قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936 @d_abdulrahman_alkhamesi Channel on Telegram

قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

@d_abdulrahman_alkhamesi

فتاوى شرعية

استشارات
00967774691936 :ت

قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936 (Arabic)

تعتبر قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936 على تطبيق تليجرام واحدة من أهم القنوات الدينية والمعرفية التي تقدم الفتاوى الشرعية والاستشارات في مختلف المجالات. يدير هذه القناة الدكتور عبدالرحمن الخميسي، خبير في الشريعة الإسلامية والقضايا الفقهية. يهدف الدكتور عبدالرحمن من خلال قناته إلى تقديم الإجابات الشرعية الصحيحة والتوجيهات الدينية للأسئلة التي يطرحها المشتركون.

في قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936، يمكنك الاستفادة من فتاوى شرعية موثقة وموافقة للكتاب والسنة، بالإضافة إلى استشارات في مجالات مختلفة مثل الزكاة، الصلاة، الصيام، وغيرها. كما يتيح لك الدكتور عبدالرحمن الخميسي التواصل معه مباشرة من خلال رقم الهاتف الموجود في وصف القناة.

إذا كنت تبحث عن مصدر موثوق للفتاوى والاستشارات الشرعية، فإن قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936 هي الخيار الأمثل لك. انضم إلينا اليوم وابدأ في استقصاء الحقائق الدينية والتوجيهات الصحيحة في ضوء الشريعة الإسلامية.

قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

19 Feb, 09:19

فتوى= 9974
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله
رعاكم الله دكتورنا الفاضل..
واحدة سافرت هي وزوجها وابنتها من اليمن للرياض لإجراءمقابلةللسفرخارج البلاد وبعد أن اكملوا المقابلة أرادوا أداءالعمرة فسافرواعبرطائرة من الرياض للطائف واحرموامن هناك ثم ذهبوامكةفهل يصح أم لا الإحرام من الطائف ولم يجلسوا فيه؟

((( الجواب))) لامانع أن يحرموا من ميقات أهل نجد وهو قرن المنازل ويسمى اليوم السيل الكبير فهو ميقات لأهله، ولمن مر عليه من غير أهله، أو مايحاذيه وهو وادي محرم الموجود في عقبة الهدا

( كتاب الحج والعمرة )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
73
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

19 Feb, 08:25

فتوى= 9973
--------------ا
يا شيخ واحدة سجلت في عيادة ليزر لازالة الشعر من الجسم علما ان السعر يشمل كامل الجسم بما في ذلك العورة هل يجوز لها أن تزيل الشعر أولا بالليزر مثل الابط والعانة؟وثانيا هل يجوز لها كشف العورة لطبيبة الليزر علما انه بالإمكان عمل الليزر لوحدها لكن لابد من تشغيل الجهاز من قبل الدكتورة وثانيا لا يستطيع الشخص ان يعمل بالليزر لوحده لانه لا يجيد استخدام الجهاز أولا وثانيا قد يسبب الخطأ وعدم الاتقان للضرر كالحرق والالم فهل يجوز الاستعانه بالطبيبة في العيادة ؟

((( الجواب))) أولاً: إزالة الشعر من الجسم بالليزر ليس من الضرورات، بل. هو من المحسنات، وهناك وسائل أخرى لإزالة الشعر غير المرغوب فيه معروفة للنساء ومليارات منهن يستخدمنها وأمورهن تسير على أحسن مايرام.
ثانياً: إن رغبت وأصرت هذه المرأة على إزالة الشعر بالليزر فتقوم به هي بنفسها أو بمساعدة زوجها، وأما بواسطة امرأة أجنبية فلامانع في جميع جسمها إلا في العورة المغلظة منها، فلايجوز بلاخلاف بين العلماء، والعورة غير المغلظة على الراجح من أقوال العلماء وهي أسفل الصدر، والظهر، والفخذان
والبطن، والإبطان، والكتفان، فلايجوز كذلك.

