R E A D

Трофеи 8:20

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَوَلَّوۡاْ عَنۡهُ وَأَنتُمۡ تَسۡمَعُونَ

20. О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! ПОВИНУЙТЕСЬ АЛЛАХУ И ЕГО ПОСЛАННИКУ И НЕ ОТВОРАЧИВАЙТЕСЬ ОТ НЕГО, В ТО ВРЕМЯ КАК ВЫ СЛЫШИТЕ.


Трофеи 8:21

وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَهُمۡ لَا يَسۡمَعُونَ

21. И НЕ БУДЬТЕ (ВЫ, О ВЕРУЮЩИЕ) КАК ТЕ, КОТОРЫЕ (КОГДА СЛЫШАЛИ ЧТЕНИЕ КОРАНА) СКАЗАЛИ: «МЫ СЛЫШАЛИ (СВОИМИ УШАМИ)», – А (НА САМОМ ДЕЛЕ) ОНИ НЕ СЛУШАЮТ [НЕ ЗАДУМЫВАЮТСЯ НАД СМЫСЛОМ УСЛЫШАННОГО].

    Выполняйте приказы Аллаха и Его посланника и избегайте всего, что вам запрещено. Не отказывайтесь повиноваться Аллаху и Его посланнику, если вы слышите предписания и заповеди, ниспосланные в Его писании. Если же вы отвернетесь от коранических предписаний после того, как услышите их, то совершите самый отвратительный проступок.


    Не уподобляйтесь тем, которые заявляют, что они услышали истину, тогда как они ничего не слышали. Не довольствуйтесь голословными утверждениями, которые не имеют под собой никакого основания, поскольку подобное поведение не вызывает одобрения Аллаха и Его посланника, мир ему и благословение Аллаха. Вера не заключается в самовосхвалении и мечтаниях. Она заключается в том, что укоренилось в сердцах и подтверждается праведными делами.

    



    

عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضي الله عنه قال: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء مُتَبَذِّلَةً، فقال: ما شأنُكِ؟ قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا، فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما، فقال له: كل فإني صائم، قال: ما أنا بآكل حتى تأكل فأكل، فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم فقال له: نم، فنام، ثم ذهب يقوم فقال له: نم. فلما كان من آخر الليل قال سلمان: قم الآن، فصليا جميعا فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا، وإن لنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، فأعطِ كل ذي حق حقه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «صدق سلمان».
[صحيح] - [رواه البخاري]

«Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побратал Сальмана и Абу ад-Дарду. Когда Сальман пришёл навестить Абу ад-Дарду и увидел Умм ад-Дарду в поношенной одежде, он спросил её: “Что с тобой?” Она сказала: “Твоего брата Абу ад-Дарду не заботит мир этот”. Тем временем пришёл и сам Абу ад-Дарда, который приготовил угощение для Сальмана и сказал ему: “Угощайся… Поистине, я пощусь”. Сальман сказал: “Я не стану есть, пока не поешь ты!” И он поел, а когда настала ночь, Абу ад-Дарда хотел встать на молитву, однако Сальман сказал ему: “Спи”. Он лёг спать, но через некоторое время снова хотел встать на молитву. Сальман снова сказал: “Спи”. А в конце ночи Сальман сказал: “Теперь вставай”, и они совершили молитву, а потом Сальман сказал ему: “Поистине, у Господа твоего есть на тебя право, и у души твоей есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, так соблюдай же право каждого!” А потом Абу ад-Дарда пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и рассказал ему об этом. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Сальман сказал правду”».


[Достоверный] - [Передал аль-Бухари]


Разъяснение

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побратал Сальмана с Абу ад-Дардой. И Сальман навестил Абу ад-Дарду и заметил, что его жена не одета в красивую одежду, как обычно одеваются женщины, у которых есть муж. Он спросил её о причине этого, и она ответила, что его брат Абу ад-Дарда отвернулся и от мирских благ, и от жены, и от еды, и вообще от всего… Когда Абу ад-Дарда пришёл, он приготовил для Сальмана еду и подал ему, а сам он постился. Сальман велел ему разговеться, потому что знал, что тот постится постоянно. И Абу ад-Дарда поел. А потом, когда Абу ад-Дарда собрался выстаивать добровольную ночную молитву, Сальман велел ему спать, и лишь в конце ночи они встали и совершили молитву вместе. Сальман хотел объяснить Абу ад-Дарде, что не следует человеку изнурять себя постом и постоянными ночными бдениями. Он должен молиться таким образом, чтобы это приносило ему благо, но не утомляло его и не создавало ему ощутимых трудностей.

عن عبد الله بن خُبَيْب رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اقرأ: قل هو الله أحد، والمُعَوِّذَتَيْنِ حين تمسي وحين تصبح، ثلاث مرات تكفيك من كل شيء».
[صحيح] - [رواه أبو داود والترمذي والنسائي]

‘Абдуллах ибн Хубайб (да будет доволен им Аллах) передает: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне:

“Читай [суру] ‹Скажи: Он — Аллах Единственный›, и две защитные суры (му‘аввизатайн) утром и вечером по три раза, и это убережёт тебя от всего дурного”».

Достоверный. - Передал ат-Тирмизи


Разъяснение

Этот хадис содержит важное указание Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и побуждает мусульманина искать защиты в поминании Всевышнего Аллаха. Кто помнит о Всевышнем Аллахе, того Аллах хранит. В этом хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ‘Абдуллаху ибн Хубайбу и остальным членам своей общины о том, что постоянно читающего суры 112, 113 и 114 («Искренность», «Рассвет» и «Люди») по три раза утром и вечером Всевышний Аллах защитит от всего дурного. В этом хадисе содержится указание на достойный и действенный способ защиты для каждого верующего, стремящегося защитить себя от всякого зла.

Хасан аль-Басри сказал:

«Ему не следует взывать с проклятиями, а следует говорить в мольбе:

«О, Аллах, помоги мне против него и помоги мне восстановить мои права, которые он попрал».

Тафсир Ибн Касира 4.148

   О Аллах! Поистине, я прошу Тебя избавить [меня от бедствий] в мире дольнем и в мире вечном .

اللَّهُمَّ إِنِّي أسْألُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

   Аллахlумма ин-ни ас‘ъалю-ка ль-‘ӏафийата фи-д-дунйа ва-ль-ахырати.

Знай, о брат мой, да помилует тебя Аллах, что благой нрав — это то, что тяжелее всего на весах. Он может поднять своего обладателя на уровень того, кто постится и проводит ночи в молитвах. Знай, что тот, кто поддерживает родственные связи, будет поддержан Аллахом, а тот, кто разрывает их, того разорвет Аллах (или оставит его). Самыми лучшими делами являются: молитва в её установленное время, затем почтение к родителям, затем джихад на пути Аллаха. Также знай, что самой крепкой связью веры является любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха. И знай, что терпение в вере подобно голове для тела. А главное в этом деле — это мольба (дуʿа), ведь всё находится в Руке Аллаха: — Он ведёт к истине того, кого пожелает, и использует для служения Себе; — Он вводит в заблуждение того, кого пожелает и оставляет без поддержки. Поэтому тебе следует стремиться к Тому, в Чьей Руке находится всё, и полностью полагаться на Него. Пусть твоя мольба будет со смирением, трепетом, слезами и искренним упованием.

