://t.me/ftawa1443
💐💐💐

🤳صدام حسين.. لماذا ما تزال الهالة الإعلامية تحوط به وما زال رمزا عربيا إلى اليوم؟!⏺️

✍️تفكرتُ في حال صدام حسين كثيرا وكيف أن العرب يشيدون ويفتخرون به إلى الآن؟! ولا يسمح غالبية العرب حسب ما نرى في وسائل التواصل لأحد وخاصة الغريب بأن يهين صدام حسين، بل يعتبرونه رمزا عروبيا شامخا يُفتخر به؟!

والأسباب هي:
أنه تتفق مع صدام حسين أو تختلف، فالرجل صنع هيبة للعراق عجيبة ما زالت تعيش إلى اليوم، رغم أنها عنتريات معظمها فارغة ولكنه حبكها وضبطها في بعض المواضع حتى أصبحت حقيقة مثل الشمس! كان محبا صادقا للأمة العربية فيما يظهر من سلوكه، إلا أنه ضل الطريق وسلك سبيل القومية العربية ومنهج حزب البعث الكُفري الذي يقدم العروبة على الدين والعقيدة ولذلك فشل البعث العربي فشلا ذريعا، وما تولى هذا الحزب العفن دولة عربية إلا وكانت نهايته منها بنهايتها وسقوطها، آخرها سوريا تحت حكم مجرم وسفاح العصر بشار العلوي البعثي، حتى أن البعثيين كانوا يرددون قول شاعرهم:
آمنت بالبعث ربا لا شريك له ◇◇ وبالعروبة دينا ما له ثان

آمنت بالله ما أشنع هذا الكُفر الصُراح وما أوقح جُرأة قائله، ولذلك أخزى الله من عبد صنم العُروبة وذهب هذا الحزب أدراج الرياح؛ لأنه طريق فاشل قطعا، حزبٌ نصب العداء لله وجعل الحزب هو الرب وهو الحاكم معاذ الله! ما تدري هل كان هؤلاء القوم يعقلون؟!
ولكن مع كل هذا فنعال صدام حسين -عز الله القارئ- ولا وجه جميع البعثيين المعتقدين عقيدة البعث الكُفرية، ولعل الله اطلع على قلب صدام حسين وعلم صدقه فوفقه للنطق بشهادة التوحيد(أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله) قبل وفاته على أيدي أعداء الإسلام، فصفى بها ونفى عن نفسه عقيدة البعث وأثبت العبودية لله وحده، وابتلاه الله بما ابتلاه به تكفيرا لذنوبه وهو أعلم سبحانه وتعالى بذلك، وكذلك مواجهته لإيران كانت من أعظم حسناته إن لم تكن أعظمها كرئيس دولة، ومن أخطائه البشعة التي لا يجوز إقرارها بحال هي غزوه للكويت البلد المسلم العربي.
أضف إلى أنه واجه أعتى قوة على وجه الأرض في زمانه وهي أمريكا ولم يخضع لها ومات وهو في شموخ الرجل العربي الأصيل لا جُبن ولا خوف ولا رعددة ولا تراجع بل صمد واستقبل الموت بشجاعة منقطعة النظير، فبقي منظره الأخير قبل مفارقة الدنيا في مخيلة الوطن العربي كله خاصة أن إعدامه كان في يوم عيد مما زاد الشعور عند المواطن العربي أن الإعدام كان لكرامته شخصيا وليس لصدام فقط، فلا تستغرب من افتخار مواطني الوطن العربي بصدام حسين ودفاعهم عنه وغيرتهم عليه وهجومهم على من يحاول أن يهينه والسبب في ذلك ما قدمناه لك وهناك غيره من الأسباب، رحم الله صدام حسين، وأعز الله الإسلام والمسلمين.
#ابن_الشابرة
(٢٨ جمادى الآخرة ١٤٤٦)

📂 دعاة الإسلام يسرها أن تقدم لكم بعض القنوات السلفية الموثوقة. ..


🌟 #قناة مهمة 👇👇👇👇 ⇓
➥ - https://t.me/Alsarem_7/56 -

📂 تُنشر. : 🗓 أح - ث - خ ⌛️/١٠م - ١٠ص |🇾🇪

-🔻 اضغط الكتابة الشفافة التي تحت 👇 ثم حدد قنواتك المفضلة ، ثم اضغط انضمام 💯

تنبيه حفظكم الله إخواني الكرام
من عليه قضاء من رمضان الماضي فليُعجل بالقضاء فإنه دين ..
الأيام تجري بسرعة، والوقت يضيق والأجواء لازالت معتدلة والنهار قصير والتعب فيه يسير.

- أنشر لعلك تذكر ناسيًا أو غافلًا وجزاكم الله خيراً



ـــــــ ـــــــ ـــــــ ــــــــ ـــــــ


‏

إنكار صنيع المحتفلين براس السنه الميلادية للشيخ رشاد الضالعي
،═════ ❁✿❁ ══════
💐💐💐
ساهم في نشر الروابط التالية
للاشتراك في المجموعه على الواتس
https://chat.whatsapp.com/Ie9fVW6Esg64uDypUwHTzw
للإشتراك في القناة على التلجرام
https://t.me/ftawa1443
💐💐💐

الدرس الخامس :

علاج العين بالرقي

من شرح كتاب صفة رقية النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ عبد الله الإرياني حفظه الله

المدرس.:

أبو حمزة عيسى المصنف

https://t.me/abdenasr

#رقيات_صوتية

🎙رقية العين والنظرة والنفس والحسد على اعضاء الجسد.
وتفجير عقدها بإذن الله وحوله وقوته
أسأل الله العظيم ان يجعل فيها القبول والنفع والشفاء والخير والبركة.
"وهي خاصة على الجمال"

🎧تسمع ثلاث مرات في اليوم
وفقكم الله


لأبي خالد وليد العليي
وفقه الله

☄☄☄☄☄
https://t.me/almoharp1

لكل زوجة أو امرأة شابة
قادمة على الزواج خذيها من
الآخر وبدون تفصيل
إن أردتي تعيشي مع زوجك
في عناد وتردين عليه الكلمة بالكلمة
فمصيرك في قوافل المطلقات
الآتي غالبهن حياتهن في جحيم
ويتمنين الزوج الجديد كما يتمنى
العطشان في الصحراء شربة الماء
فتأدبي مع زوجك وأحترمي نفسك
وأعرفي حقه العظيم عليك فقد جعلت
شريعة رب العالمين طاعة الزوج
أعظم من طاعة أمك وأبيك
بل لولا أنه لا يسجد لغير الله
لأمر الله ورسوله الزوجة
أن تسجد لزوجها
فكوني زوجة مطيعة تعرف
حق الله وحق زوجها

والحمدلله رب العالمين

#أسئلة_وأجوبة_في_فقه_الآذان_المالكي_
#الأذان_الإقامة_التهليل

السؤال الأول (1)
*متى شرع الآذان ؟
الجواب!
شرع الآذان في السنة الأولى من الهجرة النبوية بالمدينة المنورة.

* **
السؤال الثاني (2)
كيف كان المسلمون يصلون أوقاتهم قبل تشريع الآذان ؟
الجواب!
كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات وليس ينادى بها أحد إلى أن أتت رؤيا عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما والتي هداهم الله بها إلى الآذان

* **
السؤال الثالث (3)
أذكر دليل مشروعية الآذان من الكتاب والسنة ؟
الجواب!
من الكتاب فقوله تعالى: في سورة الجمعة *يا أيها الذين ءامنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعو...الآية**

وأما من السنة فما في الحديث عن أبي داود بإسناد صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال: «لَمَّا أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالنَّاقُوسِ يُعْمَلُ لِيَضْرِبَ بِهِ النَّاسُ لِجَمْعِ الصَّلاَةِ طَافَ بِي - وَأَنَا نَائِمٌ - رَجُلٌ حَامِلٌ نَاقُوساً فِي يَدِهِ فَقُلْتُ: يَا عَبْدَ الله أَتَبِيعُ هَذَا النَّاقُوسَ؟ فَقَال: وَمَا تَصْنَعُ بِهِ؟ فَقُلْتُ: نَدْعُو بِهِ إِلَى الصَّلاَةِ، فَقَالَ: أَوَ لاَ أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ؟ فَقُلْتُ: بَلَى، فَقَالَ تَقُولُ: الله أَكْبَرُ إِلَى آخِرِ الْأَذَانِ ثُمَّ اسْتَأْخَرَ عَنِّي غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ قَالَ: وَتَقُولُ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ: الله أَكْبَرُ إِلَى آخِرِ الإِقَامَةِ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا رَأَيْتُ فَقَالَ: إِنَّهَا رُؤْيَا حَقٍّ إِنْ شَاءَ الله تَعَالَى قُمْ مَعَ بِلاَلٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَإِنَّهُ أَنْدَى مِنْكَ صَوْتاً، فَقُمْتُ مَعَ بِلاَلٍ فَجَعَلْتُ أُلْقِي عَلَيْهِ فَيُؤَذِّنُ بِهِ، فَسَمِعَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ فَخَرَجَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ قَائِلاً: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيّاً يَا رَسُولَ الله لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ مَا رَأَى، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «فَلِلَّهِ الحَمْد.

