مقطع صوتي
تاريخ الإسلام (الجديدة)
@drr_10_10
تاريخنا المنسي والمزور.
تاريخ الإسلام (الجديدة) (Arabic)
مرحبًا بكم في قناة تاريخ الإسلام (الجديدة)! هنا ستجدون معلومات مفصلة وشاملة عن تاريخ الإسلام من منظور جديد ومختلف. يهدف هذا القناة إلى إلقاء الضوء على جوانب من تاريخنا الإسلامي التي لم تُلاحظ بشكل كافي أو تم تزويرها بطريقة أو بأخرى. المشرف على القناة @drr_10_10 هو خبير في الدراسات الإسلامية ويسعى جاهدًا لتوثيق الحقائق التاريخية بشكل دقيق وشامل. إذا كنت تبحث عن تفاصيل جديدة ومحايدة عن تاريخ الإسلام، فهذه القناة هي المكان المناسب لك. انضم إلينا اليوم وتعرف على تاريخنا المنسي والمزور بطريقة حصرية ومثيرة!
تاريخ الإسلام (الجديدة)
14 Jan, 20:31
قال العلّامة محمود شكري الآلوسي عن ابن قيم الجوزية:
«وقد كان من أجلّ تلامذة الشيخ وأصحابه، وأدرى من غيره بشؤونه وأحواله، ودرجته من علم اليقين وبلوغه مقام المجتهدين الأعلام.
وبالجملة: إن ابن القيم نفسه كان حسنة من حسنات ابن تيمية وهو ذلك العالم الذي سارت بذكر فضائله الركبان».
(غاية الأماني في الرد على النبهاني ٢/١٧٣)📚
«وقد كان من أجلّ تلامذة الشيخ وأصحابه، وأدرى من غيره بشؤونه وأحواله، ودرجته من علم اليقين وبلوغه مقام المجتهدين الأعلام.
وبالجملة: إن ابن القيم نفسه كان حسنة من حسنات ابن تيمية وهو ذلك العالم الذي سارت بذكر فضائله الركبان».
(غاية الأماني في الرد على النبهاني ٢/١٧٣)📚
تاريخ الإسلام (الجديدة)
14 Jan, 18:01
[في شرف نيسابور ومكانتها العلمية]
"وقد كانت نيسابور من أجل البلاد وأعظمها لم يكن بعد بغداد مثلها، وقد عمل لها الحافظ أبو عبد الله الحاكم تاريخا تخضع له جهابذة الحفاظ وهو عندي سيد التواريخ"
التاج السبكي
"وقد كانت نيسابور من أجل البلاد وأعظمها لم يكن بعد بغداد مثلها، وقد عمل لها الحافظ أبو عبد الله الحاكم تاريخا تخضع له جهابذة الحفاظ وهو عندي سيد التواريخ"
التاج السبكي
تاريخ الإسلام (الجديدة)
12 Jan, 23:09
في خبر يونس عليه السلام:
قالوا ولما استقرَّ في جوف الحوتِ حسب أنه قد مات فحرَّك جوارحَه فتحرَّكت فإذا هو حيٌّ فخرَّ لله ساجدًا وقال يا رب اتخذت لك مسجدًا لم يعبدك أحد في مثله، وقد اختلفوا في مقدار لبثه في بطنه.
فقال مجالد عن الشعبي التقمه ضحًى ولفظه عشيةً، وقال قتادة مكث فيه ثلاثًا، وقال جعفر الصادق سبعة أيام ويشهد له شعر أمية بن أبي الصلت:
وأنت بفضلٍ منكَ نجيتَ يونُسَا
وقد باتَ في أضعاف حوتٍ لياليَا
وقال سعيد بن أبي الحسن وأبو مالك مكث في جوفه أربعين يومًا والله أعلم كم مقدار ما لبث فيه.
البداية والنهاية لابن كثير، ج: 1، ص: 214.
قالوا ولما استقرَّ في جوف الحوتِ حسب أنه قد مات فحرَّك جوارحَه فتحرَّكت فإذا هو حيٌّ فخرَّ لله ساجدًا وقال يا رب اتخذت لك مسجدًا لم يعبدك أحد في مثله، وقد اختلفوا في مقدار لبثه في بطنه.
فقال مجالد عن الشعبي التقمه ضحًى ولفظه عشيةً، وقال قتادة مكث فيه ثلاثًا، وقال جعفر الصادق سبعة أيام ويشهد له شعر أمية بن أبي الصلت:
وأنت بفضلٍ منكَ نجيتَ يونُسَا
وقد باتَ في أضعاف حوتٍ لياليَا
وقال سعيد بن أبي الحسن وأبو مالك مكث في جوفه أربعين يومًا والله أعلم كم مقدار ما لبث فيه.
البداية والنهاية لابن كثير، ج: 1، ص: 214.
تاريخ الإسلام (الجديدة)
11 Jan, 08:53
وسيعود إليهم...
رسالة عظيمة حول حديث (إن هذا الأمر كان في حمير... وسيعود إليهم)
للباحث: #محمد_عبدالعزيز_اليمني بجامعةالملك سعود قسم الدراسات الاسلاميه كلية التربية
الباحث وإن كنا لا نتفق معه في بعض الأمور، وهذا عادة جهد البشر
إلا أنه في الجملة أبدع.
إذ يظهر أنه متمكن حيث أستقصى ألفاظ الحديث وطرقه.
وكلام أهل العلم في منزلة الحديث صحة، والرد على من ضعفه
ثم شرح متن الحديث وأن ملك الخلافة الإسلاميه امتدت حيث امتد ملك الحميريين.
ثم بين أن عودة الملك لحمير لا بد منه
ولكنه عثر قلمه في توقيت العودة وأنه قد مضى.
ورجح الباحث أن اليمن خير من قريش، كون الرسول صلى الله عليه وسلم مدحهم كثيراً بينما ذم مضر أصل قريش، وبين معنى (حديث الائمة من قريش) أنه ليس إطلاقه
وأن اليمن وخاصة حمير أعرق العرب في الولاية العظمى قبل الاسلام وهكذا في آخر الزمان (وقت العودة).
#عرفات_الفتاحي
*《 الكتاب بصيغة PDF على Telegram 》:*
#الثقافة_الإسلامية #تراجم_وأعلام
#السيرة_والشمائل_النبوية
رسالة عظيمة حول حديث (إن هذا الأمر كان في حمير... وسيعود إليهم)
للباحث: #محمد_عبدالعزيز_اليمني بجامعةالملك سعود قسم الدراسات الاسلاميه كلية التربية
الباحث وإن كنا لا نتفق معه في بعض الأمور، وهذا عادة جهد البشر
إلا أنه في الجملة أبدع.
إذ يظهر أنه متمكن حيث أستقصى ألفاظ الحديث وطرقه.
وكلام أهل العلم في منزلة الحديث صحة، والرد على من ضعفه
ثم شرح متن الحديث وأن ملك الخلافة الإسلاميه امتدت حيث امتد ملك الحميريين.
ثم بين أن عودة الملك لحمير لا بد منه
ولكنه عثر قلمه في توقيت العودة وأنه قد مضى.
ورجح الباحث أن اليمن خير من قريش، كون الرسول صلى الله عليه وسلم مدحهم كثيراً بينما ذم مضر أصل قريش، وبين معنى (حديث الائمة من قريش) أنه ليس إطلاقه
وأن اليمن وخاصة حمير أعرق العرب في الولاية العظمى قبل الاسلام وهكذا في آخر الزمان (وقت العودة).
#عرفات_الفتاحي
*《 الكتاب بصيغة PDF على Telegram 》:*
#الثقافة_الإسلامية #تراجم_وأعلام
#السيرة_والشمائل_النبوية
تاريخ الإسلام (الجديدة)
11 Jan, 07:35
history03192 ملوك حمير وأقيال اليمن قصيدة نشوان وشرحها الحميري - ت المؤيد والجرافي ط العودة.pdf
تاريخ الإسلام (الجديدة)
11 Jan, 07:35
لقد أسمعت لو ناديت حيّاً
ولكن لا حيــاة لمن تنـادي
ولو نار نفخت فيها أضاءت
ولكن أنت تنفخ في الرماد
وكان أيضاً خطيباً مفوّهاً وما قاله فى هذا المجال «إنما المرء بأصغريه»: قلبه ولسانه، فبلاغ المنطق السداد، وملاك النجعة، الارتياد، وعفو الرأي خير من استكراه الفكرة، وتوقيف الخبرة خير من اعتساف الحيرة، فاجتبذ طاعتنا بلفظك، واكتظم بادرتنا بحلمك.
#إسلامه:
مما يُروى عن إسلامه، أنّه قال لصديقه قيس بن مكشوح حينما بلغهما أمر النبي: قد ذُكر لنا أن رجلاً من قريش يقال له محمد، قد خرج بالحجاز، يقول: إنه نبي، فانطلق بنا إليه حتى ننظر أمره، فإن كان نبيًاً كما يقول؛ فإنه لن يخفى عليك، وإن كان غير ذلك؛ علمنا، فرفض قيس ذلك، فذهب هو إلى المدينة، ونزل على سعد بن عبادة، فأكرمه، وراح به إلى النبي فأسلم. وقيل: إنه قدم المدينة في وفد من قومه زُبَيْد، فأسلموا جميعاً. وقد ارتد بعد وفاة النبي ثم رجع إلى الإسلام وحسن إسلامه.
#جهاده:
في يوم اليرموك حارب في شجاعة واستبسال يبحث عن الشهادة، حتى انهزم الأعداء، وفرّوا أمام جند الله. وقبيل معركة القادسية طلب قائد الجيش سعد بن أبي وقاص مدداً من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ليستعين به على حرب الفرس، فأرسل أمير المؤمنين إلى سعد رجلين فقط، هما: عمرو بن معد يكرب، وطليحة بن خويلد، وقال في رسالته لسعد: إني أمددتك بألفي رجل. الطبراني.
وعندما بدأ القتال ألقى عمرو بنفسه بين صفوف الأعداء يضرب فيهم يميناً ويساراً، فلما رآه المسلمون؛ هجموا خلفه يحصدون رؤوس الفرس حصداً، وأثناء القتال وقف عمرو وسط الجند يشجعهم على القتال قائلاً: يا معشر المهاجرين كونوا أسوداً أشدَّاء، فإن الفارس إذا ألقى رمحه يئس. فلما رآه أحد قوّاد الفرس يشجّع أصحابه رماه بنبل، فأصابت قوسه ولم تصبه، فهجم عليه عمرو فطعنه، ثم أخذه بين صفوف المسلمين، واحتز رأسه، وقال للمسلمين: اصنعوا هكذا. وظل يقاتل حتى أتمَّ الله النصر للمسلمين. الطبراني.
#وفاته:
في معركة نهاوند، استعصى فتح نهاوند على المسلمين، فأرسل عمر بن الخطاب إلى النعمان بن مقرّن قائد الجيش قائلاً: اسْتَشِر واستعن في حربك بطليحة وعمرو بن معد يكرب، وشاورهما في الحرب، ولا تولِّهما من الأمر شيئاً، فإن كل صانع هو أعلم بصناعته. وقاتَل عمرو في هذه المعركة أشدَّ قتال حتى كثرت جراحه، وفتح الله على المسلمين نهاوند، وظفر عمرو في تلك المعركة بالشهادة.
#أدبه:
كان من الشعراء المجيدين، فمن شعره:
أعاذل عدتي بدني ورمحي
وكلّ مقلّص سلس القياد
أعاذل إنما أفنى شبابي
إجابتيَ الصريخ إلى المنادي
مع الأبطال حتى سلّ جسمي
وأقرع عاتقي حمل النّجاد
ويبقى بعد حلم القوم حلمي
ويفنى قبل زاد القوم زادي
تمنى أن يلاقيني قُيَيْس
وددت وأينما منّي ودادي
فمن ذا عاذري من ذي سفاه
يرود بنفسه منّي المرادِ
أريد حياته ويريد قتلي
عُذيرك من خليلك من مرادي.
