آداب وفضل طلب العلم

نصيحة ذهبية لحفظ القرآن الكريم...
من شيخ قراء المسجد النبوي إبراهيم الأخضر.

📝قالَ الإمامُ ابنُ حزْمٍ رحمهُ اللهُ تعالى :

«إذا حَضَرْتَ مَجْلسَ علمٍ ، فلا يكنْ حضُورُك إلَّا حُضورَ مُسْتَزِيدٍ علمًا وَ أجْرًا ، لا حضُورَ مُستغنٍ بما عندكَ ، طالبًا عثْرَةً تُشِيعُها ، أو غريبةً تُشَنِّعُها ، فهذه أفعالُ الأرْذالِ الذين لا يُفلِحُون في العلمِ أبدًا ...».

📘 [الأخلاق والسيرُ في مداواة النفوس ص92].

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كنتُ قبل قليل أستمعُ إلى تلاوةٍ عطرةٍ للشيخ/ سعد الغامدي -وفّقه اللهُ- وذلك على قناة القرآن الكريمِ السعوديّة، (وهذه التّلاوةُ في الفيديو المُرْفَقِ بالمنشورِ)، وانتبهتُ إلى خطأٍ جليٍّ وقَع في هذه التلاوةِ، وذلك في قوله تعالى: {فَيَقُولُواْ هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ} بسورة الشعراءِ، حيث أنّ الشيخَ ترَك مَدَّ اللامِ في كلمة: {فَيَقُولُواْ} فصارَ الفعل كأنّه للمفردِ: (فَيَقُـولُ)❌،
والصحيحُ أنه بِمدِّ بالواوِ مدّاً طبيعيّاً وهي واوُ الجماعةِ: {فَيَقُـولُـواْ}✔️

وكان واجباً التنبيهُ على هذا الخطأِ صيانةً لكتابِ اللهِ؛ وأيضاً لشهرةِ القارئِ وانتشارِ تلاواتِه، وهذا التّنبيهُ لا يُنقِص من قدْرِ القارئِ أبداً، ونأملُ تداركَ هذا الخطإ.

ومن باب الفائدةِ فقد جاءت كلمة: {فَيَقُولُواْ} في القرآن الكريمِ مسبوقةً بالفاءِ وممدودةً بالواوِ في موضعينِ: في سورة الشعراءِ وهو الموضعُ المذكورُ آنفاً، وكذلك في سورة القصصِ في قولِه تعالى: {فَيَقُولُواْ رَبَّنَا}.

وفّقَ اللهُ الجميعَ لكلّ خير، وبارك اللهُ في جهودِ القائمين على هذه الأعمال المباركة.

كتبه/ إبراهيم عمر النائلي، بتاريخ: 8 رجب 1446 هـ

قال أبو عبد الله ابن لُبّ الأندَلُسِيّ- ت 640-

‏"اشْتغالُكَ بوقْتٍ لَمْ يأتِ ، تَضْيِيعٌ للوقْتِ الّذي أنتَ فِيه..!!"
‏فقال المقرِّي: ولعمري لقد صدق".

‏نفح الطيب 2/63.

درس الفقه عند السلف:

قال يحيى بن أبي بكير: قلت للحسن بن صالح: صِف لنا غسل الميت. فما قدر عليه من البكاء.

سير أعلام النبلاء، ج: 7، ص: 362

#أعُبَّـادَ_المَسيحِ لَنَا سُؤالٌ ** نُريدُ جَوابَـهُ مِمَّنْ وَعاهُ
إذَا مَاتَ الإلهُ بِصُنعِ قَومٍ *** أمَاتُوهُ فَمَا هذَا #الإلهُ؟

• مِنْ جَميلِ مَا قَالَ وأبدعَ فيهِ #الإمَامُ_ابنُ_القَـيِّـمِ في الرَّدِ على #النَّصارى كاملة
|🎙 •| منْ إلقاءِ الأخِ المُوفَّقِ: #أبُو_العبَّاسِ_الجُبوري

فوائد علمية
14- كان بعض العلماء الزهاد يختم الدروس بدرس رقائق يفيد به الحاضرين لتطهير الباطن ونحو ذلك من عظة ورقة وزهد وصبر.

هل تعلم أنك إذا واصلت حفظ بيتين على مدار ٤ سنوات ستنهي كل هذه المتون؟!.

