Alessandro De Angelis - Storia, Antropologia, Religioni

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La nostra tetralogia formata dai libri CODEX YHWH, La famiglia di Yahweh, 666 la caduta degli angeli ribelli e il marchio della bestia, ha messo in evidenza come l'inciviltà sumera sia stata costruita dai kurgan e che, dopo la caduta della Cometa Burclke, i discendenti del re sumero Ziusudra, alias Noè biblico, siano andati in Egitto; quindi l'inciviltà egizia discende da quella dei kurgan!
: "La razza egiziana si riallaccia ai popoli bianchi dell'Asia anteriore per i suoi caratteri etnografici; la lingua egiziana si assimila alle lingue dette semitiche per la sua forma grammaticale. Non solo un gran numero delle sue radici appartiene al tipo ebreo-arameo, ma la sua costituzione grammaticale si presta a numerosi avvicinamenti con l'ebreo e il siriaco (Maspéro). "Gli egiziani apparterrebbero dunque alle razze protosemitiche venute dall'Asia attraverso l'istmo di Suez" (Lepsius).
: "Fritz Hommel ... afferma che la metà delle parole egiziane dell'antico periodo sono di radice sumera e cita in appoggio della sua ipotesi una lunga lista di geroglifici dimostranti, secondo lui, l'identità dei due sistemi ideografici... A queste opinioni basate sullo studio approfondito delle lingue, viene ad aggiungersi una marea di indicazioni concordanti tutte con le conclusioni dei linguisti. Le misure di lunghezza nei due paesi concordano esattamente. L'uso del cilindro-sigillo, la cultura del grano, originaria di Caldea, l'impiego della falce con lama in selce, l'uso del mattone crudo, le arti ceramiche, il taglio delle pietre dure, la raffigurazione su vasi dei battelli e degli stendardi delle tribù, il sentimento artistico che ha guidato la scultura degli oggetti più minuti, infine l'incenerimento delle sepolture e l'analogia nelle idee religiose, sono tutti caratteri comuni ai due paesi. Così, molte osservazioni si sommano in appoggio all'ipotesi che suppone l'origine asiatica della civilizzazione della valle del Nilo. Tra le altre, la raffigurazione del leone..., piedi di vasi e di mobili a forma di gamba di toro, frequenti nell'Egitto arcaico e in Susiana, incisioni su pietre e su osso. L'usanza di incendiare le sepolture riconosciuta nelle tombe di Nègadah e di Abydos (re tiniti della Iª dinastia) si ritrova in Caldea".

Musica e testi nostri

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Testo e musica nostri, presto il video

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Superate 300mila visualizzazioni, al Vaticano gli fischiano le orecchie

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### 5. Influenza e critica moderna
Le teorie di Alexander Hislop hanno avuto un impatto significativo tra i gruppi protestanti anti-cattolici e in alcune correnti evangeliche e fondamentaliste. Tuttavia, le sue teorie sono state ampiamente criticate dagli studiosi moderni per la mancanza di prove storiche concrete e per l'uso di parallelismi forzati tra tradizioni molto diverse.

La sua opera è considerata più una costruzione polemica e ideologica che una ricerca storica rigorosa. Molti degli accostamenti che Hislop ha fatto tra la religione babilonese e il cattolicesimo non trovano supporto né nei testi antichi né nella ricerca storica moderna.

### Conclusione
Alexander Hislop collegò il culto di Semiramide e Tammuz al cristianesimo, in particolare al cattolicesimo, sostenendo che molte pratiche e dottrine cattoliche derivassero da culti pagani babilonesi. Egli vide in questo una continuazione della "Babilonia" biblica, identificandola con la Chiesa Cattolica. Tuttavia, le sue teorie sono state criticate per la mancanza di fondamento storico e sono considerate principalmente speculative e ideologiche.