* **

السؤال الرابع (4)
عرف بالأذان لغة وشرعا ؟
الجواب!
* الأذان لغة: الأذان في اللغة هو الإعلام ، فقد أعلم الله الناس ببراءته من المشركين فقال :" وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ". براءة/2. فهو اعلان واعلام واشهار .ومنه قوله تعالى:" فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين "، الأعراف/ 44، أي فنادى منادي، ومثله قوله تعالى:" ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون "، يوسف/ 70، ومنه أيضا قوله تعالى:" وأذن في الناس "، الحج/ 27، أي أعلمهم وناد فيهم بأمر الله بالحج، وأيضا قوله تعالى:" فأذنوا بحرب من الله ورسوله "، البقرة/ 279، أي فاستيقنوا وكونوا على علم ويقين أنكم محاربون لله ورسوله، وأيضا:" وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب"، الأعراف/ 167، أي واذكر أيها النبي حين أعلم ربك إعلاما ظاهرا ليسلطن على اليهود من يذيقهم أسوأ أنواع العذاب. وأيضا:" وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم، ولئن كفرتم إن عذابي لشديد "، إبراهيم/ 7، أي حين أعلن ربكم إعلانا عاما مؤكدا. وأيضا:" فإن تولوا فقل آذنتكم على سواء "، الأنبياء/ 109، أي أعلمتكم ما أمرت به. وقوله سبحانه:" قالوا آذناك ما منا من شهيد "، فصلت/ 47، أخبرناك وأعلمناك. ومنه قوله تعالى:" إذا السماء انشقت وأذنت لربها وحقت، وإذا الأرض مدت وألقت ما فبها وتخلت وأذنت لربها وحقت "، الانشقاق/ 2 و5، أي انقادت السماء لأمر ربها واستمعت، وحق لها أن تسمع وتمتثل، فتشققت وتصدعت، وكذلك الأرض انقادت لأمر ربها واستمعت وحق لها ذلك

وشرعا هو الإعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ مخصوصة ومشروعة ومأثورة ومحدودة.

السؤال الخامس(5)
عرف بالإقامة لغة واصطلاحا ؟
الجواب!
الإقامة لغة : هي مصدر أقام وحقيقته هي إقامة القاعدين أي أنهضهم
وفي الإصطلاح : الإعلام للقيام للصلاة بألفاظ مشروعة ومحدودة

* **

السؤال السادس (6)
ما الحكمة أو الفائدة أو المقصود من تشريع الآذان ؟
الجواب!
الحكمة من الآذان هو: الإعلان بشعائر الإسلام وإظهار التوحيد والدعوة إلى حضور الجماعة والإعلام بمكانها والتنبيه على دخول الوقت.

* **

السؤال السابع (7)
كم عدد ألفاظ الآذان في المذهب المالكي ؟
الجواب!
عدد ألفاظ الآذان .بالترجيع سبعة عشر (17)
ويزيد أذان الصبح بالتثويب تسعة عشر (19)

* **

السؤال الثامن(8)
أذكر ألفاظ الآذان وألفاظ الإقامة ؟
الجواب!
ألفاظ الآذان هي :
1الله أكبر الله أكبر
2أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله
2أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله
2أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله
2أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله
2حي على الصلاة حي على الصلاة
2حي على الفلاح حي على الفلاح
2الله أكبر الله أكبر
1لا إله إلا الله
المجموع هو : سبعة عشر (17) كلمة في المذهب المالكي فألفاظ الأذان كلها مثناه إلا جملة لا إله إلا الله فمنفردة.
والأذان ساكن أواخر الجمل

** **

السؤال التاسع(9)
أذكر ألفاظ الإقامة ؟
الجواب!
ألفاظ الإقامة هي :
2 ألله أكبر الله أكبر
1 أشهد ألا إله إلا الله
1 أشهد أن محمدا رسول الله
1 حي على الصلاة
1 حي على الفلاح
1 قد قامت الصلاة
2 الله أكبر الله أكبر
1 لا إله إلا الله
المجموع هو عشرة كلمات (10) في المذهب المالكي مفردة معربة. ومعربة يعني إذا كانت في حالة وصل .أما عندما نقف فإننا نقف على سكون
فالفاظ الإقامة كلها مفردة إلا التكبير في أول الإقامة وآخرها فمثنى

وسنة الإقامة المفضلة مفردة معربة متصلة

* **

السؤال العاشر(10)
ماهي الأشياء المكروهة في الإقامة؟
الجواب!
المشي
الكلام
الأكل
التمطيط
التغني
التطريب
وكل هذا لمنافاة الخشوع والوقار

السؤال الحادي عشر(11)
إشرح معنى ألفاظ الآذان ؟
الجواب!
الله أكبر : التكبير هو إجلال الله عز وجل
أشهد ان لا إله إلا الله: هو إثبات الوحدانية لله عز وجل بالشهادتين
أشهد أن محمدا رسول الله: هو إثبات الرسالة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم بالشهادتين
حي على الصلاة : هو الدعاء إلى الصلاة التي هي عمود الدين
حي على الفلاح :هو الدعاء إلى الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم
لا إله إلا الله:هي كلمة التوحيد وكلمة الإخلاص التي هي من أفضل الذكر وأجله والتي لو وزنت بالسماوات السبع وعامرهن غير الله والأرضين السبع وعامرهن لرجحت بهن لعظمها وفضلها.

** **

السؤال الثاني عشر (12)
*ما معنى الترجيع في الآذان وما حكمه؟
الجواب!
الترجيع في الآذان هوخفض الصوت بالشهادتين مع إسماع الحاضرين ثم إعادتها مساويا بهما التكبير في رفع الصوت
وحكمه : أنه سنة مؤكدة في كل آذان علمه الرسول صلى الله عليه وسلم أبا محذورة في مكة

** **

السؤال الثالث عشر(13)
* ماالمقصود بالتثويب في الآذان وما حكمه ؟
الجواب!
التثويب في المعجم العربي_من ثاب يثوب إذا رجع وعاد
وفي الآذان هو الإعلام بالصلاة في الآذان .وهو قول المؤذن بعد حي على الفلاح الثانية (الصلاة خير من النوم) مرتين ثم يرجع ليكمل الآذان
وحكمه مندوب في آذان الصبح.

** **

السؤال الرابع عشر(14)
ماالأصل في مشروعية الآذان ؟
الجواب!
الأصل في مشروعية الآذان هو أن سنة النبي صلى الله عليه وسلم سنة وأقوال وأفعال .
فالمسالة هنا هو إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لرؤيا عبد الله بن زيد وعمر ابن الخطاب رضي الله عنهما في المنام والتي هداهم الله بها للآذان. والتي وافقت الوحي ولم يثبت الآذان في الشرع برؤيا

** **

السؤال الخامس عشر(15)
ماهوحكم الآذان ؟
الجواب!
حكم الآذان : سنة مؤكدة في المساجد وفي الزوايا وفي الجماعات الراتبة وبكل موضع جرت العادة فيه بالإجتماع

السؤال السادس عشر (16)
ماهو حكم الإقامة؟
الجواب!
حكم الإقامة : أنها سنة مؤكدة وهي آكد من الأذان لاتصالها بالصلاة

** **

السؤال السابع عشر(17)
مالفرق بين ألفاظ الأذان وألفاظ الإقامة؟
الجواب!