ЗАВЕЩАНИЕ ИБН КУДАМЫ

Более того, если бы ты потерял всего лишь динар, это причинило бы тебе неприятности. Так почему же ты позволяешь себе не ценить часы и мгновения своей жизни? Почему ты не печалишься о том, что твоё время уходит без пользы?

ИБН КУДАМА

Да помилует тебя Аллах, воспользуйся своей драгоценной жизнью и береги своё драгоценное время. Знай, что твоя жизнь ограничена, а дыхания сочтены. Каждый выдох отнимает часть тебя, а вся жизнь коротка, а оставшееся время — ещё короче. Каждый её миг — это бесценная жемчужина, которой нет равной, и она невосполнима. Ведь именно через эту короткую жизнь ты обретаешь вечное наслаждение или вечные мучения.

ИБН КУДАМА

Знай, да помилует тебя Аллах, мирская жизнь — это место, где сеют плоды для будущей жизни и где приобретается капитал для вечной жизни. Здесь выделяются опередившие, побеждают богобоязненные, добиваются успеха те, кто были искренни, получают прибыль те, кто трудились, а терпят убытки лишь те, кто тратил время напрасно.


ИБН КУДАМА

Сказал аль-Багави в «Шарху с-Сунна, 1/224»:


«Мусульманин, когда видит человека, который практикует какие-то вещи из страстей и нововведений, будучи убежденным в них, или относится пренебрежительно к чему-то из Сунны, то ему следует проявлять бойкот и непричастность к такому, оставлять его, живой он или мертвый, не приветствовать его при встрече и не отвечать, если он поприветствовал первым, пока он не оставит нововведение и не вернется к истине. И запрет проявлять бойкот больше трех дней касается того, что происходит между двумя людьми из упущений в правах дружбы и сожительства, помимо того, что касается права религии, потому что бойкот приверженцам страстей и новшеств продолжается до тех пор, пока они не покаются».

Сказал аль-Барбахари в «Шарху с-Сунна, 159»:

«Если ты хочешь стойко придерживаться и прямо держаться истины и пути приверженцев Сунны, которые были до тебя, тогда остерегайся каляма и последователей каляма, споров, полемики, аналогии и дискуссии в религии. Потому что если ты будешь слушать их, даже если не будешь принимать от них, это посеет в твоём сердце сомнение, и этого достаточно, чтобы ты погиб. Всякое безбожие, новшество, страсть, заблуждение – их источник не иначе, как калям или спор, или дискуссия, или аналогии (кыяс) – все это двери новшеств, сомнения и безбожия».

Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

— Тот (человек), в котором нет ничего из Корана, подобен разрушенному дому.


(Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2913, который сказал: «Хороший достоверный хадис»).

(Пророк) ﷺ сказал:

«Ко мне пришел Джибриль и сказал:

“О Мухаммад! Живи столько, сколько пожелаешь, (но знай, что) ты все равно умрешь. Люби кого пожелаешь, но знай, что ты все равно с ним расстанешься. Делай что пожелаешь, знай, что тебе будет воздано за все, (что ты совершил), и знай, что почет верующего в выстаивании им ночной молитвы, а величие его в том, чтобы он не нуждался в людях”».

Данный хадис передали Сахль бну Са’д, Джабир ибн Абдуллах и Али ибн Абу Талиб («ас-Сахиха», 831).

https://youtu.be/9q4gvNUtnH0?feature=shared

Сказал аль-Барбахари в «Шарху с-Сунна, 42»:

«Ничего не толкуй из этого на основе своей страсти. Ибо вера в это обязательна, а тот, кто будет толковать это на основе своей страсти и отвергать это, то он джахмит».

Сказал он также (90):


«Знай, что погибель пришла к джахмитам из-за того, что они стали рассуждать о Господе и стали задавать вопросы «Почему?» и «Как?», оставили предания, установили аналогию и стали строить религию, проводя параллели со своим мнением. Они принесли очевидное неверие. Они стали неверующими и обвинили людей в неверии. В итоге дошли до того, что сказали об аннулировании атрибутов».

Сказал аль-Барбахари в «Шарху с-Сунна, 14»:

«Вопросами «как?» и «почему?» об Атрибутах Господа задается только тот, кто сомневается в отношении Аллаха».

Передают со слов жены Пророка ﷺ ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда кто-нибудь из её родственников умирал, собирались женщины, которые потом расходились, за исключением родных и близких подруг, и тогда по её велению готовили котелок тальбины, после чего готовили сарид, который приправляли этой тальбиной, а она говорила (им):


«Ешьте, ибо я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:

“Тальбина успокаивает сердце больного и уносит с собой часть (его) печали”».


(Бухари)

Имам Малик порицал суждение по собственному мнению и говорил:


«Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم был забран, и это дело завершилось и стало полноценным, необходимо следовать за преданиями Посланника Аллаха и не следовать за мнениями, потому что, когда последуют за каким-то мнением, то придет другой человек, сильнее мнением, чем ты, и ты последуешь за ним, и каждый раз, как будет приходить человек, одолевающий тебя, то ты будешь следовать за ним, и я считаю, что это не закончится».


«Тариху Багдад, 15/545» и аль-Фасави в «аль-Маърифату ва т-тарих, 2/789».

Человек, разбирающийся в религии, благодаря своим знаниям выделяется среди людей своими добрыми поступками, отстраняется от всего излишнего, что дозволено в Исламе, и это не отвлекает его от поклонения Аллаху. К примеру, от лишней еды, сна и разговоров. Он соблюдает гармонию, золотую середину между правами и обязанностями, в точности претворяя в жизнь предписание Посланника, да благословит его Аллах и да приветствует: «Отдай каждому то, что надлежит ему по праву». Знания показывают ему уловки Сатаны, его ухищрения, направленные на то, чтобы отдалить его от деяний, за которые положено более великое воздаяние. Вот что сказал Абу Суляйман: «Он (т. е. дьявол) приходит к тебе, когда ты творишь добро, и побуждает тебя к другому благому поступку, но менее значимому, чтобы остаться в выигрыше хотя бы на толику».


Сила воли

Следует остерегаться общения со скверными людьми, которые по обыкновению своему проводят время в безделье, забавах, играх и увеселении, ведь «ты перенимаешь от их характера украдкой, сам того не замечая. Друзья влияют друг на друга не только посредством общения и поступков, но и через взгляд! Когда мы смотрим часто на кого-либо, то пытаемся подражать ему в чем-либо... В частности, вода и воздух около падали портятся. А что же говорить о людских душах!»

Файд аль-кадир. – Т. 5, С. 507.

Пробудись от беспечной дремоты,
Ведь жизнь коротка.
Отбрось слова «потом» и «когда»,
Ведь они, словно заразная болезнь. Как-то некий мужчина спросил у Ибн Сирина: «Я вижу во сне, как плаваю не в воде и летаю без крыл! Как истолковать этот сон?» Он ответил: «Ты человек, который много мечтает и грезит».