الشيخ عامر بهجت

قال يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش قال: تعلمت القرآن من عاصم خمسا خمسا، ولم أتعلم من غيره، ولا قرأت على غيره.

وقال: اختلفت إلى عاصم نحوا من ثلاث سنين، في الحر والشتاء والمطر، حتى ربما استحييت من أهل مسجد بني كاهل.

[ من رام العلم جملة ذهب عنه جملة ]

قال الزهري ليونس بن يزيد :

" لا تكابر العلم ، فإن العلم أودية ، فأيها أخذت فيه قطع بك قبل أن تبلغه ، ولكن خذه مع الأيام والليالي ، ولا تأخذ العلم جملة ، فإن من رام العلم جملة ذهب عنه جملة ، ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والأيام ."

جامع بيان العلم وفضله ١/٤٣١📗

"حضورك قبل شيخك وأستاذك لمكان الإقراء، من كمالات الأدب، ومن غاية التوقير له"

وقد كان الشيخ المحدث مالك_العربي_السنوسي
-رحمه الله- يوصي دائمًا بذلك، ويقول:
"الشيخ كالقِطار يُنتظر ولا يَنتظر"

قصيدة مميزة تسهل لك طريقة حفظ القرآن ومراجعته.

قال العلامة السعدي رحمه الله:

انهض إلى العلم في جد بلا كسل
       نهوض عبد إلى الخيرات يبتدر

واصبر على نيله صبر المجد له
      فليس يدركه من ليس يصطبر .

#نصائح_لطلاب_العلم :

▪️آفة عدم التوازن :

للشيخ حمزة بلقاسم الجزائري.

‏من أهم مُهمات الشيطان أن يصدُك عن القرآن!

‏ستظل تختلق الأعذار حتى يَمُر العُمر دون أن تشعر!

‏ثمَّ تتقطعَ نفسك حسرات وهوَ يشفع لأصحابِه يوم القيامة وأنتَ محروم!

‏

وَيَنشَأُ ناشِئُ الفِتيانِ مِنّا
عَلى ما كانَ عَوَّدَهُ أَبوهُ

وَما دانَ الفَتى بِحِجىً وَلَكِن
يُعَلِّمُهُ التَدَيُّنَ أَقرَبوهُ

أبو العلاء المعري.

وَلا تَجلِس إِلى أَهلِ الدَنايا
فَإِنَّ خَلائِقَ السُفَهاءِ تُعدي

أبو العلاء المعري.

قيلَ: خَسران مَن لم يطّلع على البرهَان والإتقان.

قال الإمام حمزةُ لبعضِ من سمعَه يُبالغ ويتكلّف:

أما علمتَ أنّ ما فوقَ البياضِ برصٌ، وما فوقَ الجُعُودةِ قَطَطٌ، وما فوقَ القراءةِ ليس َبقراءةِ؟!.

سُئِلَ ابن تيمية عَنْ جَمْعِ الْقِرَاءَاتِ السَّبْعِ:
هَلْ هُوَ سُنَّةٌ أَمْ بِدْعَةٌ؟

وَهَلْ جُمِعَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ لَا؟

وَهَلْ لِجَامِعِهَا مَزِيَّةُ ثَوَابٍ عَلَى مَنْ قَرَأَ بِرِوَايَةِ أَمْ لَا؟

فَأَجَابَ -رحمه الله- :

الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَمَّا نَفْسُ مَعْرِفَةِ الْقِرَاءَةِ وَحِفْظِهَا فَسُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ يَأْخُذُهَا الْآخِرُ عَنْ الْأَوَّلِ .

فَمَعْرِفَةُ الْقِرَاءَةِ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -يَقْرَأُ بِهَا،

أَوْ يُقِرُّهُمْ عَلَى الْقِرَاءَةِ بِهَا،

أَوْ يَأْذَنُ لَهُمْ وَقَدْ أَقَرُّوا بِهَا

*سُنَّةٌ.*

*وَالْعَارِفُ فِي الْقِرَاءَاتِ الْحَافِظُ لَهَا لَهُ مَزِيَّةٌ عَلَى مَنْ لَمْ يَعْرِفْ ذَلِكَ وَلَا يَعْرِفْ إلَّا قِرَاءَةً وَاحِدَةً.*

وَأَمَّا جَمْعُهَا فِي الصَّلَاةِ أَوْ فِي التِّلَاوَةِ فَهُوَ بِدْعَةٌ مَكْرُوهَةٌ.

