{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ}

Nous voilà aux portes du Ramadan ! Durant ce mois béni, la générosité de notre Prophète ﷺ atteignait son paroxysme.         

         

À cette occasion, nous lançons avec l’aide d’Allah une cagnotte afin de nourrir 20 000 jeûneurs durant tout le mois de ramadan.          

         

Le repas de la rupture du jeûne sera composé de riz, viande, fruits, jus         

Le coût d'un repas de rupture du jeûne sera de 2,50€         

         

Il est rapporté du Prophète ﷺ qui a dit:          

         

« Quiconque offre à un jeûneur de quoi rompre son jeûne aura une récompense égale à la sienne sans que sa récompense ne soit déduite de celle du jeûneur. »          

         

(Reccuilli par At-Tirmidhi et Ibn Mâja ; déclaré authentique par Al-Albani)         

         

Qu'Allah nous fasse parvenir jusqu'au Ramadan et nous permette d'accomplir des oeuvres menant à Son agrément.         

https://www.cotizup.com/repas-jeuneurs-ramadan-2025

سورة البقرة - الوقفات التدبرية

{كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ  (٢١٩)}

أي في الآيات، فتسنتنبطوا الأحكام منها، وتفهموا المصالح والمنافع المنوطة بها؛ فترجّي التفكر غاية لتبيين الآيات، فتأخذون بالأصلح وتجتنبون عمَّا يضركم ولا ينفعكم، أو يضركم أكثر مما ينفعكم.

الألوسي: ٢/١١٦.

السؤال: ما فائدة التفكر في آيات القرآن؟

• -‏ قال تعالى:
• - ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ۝﴾. سورة البقرة (٢١٨ )

• - قالَ العلاّمــةُ محمد بن علي الشوكاني
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - (وقوله: {يَرْجُونَ} معناه يطمعون، وإنما قال: يرجون بعد تلك الأوصاف المادحة التي وصفهم بها؛ لأنه لا يعلم أحد في هذه الدنيا أنه صائر إلى الجنة ولو بلغ في طاعة الله كل مبلغ).

📜【 فتح القدير      (١ /٢١٨) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

السؤالُ: لماذا قال سبحانه: (يرجون) -وهي صيغة محتملة- مع أن أعمالهم عظيمة؟


• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ۝﴾.  سورة البقرة : ( ٢١٨ )  .


• - قالَ العلّامـةُ شمس الدين القرطبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - وَإِنَّمَا قَالَ:" يَرْجُونَ" وَقَدْ مَدَحَهُمْ؛ لِأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا أَنَّهُ صَائِرٌ إِلَى الْجَنَّةِ وَلَوْ بَلَغَ فِي طَاعَةِ اللَّهِ كُلَّ مَبْلَغٍ؛ لِأَمْرَيْنِ:

• - أَحَدُهُمَا- لَا يَدْرِي بِمَا يُخْتَمُ لَهُ.

• - وَالثَّانِي- لِئَلَّا يَتَّكِلَ عَلَى عَمَلِهِ، وَالرَّجَاءُ يَنْعَمُّ،

• - وَالرَّجَاءُ أَبَدًا معه خوف ولا بد، كَمَا أَنَّ الْخَوْفَ مَعَهُ رَجَاءٌ.

📜【 تفسير القرطبي      (٣ / ٥٠ ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

• - السؤالُ: في الآية تنبيهٌ عظيم لأصحاب الأعمال الصالحة، فما هو؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أُوْلَٰٓئِكَ يَرۡجُونَ رَحۡمَتَ ٱللَّهِۚ۝﴾.  سورة البقرة : ( ٢١٨ )  


• - قال العلامـةُ عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - إشارة إلى أن العبد -ولو أتى من الأعمال بما أتى به- لا ينبغي له أن يعتمد عليها ويعول عليها، بل يرجو رحمة ربه، ويرجو قبول أعماله ومغفرة ذنوبه وستر عيوبه.

📜【 تفسير السعدي ( ٩٥ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

السؤالُ: سير المجتمع إلى الكفر، أو سيره إلى الجهاد، أيهما أعظم مفسدة؟


• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ۝﴾.  سورة البقرة : ( ٢١٧ )  .


• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - يَقُولُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: وَإِنْ كَانَ قَتْلُ النُّفُوسِ فِيهِ شَرٌّ فَالْفِتْنَةُ الْحَاصِلَةُ بِالْكُفْرِ، وَظُهُورُ أَهْلِهِ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ فَيَدْفَعُ أَعْظَمَ الفسادين بِالْتِزَامِ أَدْنَاهُمَا. 

📜【مجموع الفتاوىٰ   (١٠ / ٥١٣ )】
═════ ❁✿❁ ═══════

السؤالُ: قد يفرح المجتمع بترك القتال، ويكون ذلك شرًّا له؛ فكيف ذلك؟


• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۝﴾.  سورة البقرة : ( ٢١٦ )  .


• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

  • - وَهَذَا عَامٌّ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا. قَدْ يُحِبُّ الْمَرْءُ شَيْئًا وَلَيْسَ لَهُ فِيهِ خِيَرَةٌ وَلَا مَصْلَحَةٌ،

  • - وَمِنْ ذَلِكَ الْقُعُودُ عَنِ الْقِتَالِ قَدْ يَعْقُبُهُ اسْتِيلَاءُ العدو عَلَى الْبِلَادِ وَالْحُكْمِ.

📜【 تفسير ابن كثير      (١ / ٥٧٣ ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

السؤالُ: كيف يكون القتال خيرًا مع أن ظاهره المشقة والألم؟


• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ۝﴾.  سورة البقرة : ( ٢١٦ )  .


• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

  • - أَيْ لِأَنَّ الْقِتَالَ يَعْقُبُهُ النَّصْرُ وَالظَّفَرُ عَلَى الْأَعْدَاءِ وَالِاسْتِيلَاءُ عَلَى بِلَادِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ وَأَوْلَادِهِمْ.

📜【 تفسير ابن كثير      (١ / ٥٧٣ ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

• -‏ السؤالُ: كيف يكون القتال في سبيل الله تعالى مكروهًا للمؤمنين؟


• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ ۝﴾. سورة البقرة: ( ٢١٦ )  .


• - قالَ العلّامـةُ البغوي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - هَذَا الْكُرْهُ مِنْ حَيْثُ نُفُورُ الطَّبْعِ عَنْهُ لِمَا فِيهِ، مِنْ مُؤْنَةِ الْمَالِ وَمَشَقَّةِ النَّفْسِ وَخَطَرِ الرُّوحِ، لَا أَنَّهُمْ كَرِهُوا أَمْرَ اللَّهِ تَعَالَى.
‌‌‌‏
📜【 تفسير البغـوي      (١ / ٢٤٦) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامةُ عبد الحميد بن باديس
• - رَحِمَهُ اللهُ تبارك و تعالى - :

• - قال سبحانه: (الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ) ولم يقل: (في قلوب الناس)؛ لأن القلب مجلى العقل، ومقر الإيمان، وقد يكون محصنًا بالإيمان فلا يستطيع الوسواس أن يَظْهَرهُ، ولا يستطيع له نقبا.