Время – это самое драгоценное из того,

К чему ты так бережливо относишься.

Но я вижу, что оно уходит впустую у тебя проще всего.

В истории любого униженного народа
Обязательно найдутся т. н. ученые, поэты и мудрецы!
Они расходятся во мнениях,
Но все стремятся к одной единой цели:
Они учат льва бежать, как антилопу,
И предают забвению славное прошлое львов былых времен.
Они стремятся научить раба завидовать белой завистью рабу,
И все, что бы они ни говорили, – искусная ложь.
И мы на самом деле это видим.

См.: Татуир ат-та‘лим байн аль-хакика уа ат-тадлиль. – С. 53-57.

Сегодня грешники среди мусульман являются жертвой воспитания, которое научило их пресмыкаться, изначально заложило в них склонность к нечестивому образу жизни, чтобы в итоге тираны с легкостью могли управлять ими. Эта стратегия стара, и все деспоты из поколения в поколение прибегают к ней, начиная с фараона.

Ведь Преславный вот что говорит:

«Он обманул свой народ (или счел свой народ легкомысленным), и они подчинились ему. Воистину, они были людьми нечестивыми» (43:54).

Журнал «Ар-Ра’ид» опубликовал статью, раскрывающую эту мысль в доступной, ясной форме. Автор этой статьи – А. Хассан. Итак, вот что он пишет:


«Я повстречал сегодня нашего друга, который в прошлом был большим политическим деятелем. В этот раз, что было не совсем обычным для него, он был в хорошем настроении, улыбался и смеялся. Я спросил: „Я вижу, ты сегодня какой-то не такой – в расположении духа, активный, радостный?!“ Он ответил: „Почему же мне не быть таким, если я за сегодня победил трижды?“ Я сказал: „Если так, то твоя радость и прекрасное настроение оправданы. Ведь мы живем в такое время, когда за одной победой обрушиваются тысячи поражений. Ну, поделись же, что за победы, если это, конечно же, не секрет?“ Он сказал: „Победа первая заключается в том, что вот уже три дня, как ко мне в спальню залетела муха, которая не давала мне покоя днем и мучила ночью. Мои попытки выгнать ее или убить оказались безуспешными. И вот, наконец, сегодня я прикончил ее страшным образом и бросил туда, откуда она уже не вернется, даже если оживет...“ Я спросил: “А вторая победа какова?” Он ответил: “Во второй раз я почувствовал себя победителем в ванной, когда обнаружил, что мои девяносто девять килограммов пошли на спад, и я стал весить девяносто восемь килограмм и семьсот пятьдесят грамм“. Я вновь спросил: “А третья победа?” Он ответил:“Я играл сегодня в нарды со своим другом и выиграл его два раза подряд, хотя всегда выигрывал он... Ну так что скажешь, я заслужил счастье, радость и хорошее настроение?“ Я ответил:”Да, конечно!“, а затем, с чувством сильной боли, горечи и глубокого сожаления к нему и к нам всем, продолжил свой путь... Нас отдалили и изолировали от активного поприща человеческой деятельности, как локальная внутренняя тирания, так и внешний международный деспотизм. Поэтому великая победа обходит нас стороной. Мы всецело заняты сами собой, наши высокие ценности подменили, мы ищем покой, наслаждение и довольство победой, подобной той, что удостоился наш старый политический деятель, или тем, что, по сути, мало чем отличается от этого, даже если выглядит или называется по-другому. А разве это не сумасшествие или моральная смерть, которую мы терпим от рук тирании? А разве физическая смерть не лучше такой жизни?». - No 157, С. 33-34.

В наше время сплошь и рядом мы видим, как слабохарактерные юноши, считающие себя мусульманами, попросту убивают свое время, занимаясь пустыми делами.

При этом они во многом стараются подражать неверным. И, более того, они вешают на свою грудь и машины флажки стран, унизивших их гордость, ткнувших их лицом в землю, посягающих на их честь и достоинство, поработивших их нацию.

См.: Табсир ули аль-альбаб би-бид‘а таксим ад-дин иля кишар у любаб. – С. 61. Изд. 10-е.

«О люди... Вы прожили много и часто ослушались Аллаха... Где же услада этих ослушаний? Наслаждение минуло, а свитки остались черными, за них вы будете спрошены в День воскрешения. Наступит День, в который будет погублено все, кроме Аллаха, Свят Он и Велик... О люди... Вы думали над своими поступками? Куда они вас приведут? Вам не вытерпеть огонь в этом мире, а он всего лишь одна семидесятая часть от огня Геенны. Так как же быть с огнем Геенны... Поспешите покаяться, до того как время истечет...“. Затем люди заплакали... Шейх вышел из клуба, а за ним – все остальные люди. Благодаря ему, все они раскаялись. И даже хозяин клуба покаялся и сожалел о том, что делал...“»


См.: Аль-‘а’идун иля Аллах. – С. 73-76.

Мусульманин на пути призыва, обладающий сильной волей, не просто запрещает зло. Он осуждает содеявших это зло. То есть ему непривычно обобщать, идти окольными путями. Он прямо пальцем указывает на злодея, обвиняя его. Он во всеуслышание заявляет о происходящем постыдном неверии, называя его по имени, уточняя его номер и адрес. А вслед за указательным пальцем тянутся все четыре оставшихся пальца, чтобы стать полноценной рукой, вносящей в жизнь перемены


Аль-мунталяк. – С. 198.

Будь в мраке ночи факелом,
Что выводит людей к верному и освещает его.

Усердствуй в делах религии твоей и не ленись,

Пробуди тех, кто сидит без дела.
Начни с семьи своей,

Ведь они больше, чем кто-либо, заслуживают твоего доброго совета.

Аллах велит начинать с родных,
А после них всё будет намного легче.

Аль-Хасан сказал:

«Если кто соревнуется с тобой в твоей религии, то потягайся с ним. А коль кто-то пытается соперничать с тобой ради мирского удела своего, то отдай ему, пусть подавится».

[Сила воли]

Они были настоящими мужчинами.

Стыд и срам называть тех, кто не схож на них, – мужчинами.

Горе тебе, ты прожил жизнь,
И прошли ее часы в немощи и лени,

В то время как люди встали на тропу спасения

И не спеша устремились к высокой цели.

Имам аль-Каффаль вступил на тропу знаний в возрасте сорока лет. Он сказал:


«Как мне учиться? Когда заучивать? Когда все понять? И когда учить людей?» и повернул назад. Но по дороге он повстречал владельца оросительного колеса, который поил коров. Так вот, веревка от ведра дробила камень от частого трения. И тут он сказал: «Я буду учиться, и мне это не наскучит». Затем он произнес эти строчки:

Стремись, и пусть не наскучит тебе то, к чему ты стремишься,
Ведь вся беда стремящегося к знаниям в том, что он падает духом.
А разве ты не видел,
Как веревка со временем оставляет след на твердом камне.

Он продолжил свой путь знаний и стал впоследствии выдающимся имамом, известным человеком своего времени.


[Сила воли]

Тело разрывается на куски в выполнении обязательств,
Высокая воля пытает сердце.
И таким вот образом жизнь проходит в трудах,
А покой – умер, земля ему прахом.