وله قصيدة في الأخلاق والشجاعة:
لَيْسَ الجَمالُ بِمِئْزَرٍ،... فاعْلَمْ، وإِنْ رُدِّيتَ بُرْدَا
إِنَّ الجَمالَ مَعادِنٌ... ومَناقِبٌ أَوْرَثْنَ مَجْدَا
أَعْدَدْتُ لِلحَدَثَانِ سا... بِغَةً وعَدَّاءً عَلَنْدْى
نَهْداً، وذا شُطَبٍ يَقُ... دُّ البَيْضَ والأَبْدَان قَدَّا
وَعِلْمِتُ أَنِّي يومَ ذا... كَ مُنازِلٌ كَعْباً ونَهْدَا
قَوْمٌ إِذا لَبِسُوا الحَدِي... دَ تَنَمَّرُوا حَلَقاً وقِدَّا
كُلُّ امْرِئٍ يَجْرِي إلى... يَوْمِ الهِياجِ بِما اسْتَعَدَّا
لَمَّا رَأَيْتُ نِساءَنا... يَفْحَصْنَ بالمَعْزاءِ شَدَّا
وبَدَتْ لَمِيسُ كأَنَّها... قَمَرُ السَّماءِ إِذا تَبَدّى
وبَدَتْ مَحاسِنُها التي... تَخْفَى، وكانَ الأَمْرُ جِدّا
نازَلْتُ كَبْشَهُمُ ولَمْ... أَرَ مِن نِزالِ الكَبْشِ بُدّا
هُمْ يَنْذِرُونَ دَمِي، وأَنْ... ذِرُ إِنْ لَقِيتُ بأَنْ أَشُدّا
كَمْ مِن أَخٍ لِيَ صالِحٍ... بَوَّأْتُهُ بِيَدَيَّ لَحْدا
ما إِنْ جَزِعْتُ ولا هَلِعْ... تُ ولا يَرُدُّ بُكايَ زَنْدا
أَلْبَسْتُهُ أَثْوابَهُ... وخُلِقْتُ، يومَ خُلِقْتُ، جَلْدا
أُغْنِي غَناء الذَّاهِبي... نَ، أُعَدُّ لِلأَعْداءِ عَدّا
ذَهَبَ الذينَ أُحِبُّهُمْ... وبَقِيتُ مَثْلَ السَّيْفِ فَرْدا
#مصادر:
* نشوان الحميري- منتخبات من أخبار اليمن- صححه: عظيم الدين أحمد- مطبعة بريل- ليدن 1916 م- ص 62-63.
* ابن عبد ربه- العقد الفريد- ج1- ط2- القاهرة 1367 هـ- 1948 م- ص 121
* أ ب الهمذاني- الإكليل- ج8- بغداد 1931 م- ص 257
* البداية والنهاية لابن كثير المجلد الرابع ص96-97
* ابن نباته- سرح العيون- ط1- القاهرة 1377 هـ- 1957 م- ت.ص 272.
#رجال_صدقوا
http://t.me/Alsarem_3
ولكن لا حيــاة لمن تنـادي
ولو نار نفخت فيها أضاءت
ولكن أنت تنفخ في الرماد
وكان أيضاً خطيباً مفوّهاً وما قاله فى هذا المجال «إنما المرء بأصغريه»: قلبه ولسانه، فبلاغ المنطق السداد، وملاك النجعة، الارتياد، وعفو الرأي خير من استكراه الفكرة، وتوقيف الخبرة خير من اعتساف الحيرة، فاجتبذ طاعتنا بلفظك، واكتظم بادرتنا بحلمك.
#إسلامه:
مما يُروى عن إسلامه، أنّه قال لصديقه قيس بن مكشوح حينما بلغهما أمر النبي: قد ذُكر لنا أن رجلاً من قريش يقال له محمد، قد خرج بالحجاز، يقول: إنه نبي، فانطلق بنا إليه حتى ننظر أمره، فإن كان نبيًاً كما يقول؛ فإنه لن يخفى عليك، وإن كان غير ذلك؛ علمنا، فرفض قيس ذلك، فذهب هو إلى المدينة، ونزل على سعد بن عبادة، فأكرمه، وراح به إلى النبي فأسلم. وقيل: إنه قدم المدينة في وفد من قومه زُبَيْد، فأسلموا جميعاً. وقد ارتد بعد وفاة النبي ثم رجع إلى الإسلام وحسن إسلامه.
#جهاده:
في يوم اليرموك حارب في شجاعة واستبسال يبحث عن الشهادة، حتى انهزم الأعداء، وفرّوا أمام جند الله. وقبيل معركة القادسية طلب قائد الجيش سعد بن أبي وقاص مدداً من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ليستعين به على حرب الفرس، فأرسل أمير المؤمنين إلى سعد رجلين فقط، هما: عمرو بن معد يكرب، وطليحة بن خويلد، وقال في رسالته لسعد: إني أمددتك بألفي رجل. الطبراني.
وعندما بدأ القتال ألقى عمرو بنفسه بين صفوف الأعداء يضرب فيهم يميناً ويساراً، فلما رآه المسلمون؛ هجموا خلفه يحصدون رؤوس الفرس حصداً، وأثناء القتال وقف عمرو وسط الجند يشجعهم على القتال قائلاً: يا معشر المهاجرين كونوا أسوداً أشدَّاء، فإن الفارس إذا ألقى رمحه يئس. فلما رآه أحد قوّاد الفرس يشجّع أصحابه رماه بنبل، فأصابت قوسه ولم تصبه، فهجم عليه عمرو فطعنه، ثم أخذه بين صفوف المسلمين، واحتز رأسه، وقال للمسلمين: اصنعوا هكذا. وظل يقاتل حتى أتمَّ الله النصر للمسلمين. الطبراني.
#وفاته:
في معركة نهاوند، استعصى فتح نهاوند على المسلمين، فأرسل عمر بن الخطاب إلى النعمان بن مقرّن قائد الجيش قائلاً: اسْتَشِر واستعن في حربك بطليحة وعمرو بن معد يكرب، وشاورهما في الحرب، ولا تولِّهما من الأمر شيئاً، فإن كل صانع هو أعلم بصناعته. وقاتَل عمرو في هذه المعركة أشدَّ قتال حتى كثرت جراحه، وفتح الله على المسلمين نهاوند، وظفر عمرو في تلك المعركة بالشهادة.
#أدبه:
كان من الشعراء المجيدين، فمن شعره:
أعاذل عدتي بدني ورمحي
وكلّ مقلّص سلس القياد
أعاذل إنما أفنى شبابي
إجابتيَ الصريخ إلى المنادي
مع الأبطال حتى سلّ جسمي
وأقرع عاتقي حمل النّجاد
ويبقى بعد حلم القوم حلمي
ويفنى قبل زاد القوم زادي
تمنى أن يلاقيني قُيَيْس
وددت وأينما منّي ودادي
فمن ذا عاذري من ذي سفاه
يرود بنفسه منّي المرادِ
أريد حياته ويريد قتلي
عُذيرك من خليلك من مرادي.
وله قصيدة في الأخلاق والشجاعة:
لَيْسَ الجَمالُ بِمِئْزَرٍ،... فاعْلَمْ، وإِنْ رُدِّيتَ بُرْدَا
إِنَّ الجَمالَ مَعادِنٌ... ومَناقِبٌ أَوْرَثْنَ مَجْدَا
أَعْدَدْتُ لِلحَدَثَانِ سا... بِغَةً وعَدَّاءً عَلَنْدْى
نَهْداً، وذا شُطَبٍ يَقُ... دُّ البَيْضَ والأَبْدَان قَدَّا
وَعِلْمِتُ أَنِّي يومَ ذا... كَ مُنازِلٌ كَعْباً ونَهْدَا
قَوْمٌ إِذا لَبِسُوا الحَدِي... دَ تَنَمَّرُوا حَلَقاً وقِدَّا
كُلُّ امْرِئٍ يَجْرِي إلى... يَوْمِ الهِياجِ بِما اسْتَعَدَّا
لَمَّا رَأَيْتُ نِساءَنا... يَفْحَصْنَ بالمَعْزاءِ شَدَّا
وبَدَتْ لَمِيسُ كأَنَّها... قَمَرُ السَّماءِ إِذا تَبَدّى
وبَدَتْ مَحاسِنُها التي... تَخْفَى، وكانَ الأَمْرُ جِدّا
نازَلْتُ كَبْشَهُمُ ولَمْ... أَرَ مِن نِزالِ الكَبْشِ بُدّا
هُمْ يَنْذِرُونَ دَمِي، وأَنْ... ذِرُ إِنْ لَقِيتُ بأَنْ أَشُدّا
كَمْ مِن أَخٍ لِيَ صالِحٍ... بَوَّأْتُهُ بِيَدَيَّ لَحْدا
ما إِنْ جَزِعْتُ ولا هَلِعْ... تُ ولا يَرُدُّ بُكايَ زَنْدا
أَلْبَسْتُهُ أَثْوابَهُ... وخُلِقْتُ، يومَ خُلِقْتُ، جَلْدا
أُغْنِي غَناء الذَّاهِبي... نَ، أُعَدُّ لِلأَعْداءِ عَدّا
ذَهَبَ الذينَ أُحِبُّهُمْ... وبَقِيتُ مَثْلَ السَّيْفِ فَرْدا
#مصادر:
* نشوان الحميري- منتخبات من أخبار اليمن- صححه: عظيم الدين أحمد- مطبعة بريل- ليدن 1916 م- ص 62-63.
* ابن عبد ربه- العقد الفريد- ج1- ط2- القاهرة 1367 هـ- 1948 م- ص 121
* أ ب الهمذاني- الإكليل- ج8- بغداد 1931 م- ص 257
* البداية والنهاية لابن كثير المجلد الرابع ص96-97
* ابن نباته- سرح العيون- ط1- القاهرة 1377 هـ- 1957 م- ت.ص 272.
#رجال_صدقوا
http://t.me/Alsarem_3
تاريخ الإسلام (الجديدة)
07 Jan, 08:17
https://drive.google.com/file/d/1FPAo_-Pcnir0VSbc3VIDwXqSuwE_kP_j/view?usp=sharing
تاريخ الإسلام (الجديدة)
05 Jan, 19:01
📂 دعاة الإسلام يسرها أن تقدم لكم بعض القنوات السلفية الموثوقة. ..
🌟 #قناة مهمة 👇👇👇👇 ⇓
➥ - https://t.me/Alsarem_7/56 -
📂 تُنشر. : 🗓 أح - ث - خ ⌛️/١٠م - ١٠ص |🇾🇪
-🔻 اضغط الكتابة الشفافة التي تحت 👇 ثم حدد قنواتك المفضلة ، ثم اضغط انضمام 💯
🌟 #قناة مهمة 👇👇👇👇 ⇓
➥ - https://t.me/Alsarem_7/56 -
📂 تُنشر. : 🗓 أح - ث - خ ⌛️/١٠م - ١٠ص |🇾🇪
-🔻 اضغط الكتابة الشفافة التي تحت 👇 ثم حدد قنواتك المفضلة ، ثم اضغط انضمام 💯
تاريخ الإسلام (الجديدة)
31 Dec, 20:39
*بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ*
🎙️ *صوتيات مركز العباس بلودر - حرسها الله* 🎙️
✒️ *يسرها أن تقدم لكم محاضرة طيبة بعنوان:*
🔶 *
🎙️ *للشيخ المبارك:أبي عبدالرحمن يوسف غرامة حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين*
⌚ *المدة الزمنية:* 1:36:20
📀 *سُجلت هذه الصوتية في دار الحديث بشحوح ـ سيئون - حرسها الله*
📆 *ليلة الأحد، 28 جمادى الآخرة 1446 هـ*
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#تصحيح_المفاهيم
🎙️ *صوتيات مركز العباس بلودر - حرسها الله* 🎙️
✒️ *يسرها أن تقدم لكم محاضرة طيبة بعنوان:*
🔶 *
"أدوار الفرق المنحرفة في تحريف التاريخ الإسلامي"*🔶🎙️ *للشيخ المبارك:أبي عبدالرحمن يوسف غرامة حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين*
⌚ *المدة الزمنية:* 1:36:20
📀 *سُجلت هذه الصوتية في دار الحديث بشحوح ـ سيئون - حرسها الله*
📆 *ليلة الأحد، 28 جمادى الآخرة 1446 هـ*
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#تصحيح_المفاهيم
تاريخ الإسلام (الجديدة)
31 Dec, 04:03
🔥 #محاضرة بعنوان :
التحذير من مشابهة المشركين ووجوب الاعتزاز بالدين.
وفيها:
١- تحريم التشبه بالكفار والأدلة على ذلك من الكتاب والسنة والإجماع.
٢- سلوك هذه الأمة سنن الأمم قبلها.
٣- عيد #الكريسمس ومظاهره الوثنية:
شجرة عيد الميلاد وتزيينها وإضاءتها
نبتة الدبق
سانتا كلوز "بابا نويل" وحقيقته
إشعال الشموع وإهداء الهدايا.
٤- حكم مشاركة الكفار في أعيادهم، ومنه:
حكم الإهداء إليهم فيها
حكم تهنئتهم بها.
٥- سبب تقليد كثير من المسلمين للكفار،
ووجوب الاعتزاز بدين الإسلام.