📜【 مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير               (١ / ٣٨٤) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

سورة البقرة - الوقفات التدبرية

{يَسۡٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَۖ قُلۡ مَآ أَنفَقۡتُم مِّنۡ خَيۡرٖ فَلِلۡوَٰلِدَيۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِينَ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِۗ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ  (٢١٥)}


ختم بالعلم؛ لأجل دخول الخلل على النيات في الإنفاق؛ لأنه من أشد شيء تتباهى به النفس، فيكاد لا يسلم لها منه إلا ما لا تعلمه شمالها.

البقاعي: ١/٤٠٠.

السؤال: ما دلالة ختم الآية بصفة العلم لله سبحانه؟

سورة البقرة - الوقفات التدبرية
{أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۖ مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلۡزِلُواْ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللَّهِۗ أَلَآ إِنَّ نَصۡرَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ  (٢١٤)}

إعلام بأن الله -سبحانه وتعالى- إنَّما يفرج عن أنبيائه ومن معهم بعد انقطاع أسبابهم ممن سواه؛ ليمتحن قلوبهم للتقوى؛ فتتقدس سرائرهم من الركون لشيء من الخلق، وتتعلق ضمائرهم بالله تعالى وحده.

البقاعي: ١/٣٩٧.

السؤال: لماذا يتأخر النصر أحيانًا؟ وضح ذلك من خلال الآية.

السؤالُ: كان -صلى الله عليه وسلم- يطلب الهداية من الله فيما اختلف فيه، فما دعاؤه؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ۝﴾.  سورة البقرة : ( ٢١٣ )

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي مِنْ اَللَّيْلِ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وميكائيل وَإِسْرَافِيلَ؛ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ؛ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ. اهْدِنِي لِمَا اُخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)) . 

📜【مجموع الفتاوىٰ   (٨ / ٥١٤ )】
═════ ❁✿❁ ═══════

السؤالُ: ما مقاييس أهل الدنيا للفوز والفلاح؟


• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ۝﴾. سورة البقرة (٢١٢)


• - قال العلامـةُ محمد بن جرير الطبري
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - ويَسْخرون ممن يَتَّبِعُك مِن أهلِ الإيمانِ والتصديقِ بك، في تركِهم المُكاثرةَ والمُفاخرةَ بالدنيا وزينتِها مِن الرِّياشِ والأموالِ وطلبِ الرياساتِ، وإقبالِهم على طلبِهم ما عندِي برفضِ الدنيا وتَرْكِ زينتِها.

📜【 تفسير الطبري ( ٣/ ٦١٩ ) 】
═════ ❁✿══════

• - السؤالُ: كيف تثبت النعم؟ وكيف تزول؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَمَن يُبَدِّلۡ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ۝﴾.  سورة البقرة : ( ٢١١ )  


• - قال العلامـةُ عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - من أنعم الله عليه بنعمةٍ دينية أو دنيوية فلم يشكرها، ولم يقم بواجبها اضمحلت عنه وذهبت، وتبدلت بالكفر والمعاصي، فصار الكفر بدل النعمة، وأمَّا من شكر الله تعالى وقام بحقها فإنها تثبت وتستمر، ويزيده الله منها.

📜【 تفسير السعدي ( ٩٥ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

سورة البقرة - الوقفات التدبرية

{سَلۡ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ كَمۡ ءَاتَيۡنَٰهُم مِّنۡ ءَايَةِۢ بَيِّنَةٖۗ وَمَن يُبَدِّلۡ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (٢١١)}

أصل هذا التبديل: رد علم العالم عليه ورد صلاح الصالح إليه، وعدم الاقتداء بعلم العالم والاهتداء بصلاح الصالح.

البقاعي: ١/٣٩٠.

السؤال: ما أصل التبديل في الآية؟

السؤالُ: عبادة العالم أعظم من غيره، ومعصية العالم أعظم من غيره، وضح ذلك من الآية.


• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَإِن زَلَلۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡكُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ۝﴾.  سورة البقرة : ( ٢٠٩ )  .


• - قالَ العلّامـةُ شمس الدين القرطبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - (فَإِنْ زَلَلْتُمْ) أَيْ: تَنَحَّيْتُمْ عَنْ طَرِيقِ الِاسْتِقَامَةِ.

• - وَفِي الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ عُقُوبَةَ الْعَالِمِ بِالذَّنْبِ أَعْظَمُ مِنْ عُقُوبَةِ الْجَاهِلِ بِهِ،

• - وَمَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ دَعْوَةُ الْإِسْلَامِ لَا يَكُونُ كَافِرًا بِتَرْكِ الشَّرَائِعِ.

📜【 تفسير القرطبي      (٣ / ٢٤ ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

• - السؤالُ: لماذا أمرنا بالدخول في السلم كافة؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱدۡخُلُواْ فِي ٱلسِّلۡمِ كَآفَّةٗ وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ۝﴾.  سورة البقرة : ( ٢٠٨ )  


• - قال العلامـةُ عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - (ادخلوا في السلم كافة)؛ أي: في جميع شرائع الدين، ولا يتركوا منها شيئًا، وأن لا يكونوا ممن اتخذ إلهه هواه: إن وافق الأمر المشروع هواه فعله، وإن خالفه تركه، بل الواجب أن يكون الهوى تبعًا للدين، وأن يفعل كل ما يقدر عليه من أفعال الخير.

📜【 تفسير السعدي ( ٩٤ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

سورة البقرة - الوقفات التدبرية
{وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ  (٢٠٥)}

(وَإِذا تَوَلَّى): انصرف عمّن خدعه بكلامه، (سَعى): مشى في الأرضِ لِيُفسِدَ فِيها؛ بإدخال الشُّبَه في قلوب المسلمين، وباستخراج الحيل في تقوية الكفر.

القاسمي: ١/٨٢.

السؤال: من الحكمة الربط بين أقوال الرجل وأفعاله، بيِّن ذلك من الآية.

السؤالُ: تعود كثير من أخطائنا إلى الخطأ في تقويم الناس، وقد حذرتنا الآية من ذلك، وضح ذلك.


• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُعۡجِبُكَ قَوۡلُهُۥ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيُشۡهِدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلۡبِهِۦ وَهُوَ أَلَدُّ ٱلۡخِصَامِ۝﴾.  سورة البقرة : ( ٢٠٤ )  .


• - قالَ العلّامـةُ شمس الدين القرطبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - قَالَ عُلَمَاؤُنَا: وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ وَتَنْبِيهٌ عَلَى الِاحْتِيَاطِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِأُمُورِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا، وَاسْتِبْرَاءِ أَحْوَالِ الشُّهُودِ وَالْقُضَاةِ، وَأَنَّ الْحَاكِمَ لَا يَعْمَلُ عَلَى ظَاهِرِ أَحْوَالِ النَّاسِ وَمَا يَبْدُو مِنْ إِيمَانِهِمْ وَصَلَاحِهِمْ حَتَّى يَبْحَثَ عَنْ بَاطِنِهِمْ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَيَّنَ أَحْوَالَ النَّاسِ، وَأَنَّ مِنْهُمْ مَنْ يُظْهِرُ قَوْلًا جَمِيلًا وَهُوَ يَنْوِي قَبِيحًا.

📜【 تفسير القرطبي      (٣ / ١٥ ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

Projet de prise en charge d'étudiants en science démunis, pour leur apprentissage de la Croyance et du Coran.

Désires-tu une immense récompense qui …
👉 Te sera écrite aujourd'hui
👉 Jusqu'à ta mort
👉  Et même après celle-ci ?