Для того, чья воля устремлена к высокому, все невзгоды и тяготы любы.

Рекомендую "Коран и Сунна"
https://play.google.com/store/apps/details?id=ing.galgaev.quran

«Зима — это добыча для тех, кто поклоняется».

Когда наступала зима, имам Табиин Убейд бин Умейр, да будет доволен им Аллах, говорил:

«О люди Корана, ночь стала длинной, чтобы вы могли молиться, а день стал короче, чтобы вы могли поститься. Воспользуйтесь этим временем, пока оно даётся вам».

См. Ибн аби Шейба, Мусаннаф, 983.

Зима — это не просто холод и темнота, это время, когда каждый момент на вес золота. Когда ночь длинна и даёт возможность встать в ночном поклонении, а день короток, чтобы посвятить его посту, заботясь о душе. Это время, когда милость Аллаха ещё ближе, когда есть шанс вернуть себя к Нему с чистым сердцем.

Не упустите этот шанс, не позвольте зимним месяцам пройти мимо вас без пользы. Встаньте и молитесь, поститесь, обращайтесь к Аллаху, ведь эти мгновения — это шанс изменить свою жизнь, приблизиться к Нему и очистить сердце. Каждое мгновение зимы — это милость, подаренная вам, не дайте ей пройти зря.

Ибн Абу Хатим: «Я слышал, как аль-Музни сказал: „Как-то аш-Шафи‘и спросили:

„Насколько сильно ты желаешь знаний?“ Он ответил: „Я слышу букву (то есть одно слово), которую ранее не слышал, и все мои части тела желают того, чтобы у них был слух, который бы наслаждался ею точно так же, как насладились уши“. Затем его спросили: „А насколько ты бережлив к ним?“ Он ответил:„Подобно бережливости ненасытного, алчного человека, желающего насладиться богатством“. После его спросили:„А каково твое стремление к ним?“. Он ответил:«Подобно стремлению матери, потерявшей своего единственного ребенка»».

«Нет ничего более отвратительного для человека, чем пренебрежение достоинствами религии, полезными знаниями и праведными поступками. И если человек таков, то он подлый человек, один из тех, кто мутит воду повсюду, завышает цены. Живет он жизнью недостойной, а коль умрет, то никто о нем и не вспомнит, разве что людской покой, наступивший на земле с его уходом. Его не станет оплакивать небо и не огорчится его смерти земля».

Ибн Каййим аль-Джаузийя. Мифтах дар ас-са‘ада. – Т. 1, С. 134.

Ученые приводят такую притчу о слабохарактерном человеке:

«Представь, что собака сказала льву: „О предводитель хищников! Дай мне другое имя, ведь мое отвратительное“. А тот ответил ей: „Ты предатель, и гоже тебе лишь это имя“. Тогда собака сказала: „Испытай меня“. Лев дал ей кусок мяса и сказал: „Сохрани этот кусок мяса для меня до завтра, и я назову тебя по-другому“. Вскоре собака проголодалась, все смотрела на мясо и терпела. Но в конце концов она не смогла сдержать себя и сказала: „Да что там с моим именем?! Ну, собака. Хорошее имя“ – и съела мясо». Имам Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, комментирует эту притчу так: «Точно так же все обстоит с человеком слабой воли, которому мало что надо в этой жизни, который отдает предпочтенье пустым мечтам и грезам перед достоинствами... Я вас заклинаю Аллахом, будьте осторожными с этими пустыми надеждами. Если они вспыхнут и начнут гореть, то как вы их погасите?»

Однажды Са‘д ибн Му‘аз, описывая язычников, сказал так:

«Я видел людей, которые ничем не лучше своего скота. Для них важно лишь то, что они едят и надевают. Но еще более удивительно положение других: знают то, чего не знают эти, но желания у них одни и те же».

«Поистине, знания и вера имеют свое место, и тот, кто ищет их, найдет».

«Сколько бы тебя ни превосходили, главное, чтобы не превзошли в богобоязненности».

Сколько было упущено возможностей,
Которые подступили к горлу как комок,
Принесли глубокую горечь, тоску и сожаление.

Ограды 7:199

خُذِ ٱلۡعَفۡوَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡعُرۡفِ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡجَـٰهِلِينَ

199. БУДЬ СНИСХОДИТЕЛЕН [НЕ ТРЕБУЙ ОТ ЛЮДЕЙ ТОГО, ЧТО ОНИ НЕ МОГУТ ИЛИ НЕ УМЕЮТ ДЕЛАТЬ], И ПОБУЖДАЙ К ДОБРУ (В СЛОВАХ И ДЕЛАХ), И ОТВЕРНИСЬ ОТ НЕВЕЖД!



    Этот аят повелевает мусульманам быть почтительными в общении с людьми и обучает их тому, как следует относиться к ним. В отношениях с людьми нужно быть снисходительными, призывая окружающих к тем поступкам и качествам, которые необременительны для них. Не следует возлагать на людей то, чего они не могут позволить себе. Напротив, следует благодарить их за праведные поступки и высказывания, прощать им некоторые упущения и закрывать глаза на их недостатки. Нельзя проявлять высокомерие перед младшим из-за его возраста, перед слабоумным из-за недостатка его ума, а также перед бедняком из-за его необеспеченности. Напротив, к каждому следует относиться с добротой — так, как этого требуют обстоятельства, и нужно всегда доставлять людям радость.


    Мусульманин должен обучать других говорить красивые слова, совершать прекрасные поступки и делать добро близким и не очень близким людям. Общаясь с окружающими, нужно обучать их знаниям и вдохновлять на добро. Людям следует призывать к поддержанию родственных связей, учтивому отношению к родителям, установлению мира между людьми. Им нужно давать полезные советы, подсказывать правильные решения, помогать в добре и богобоязненности. Наряду с этим их следует предостерегать от скверных деяний и обучать тому, как можно обрести благо в религии и мирской жизни.

    На этом пути проповеднику непременно приходится сносить обиды, наносимые невежественными людьми, и поэтому Всевышний Аллах повелел отворачиваться от них и не уподобляться им в их невежестве. Если мусульманина обижают словом или делом, то ему не следует отвечать на это оскорблением. Если его лишают прав, то ему не следует лишать прав своего обидчика. Если с ним разрывают родственные связи, то ему лучше попытаться восстановить их. А если с ним поступают несправедливо, то он все равно должен оставаться справедливым и беспристрастным.

Пчёлы 16:128

إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ وَّٱلَّذِينَ هُم مُّحۡسِنُونَ

128. ПОИСТИНЕ, АЛЛАХ – ВМЕСТЕ С ТЕМИ, КОТОРЫЕ ОСТЕРЕГАЮТСЯ (ЕГО НАКАЗАНИЯ), И ТЕМИ, КОТОРЫЕ (ЯВЛЯЮТСЯ) ЛУЧШИМИ В ДЕЯНИЯХ [ОН ПОМОГАЕТ И СОДЕЙСТВУЕТ ИМ]!

Поистине, Аллах вместе с теми, кто боится Его, и поклоняется Ему, следуя Его приказам и сторонясь Его запретов. Он вместе с ними Своей помощью и поддержкой.