التحذير من مشابهة المشركين ووجوب الاعتزاز بالدين.
وفيها:
١- تحريم التشبه بالكفار والأدلة على ذلك من الكتاب والسنة والإجماع.
٢- سلوك هذه الأمة سنن الأمم قبلها.
٣- عيد #الكريسمس ومظاهره الوثنية:
شجرة عيد الميلاد وتزيينها وإضاءتها
نبتة الدبق
سانتا كلوز "بابا نويل" وحقيقته
إشعال الشموع وإهداء الهدايا.
٤- حكم مشاركة الكفار في أعيادهم، ومنه:
حكم الإهداء إليهم فيها
حكم تهنئتهم بها.
٥- سبب تقليد كثير من المسلمين للكفار،
ووجوب الاعتزاز بدين الإسلام.
تاريخ الإسلام (الجديدة)
30 Dec, 15:13
أحمد بن بديل الكوفي قال: بعث إليّ المعتز بالله رسولا بعد رسول، فلبست كمتي، ولبست نعل طاق، فأتيت بابه
فقال الحاجب: يا شيخ، نعليك!
فلم ألتفت إليه، ودخلت الباب الثاني
فقال الحاجب: نعليك!
فلم ألتفت، ودخلت إلى الباب الثالث
فقال: يا شيخ نعليك!
فقلت: أبالوادي المقدس أنا فأخلع نعلي؟!
فدخلت بنعلي، فرفع مجلسي وجلست على مصلاه، فقال: أتعبناك أبا جعفر!
فقلت: أتعبتني وذعرتني، فكيف بك إذا سئلت عني؟
فقال: ما أردنا إلا الخير، أردنا أن نسمع العلم
فقلت: وتسمع العلم أيضا؟ ألا جئتني؟ فإن العلم يؤتي ولا يأتي!
قال: نعتب أبا جعفر
فقلت له: خلبتني بحسن أدبك، اكتب
قال: فأخذ القرطاس والدواة، فقلت: أتكتب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في قرطاس بمداد؟
قال: فيما يكتب؟
قلت: في رق بحبر!
فجاؤوا برق وحبر، فأخذ الكاتب يريد أن يكتب فقلت: اكتب بخطك، فأوما إلي أنه لا يكتب
فأمليت عليه حديثين أسخن الله بهما عينيه
فسئل: أي حديثين؟
فقال حديث: " من استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة "
والثاني: " ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا!"
فقال الحاجب: يا شيخ، نعليك!
فلم ألتفت إليه، ودخلت الباب الثاني
فقال الحاجب: نعليك!
فلم ألتفت، ودخلت إلى الباب الثالث
فقال: يا شيخ نعليك!
فقلت: أبالوادي المقدس أنا فأخلع نعلي؟!
فدخلت بنعلي، فرفع مجلسي وجلست على مصلاه، فقال: أتعبناك أبا جعفر!
فقلت: أتعبتني وذعرتني، فكيف بك إذا سئلت عني؟
فقال: ما أردنا إلا الخير، أردنا أن نسمع العلم
فقلت: وتسمع العلم أيضا؟ ألا جئتني؟ فإن العلم يؤتي ولا يأتي!
قال: نعتب أبا جعفر
فقلت له: خلبتني بحسن أدبك، اكتب
قال: فأخذ القرطاس والدواة، فقلت: أتكتب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في قرطاس بمداد؟
قال: فيما يكتب؟
قلت: في رق بحبر!
فجاؤوا برق وحبر، فأخذ الكاتب يريد أن يكتب فقلت: اكتب بخطك، فأوما إلي أنه لا يكتب
فأمليت عليه حديثين أسخن الله بهما عينيه
فسئل: أي حديثين؟
فقال حديث: " من استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة "
والثاني: " ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا!"
تاريخ الإسلام (الجديدة)
29 Dec, 03:32
توفي ابن كثير -رحمه الله- بدمشق يوم الخميس، السادس والعشرين من شعبان سنة ٧٧٤ هـ عن أربعٍ وسبعينَ سنة، وكانت جنازته حافلة ومشهودة، ودُفن بوصيةٍ منه في تربةِ شيخِ الإسلام ابن تيمية لمحبته له، وتأثره به؛ لينعم بجواره حيًّا وميتًا.
وقد رثاه أحد طلابه فقال:
لفقـدِكَ طُلَّابُ العُلُومِ تَأسَّفُوا
وَجَادُوا بِدَمعٍ لَا يَبِيْدُ غَزِيرِ
وَلَو مَزَجُوا مَاءَ المَدامِعِ بالدِّمَا
لكَانَ قَلِيلاً فِيكَ يَابنَ كَثِيرِ
[📚المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي ١/١٧٧]
وقد رثاه أحد طلابه فقال:
لفقـدِكَ طُلَّابُ العُلُومِ تَأسَّفُوا
وَجَادُوا بِدَمعٍ لَا يَبِيْدُ غَزِيرِ
وَلَو مَزَجُوا مَاءَ المَدامِعِ بالدِّمَا
لكَانَ قَلِيلاً فِيكَ يَابنَ كَثِيرِ
[📚المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي ١/١٧٧]
تاريخ الإسلام (الجديدة)
24 Dec, 19:03
📂 دعاة الإسلام يسرها أن تقدم لكم بعض القنوات السلفية الموثوقة. ..
🌟 #قناة مهمة 👇👇👇👇 ⇓
➥ - https://t.me/Alsarem_7/56 -
📂 تُنشر. : 🗓 أح - ث - خ ⌛️/١٠م - ١٠ص |🇾🇪
-🔻 اضغط الكتابة الشفافة التي تحت 👇 ثم حدد قنواتك المفضلة ، ثم اضغط انضمام 💯
🌟 #قناة مهمة 👇👇👇👇 ⇓
➥ - https://t.me/Alsarem_7/56 -
📂 تُنشر. : 🗓 أح - ث - خ ⌛️/١٠م - ١٠ص |🇾🇪
-🔻 اضغط الكتابة الشفافة التي تحت 👇 ثم حدد قنواتك المفضلة ، ثم اضغط انضمام 💯
تاريخ الإسلام (الجديدة)
20 Dec, 22:30
#تنبيه
بوتات الربح عبر التليجرام طلعت كذب ❌ كذب
منذ مدة كنت أريد من يأتيني بخبرها اليقين؛ فلم أجد من يروي الغليل، والناس بين مادح وقادح، فجربت بنفسي لأتحقق، وقد جئتكم منها بخبرٍ يقين، فلا تصدقوها أبدا فإنها استغلالية وكاذبة.
بوتات الربح عبر التليجرام طلعت كذب ❌ كذب
منذ مدة كنت أريد من يأتيني بخبرها اليقين؛ فلم أجد من يروي الغليل، والناس بين مادح وقادح، فجربت بنفسي لأتحقق، وقد جئتكم منها بخبرٍ يقين، فلا تصدقوها أبدا فإنها استغلالية وكاذبة.
تاريخ الإسلام (الجديدة)
14 Dec, 06:49
ㅤㅤㅤ
ذكَر الحافظ ابن حجر في "الدرر الكامنة" في ترجمة شافع بن علي الكناني ت ٧٣٠ :
أنَّه كان يُحبُّ جمعَ الكتب، حتى إنَّه لَمَّا مات ترَك نحو العشرين خزانة ملأى من الكتب النَّفِيسة، أصابَه سهمٌ في وقعةِ حمص في صدغه سنة ٦٨٠ فكان سبب عماه؛ فلزم بيته، وكان من شِدَّة حُبِّه للكتب إذا لمس الكتابَ يقول: "هذا الكتاب الفلاني، ملكتُه في الوقت الفلاني، وإذا طُلِبَ منه أيُّ مجلَّد كان، قام إلى الخزانة فتناوَله كأنَّه كما وضَعَه فيها"
ذكَر الحافظ ابن حجر في "الدرر الكامنة" في ترجمة شافع بن علي الكناني ت ٧٣٠ :
أنَّه كان يُحبُّ جمعَ الكتب، حتى إنَّه لَمَّا مات ترَك نحو العشرين خزانة ملأى من الكتب النَّفِيسة، أصابَه سهمٌ في وقعةِ حمص في صدغه سنة ٦٨٠ فكان سبب عماه؛ فلزم بيته، وكان من شِدَّة حُبِّه للكتب إذا لمس الكتابَ يقول: "هذا الكتاب الفلاني، ملكتُه في الوقت الفلاني، وإذا طُلِبَ منه أيُّ مجلَّد كان، قام إلى الخزانة فتناوَله كأنَّه كما وضَعَه فيها"
تاريخ الإسلام (الجديدة)
14 Dec, 01:16
ㅤㅤㅤ
الخطيب البغدادي رحمه الله :
صنّف في الفقه وبرع فيه، ثم غلب عليه الحديث، وكان فصيحا جهوري الصوت حسن القراءة، مليح الخط.
وكان قد تصدق بجميع ماله، وهو مائتا دينار على العلماء والفقراء، وأوصى أن يُتصدق بثيابه، و وقف كتبه على المسلمين، ولم يكن له عقب.
مات رحمه الله سنة ٤٦٣ هـ
مقدمة كتاب اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي تحقيق الألباني
الخطيب البغدادي رحمه الله :
صنّف في الفقه وبرع فيه، ثم غلب عليه الحديث، وكان فصيحا جهوري الصوت حسن القراءة، مليح الخط.
وكان قد تصدق بجميع ماله، وهو مائتا دينار على العلماء والفقراء، وأوصى أن يُتصدق بثيابه، و وقف كتبه على المسلمين، ولم يكن له عقب.
مات رحمه الله سنة ٤٦٣ هـ
مقدمة كتاب اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي تحقيق الألباني
تاريخ الإسلام (الجديدة)
11 Dec, 22:43
كان ابن عيينة وغيره من العُلَمَاء يَقُولُونَ: من أراد علم السير فعليه بأهل الشام.
فإنهم لكثرة جهادهم أعلم الناس بأحكام الجهاد.
وعن الشافعي قال: من أراد علم الملاحم فعليه بأهل الشام.
وقد صنف أبو إسحاق الفزاري كتابًا كبيرًا في السير فيه علم كبير مما يتعلق بالجهاد لا يكاد يوجد في غيره مجموعًا.
[فضائل الشام (ص/98) لابن رجب]
فإنهم لكثرة جهادهم أعلم الناس بأحكام الجهاد.
وعن الشافعي قال: من أراد علم الملاحم فعليه بأهل الشام.
وقد صنف أبو إسحاق الفزاري كتابًا كبيرًا في السير فيه علم كبير مما يتعلق بالجهاد لا يكاد يوجد في غيره مجموعًا.
[فضائل الشام (ص/98) لابن رجب]
تاريخ الإسلام (الجديدة)
26 Nov, 19:03
📂 دعاة الإسلام يسرها أن تقدم لكم بعض القنوات السلفية الموثوقة. ..
🌟 #قناة مهمة 👇👇👇👇 ⇓
➥ - https://t.me/Alsarem_7/56 -
📂 تُنشر. : 🗓 أح - ث - خ ⌛️/١٠م - ١٠ص |🇾🇪
-🔻 اضغط الكتابة الشفافة التي تحت 👇 ثم حدد قنواتك المفضلة ، ثم اضغط انضمام 💯
🌟 #قناة مهمة 👇👇👇👇 ⇓
➥ - https://t.me/Alsarem_7/56 -
📂 تُنشر. : 🗓 أح - ث - خ ⌛️/١٠م - ١٠ص |🇾🇪
-🔻 اضغط الكتابة الشفافة التي تحت 👇 ثم حدد قنواتك المفضلة ، ثم اضغط انضمام 💯
تاريخ الإسلام (الجديدة)
25 Nov, 16:27
حُكيَ عن الشيخ عفيف الدين البقّال -وقد كان صالحاً عالماً ورعاً زاهداً- أنّه قال:
كُنْتُ بِـ"مِصْرَ" زَمَنَ وَاقِعَةِ "بَغْدَادَ" فَبَلَغَنِي أَمْرُهَا.
فأنكرته بقلبي، وقلت: يا رب كَيْفَ هَذَا وفيهم الأطفال ومن لا ذنب لَهُ؟
فرأيت فِي المنام رجلًا، وَفِي يده كتاب. فأخذته فَإِذَا فِيهِ:
دع الاعْتِرَاضَ فَمَا الأمْرُ لَكْ … وَلَا الحُكْمُ فِي حَرَكَاتِ الفَلَكْ
وَلَا تَسْأَلِ اللهَ عَنْ فِعْلِهِ … فَمَنْ خَاضَ لُجَّةَ بَحْرٍ هَلَكْ
[ذيل طبقات الحنابلة (101/4) لابن رجب]
كُنْتُ بِـ"مِصْرَ" زَمَنَ وَاقِعَةِ "بَغْدَادَ" فَبَلَغَنِي أَمْرُهَا.