📌 Empresse-toi de participer au financement de ces étudiants en science démunis et Salafis afin de combler leurs besoins (liés à leur apprentissage)

📌 Cette aide vise à aider un groupe d'étudiants en sciences Salafis venant de pays différents et en particulier de pays d'Afrique, étudiants qui ont délaissé leurs pays, leurs familles et leurs biens et ont voyagé auprès des gens de science afin d'apprendre la religion telle qu'elle est venue du Prophète صلى الله عليه وسلم , et qui retourneront in shâa Allah dans leurs pays afin de propager cette science auprès des leurs.

📌Certes venir en aide à un étudiant en science pour qu'il puisse continuer d'apprendre fait partie des choses pour lesquelles on se doit de dépenser. Et si une personne venait à se voir accorder le succès d'avoir pris en charge un étudiant en science, alors nous espérons certes pour lui qu'il obtienne la même récompense que cet étudiant, de part son aide et son orientation qu'il lui aura apportés


https://www.cotizup.com/aide-etudiants-3

https://youtu.be/qUAV4Iz_l90?si=VazujRRHmutopMiT

السؤال: في الآية الاهتمام بالأولويات وبالأهم فالمهم، وضح ذلك

• -‏ قَالَ تعالىٰ :
• - ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ۝﴾. سورة البقرة (١٧٧)


• - قال العلامةُ ابن جُزي الكلبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تبارك و تعالى - :

• - ذَوِي الْقُرْبى وما بعده: ترتيب بتقديم الأهم فالأهم، والأفضل؛ لأنّ الصدقة على القرابة صدقة وصلة؛ بخلاف من بعدهم، ثم اليتامى لصغرهم وحاجتهم، ثم المساكين للحاجة خاصة، وابن السبيل الغريب، وقيل: الضعيف، والسائلين وإن كانوا غير محتاجين.

📜【 تفسير ابن جُزي              (١ / ١٠٨) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

🔘 « سنن يوم الجمعة »


📝قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

➊ قراءة سورة الكهف .
➋ الإغتسال.
➌ السواك.
➍ الطيب .
➎ التبكير إليها, أن يبكر حين تطلع الشمس .
➏ أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه التي عنده سواء كان جديداً أم غسيلاً
➐ يتحرى الدعاء لأن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئاً وهو قائم يصلي إلا أعطاه إياه.
➑ أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ.


📚 لقاء الباب المفتوح  (105)

::::(( مِــن آدابِ يَومِ الجُمَعَة )):::::

1⃣  الا‌غتسال و التّطيب :

▪️عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (883)

2⃣  لبس أحسن الثياب :

▪️عَنْ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إِنْ وَجَدَ - أَوْ : مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إِنْ وَجَدْتُمْ - أَنْ يَتَّخِذَ ثَوْبَيْنِ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ سِوَى ثَوْبَيْ مِهْنَتِهِ ))

صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (1078)

4⃣ التبكير إلى المسجد :

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ ))

📚 متفق عليه : (881-850)

5⃣ عدم التفرقة بين اثنين :

▪️عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ، فَجَعَلَ يَتَخَطَّى النَّاسَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( اجْلِسْ فَقَدْ آذَيْتَ وَآنَيْتَ ))

صححه الألباني في
📚 صحيح ابن ماجه - رقم : (923)

▪️ آنيت : أي أخرت المجيء وأبطأت .

6⃣ قراءة سورة الكهف في يومها .

▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  : (( من قرأ سورةَ الكهفِ يومَ الجمعةِ أضاء له النُّورُ ما بينَه و بين البيتِ العتيقِ ))

📚【 صححه الألباني في صحيح الجامع - رقم : (6471)】

7⃣ الإ‌كثار من الدعاء وتحري ساعة الإ‌جابة

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  : (( يومُ الجمعةِ ثِنْتَا عشرةَ ساعةً ، منها ساعَةٌ لا يوجَدُ عبدٌ مسْلِمٌ يسألُ اللهَ فيها شيئًا إلَّا أتاهُ اللهُ إيَّاهُ ، فالْتَمِسوها آخِرَ ساعَةٍ بعدَ العصرِ ))

📚【 صححه الألباني في صحيح الجامع - رقم : (8190)】

▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ،
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( الْتَمِسُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرْجَى فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ ))

📚【حسنه الألبانيي في صحيح الترمذي - رقم : (1237)】

▪ قـال العلّامـة الألباني رحمه الله :

وقـد صـح اتفـاق الصحابـة أنّهـا آخـر ساعـة مـن يـوم الجمعـة, فـلا يجـوز مخالفتهـم  .

📚 صحيـح الترغيـب  : (1-441)

8⃣ الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ :

▪️عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إذا كان يومُ الجمعةِ و ليلةُ الجمعةِ فأكثروا الصلاةَ عليَّ ))

📚【حسنه الألباني في صحيح الجامع - رقم : (776)】

▪️قال الشيخ الدكتور محمد بن سعيد رسلان -حفظه الله تعالى-:

⚠️مِنْ آدَابِ الْجُمُعَةِ:

📌 الطِّيبُ لِصَلَاتِهَا؛

- لِحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْه وسَلَّم قَالَ: ((غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَسِوَاكٌ، وَيَمَسُّ مِنَ الطِّيبِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ)).

📚 شرح عمدة الأحكام - كتاب الصلاة.

لا يفوتكم يا [طلاب/طالبات] العلم

لا يفوتكم يا [دعاة/ داعيات] منهاج النبوة

هذه الدورة في غاية الأهمية لكل من طلب العلم أو كان قائما بالعمل الدعوي

⏳بقي من الزمن يومان ونبدأ بإذن الله

📌 للاشتراك والتسجيل : فقط اشترك في قناتنا في تليجرام 👇

https://t.me/alfaq_almoyassr

** قـاعـدةٌ عـظـيـمـةٌ ...

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

• - وَإِذَا قَالَ الْمُؤْمِنُ : { رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ } ، يَقْصِدُ كُلَّ مَنْ سَبَقَهُ مِنْ قُرُونِ الْأُمَّةِ بِالْإِيمَانِ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ أَخْطَأَ فِي تَأْوِيلٍ تَأَوَّلَهُ فَخَالَفَ السُّنَّةَ، أَوْ أَذْنَبَ ذَنْبًا ، فَإِنَّهُ مِنْ إِخْوَانِهِ الَّذِينَ سَبَقُوهُ بِالْإِيمَانِ ، فَيَدْخُلُ فِي الْعُمُومِ ، وَإِنْ كَانَ مِنَ الثِّنْتَيْنِ وَالسَبْعِينَ فِرْقَةً ، فَإِنَّهُ مَا مِنْ فِرْقَةٍ إِلَّا وَفِيهَا خَلْقٌ كَثِيرٌ لَيْسُوا كُفَّارًا ، بَلْ مُؤْمِنِينَ فِيهِمْ ضَلَالٌ وَذَنْبٌ يَسْتَحِقُّونَ بِهِ الْوَعِيدَ ، كَمَا يَسْتَحِقُّهُ عُصَاةَ الْمُؤْمِنِينَ .

• - وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يُخْرِجْهُمْ مِنَ الْإِسْلَامِ ، بَلْ جَعَلَهُمْ مِنْ أُمَّتِهِ ، وَلَمْ يَقُلْ : إِنَّهُمْ يَخْلُدُونَ فِي النَّارِ .

