أ.د. عصام البشير

لفظ الأمة جاء في القرآن الكريم بصوره المتعددة إفراداً وجمعا في أكثر من ستين آية، وكثرة التعبير يلزم منه تعدد المعاني والمقاصد، والوقوف على معنى اللفظ محكوم بمعرفة مقتضيات اللفظ نفسه وسياقه العام الذي ورد فيه، ومن خلال تتبع تلك الآيات يظهر أن لفظ الأمة جاء في خمسة أوجه مقاصدية جامعة وهي (الجماعة، الدين، الأجل، الإمام، الصنف).

#في_بناء_الوعي_والسعي
#منارات

ما الفرق بين العبيد والعباد؟!
#شذرات_لُغوية

في هذا الحديث الشريف نهي واضح من النبي ﷺ عن تمني لقاء العدو؛ لما في ذلك من الإعجاب بالنفس والاتكال عليها والوثوق بأسباب القوة، وقلة الاهتمام بالعدو واحتقاره، وهذا يخالف الاحتياط اللازم. ثم جاء بعد ذلك النهي الأمر بسؤال الله نعمة العافية التي لا يعدلها شيء، فهي تعني دفع جميع المكروهات في البدن والمال والأهل والدنيا والآخرة، وخصت بالدعاء في هذا المقام؛ لأن الحرب مجال الإصابات والابتلاء. فإن كتب الله لقاء العدو فالأمر بالصبر على الجهاد في الحرب فرض على المسلم، فالجهاد بالسيوف وما يقوم مقامها من الأسباب الموجبة للجنة، ثم يكون الدعاء بالنصر اللهم منزل الكتاب وهو القرآن، ومجري السحاب، بالأمطار والصواعق ونحوها، «وهازم الأحزاب» وهم الأحزاب الذين اجتمعوا عليه ﷺ في غزوة الأحزاب، فهزمهم الله دون قتال، «اهزمهم وانصرنا عليهم».ومن فوائد الحديث: أن النهي عن تمني لقاء العدو غير تمني الشهادة، وأن المسلم مأمور بالصبر حال لقاء العدو، والتزام الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة. وللمسلمين بالنصر والتمكين.

يقول ابن القيم:

قلّة التوفيق وخفاء الحق وفساد الرأي والقلب وإضاعة الوقت ونفرة الخلق، ومنع إجابة الدعاء ومحق البركة في الرزق والعمر والعلم، ولباس الذل وإهانة العدو وضيق الصدر، وضنك المعيشة، تتولّد من المعصية والغفلة عن ذكر الله، كما يتولّد الزرع عن الماء والإحراق عن النار وأضداد هذه تتولّد عن الطاعة ومن خلقه الله للنار لم تزل هداياها تأتيه من الشهوات

#في_بناء_الوعي_والسعي
#ذوقيات_نثرية

*آية وهداية*
(فَقُطِعَ دَابِرُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ ۚ وَٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ)

فاستأصل الله عزوجل القوم لمّا كفروا به وكذَّبوا رسله، وأُهلكهم فلم يبق منهم أحد. فالله الشكر والثناء خالق كل شيء ومالكه على ما قضاه وقدره من نُصرة أوليائه وإهلاك أعدائه، فإن بذلك تتبين آياته، وإكرامه لأوليائه، وإهانته لأعدائه، وصدق ما جاء به عباده المرسلون. وفي الآية دلالة على أن زوال الظالمين حاصل لا محالة وأن ذلك نعمة تستوجب الحمد والثناء على الله تعالى.