( كتاب اللباس والزينة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
70
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

19 Feb, 07:18

فتوى= 9972
-----------------ا
فضيلة الدكتور /
رجل يقول : اختار لي والدي امرأة لم أرغب بالزواج منها ...وهي ليست جميلة ...وكاد والدي أن يغضبا مني إن لم أتزوجها ..بحكم أنها من بنات الريف وستقوم بمساعدتهم بالأعمال الشاقة التي يمارسها أهل الريف ..فتزوجتها طاعة لوالدي ..ولم أكن أجلس معها كثيرا كبقية الأزواج .وكنت أقضي وطري منها فقط ..ولم يكن بيني وبينها ذلك الحب الذي يكون بين زوجين محبين ..وكنت أعمل في محافظة أخرى ..وكنت أغيب عنها أشهرا وأعود فترة بسيطة ...وأقضي وطري منها فقط ...بل كانت تحنق إلى بيت أهلها أحيانا ..وأقول في نفسي ليتها لا تعود ... ويقوم أهلي بردها من بيت أهلها ِ...وكتب الله لي أن أنجب منها 4 بنات وولد ...فتزوجت بإمرأة أخرى أرغب بها ...وجمعتهن في بيت واحد مكون من شقتين ..وكل واحدة في شقة مستقلة ...ولكني أعيش عند الثانية في شقتها وهي تقوم بكل شؤوني من أكل وشرب وتنظيف وغسل لثيابي وصنع الطعام لضيوفي وخدمتهم ...أما الأولى فهي تسكن هي وبناتها في شقتها معززة ومكرمة ولا أطلب منها شيئا من خدمتي ...بل أعطيها كل ما تحتاجه من نفقة وكسوة...فهي تأكل وتشرب وتعيش هي وبناتها في عيش رغيد ولا أكلفها بعمل أي شيء....أما المبيت عندها فلا أطيقه معها ...لأنه فوق طاقتي ...ولكني كنت أذهب إلى هذه الزوجة الأولى في الأسبوع أو الأسبوعين مرة واحدة للمبيت فقط حتى لا أكون هاجرا لها ...وهذا هو طاقتي وجهدي ...مع العلم أني أعاني من ضعف جنسي قوي ....فحصلت بيني وبينها مشاكل وفي ساعة غضب حرمتها على نفسي ...ولي إلى الآن سنتين وأنا على هذا الظهار ولا أقربها ولا أدخل شقتها ولم أكفر عن الظهار ...وكنت أتمنى أن تطلب هي الطلاق بنفسها ...ولكنها تريد أن تلزمني بالعدل بينها وبين ضرتها ...وأنا لا أريد هذا الأمر ...ولكنها لا تفهم أني لا أريدها وليس لديها كرامة مثل باقي النساء ......ولا أريد أن أطلقها من تلقاء نفسي رحمة ببناتها وولدها الذين يحبونها حبا شديدا ...ولا أدري هل هي تفكر بمصلحتها ومصلحة بناتها وولدها ...وصابرة على هذا الوضع لضمان حقهم في الميراث إن حصل لي شيء لا قدر الله ..فالله هو العالم بالنيات ... ولكن سكوتها على هذا الوضع ليس رضا وإنما على مضض ..فأنا لم أخيرها بصريح العبارة ...ولكن تركت لها الخيار في البقاء بدون العدل أو الذهاب إلى بيت أهلها ..ولكنها لا زالت باقية ...والناس ينتقدوني ويقولون أنني ظالم لها ...وأنه ربما تصيبني دعواتها علي بسبب ظلمي لها ...وأنا في حيرة من أمري ..ولا أحد يفهمني ...وسؤالي هو :
1- هل أنا آثم لأنني لم أكفر عن الظهار الذي مر عليه سنتان ..في حين أنني لا أطيق المعاشرة مع هذه المرأة ؟
2- وهل فعلا أنني ظالم لهذه المرأة في بقائها بهذا الوضع وهي ساكتة على مضض ولا تتكلم ؟
3- ما هو الحل في نظر فضيلتكم لمسألتي هذه ؟
أفتونا مأجورين ...