• - فَهَذَا أَصْلٌ عَظِيمٌ يَنْبَغِي مُرَاعَاتُهُ ؛ فَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْمُنْتَسِبِينَ إِلَى السُّنَّةِ فِيهِمْ بِدْعَةٌ ، مِنْ جِنْسِ بِدَعِ الرَّافِضَةِ وَالْخَوَارِجِ ، وَأَصْحَابُ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَغَيْرُهُ لَمْ يُكَفِّرُوا الْخَوَارِجَ الَّذِينَ قَاتَلُوهُمْ ، بَلْ أَوَّلُ مَا خَرَجُوا عَلَيْهِ وَتَحَيَّزُوا بِحَرُورَاءَ ، وَخَرَجُوا عَنِ الطَّاعَةِ وَالْجَمَاعَةِ ، قَالَ لَهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِنَّ لَكُمْ عَلَيْنَا أَنْ لَا نَمْنَعَكُمْ مَسَاجِدَنَا وَلَا حَقَّكُمْ مِنَ الْفَيْءِ .

• - ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِمُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَنَاظَرَهُمْ فَرَجَعَ نَحْوُ نِصْفِهِمْ ، ثُمَّ قَاتَلَ الْبَاقِيَ وَغَلَبَهُمْ ، وَمَعَ هَذَا لَمْ يَسْبِ لَهُمْ ذُرِّيَّةً ، وَلَا غَنِمَ لَهُمْ مَالًا ، وَلَا سَارَ فِيهِمْ سِيرَةَ الصَّحَابَةِ فِي الْمُرْتَدِّينَ ، كَمُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ وَأَمْثَالِهِ ، بَلْ كَانَتْ سِيرَةُ عَلِيٍّ وَالصَّحَابَةِ فِي الْخَوَارِجِ مُخَالِفَةً لِسِيرَةِ الصَّحَابَةِ فِي أَهْلِ الرِّدَّةِ ، وَلَمْ يُنْكِرْ أَحَدٌ عَلَى عَلِيٍّ ذَلِكَ ، فَعُلِمَ اتِّفَاقُ الصَّحَابَةِ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا مُرْتَدِّينَ عَنْ دِينِ الْإِسْلَامِ .

📜【 منهاج السنة النبوية         (٢٤١/٥) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - ◉ الاعتبار من انتقام الظالم من الظالم!


• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَكَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ۝﴾.  سورة الأنعام : ( ١٢٩ )  .


• - قالَ العلّامـةُ شمس الدين القرطبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - قَالَ فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: إِذَا رَأَيْتَ ظَالِمًا يَنْتَقِمُ مِنْ ظَالِمٍ فَقِفْ، وَانْظُرْ فِيهِ مُتَعَجِّبًا!.

📜【 تفسير القرطبي      (٢ / ٢٣٤ ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

‏[ اللهُ نُورُ السّماواتِ والأرضِ]


قال الإمامُ ابنُ القيّم:


"لمّا كان النُّورُ مِنْ أسمائِه سُبحانَه وصِفاتِه؛ كان دِينُه نُوراً، ورسُولُه نُوراً، وكلامُهُ نُوراً، ودَارُه نُوراً تَتلألأُ، والنُّورُ يَتَوقَّدُ في قُلُوبِ عبادِه المؤمنين، ويَجري على ألسِنَتِهم، ويَظهرُ على وجُوهِهِم".


(شفاء العليل)(١/ ٣٤٦)

السؤالُ: كيف وُصِفُوا بالصبر على النار وهم لم يدخلوها بعد؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَمَآ أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ۝﴾.  سورة البقرة : ( ١٧٥ )  .


• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

  • - أي فما أَدْوَمَهُمْ لِعَمَلِ الْمَعَاصِي التِي تُفْضِي بِهِمْ إِلَى النَّارِ.

📜【 تفسير ابن كثير      (١ / ٤٨٤ ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

• - السؤال:  من المقصود على وجه العموم بهذه الآية؟ وما دلالة قوله: (في بطونهم)؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَيَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلًا أُوْلَٰٓئِكَ مَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ۝﴾.  سورة البقرة : ( ١٧٤ )  .


• - قالَ العلّامـةُ شمس الدين القرطبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• -وَسَمَّاهُ (قَلِيلًا) لِانْقِطَاعِ مُدَّتِهِ وَسُوءِ عَاقِبَتِهِ.

• - وَقِيلَ: لِأَنَّ مَا كَانُوا يَأْخُذُونَهُ مِنَ الرِّشَاءِ كَانَ قَلِيلًا. 

• - قُلْتُ: وَهَذِهِ الْآيَةُ وَإِنْ كَانَتْ فِي الْأَخْبَارِ؛ فَإِنَّهَا تَتَنَاوَلُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ كَتَمَ الْحَقَّ مُخْتَارًا لِذَلِكَ بِسَبَبِ دُنْيَا يُصِيبُهَا...

• - قَوْلُهُ تَعَالَى:" فِي بُطُونِهِمْ" وَفِي ذكر البطون أيضا تنبيه على جشعهم وَأَنَّهُمْ بَاعُوا آخِرَتَهُمْ بِحَظِّهِمْ مِنَ الْمَطْعَمِ الَّذِي لَا خَطَرَ لَهُ. 

📜【 تفسير القرطبي      (٢ / ٢٣٤ ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

سورة البقرة - الوقفات التدبرية

{إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَيَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلًا أُوْلَٰٓئِكَ مَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ (١٧٤)}

(ولا يزكيهم) كما يزكي بذلك من يشاء من عباده؛ لأنهم كتموا عن العباد ما يزكيهم، وفي هذا تعظيم لذنب كتم العلم. (ولهم) مع هذا العذاب (عذاب عظيم) لما أوقعوا فيه الناس من التعب بكتمهم عنهم ما يقيمهم على المحجة السهلة.

البقاعي: ١/٣٢٠.

السؤال: ما سبب نفي التزكية عن الذين يكتمون ما أنزل الله؟

سورة البقرة - الوقفات التدبرية

{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيۡرِ ٱللَّهِۖ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ  (١٧٣)}

لمَّا كان هذا الدين يسرًا لا عسر فيه، ولا حرج، ولا جناح؛ رفع حكم هذا التحريم عن المضطر.

البقاعي: ١/٣١٨.

سورة البقرة - الوقفات التدبرية

{وَٱشۡكُرُواْ لِلَّهِ إِن كُنتُمۡ إِيَّاهُ تَعۡبُدُونَ (١٧٢)}

الشكر حقيقته: البذل من الطيب؛ فشكر كل نعمة إظهارها على حدِّها من مال أو جاه أو علم أو طعام أو شراب أو غيره، وإنفاق فضلها والاقتناع منها بالأدنى، والتجارة بفضلها لمبتغي الأجر، وإبلاغها إلى أهلها لمؤدي الأمانة؛ لأن أيدي العباد خزائن الملك الجواد.

البقاعي: ١/٣١٦.

السؤال: ما حقيقة الشكر؟

• - السؤال: ما علاقة الشكر بالنعم؟


• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِلَّهِ إِن كُنتُمۡ إِيَّاهُ تَعۡبُدُونَ۝﴾.  سورة البقرة : ( ١٧٢ )  


• - قال العلامـةُ عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - والأمر بالشكر عقيب النعم لأن الشكر يحفظ النعم الموجودة، ويجلب النعم المفقودة، كما أن الكفر ينفر النعم المفقودة، ويزيل النعم الموجودة.