*وَأَمَّا جَمْعُهَا لِأَجْلِ الْحِفْظِ وَالدَّرْسِ فَهُوَ مِنْ الِاجْتِهَادِ الَّذِي فَعَلَهُ طَوَائِفُ فِي الْقِرَاءَةِ.*

📚مجموع الفتاوى
#فوائد_قرائية

التعليم والتدريس طرقه تكاملية لا ينبغي حصرها في طريقة واحدة.
فمن المشايخ من يصلح للتأسيس والتأصيل، ومنهم من يصلح للتطوير والتكميل والتوسع..
منهم من يصلح لتدريس أصول العلم ومهماته وبث روح طلب العلم في شباب الأمة، ومنهم من يصلح للموسوعية وتدريس المطولات..
منهم من عبارته العلمية ميسّرة سهلة تفتح الآفاق لطالب العلم للدخول في الكتب، ومنهم من عبارته عسرة ويقصد التعسير لمصلحة معينة تنفع مع بعض خواص الطلاب.

كل ما سبق هو تنوع محمود بضوابطه، وإنما الخلل عند بعض الشيوخ في تبني طريقة تدريسية معينة والتزهيد في غيرها من الطرق التي يتبناها مشايخ غيرهم، وازدراء من يتبناها.
فطرق العلم كلها تؤدي إلى رضوان الله وجنته.

وينبغي للمعلّم الواعي الحكيم الرباني أن يراعي الحال الذي يدرِّس فيه، والأعيان الذين يلقي العلم لهم، فييسر أحيانا ويعسّر أحيانا، ويقصّر أحيانا ويطوّل أحيانا.

#منقول

منظومة الأربعين النووية

قبل أن تقوم بسرقة المقالات أو البحوث وقبل أن تقوم بالنّسخ واللّصق ثم تكتب منقول وأنت تعرف اسم الكاتب اقرأ جيّدا :

- قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم :
"المتشبّع بما لم يعط كلابس ثوبي زور "
📚متفق عليه

- وقال الامام ابن عبد البر ( ت 436 هـ )
رحمه الله :
إنّ من بركة العلم أن تُضيف الشيء إلى قائله .
📚 جامع بيان العلم وفضله (2/ 89 ).

- وقال الإمام النووي (ت 676هـ ) رحمه الله :
ومن النّصيحة أن تُضاف الفائدة التي تستغرب إلى قائلها، فمن فعل ذلك بورك له في علمه وحاله، ومن أوهم ذلك وأوهم فيما يأخذه من كلام غيره أنه له فهو جدير ألا يُنتفع بعلمه، ولا يُبارك له في حاله .
📚 بستان العارفين ( ص 28 ).

- وقال شيخ الاسلام ابن تيمية (ت 728هـ)
رحمه الله :
و من أراد أن ينقل مقالةً عن طائفة فليُسمِّ القائل و النّاقل وإلا فكلُّ أحد يقدر على الكذب .
📚 منهاج السنة النبوية (2/518).

- وقال السّخاوي (ت 902هـ) رحمه الله :
صحَّ عن سفيان الثوري أنه قال ما معناه: نسبة الفائدة إلى مُفيدها من الدقة في العلم وشكره، وأنّ السّكوت عن ذلك من الكذب في العلم وكفره .
📚 الجواهر والدرر " للسخاوي (1/ 120).

قال الشافعي:
"يحتاج طالب العلم إلى ثلاث خصال:
أولها: طول العمر
والثانية: سعة اليد
والثالثة الذكاء".

قال الخطيب:
"أما طول العمر فقصد به: دوام الملازمة للعلم،
وأراد بسعة اليد: أن لا يشتغل بالاحتراف وطلب التكسب،
فإذا استعمل القناعة أغنته عن كثير من ذلك".

الفقيه والمتفقه (ص:٢٦٦).

قال ابن قتيبة:

كان يقال : لا يكون الرجلُ عالماً حتى يكونَ فيه ثلاثٌ: لا يَحْقِرُ مَن دونه في العلم، ولا يَحسُد من فوقه، ولا يأخذ على علمه ثَمناً.

(عيون الأخبار)

قال الإمام النووي:

"واعلم أنَّ للقائم بفرض الكفاية مزية على القائم بفرض العين؛ لأنه أسقط الحرج عن الأمَّة".