((( الجواب))) أولاً: ليس من حق الوالدين إكراه إبنهما على الزواج من فتاة معينة وكذا لايجوز إكراه ابنتهما على الزواج من رجل معين، ولو عصى الولد أباه في ذلك فلاحرج عليه ولايكون عاقاً، وقد أكرهت إحدى الصحابيات واسمها خنساء بنت خذام على زوج لاتريده فاشتكت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرد نكاحها ولم يعنفها" رواه البخاري
ثانياً: أخي الكريم للأسف لم أستطع أن أقتنع بماذكرته من حجج، خاصة أنك أنجبت منها أربع بنات وإبناً، وإن اقتنعتُ بما ذكرتَ فقد كنت تعاملها معاملة الحيوان، أي أنك تأتيها فقط لقضاء وطرك، دون مشاعر، ولاحقوق، وهذا للأسف هي أفعال الحيوانات.
ثالثاً: قد خيرك الله تعالى بين الإمساك بإحسان، أو تسريح بإحسان فلم تفعل أي واحدة منهما، وهذا لاشك هو الظلم بعينه.
رابعاً: عدم قسمتك لها كما تقسم للزوجة الثانية من غير تراض بينكما لاشك أنه ظلم آخر لها.
خامساً: تركك لها سنتين بسبب ظهارك منها وعدم تكفيرك للظهار أو تسريحها بإحسان وادعاء أنه ليس عندها كرامة هو ظلم يضاف لظلمك السابق لها، وأعتذر فأقول لك بأنك أنت ليس عندك ذرة من عدل ولاإنصاف وحجتك بعدم تطليقها بدعوى أن لها أولاداً متعلقين بها ليست حجة مقنعة ولاصائبة ولست أنت أول ولاآخر من يطلق وكم من أناس يطلقون زوجاتهم بعد عشرة تزيد على ثلاثين سنة أو أكثر، ولاغرابة في ذلك، فقد أحل الله الطلاق في جميع الأحوال
سادساً: الحل هو أن ترضيها بشيئ من الذهب وتستسمح منها فيما مضى ثم تخيرها بين البقاء معك من غير قسمة ولها جميع حقوقها الأخرى كاملة غير ناقصة. أو تطلقها إذا رفضت ذلك، وإن أمسكتها على الوضع السابق بدون مراضاتها ولاإرضائها فلاشك أنك ظالم لها وهي مظلومة ودعوة المظلوم لاترد ولو بعد حين، والله في عونك.

( كتاب العشرة الزوجية)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
72
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

18 Feb, 13:53

فتوى= 9971
-----------------ا
ياشيخنا اليوم انا امام في صلاة الظهر
وبعدي مصلون ولما كنا في جلسة التشهد الاخير وقبل السلام احد المصلين شرد عقله وسلم التسليمتين ورجع من الصف ثم انتبه ان الامام لم يسلم بعد ثم سلمت انا وسلم المصلون ثم قال لي الان مالحكم قلت له اسجد سهو ثم قلت سأسألك فان كان غير ذلك اخبرناه

((( الجواب))) اذا كان هذا المأموم تنبه لخطئه قبل سلامك فيجب عليه أن يرجع ويتابعك فإن لم يفعل بطلت صلاته، وإن كان تنبه لخطئه بعد سلامك فصلاته صحيحة ولايحتاج الى سجود سهو لكونه مأموما، ولايجب على المأموم سجود سهو منفرداً ولايجوز له أن يخالف إمامه

( كتاب الصلاة )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
125
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

18 Feb, 09:20

فتوى= 9970
--------------ا
فضيلة الشيخ /
امراة تسأل زوجة ولدها على بنت اختها قبل اربع سنوات وطلعت البنت مش بكر وستروا عليها والان معها ثنتين بنات مشاكلهم مستمرة فطلقها زوجها وذهبها احتاج له زوجها خلال الاربع السنوات الان جدها ابو امها هو الكي رباها طلب ذهب البنت من الزوج والذي كان اصلا مهرها، وامه الان تسأل هل تستحق المهر كاملا او نصفه فقط كونها لم تكن بكر وهي ما تريد تكلم جد البنت بهذا الكلام علشان كبير ومريض فما هو الحكم الشرعي هل تستحق مهر كامل ويلزمهم يردوا لها ذهبها كامل او لا لان طليقها ما يريد يرجعه كامل للسبب المذكور، ما حكم الشرع في المسألة وجزاكم الله خيرا