📜【 تفسير السعدي ( ٨١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

سورة البقرة - الوقفات التدبرية

{وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ ٱلَّذِي يَنۡعِقُ بِمَا لَا يَسۡمَعُ إِلَّا دُعَآءٗ وَنِدَآءٗۚ صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡيٞ فَهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ  (١٧١)}

لانهماكهم في التقليد، وإخلادهم إلى ما هم عليه من الضلالة؛ لا يلقون أذهانهم إلى ما يتلى عليهم، ولا يتأملون فيما يقرر معهم؛ فهم في ذلك كالبهائم التي يُنعق عليها وهي لا تسمع إلا جرس النغمة ودوي الصوت.

الألوسي: ٢/٤٢.

السؤال: لماذا وصف اللهُ الكفارَ بهذه الأوصاف؟

قال تعالى:
﴿... إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ... ﴾ [يوسف ( الآية٢)]

وذلك لأن لغة العرب أفصح اللغات وأبينها وأوسعها وأكثرها تأدية للمعاني التي تقوم بالنفوس،

فلهذا أُنزل أشرف الكتب بأشرف اللغات، على أشرف الرسل بسفارة أشرف الملائكة، وكان ذلك في أشرف بقاع الأرض، وابتُدِئ إنزاله في أشرف شهور السنة، وهو رمضان، فكمل من كل الوجوه.

📗 تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى.

https://www.cotizup.com/seminaire-al-qourtoubi

📣 EXCELLENTE NOUVELLE !

✔️ Ceci est notre croyance vous annonce la tenue du séminaire Al-Qourtoubi, de notre éminent et bien aimé Savant, le Dr Mouhammed Sa'ïd Raslan, d'une durée de 5 jours, du Samedi 2 de Sha'bān 1446 correspondant au 01/02/2025, jusqu'au jeudi 7 de Sha'bān 1446 correspondant au 06/02/2024. Le séminaire sera également retransmis en direct sur la chaîne YouTube officielle de Cheikh

📚 Les livres étudiés seront :

- Da’āim Minhādj An-Noubouwwah (Les piliers de la voie prophétique)

- Les Hadiths relatifs au jeûne extraits de Riyād As-Sālihīn

- Le chapitre sur le jeûne dans 'Oumdat Al-Ahkām

- Le chapitre sur le jeûne dans Manhadj As-Sālikīn.

📈 Plus d'un millier d'étudiants sont attendus, alors unissons-nous pour leur permettre de profiter de ces 6 jours d'études intensives !

Pour ce faire nous aimerions mettre en place ce qui suit :

☑️Impression des livres étudiés afin de les distribuer gratuitement à tous les étudiants

☑️Fournir 3 repas/jour pour tous les étudiants

☑️Durant les six jours de ce séminaire, ce seront -In Shā˚a-Llah - plus de 18000 repas et 1000 livres qui seront distribués.

💡Ce séminaire est le 20ième d'une série ayant commencé en 2013.

🕓 Durant ces séminaires, le Cheikh y enseigne plus de 8 heures par jour ! En plus d'être une session d'étude intensive, ces séminaires sont également une période conviviale durant laquelle un grand nombre d’étudiants de tous les coins du monde se retrouvent !

بمناسبة اقتراب شهر رمضان يسعدنا دعوتكم إلى مائدة علمية مباركة نتدارس فيها أحكام الصيام التي تهم كل مسلم ومسلمة

⬅️ نعلن عن فَتْحِ بَاب التَّسْجِيل فِي الدَّورة الجَدِيدة:

➖➖(كتاب الصيام من عمدة الأحكام)➖➖

شرح العلامة محمد بن سعيد رسلان
      -حفظه الله تعالى ورعاه-

⏱️ بداية الدورة:
يوم السبت القادم الموافق ١١ من رجب
١١ من يناير

▪️أيَام الدِّرَاسَة:
ثلاثة أيام أسبوعيا: السبت والإثنين والأربعاء.

🎁 مميزات الدورة:
➖يعطى الطالب شهادة عند اجتياز الاختبار النهائي.
➖يحفظ الطالب الأحاديث الواردة في كتاب الصيام من عمدة الأحكام.

📌 للاشتراك والتسجيل : فقط اشترك في قناتنا في تليجرام 👇

https://t.me/alfaq_almoyassr

سورة البقرة - الوقفات التدبرية

{ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٞ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ  (١٥٦)}

جعل هذه الكلمات ملجأً لذوي المصائب، وعصمةً للممتَحَنين لمَّا جمعت من المعاني المباركة؛ وذلك توحيد الله، والإقرار له بالعبودية، والبعث من القبور، واليقين بأن رجوع الأمر كله إليه كما هو له. وقال سعيد بن جبير: "لم يُعطَ هذه الكلمات نبي قبل نبينا، ولو عرفها يعقوب لَمَا قال: (يا أسفى على يوسف)".

ابن عطية: ١/٢٢٨.

السؤال: ما الحكمة من تقرير هذا الدعاء عند المصائب؟

السؤال: ما الدعاء المستحب قوله عند نزول المصيبة؟

• -‏ قَالَ تعالىٰ :
• - ﴿ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٞ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ۝﴾. سورة البقرة (١٥٦)


• - قال العلامةُ ابن جُزي الكلبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تبارك و تعالى - :

• - (إنَّا لله) اللام للمِلك، والمالك يفعل في ملكه ما يشاء. (راجعون): تذكروا الآخرة لتهون عليهم مصائب الدنيا، وفي الحديث الصحيح أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «من أصابته مصيبة فقال: إنا لله وإنَّا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي، وأخلف لي خيرًا منها؛ أَخلَف الله له خيرًا مما أصابه». قالت أمّ سلمة: فلما مات زوجي -أبو سلمة- قلت ذلك؛ فأبدلني الله به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

📜【 تفسير ابن جُزي              (١ / ١٠٣) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

• - السؤال: لماذا كان من المناسب قول من أصابته مصيبة: (إنَّا لله)؟



• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٞ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ۝﴾.  سورة البقرة : ( ١٥٦ )  


• - قال العلامـةُ عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - أيْ: مملوكون لله، مدبَّرون تحت أمره وتصريفه؛ فليس لنا من أنفسنا وأموالنا شيء، فإذا ابتلانا بشيء منها فقد تصرف أرحم الراحمين بمماليكه وأموالهم؛ فلا اعتراض عليه.

📜【 تفسير السعدي ( ٧٦ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - السؤال: لماذا كان الابتلاء بشيء من الخوف والجوع، ولم يكن به كله؟


• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ۝﴾.  سورة البقرة : ( ١٥٥ )  


• - قال العلامـةُ عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - السرَّاء لو استمرت لأهل الإيمان ولم يحصل معها محنة؛ لحصل الاختلاط الذي هو فساد، وحكمة الله تقتضي تمييز أهل الخير من أهل الشر؛ هذه فائدة المحن، لا إزالة ما مع المؤمنين من الإيمان، ولا ردّهم عن دينهم؛ فما كان الله ليضيع إيمان المؤمنين. فأخبر في هذه الآية أنه سيبتلي عباده (بشيء من الخوف) من الأعداء (والجوع)؛ أي: بشيء يسير منهما؛ لأنه لو ابتلاهم بالخوف كله أو الجوع لهلكوا، والمحن تُمحِّص، لا تهلك.

