💗 ARABIC LOVERS 💗

📝 [ Asal Marfu'at: al-Mubtada' atau al-Fa'il? ]

Sesiapa yang mempelajari matan Al-Ajrumiyyah, pasti tahu bahawa Ibn Ājurrum memulakan perbahasan al-Marfu'at dengan bab الفاعل.

Sedangkan Ibn Malik di dalam Alfiyyahnya memulakan dengan bab الابتداء.

Apa munasabahnya?

قال العلامة الخضري (ت. ١٢٨٧هـ) في حاشيته على شرح ابن عقيل (ت. ٧٦٩هـ) على ألفية الإمام ابن مالك (ت. ٦٧٢هـ) رحمهم الله تعالى:

« وقدّم المصنف باب المبتدأ في سائر كتبه لأنه أصل المرفوعات عند سيبويه لأنه مبدوء به. وقيل: أصلها الفاعل لأن عامله لفظي ولذا قدّم ابن الحاجب. وقيل: كلٌ أصلاً. »

Di sisi Sibawayh, asal al-Marfu'at ialah الابتداء kerana ia dimulai dengannya.

Berbeza dengan Ibn Hajib memulakan dengan الفاعل kerana 'amilnya lafzi.

Menurut al-'Allamah al-Syeikh al-'Ashmawi di dalam hasyiahnya ke atas Al-Ajrumiyyah, 'amil lafzi lebih kuat berbanding 'amil maknawi. Disebabkan itu, didahulukan perbahasan الفاعل.

==============================
[https://t.me/fawaidlughawiyah]

Nambah Uslub (1510)

HAMPIR : عَلَى أَبْوَابِ

Contoh:

كُنْتُ عَلَى أَبْوَابِ الزَّوَاجِ مِنْهَا.
Dulu Saya hampir menikah dengannya.

مُنْتَخَبُنَا عَلَى أَبْوَابِ التَّأَهُّلِ إِلَى كَأْسِ الْعَالَمِ.
Timnas kita hampir lolos ke Piala Dunia.

كُنْتُ عَلَى أَبْوَابِ الِالْتِحَاقِ بِهَذِهِ الْجَامِعَةِ.
Dulu saya hampir kuliah di universitas ini.

بَعْدَ شَهْرٍ مِنَ الْعِلَاجِ هُوَ الْآنَ عَلَى أَبْوَابِ الشِّفَاءِ.
Setelah satu bulan pengobatan, dia sekarang hampir sembuh.

هِيَ الْآنَ عَلَى أَبْوَابِ إِنْهَاءِ دِرَاسَتِها فِي الدُّكْتُورَاةِ.
Dia sekarang hampir menyelesaikan studi doktoralnya.

Nota Bahasa Arab | anak
_______

1. anak kuda [الفَرَس] : مُهْر

2. ⁠anak lembu [ البَقَر] : عِجْل

3. ⁠anak keldai [الحِمار] : جَحْش

4. ⁠anak singa [الأَسَد] : شِبْل

5. ⁠anak dubuk [الضَّبْع] : فُرْعُل

6. ⁠anak serigala [الذِّئْب] : سِمْط

7. ⁠anak beruang [الدُّبّ] : دَيْسَم

8. ⁠anak musang [الثَّعْلَب] : هِجْرِس

9. ⁠anak gajah [الفِيل] : دَغْفَل

10. ⁠anak antelope [الظَّبْيَة] : خِشْف

11. ⁠anak babi [الخِنزِير] : خِنَّوْص

12. ⁠anak Arnab [الأَرْنَب] : خِرْنِق

13. ⁠anak biawak dhab [الضَّبّ] : حِسْل

14. ⁠anak tikus [الفأر] / anak anjing [الكَلْب] : دِرْص

15. ⁠anak burung unta [النَّعَم] : رَأْل

16. ⁠anak merpati [الحَمامة] : جَوَازِل

17. ⁠anak biri-biri yg sudah besar [ الضَّأن] : كَبْش (jantan) dan نَعْجَة (betina)

18. ⁠anak kambing yg sudah besar [الماعِز] : تَيْس (jantan) dan عَنْزَة (betina)

Nota Nahu | Penjelasan tentang huruf jar في yang terdapat dalam doa qunut
_______

1. Huruf jar فِي dalam doa qunut اللهم اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ mempunyai dua kemungkinan makna dan kedua-duanya tidak begitu jauh bezanya.