((( الجواب))) أولا: جزاهم الله خيراً على سترهم لهذه البنت.
ثانياً: زوال البكارة من الفتاة قد يكون له أسباب كثيرة غير الزنا وهذا معلوم عند الأطباء والعقلاء فقد يكون بسبب عبثها بيدها، وقد يكون نتيجة سقوط، وقد يكون بسبب الصدمات القوية عند منطقة الحوض، ومنها نزول ماء ساخن بشكل سريع، وقد يكون بسبب اغتصاب، وهي في كل هذه معذورة ولاحرج عليها.
ثالثا: إذا كان الزوج قد تزوج الفتاة على أنها بكر فتبين له غير ذلك فهو بين حالين أما أن يستر عليها ولاحق له في مثل هذا الحال الرجوع إلى الولي في استرداد أي شيئ من المهر، كونه تنازل عن حقه كحال هذا الزوج الذي مضى عليه سنوات حتى أنجب منها ابنتين، وإما أن يرجع إلى الولي في وقته فيذكر له أن ابنته غير بكر، وهو كذلك بين حالين إما يمسكها ويرد إليه الولي مازاد عن مهر المثل، وإما أن يطلقها ويرد إليه الولي كامل المهر لكونه غشه بها وفي الحديث" من غشنا فليس منا" رواه مسلم ولكونها معيبة والمعيبة ترد بعيبها. والله المستعان

( كتاب النكاح)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.


https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
144
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

18 Feb, 09:01

فتوى= 9969
--------------ا
السلام عليكم ياشيخ... عندي سؤال احدهم التحق بالجماعه بالمسجد وبحجة انشغاله في منتصف الصلاه انسحب واكملها بمفرده.. هل يجوز واذا تكرمتم هل هناك دليل؟

((( الجواب ))) لايجوز للمأموم أن يفارق الإمام بحسب هواه فمثل هذا يحول الصلاة إلى لعب وفوضى، وتجوز مفارقة الإمام في أحوال منها: إذا أطال الإمام القراءة جداً حتى شق على المأمومين، وفي حال أذا أصاب المأموم مرض وهو في الصلاة فشق عليه المواصلة مع الإمام، وفي حال إذا اتضح للمأموم أن الإمام إمام فتنة وبدعة وضلالة، وفي حال الخوف الشديد، وفي حال أخطأ الإمام وأصر على خطئه مع تسبيح المأمومين له وتنبيهه إلى ذلك، ففي الصحيحين
عن جابر رضي الله عنه أن معاذ بن جبل كانَ يُصَلِّي مع النَّبيِّ ﷺ، ثُمَّ يَأْتي قَوْمَهُ فيُصَلِّي بهِمُ الصَّلاةَ، فَقَرَأَ بهِمُ البَقَرَةَ، قالَ: فَتَجَوَّزَ رَجُلٌ فَصَلّى صَلاةً خَفِيفَةً، فَبَلَغَ ذلكَ مُعاذًا، فَقالَ: إنَّه مُنافِقٌ، فَبَلَغَ ذلكَ الرَّجُلَ، فأتى النَّبيَّ ﷺ فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنّا قَوْمٌ نَعْمَلُ بأَيْدِينا، ونَسْقِي بنَواضِحِنا، وإنَّ مُعاذًا صَلّى بنا البارِحَةَ، فَقَرَأَ البَقَرَةَ، فَتَجَوَّزْتُ، فَزَعَمَ أنِّي مُنافِقٌ، فَقالَ النَّبيُّ ﷺ: يا مُعاذُ، أفَتّانٌ أنْتَ؟! -ثَلاثًا- اقْرَأْ: والشَّمْسِ وضُحاها، وسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلى، ونَحْوَها."