📜【 تفسير السعدي ( ٧٥ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - السؤال: لماذا أعلم الله تعالى عباده بحصول الابتلاء عليهم؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ۝﴾.  سورة البقرة : ( ١٥٥ )  .


• - قالَ العلّامـةُ شمس الدين القرطبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - وَقِيلَ: إِنَّمَا ابْتُلُوا بِهَذَا لِيَكُونَ آيَةً لِمَنْ بَعْدَهُمْ؛ فَيَعْلَمُوا أَنَّهُمْ إِنَّمَا صَبَرُوا عَلَى هَذَا حِينَ وَضَحَ لَهُمُ الْحَقُّ. 

• - وَقِيلَ: أَعْلَمَهُمْ بِهَذَا لِيَكُونُوا عَلَى يَقِينٍ مِنْهُ أَنَّهُ يُصِيبُهُمْ؛ فَيُوَطِّنُوا أَنْفُسَهُمْ عَلَيْهِ، فَيَكُونُوا أَبْعَدَ لَهُمْ مِنَ الْجَزَعِ، وَفِيهِ تَعْجِيلُ ثَوَابِ الله تعالى على العزم وتوطين النفس. 

📜【 تفسير القرطبي      (٢ / ١٧٣ ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

• - [باب ما جاء في فضل تفسير القرآن وأهله]


• - قالَ العلّامـةُ شمس الدين القرطبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - قَالَ عُلَمَاؤُنَا رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ: وَأَمَّا مَا جَاءَ فِي فَضْلِ التَّفْسِيرِ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينِ،

• - فَمِنْ ذَلِكَ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ذَكَرَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَوَصْفَهُ بِالْعِلْمِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: جُعِلْتُ فداءك! تصف جابر بِالْعِلْمِ وَأَنْتَ أَنْتَ! فَقَالَ: إِنَّهُ كَانَ يَعْرِفُ تَفْسِيرَ قَوْلِهِ تَعَالَى" إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ «١» ".

• - وَقَالَ مُجَاهِدٌ: أَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَعْلَمُهُمْ بِمَا أُنْزِلَ.

• - وَقَالَ الْحَسَنُ: وَاللَّهِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةً إِلَّا أَحَبَّ أَنْ يُعْلَمَ فيما أنزلت وما يعني بها. 

• - وقال الشهبي: رَحَلَ مَسْرُوقٌ إِلَى الْبَصْرَةِ فِي تَفْسِيرِ آيَةٍ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَ الَّذِي يُفَسِّرُهَا رَحَلَ إِلَى الشَّأْمِ: فَتَجَهَّزَ وَرَحَلَ إِلَى الشَّأْمِ حَتَّى عَلِمَ تَفْسِيرِهَا. 

• - وَقَالَ عِكْرِمَةُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ:" وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ «٢» " طلبت اسم هذا الرجل [ الذي خرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله] أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً حَتَّى وَجَدْتُهُ. 

• - وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: هُوَ ضَمْرَةُ بْنُ حَبِيبٍ، وَسَيَأْتِي. 

• - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَكَثْتُ سَنَتَيْنِ أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَظَاهَرَتَا عَلَى رسول الله صلى اله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا يَمْنَعُنِي إِلَّا مَهَابَتُهُ، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: هِيَ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ. 

• - وَقَالَ إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ: مَثَلُ الَّذِينَ يَقْرَؤونَ الْقُرْآنَ وَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ تَفْسِيرَهُ، كَمَثَلِ قَوْمٍ جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ مَلِكِهِمْ لَيْلًا وَلَيْسَ عِنْدَهُمْ مِصْبَاحٌ، فَتَدَاخَلَتْهُمْ رَوْعَةٌ وَلَا يَدْرُونَ مَا فِي الْكِتَابِ، وَمَثَلُ الَّذِي يَعْرِفُ التَّفْسِيرَ كَمَثَلِ رَجُلٍ جَاءَهُمْ بِمِصْبَاحٍ فَقَرَؤوا ما في الكتاب.

📜【 تفسير القرطبي      (١ / ٢٦ ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════
(١). آية ٨٥ سورة القصص.
(٢). آية ١٠٠ سورة النساء.

سورة البقرة - الوقفات التدبرية

{إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ  (١٥٣) وَلَا تَقُولُواْ لِمَن يُقۡتَلُ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتُۢ  بَلۡ أَحۡيَآءٞ وَلَٰكِن لَّا تَشۡعُرُونَ  (١٥٤)}

إشارة إلى أن كون الله معهم لا يمنع أن يُستشهَد منهم شهداء، بل ذلك من ثمرات كون الله معهم؛ حيث يظفر من استشهد منهم بسعادة الأخرى، ومن بقي بسعادة الدارين.

البقاعي: ١/٢٧٩.

السؤال: هل معية الله للمجاهدين الصابرين تمنع من استشهادهم؟

السؤال: ماذا تقتضي المعية الخاصة؟ ومَن أهلها؟ وضِّح ذلك من الآية.

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ۝﴾.  سورة البقرة : ( ١٥٣ )  

• - قال العلامـةُ عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - هذه معية خاصة، تقتضي محبته ومعونته، ونصره وقربه، وهذه منقبة عظيمة للصابرين؛ فلو لم يكن للصابرين فضيلة إلا أنهم فازوا بهذه المعية من الله لكفى بها فضلًا وشرفًا.

📜【 تفسير السعدي ( ٧٥ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

السؤال: كيف تكون الصلاةُ معينة للعبد على امتثال أوامر ربه واجتناب نواهيه؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿ٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ۝﴾.  سورة البقرة : ( ١٥٣ )  

• - قال العلامـةُ عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - إذا كانت صلاة العبد صلاة كاملة، مجتمعًا فيها ما يلزم فيها وما يُسَنُّ، وحصل فيها حضور القلب،... لا جرم أن هذه الصلاة من أكبر المعونة على جميع الأمور؛ فإن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، ولأن هذا الحضور الذي يكون في الصلاة يوجب للعبد في قلبه وَصفًا وَدَاعِيًا يدعوه إلى امتثال أوامر ربه، واجتناب نواهيه؛ هذه هي الصلاة التي أمر الله أن نستعين بها على كل شيء.

📜【 تفسير السعدي ( ٧٥ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

السؤالُ: العبد لا يخلو من حالين؛ ما هما؟ وما الواجب عليه في كل منهما؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ۝ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ۝﴾.  سورة البقرة : ( ١٥٢-١٥٣ )  .


• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

  • - لَمَّا فَرَغَ تَعَالَى مِنْ بيان الأمر بالشكر؛ شرع في بينان الصبر والإرشاد والاستعانة بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ؛ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِمَّا أَنْ يَكُونَ فِي نِعْمَةٍ فَيَشْكُرُ عَلَيْهَا، أَوْ فِي نِقْمَةٍ فَيَصْبِرُ عَلَيْهَا.