فأنكرته بقلبي، وقلت: يا رب كَيْفَ هَذَا وفيهم الأطفال ومن لا ذنب لَهُ؟
فرأيت فِي المنام رجلًا، وَفِي يده كتاب. فأخذته فَإِذَا فِيهِ:
دع الاعْتِرَاضَ فَمَا الأمْرُ لَكْ … وَلَا الحُكْمُ فِي حَرَكَاتِ الفَلَكْ
وَلَا تَسْأَلِ اللهَ عَنْ فِعْلِهِ … فَمَنْ خَاضَ لُجَّةَ بَحْرٍ هَلَكْ
[ذيل طبقات الحنابلة (101/4) لابن رجب]
تاريخ الإسلام (الجديدة)
17 Nov, 02:59
ﻛﺎﻥ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼﻡ ﺭﺟﻞ ﺫﻭ ﻳﺴﺎﺭ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﺟﻠﺲ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻊ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺳﻜﺒﺎﺟﺔ ﻭﻗﺪ ﻓﺎﺣﺖ ﺭاﺋﺤﺘﻬﺎ، ﺇﺫ ﺩﻧﺎ ﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺏ، ﻭﻋﺴﺎﻩ ﻛﺎﻥ ﻣﻤﻦ اﻣﺘﺤﻦ ﺑﻨﻜﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻃﻌﻤﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺭﺯﻗﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻘﺎﻣﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻏﺮﻓﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﺭ، ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺭﻏﻴﻔﻴﻦ ﻟﺘﻨﺎﻭﻟﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ اﻟﺰﻭﺝ ﺫﻟﻚ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﻤﻀﻰ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺧﺎﺋﺒﺎ ﺣﺰﻳﻨﺎ، ﻭاﺳﺘﻮﻓﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻃﻌﺎﻣﻪ، ﻭﺻﻌﺪ اﻟﺴﻄﺢ ﻟﺒﻌﺾ ﺣﻮاﺋﺠﻪ ﻓﻌﺜﺮ ﺑﺸﻲء ﻓﺴﻘﻂ ﺇﻟﻰ اﻷﺭﺽ ﻓﻮﻗﺺ ﻭﻣﺎﺕ، ﻭﺣﺎﺯﺕ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻴﺮاﺛﻪ، ﻭﺗﺼﺮﻓﺖ ﻓﻴﻪ، ﻭﺿﺮﺏ اﻟﺪﻫﺮ ﺿﺮﺑﺎﻧﻪ. ﺛﻢ ﺇﻥ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻟﻤﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﺢ اﻟﺮﺩ ﻭﺷﺪﺓ اﻟﺸﻬﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻄﻌﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﺷﻢ ﺭاﺋﺤﺘﻪ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﻀﺮﺑﺔ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ اﺷﺘﺮاﻫﺎ، ﻓﺄﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﻘﻬﺎ ﻭﻳﻐﺴﻠﻬﺎ ﻭﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻭﻏﻴﺮ ﺣﺎﻟﻪ ﺑﻬﺎ، ﺛﻢ ﻃﻠﺐ اﻣﺮﺃﺓ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺑﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻻﻻﺕ: ﻫﺎ ﻫﻨﺎ اﻣﺮﺃﺓ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺛﺖ، ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻮاﺻﻠﺘﻬﺎ؟ ﻓﺄﻧﻌﻢ، ﻓﺴﻌﺖ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ اﺗﻔﻘﺎ ﻭاﺟﺘﻤﻌﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﺗﺤﺪﺛﺎ ﻳﻮﻣﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ: ﻣﺎ ﺃﺷﺪ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻚ؟ ﻓﺤﺪﺛﻬﺎ ﺑﻮﻗﻮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺩاﺭ ﻭاﻣﺮﺃﺓ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ: ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺪاﺭ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ، ﻭﺃﻧﺎ اﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻭﺃﻥ ﺯﻭﺟﻲ ﺻﻌﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺴﻄﺢ ﻓﺴﻘﻂ ﻭﻣﺎﺕ، ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺭﺛﻚ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺩاﺭﻩ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ، ﻓﺴﺠﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺷﻜﺮا، ﻭﺣﺪﺙ ﺇﺧﻮاﻧﻪ ﻓﺘﻌﺠﺒﻮا.
البصائر والذخائر
البصائر والذخائر
تاريخ الإسلام (الجديدة)
12 Nov, 19:03
📂 دعاة الإسلام يسرها أن تقدم لكم بعض القنوات السلفية الموثوقة. ..
🌟 #قناة مهمة 👇👇👇👇 ⇓
➥ - https://t.me/Alsarem_7/56 -
📂 تُنشر. : 🗓 أح - ث - خ ⌛️/١٠م - ١٠ص |🇾🇪
-🔻 اضغط الكتابة الشفافة التي تحت 👇 ثم حدد قنواتك المفضلة ، ثم اضغط انضمام 💯
🌟 #قناة مهمة 👇👇👇👇 ⇓
➥ - https://t.me/Alsarem_7/56 -
📂 تُنشر. : 🗓 أح - ث - خ ⌛️/١٠م - ١٠ص |🇾🇪
-🔻 اضغط الكتابة الشفافة التي تحت 👇 ثم حدد قنواتك المفضلة ، ثم اضغط انضمام 💯
تاريخ الإسلام (الجديدة)
31 Oct, 13:34
قال إبراهيم بن شماس:
خاض الناس فقالوا:
( إن وقع أمرٌفي أمة محمد صلى الله عليه وسلم فمن الحجة على وجه الأرض؟ فاتفقوا كلهم على أن أحمد بن حنبل حجة )
[الكمال للمقدسي]
خاض الناس فقالوا:
( إن وقع أمرٌفي أمة محمد صلى الله عليه وسلم فمن الحجة على وجه الأرض؟ فاتفقوا كلهم على أن أحمد بن حنبل حجة )
[الكمال للمقدسي]
تاريخ الإسلام (الجديدة)
31 Oct, 13:33
قال عَبدة بن سليمان المروزي:
"كنا سريةً مع ابن المبارك في بلاد الروم، فصادفنا العدو، فلما التقى الصفانِ، خرج رجل من العدو، فدعا إلى البِرَاز، فخرج إليه رجل، فقتله، ثم آخر، فقتله، ثم آخر، فقتله، ثم دعا إلى البِرَاز، فخرج إليه رجل، فطارده ساعةً، فطعنه، فقتله، فازدحم إليه الناس، فنظرتُ، فإذا هو عبد الله بن المبارك".
[تاريخ بغداد (١٢/ ٤٠٠)]
"كنا سريةً مع ابن المبارك في بلاد الروم، فصادفنا العدو، فلما التقى الصفانِ، خرج رجل من العدو، فدعا إلى البِرَاز، فخرج إليه رجل، فقتله، ثم آخر، فقتله، ثم آخر، فقتله، ثم دعا إلى البِرَاز، فخرج إليه رجل، فطارده ساعةً، فطعنه، فقتله، فازدحم إليه الناس، فنظرتُ، فإذا هو عبد الله بن المبارك".
[تاريخ بغداد (١٢/ ٤٠٠)]
تاريخ الإسلام (الجديدة)
31 Oct, 13:32
سبب تسلط نساء أهل مصر على رجالها...
ذكر ابن عبد الحكم، في «تاريخ مصر»، أنه من ذلك الزمان تسلط نساء مصر على رجالها: بسبب أنَّ نساء الأمراء والكبراء تزوجن بمن دونهن من العامة فكانت لهن السطوة عليهم واستمرت هذه سنة نساء مصر إلى يومك هذا.
(البداية والنهاية لابن كثير).
ذكر ابن عبد الحكم، في «تاريخ مصر»، أنه من ذلك الزمان تسلط نساء مصر على رجالها: بسبب أنَّ نساء الأمراء والكبراء تزوجن بمن دونهن من العامة فكانت لهن السطوة عليهم واستمرت هذه سنة نساء مصر إلى يومك هذا.
(البداية والنهاية لابن كثير).
تاريخ الإسلام (الجديدة)
09 Sep, 15:10
تعرّف علىٰ أسرة آل تيميّة العلمية:
١. محمد بن القاسم الخضر بن محمد الخضر (٦٢٢هـ)، العلامة المفتي المفسر، صاحب التفسير الكبير وله مختصر في مذهب الحنابلة، وهو عم المجد أبي البركات جد شيخ الإسلام
٢. عبدالحليم بن محمد بن أبي القاسم الخضر ( ٦٠٣هـ)، أقام ببغداد مدة طويلة يتلقى الحديث وسائر العلوم وبرع فيها.
٣. عبد الغني بن فخر الدين (٦١٣هـ)، خطيب حرّان، كان يدرّس ويلقي التفسير من مصنفاته: الزوائد علىٰ تفسير الوالد.
٤. عبد السلام بن عبدالله بن الخضر (٦٥٢هـ)، جد شيخ الإسلام، شيخ وإمام وفقيه، شيخ الحنابلة، من مصنافته: المنتقى من أحاديث الأحكام والمحرر ومنتهى الغاية في شرح الهداية.
٥. عبد الحليم شهاب الدين أبو المحاسن بن عبد السلام بن عبدالله بن تيميّة (٦٨٢هـ).، والد شيخ الإسلام، من أنجم الهدى وصار شيخ البلد بعد أبيه وخطيبه، تولى التدريس في دار الحديث السّكرية مع تدريسه بالجامع.
٦. عبد الرحمن بن عبد الحليم (٧٤٧هـ)، شقيق شيخ الإسلام، أخذ العلم والحديث علىٰ جماعة، وكان تاجرًا خيرًا، حبس نفسه مع شيخ الإسلام محبة وخدمة له.
٧. عبدالله بن عبد الحليم (٧٢٧هـ)، شقيق شيخ الإسلام، سمع خلقًا من العلماء، وتفقه في المذهب، وبرع في عدد من الفنون، ودرّس في دار الحنبلية.
١. محمد بن القاسم الخضر بن محمد الخضر (٦٢٢هـ)، العلامة المفتي المفسر، صاحب التفسير الكبير وله مختصر في مذهب الحنابلة، وهو عم المجد أبي البركات جد شيخ الإسلام
٢. عبدالحليم بن محمد بن أبي القاسم الخضر ( ٦٠٣هـ)، أقام ببغداد مدة طويلة يتلقى الحديث وسائر العلوم وبرع فيها.
٣. عبد الغني بن فخر الدين (٦١٣هـ)، خطيب حرّان، كان يدرّس ويلقي التفسير من مصنفاته: الزوائد علىٰ تفسير الوالد.
٤. عبد السلام بن عبدالله بن الخضر (٦٥٢هـ)، جد شيخ الإسلام، شيخ وإمام وفقيه، شيخ الحنابلة، من مصنافته: المنتقى من أحاديث الأحكام والمحرر ومنتهى الغاية في شرح الهداية.
٥. عبد الحليم شهاب الدين أبو المحاسن بن عبد السلام بن عبدالله بن تيميّة (٦٨٢هـ).، والد شيخ الإسلام، من أنجم الهدى وصار شيخ البلد بعد أبيه وخطيبه، تولى التدريس في دار الحديث السّكرية مع تدريسه بالجامع.
٦. عبد الرحمن بن عبد الحليم (٧٤٧هـ)، شقيق شيخ الإسلام، أخذ العلم والحديث علىٰ جماعة، وكان تاجرًا خيرًا، حبس نفسه مع شيخ الإسلام محبة وخدمة له.
٧. عبدالله بن عبد الحليم (٧٢٧هـ)، شقيق شيخ الإسلام، سمع خلقًا من العلماء، وتفقه في المذهب، وبرع في عدد من الفنون، ودرّس في دار الحنبلية.
تاريخ الإسلام (الجديدة)
09 Sep, 13:10
شيخ الإسلام ابن تيميّة هو تقيّ الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم الحرّاني الدّمشقيّ الحنبلي رحمَهُ الله.
تكاملٌ في الطّرح، تماسكٌ في الرأي، قوةٌ في النقد، دقّةٌ في التّعبير، سعة في الاطلاع، ذكي في اقتناص العلاقات؛ إذا وضع مسألة في رأسه فإنه يقبل عليها بكليته ولا يترك فيها شاردة ولا واردة لا يغادرها حتى يغلقها علىٰ من بعده.