#في_بناء_الوعي_والسعي
#آية_وهداية

من لطائف الإعجاز البياني في القرآن العظيم!
#في_بناء_الوعي_والسعي

* حديث وفائدة *
عن زيد بن خالد الجهني- رضي الله عنه- قال، قال رسول الله ﷺ: (من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غاز في سبيل الله بخير فقد غزا)
يخبرنا النبي ﷺ أن من جهز غازيا في سبيل الله، بأن هيأ له أسباب سفره، سواء من ماله أو من مال الغازي؛ كتب الله له مثل أجر الغزو وإن لم يغز حقيقة، من غير أن ينقص من أجر الغازي شيء؛ لأن الغازي لا يمكنه الغزو إلا بعد أن يكفي ذلك العمل، فصاري المعين للغازي كأنه يباشر معه الغزو، ولكن يضاعف الأجر لمن جهز من ماله ما لا يضاعف لمن دله أو أعانه إعانة مجردة عن بذل المال.
وكذلك من خلف غاز في سبيل الله في أهله بأن قام مقامه في إصلاح حالهم وعنايته بهم، فله أجر الغزو؛ لأنه فرغ الغازي وكفاه أمر أهلة وعياله، ودون هذه الكفاية ما كان يستطيع الخروج للغزو.
ومن فوائد الحديث الحث على التعاون على الخير عموما،- وخصوصا- معاونة أهل الجهاد في تنفيرهم بالمال والعتاد والخلف في أهلهم، فتحقق بذلك خدمة الأمة لتغدوا صفا واحدا لا فرقة فيه وخلاف.
# في_بناء_الوعي_والسعي
# حديث_وفائدة

إن النفس إذا كانت على حال الاعتدال في قبول الخبر أعطته حقه من التمحيص والنظر حتى تتبين صدقه من كذبه، وإذا خامرها انحياز لرأي أو نحلة قبلت ما يوافقها من الأخبار لأول وهلة، وكان ذلك الميل والانحياز غطاء على عين بصيرتها عن الانتقاد والتمحيص، فتقع في قبول الكذب ونقله.
-ابن خلدون-
#في_بناء_الوعي_والسعي
#ذوقيات_نثرية

من لطائف الإمام البخاري في الجامع الصحيح!
# في_بناء_الوعي_والسعي

وخضتُ بمهجتي بحر المنايا
ونار الحرب تتَّقدُ الصعادا

وعدت مخضّبا بدم الأعادي
وكربُ الرّكض قد خضب الجوادا

ورمحي ما طعنت به طعيناً
فعاد بعينه نظرَ الرّشادا

ولولا صارمي وسنان رمحي
لما رفعت بنو عبس عمادا

عنترة بن شداد

#في_بناء_الوعي_والسعي
#ذوقيات_شعرية 

*آية وهداية* 
(وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ)

يأمر الله تبارك تعالى نبيه الكريم ﷺ أن ينذر بهذا القرآن الخلق كلهم ثم لن ينتفع بذلك الإنذار إلا فقط الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم يوم القيامة، فهم متيقنون في الانتقال من هذه الدار إلى دار القرار، لذلك يستصحبون ما ينفعهم ويدَعُون ما يضرهم، فليس لهم ولي غير الله يجلب لهم النفع ويُحصّل لهم المطلوب، ويدفع عنهم المحذور، ولا شفيع يكشف عنهم الضر، فالخلق كلهم ليس لهم من الأمر شيء. لعلهم يتقون الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، فهؤلاء هم الذين ينتفعون بالقرآن.
وفي الآية دليل على أن القرآن كتاب الله الذي لاريب فيه فلا ينتفع به إلا من علم يقينا حتمية رجوعه لربه يوم الحشر فإن ذلك يدفعه إلى تقوى الإله والعمل للفوز والنجاة في ذلك اليوم

#في_بناء_الوعي_والسعي
#آية_وهداية

من يعبد الله على جهل، كان ما أفسد أكثر مما يصلح!
#في_بناء_الوعي_والسعي

كلمة الدين في سياق القرآن، لها معانٍ عديدة يحددها السياق القرآني، فقد جاء الدين بمعنى الجزاء والطاعة و والعقيدة التي يدين بها القوم وإن كانت باطلة، والدين تسمية خاصة للإسلام لكن لفظ الإسلام أوسع وأشمل من كلمة الدين، لهذا نقول: الإسلام دين ودنيا، عقيدة وشريعة،عبادة ومعاملة، دعوة ودولة، خُلُق وقوة.