📜【 تفسير ابن كثير      (١ / ٤٦٦ ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

السؤال: ما أثر ذكر العبد لربه بصفات السميع والبصير والقريب؟

• -‏ قَالَ تعالىٰ :
• - ﴿فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِي وَلَا تَكۡفُرُونِ۝﴾. سورة البقرة (١٥٢)


• - قال العلامةُ ابن جُزي الكلبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تبارك و تعالى - :

• - لكل ذكر خاصيته وثمرته... وأمَّا الأسماء التي معناها الاطلاع والإدراك -كالعليم، والسميع، والبصير، والقريب، وشبه ذلك- فثمرتها المراقبة، وأمَّا الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- فثمرتها شدّة المحبة فيه، والمحافظة على اتباع سنته، وأمَّا الاستغفار فثمرته الاستقامة على التقوى، والمحافظة على شروط التوبة مع [انكسار] القلب بسبب الذنوب المتقدّمة.

📜【 تفسير ابن جُزي              (١ / ١٠٢) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

السؤال: لكل ذكر ثمرته الخاصة في قلب العبد؛ بيّن ذلك مع التمثيل.

• -‏ قَالَ تعالىٰ :
• - ﴿فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِي وَلَا تَكۡفُرُونِ۝﴾. سورة البقرة (١٥٢)


• - قال العلامةُ ابن جُزي الكلبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تبارك و تعالى - :

• - لكل ذكر خاصيته وثمرته: وأمَّا التهليل فثمرته التوحيد، أعني التوحيد الخاص؛ فإنّ التوحيد العام حاصل لكل مؤمن، وأمَّا التكبير فثمرته التعظيم والإجلال لذي الجلال، وأمَّا الحمد والأسماء التي معناها الإحسان والرحمة -كالرحمن الرحيم، والكريم، والغفار، وشبه ذلك- فثمرتها ثلاث مقامات؛ وهي: الشكر، وقوة الرجاء، والمحبة؛ فإنّ المحسن محبوب لا محالة.

📜【 تفسير ابن جُزي              (١ / ١٠٢) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

سورة البقرة - الوقفات التدبرية

{وَمِنۡ حَيۡثُ خَرَجۡتَ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۖ وَإِنَّهُۥ لَلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَۗ}

ومن التفت بقلبه في صلاته إلى غير ربه لم تنفعه وجهة بدنه إلى الكعبة؛ لأن ذلك حكم حق، حقيقته توجه القلب، ومن التفت بقلبه إلى شيء من الخلق في صلاته فهو مثل الذي استدبر بوجهه عن شطر قبلته.

البقاعي: ١/٢٧٢.

السؤال: ما حقيقة التوجه للقبلة؟ ولماذا؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَٱسۡتَبِقُواْ ٱلۡخَيۡرَٰتِۚ۝﴾.  سورة البقرة : ( ١٤٨ )  

• - قال العلامـةُ عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - من سبق في الدنيا إلى الخيرات فهو السابق في الآخرة إلى الجنات؛ فالسابقون أعلى الخلق درجة... ويُستدل بهذه الآية الشريفة على الإتيان بكل فضيلة يتصف بها العمل؛ كالصلاة في أول وقتها، والمبادرة إلى إبراء الذمة من الصيام والحج والعمرة، وإخراج الزكاة، والإتيان بسنن العبادات وآدابها؛ فلله ما أجمعها وأنفعها من آية!

📜【 تفسير السعدي ( ٧٣ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

السؤال: لماذا خُصَّت حالة العلم بالذكر والتهديد والوعيد هنا؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ۝﴾.  سورة البقرة : ( ١٤٥ )  .


• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

  • - ثم حذر تعالىٰ عن مخالفة الحق الذي يعلمه العالم إلى الهوى؛ فإن العالم الحجة عليه أقوم من غيره.

📜【 تفسير ابن كثير      (١ / ٤٦٢ ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

الأمثال_في_القرآن_الكريم

الـــــــــ{٢٠}ـــــدرس والأخير

للحافظ ابن قيم الجوزية -رحمه الله

✍️ومنها قوله تعالى:

﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10) وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11) وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12)﴾ [التحريم: 10-11-12]

💡 فاشتملت هذه الآيات على ثلاثة أمثال :
مثل للكافر ومثلين للمؤمنين فتضمن مثل الكفار أن الكافر يعاتب على كفره وعداوته لله تعالى ورسوله وأوليائه ولا ينفعه مع كفره ما كان بينه وبين المؤمنين من لحمة نسب أو وصلة صهر أو سبب من سبب الاتصال فان الأسباب كلها تنقطع يوم القيامة إلا ما كان منها متصلا بالله وحده على أيدي رسله عليهم الصلاة والسلام فلو نفعت وصلة القرابة والمصاهرة والنكاح مع عدم الايمان لنفعت الصلة التي كانت بين نوح ولوط عليهما الصلاة والسلام وامرأتيهما فلما لم يغنيا عنهما من الله شيئا مثل امرأة نوح وامرأة لوط وقيل لهما ادخلا النار مع الداخلين فقطعت الآية حينئذ طمع من ارتكب معصية الله تعالى وخالف أمره ورجا أن ينفعه صلاح غيره من قريب أو أجنبي ولو كان بينهما في الدنيا أشد الاتصال فلا اتصال فوق اتصال النبوة والأبوة والزوجية ولم يغن نوح عليه الصلاة والسلام عن ابنه ولا إبراهيم عليه الصلاة والسلام عن أبيه ولا نوح ولوط عليهما الصلاة و السلام عن امرأتيهما من الله شيئا قال الله تعالى: {لنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ} وقال تعالى: {يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ} وقال تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً} وقال تعالى: {وَاخْشَوْا يَوْماً لا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئاً} وهذا كله تكذيب لأطماع المشركين الباطلة أن من تعلقوا به من دون الله من قرابة أو صهر أو نكاح أو صحبة تنفعهم يوم القيامة أو تجيرهم من عذاب الله تعالى أو تشفع لهم عند الله تعالى وهذا أصل ضلال بني آدم وشركهم وهو الشرك الذي لا يغفره الله وهو الذي بعث الله تعالى جميع رسله عليهم الصلاة والسلام وأنزل جميع كتبه بإبطاله ومحاربة أهله ومعاداتهم.

📌مزية قراءة القرآن في شهر رمضان🌙  

✍️قال الشيخ العثيمين رحمه الله : كثرة قراءة القرآن المبارك، لا سيما في هذا الشهر الذي أنزل فيه، فإن لكثرة القراءة فيه مزية خاصة:

1️⃣كان جبريل يعارض النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان كل سنة مرة، فلما كان العام الذي توفي فيه عارضه مرتين تأكيداً وتثبيتاً.

2️⃣وكان السلف الصالح  رضي الله عنهم  يكثرون من تلاوة القرآن في رمضان في الصلاة وغيرها، كان الزهري  رحمه الله إذا دخل رمضان يقول: "إنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام".  
وكان مالك رحمه الله إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالس العلم، وأقبل على قراءة القرآن من المصحف.  
وكان قتادة  رحمه الله  يختم القرآن في كل سبع ليال دائماً، وفي رمضان في كل ثلاث، وفي العشر الأخير منه في كل ليلة.  
وكان إبراهيم النخعي  رحمه الله  يختم القرآن في رمضان في كل ثلاث ليال، وفي العشر الأواخر في كل ليلتين.  
وكان الأسود رحمه الله يقرأ القرآن كله في ليلتين في جميع الشهر. 