" الأذان" "الإقامة"
*عدد جمله سبعة عشر *عدد جملها عشرة
*ألفاظه مثناه ماعاد جملة *ألفاظه مفردة ماعاد
لاإله إلا الله التكبير في أوله وآخره
*الأذان بالترسل والتأني *الإقامة تكون سريعة لأنها
*الأذان فيه الترجيع للحاضرين
*الأذان لا يكون إلا لفرض دخل *الإقامة تكون لكل صلاة
وقته ولو فائتة
*الأذان يكره للفوائت

** **

السؤال الثامن عشر(18)
الآذان سنة بخمسة شروط فما هي ؟

*أن يؤذن المؤذن قائما اتباعا للسلف وقياسا على الإقامة والخطبة. لأن من مقتضيات القيام إظهار الإهتمام ومن دلالات الجلوس التقصير.
*أن يؤذن الأذان في أول الوقت . أي عند دخول الوقت مباشرة يشرع في الأذان
*أن يرجع المؤذن في آذانه .بمعنى أن يأتي بالترجيع
*أن يترسل المؤذن في آذانه . بحيث يفصل بين جمله بسكتة او سكتتين
*أن يلتفت برأسه وعنقه وصدره يمينا عند قوله حي على الصلاة . ويسارا عند قوله حي على الفلاح.
*أن لا يتكلم المؤذن أثناء آذانه . ولا يرد سلاما ولا يشمت عاطسا
*أن يقف المؤذن على كلماته بالسكون .أي على جمل الأذان.
*أن لا ينكسه ولا يقطعه بل يواليه

** **

السؤال الرابع والعشرون(24)
ماهي الصيغة التي استحبها جمهور العلماء والمعمول بها في بلدنا
الجواب!
*صيغة سمحة سهلة بدون تطريب ولا تلحين أي أذانا صيتا واضح الحروف قويها . ومترسلا أي متأنيا غير سريع

** **

السؤال الخامس العشرون (25)
ما معنى أن يكون المؤذن صيتا ؟
الجواب!
الصيت . الشديد الصوت . قوي الصوت . حسن الصوت . واضح الحروف سليم النطق ليس فيه تلعثم
لأن صاحب الصوت الحسن له تأثير عجيب في جذب قلوب الناس وهذه الغاية من الإعلام لقوله صلى الله عليه وسلم : "أرحنا بها يا بلال" .
** **

السؤال السادس العشرون (26) :
ماذا على المؤذن إذا نسي شيئا من ألفاظ الأذان ؟
الجواب!
إذا نسي المؤذن شيئا من ألفاظ الأذان كالترجيع أو غيره أتى به إن كان ذالك قريبا وأعاد ما بعده. وإن طال الأمر صح الأذان ولا إعادة إن كان المنسي شيئا قليلا مثل جملة حي على الصلاة. وإن كان المنسي كثيرا أعاد الأذان كله

** **
السؤال السابع والعشرون (27) :
*مالصيغة التي استحبهاجمهور العلماء في الأذان والمعمول بها في بلدنا المغرب؟
الجواب !
هي صيغة سمحة سهلة بدون تطريب ولا تلحين أي أذانا صيتا واضح الحروف قويها ومترسلا أي متأنيا غير سريع

** * **
السؤال الثامن والعشرون(28)
*ماهو وقت الأذان ؟ وهل يجوز تأخير الأذان؟ وما حكم من أذن قبل الوقت؟
الجواب !
وقت الأذان هو عندما يتحقق دخول الوقت أي في أوله مباشرة يشرع في الأذان
ويجوز الأذان بعد دخول الوقت إذا لم يؤذن في أوله مالم يتأخر الوقت كثيرا
ويحرم الأذان قبل التحقق من دخول الوقت لما فيه من التلبيس والكذب بالإعلام والتغرير بالناس وإيهامهم أن الوقت دخل وهو لم يدخل بعد.

** * **

السؤال التاسع والعشرون (29)
ماهو وقت الإقامة ؟
الجواب!
وقت الإقامة هو قبل الإحرام بالصلاة أي نقيم الصلاة ونكبر مباشرة تكبيرة الإحرام وإذا أقمنا وطال الوقت لم نكبر بطلت الإقامة.

* ** **

السؤال الثلاثون (30)
متى يكون الأذان سنة؟ومتى يكون واجبا؟ومتى يكون مندوبا؟ومتى يكون حراما؟ ومتى يكون مكروها ؟
الجواب!
يكون الأذان سنة بكل مسجد ولو تلاصقت المساجد وبكل موضع جرت العادة فيه بالإجتماع ولكل جماعة تطلب غيرها في الحاضرة لأداء وقت فرض في وقته المختار ويسن الأذان للصلاة المجموعة تقديما وتأخيرا
ويكون الأذان مكروها:للمنفرد والجماعة المحصورة التي لا تطلب غيرها إذا كانت في حضر ويكره الأذان للصلاة الفائتة وللجنازة وللنوافل
ويكون الأذان مندوبا: للمنفرد والجماعة التي لا تطلب غيرها في السفر أو الفلاة.دليل الأذان في السفر:حديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال: أتى رجلان النبي صلى الله عليه وسلم يريدان السفر.فقال:النبي صلى الله عليه وسلم:إذا أنتما خرجتمافأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما أكبركما رواه البخاري
ويكون الأذان واجبا: في الأمصار وجوب كفاية
ويكون الأذان حراما:قبل تحقق دخول الوقت

** * **

السؤال الواحد والثلاثون(31)
إشرح قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة؟
الجواب!
معناه أنهم أكثر الناس تشوفا إلى رحمة الله تعالى .لأن المتشوف يطيل عنقه إلى ما يتطلع إليه فمعناه كثيرة مايرونه من الثواب
وقيل معناه أنهم سادة ورؤساء. والعرب تصف السادة بطول العنق .
وقيل معناه أنهم أكثر أتباعا
وقيل أيضا: إذا لجم الناس العرق يوم القيامة طالت أعناقهم لئلا ينالهم ذااك الكرب والعرق .

** * **

السؤال الثاني والثلاثون(32)
إشرح قوله صلى الله عليه وسلم "الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن"

الجواب!
1أن يكون للجماعة التي في حضر
2أن تطلب الجماعة غيرها للإجتماع في الصلاة
3أن تكون الصلاة التي أقيم لها الأذان فرضا لا نفلا كالعيد
4أن يكون لها وقت محدد فلا يقام الأذان للجنازة والصلاة الفائتة. لأن الفائتة ليس لها وقت معين. بل وقت زمنها. زمن تذكرها في أي زمن
5أن يكون الوقت إختياري لا ضروري أو تكون الصلاة مجموعة مع الفرض الإختياري كجمع العصر مع الظهر في عرفة.

** **

السؤال التاسع عشر (19)
أذكر فضائل الآذان ؟
الجواب!
فضائل الآذان هي :
*حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لستهموا. البخاري
*حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين .
*وفي رواية مسلم إن الشيطان إذا نودي بالصلاة ولى وله حصاص"والحصاص الضراط وهو خروج الريح بصوت.
*قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لو أطيق الأذان مع الخلافة لأذنت.
*قول سعد بن أبي وقاص : لأن أقوى على الأذان أحب إلي من أن أحج وأعتمر وأجاهد.
*قول رسول الله صلى الله عليه سلم : من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتبت له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة . ولكل إقامة ثلاثون حسنة.

** **

السؤال العشرون (20)
أذكر فضائل المؤذن ؟
الجواب!
فضائل المؤذن وهي :
*تفسير أمنا عائشة رضي الله عنها لقوله سبحانه وتعالى *ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله ....الآية* أنها نزلت في حق المؤذنين
*حديث معاوية رضي الله عنه مرفوعا : *المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
*حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل : إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت بالصلاة .فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة.
*حديث البراء مرفوعا : إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم والمؤذن يغفر له بمد صوته . ويصدقه من سمعه من رطب ويابس. وله مثل أجر من صلى معه.رواه النسائي
*دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للمؤذنيين :اللهم ارشد الأئمة واغفر للمؤذنين
*روى أبو داوود في سننه من حديث عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :يعجب ربكم من راعي غنم في رأس شظية بجبل يؤذن بالصلاة ويصلي. فيقول الله عز وجل : أنظرو إلى عبدي هذا يؤذن بالصلاة ويصلي يخاف مني.قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة.