Паломничество 22:38

۞ إِنَّ ٱللَّهَ يُدَٰفِعُ عَنِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍۢ كَفُورٍ

38. ПОИСТИНЕ, АЛЛАХ ЗАЩИЩАЕТ ТЕХ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ (ОТ ЗЛА И КОЗНЕЙ НЕВЕРУЮЩИХ)! ПОИСТИНЕ, АЛЛАХ НЕ ЛЮБИТ ВСЯКОГО (НАСТОЙЧИВОГО) ИЗМЕННИКА, НЕБЛАГОДАРНОГО!

Поистине, Аллах оберегает тех, кто уверовал в Него, от зла их врагов. Поистине, Аллах не любит каждого, кто предает доверие и неблагодарен Аллаху за Его блага. Такого Аллах не возблагодарит и возненавидит.



•   Пользы, извлекаемые из аятов:  
- Приведение притчи о легко воспринимаемом [в материальной форме] для того, чтобы более лучше передать суть духовных ценностей, великий метод воспитания;
- Достоинство смиренности;
- Добро – причина счастья;
- Вера – причина спасения Аллахом раба и оберегания Им его.



    

Однажды некий человек сказал Мухаммаду ибн Васиу, да помилует его Аллах: «Дай мне совет». Он сказал: «Я советую тебе быть королем в этом мире и последней жизни». Тот спросил: «Как это?» Он сказал: «Будь аскетом по отношению к этому миру».

Ограды 7:181

وَمِمَّنۡ خَلَقۡنَآ أُمَّةٌۭ يَهۡدُونَ بِٱلۡحَقِّ وَبِهِۦ يَعۡدِلُونَ

И ИЗ ТЕХ, КОГО СОТВОРИЛИ МЫ, ЕСТЬ ОБЩИНА, КОТОРАЯ ВЕДЁТ ИСТИНОЙ [РУКОВОДСТВОМ АЛЛАХА] И ЕЮ ТВОРИТ СПРАВЕДЛИВОСТЬ.

    Среди творений Аллаха есть достойная религиозная община, обладающая совершенными качествами и стремящаяся совершенствовать остальных. Они следуют прямым путем и наставляют на него окружающих, знают истину и руководствуются ею в делах. Они обучают ей других и призывают людей творить добро. Они поступают справедливо, когда выносят приговоры, касающиеся имущества, жизни, обязанностей и высказываний тяжущихся. Они — вожди, ведущие людей прямым путем; светочи, рассекающие своим светом тьму. Они — рабы, которых Аллах почтил верой и праведными деяниями, вдохновив на проповедь истины и призыв к терпению. Они — правдивые праведники, уступающие по своим достоинствам только Божьим посланникам, но между ними есть определенные различия, поскольку они совершают разные деяния изанимают разные ступени. Пречист и преславен Аллах, Который оказывает милость, кому пожелает! Поистине, Он обладает великой милостью!

    

عن أنس بن مالك وأبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل قال: «إذا تَقَرَّبَ العبدُ إليَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إليه ذِرَاعًا، وإذا تَقَرَّبَ إليَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وإذا أتاني يمشي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً».
[صحيح] - [حديث أنس -رضي الله عنه- رواه البخاري . حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- متفق عليه]

Анас ибн Малик и Абу Хурейра (да будет доволен ими Аллах) сообщили, что передавая слова своего Великого и Всемогущего Господа, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом».


[Достоверный] - [Передал аль-Бухари - Согласован Аль-Бухари и Муслимом]

Разъяснение

Кто приблизится к Аллаху посредством какого-либо богоугодного деяния, даже если оно будет совсем незначительным, Аллах примет его, воздав за него ещё большей наградой и щедростью. И чем больше человек будет совершать богоугодных дел, тем больше он будет получать награду от Аллаха и быстрее будет облагодетельствован Его милостями и щедротами. К такому толкованию хадиса склонилась целая группа учёных из приверженцев Сунны и единой мусульманской общины, которая утверждает атрибуты Аллаха на основании внешнего смысла. К таким учёным, например, относился Ибн Таймийя. Также передаётся, что данный хадис не относится к категории сообщений об атрибутах Аллаха. Группа знатоков религии посчитала, что в этом хадисе содержится указание на такой атрибут Всевышнего Аллаха, как «аль-харваля» (быстрый бег), хотя они и не стали вдаваться в подробности и задаваться вопросом «каков этот атрибут?».

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ: فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي، وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي، وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَينِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي



О Аллах! Поистине, я прошу Тебя простить [меня] и избавить [от бедствий] в мире дольнем и в мире вечном. О Аллах! Поистине, я прошу Тебя простить [меня] и избавить [от бедствий] во [всём, что касается] моей религии, моих мирских дел, моей семьи и моего имущества. О Аллах! Скрой мою слабость[108] и огради меня от [всего, что внушает] страх. О Аллах! Защити меня спереди, сзади, справа, слева и сверху, и я прибегаю к защите Твоего величия от того, чтобы оказаться поглощённым [землёй] снизу[109]

[ИМ 3871; АД 5074; СТ 659].

[108] Имеются в виду любые качества, которые человеку стыдно обнаруживать перед другими.

[109] То есть от гибели из-за того, что подо мной внезапно разверзнется земля [‘Азимабади. ‘Аун аль-ма‘буд].

Рекомендую "Сила Воли"
https://play.google.com/store/apps/details?id=jmapps.strengthofwill

Ма ша Аллахl

Отзывчивость наших подписчиков 0. )

جزاكم الله خيرا

Каждый мусульманин, который уверовал в Господа, обязан возвеличивать свою религию Ислам, следовать её заповедям и знать, что уподобление неверующим является одним из больших грехов, будь то в их внешнем облике, привычках, образе жизни, праздниках или нравах. У мусульманина есть своя религия, свой нрав и свои принципы, свой этикет и свой внешний вид. Мусульманина должно быть видно со стороны.

«Я оставил среди вас то, схватившись за что, вы никогда не заблудитесь:

Книгу Аллаха и Сунну Его Пророка»


Этот хадис передал имам аль- Хаким и сказал: «Цепочка его передатчиков достоверна».

Не обязательно указывать адрес канала делитесь материалом.

АССАЛАМУ ӀАЛАЙКУМ ВА РОХЬМАТУЛЛАХӀИ ВА БАРАКАТУХӀУ

Хотелось бы попросить вас, распространить наш канал по мере своих возможностей. БаракаЛлах1у Фикум

Сообщается, что Абу Мас’уд ‘Укъба ибн ‘Амр аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

“Указавшему на благое (полагается) такая же награда как и совершившему его”».

Этот хадис передали Муслим 1893, Абу Дауд 5129, ат-Тирмизи 2671.

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6239, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 115, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1660





FAWAIDINFO.t.me

Самые качественные фотографии Юпитера за всю историю его изучения.