" فعليكَ بالقرآن؛ فإنك إذا افتقرتَ فهو غِناك عن المال، وإن اشتقتَ إلى الأهل والولد فهو يُغنيك عنهم، وإذا تطلَّعتَ إلى الناس فهو أُنسُك دونهم، وإذا أردتَّ لقاء مَن مضى أو مَن يأتي ففيه أنباؤهم، وإذا أردتَّ الأنبياء فليس لك سندٌ إليهم مِثلُه، وإن أردتَّ الله فهو كلامُه وصِفتُه، وأحكامُه وسُنَّته في خَلقه وأمرُه، مذ خَلق إلى أن ينتهي إلى الثواب والعقاب، وعَلِّقْ قلبك بما شئتَ من الهدى والضلال والخير والشر؛ ففيه شفاؤه".

-القاضي أبو بكر بن العربي المالكي-

Regarde دروس الشيخ حمزة بلقاسم : https://t.me/chikh_hamza_belkacem

لن يتأتى العلم لطالبِه إلا بالتّدرج.

- التدرج في العلوم.
- التدرج في المستوى.

سواها تسمى عشوائية.

ما أجملها من تلاوة ❤️

‏قال الإمام الزهري :

"إن الرجل ليطلب العلم وقلبه شِعب من الشعاب، ثم لا يلبث أن يصير وادياً لا يوضع فيه شيء إلا التهمه".

‏الحث على طلب العلم لأبي هلال العسكري.

قال أهل التزكية :

العُجبُ هو استعظام النِّعمة مع نِسيانِ المُنعِمِ.

والعُجب الاستعظامُ للنعمةِ مَعْ
نسيانِ كَوْنِهَا منَ الله تَقَعْ

#منقول من دورة شرح مختصر الأخضري للشيخ حمزة بلقاسم الجزائري.

#فائدة :

صِدقُ الأقوالِ مُوصِلٌ إلى صِدقِ الأحوال.

مُستنبط من قوله صلى الله عليه وسلم : ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا...

اللهم اجعلنا من عبادك الصادقين.

مستفادة من دورة شرح مختصر الأخضري للشيخ حمزة بلقاسم الجزائري.

إن لسانا اختاره رب العزة سبحانه ليخاطب به العالَمين لحقيق أن يُعتنى به.

تعلموا العربية يرحمكم الله..

#الخطيب_البغدادي :

"حق الفائدة ألا تساق إلا إلى مبتغيها، و لا تعرض إلا على الراغب فيها"

الحرب على الكسل.pdf

✍🏻قال عبدالرحمن بنُ ابي حاتم: "كنا بمصرً سبعةَ أشهرٍ لم نأكلْ، فيها مرقة.. كلُّ نهارِنا مقسَّمٌ لمجالس الشيوخ، وبالليلِ النسخُ والمقابلة..
قال: فأتينا يوما أنا ورفيق لي شيخاً، فقالوا: "هو عليل."
فرأينا في طريقنا سمكةً أعجبتنا فاشتريناها، فلما صرنا إلى البيت حضر وقتُ مجلسٍ، فلم يمكنّا إصلاحَه، ومضينا إلى المجلس، فلم نزَلْ كذلك حتى أتى عليه ثلاثة أيام، وكاد أن يتغير ، فأكلناه نيِّئا، لم يكن لنا فراغ أن نعطيًه من يشويه...
ثم قال: "لا يستطاع العلم براحة الجسد."

📚سير أعلام النبلاء [266/13]
📚تذكرة الحفاظ :[3 /830]

👈🏻👈🏻قلتُ:" بهذا الهمة بلغوا المراتبَ العليَّة علماً وعملاً."

🤲🏻فاللهم هِمًّةً كهِمَمِهم.

#منقول من صحفة الشيخ عدنان العرضي.