( كتاب الصلاة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
124
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

18 Feb, 08:47

فتوى= 9968
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل طيب الله اوقاتك بكل خير افدنا كتب الله اجرك اختلف اخوان على جدار وتهاوشو وترامو فقتل احدهم الاخر وهرب لمدة شهرين ثم بعدها سلم نفسه لزوجة القتيل اخوه وبناتها وابنها وطلب عفوهم وقطع الموقف والصفح عنه وقبول الدية زوجة القتيل قالت ما با تقطع ولا تقبل الديه حتى يكبر ولدها القاصر وكذلك معها سبع بنات خمس راشدات وثنتين قاصرت وطلبت الفتوى هل يصح الصفح وقبول الديه وسقوط القصاص وما زال من ورثة المجني عليه قصار لم يبلغو سن الرشد افيدونا كتب الله اجرك؟

((( الجواب))) نعم يصح العفو عن القاتل العمد في استحقاق القصاص من أحد أولياء الدم إذا كان بالغاً راشداً عاقلاً، ويسقط بذلك حق القصاص فيه، وتتعلق به الدية فقط، وحتى لو عفى أحدهم عن حقه في الدية فيصح ويبقى تعلق حق الآخرين بها، والله اعلم

( كتاب الجنايات)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
111
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

18 Feb, 08:38

فتوى= 9967
----------------ا
سؤال
الله يكرمك
اذا عندك او تشوف من يفتي في هذا
شخص عمل عملية قص للمعدة
قص 80% من معدته
الطبيب أخبره لا تصوم
لمدة عام على الأقل
ونشوف وضعك
لان المعدة تحتاج بشكل مستمر قليل من الطعام وقليل من الماء
وخصوصا الماء
اذا لم تفعل ذلك سيترتب أن المعدة تلتصق ببعضها
وسيكون مشكلة اكبر
وتحتاج إلى عملية أخرى
الشخص يتألم إذا لم يأكل قليلا ويشرب قليلا

((( الجواب))) يطعم هذا المريض بدل الصيام عن كل يوم مسكيناً كيلو ونصف من أي طعام، حتى يمضي عام، فإذا مضى عام ينظر حينها فإن شفي تماما صام ولاقضاء عليه فيما سبق، وإن كان لايزال لايستطيع الصيام فيستمر في الإطعام حتى يشفى، والله في عونه

( كتاب الصيام)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
111
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

18 Feb, 08:26

فتوى= 9966
--------------ا
يا شيخ
أمرأة مصابة بسرطان في البنكرياس
وتقرر لها عملية استئصال للبنكرياس والطحال .
لكن مضاعفات العملية جدا خطيرة
ولا يوجد أي مهدأ للألم الذي فيها .
وقرر لها الطبيب
مهدأت تحتوي على مادة
الماريغوانا
أو القنب
التي تصنف من المواد المخدرة
فما حكم الشرع في تعاطيها هذه المهدأت التي تحتوي حتى تخفف من ألمها؟

((( الجواب))) إذا كان يوجد بديل لهذا العلاج المهدئ المشتمل على مواد مخدرة فلايجوز للطبيب وصفه لمرضاه وخاصة هذه المريضة بالسرطان، ولايجوز لهذه المريضة تعاطيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم" عبادَ اللهِ تَداووا ولا تداووا بحرامٍ" رواه أصحاب السنن
ولقوله في التداوي بالخمر وقد سألَهُ سويدُ بنُ طارقٍ، أو طارقُ بنُ سويدٍ عنِ الخَمرِ فنَهاهُ عنْهُ فقال إنَّنا نتداوى بِها، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ إنَّها ليسَت بدواءٍ ولَكنَّها داءٌ" رواه مسلم وغيره
وإن كان لايوجد بديل عنه فلامانع من التداوي به بقدر الحاجة فقط للضرورة، وقد أباح الله تعالى أكل الميتة ومافي حكمها إذا اضطر الإنسان إلى ذلك لحفظ حياته كما قال تعالى[ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ ] الأنعام١١٩