Трапеза 5:100

قُل لَّا يَسۡتَوِى ٱلۡخَبِيثُ وَٱلطَّيِّبُ وَلَوۡ أَعۡجَبَكَ كَثۡرَةُ ٱلۡخَبِيثِ‌ۚ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ يَـٰٓأُوْلِى ٱلۡأَلۡبَـٰبِ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ

100. СКАЖИ (О ПОСЛАННИК): «НЕ РАВНЫ ПЛОХОЕ И ХОРОШЕЕ (ЧЕГО БЫ ЭТО НИ КАСАЛОСЬ), ДАЖЕ ЕСЛИ И УДИВИТ ТЕБЯ (О ЧЕЛОВЕК) ОБИЛИЕ ПЛОХОГО». ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ЖЕ (НАКАЗАНИЯ) АЛЛАХА, О ОБЛАДАТЕЛИ РАЗУМА, ЧТОБЫ ВЫ ОБРЕЛИ УСПЕХ [ОБРЕЛИ ДОВОЛЬСТВО АЛЛАХА И ВОШЛИ В РАЙ]!

    Аллах велел Своему пророку, мир ему и благословение Аллаха, предостеречь людей от зла, вдохновить их на совершение добрых поступков и разъяснить им, что скверное и благое никогда не сравнятся. Вера никогда не сравнится с неверием, покорность — с ослушанием, обитатели Рая — с мучениками Ада, скверные деяния — с праведными поступками, а приобретенное запрещенным путем имущество — с имуществом, которое было нажито дозволенным путем. Даже если изобилие скверного будет восхищать человека, оно все равно не принесет ему никакой пользы, а лишь навредит его набожности и мирскому благополучию.

    Затем Аллах велел обладателям разума исповедовать богобоязненность. Всевышний обратился к тем, кто обладает здравым рассудком и правильными взглядами, потому что они заслуживают того, чтобы им уделялось внимание, и годятся для добрых начинаний. Аллах сообщил, что преуспеяние людей зависит от их богобоязненности, суть которой заключается в том, насколько исправно человек придерживается велений и запретов своего Господа. Кто исповедует богобоязненность, тот непременно добьется успеха, а кто отказывается от нее, тот окажется в убытке и лишится великой прибыли.

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Братья и сестры! Делайте дуа за наших братьев и сестёр!!!

Не забывайте что
дуа - это оружие мусульманина!

«Ду'а [мольба] — одно из прав братства:

О Аллах, даруй облегчение Аль-Аксе и ее народу, защити мусульман от зла нечестивых и козней беззаконников!»

И не забывайте делать дуа за притеснённых верующих.

Мощнейшее оружие верующих — дуа! Не пренебрегайте этим оружием, и всецело уповайте на Него!

«Делайте дуа Аллаху, будучи уверенными в ответе, и знайте, что Аллах не отвечает на дуа того, чье сердце беспечно и праздно».

См. Тирмизи, 3790

عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر الدوسي رضي الله عنه مرفوعاً: .«قال الله تعالى: أنفق يا ابن آدم ينفق عليك».
[صحيح] - [متفق عليه]

Абу Хурайра ‘Абдуррахман ибн Сахр ад-Дауси (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Всевышний Аллах сказал: “Расходуй, о потомок Адама, — тогда и на тебя будут расходовать”».

[Достоверный] - [Согласован Аль-Бухари и Муслимом]



Разъяснение

Расходуй — тогда и на тебя будут расходовать. Тот же смысл мы видим в словах Всевышнего: «Он возместит всё, что бы вы ни израсходовали» (34:39). В хадисе содержится побуждение расходовать на благие дела и благая весть о том, что Всевышний Аллах возместит расходующему по благоволению Своему.


Полезные выводы из хадиса

1 Расходование на угодное Аллаху — причина обретения щедрого удела.

2 Аллах дарует рабу Своему в той мере, в какой он одаривает бедных и нуждающихся.

3 Сокровищницы Аллаха наполнены и не истощаются, и Господь щедр и не отказывается от даяния из скупости.

Трапеза 5:57

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَكُمۡ هُزُوًۭا وَلَعِبًۭا مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ وَٱلۡكُفَّارَ أَوۡلِيَآءَ‌ۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ

57. О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! НЕ БЕРИТЕ ТЕХ, КОТОРЫЕ ПРИНИМАЮТ ВАШЕ ВЕРОВАНИЕ КАК НАСМЕШКУ И ЗАБАВУ, ИЗ (ЧИСЛА) ТЕХ, КОТОРЫМ (БЫЛО) ДАРОВАНО ПИСАНИЕ ДО ВАС, И НЕВЕРУЮЩИХ [МНОГОБОЖНИКОВ] (СЕБЕ) СТОРОННИКАМИ. И ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ (НАКАЗАНИЯ) АЛЛАХА, ЕСЛИ ВЫ ЯВЛЯЕТЕСЬ ВЕРУЮЩИМИ!

    Аллах запретил Своим верующим рабам заводить дружбу с иудеями, христианами и остальными неверующими. Они не должны любить их, дружить с ними, посвящать их в тайны правоверных и помогать им в делах, которые могут причинить вред исламу и мусульманам. Вера, которая укоренилась в их сердцах, обязывает их отказаться от дружбы с ними и побуждает их враждовать с ними. Еще одним обстоятельством, которое побуждает их враждовать с неверующими, является богобоязненность, под которой подразумевается выполнение Божьих повелений и избежание всего запрещенного. К этому их также побуждает поведение язычников, неверующих и всех тех, кто противится мусульманам, поскольку они оскорбляют мусульманскую религию, насмехаются над ней, считают ее развлечением, презирают ее и неуважительно относятся к ее предписаниям, особенно, к намазу — ярчайшему символу ислама и самому славному обряду поклонения.

    

Трапеза 5:51

۞ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ٱلۡيَهُودَ وَٱلنَّصَـٰرَىٰٓ أَوۡلِيَآءَ‌ۘ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٍۢ‌ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمۡ فَإِنَّهُۥ مِنۡهُمۡ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِى ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ

51. О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! НЕ БЕРИТЕ ИУДЕЕВ И ХРИСТИАН (СЕБЕ) СТОРОННИКАМИ, (ТАК КАК) ОДНИ ИЗ НИХ (ЯВЛЯЮТСЯ) СТОРОННИКАМИ ДРУГИХ [ИУДЕИ – СТОРОННИКИ ИУДЕЕВ, А ХРИСТИАНЕ – СТОРОННИКИ ХРИСТИАН]. А ЕСЛИ КТО ИЗ ВАС (О ВЕРУЮЩИЕ) ВОЗЬМЁТ ИХ СЕБЕ В СТОРОННИКИ, ТОТ И САМ (БУДЕТ СЧИТАТЬСЯ) ИЗ НИХ. ПОИСТИНЕ, АЛЛАХ НЕ ВЕДЁТ ЛЮДЕЙ, (КОТОРЫЕ) (ЯВЛЯЮТСЯ) ПРИТЕСНИТЕЛЯМИ!