تكاملٌ في الطّرح، تماسكٌ في الرأي، قوةٌ في النقد، دقّةٌ في التّعبير، سعة في الاطلاع، ذكي في اقتناص العلاقات؛ إذا وضع مسألة في رأسه فإنه يقبل عليها بكليته ولا يترك فيها شاردة ولا واردة لا يغادرها حتى يغلقها علىٰ من بعده.
تاريخ الإسلام (الجديدة)
09 Sep, 13:10
قال الإمام الذهبي: سمعت شيخنا (ابن تيميّة) قال: كان جدُّنا (المجد ابن تيميّة) عجبًا في سرد المتون وحفظِ مذاهب الناس وإيرادها دون كلفةٍ.
وقال الذهبي: قال الإمام عبدالله ابن تيميّة (أخو شيخ الإسلام): إن جده رُبيَّ يتيمًا.
رحمات اللهِ علىٰ آل تيميّة
والحافظ الذهبي.
وقال الذهبي: قال الإمام عبدالله ابن تيميّة (أخو شيخ الإسلام): إن جده رُبيَّ يتيمًا.
رحمات اللهِ علىٰ آل تيميّة
والحافظ الذهبي.
تاريخ الإسلام (الجديدة)
24 Aug, 15:59
بلال بن رباح مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هو أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الكريم، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عمرو بلال بن رباح الحبشي القرشي التيمي، مولى أبى بكر الصديق، رضى الله عنه.
كان ترب أبي بكر رضي الله عنهما، أي ولدا في عام واحد. وعلى ذلك أكثر أهل العلم.
وهو من أول من أسلم بالاتفاق، ولم أقف على تحديد عام إسلامه رضي الله عنه.
وتزوج هالة بنت عوف أخت عبد الرحمن بن عوف.
وتوفي بدمشق سنة عشرين.
ومات منقرض العقب، ليس له ذرية. قاله إمام أهل السيرة والأخبار محمد بن إسحاق بن يسار، وابن منده، ابن عبد البر، وابن عساكر، وابن الأثير، والنووي، وغيرهم، ولم أقف على مخالف في ذلك، والله تعالى أعلم.
#منقول
هو أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الكريم، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عمرو بلال بن رباح الحبشي القرشي التيمي، مولى أبى بكر الصديق، رضى الله عنه.
كان ترب أبي بكر رضي الله عنهما، أي ولدا في عام واحد. وعلى ذلك أكثر أهل العلم.
وهو من أول من أسلم بالاتفاق، ولم أقف على تحديد عام إسلامه رضي الله عنه.
وتزوج هالة بنت عوف أخت عبد الرحمن بن عوف.
وتوفي بدمشق سنة عشرين.
ومات منقرض العقب، ليس له ذرية. قاله إمام أهل السيرة والأخبار محمد بن إسحاق بن يسار، وابن منده، ابن عبد البر، وابن عساكر، وابن الأثير، والنووي، وغيرهم، ولم أقف على مخالف في ذلك، والله تعالى أعلم.
#منقول
تاريخ الإسلام (الجديدة)
12 Aug, 02:17
[ عن عارم بن الفضل قال:
كان أحمد بن حنبل هاهنا عندنا بالبصرة فجاءنى بِصُرة فيها دراهم، فكان كل قليل يجيء فيأخذ منها.
فقلت له: يا أبا عبد الله، بلغني أنك رجل من العرب، فمن أي العرب أنت؟
فقال لي: يا أبا النعمان، نحن قوم مساكين.
فكان كلما جاء أَعَدتُ عليه، فيقول لي هذا الكلام، ولا يخبرني حتى خرج من البصرة. ]
--------
ص367 - كتاب مناقب الإمام #أحمد -
هناك نوع من الانتساب منقرض اليوم.
وهو الانتساب بالولاء. كما قال النبي ﷺ: "مولى القوم من أنفسهم".
إذا كان للرجل عبد فإنه ينسب إلى قبيلة سيده بالولاء، فيقال لعبد أعجمي إذا كان سيده تيميا: "فلان التميمي مولاهم".
وكان نبينا ﷺ ينهى مواليه من أخذ الصدقة لأن مولى بني هاشم منهم، فلا يأخذ صدقة.
هذا الرجل سمع أن انتساب الإمام أحمد للعرب ليس نسبة "الولاء"، بل هو عربي المولد.
لذلك سأله هذا السؤال، لأن النسب العربي نسب شريف. فلم يرض أحمد أن يجيبه تواضعا منه.
كان أحمد بن حنبل هاهنا عندنا بالبصرة فجاءنى بِصُرة فيها دراهم، فكان كل قليل يجيء فيأخذ منها.
فقلت له: يا أبا عبد الله، بلغني أنك رجل من العرب، فمن أي العرب أنت؟
فقال لي: يا أبا النعمان، نحن قوم مساكين.
فكان كلما جاء أَعَدتُ عليه، فيقول لي هذا الكلام، ولا يخبرني حتى خرج من البصرة. ]
--------
ص367 - كتاب مناقب الإمام #أحمد -
هناك نوع من الانتساب منقرض اليوم.
وهو الانتساب بالولاء. كما قال النبي ﷺ: "مولى القوم من أنفسهم".
إذا كان للرجل عبد فإنه ينسب إلى قبيلة سيده بالولاء، فيقال لعبد أعجمي إذا كان سيده تيميا: "فلان التميمي مولاهم".
وكان نبينا ﷺ ينهى مواليه من أخذ الصدقة لأن مولى بني هاشم منهم، فلا يأخذ صدقة.
هذا الرجل سمع أن انتساب الإمام أحمد للعرب ليس نسبة "الولاء"، بل هو عربي المولد.
لذلك سأله هذا السؤال، لأن النسب العربي نسب شريف. فلم يرض أحمد أن يجيبه تواضعا منه.
تاريخ الإسلام (الجديدة)
10 Aug, 11:52
ابن الوزير:
«الذهبي ...مع عدم مداهنته، وسطعه بالحق حتى في مثالب الأصدقاء، ومناقب الأعداء، فما رأيت له شبيهًا في ذلك، والله يحب الإنصاف».
«الذهبي ...مع عدم مداهنته، وسطعه بالحق حتى في مثالب الأصدقاء، ومناقب الأعداء، فما رأيت له شبيهًا في ذلك، والله يحب الإنصاف».
تاريخ الإسلام (الجديدة)
06 Aug, 05:28
الإمام المجاهد الغازي أبو إسحاق السرماري شيخ البخاري...
• كان يقول رحمه الله: ينبغي لقائد الغزاة أن يكون فيه عشر خصال: أن يكون في قلب الأسد لا يجبن، وفي كبر النمر لا يتواضع، وفي شجاعة الدب يقتل بجوارحه كلها، وفي حملة الخنزير لا يولي دبره، وفي غارة الذئب إذا أيس من وجه أغار من وجه، وفي حمل السلاح كالنملة تحمل أكثر من وزنها، وفي الثبات كالصخر، وفي الصبر كالحمار، وفي الوقاحة كالكلب لو دخل صيده النار لدخل خلفه، وفي التماس الفرصة كالديك.
• أخرج رحمه الله سيفه يوماً وقال: : أعلم يقينا أني قتلت به ألف تركي، وإن عشت قتلت به ألفا أخرى، ولولا خوفي أن يكون بدعة لأمرت أن يُدفن معي.
• كان له عمود يضرب به وزنه ثمانية عشر رجلاً ولما كبر جعله اثني عشر رجلاً.
• قتل بعموده هذا تسعة وأربعين وأمسك واحداً ولم يقتله وقطع أنفه وأذنه حتى يرجع لقومه فيخبرهم بما فعل بهم.
• كان إماماً من الثقات قال عنه الإمام البخاري: ما بلغنا أنه كان في الإسلام ولا الجاهلية مثله.
• قال الذهبي: أخبار هذا الغازي تسر قلب المسلم.
(سير أعلام النبلاء بتصرف).
• كان يقول رحمه الله: ينبغي لقائد الغزاة أن يكون فيه عشر خصال: أن يكون في قلب الأسد لا يجبن، وفي كبر النمر لا يتواضع، وفي شجاعة الدب يقتل بجوارحه كلها، وفي حملة الخنزير لا يولي دبره، وفي غارة الذئب إذا أيس من وجه أغار من وجه، وفي حمل السلاح كالنملة تحمل أكثر من وزنها، وفي الثبات كالصخر، وفي الصبر كالحمار، وفي الوقاحة كالكلب لو دخل صيده النار لدخل خلفه، وفي التماس الفرصة كالديك.
• أخرج رحمه الله سيفه يوماً وقال: : أعلم يقينا أني قتلت به ألف تركي، وإن عشت قتلت به ألفا أخرى، ولولا خوفي أن يكون بدعة لأمرت أن يُدفن معي.
• كان له عمود يضرب به وزنه ثمانية عشر رجلاً ولما كبر جعله اثني عشر رجلاً.
• قتل بعموده هذا تسعة وأربعين وأمسك واحداً ولم يقتله وقطع أنفه وأذنه حتى يرجع لقومه فيخبرهم بما فعل بهم.
• كان إماماً من الثقات قال عنه الإمام البخاري: ما بلغنا أنه كان في الإسلام ولا الجاهلية مثله.
• قال الذهبي: أخبار هذا الغازي تسر قلب المسلم.
(سير أعلام النبلاء بتصرف).
تاريخ الإسلام (الجديدة)
28 Jul, 18:55
من عجيب قوة حفظ ابن تيميّة رحمه الله، أنه يحفظ المحلى لابن حزم!
يقول تلميذه صلاح الدين الصفدي:
"قد تحلّى (بالمحلَّى) ، وتولّى من تقليده ما تولَّى، فلو شاء أورده عن ظهر قلب".
اللهمّ علِّمنا وفهِّمنا.
يقول تلميذه صلاح الدين الصفدي:
"قد تحلّى (بالمحلَّى) ، وتولّى من تقليده ما تولَّى، فلو شاء أورده عن ظهر قلب".
اللهمّ علِّمنا وفهِّمنا.
تاريخ الإسلام (الجديدة)
28 Jul, 18:55
تأمّل هذا الوصف لصلاة شيخ الإسلام ابن تيميّة، يقول: "... كان إذا أحرم بالصلاة يكاد يخلع القلوبَ لهيبة إتيانه بتكبيرة الإحرام، فإذا دخل في الصلاة ترتعد أعضاؤه حتى يميد يمنةً ويسرة..".
تاريخ الإسلام (الجديدة)
23 Jul, 21:00
#فائدة :
ما معنى "عصاميّ" ؟
هذا لقب يقال لكلّ مَن نهضَ بنفسه لمجده، ولم يصعد على أكتاف غيره، ولا مشى في سبيلٍ مشاها قبله مَن مهّدها له.
وأصله:
مِن عِصام بن شَهْبَر الجرميّ.
وكان حاجبَ النعمان بن المنذر، ولم يكن لآبائه شَرفٌ فَشَرُفَ بنفسه.
وكان مِن أشدِّ الناس بأسًا، وأبينهم لسانًا، وأحزمهم رأيًا، وكان على جُلِّ أمرِ النعمان، ولم يكن في بيت قومه أدنى منه !
وكانت العربُ تسمّيه "الخارجي" لأنه خرج بنفسِه من غير مجد سابقٍ له، وكذلك تسمي من هذه صفته.
وفيه قال النابغة:
نَفْسُ عِصَامٍ سَوَّدَتْ عِصامَا
وَعَلَّمَتْهُ الكَرَّ والإِقْداما
وَجَعَلَتْهُ مَلِكَاً هُمَامَا
ويقولون كذلك:
"كن عصاميًّا ولا تكن عِظامِيًّا"
أي: كن بنفسِكَ، ولا تكن بآبائكَ الذين صاروا عِظاما.
وللبحتريّ بيت من قصيدة يمدح بها، ويفضّل ممدوحَه على عصامٍ هذا.
يقول :
"سادَ الأنامَ بنفسِهِ وجدودِهِ
لا مثلَ ما في الناسِ سادَ عِصامُ"
فيرى أنه فاق عصامًا؛ لأنه جمع بين السيادة بنفسه وبآبائه، إذ انفرد عصام بالسيادة بنفسه.
أما ابن سهل الأندلسي فيقول بلسانِ الشقيّ التعيس :
"ونفسي دعتني للشقاء، كما دَعَتْ
عصامًا إلى العَلياءِ نفسُ عصامِ"
وفي المعنى الأول قولُ أبي العتاهية:
"هَل ينفع الْمَرْءَ فِي فَهَاهَتهِ
مِن عقْلِ جدٍّ مضى وعقلِ أَبِ ؟
مَا المَرْء إِلَّا ابْنُ نَفسِهِ، فَبِها
يُعرَفُ عِنْد التَّحْصِيل، لا النّسَبِ"
وأحسنُ مِن هذا كلِّه، قوْلُ أفصحِ الخلْقِ،
محمدِ بن عبد الله ﷺ :
"…وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ"
رواه مسلم.