( كتاب الطب والرقى الشرعية)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
124
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

17 Feb, 10:36

فتوى= 9965
----------------ا
لوسمحتي ياأستاذه في معنا ماده رزعه محد عرفت من وين تذاكرها،فكلمنا الدكتور يجيب لنا بنك أسأله ع أساس نذاكر منه
فالبداية قال لنا لامايقدر لانه مشغول ومن ذا الخبر،ورجع قال إذا دفعنا له فلوس بيصلح وإذا مادفعنا مابيصلح والمشكله أنه بيرسلها بس بي دي أف مش حتى ملزمه، *فهل هو حرام أنه احنا نجيب له فلوس مقابل بنك الأسئله أو مش حرام؟؟!......* لأنه سألنا دكتور ثاني قال حرام نجيب له لأنه تعبر رشوة
واكثر البنات جابين له فلوس،وانا وصحباتي مارضينا ندفع له إلا لمىٰ نتأكد أنه حرام او حلال
*وهل يجوز انا أشوف أسأله من البنت الي قد دفعت أو مايجوز؟!......*

((( الجواب))) لامانع تعطوا هذا الدكتور مبلغا من المال مقابل عمله للأسئلة التي طلبتموها منه لأنها ليست من الواجبات عليه فهي كالأجرة له حيث إنها تحتاج جهداً ووقتاً كبيرين منه

( كتاب الإجارة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
178
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

17 Feb, 04:25

فتوى= 9964
---------------ا
توفي رجل وترك
زوجتين
بنت
بنت ابن
ام
جد
جدة
4 اخوات شقيقات
فكم نصيب كل شخص؟

((( الجواب))) للزوجتين الثمن بالتساوي بينهما، وللبنت النصف، ولبنت الإبن السدس، وللأم السدس، وللجد السدس، والباقي للأخوات الشقيقات، ولأن أصحاب الفروض استغرقوا التركة كلها فلم يبق لهن شيئ، وأما الجدة فمحجوبة أي لاترث شيئا.
والمسألة من 48، وتعول إلى 54

( كتاب الفرائض )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
175
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

16 Feb, 17:20

فتوى= 9963
--------------ا
جزاك الله خير
في معي سوال اخر امراة صامت قضاء في شهر شعبان هذا وقبل المغرب بخمس دقايق انتقض صيامها فهل وجب عليها قضاء هذا اليوم مره اخرى؟

((( الجواب))) ان كانت هذه الخمس دقائق هي على حساب توقيت أذان صنعاء اليوم فصيامها صحيح، وذلك لأنهم يؤخرون الأذان بعد دخول الوقت الفعلي مايقارب من عشر دقائق حتى يدخل الليل
وعلامة دخول الليل عندهم هي ظهور النجم استدلالا بظاهر قوله تعالى:[ ثم أتموا الصيام إلى الليل] وإن كانت هذه الخمس دقائق هي قبل دخول الوقت المعتمد في التقويم القديم فعليها أن تقضي يوما آخر مكان هذا اليوم، والله الموفق.

( كتاب الصيام )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
188
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

15 Feb, 18:38

فتوى= 9962
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشيخ معي اسئلة جزاكم الله خيرآ
السؤال الاول هل حديث (رحم الله امرئً صلى قبل العصر اربعا) ..صحيح
السؤال الثاني كم المده التي تجوز للرجل أن يبتعد بها عن أهله لغرض العمل خارج البلاد
السؤال الثالث هل حديث ( لعن الله رجل أدخل حليلته الحمام ) صحيح وهل الحمامات البخاريه حلال أم حرام؟

((( الجواب))) الأول: صحيح.
الثاني: إذا كان بالتراضي بينه وبين زوجته فكما اتفقا
وإن لم يكن بالتراضي بينهما فيجوز أن يبتعد أربعة أشهر فقط.كحال المولي وهو الذي يحلف ألا يطأ زوجته فيعطى أربعة أشهر، ثم يطالب بعدها بالفيئ فإن فاء فلاشيئ عليه، وإن لم يفئ فيلزم بالطلاق.
الثالث: لاأعلم حديثا بهذا اللفظ. وثبت بلفظ" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلايدخل حليلته الحمام"

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
209
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

15 Feb, 18:27

فتوى= 9961
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا ما حكم الزوج يقول لزوجته بعد خلاف بينهما أنت تعانديني أنت ملعونة ومحرمة عليا إلى يوم الدين
وبعدها قال هي كلمة خرجت من لسانه ولم يقصدها فما الحكم وجزااك الله خيراً.