✔️فاقتدوا رحمكم الله بهؤلاء الأخيار، واتبعوا طريقهم تلحقوا بالبررة الأطهار، واغتنموا ساعات الليل والنهار بما يقربكم إلى العزيز الغفار، فإن الأعمار تطوى سريعاً، والأوقات تمضي جميعاً، وكأنها ساعة من نهار.

اللهم ارزقنا تلاوة كتابك على الوجه الذي يرضيك عنا، واهدنا به سبل السلام، وأخرجنا به من الظلمات إلى النور، واجعله حجه لنا لا علينا يا رب العالمين.


📗مجالس رمضان للعثيمين رحمه الله

الأمثال_في_القرآن_الكريم

الـــــــــ{١٩}ـــــدرس

للحافظ ابن قيم الجوزية -رحمه الله -


✍️فصل: ومنها قوله تعالى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ}

▪︎هذا مثل ضربه الله سبحانه للمشرك والموحد

•فالمشرك بمنزلة عبد تملكه جماعة مشتركين في خدمته لا يمكنه رضاهم أجمعين

•والموحد لما كان يعبد الله وحده فمثله كمثل عبد رجل واحد قد سلم له وعلم مقاصده وعرف الطريق إلى رضاه فهو في راحة من تشاحن الخلطاء فيه بل هو سالم لمالكه من غير منازع فيه مع رأفة مالكه به ورحمته له وشفقته عليه وإحسانه إليه وتوليته بمصالحه

•فهل يستوي هذان العبدان وهذا مثل امرأة نوح وامرأة لوط منه أبلغ الأمثال فإن الخالص لمالك واحد مستحق من معونته وإحسانه والتفاته إليه وقيامه بمصالحه ما لا يستحقه صاحب الشركاء المتشاكسين: {الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ}.


📗انظر:- الأمثال في القرآن
للحافظ اين قيم الجوزية – رحمه الله -

لو كان الماء الذي تحيى به الأرض يجري على الأرض لأضر الناس ولوكان يجري على الأرض لحُرم منه أراض كثيرة، الأراضي المرتفعة لا يأتيها شيء ولكن من نعمة الله أن ينزل من السماء ثم هناك شيء آخر أنه ينزل رذاذة  يعني قطرة قطرة ولو نزل كأفواه القرب لأضر بالناس .

📚تفسير القرآن مج ١ص٧٨ ) العثيمين

الأمثال_في_القرآن_الكريم

الـــــــــ{١٨}ـــــدرس

✍️ومنها قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}

•هذا مثل ضربه الله تعالى لمن أنفق ماله في غير طاعته ومرضاته فشبه سبحانه ما ينفقه هؤلاء من أموالهم في المكارم والمفاخر وكسب الثناء وحسن الذكر لا يبتغون به وجه الله وما ينفقونه ليصدوا به عن سبيل الله واتباع رسله عليهم الصلاة والسلام بالزرع الذي زرعه صاحبه يرجو نفعه وخيره فأصابته ريح شديدة البرد جدا يحرق بردها ما يمر عليه من الزرع والثمار فأهلكت ذلك الزرع وأيبسته.
 
▪︎واختلف في الصر فقيل البرد الشديد وقيل النار قاله ابن عباس وقال الأنباري وإنما وصفت النار أنها صر لتصريتها عند الالتهاب وقيل الصر الصوت الذي يصحب الريح من شدة هبوبها والأقوال الثلاثة متلازمة فهو برد شديد محرق بيبسه للحرث كما تحرق النار وفيه صوت شديد وفي قوله: {أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} تنبيه على أن سبب إصابتها لحرثهم هو ظلمهم فهو الذي سلط عليهم الريح المذكورة حتى أهلكت زرعهم وأيبسته فظلمهم هو الريح التي أهلكت أعمالهم ونفقاتهم وأتلفتها.

📗انظر:- الأمثال في القرآن
للحافظ اين قيم الجوزية – رحمه الله -

▫️قال اللهُ ﷻ في سورة "الأحزاب" :

﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا۝٥٦﴾ [ الأحزاب: ٥٦]


▪️قال فضيلة الشيخ العلامة الفقيه عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ الله - :


     المقصود من هذه الآية أن الله سبحانه أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى؛ بأنه يثني عليه عند الملائكة المقربين، وأن الملائكة تصلي عليه، ثم أمر تعالى أهل العالم السفلي من أهل الإيمان بالصلاة والتسليم عليه؛ ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعا، فقال تعالى ذكره: يا أيها الذين آمنوا ادعوا لنبي الله محمد ﷺ، وسلموا عليه تسليما، يقول: وحيوه تحية الإسلام .


📝 إمداد القاري بشرح كتاب التفسير من صحيح البخاري (ج:٣/ ص: ٢٨٩ ) .

‏[ولِباسُ التَّقْوى ذَلِكَ خَيرٌ]


-قال الإمامُ ابنُ رَجبٍ في(لطائفِ المَعارِفِ)(ص٤٣٧):


"لا يَكمُلُ التّزيُّنُ الظّاهرُ إلّا بتزيُّنِ البَاطنِ بالتّوبةِ والإنابةِ إلى اللهِ وتطهيرِه مِنْ أدْناسِ الذُّنوبِ و أَوْضَارِها؛ فإنّ زينةَ الظّاهرِ معَ خَرابِ البَاطنِ لا تُغْني شيئاً، قال اللهُ تعالى:

{يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ}.

إِذَا المَرْءُ لمْ يَلْبَسْ ثِيَابَاً مِنَ التُّقَى.
تجَـــرَّدَ عُرْيَانَــاً وَإِنْ كَـانَ كَاسِيَـــاً"

💠 متى الصلاح ؟؟؟؟

As-sala‌mou ʼaleykoum wa rahmatoulla‌hi wa baraka‌touhou.



🌙 *Opération "Colis d'entraide" pour Ramad‌a‌n* 🌙



Nous vous invitons à participer à cette action humanitaire qui consiste à apporter notre soutien à quelques familles du village de Soubk Al-Ah‌ad en leur offrant un colis alimentaire pour les aider à passer un bon mois de Ramadan 1446.


🌟 Allah nous a grandement aidé et facilité l’année passée, et la population fut extrêmement joyeuse et profondément touchée.


Nous relançons donc l’opération avec les mêmes objectifs en demandant l’aide de notre Seigneur Allah Le Très Haut, Lui qui est le véritable et l'unique Pourvoyeur.


Chaque colis sera composé de:


-2 sac de riz 10kg

-1 grosse bouteille d’huile 5litre

-2 sac de 5kg de sucre

-2 sac de pâtes 5kg

-1 sac de dattes 5kg

-1kg de thé

-1kg de raisin sec

-15kg de farine

-2kg de beurre clarifié (Ghi)

-1kg de lentilles noires

-1kg de lentilles jaunes

- 1kg de haricots blancs

- 2kg de viande


💶 Chaque colis coûte environ *100€*



🌟 L’objectif pour cette année reste toujours de pouvoir offrir *300 colis* insha‌a Allah.



Nous demandons à Allah d'être des causes de bonheur et de soulagement pour ces familles et de pouvoir concrétiser Sa Noble Parole dont le sens est :

{Entraidez-vous dans les bonnes oeuvres et la piété.} [Al-Mā°idah : 2]

https://www.cotizup.com/entraide-colis-alimentaire-2

أنت عبد ؟؟؟!!!!

💠 احذر البدع في شهر رجب ..