PERTAMA : Membawa maksud الظَّرْفِيَّة, iaitu "di dalam" dan muta'allaqnya digugurkan. Jika dijelmakan muta'allaq yang digugurkan itu ayatnya akan berbunyi :

اللهم اهْدِنِي واجْعَلْني مُنْدَرِجًا فِيمَنْ هَدَيْتَ

"Ya Allah, pimpinlah aku dan jadikan aku termasuk di dalam kalangan orang-orang yang telah Engkau pimpin".

Ketika i'rab kita akan kata :

والجار والمجرور متعلق بمحذوف، تقديره واجعلني مندرجًا في…

KEDUA : Membawa maksud مَعَ (bersama-sama / sekali dengan). Justeru ayat اللهم اهْدِني فِيمَنْ هدَيْتَ bermaksud :

اللهم اهدني مَعَ مَنْ هديتَ

"Ya Allah, pimpinlah aku bersama-sama dengan orang yang telah Engkau pimpin".

2. Kata Ali bin Yahya al-Ziyadi (w: 1024H) seperti yang dinukilkan oleh al-Allamah al-Bujairimi (w:1221H) di dalam حاشية البجيرمي على الخطيب jilid 2 halaman 55 :

(فيمن هديت) أي معهم، ففي بمعنى مع أو التقدير واجعلني مندرجا فيمن هديت وكذا الاثنان بعده فالجار والمجرور متعلق بمحذوف، ز ي

"Yakni, pinpinlah aku bersama-sama mereka...."

[ Huruf ز ي merujuk kepada الزيادي di atas ]

3. Kata Ibn Hajar al-Haitami (w:974H) di dalam kitab تحفة المحتاج :

أي معهم لأَنْدَرِجَ في سلكهم

"Yakni (pimpinlah aku) bersama-sama mereka (orang-orang yang telah Engkau pimpin) supaya aku juga turut termasuk di dalam laluan mereka."

4. Tokoh bahasa, Abu al-Qasim al-Zajjaji (w:340h) di dalam kitab حروف المعاني والصفات halaman 83 menyatakan bahawa huruf jar في sememangnya boleh datang dengan maksud مع (bersama-sama / dengan / sekali dengan)

5. Kesimpulannya kita memohon agar Allah swt membimbing kita, memberi petunjuk, memimpin dan membawa kita ke jalan yang benar di Dunia dan Akhirat bersama-sama orang-orang yang telah mengecapi nikmat itu. Maksud ini terpakai kepada kedua-dua tafsiran maksud في seperti yang dinyatakan di atas.

6. Rasulullah s.a.w bersumpah dalam perang Khandak bahawa jika tidak kerana Allah kita tidak akan temui jalan yang benar. Sabda baginda :

واللَّهِ لَوْلَا اللَّهُ ما اهْتَدَيْنَا - رواه البخاري

7. Intisari doa ini ada dua. Pertama mohon agar dibimbing dan kedua mohon agar diletakkan sekumpulan dengan orang-orang yang telah terbimbing sebelum ini, iaitu para nabi-nabi, rasul, siddiqin, para syuhada dan sekalian orang soleh. Qiaslah dengan ayat-ayat dalam doa qunut seterusnya.

8. Dalam doa qunut ini juga ada terkandung rayuan hamba kepada Tuhan yang menciptanya. Seolah-olah kita berkata, "Ya Allah! Engkau telah bimbing orang-orang terdahulu, Maka dengan ihsan-Mu dan kurniaan-Mu bimbinglah aku dan masukkan aku dalam kalangan mereka."