** **

السؤال الواحد والعشرون(21)
أذكر شروط الأذان ؟
الجواب!
1النية لقوله صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات
2دخول الوقت لأنه إنما شرع الأذان بدخول وقته.فلا يجوز الأذان قبل وقته
3أن يكون باللغة العربية
4أن يرفع الصوت بالأذان ليحدث الإعلام
5أن يكون خاليا من اللحن . وهو مخالفة القواعد العربية
6أن يكون على العددالذي جاءت به السنة في المذهب المالكي بلازيادة ولا نقصان
7أن يكون الأذان من شخص واحد فلا يصح من إثنين فلو أذن واحد بعض الأذان وكمله آخر فلا يصح

** * **

السؤال الثاني والعشرون(22)
ماهي شروط المؤذن ؟
الجواب!
*الإسلام : فلا يصح من كافر لعدم أهليته للعبادة
*الذكورية : فلا يصح من امرأة أو خنثى
*العقل : فلا يصح من سكران أو مجنون
*البلوغ : فلا يصح من صبي إلا إذا اعتمد في دخول الوقت على عدل
*العدل : أن يكون عدلا أمينا .فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "المؤذن مؤتمن"والأولى أن يكون المؤذن راتب مسؤول . ومؤتمن يؤخذ بقوله في الصلاة والصيام . ومن لم يكن عدلا أمينا ربما غر المسلمين وخدعهم
*العلم بدخول الوقت : فلا يصح الأذان قبل دخول الوقت أو بعده

** **

السؤال الثالث والعشرون(23)
ماهي مندوبات وسنن ومستحبات و آداب الآذان والمؤذن ؟
الجواب!
*التطهر من الحدث : فيكره مع الحدث الأصغر . وتشتد الكراهة في المجنب لحديث أبي هريرة مرفوعا"لايؤذن إلا متوضئ"
*العدالة والمعرفة بالاوقات : لأن المؤذن مؤتمن على أوقات الناس لحديث أبي هريرة : "الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين"
*تجميل الأذان بالصوت الحسن من غير مبالغة بالتطريب أو تكلف في الأداء أو تمطيط أو تصنيع تحزين أو إمالة أو إفراط في مدود أو تقطيع للصوت بما يشبه الغناء
*إستقبال القبلة : أن يكون المؤذن مستقبل القبلة
*إستشعار عظمة الأذان
*إتخاذ مكان مرتفع يعني يؤذن المؤذن قائما على موضع مرتفع . وهذا كان قديما. لكن في وقتنا هذاعوض بمكبر الصوت

الجواب!
الإمام ضامن أي أنه يحفظ صلاة الناس من البطلان أي أن صلاة المأموم مرهونة بصلاة الإمام بمعنى طالما أن الإمام لم يرتكب خطأ في صلاته فصلاة المأموم صحيحةتبعا له فهو يحفظ عليهم عدد ركعات الصلاةوشروطها ويحقق سننها وهيئتها
والمؤذن مؤتمن : أي أنه أمين ومحل ثقة في معرفة دخول وقت الصلاة. لحديث أبي محذورة رضي الله عنه" المؤذنون أمناء المسلمين على فطورهم وسحورهم" وقيل المؤذن أمين على حرم الناس لأنه يشرف على المواضع العالية.

** * **

السؤال الثالث والثلاثون(33)
ماهو وقت الأذان ؟ وما حكم من أذن قبل الوقت ولو بقليل؟ وهل يجوز تأخير الأذان بعد دخول الوقت ؟
الجواب!
*وقت الاذان هو : عندما يتحقق دخول الوقت أي في أوله مباشرة يشرع في الأذان
*ويحرم الأذان قبل الوقت لما فيه من التلبيس والكذب بالإعلام . والتغرير بالناس وإيهامهم أن الوقت دخل وهو لم يدخل بعد
لكن إذا أذن المؤذن قبل الوقت بقليل وصلت الجماعة في الوقت . فلا يعاد الأذان
*يجوز تأخير الأذان : بعد دخول الوقت إذا لم يؤذن في أوله مالم يتأخر الوقت كثيرا

** * **

السؤال الرابع والثلاثون(34)
ماهوالوقت الإختياري ؟و الوقت الضروري ؟وفي أي وقت يؤذن فيه ؟
الجواب!
*الوقت الإختياري : يكون المكلف مخيرا في إيقاع الصلاة في أي جزء منه. ولا يعد مفرطا . وهو الوقت الذي يؤذن فيه
*والوقت الضروري : يحرم تأخير الصلاة إليه إلا لضرورة أو حاجة ولا يؤذن فيه وحكم الأذان فيه مكروه.

** * **
السؤال الخامس والثلاثون(35)
هل يصح أذان الصبي ؟
الجواب!
يشترط في المؤذن أيضا البلوغ . بمعنى لا يصح
والمالكية قالوا : إلا إذا اعتمد فيه أو في دخول الوقت على بالغ عدل فعند ذالك يصح أذان الصبي.

* **
السؤال السادس و الثلاثون (36)
ما حكم أذان المرأة للفرائض ؟
الجواب!
يشترط في المؤذن أيضا أن يكون ذكرا
فالنساء لا يجب عليهن أذان ولا إقامة فحكمه مكروه
فيكره لهن الأذان ويستحب لهن الإقامة وهو المشهود والمعتمد في مذهب المالكية لما في ذالك من التعرض للفتنة . وإن أذنت فلا يصح
وهو قول المصنف " وأما الرجل في خاصة نفسه فإن أذن فحسن ولا بد له من الإقامة . وأما المرأة فإن أقامت فحسن وإلا فلا حرج
وقال المالكية ايضا : فنقل صاحب مواهب الجليل عن صاحب الطراز : أن ظاهر المذهب كراهة التأذين للمرأة، ونقل عن صاحب القوانين أن أذانهنَّ حرام، وعن ابن فرحون أن الأذان ممنوع في حقهن. وفي الفواكة الدواني: (فأذانها بحضرة الرجال حرام، وقيل مكروه

* ** *
السؤال
ماهو الوقت الذي يفصل بين الأذان والإقامة؟
الجواب!

السؤال
ما حكم أذان يوم الجمعة ؟
الجواب!
أذان الجمعة سنة مؤكدة

* **

السؤال
ماالذي يندب حكايته لسامع الأذان ؟
الجواب!
يندب لسامع الأذان : حكاية ألفاض الأذان بأن يقول مثل مايقول المؤذن من تكبير أو تشهد إلى منتهى الشهادتين. ولو كان السامع في صلاة نفل فيندب له حكايته بلا ترجيع. إلا إذا لم يسمع من المؤذن المخفوض من الجمل ولا يحكي الحيعلتين ولا مابعدهما من تكبير وتهليلة ولا يحكي الصلا خير من النوم .ولا يبدلهما بقوله صدقت وبررت
ثم بعد الحكاية وانتهاء المؤذن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وسؤال الوسيلة.
فعن جابر رضي الله عنه. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة. رواه البخاري وغيره.
وفي رواية مسلم : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول "إذا سمعتم المؤذن فقولو مثل ما يقول .ثم صلو علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة.
وكذالك الشهادة بالوحدانية والرسالة : من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا غفرت له ذنوبه.

السؤال
لماذا لم يؤذن النبي صلى الله عليه وسلم ؟
الجواب!
إن السبب في كونه لم يؤذن صلى الله عليه وسلم هو أنه عليه الصلاة والسلام بعث داعيا إلى الله تعالى .فلو أذن وقال أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال حي الصلاة حي على الفلاح فكأنما يدعو لنفسه وباصطلاح اليوم كأنه يعمل دعاية لنفسه وهذا لايجوز في حقه عليه الصلاة والسلام.

وقال بعضهم: يعود السبب إلى أن الأذان يشتمل على دعوة.فإذا قال وهو يؤذن *حي على الصلاة حي على الفلاح* كان ذالك منه عليه الصلاة والسلام أمرا واجب على كل من سمعه.أن يجيب طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم.وإذا تخلف عصى وأثم وربما كفر.لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في حديث:*كلكم تدخلون الجنة إلا من أبى.فقالو ومن يأبى يارسول الله:قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى*(رواه البخاري)
وقال آخر: إن السبب هو أنه إذا أذن وقال أشهد أن محمدا رسول الله لتوهم بعضهم أن هناك نبيا غيره أيضا في عهده أو بعده
وأيضا كيف يستطيع عليه الصلاة والسلام أن يتفرغ للأذان خمس مرات يوميا وفي أوقات محددة بدقة وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم مثقل بالكثير من هموم الرسالة والدعوة

* * *

السؤال
كم عدد المؤذنين الذين أذنوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ واذكر ترجمة كل واحد منهم ولو قصيرة؟
الجواب!
عدد المؤذنين الذين أذنوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم هم خمسة من الصحابة رضوان الله عليهم. وهم بلال بن رباح وعبد الله بن أم مكتوم وكانا بالمدينة.وأبو محذورة أوس بن معير بمكة.وقدتوارث الأذان أولاده وأحفاده من بعده تصديقا وتحقيقا للدعاء النبوي له بالبركة .وسعد القرظ. وزياد بن الحارث الصدائي أذنا للنبي في بعض أسفاره

#المؤذن_الأول_بلال_بن_رباح_رضي_الله_عنه
بلال بن رباح، ويُكنّى بأبي عبد الكريم، وقيل أبو عبد الله، وقيل أبو عمرو، وأمه حمامة، وهو مولى أبي بكر الصديق -رضي الله عنهما-، كان من السابقين إلى الإسلام، وقد شهد بدراً والمشاهد كلها،وهو أول من أذّن لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، ولمَّا فُتحت مكة المكرمة سنة ثمانٍ للهجرة، صعد بلال بن رباح -رضي الله عنه- على ظهر الكعبة، وصدح بالأذان مُعلناً هزيمة المشركين الذين حاربوا الأذان والإسلام، ولم يؤذن بعد وفاة الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- لأحد من الخلفاء، حتى جاءت خلافة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وفتح الشام، فطلب من بلال أن يؤذن، فأذن -رضي الله عنه- وأبكى المسلمين.