((( الجواب))) لعن هذا لزوجته من كبائر الذنب وفي صحيح البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم" لعن المؤمن كقتله"
وأما قوله" أنت محرمة علي إلى يوم الدين" فهذا منه ظهار، ووقد حرمت عليه زوجته حتى يكفر كفارة ظهار"

( كتاب الظهار )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
190
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

15 Feb, 18:18

فتوى= 9960
----------------ا
السلام عليكم عندي سؤلان
الاول عند وضع خلطه الحناء على الشعر وجاءت وقت الصلاه هل يمسح على الشعر ام من فوق الغطاء كما العمامه؟
السؤال الثاني
هل لو لن شخص ظلمني واخذ حقي فقلت اطلب الحساب يوم الحساب لياخذ حقي ومظلمتي منه الله عز وجل هل اكون بذلك وقعت في المشاحنه
معى اني لا القي له بالا صحيح ان تذكرت مظلمتي اغضب لكن اقول لنفسي سوفيني حقي ربي يوم الحساب
الثالث:هل ينتقض الوضوء في حال اني خلغت الخفين ( الشرابات الغليظه الخاصه بالقدمين )وقد مسحت عليهما؟

((( الجواب))) الأول: لامانع للمرأة من المسح على غطاء الرأس الذي شدت به رأسها سواء أكان فيه حنا أو أي أمر آخر شريطة أن ألايظهر شيئ من شعرها، وأن لاتنزعه حتى تصلي.
الثاني: لامانع من ذلك وليس هذا من المشاحنة.
الثالث: نعم ينتقض الوضوء عند جمهور العلماء بخلع الخفين أو الجوربين اللذين تم المسح عليهما، ويلزم إعادة الوضوء كاملا، وذهب بعض العلماء ورجحه ابن تيمية إلى أنه لاينتقض ولكن يجب غسل القدمين، فإن لم يغسلهما فينتقض الوضوء بذلك

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
182
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

15 Feb, 18:05

فتوى= 9959
-----------------ا
اخت قالت لي انها كانت معقوده من شخص وبعد العقد حصله مشكله صغيره بين والد البنت ووالد الولد فاجبر والد البنت البنت ع الخلع وهي كانت محبه للولد فهل يعتبر هذا ظلم ويجوز للبنت أن تدعو ع والدها؟
ومرت السنين وتزوجن أخواتها الأصغر منها وتقول أن هذا الوالد خبيث النفس والآن طردها من البيت هي واخوانها وهي تحتاج مصروفها الخاص هل يجوز أن تطالب مصروفها من الوالد ام تكتفي ما يعطوها اخوانها؟

((( الجواب))) أنا لاأعلم حقيقة المشكلة التي حصلت بين والد هذه الفتاة ووالد زوجها فربما يكون والدها محقا في تصرفه هذا، وحتى لو لم يكن محقاً فلايجوز لها أن تدعو على والدها ولاأن تصفه بأنه خبيث فهذا من أعظم العقوق، ولاأستطيع أن أصف والدها بأنه ظلمها لعدم علمي بالمشكلة ومن هو المصيب فيها، وإذا كان إخوانها ينفقون عليها فقد سقطت نفقتها عن والدها لكون الولد هو من كسب الوالد فمايعطيه الولد من نفقة واجبة على الوالد فتسقط عنه بذلك
وماأعظم طهارة القلوب وخلوها من الحقد والكراهية، وماأفضل الصبر وعظم ثوابه، وماأحسن البر بالوالدين وأجزل ثوابه، والموفق من وفقه الله.