نالني عتاب شديد من معالي الشيخ د.محمد بن محمد المختار الشنقطي -حفظه الله- في مسألة علمية راجعته فيها فآلمني ذلك لأنه كان أمام الطلاب فبعثت له رسالة فيها : بعض الشيوخ نلازمهم سنين عددا فلا نجد منهم إلا الزجر وقد صبرنا حتى مللنا فإلى متى نصبر على هذا؟

فرد الشيخ:
1-إذا كنت تعنيني فإني لا أزجر في الغالب إلا من أثق به من طلبتي لأني أريد أن يشتد عوده ويقوى على كل شي خاصة أمام الناس خرج إليهم وواجهه أحد بشيء فإنه لا يضعف لأنه اعتاد على ذلك.
2-قد أجد الطالب محبا لي وأخاف عليه الفتنة فاقسو عليه فيرى في هذه الصفة فيحصل في نفسه نفرة تمنعه من الغلو في محبتي.
3-قد أزجر وأنا لا أقصد الطالب الذي زجرته وإنما أقصد غيره من الطلاب الجدد فلا يسترسلون في الاستفتاء والأسئلة وإذا رأوا من هو أقدم منهم يزجر لزموا الحذر فيستقيم أمرهم بإذن الله.
4- لا أعرف أني زجرت وفي قلبي حقد أو ضغينة ولا أعرف أني زجرت بسب أو شتم رأيت علماء أجلاء نفع الله بأساليبهم ووجدنا لها أثرا بليغا في نفوسنا ومن رافقنا في الطلب فاجتهدنا في فعل ذلك بطلابنا ويعلم الله كمن طلاب تبؤوا سويداء قلوبنا بما رأينا من صبرهم وهم لا يعلمون بمقدار حبنا لهم ولم نشعرهم بذلك خوف غرورهم.
5-إذا كنت بهذه الصفة وحسب كلامك أنك مللت الصبر فإني أناشدك الله أن تقتصر على سؤالي بالارسال ولا تقف مع الطلاب لأني أخشى أن تسيء الظن وتحمل الوزر بذلك وقد يسترسل بك الشيطان فتشتكي لغيرك فتقع في غيبة أنت في غنى عن وزرها وقد يؤدي ذلك إلى فساد غيرك فالعلم لم يكن يوما بمعسول الكلام وإنما بالصبر الذي تتساءل في رسالتك إلى متى وأقول لك الى الموت فلا أعرف في هذا العلم يوما لم أتجرع فيه مرارة الصبر طالبا ومعلما وكل صبر ينسي ما قبله أسأل الله أن يرحم ضعفنا ويجبر كسرنا).

انتهى
منقول

ينبغي لكل طالب علم أن يحفظ ويفهم هذا الكلام

‏قال الحسن البصري - رحمه الله -:

لأن أتعلم بابا من العلم فأعلمه مسلما أحب إلي من أن تكون لي الدنيا كلها في سبيل الله تعالى.

المجموع للنووي (21/1)

‏قد قيل في فضل المتون |

هي التي تختصر عليك أعمارًا بَذَلَها من قبلك – علماؤنا - حتى أتوك بالزبدة والخلاصة التي تحتاج أنت إلى أضعاف أضعاف عمرك حتى تُحصِّلها وحدك.

[ لن يدرك العلم من لا يطيل مراجعة الدرس ]

قال العلامة الماوردي الشافعي رحمه الله :

" قد قيل لن يدرك العلم من لا يطيل درسه ، ويكد نفسه ، وكثرة الدرس كدٌّ لا يصبر عليه إلا من يرى العلم مغنما ، والجهالة مغرما ، فيحتمل تعب الدرس ليدرك راحة العلم ، وينفي عنه معرة الجهل ، فإن نيل العظيم بأمر عظيم ، و على قدر الرغبة يكون الطلب ، وبحسب الراحة يكون التعب ." 

📗 أدب الدنيا والدين ٤٥

إذا كنت تعتذر عن عدم الإنجاز:

- في شبابك: بالشهوات الصارفة،
- وبعد الزواج: بالمسؤوليات المقيِّدة،
- وفي الهرم: بالأمراض المرهقة؛
فمتى تحقق لنفسك وأمتك ما ترضي به ربك؟
لا تستر عجزك بالأعذار، فإنها لا تفارقك..
ولا تغلّف ضعف همتك بالمسوغات، فإنها لا تنفعك..
ولكن قارع بحزمك الأهوال، وادفع بعزمك المُحال، فالعمر أقصر من أن تقضيه في الاعتذار عن الفشل!