#المؤذن_الثاني_أبو_محذورة_رضي_الله_عنه
هو أبو محذورة سلمان -رضي الله عنه-، أسلم يوم الفتح، وكان قد طلب من النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أن يؤذن مع بلال -رضي الله عنه- فوافق رسول الله على ذلك، فكان -رضي الله عنه- يُؤذن لصلاة الفجر، ولمَّا هاجر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- وأصحابه إلى مكة المكرمة، كان يؤذّن لجميع الصلوات، ويقول: "لولا الأذان لهاجرت"

#المؤذن_الثالث_سعد_القرظ_رضي_الله_عنه
وهو سعد بن عائذ مولى عمار بن ياسر، كلّفه النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بالأذان في مسجد قباء، ثمَّ أذّن -رضي الله عنه- لمَّا ترك بلال الأذان بالمسجد النبويّ، وبعد وفاته ورث المهنة أبناءه -رضي الله عنهم أجمعين.

#المؤذن_الرابع_عبد_الله_بن_أمِّ_مكتوم
هو ابن خال زوجة رسول الله خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وهو الرَّجل الأعمى الذي ورد ذكره في القرآن الكريم، وكذلك فإنَّه مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، واختُلف في اسم عبد الله بن مكتوم في الجاهلية، فقيل إنَّ اسمه كان حصين، وقد غيَّره له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسمَّاه عبد الله.
#المؤذن_الخامس_زياد_بن_الحارث_الصدائي
زِيَادُ بْنُ الْحَارِثِ الصُّدَائِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ , وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، قَالَا: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ , عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ , عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ قَالَ: أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبْعَثَ إِلَى قَوْمِي جَيْشًا، فَقَدُمْتُ عَلَيْهِ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَلَغَنِي أَنَّكَ تَبْعَثُ إِلَى قَوْمِي جَيْشًا، وَارْدُدِ الْجَيْشَ، فَأَنَا لَكَ بِقَوْمِي وَإِسْلَامِهِمْ. فَرَدَّهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ: وَكَتَبْتُ إِلَيْهِمْ كِتَابًا، فَجَاءَ وَفْدُهُمْ بِإِسْلَامِهِمْ، قَالَ: فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَخَا صُدَاءٍ، إِنَّكَ لَمُطَاعٌ فِي قَوْمِكَ»

******

السؤال
مادور المؤذن في المسجد بصفته موظف من طرف وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية؟ وما علاقته بالإمام ؟
الجواب!
*أن يفتح باب المسجد قبل الأذان بنصف ساعة
*أن يحافظ على الأذان في الوقت.
*أن يقيم الصلاة للإمام.
*أن يكون حريصا مع الإمام من بطلان الصلاة إذا وقع خطأ أو سهو من الإمام.

*أن يقرأ الفاتحة ويرفع الدعاء مع أمير المؤمنين والأشياخ والمحبسين ومع جميع المسلمين كما هو معلوم وجاري به عند جميع المغاربة من قديم الزمان.
*أن يقوم بدور الإمام إذا غاب إمام المسجد. وأيضا إذاغاب المؤذن فالإمام هو الذي ينوب عنه في الأذان
*أن يقرأ الحزب مع الإمام.عقب صلاة المغرب وصلاة الصبح وقراءة سورة الكهف يوم الجمعة قبل صعود الخطيب المنبر.
*أنه المسؤول الأول إذا حصل لا سمح الله في المسجد من تجوزات من البعض كتوزيع المنشورات المضللة والكتيبات والأشرطة المخالفة لمذهبنا المالكي ومنها والتي تدعوا إلى الإرهاب وغيره من المخالفات
*أنه مسؤول عن تعاهد أثاث المسجد والسعي في إصلاح ما يحتاج للإصلاح .مثل أجهزة الماء والكهرباء وأجهزة الصوتيات وغيره . بمعنى أن يقوم بدور الصيانة في المسجد.
*وأن يقوم بدور المراقب كذالك في المسجد.
*العناية بتحسين المنظر والهندام والإلتزام بالزي المغربي.
*أن يتعاون مع الإمام ويساعده على الاعمال المرتطبة بالجنائز كغسل الميت وتكفينه والقراءة عليه ودفنه
*إصلاح ذات البين بين الأفراد والجماعات وبين الأزواج دون تحييز إذا طلب منهم ذالك.

********

السؤال
أذكر بعض خصائص الاذان التي لا توجد في الإمامة؟
الجواب!
*أنه يغفر للمؤذن بمد صوته
*أنه يستغفر له كل رطب ويابس
*وأنه لا يسمع صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شئ إلا شهد له يوم القيامة
*وأن المؤذنين من أطول الناس اعناقا يوم القيامة
*وأيضا دعاء النبي عليه الصلاة والسلام بالمغفر للمؤذنين بقوله : اللهم ارشد الأئمة واغفر للمؤذنين.

**********

السؤال
ماهو الدعاء الذي نقوله بعد الصلاة والذي يسمى (بالفاتحة)؟
*لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شئ قدير.
فاصل بسكتة صغيرة
*اللهم آمين يارب العالمين
فاصل بسكتة صغيرة
*اللهم آمين يارب العالمين.
*اللهم آمين والحمد لله رب العالمين
*فاتحة للوالدين وللأشياخ والمحبسين وكافة المسلمين أجمعين. اللهم اغفر لنا ولهم.
*والسلطان الله ينصرو اللهم افتح له وعلى يديه اللهم وفقه للخير وأعنه عليه.
*اللهم أعن المجاهدين.
*اللهم أصلح أمورنا وأمور المسلمين أجمعين.

ثم نصلي جماعة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة المعروفة
*اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي وعلى ءاله وصحبه وسلم.
*اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى ءاله وصحبه وسلم.
*اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى ءاله وصحبه وسلم تسليما.
*سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

*******
السؤال
أذكر الدعاء الذي جرت به العادة في بلدنا والذي يقرأ جماعة بعد صلاة التراويح ؟
الجواب!
*الحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد
*ربنا تقبل من الصلاة والصيام واحشرنا في زمرة خير الأنام
*الحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد
*ربنا تقبل من الصلاة والصيام واحشرنا في زمرة خير الأنام
*الحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق "اللهم لك الحمد" "اللهم لك الحمد" "اللهم لك الحمد"
*ربنا تقبل من الصلاة والصيام واحشرنا في زمرة خير الأنام
*اللهم أحيينا مومنين وأمتنا مسلمين محسنين تائبين طائعين لله رب العالمين.
*اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
*الصلاة والسلام عليك وعلى ءالك ياسيدي يارسول الله
*الصلاة والسلام عيك وعلى ءالك ياسيدي يارسول الله
*الصلاة والسلام عليك وعلى ءالك وأصحابك يا خير خلق الله.

***********

يقول شيخنا عبد الواحد ابن عاشر رحمه الله ورضي عنه

سن الأذان لجماعة أتت فرضا بوقته غيرا طلبت


**********

وَسُنَّ تَأْذِينٌ لِقَوْمٍ طَلَبُوا جَمَاعَةً فِي أَيِّ وَقْتٍ تَجِبُ

إِلَّا بِصُبْحٍ فَبِسُدْسِ اللَّيْلِ وَابْنِهْ مُثَنًّى مَا عَدَا التَّهْلِيلِ

وَصَحَّ مِنْ مُكَلَّفٍ قَدْ أَسْلَمَا وَذَكَرٍ بِوَقْتِهِ قَدْ عَلِمَا

وَ يُسْتَحَبُّ قَائِمًا مُرْتَفِعَا مُطَهَّرًا مُسْتَقْبِلًا مُرَجِّعَا

وَسُنَّتِ الْإِقَامَةُ الْمُفَضَّلَةْ مُفْرَدَةً مُعْرَبَةً مُتَّصِلَةْ

مَعْهَا فَقُمْ أَوْ بَعْدَهَا مَهْمَا تَجِبْ وَإِنْ أَقَامَتْ مَرْأَةٌ سِرًّا نُدِبْ