#كناشة_الخواطر_والأشعار
https://t.me/Alsarem6
ما معنى "عصاميّ" ؟
هذا لقب يقال لكلّ مَن نهضَ بنفسه لمجده، ولم يصعد على أكتاف غيره، ولا مشى في سبيلٍ مشاها قبله مَن مهّدها له.
وأصله:
مِن عِصام بن شَهْبَر الجرميّ.
وكان حاجبَ النعمان بن المنذر، ولم يكن لآبائه شَرفٌ فَشَرُفَ بنفسه.
وكان مِن أشدِّ الناس بأسًا، وأبينهم لسانًا، وأحزمهم رأيًا، وكان على جُلِّ أمرِ النعمان، ولم يكن في بيت قومه أدنى منه !
وكانت العربُ تسمّيه "الخارجي" لأنه خرج بنفسِه من غير مجد سابقٍ له، وكذلك تسمي من هذه صفته.
وفيه قال النابغة:
نَفْسُ عِصَامٍ سَوَّدَتْ عِصامَا
وَعَلَّمَتْهُ الكَرَّ والإِقْداما
وَجَعَلَتْهُ مَلِكَاً هُمَامَا
ويقولون كذلك:
"كن عصاميًّا ولا تكن عِظامِيًّا"
أي: كن بنفسِكَ، ولا تكن بآبائكَ الذين صاروا عِظاما.
وللبحتريّ بيت من قصيدة يمدح بها، ويفضّل ممدوحَه على عصامٍ هذا.
يقول :
"سادَ الأنامَ بنفسِهِ وجدودِهِ
لا مثلَ ما في الناسِ سادَ عِصامُ"
فيرى أنه فاق عصامًا؛ لأنه جمع بين السيادة بنفسه وبآبائه، إذ انفرد عصام بالسيادة بنفسه.
أما ابن سهل الأندلسي فيقول بلسانِ الشقيّ التعيس :
"ونفسي دعتني للشقاء، كما دَعَتْ
عصامًا إلى العَلياءِ نفسُ عصامِ"
وفي المعنى الأول قولُ أبي العتاهية:
"هَل ينفع الْمَرْءَ فِي فَهَاهَتهِ
مِن عقْلِ جدٍّ مضى وعقلِ أَبِ ؟
مَا المَرْء إِلَّا ابْنُ نَفسِهِ، فَبِها
يُعرَفُ عِنْد التَّحْصِيل، لا النّسَبِ"
وأحسنُ مِن هذا كلِّه، قوْلُ أفصحِ الخلْقِ،
محمدِ بن عبد الله ﷺ :
"…وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ"
رواه مسلم.
#كناشة_الخواطر_والأشعار
https://t.me/Alsarem6
تاريخ الإسلام (الجديدة)
03 Jul, 17:52
كلام مهم جدا للعلماء عن ابن حزم الظاهري :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" وَإِنْ كَانَ " أَبُو مُحَمَّدٍ بْنُ حَزْمٍ " فِي مَسَائِلِ الْإِيمَانِ وَالْقَدَرِ أَقْوَمَ مِنْ غَيْرِهِ وَأَعْلَمَ بِالْحَدِيثِ وَأَكْثَرَ تَعْظِيمًا لَهُ وَلِأَهْلِهِ مَنْ غَيْرِهِ ، لَكِنْ قَدْ خَالَطَ مِنْ أَقْوَالِ الْفَلَاسِفَةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ فِي مَسَائِلِ الصِّفَاتِ مَا صَرَفَهُ عَنْ مُوَافَقَةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي مَعَانِي مَذْهَبِهِمْ فِي ذَلِكَ ، فَوَافَقَ هَؤُلَاءِ فِي اللَّفْظِ وَهَؤُلَاءِ فِي الْمَعْنَى . وَبِمِثْلِ هَذَا صَارَ يَذُمُّهُ مَنْ يَذُمُّهُ مِنْ الْفُقَهَاءِ وَالْمُتَكَلِّمِين وَعُلَمَاءِ الْحَدِيثِ بِاتِّبَاعِهِ لِظَاهِرِ لَا بَاطِنَ لَهُ . كَمَا نَفَى الْمَعَانِيَ فِي الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَالِاشْتِقَاقِ ، وَكَمَا نَفَى خَرْقَ الْعَادَاتِ وَنَحْوَهُ مِنْ عِبَادَاتِ الْقُلُوبِ . مَضْمُومًا إلَى مَا فِي كَلَامِهِ مِنْ الْوَقِيعَةِ فِي الْأَكَابِرِ وَالْإِسْرَافِ فِي نَفْيِ الْمَعَانِي ، وَدَعْوَى مُتَابَعَةِ الظَّوَاهِرِ . وَإِنْ كَانَ لَهُ مِنْ الْإِيمَانِ وَالدِّينِ وَالْعُلُومِ الْوَاسِعَةِ الْكَثِيرَةِ مَا لَا يَدْفَعُهُ إلَّا مُكَابِرٌ ؛ وَيُوجَدُ فِي كُتُبِهِ مِنْ كَثْرَةِ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْأَقْوَالِ ، وَالْمَعْرِفَةِ بِالْأَحْوَالِ ، وَالتَّعْظِيمِ لِدَعَائِمِ الْإِسْلَامِ ، وَلِجَانِبِ الرِّسَالَةِ : مَا لَا يَجْتَمِعُ مِثْلُهُ لِغَيْرِهِ .
فَالْمَسْأَلَةُ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا حَدِيثٌ ، يَكُونُ جَانِبُهُ فِيهَا ظَاهِرَ التَّرْجِيحِ . وَلَهُ مِنْ التَّمْيِيزِ بَيْنَ الصَّحِيحِ وَالضَّعِيفِ وَالْمَعْرِفَةِ بِأَقْوَالِ السَّلَفِ مَا لَا يَكَادُ يَقَعُ مِثْلُهُ لِغَيْرِهِ مِنْ الْفُقَهَاءِ " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (4 /19-20)
وقال شيخ الإسلام رحمه الله أيضا :
" وكذلك أبو محمد بن حزم مع معرفته بالحديث وانتصاره لطريقة داود وأمثاله من نفاة القياس أصحاب الظاهر قد بالغ في نفي الصفات وردها إلى العلم ، مع أنه لا يثبت علما هو صفة ويزعم أن أسماء الله كالعليم والقدير ونحوهما لا تدل على العلم والقدرة ، وينتسب إلى الإمام أحمد وأمثاله من أئمة السنة ، ويدعي أن قوله هو قول أهل السنة والحديث ، ويذم الأشعري وأصحابه ذما عظيما ، ويدعي أنهم خرجوا عن مذهب السنة والحديث في الصفات .
ومن المعلوم الذي لا يمكن مدافعته أن مذهب الأشعري وأصحابه في مسائل الصفات أقرب إلى مذهب أهل السنة والحديث من مذهب ابن حزم وأمثاله في ذلك " انتهى .
"درء تعارض العقل والنقل" (3 /24)
وقال شيخ الإسلام أيضا :
" وزعم ابن حزم أن أسماء الله تعالى الحسنى لا تدل على المعاني ، وهذا يشبه قول من يقول بأنها تقال بالإشتراك اللفظي ، وأصل غلط هؤلاء شيئان : إما نفى الصفات والغلو في نفى التشبيه ، وإما ظن ثبوت الكليات المشتركة في الخارج ، فالأول هو مأخذ الجهمية ومن وافقهم على نفى الصفات ، قالوا إذا قلنا عليم يدل على علم وقدير يدل على قدرة لزم من إثبات الأسماء إثبات الصفات .
وهذا مأخذ ابن حزم ؛ فإنه من نفاة الصفات مع تعظيمه للحديث والسنة والإمام أحمد ، ودعواه أن الذي يقوله في ذلك هو مذهب أحمد وغيره ، وغلطه في ذلك بسبب أنه أخذ أشياء من أقوال الفلاسفة والمعتزلة عن بعض شيوخه ، ولم يتفق له من يبين له خطأهم ، وَنَقَل المنطق بالإسناد عن متى الترجمان " انتهى .
"منهاج السنة النبوية" (2 /353)
وقال ابن كثير رحمه الله :
" كان كثير الوقيعة في العلماء بلسانه وقلمه ، فأورثه ذلك حقدا في قلوب أهل زمانه ، وما زالوا به حتى بغضوه إلى ملوكهم ، فطردوه عن بلاده ، حتى كانت وفاته في قرية له في شعبان من هذه السنة ، وقد جاوز التسعين .
والعجب كل العجب منه أنه كان ظاهريا حائرا في الفروع ، لا يقول بشئ من القياس لا الجلي ولا غيره ، وهذا الذي وضعه عند العلماء ، وأدخل عليه خطأ كبيرا في نظره وتصرفه . وكان مع هذا من أشد الناس تأويلا في باب الأصول ، وآيات الصفات وأحاديث الصفات ؛ لأنه كان أولا قد تضلع من علم المنطق ، أخذه عن محمد بن الحسن المذحجي الكناني القرطبي ، ذكره ابن ماكولا وابن خلكان ، ففسد بذلك حاله في باب الصفات " انتهى .
"البداية والنهاية" (12 /113) . وينظر : "طبقات علماء الحديث" لابن عبد الهادي (3/349).
وقال علماء اللجنة الدائمة :
" من العلماء المبرزين في الأصول ، والفروع ، وفي علم الكتاب والسنة ، إلا أنه خالف جمهور أهل العلم في مسائل كثيرة أخطأ فيها الصواب ؛ لجموده على الظاهر ، وعدم قوله بالقياس الجلي المستوفي للشروط المعتبرة ، وخطأه في العقيدة بتأويل نصوص الأسماء والصفات أشد وأعظم " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (12 /223)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" وَإِنْ كَانَ " أَبُو مُحَمَّدٍ بْنُ حَزْمٍ " فِي مَسَائِلِ الْإِيمَانِ وَالْقَدَرِ أَقْوَمَ مِنْ غَيْرِهِ وَأَعْلَمَ بِالْحَدِيثِ وَأَكْثَرَ تَعْظِيمًا لَهُ وَلِأَهْلِهِ مَنْ غَيْرِهِ ، لَكِنْ قَدْ خَالَطَ مِنْ أَقْوَالِ الْفَلَاسِفَةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ فِي مَسَائِلِ الصِّفَاتِ مَا صَرَفَهُ عَنْ مُوَافَقَةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي مَعَانِي مَذْهَبِهِمْ فِي ذَلِكَ ، فَوَافَقَ هَؤُلَاءِ فِي اللَّفْظِ وَهَؤُلَاءِ فِي الْمَعْنَى . وَبِمِثْلِ هَذَا صَارَ يَذُمُّهُ مَنْ يَذُمُّهُ مِنْ الْفُقَهَاءِ وَالْمُتَكَلِّمِين وَعُلَمَاءِ الْحَدِيثِ بِاتِّبَاعِهِ لِظَاهِرِ لَا بَاطِنَ لَهُ . كَمَا نَفَى الْمَعَانِيَ فِي الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَالِاشْتِقَاقِ ، وَكَمَا نَفَى خَرْقَ الْعَادَاتِ وَنَحْوَهُ مِنْ عِبَادَاتِ الْقُلُوبِ . مَضْمُومًا إلَى مَا فِي كَلَامِهِ مِنْ الْوَقِيعَةِ فِي الْأَكَابِرِ وَالْإِسْرَافِ فِي نَفْيِ الْمَعَانِي ، وَدَعْوَى مُتَابَعَةِ الظَّوَاهِرِ . وَإِنْ كَانَ لَهُ مِنْ الْإِيمَانِ وَالدِّينِ وَالْعُلُومِ الْوَاسِعَةِ الْكَثِيرَةِ مَا لَا يَدْفَعُهُ إلَّا مُكَابِرٌ ؛ وَيُوجَدُ فِي كُتُبِهِ مِنْ كَثْرَةِ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْأَقْوَالِ ، وَالْمَعْرِفَةِ بِالْأَحْوَالِ ، وَالتَّعْظِيمِ لِدَعَائِمِ الْإِسْلَامِ ، وَلِجَانِبِ الرِّسَالَةِ : مَا لَا يَجْتَمِعُ مِثْلُهُ لِغَيْرِهِ .