#منقول

#كناش_تدوين_الفوائد

لَا بُدَّ للطَّالِبِ مِنْ كُنَّاشِ
يَكْتُبُ فِيهِ رَاكِبًا أَوْ مَاشِي

‏ قال الشيخ محمد بن علي آدم الإتيوبي - رحمه الله - :

"فيا أيُّها الطّالب اللّبيب ، والرّاغب الأريب ،
اعلم - أسعدك الله تعالى - أنَّ هذا العلم بطيئ اللّزام ، بعيد المرام ، لا يُرى في المنام ، ولا يُنال بالأوهام ولا يُورث عن الأباء والأجداد والأعمام ،‏ولا يناله كسلان ولا يُوفَّقَه نومان ولا يُلقَّاه من قطع نهاره بالاجتماع ، وليله بالجماع ، وإنما يُعطاه من بذل كلّه في سبيل الطّلب ، ولم يُبال لما يناله من كدٍّ وتعب ".

الباعثُ الحثيثُ في نصيحة طُلَّاب دارالحديث ‎الفوائد_السمية (١٤/٢)

نظم أداب تلاوة كتاب الله عزوجل للعلامة محمد مولود الشنقيطي رحمه الله
- بقراءة القاريء محمد أمين واضح.

معاني جمل حروف الصفات :

- فحثه شخص سكت
- أجد قط بكت
- خص ضغط قظ
- فر من لب

ابن أبي جمرة الأندلسي يقول :

إذا ترك الطالب الإشتغال يوما كأنه ترك سنة
وإذا ترك الإشتغال يومين كأنه ترك الإشتغال سنتين
وإذا ترك الإشتغال ثلاثة أيام لم يجئ منه شيئ

قال الحافظ ابن الجوزي :

" وليجعل همته للحفظ ، ولا ينظر ولا يكتب إلا وقت التعب من الحفظ . "

صيد الخاطر ٢٨٠

ما إن يبدأ الطالب بوضع رجله في عتبة حفظ القرءان و يخطو خطوة مهمة(5، 7 ،10 أحزاب ....) حتى يتدخل ولي أمره بقراراته التعسفية بإبعاده رويدا رويدا(بأعذار أقبح من الذنوب)، أو يفصله نهائيا فيقطع عن نفسه وعن ابنه الخير العظيم (التجارة التي لن تبور)
الكثير رُسِّخ في عقله أن الدنيا أهم من الآخرة
إلا من رّحم ربي

لامية المعري - ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل.

فمن طلب العلم للعمل كسره العلم وبكى على نفسه ،
ومن طلب العلم للمدارس والإفتاء والفخر والرياء ، تحامق واختال ،
وازدرى بالناس ، وأهلكه العجب ، ومقتته الأنفس
قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها
أي : دسسها بالفجور والمعصية . قلبت فيه السين ألفا .

.
#الذهبي
#سير_أعلام_النبلاء
#مقرأة_مركز_الإمام_الداني_بالإسكندرية

فكرة تلوين المواضيع القرءانية في المصاحف من القصص والأحكام والعقائد ليست جديدة

قال السبكي رحمه الله في طبقات الشافعية حاكيا في ترجمة ابن بندار القزويني انه ملك مصحفا

فقال : والرابع مصحف بخط بعض الكتاب المجودين بالخط الواضح، وقد كتب كاتبه اختلاف القراء بين سطوره بالحمرة، وتفسير غريبه بالخضرة وإعرابه بالزرقة، وكتب بالذهب العلامات على الآيات التي تصلح للانتزاعات في العهود والمكاتبات، وآيات الوعد والوعيد، وما يكتب في التعازي والتهاني. …..، توفي ببغداد سنة 488هـ).

تاريخ المكتبات الإسلامية للكتاني (104)

الهائية للعلامة الشيخ حافظ الحكمي |بصوت أبي العباس طه الجبوري

لا تمشِ ذا وجهين من بين الورى
شَرُّ البريَّةِ من له وجهان

لا تحسدنْ أحداً على نَعْمائِهِ
إن الحَسُودَ لِحُكْمِ رَبِّكَ شَانِ

لا تَسْعَ بينَ الصَّاحِبَينِ نَمِيمَةً
فَلِأَجلِهَا يتباغضُ الخِلَّانِ

#نونية_القحطاني.

قال الأصمعي: أول العلم الصمت، والثاني الاستماع، والثالث الحفظ، والرابع العمل، والخامس نشره.

قال الشاعر

وإذا طلَبتَ العِلمَ فاعلَم أنَّهُ
        حِملٌ فأبصِرْ أيَّ شيءٍ تَحملُ

وإذا عَلِمتَ بأنَّهُ مُتفاضِلٌ
   فاشغَلْ فُؤادَكَ بالذي هُوَ أفضَلُ