** ** **

منظومة الأذان للشيخ علي الأجهوري رحمه الله ورضي عنه

الـقـول فيـما جاء في المؤذن إذا أذنت سيدي فأحسن
قــم قـائـما معـتـدلا مستـقبلا واعتقد الإيمان عقدا كاملا
إذا بدأت الله فـاقـطـع الألـف ولا تصله فيكن ذكرا ضعيف
كـذاك قـطع همـزة من أكـبـر إبدالها واوا قبيح منكر
والباء ليس فيهـا إلا الـقـصـر ومدها عند الجميع كفر
كذاك الإستفهام في الشهادتين كفرصراح ياأخي دون مين
ومـثـله مــن مــد دال أشـهــد أقصر وجنب مده فتسعد
والـنـون فــي أن لاإله تـدغـم وامددعلى اللام بصوت يفهم
لأنـــه لـلــنـفـــي والـجــحـود وبعده الإثبات للمعبود
والـنـطـق بـالـجلالة المعظمه مشدودة ممدودة مفخمة
وانصب محمدا وارفع رسول كذاك كل عارف يقول
وشـد فـي حي وفـخـم الصلاة وامددعلى اللام لساكن لاقاه
وفــي الـفـلاح مـثـل هذا يفعل ومده لساكن لا يغفل فــهــكـذا قـــد ورد الأ ذا ن ومن يخالفه أخي لحان
وفــقـنـا اللـه إلــى الـصواب بحرمة النبي والأصحاب

** * ***

السؤال الأول(1)
عرف بالتهليل لغة واصطلاحا؟ وما حكمه ؟
الجواب!
التهليل في اللغة. إذا قال الرجل لا إله إلا الله.
وفي الإصطلاح ما دأب إليه المغاربة من قراءة متون و نصوص وأشعار ودعاء وتسبيح بصيغه وطبوعه المغربية المعلومة والمتفق عليها وهي أربعة وعشرون طبع.
وحكمه : هو تراث ديني مغربي يؤدى على سبيل الندب لا الوجوب

السؤال الثاني (2)
لماذا سمي التهليل تهليلا ؟
الجواب!
لأنه يبتدأ بالهيللة (لاإله إلا الله)

* * *

السؤال الثالث (3)
ماهو وقت التهليل؟
الجواب!
وقت التهليل : هو في السدس الأخير من الليل ويقدر بنصف ساعة قبل أذان الفجر

** **

السؤال الرابع (4)
ماهي مندوبات وآداب التهليل؟
الجواب!
الطهارة من الحدثين
إستقبال القبلة لانه دعاء ومن آداب الدعاء آستقيال القبلة
إستشعار عظمة الله
خفض صوت المكبر حتى لا يزعج النائمين والصبيان
تزيين الصوت
أن يكون التهليل في وقته وأن لا يتعدى نصف ساعة كأطو
ل مدة

السؤال الخامس (5)
ماهي مكروهات التهليل؟
الجواب!
أن يهلل المهلل من غير وضوء
رفع مكبر الصوت عاليا مما يسبب الأذى و إزعاج النائمين وكذالك خوف الأطفال الصغار

** * **

السؤال السادس (6)
ما معنى التوسعة في التهليل ؟
الجواب!
مفهوم التوسعة في التهليل هو قول المهلل:
اللهم ياواسع المغفرة وياجابر القلوب المنكسرة . وياكريما في الدنيا ورحيما في الآخرة . تفضل علينا يامولانا بالتوبة والمغفرة . بجاه حبيبك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام *ياحليم ياكريم*
اللهم يامجيب السائلين . وياقابل التائبين . إغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين ياحليم ياكريم
اللهم الطف بنا فإنك بنا بصير . ولا تعذبنا يا مولانا فأنت علينا قدير . ودبر لنا يا مولانا أمورنا فإننا لا نحسن التدبير . يا نعم المولى ويا نعم النصير*ياحليم ياكريم*

السؤال السابع (7)
مامعنى التذهيب في التهليل ؟
الجواب!
التذهيب هو ختم المهلل تهليله بقوله
ذهب الليل بظلامه وأقبل النهار بنوره وضيائه والحمد لله على دوام فضله وإنعامه

** * **

السؤال الثامن (8)
ماالحكمة أوالمقصود أو الفائدة من التهليل؟
الجواب!
ليستعد النائم ويوتر القائم ويمسك الصائم ولإستئناس المرضى

* * ****

السؤال التاسع (9)
أذكر اربعة شروط يجب توفرها في المهلل؟
الجواب!

السؤال العاشر (10)
إلى كم ينقسم المهللين ؟
الجواب!
ينقسم المهللين إلى ثلاثة أنواع
1 مؤنس الغريب
2 ومرنس المرضى
3 والمهلل الذي يهلل قبل الأذان بنصف ساعة والذي يسمى ويعرفه الجميج "بالتهليل" قبل الفجر والذي هو باق إلى يومنا هذا

** **

السؤال الحادي عشر (11)
ماهي النصوص والأشعار التي تهلل بها؟
الجواب!

السؤال الثاني عشر(12)
ماهي الأنغام التي تسعمل في التهليل؟
الجواب!
الأنغام المغربية الأربعة والعشرون طبعا والمتفق عليها وهي كالتالي :
رمل الماية
حمدان
المشارقي
المشارقي الصغير
غريبة الحسين
الحكاز
الحصار
الحكاز المشارقي
الرصد
زيدان
الإستهلال
رصد الذيل
عرق العجم
الإصبهان
الصيكة
الماية
الغريبة
الزركة

* * **

السؤال الثالث عشر (13)
كم عدد البحور الشعرية ؟
البحور الشعر ستة عشر بحرًا. وقد نظم صفي الدين الحلي بيتا لكل بحر سميت مفاتيح البحور ليسهل حفظها.

1 البحر الطويل. وزنه: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن.
2 البحر المديد. وزنه: فاعلاتن فاعلن فاعلاتن.
3 البحر البسيط. وزنه: مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن.
4 البحر الوافر. وزنه: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
5 البحر الكامل. وزنه: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
6 بحر الهزج. وزنه: مفاعيلن مفاعيلن.
7 بحر الرجز. وزنه: مستفعلن مستفعلن مستفعلن.
8 بحر الرمل. وزنه: فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن.
9 البحر السريع. وزنه: مستفعلن مستفعلن فاعلن.
10 البحر المنسرح. وزنه: مستفعلن مفعولات مستفعلن.
11 البحر الخفيف. وزنه: فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن.
12 البحر المضارع. وزنه: مفاعيلن فاعلاتن.
13 البحر المقتضب. وزنه: مفعولات مستفعلن.
14 البحر المجتث. وزنه: مستفعلن فاعلات.
15 البحر المتقارب. وزنه: فعولن فعولن فعولن فعولن.
16 البحر المتدارك و يسمى أحيانا المحدث. وزنه: فعلن فعلن فعلن فعلن.

السؤال الرابع عشر (14)
أذكر بعض النصوص والأشعار التي تهلل بها ؟
الجواب!

*******

#التهليل
معلوم أن المغاربة. يتميزون بما يعرف بالتهليل والتوسعة قبل أذان الفجر
أولا تعريفه في اللغة والإصطلاح !
التهليل مصدر هلل يهلل تهليلا
فالتهليل في اللغة. إذا قال الرجل لا إله إلا الله.
وفي الإصطلاح ما دأب إليه المغاربة من قراءة متون و نصوص وأشعار ودعاء وتسبيح بصيغه وطبوعه المغربية المعلومة والمتفق عليها وهي أربعة وعشرون طبع .
والتهليل هي مهنة من الأحباس والأوقاف الإسلامية في بلدنا المغرب .حيث كان الناس وأجدادنا قديما يرصدون لها أوقافا من أجل إستمرارها. إذن فالتهليل هو تراث ديني مغربي يؤدى على سبيل الندب لا الوجوب
والتوسعة هو قول المهلل اللهم ياواسع المغفرة
فالمهلل أو مؤنس المرضى سمي بذالك لأن المرضى تستأنس به .إذا فللمهلل وظيفتان. أولا وقبل كل شئ وظيفته الأولى هي إيقاظ الناس للصلاة في السدس الأخير من الليل في مدة زمنية تقدر بنصف ساعة ليستعد النائم للصلاة ويوتر القائم قبل أذان الفجر. ويمسك الصائم الذي نوى أن يصوم ويتقرب لله بصومه في ذالك اليوم .والوظيفة الثانية وهي كما قلنا ليستأنس به المرضى . لأنه من منا لم يصبه المرض أو وعكة صحية في الليل والناس كلهم نيام فيعتريه الخوف من شدة الألم الذي ألم به وأصاب الجسم .فكانت مهمة مؤنس المرضى الثانية هي التخفيف عنهم وللإستأناس به وإشعارهم بقرب نهاية الليل وقرب حلول الصباح .حتى ترتاح أنفسهم المرتعبة والخائفة . وليستطيعو النوم والخلود إليه وتغمض جفونهم التي أسهرها الألم الذي يسري في جسمهم طول الليل.وهذا هو المقصد والحكمة والفائدة من التهليل
#ويستحسن_ في المهلل أو مؤنس المرضى أن يكون متطهرا من الحدث الأصغر والأكبر ومستقبلا القبلة لأنه كما قلناهو دعاء وتضرع ومناجات إلهية.وذا صوت حسن وشجي وبأداء لطيف مع خفظ مكبر الصوت حتى لا يفزع منه الصبيان والمرضى الذين طار النوم من أعينهم .
فصاحب الصوت الحسن و الشجي الذي يأتيك من بعيد بذكر الله وفي ظلمة الليل له تأثير عجيب في جذب قلوب الناس وإيقاظهم من النوم للصلاة
منقول للفائدة ولم أطلع علي النص كاملاً

*اضرب له المثل بمصاب الأنبياء والصالحين في كل زمان ومكان...