#في_بناء_الوعي_والسعي
#مدارات

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله ﷺ: (مَن ماتَ ولم يغزُ ولم يحدِّث نَفسَهُ بالغَزوِ ماتَ علَى شُعبةٍ من نفاقٍ)

الغزو هو الخروج للجهاد في سبيل الله، وهو من كمال الإيمان وتمامه، فبه ترتفع كلمة الله وينشر دينه، ويحفظ على المسلمين وحدتهم وقوتهم.
وفي هذا الحديث يخبرنا النبي ﷺ أنه من مات ولم يخرج للجهاد والقتال في سبيل الله عز وجل طوال عمره، ولم يحدث به نفسه، فلم يوجه همته إليه مع القدرة عليه، مات على شعبة من نفاق أي: أشبه المنافقين المتخلفين عن الجهاد في هذا الوصف؛ فترك الجهاد مِن شُعَب النفاق، ويحتمل إرادة النفاق الأكبر؛ لأن الذي لا يريد نصرة المسلمين منافق.فالقتال على المستطيع، و تحديث النفس بالنية يكون لمن عجز عنه وحيل بينه وبينه؛ وفي الحديث تحذير شديد لفئتين، الأولى لتارك الجهاد إذا كان مستطيعا، والثانية تحديث النفس به لمن لم يكن مستطيعا له.

#في_بناء_الوعي_والسعي
#حديث_وفائدة

ما لايسع المسلم جهله!
#في_بناء_الوعي_والسعي

*آية وهداية*
(مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا)
يخبرنا الله عزوجل أنه ما أشهد الشياطين وهؤلاء المضلين خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم، فما كانوا شهودا ولا حضورا فكيف يكونون خالقين لشيء من ذلك؟! بل المنفرد بالخلق والتدبير، والحكمة والتقدير، هو الله وحده لا شريك له خالق الأشياء كلها، المتصرف فيها بحكمته، فكيف يجعل له شركاء من الشياطين، يوالون ويطاعون، كما يطاع الله، وتُصرف لهم العبادة، وهم لم يَخلقوا ولم يشهدوا خلق كل ذلك ولا حتى خلق أنفسهم ، ولم يعاونوا الله تعالى؟! لقد تفرد وحده بخلق جميع ذلك، بغير معين ولا ظهير. وماكان الله ليتخذ من الشياطين وغيرهم أعوانا في أي شأن من الشؤون لأنهم ساعون في إضلال الخلق والعداوة لربهم، فاللائق أن يقصيهم ولا يدنيهم، والله ليس له أعوان ولا أنصار فيما يفعله لا من المضلين ولا من المهتدين. وفي الآية تنبيه على أن الضالين المضلين لا تصح الاستعانة بهم.

#في_بناء_الوعي_والسعي
#آية_وهداية

هذه قضية أمة، لاقضية شعب
#في_بناء_الوعي_والسعي

مفهوم الجمال في المنظور القرآني هو ربطه بالحق والخير، وتحويله لقيمة إنسانية مؤثرة على الناس كافة مهما تعددت ألسنتهم وأعراقهم وحالاتهم الاقتصادية وغيرها، ودون هذا الربط القرآني يفقد الجمال أبعاده الإنسانية قيمة وتأثيرا، ويتحول إلى قيمة منقوصة ومشوهة.

#في_بناء_الوعي_والسعي
#روافع_حضارية

*آية وهداية*
(قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ)

قد أحاط الله تعالى بعلمه ما أصاب قلب النبي ﷺ من الحزنَ بسبب تكذيب قومه له رغم أنهم يعرفون صدقه التام في جميع أحواله وهو المعروف بينهم بالصادق الأمين، لكن تكذيبهم له إنما هو
في الظاهر، ظلما وعدوانا وجحودا رغم البراهين والأدلة البيّنة، فقد قال أبو جهل للنبي ﷺ : إنا لا نكذبك يا محمد ولكن نكذب ما جئت به. لذلك أنزل الله الآيات تسلية لقلب النبي ﷺ فيصبر ويطمئن، والخطاب للنبي ﷺ خاصة ولأمته من بعده عامة، فإن المؤمنين في دعوتهم لله سيُكَذَّبون فالتطمئن قلوبهم أنهم على الحق وأن المكذبين لهم انما هم ظالمون لأنفسهم بإدخالها في موارد الهلكة والخسران المبين، وجاحدون لآيات الله البينات ودلائله الواضحات، فليصيبر كل من هذا حاله لتحصيل المنازل العالية والدرجات الرفيعة والثواب العظيم من الله تبارك وتعالى


#في_بناء_الوعي_والسعي
#آية_وهداية

مكانة اللغة العربية في الإسلام
#في_بناء_الوعي_والسعي