    Всевышний дал Своим верующим рабам ценное наставление и разъяснил им некоторые дурные качества и деяния иудеев и христиан. Правоверным не подобает дружить с ними и считать их своими близкими, поскольку они дружат друг с другом. Они помогают друг другу и объединяются против всех остальных, и правоверные не должны дружить с людьми, которые являются самыми настоящими врагами. Они не преминут навредить мусульманам и даже сделают все возможное для того, чтобы ввести их в заблуждение, и дружить с ними станет только тот, кто обладает такими же качествами. Вот почему Аллах сказал, что если человек дружит с ними, то он является одним из них. Близкая и теплая дружба с ними побуждает человека обратиться в их религию, а незначительные дружеские отношения влекут за собой установлению более теплых связей, в результате чего человек постепенно становится одним из них.


    Аллах не ведет прямым путем людей, которым свойственно поступать несправедливо, и они непременно вернутся к Нему. Какое бы знамение не было показано этим беззаконникам, они все равно не последуют путем Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, не будут повиноваться ему.

    

Высокомерие — один из столпов неверия и одно из самых наихудших качеств, которыми может обладать человек. Праведные предшественники говорили: «Самым первым грехом и первым ослушанием Аллаха, которое произошло в мироздании, было высокомерие». Именно высокомерие заставило Иблиса отказаться повиноваться Аллаху. Поэтому, верующий должен сторониться любого его проявления.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто высоко мнит (важничает) о себе или ходит кичливой (горделивой) походкой, тот встретит Всемогущего Аллаха разгневанным на него» (Ахмад, аль-Бухари в "аль-Адаб аль-Муфрад", аль-Хаким).

Трапеза 5:50

أَفَحُكۡمَ ٱلۡجَـٰهِلِيَّةِ يَبۡغُونَ‌ۚ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمًۭا لِّقَوۡمٍۢ يُوقِنُونَ

50[2]. НЕУЖЕЛИ СУДА [ЗАКОНА] ВРЕМЕН НЕВЕЖЕСТВА (КОТОРЫЙ ОСНОВАН НА ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СТРАСТЯХ И ПРИХОТЯХ) ОНИ [ИУДЕИ] ХОТЯТ? И КТО ЛУЧШЕ [СПРАВЕДЛИВЕЕ] АЛЛАХА ПО СУДУ [ЗАКОНУ] ДЛЯ ЛЮДЕЙ УБЕЖДЁННЫХ? [2] ЭТОТ АЯТ БЫЛ НИСПОСЛАН ПОСЛЕ ТОГО, КАК ИУДЕЙСКИЕ ПЛЕМЕНА БАНУ НАДЫР И БАНУ КУРАЙЗА ОБРАТИЛИСЬ К ПРОРОКУ МУХАММАДУ ЗА РЕШЕНИЕМ О ВЫПЛАТЕ ВЫКУПА ЗА УБИТЫХ, И ОН ВЫНЕС РЕШЕНИЕ, ЧТО ОНИ ДОЛЖНЫ ВЫПЛАЧИВАТЬ РАВНО. ЭТО НЕ ПОНРАВИЛОСЬ ПЛЕМЕНИ БАНУ НАДЫР, КОТОРЫЕ ПО ЗАКЛЮЧЕННОМУ ЕЩЁ ДО ПРИХОДА ИСЛАМА СОГЛАШЕНИЮ С БАНУ КУРАЙЗА БРАЛИ В КАЧЕСТВЕ ВЫКУПА У БАНУ КУРАЙЗА В ДВА РАЗА БОЛЬШЕ, ЧЕМ ОТДАВАЛИ САМИ.

    Неужели, отворачиваясь от тебя, они хотят вернуться к законам времен невежества? Под ними подразумеваются любые положения, противоречащие тому, что Аллах ниспослал Своему посланнику, мир ему и благословение Аллаха. Помимо законов Аллаха и Его посланника, мир ему и благословение Аллаха, нет ничего, кроме законов времен невежества, и если человек отворачивается от законов Аллаха, то он непременно обращается к тем законам, которые основаны на невежестве, несправедливости и посягательстве на чужие права. Вот почему Аллах назвал их законами времен невежества. Что же касается Его законов, то все они зиждутся на знаниях, справедливости, беспристрастии, свете и верном руководстве.


    Чьи законы могут быть лучше законов Аллаха для людей убежденных? Только убежденный человек понимает разницу между законами Его и всеми остальными законодательствами. Благодаря своей убежденности он осознает прелесть и красоту Божьих предписаний и понимает, что здравый разум и шариат обязывают его выполнять их. Остается лишь добавить, что под убежденностью подразумеваются глубокие и полные знания, обязывающие человека поступать в соответствии с ними.

   

Аллах велел состязаться в добрых делах, т.е. не медлить с ними и совершать их надлежащим образом. Под добрыми делами подразумеваются все обязательные и желательные предписания религии, касающиеся обязанностей человека перед Аллахом и перед Его рабами. Для того чтобы опередить других в добрых начинаниях и добиться наибольшего успеха, человек должен придерживаться двух принципов. Во-первых, он должен не медлить с добрыми делами и сразу же использовать предоставляемые ему возможности. Во-вторых, он должен проявлять усердие и совершать праведные дела надлежащим образом, как это приказал делать Аллах.

Хафиз ибн Хаджар сказал:

«Сглаз происходит вместе с восхищением, даже если нет зависти. Также сглаз может исходить как от любящего человека, так и от праведного.

И на ту вещь, которая понравилась человеку, нужно обращаться с мольбой о её благословении [говоря "Аллахумма барик"/"Пусть Аллах даст благословение"]».

[“Фатх уль-Бари“, 10/205]

ПЛОДЫ ИЗУЧЕНИЯ СИРЫ ПРОРОКА ﷺ


1. Увеличение веры (имана). В частности, изучая жизнеописание посланника Аллаха ﷺ, человек знакомится с чудесными знамениями, указывающими на правдивость его пророчества, что становится причиной увеличения веры и ее усиления.

2. Увеличение любви к посланнику Аллахаﷺ. В частности, изучая жизнь пророкаﷺ, человек знакомится с тем, какие огромные усилия он ﷺ приложил, чем пожертвовал и какие страдания и мучения перенес ради того, чтобы донести до людей истину и спасти их от Огня.

3. Изучение сиры дает человеку гораздо более глубокое, расширенное и осознанное понимание свидетельства «Мухаммад — посланник Аллаха».

4. Изучение жизнеописания пророка ﷺ помогает верующему утвердиться и в других религиозных науках. В частности, при изучении этой науки человек исправляет свои вероубеждения и нравы, изучает фикх и узнает множество хадисов. Также он начинает лучше понимать аяты Корана, ведь, знакомясь с сирой, человек познает причины ниспослания аятов, вопросы аннулирования священных контекстов,
смыслы различных аятов и многое другое.

5. Изложение бытия посланника Аллаха ﷺ содержит в себе полезные духовные наставления для людей любой прослойки общества. Знания сиры помогают им справляться с самыми разными жизненными проблемами. Ведь если человека постигают какие-либо жизненные трудности, то, вспоминая о том, что подобное в гораздо большей степени постигало также и посланника Аллаха ﷺ, ему становится
легче пережить эти беды и горести. Особенно, знание данной науки должно помочь тем, кто занимается призывом людей к Аллаху.

6. Жизнь пророка ﷺ наглядно выявляет этапы и методы религиозного призыва.