*أوصيه بالذكر والدعاء وكثرة الصلاة، وعلمه شيئاً من أذكار الكرب وتفريج الهم...

*بشره بالفرج وزوال الغمة وأن مع العسر يسراً..وادعم حديثك بقصص في هذا الإطار..

*ادفعه لمخالطة الناس والاستمرار في الحياة ومزاولة عملٍ يشغله وألا يستسلم للوحدة والبطالة والانعزال فإن الشخص المنعزل فريسة سهلة للشيطان...

*إن كان بوسعك رفع الظلم عنه ومواساته بما تستطيع من عون فلا تتأخر عن ذلك..

لا تسأم من مد يدك له .. ولا تحتقر ضعفه العارض فقد يكون أقوى منك ..وقد يكون عند الله خيراً منك..،═════ ❁✿❁ ══════
💐💐💐
ساهم في نشر الروابط التالية
للاشتراك في المجموعه على الواتس
https://chat.whatsapp.com/Ie9fVW6Esg64uDypUwHTzw
للإشتراك في القناة على التلجرام
https://t.me/ftawa1443
💐💐💐

منشور جميل جدا يستحق النشر بشكل واسع راقني جدا

#الإكتئاب_اسبابه_وعلاجه
البعض يشخص أن الإكتئاب سببه ضعف الايمان ، وهذا ليس صائبا وليس تشخيصا دقيقا غالبا ، وهذا التوصيف لمعاناة من يصاب بنوبة من الحزن والكآبة العارضة أو المزمنة غير دقيق ..
* وكثيراً ما يزيد هذا التوصيف من معاناة الشخص المحزون ويضاعف آلامه النفسية*
ونسأل أصحاب هذا التوصيف :
هل كان نبي الله تعالى يعقوب -عليه السلام- ضعيف إيمان عندما قال الله تعالى عنه:

*وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم* "

لقد كان نبياً من أنبياء الله لكن .. فقْدُ الولد وغدر الأقربين .. ليس بالأمر الهين

وهل كانت مريم ضعيفة الإيمان عندما قالت :

*يا ليتني متُّ قبل هذا وكنتُ نسياً منسياً*

لقد كانت صديقة اصطفاها الله على نساء العالمين .. لكنه الخوف على السمعة من ألسنة لا ترحم

وهل كانت عائشة ضعيفة إيمان عندما قالت وهي تروي حادثة الإفك:

*فبكيت ثلاث ليال ما يرقأ لي دمع حتى ظننت أن البكاء فالقُ كبدي*

لقد كانت أم المؤمنين وأفقه نساء الأمة لكنه ظُلم الأفاكين وبُهْت الكذابين وفراقُ الزوج والحبيب

رويدكم أيها القراء الكرام .. فالمقال ليس دفاعاً عن الحزن .. ولا تبريراً للكآبة

لكنه موجّهٌ بالدرجة الأولى لأصحاب التهم الجاهزة
لنقول لهم :

ترفقوا قليلا بقلوب الناس، فالله تعالى خَلق الإنسانَ ضعيفاً بطبعه ، تعتريه آلام النفس كما تعتريه آلام الجسد..*

والفرح والحزن حالتان عارضتان في حياة كل إنسان ولكل منهما أسبابها ..
يتعرض لها المؤمن والكافر..
ويتعرض لها البَرّ والفاجر
غير أن المؤمن البر أحزانه بصبر و
فرحه بشكر
والكافر أو الفاجر حزنه كفر
وفرحه بطر*

#تختلف_أسباب_المعاناة من حالة الحزن .. كما تختلف حِدّتها ومدتها من شخص لآخر

فهناك صدمات الحياة وضغوطاتها .. وما يتعرض له الإنسان من ابتلاءات مختلفة مثل:
فقد حبيب ...
أو خذلان عزيز..
أو فشل صادم ..
أو أنواع الظلم والبغي التي ربما واجهها الإنسان في حياته*

وغيرها من الأسباب

كل هذه العوامل وغيرها تترك أثرها في القلب .. ووجعها في النفس ..
وربما أسهمت بعض العوامل الجسدية الأخرى .. كالاستعداد الوراثي .. والاختلال الهرموني في مضاعفة حدة الشعور بالاكتئاب أو زيادة مدته

#وكثيرا_ما_يكون_الاكتئاب_شائعاً جداً في الحالات التالية:

➖التعرض للسجن مدة طويلة خصوصاً إذا تعرض السجين للحبس الانفرادي أو نوع من التعذيب ..

➖انهيار العلاقات الزوجية ..

➖فقد عزيز بطريقة مفاجئة ..

➖الإفلاس وفشل المشاريع المهنية ..

➖الاغتراب الاضطراري ..

➖خيانة من شخص كان محل ثقة ..

➖الأمراض المزمنة وخصوصاً التي تترك تشوهات أو إعاقات جسدية

جميع هؤلاء وغيرهم ..عرضة لنوبات من الاكتئاب والحزن مختلفة الشدة والأمد

ولنعلم جميعاً أن الحزن ليس اختيارا .. بل هو ابتلاء*

أضف إلى ذلك ما تلعبه العوامل الشيطانية كالعين الحاسدة .. والسحر .. والمس الشيطاني من تأثير على مزاج الإنسان وحالته النفسية

#علاج_الإكتئاب...
يتناول العلاج عدة أمور وتبدأ بمقاومة الحزن والكرب والتصبر في ذلك..

فالمؤمن الحق يقاوم الحزن والكرب

يقاومه بالصبر والترضي بأقدار الله ..
وبالذكر والدعاء والتضرع إلى الله سبحانه وتعالى ..

ويقاومه بالأمل والعمل..

ويقاومه بالرقية الشرعية والاستمرار عليها..

ويقاومه ببذل كل الأسباب المتاحة في دفع الابتلاءات وأسباب الغم*

لكن ليس معنى هذا أنه معصوم من الحزن .. أو منزه عن الألم ..
بل هو يحزن كما يحزن غيره لكنه بالتأكيد أقدر من غيره على الصبر والمقاومة، لما في قلبه ووعيه من إيمان وعلم ويقين وزهد في الدنيا ..

وهذا لا شك له أكبر الأثر في نهوضه من عثرات قلبه .. وانتكاسات فؤاده أكثر قوة وأملاً

إذاٌ ..
فلا يُفهم من هذا المقال أنه دعوة للكآبة .. أو تبرير للاسترسال في الأحزان وعدم مقاومتها..

لا .. على الإطلاق

لكنه دعوة للرحمة والعطف على الآخرين ..
وتفهم أوجاعهم وآلامهم
وتقدير شعورهم وأسباب محنتهم
وبذل الوسع في مواساتهم..
ومساندتهم للخروج من معاناتهم..

بدلا عن : طلاق التهم المؤذية للشعور والمضاعِفة للكروب و الأحزان..

#كيف_تعالج_من_أصابه_الاكتئاب.؟
إذا صادفت شخصاً مصاباً بنوبة من الكآبة فبدلا من أن تزدريه وتشكك في قوة إيمانه

عليك بما يلي إن كنت جاداً في مساعدته .. وتذكر دائماً أن الله تعالى عند المنكسرة قلوبهم..

*اولا : استمع إليه واتركه يحكي همه وسبب حزنه..

*ثم أظهر تعاطفك وتفهمك لشعوره حتى لو رأيت الأمر تافهاً من وجهة نظرك فبالتأكيد انه يراه بطريقة مختلفة......

*هون عليه الأمر وذكره بأن الدنيا دار الابتلاء والجنة هي دار السلام....

*ذكره بأجر الصابرين وما أعده الله لهم من الثواب...

*ذكره بأن الله له في كل شيء حكمته البالغة التي هي فوق إدراكنا وإحاطتنا...