فَالْمَسْأَلَةُ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا حَدِيثٌ ، يَكُونُ جَانِبُهُ فِيهَا ظَاهِرَ التَّرْجِيحِ . وَلَهُ مِنْ التَّمْيِيزِ بَيْنَ الصَّحِيحِ وَالضَّعِيفِ وَالْمَعْرِفَةِ بِأَقْوَالِ السَّلَفِ مَا لَا يَكَادُ يَقَعُ مِثْلُهُ لِغَيْرِهِ مِنْ الْفُقَهَاءِ " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (4 /19-20)
وقال شيخ الإسلام رحمه الله أيضا :
" وكذلك أبو محمد بن حزم مع معرفته بالحديث وانتصاره لطريقة داود وأمثاله من نفاة القياس أصحاب الظاهر قد بالغ في نفي الصفات وردها إلى العلم ، مع أنه لا يثبت علما هو صفة ويزعم أن أسماء الله كالعليم والقدير ونحوهما لا تدل على العلم والقدرة ، وينتسب إلى الإمام أحمد وأمثاله من أئمة السنة ، ويدعي أن قوله هو قول أهل السنة والحديث ، ويذم الأشعري وأصحابه ذما عظيما ، ويدعي أنهم خرجوا عن مذهب السنة والحديث في الصفات .
ومن المعلوم الذي لا يمكن مدافعته أن مذهب الأشعري وأصحابه في مسائل الصفات أقرب إلى مذهب أهل السنة والحديث من مذهب ابن حزم وأمثاله في ذلك " انتهى .
"درء تعارض العقل والنقل" (3 /24)
وقال شيخ الإسلام أيضا :
" وزعم ابن حزم أن أسماء الله تعالى الحسنى لا تدل على المعاني ، وهذا يشبه قول من يقول بأنها تقال بالإشتراك اللفظي ، وأصل غلط هؤلاء شيئان : إما نفى الصفات والغلو في نفى التشبيه ، وإما ظن ثبوت الكليات المشتركة في الخارج ، فالأول هو مأخذ الجهمية ومن وافقهم على نفى الصفات ، قالوا إذا قلنا عليم يدل على علم وقدير يدل على قدرة لزم من إثبات الأسماء إثبات الصفات .
وهذا مأخذ ابن حزم ؛ فإنه من نفاة الصفات مع تعظيمه للحديث والسنة والإمام أحمد ، ودعواه أن الذي يقوله في ذلك هو مذهب أحمد وغيره ، وغلطه في ذلك بسبب أنه أخذ أشياء من أقوال الفلاسفة والمعتزلة عن بعض شيوخه ، ولم يتفق له من يبين له خطأهم ، وَنَقَل المنطق بالإسناد عن متى الترجمان " انتهى .
"منهاج السنة النبوية" (2 /353)
وقال ابن كثير رحمه الله :
" كان كثير الوقيعة في العلماء بلسانه وقلمه ، فأورثه ذلك حقدا في قلوب أهل زمانه ، وما زالوا به حتى بغضوه إلى ملوكهم ، فطردوه عن بلاده ، حتى كانت وفاته في قرية له في شعبان من هذه السنة ، وقد جاوز التسعين .
والعجب كل العجب منه أنه كان ظاهريا حائرا في الفروع ، لا يقول بشئ من القياس لا الجلي ولا غيره ، وهذا الذي وضعه عند العلماء ، وأدخل عليه خطأ كبيرا في نظره وتصرفه . وكان مع هذا من أشد الناس تأويلا في باب الأصول ، وآيات الصفات وأحاديث الصفات ؛ لأنه كان أولا قد تضلع من علم المنطق ، أخذه عن محمد بن الحسن المذحجي الكناني القرطبي ، ذكره ابن ماكولا وابن خلكان ، ففسد بذلك حاله في باب الصفات " انتهى .
"البداية والنهاية" (12 /113) . وينظر : "طبقات علماء الحديث" لابن عبد الهادي (3/349).
وقال علماء اللجنة الدائمة :
" من العلماء المبرزين في الأصول ، والفروع ، وفي علم الكتاب والسنة ، إلا أنه خالف جمهور أهل العلم في مسائل كثيرة أخطأ فيها الصواب ؛ لجموده على الظاهر ، وعدم قوله بالقياس الجلي المستوفي للشروط المعتبرة ، وخطأه في العقيدة بتأويل نصوص الأسماء والصفات أشد وأعظم " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (12 /223)
تاريخ الإسلام (الجديدة)
01 Jul, 11:53
آل قدامة الحنابلة شاركوا بفتح بيت المقدس مع السلطان صلاح الدين الأيوبي -رحمهم الله-.
يقول ابن كثير: وكان هو وأخوه - الموفّق ابن قدامة - وابن خالهم الحافظ عبد الغني وأخوه الشيخ العماد لا ينقطعون عن غزاة يخرج فيها الملك صلاح الدين- الأيوبي- إلى بلاد الفرنج، وقد حضروا معه فتح القدس الشريف وغيرها، وجاء الملك العادل أبو بكر يومًا إلى خيمتهم لزيارة الشيخ أبي عمر، وهو قائمٌ يصلي، فما قطع صلاته ولا أوجزها، بل استمر فيها.
[ البداية والنهاية ١٣ / ٧١ ]
يقول ابن كثير: وكان هو وأخوه - الموفّق ابن قدامة - وابن خالهم الحافظ عبد الغني وأخوه الشيخ العماد لا ينقطعون عن غزاة يخرج فيها الملك صلاح الدين- الأيوبي- إلى بلاد الفرنج، وقد حضروا معه فتح القدس الشريف وغيرها، وجاء الملك العادل أبو بكر يومًا إلى خيمتهم لزيارة الشيخ أبي عمر، وهو قائمٌ يصلي، فما قطع صلاته ولا أوجزها، بل استمر فيها.
[ البداية والنهاية ١٣ / ٧١ ]
تاريخ الإسلام (الجديدة)
26 Jun, 21:20
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
«ينشرح صدري إذا أدخلت ابن البخاري بيني وبين النبي ﷺ في حديث».
📚تاريخ الإسلام ج١٥ ص٦٦٧📚
وابن البخاري هو أبو الحسن علي بن أبي العباس أحمد بن عبد الواحد بن أحمد، المقدسي، الصالحي، الحنبلي، المعروف بفخر الدين ووالده بالبخاري.
وهذا الرجل من كبار المسندين في الدنيا!
حتى لما ترجمه الذهبي قال :
الشيخ الإمام، الصالح، الورع، المعمر، العالم، مسند العالم
وهو شيخ ابن تيمية ويروي عن أبي محمد بن قدامة المقدسي وغيره من كبار الأئمة.
«ينشرح صدري إذا أدخلت ابن البخاري بيني وبين النبي ﷺ في حديث».
📚تاريخ الإسلام ج١٥ ص٦٦٧📚
وابن البخاري هو أبو الحسن علي بن أبي العباس أحمد بن عبد الواحد بن أحمد، المقدسي، الصالحي، الحنبلي، المعروف بفخر الدين ووالده بالبخاري.
وهذا الرجل من كبار المسندين في الدنيا!
حتى لما ترجمه الذهبي قال :
الشيخ الإمام، الصالح، الورع، المعمر، العالم، مسند العالم
وهو شيخ ابن تيمية ويروي عن أبي محمد بن قدامة المقدسي وغيره من كبار الأئمة.
تاريخ الإسلام (الجديدة)
24 Jun, 04:22
#قطوف_تاريخية
♻️عن أبي بكر الهذلي قال:
كنا نجلس عند الحسن، فأتاه آت، فقال:
يا أبا سعيد، دخلنا آنفا على عبد الله بن الأهتم، فإذا هو يجود بنفسه، فقلنا:
يا أبا معمر، كيف تجدك؟
قال: أجدني والله وجعاً، ولا أظنني إلا لما بي، ولكن: ما تقولون في مائة ألف في هذا الصندوق، لم تؤد منها زكاة، ولم يوصل منها رحم؟!
فقلنا: يا أبا معمر، فلم كنت تجمعها؟
قال: كنت والله أجمعها: لروعة الزمان، وجفوة السلطان، ومكاثرة العشيرة.
فقال الحسن: انظروا هذا البائس، أنى أتاه الشيطان، فحذره: روعة زمانه، وجفوة سلطانه عما استودعه الله إياه، وعمره فيه، خرج والله منه: كئيباً، حزيناً، ذميماً، مليماً أيها عنك.
🔰أيها الوارث: لا تخدع كما خدع صويحبك أمامك، أتاك هذا المال حلالاً، فإياك وإياك: أن يكون وبالاً عليك؛ أتاك والله ممن كان له جموعاً منوعاً، يدأب فيه الليل والنهار، يقطع فيه المفاوز والقفار؛ من باطل جمعه، ومن حق منعه؛ جمعه فأوعاه، وشده فأوكاه؛ لم يؤد منه زكاة، ولم يصل منه رحماً.
إن يوم القيامة ذو حسرات، وإن أعظم الحسرات غداً:
أن يرى أحدكم ماله في ميزان غيره؛ أو تدرون كيف ذاكم؟
رجل آتاه الله مالاً، وأمره بإنفاقه في صنوف حقوق الله:
فبخل به، فورثه هذا الوارث؛ فهو يراه في ميزان غيره؛ فيالها عثرة لا تُقال، وتوبة لا تُنال.
📚.حلية الأولياء(1/ 144ـ145)
♻️عن أبي بكر الهذلي قال:
كنا نجلس عند الحسن، فأتاه آت، فقال:
يا أبا سعيد، دخلنا آنفا على عبد الله بن الأهتم، فإذا هو يجود بنفسه، فقلنا:
يا أبا معمر، كيف تجدك؟
قال: أجدني والله وجعاً، ولا أظنني إلا لما بي، ولكن: ما تقولون في مائة ألف في هذا الصندوق، لم تؤد منها زكاة، ولم يوصل منها رحم؟!
فقلنا: يا أبا معمر، فلم كنت تجمعها؟
قال: كنت والله أجمعها: لروعة الزمان، وجفوة السلطان، ومكاثرة العشيرة.
فقال الحسن: انظروا هذا البائس، أنى أتاه الشيطان، فحذره: روعة زمانه، وجفوة سلطانه عما استودعه الله إياه، وعمره فيه، خرج والله منه: كئيباً، حزيناً، ذميماً، مليماً أيها عنك.
🔰أيها الوارث: لا تخدع كما خدع صويحبك أمامك، أتاك هذا المال حلالاً، فإياك وإياك: أن يكون وبالاً عليك؛ أتاك والله ممن كان له جموعاً منوعاً، يدأب فيه الليل والنهار، يقطع فيه المفاوز والقفار؛ من باطل جمعه، ومن حق منعه؛ جمعه فأوعاه، وشده فأوكاه؛ لم يؤد منه زكاة، ولم يصل منه رحماً.
إن يوم القيامة ذو حسرات، وإن أعظم الحسرات غداً:
أن يرى أحدكم ماله في ميزان غيره؛ أو تدرون كيف ذاكم؟
رجل آتاه الله مالاً، وأمره بإنفاقه في صنوف حقوق الله:
فبخل به، فورثه هذا الوارث؛ فهو يراه في ميزان غيره؛ فيالها عثرة لا تُقال، وتوبة لا تُنال.
📚.حلية الأولياء(1/ 144ـ145)
تاريخ الإسلام (الجديدة)
24 Jun, 04:22
لمَّا سمع أمير المؤمنين المستضيء ابنَ الجوزيِّ يَنْشُدُ تحت داره:
*ستنقُلُكَ المنايا عن دياركْ *
*وَيُبْدِلُكَ الرَّدَى دارًا بداركْ*
*وتَترُكُ ما عُنِيتَ به زمانًا *
*وتُنْقَلُ مِن غِناكَ إلى افتقاركْ*
*فدود القبر في عيْنَيكَ يَرعَى ***
*وترعى عَيْنُ غَيرِكَ في دِيارِكْ*
فجعل الامير المستضيءُ يمشي في قصره ويقول: أي والله!! *وترعى عين غيرك في ديارك*، ويكررها ويبكي.
📚ذيل طبقات الحنابلة (٢/ ٤٨٠)
ترجمة أبي الفرج ابن الجوزي.
*ستنقُلُكَ المنايا عن دياركْ *
*وَيُبْدِلُكَ الرَّدَى دارًا بداركْ*
*وتَترُكُ ما عُنِيتَ به زمانًا *
*وتُنْقَلُ مِن غِناكَ إلى افتقاركْ*
*فدود القبر في عيْنَيكَ يَرعَى ***
*وترعى عَيْنُ غَيرِكَ في دِيارِكْ*
فجعل الامير المستضيءُ يمشي في قصره ويقول: أي والله!! *وترعى عين غيرك في ديارك*، ويكررها ويبكي.