Alexander Hislop, nel suo libro "The Two Babylons" (1853), propose una teoria che collegava l'antica religione babilonese con il cristianesimo, in particolare con il cattolicesimo romano. Secondo la sua interpretazione, Hislop sosteneva che molte pratiche e credenze del cattolicesimo fossero derivazioni dirette dai culti pagani della Mesopotamia, in particolare il culto di Semiramide e Tammuz. Ecco come Hislop ha sviluppato e collegato queste idee:

### 1. Semiramide e Tammuz come proto-cristianesimo
Hislop ipotizzò che Semiramide, la leggendaria regina babilonese, fosse la fondatrice di un sistema religioso basato sul culto della madre e del figlio, in cui Semiramide divinizzò sé stessa come la "madre divina" e suo figlio, Tammuz, come il "dio risorto". Questa struttura di culto madre-figlio fu, secondo Hislop, l'origine di molte pratiche e simboli del cristianesimo, specialmente il culto mariano (la venerazione di Maria) e la figura di Gesù come il "figlio risorto".

- Semiramide e Maria: Hislop sostenne che la figura di Semiramide fosse stata trasformata nella figura della Vergine Maria nel cristianesimo. La venerazione di Semiramide come "madre divina" e regina del cielo fu, nella sua teoria, reinterpretata nella venerazione di Maria come madre di Dio e "Regina del Cielo".

- Tammuz e Gesù: Secondo Hislop, il mito di Tammuz (o Dumuzi), che moriva e risorgeva, veniva associato alla resurrezione di Gesù. Hislop affermava che il culto di un dio che muore e risorge era comune nelle religioni pagane del Vicino Oriente, e che il cristianesimo avrebbe incorporato questi elementi, in particolare dalla tradizione babilonese.

### 2. Babilonia come simbolo del cattolicesimo
Hislop utilizzò anche la figura di Babilonia, descritta nella Bibbia, come simbolo del peccato e della confusione religiosa. In Apocalisse 17, Babilonia viene descritta come una "grande prostituta" e viene spesso interpretata come un simbolo di corruzione religiosa. Hislop identificò questa "Babilonia" con la Chiesa Cattolica, sostenendo che il cattolicesimo romano fosse una continuazione delle pratiche e delle credenze dell'antica Babilonia.

Hislop avanzò l'idea che molte pratiche cattoliche, come la venerazione di immagini, i sacramenti e le feste religiose, fossero derivazioni dirette di antiche pratiche pagane babilonesi:

- Adorazione delle immagini: Hislop affermava che l'uso di immagini e statue nella venerazione cattolica fosse una forma di idolatria che derivava dalle pratiche babilonesi di adorazione delle statue di divinità pagane.

- Feste e simboli: Hislop suggerì che feste cristiane come il Natale e la Pasqua fossero originariamente feste pagane. Ad esempio, associava la celebrazione del Natale con antiche feste solari e quella della Pasqua con i rituali legati al culto di Tammuz e alla sua resurrezione.

### 3. Papato e culto solare
Hislop cercò anche di collegare il ruolo del Papa e la gerarchia ecclesiastica cattolica con i sacerdoti e i re-sacerdoti dell'antica Babilonia. Egli riteneva che il papa fosse l'erede di una tradizione religiosa che aveva avuto origine con i re-sacerdoti babilonesi, che si proclamavano vicari di divinità solari.

Secondo Hislop, il culto del sole, che era diffuso in molte culture antiche, aveva influenzato il cristianesimo, e molti dei simboli utilizzati dalla Chiesa Cattolica (come il nimbo o aureola nelle raffigurazioni sacre) erano derivati da antichi culti solari.

### 4. Critica del cattolicesimo
Il lavoro di Hislop fu fortemente critico nei confronti della Chiesa Cattolica, che egli considerava una corruzione del cristianesimo originale. Il suo libro fu scritto in un contesto fortemente protestante e anti-cattolico, e cercava di dimostrare che molte delle dottrine e delle pratiche cattoliche non avevano basi nel Nuovo Testamento, ma erano invece sopravvivenze di religioni pagane pre-cristiane.

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Quando arriveremo a qualche milione di persone distruggeremo l'elite e i loro servi

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