#نصيحة
💢لقُساة القلوب وصُم الآذان ممن يحرمون الأمهات من رؤية أبنائهن بسبب بعض المشاكل.. احذروا قبل فوات الأوان💢

الحمد لله.. أما بعد:

✍️فإنه مما يُحزن غفلة أو تغافل، أو جهل أو تجاهل بعض المسلمين عن العقاب الأليم من رب العالمين لمن ارتكب جريمة حرمان الأم من فلذة كبدها، من بِضعة منها، من أولادها، أو حرمان الأب من أولاده، سواء كان منع الأم من قبل الأب أو من قبل أهله، أو منع الأم للأب من رؤية أولاده من قبلها أو من قبل أهلها، فإن كل من تسبب في المنع إذا لم يعجِّل بالتوبة فإن عقوبته معجلة في الدنيا قبل الآخرة، {وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [القَلَمِ: ٣٣]، {وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ} [الرَّعْدِ: ٣٤]، والدليل أن العقوبة معجلة في الدنيا هو حديث أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ تَعَالَى لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا، مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ ؛ مِثْلُ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ"، أخرجه أحمد وأصحاب السنن إلا النسائي، وهذا من قطع الأرحام ومن البغي أن تحرم أم من ولدها أو أن يحرم أهل المرأة الأب من رؤية أولاده.
بل قال ﷺ : "مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، أخرجه أحمد والترمذي من حديث أَبِي أَيُّوب الأنصاري رضي الله عنه، وهو حديث صحيح، فهل يستحمل عاقل يخاف الله ويتقيه مثل هذا العقاب الأليم!؟ هل ترضى أن يفرق الله بينك وبين من تحب يوم القيامة!؟ هل تعقل حجم وألم هذه العقوبة!؟ أقسم بالله إنك إذا لم يحرك فيك هذا الحديث المشاعر ويردعك عن بغيك وظلمك للأم في أولادها أو للأب في أبنائه بحرمانهم من اللقاء ببعضهم البعض إنك قاسي القلب غليظ الطبع لئيم الخُلق لا تحفظ العِشرة ولا تعرف الرحمة، والنبي ﷺ يقول: "مَنْ لا يَرْحَم النَّاسَ لا يَرْحَمْهُ الله" مُتَّفَقٌ عَلَيهِ عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه، ويقول ﷺ: "مَنْ لا يَرْحَمْ لا يُرْحَمْ!" مُتَّفَقٌ عَلَيهِ عن أبي هريرة رضي الله عنه، وقال ﷺ: "الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا أَهْلَ الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ"، أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه، فلا تكن ممن نُزعت من قلبه الرحمة وعجِّل بالتوبة فبابها مفتوح، وأقصِر في الظلم فإن" الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "، متفق عليه عن ابن عمر -رضي الله عنهما- مرفوعا، فإنك بهذا الفعل ارتكبت عدة محظورات منها ظلم أخاك المسلم، والنبي ﷺ يقول: "المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ، لاَ يَظْلِمُهُ، وَلا يُسْلِمُهُ، مَنْ كَانَ فِي حَاجَة أخِيه، كَانَ اللهُ في حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً، فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كرَبِ يَومِ القِيَامَةِ"، مُتَّفَقٌ عَلَيهِ عن ابن عمر رضي الله عنهما، وأنت ظلمتَ أخاك المسلم، وبدلا من تلبية حاجته منعتها عنه ظلما وعدوانا، وبدلا من تفريج كربته زدتها كُربات وضيقتَ عليه حياته وزدتَ همومه، فلا يجوز لك ظلم أحدا من المسلمين أو التسبب في إهانته أو عدم قضاء حاجته وتفريج كربته وأنت تقدر على ذلك فضلا عن أن تكون أنت المتسبب في ذلك ابتداء.
وفي حديث أَبي هريرة رضي الله عنه قال: قَالَ ﷺ: "مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنيَا، نَفَّسَ الله عَنْهُ كُربَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّر عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ الله عَلَيهِ في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، والله في عَونِ العَبْدِ مَا كَانَ العَبْدُ في عَونِ أخِيهِ، وَمَنْ بَطَّأ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِع بِهِ نَسَبُهُ" رواه مسلم في صحيحه، فاحرص على العمل بهذا الحديث العظيم، الجليل، الجامع لأنواع من العلوم، والقواعد، والآداب، والفضائل، والفوائد، والأحكام.
ومما تسببتَ به على نفسك بمنع الأولاد عن والدتهم أو أبيهم أنك لم تعمل بأمر رسول الله ﷺ في حضه على معاونة المؤمن ونصرته، كما قال ﷺ: "المُؤْمِنُ للْمُؤْمِنِ كَالبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا" وشبَّكَ بَيْنَ أصَابِعِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ عن أبي موسى رضي الله عنه، فلم تتعاون مع أخيك على الخير بل تعاونتَ ضده بالإثم والعدوان عليه في أعز ما يحبه في الدنيا وهم أولاده أو أولادها، والله يقول: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2].

ولم تراع حقوق المسلم على المسلم وتتقي الله في ذلك كما قال ﷺ: "مَثَلُ المُؤْمِنينَ في تَوَادِّهِمْ وتَرَاحُمهمْ وَتَعَاطُفِهمْ، مَثَلُ الجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ والحُمَّى" مُتَّفَقٌ عَلَيهِ عن النعمان بن بشير رضي الله عنه، ففي هذا الحديث: تعظيمُ حقوق المسلمين، والحض على تعاونهم وملاطفة بعضهم بعضًا وليس ما تصنعه وهو العكس، وعن أنس رضي الله عنه عن النَّبيّ ﷺ قَالَ: "لا يُؤمِنُ أحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ مَا يُحِبُّ لنَفْسِهِ" مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، فأين محبتك لأخيك المسلم ما تحبه لنفسك؟! هل تحب لنفسك أن يظلمك أحد؟ أن يمنع أحد من أولادك؟!
فالمعصية تجر أختها والظلم يجر آخر وتتلاحق على الظالم المفاسد في دينه ودنياه حتى تغرقه وتوبقه، وسواء كان الحرمان من قبل أهل المرأة يحرمونها من رؤية أولادها فإنه داخل في هذا ويكون الإثم عليهم، أو كان حرمان الرجل من أولاده سواء من قبل المرأة أو من قبل أهلها فإنه داخل في هذا، واعلم إن الله أقدر عليك منك على الآخرين، وأنه حليم عظيم ولكنه شديد العقاب، كما قالﷺ: "إنَّ الله لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ، فَإِذَا أخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ"، متفق عليه عن أبي موسى رضي الله عنه، واعلم أن الظالم مخذول غير منصور، قالَ تَعَالَى: {وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ} [الحج: 71]، وأنك إن لم تعجل بالتوبة والتحلل من ظلم الناس فإنك إضافة لما تقدم ستحاسب في يوم قال عنه النبي ﷺ: لَتُؤَدُّنَّ الحُقُوقَ إِلَى أهْلِهَا يَومَ القِيَامَةِ، حَتَّى يُقَادَ للشَّاةِ الجَلْحَاءِ مِنَ الشَّاةِ القَرْنَاءِ"، رواه مسلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، والحساب في يوم القيامة ليس إلا بالحسنات والسيئات؛ تؤخذ من حسناتك فإن لم تكف أُخذت سيئات من ظلمتهم ووضعت عليك، فقرر من الآن كم تريد أن تخسر من حسناتك! وكم تريد أن تتحمل من سيئات الآخرين.
وانظر إلى ألم الأب على فراقه لأولاده فما بالك بالأم سل عن هذا المغتربين، سل عن هذا من سُجنوا، سل عن هذا الشعراء في أشعارهم كما قال ابن الأمير الصنعاني واصفا فراقه لولده بسبب منع بعض الظلمة له من لقاء ولده فقال في ذلك قصيدة طويلة ومنها:
ذقت المرارات في الدنيا وشدتها ◇◇ أمر من فرقة الأحباب لم أجد
قالوا تجلد يا هذا فقلت لهم ◇◇ ما لي إلى البين من صبر ولا جلد
إلى آخر قصيدته وله غيرها في نفس الموضوع، وعلى العموم من لم تحرك روحه ومشاعره وعقله وقلبه أدلة الكتاب والسنة فلن يحركه الشعر ولا القصص ولا الآلام ولا شيء؛ نعوذ بالله من قساوة القلوب ومن الجهل ومن الغفلة، والله المستعان.
كتبه:
قايد بن غانم الشابرة
(١٤ جمادى الآخرة ١٤٤٦)
#ابن_الشابرة
https://t.me/qaidghsh

‏"إنَّ الرَّجل يولد عزيزًا رفيعًا في نفسه حتَّىٰ يغرق في أخبار النِّساء ويخوض في شأنهن ويلازمهن فيسفل، وأني مُؤمن بأنَّ المرأة تولد عزيزةً رفيعةً في نفسها حتَّىٰ تبحث عن إثارة الذكور ولفت انتباههم فتسفل"