📚ذيل طبقات الحنابلة (٢/ ٤٨٠)
ترجمة أبي الفرج ابن الجوزي.
تاريخ الإسلام (الجديدة)
24 Jun, 04:22
#رجال_صدقوا
🚩قد لا يعلم كثير من الناس أن الدولة العبيدية، والتي يسمونها (الفاطمية)❗️
كان من شرورها أن قتلت كثيرًا من علماء السنة في المغرب العربي وغيره واستمر هذا الشر في أحفادهم الإسماعيلية الذين مارسوا الاغتيالات لعلماء السنة ومنهم:
القاضي [محمد بن الحُبْلي]
قاضي مدينة برقة، أتاه أمير برقة (العبيدي) فقال:
غدًا العيد.
قال القاضي: حتى نرى الهلال، ولا أُفَطِّر الناس وأتقلد إثمهم.
فأصبح الأمير بالطبول والبنود أهبة للعيد.
🔃 قال القاضي: لا أخرج ولا أصلي.
فطلبه المنصور العبيدي (حفيد عبيد الله المهدي) فقال له:
تصل وأعفو عنك، فامتنع، فأمر به فعلق في الشمس إلى أن مات، وكان يستغيث من العطش، فلم يسقَ، ثم صلبوه على خشبة.
📚سير أعلام النبلاء/ الذهبي.
🚩قد لا يعلم كثير من الناس أن الدولة العبيدية، والتي يسمونها (الفاطمية)❗️
كان من شرورها أن قتلت كثيرًا من علماء السنة في المغرب العربي وغيره واستمر هذا الشر في أحفادهم الإسماعيلية الذين مارسوا الاغتيالات لعلماء السنة ومنهم:
القاضي [محمد بن الحُبْلي]
قاضي مدينة برقة، أتاه أمير برقة (العبيدي) فقال:
غدًا العيد.
قال القاضي: حتى نرى الهلال، ولا أُفَطِّر الناس وأتقلد إثمهم.
فأصبح الأمير بالطبول والبنود أهبة للعيد.
🔃 قال القاضي: لا أخرج ولا أصلي.
فطلبه المنصور العبيدي (حفيد عبيد الله المهدي) فقال له:
تصل وأعفو عنك، فامتنع، فأمر به فعلق في الشمس إلى أن مات، وكان يستغيث من العطش، فلم يسقَ، ثم صلبوه على خشبة.
📚سير أعلام النبلاء/ الذهبي.
تاريخ الإسلام (الجديدة)
24 Jun, 04:22
#شذرات_تاريخية
لله در نساء السلف ...
كتبت ابنتا عاصم بن علي إلى أبيهما :
" يا أبانا إنه بلغنا أن المعتصم أخذ أحمد بن حنبل فضربه بالسوط على أن يقول: القرآن مخلوق، فاتق الله، ولا تجبه إن سألك، فوالله لأن يأتينا نعيك أحب إلينا من أن يأتينا أنك قلت القرآن مخلوق ".
[تهذيب الكمال (١٣ /٥١٤)].
لله در نساء السلف ...
كتبت ابنتا عاصم بن علي إلى أبيهما :
" يا أبانا إنه بلغنا أن المعتصم أخذ أحمد بن حنبل فضربه بالسوط على أن يقول: القرآن مخلوق، فاتق الله، ولا تجبه إن سألك، فوالله لأن يأتينا نعيك أحب إلينا من أن يأتينا أنك قلت القرآن مخلوق ".
[تهذيب الكمال (١٣ /٥١٤)].
تاريخ الإسلام (الجديدة)
24 Jun, 04:22
✍ #من_عبق_التاريخ
🔰من يقرأ التاريخ على أنه معلومات سردية ،
وتحليلات عسكرية وسياسية لا أكثر ،
فهو لم يفقه الحكمة الإلهية من حفظ تاريخ البشرية ،
ولم ولن ينتفع بالسنن الإلهية المنثورة على صفحات التاريخ الثرية!
🔺قال الملك جل وعلا :
(لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ)
_🍃🌹🍃-------
🔰في فتح عمرو بن العاص رضي الله عنه لمصر :
.
عندما أمر المقوقس النساء أن يقمن على سور بابليون مقبلات بوجوههنّ إلى داخله، وأقام الرجال بالسلاح مقبلين بوجههم إلى المسلمين ليرهبوهم بذلك، فأرسل إليه عمرو: .. إنا قد رأينا ما صنعت، وما بالكثرة غلبْنا من علينا، فقد لقينا مِلكَكُم فكان من أمره ما كان فقال المقوقس لأصحابه: صدق هؤلاء القوم، أخرجوا ملكنا من دار مملكته حتى أدخلوه القسطنطينية، فنحن أولى بالإذعان ، فقد كان عمرو من القادة الذين يستخدمون الحرب النفسية لإرهاب عدوه وإحباط روح القتال لديه، وكان يعتمد على الله في الحرب ثم على العقل والسيف لتحقيق هدف واحد هو تحقيق النصر الحاسم في نهاية المعركة .
📚الحرب النفسية، الدكتور أحمد نوفل: ص174 .
__🍃🌹🍃__
🔰"لم تُحكم أسبانيا في عهد من عهودها بسماحة وعدل وحكمة كما حكمت في عهد العرب الفاتحين"
📚 ستانلي لين بول، العرب في أسبانيا ص 38.
🔰من يقرأ التاريخ على أنه معلومات سردية ،
وتحليلات عسكرية وسياسية لا أكثر ،
فهو لم يفقه الحكمة الإلهية من حفظ تاريخ البشرية ،
ولم ولن ينتفع بالسنن الإلهية المنثورة على صفحات التاريخ الثرية!
🔺قال الملك جل وعلا :
(لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ)
_🍃🌹🍃-------
🔰في فتح عمرو بن العاص رضي الله عنه لمصر :
.
عندما أمر المقوقس النساء أن يقمن على سور بابليون مقبلات بوجوههنّ إلى داخله، وأقام الرجال بالسلاح مقبلين بوجههم إلى المسلمين ليرهبوهم بذلك، فأرسل إليه عمرو: .. إنا قد رأينا ما صنعت، وما بالكثرة غلبْنا من علينا، فقد لقينا مِلكَكُم فكان من أمره ما كان فقال المقوقس لأصحابه: صدق هؤلاء القوم، أخرجوا ملكنا من دار مملكته حتى أدخلوه القسطنطينية، فنحن أولى بالإذعان ، فقد كان عمرو من القادة الذين يستخدمون الحرب النفسية لإرهاب عدوه وإحباط روح القتال لديه، وكان يعتمد على الله في الحرب ثم على العقل والسيف لتحقيق هدف واحد هو تحقيق النصر الحاسم في نهاية المعركة .
📚الحرب النفسية، الدكتور أحمد نوفل: ص174 .
__🍃🌹🍃__
🔰"لم تُحكم أسبانيا في عهد من عهودها بسماحة وعدل وحكمة كما حكمت في عهد العرب الفاتحين"
📚 ستانلي لين بول، العرب في أسبانيا ص 38.
تاريخ الإسلام (الجديدة)
24 Jun, 04:22
✍ #من_عبق_التاريخ
🔰لا تحتجّ على قلَّة طاعاتِك ولزومِك للمعاصِي = بأنَّ بيتَك وبيئتَك لا تساعِدُكَ؛ فإنَّ آسية تعبَّدت لله سبحانه في قصرِ فرعون، وعكرمَة صاحبُ رسولِ الله ﷺ نشأ في بيتِ أبي جهلٍ، وإنَّ مصعبَ بن عُمير غيَّر وجهَ المدينة.
والخلاصة سيِّدِي: لو صحَّ منكَ الهوَى أُرشِدتَ للحِيَلِ.
•┈┈┈•❈••✦🌸✦••❈•┈┈┈•
عن ميمون بن مهران، أنه قال:
دخلت على عمر بن عبد العزيز يوماً، وعنده سابق البربري الشاعر، وهو ينشد شعراً؛ فانتهى في شعره إلى هذه الأبيات:
فكم من صحيح بات للموت آمناً
أتته المنايا بغتة بعدما هجع
فلم يستطع إذ جاءه الموت بغتةً
فرارًا ولا منه بقوته امتنع
فأصبح تبكيه النساء مقنعاً
ولا يسمع الداعي وإن صوته رفع
وقرب من لحد فصار مقيله
وفارق ما قد كان بالأمس قد جمع
فلا يترك الموت الغني لماله
ولا معدما في المال ذا حاجة يدع
قال: فلم يزل عمر يبكي ويضطرب: حتى غشي عليه؛ فقمنا، فانصرفنا عنه.
📚حلية الأولياء(5/ 318)
•┈┈┈•❈••✦🌸✦••❈•┈┈┈•
🔰روي أن أسد بن الفرات كان ذات يوم يقرأ عليه في تفسير المسيب بن شريك ((وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة)) وسليمان الفراء المعتزلي حاضر ، فقال: من الإنتظار يا أبا عبد الله؟
فأخذ أسد بتلابيبه وأخذ بيده الأخرى نعلاً وقال:
يا زنديق لتقولنها أو لأبيضن بها عينك ، فقال سليمان:
نعم ننظره ، وقيل: ضربه حتى أدماه وطرده من مجلسه.
📚ترتيب المدارك للقاضي عياض 3/302.
#هيبة_العلماء
•┈┈┈•❈••✦🌸✦••❈•┈┈┈•
♻️حدثنا المعمري ، سمعت خلف بن سالم يقول :
كنا في مجلس يزيد بن هارون ، فمزح مع مستمليه ، فتنحنح أحمد بن حنبل ، فقال يزيد : من المتنحنح ؟ فقيل له : أحمد بن حنبل ، فضرب يزيد على جبينه ، وقال : ألا أعلمتموني أن أحمد هاهنا حتى لا أمزح.
▪️يزيد بن هارون من شيوخ الامام أحمد.
📚سير أعلام النبلاء.
🔰لا تحتجّ على قلَّة طاعاتِك ولزومِك للمعاصِي = بأنَّ بيتَك وبيئتَك لا تساعِدُكَ؛ فإنَّ آسية تعبَّدت لله سبحانه في قصرِ فرعون، وعكرمَة صاحبُ رسولِ الله ﷺ نشأ في بيتِ أبي جهلٍ، وإنَّ مصعبَ بن عُمير غيَّر وجهَ المدينة.
والخلاصة سيِّدِي: لو صحَّ منكَ الهوَى أُرشِدتَ للحِيَلِ.
•┈┈┈•❈••✦🌸✦••❈•┈┈┈•
عن ميمون بن مهران، أنه قال:
دخلت على عمر بن عبد العزيز يوماً، وعنده سابق البربري الشاعر، وهو ينشد شعراً؛ فانتهى في شعره إلى هذه الأبيات:
فكم من صحيح بات للموت آمناً
أتته المنايا بغتة بعدما هجع
فلم يستطع إذ جاءه الموت بغتةً
فرارًا ولا منه بقوته امتنع
فأصبح تبكيه النساء مقنعاً
ولا يسمع الداعي وإن صوته رفع
وقرب من لحد فصار مقيله
وفارق ما قد كان بالأمس قد جمع
فلا يترك الموت الغني لماله
ولا معدما في المال ذا حاجة يدع
قال: فلم يزل عمر يبكي ويضطرب: حتى غشي عليه؛ فقمنا، فانصرفنا عنه.
📚حلية الأولياء(5/ 318)
•┈┈┈•❈••✦🌸✦••❈•┈┈┈•
🔰روي أن أسد بن الفرات كان ذات يوم يقرأ عليه في تفسير المسيب بن شريك ((وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة)) وسليمان الفراء المعتزلي حاضر ، فقال: من الإنتظار يا أبا عبد الله؟
فأخذ أسد بتلابيبه وأخذ بيده الأخرى نعلاً وقال:
يا زنديق لتقولنها أو لأبيضن بها عينك ، فقال سليمان:
نعم ننظره ، وقيل: ضربه حتى أدماه وطرده من مجلسه.
📚ترتيب المدارك للقاضي عياض 3/302.
#هيبة_العلماء
•┈┈┈•❈••✦🌸✦••❈•┈┈┈•
♻️حدثنا المعمري ، سمعت خلف بن سالم يقول :
كنا في مجلس يزيد بن هارون ، فمزح مع مستمليه ، فتنحنح أحمد بن حنبل ، فقال يزيد : من المتنحنح ؟ فقيل له : أحمد بن حنبل ، فضرب يزيد على جبينه ، وقال : ألا أعلمتموني أن أحمد هاهنا حتى لا أمزح.
▪️يزيد بن هارون من شيوخ الامام أحمد.
📚سير أعلام النبلاء.
1,986
subscribers
7
photos
2
videos