7. Жизнеописание посланника Аллаха ﷺ учит человека правильному построению взаимоотношений с самыми различными группами людей и прослойками общества.

8. Жизнеописание пророка ﷺ дает понимание того, как ведут себя неверующие по отношению к этой религии.

https://t.me/FAWAIDINFO/6466

Нет идеальных

Раджа ибн Хайва сказал:

«Кто дружит только с теми, у кого нет недостатков, у того будет мало друзей. Кто не приемлет от своего брата ничего, кроме сердечного отношения к себе, будет всегда недоволен им. Кто не спускает своим братьям ни один проступок, наживёт себе много врагов».

[“Тарих Димашк“, 18/105]

Одна из причин сглаза - выставлять напоказ своё благополучие

Пророк ﷺ сказал:

«Прибегайте к молчанию, чтобы добиться успеха в ваших нуждах [делах]. Поистине, обладатель любой милости может попасть под сглаз».

[“ас-Сильсиля ас-Сахиха“, 1453]

«Для успешного завершения задуманного дела, скрывайте [не рассказывайте всем подряд] это дело, ибо, поистине, у каждого обладателя блага есть [свой] завистник».

[“Сахих аль-Джами’ ас-сагъир“, 943]

Женщины 4:106

وَٱسۡتَغۡفِرِ ٱللَّهَ‌ۖ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا

106. И (ВО ВСЕХ СЛУЧАЯХ) ПРОСИ ПРОЩЕНИЯ У АЛЛАХА: ПОИСТИНЕ, АЛЛАХ ЯВЛЯЕТСЯ ПРОЩАЮЩИМ (И) МИЛОСЕРДНЫМ!

    Просите Аллаха простить вам грехи, которые вы совершаете, ведь Он прощает даже самые великие грехи тем, кто молит Его о прощении, раскаивается в содеянном и возвращается на Его путь. Господь прощает таких людей и вдохновляет их на праведные деяния, позволяющие им заслужить вознаграждение и избежать наказания.

    ( Ан-Ниса’  : аят 106 )

Женщины 4:110

وَمَن يَعۡمَلۡ سُوٓءًا أَوۡ يَظۡلِمۡ نَفۡسَهُۥ ثُمَّ يَسۡتَغۡفِرِ ٱللَّهَ يَجِدِ ٱللَّهَ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا

110. И КТО СОВЕРШИТ ПЛОХОЕ [СОВЕРШИТ МНОГОБОЖИЕ И НЕВЕРИЕ] ИЛИ ПРИТЕСНИТ САМОГО СЕБЯ [СОВЕРШИТ ГРЕХ, КОТОРЫЙ МЕНЬШЕ МНОГОБОЖИЯ И НЕВЕРИЯ], А ПОТОМ ПОПРОСИТ У АЛЛАХА ПРОЩЕНИЯ (ОБРАТИВШИСЬ С ПОКАЯНИЕМ К НЕМУ), (ТО) НАЙДЁТ ОН АЛЛАХА ПРОЩАЮЩИМ (И) МИЛОСЕРДНЫМ.




    Если человек ослушается Аллаха и совершит грех, а затем попросит у Него прощения должным образом, признав свою вину, пожалев о содеянном, прекратив совершать этот грех и твердо вознамерившись никогда больше не повторять его, то Аллах обещал одарить его милостью и прощением. А ведь Он не нарушает Своих обещаний!
    Он простит ему совершенные ранее грехи и избавит его от недостатков и пороков, которые являются их следствием. Он восстановит его прежние праведные поступки и поможет ему совершать благодеяния всю оставшуюся жизнь. Грехи не помешают ему следовать прямым путем, потому что Аллах простит их. Кроме того, простив грехи, Он избавит его от их дурных последствий.
    Злодеяния в самом широком смысле включают в себя любые большие и малые грехи. Они называются су (‘зло; огорчение’), потому что они влекут за собой наказание и приносят огорчение, и потому что они являются злыми, нехорошими поступками.
    Под несправедливым отношением к себе в самом широком смысле также подразумеваются приобщение к Аллаху сотоварищей и все остальные грехи. Когда же эти два понятия упоминаются вместе, каждое из них получает соответствующее толкование.
    В обсуждаемом аяте под злодеяниями подразумеваются несправедливое отношение к людям, которое доставляет им огорчение. Это может быть посягательство на их жизнь, имущество или честь. А под несправедливым отношением к себе здесь подразумеваются грехи, которые остаются между рабом и Аллахом. Эти грехи называются несправедливостью, потому что душа раба не принадлежит ему, и он не может распоряжаться ею по своему усмотрению. Душа является собственностью Всевышнего Аллаха, Который доверил ее рабу и приказал ему поступать справедливо и следовать прямым путем, приобретая правильные познания и совершая праведные деяния. Раб обязан обучаться тому, что ему приказано совершать, и трудиться, выполняя свои обязанности. Если же он не следует этим путем, то поступает несправедливо по отношению к себе, предает оказанное ему доверие и уклоняется от справедливости, противоположностью которой являются гнет, притеснение и несправедливость.

    

Трапеза 5:2


وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰ‌ۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ‌ۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ‌ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَاب

" И ПОМОГАЙТЕ (О ВЕРУЮЩИЕ) ДРУГ ДРУГУ В БЛАГОЧЕСТИИ И ОСТЕРЕЖЕНИИ (ОТ СОВЕРШЕНИЯ ГРЕХОВ), НО НЕ ПОМОГАЙТЕ ДРУГ ДРУГУ В ГРЕХЕ И (ВО) ВРАЖДЕ [В НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ И НАРУШЕНИИ ГРАНИЦ УСТАНОВЛЕНИЙ АЛЛАХА]. И ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ (НАКАЗАНИЯ) АЛЛАХА – ПОИСТИНЕ, АЛЛАХ СИЛЁН В НАКАЗАНИИ!"

 
Аллах приказал Своим рабам помогать друг другу в благочестии и богобоязненности. Под благочестием подразумеваются все деяния, которые Аллах любит и которыми Он доволен, совершаемые душой и телом, касающиеся обязанностей человека перед Аллахом и перед людьми. Под богобоязненностью подразумевается отказ от всех поступков, совершаемых душой или телом, которые ненавистны Аллаху или Его посланнику, мир ему и благословение Аллаха. Одним словом, мусульманин должен стремиться ко всем качествам, которыми Аллах приказал обладать, и должен избавляться от тех качеств, которых Он приказал избегать. Он должен выполнять эти предписания сам и помогать в этом своим верующим братьям, используя для этого любые слова, способные вдохновить их на благодеяния, и любые соответствующие поступки.


Наряду с этим Аллах запретил помогать друг другу в грехе и несправедливости. Под грехом здесь подразумевается ослушание, которое причиняет вред самому человеку, а под несправедливостью — посягательство на жизнь, имущество или честь других людей. Это означает, что раб Божий обязан сам избегать всех грехов и несправедливых поступков и помогать другим поступать так же.

    Пусть же люди боятся Аллаха, ведь Он сурово наказывает ослушников, нарушающих Его запреты. Пусть они остерегаются запрещенных поступков, дабы их не постигло возмездие как в этом мире, так и в Последней жизни.