( كتاب البر والصلة)
أد.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
170
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

15 Feb, 10:43

( سلسلة الدين النصيحة)( 81 )

يتبع: النصيحة للمرضى، وأهل البلاء، عافاهم الله تعالى.
ومما تعذر به أخي المريض:
9- تأخير إقامة الحد عليك، في القطع، والجلد، عند جمهور العلماء، إذا كان يرجى برؤك وشفاؤك، إلا إقامة حد الرجم فلاتأخير فيه عندهم لأن التلف حاصل لك، ونفسك مستوفاة ولافرق بينك وبين الصحيح في ذلك.
قال العلماء:
ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ اﻟْﻤَﺮَﺽُ ﻣِﻤَّﺎ ﻻَ ﻳُﺮْﺟَﻰ ﺑُﺮْﺅُﻩُ، ﺃَﻭْ ﻛَﺎﻥَ اﻟْﺠَﺎﻧِﻲ ﺿَﻌِﻴﻔًﺎ ﺑِﺎﻟْﺨِﻠْﻘَﺔِ ﻻَ ﻳَﺤْﺘَﻤِﻞ اﻟﺴِّﻴَﺎﻁَ ﻓَﻬَﺬَا ﻳُﻘَﺎﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﺤَﺪُّ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﺎﻝ ﻭَﻻَ ﻳُﺆَﺧَّﺮُ، ﻭَﻳُﻀْﺮَﺏُ ﺑِﺴَﻮْﻁٍ ﻳُﺆْﻣَﻦُ ﻣَﻌَﻪُ اﻟﺘَّﻠَﻒُ ﻛَﺎﻟْﻘَﻀِﻴﺐِ اﻟﺼَّﻐِﻴﺮِ، ﻭَﺷِﻤْﺮَاﺥِ اﻟﻨَّﺨْﻞ، ﻓَﺈِﻥْ ﺧِﻴﻒَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﺟَﻤَﻊَ ﺿِﻐْﺜًﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﺎﺋَﺔُ ﺷِﻤْﺮَاﺥٍ ﻓَﻀَﺮَﺏَ ﺑِﻪِ ﺿَﺮْﺑَﺔً ﻭَاﺣِﺪَﺓً.
ﻗَﺎﻝ اﺑْﻦُ ﻗُﺪَاﻣَﺔَ: ﻭَﺃَﻧْﻜَﺮَﻩُ ﻣَﺎﻟِﻚٌ اﺳْﺘِﺪْﻻَﻻً ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: {ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُﻭا ﻛُﻞ ﻭَاﺣِﺪٍ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﺟَﻠْﺪَﺓٍ} النور٢
ﻭَﻫَﺬَا ﺿَﺮْﺑَﺔٌ ﻭَاﺣِﺪَﺓٌ.
ﻫَﺬَا ﻓِﻴﻤَﺎ ﺇِﺫَا ﻛَﺎﻥَ اﻟْﻮَاﺟِﺐُ ﻫُﻮَ اﻟْﺠَﻠْﺪَ، ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻓِﻲ اﻟﺴَّﺮِﻗَﺔِ ﻓَﻘَﺪْ ﺻَﺮَّﺡَ اﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻴَّﺔُ ﺑِﺄَﻧَّﻪُ ﻳُﻘْﻄَﻊُ ﻓِﻲ
ﻫَﺬِﻩِ اﻟْﺤَﺎﻟَﺔِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼَّﺤِﻴﺢِ ﻟِﺌَﻼَّ ﻳَﻔُﻮﺕَ اﻟْﺤَﺪُّ.
10- التأخير في استيفاء القصاص في الأطراف دون النفس على الصحيح من أقوال أهل العلم، إذا كان غير محارب، وكان مرضه مما يرجى برؤه وشفاؤه، قال المالكية: ﻳَﺠِﺐُ ﺗَﺄْﺧِﻴﺮُ اﻟْﻘِﺼَﺎﺹِ ﻣِﻦَ اﻟْﺠَﺎﻧِﻲ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺩُﻭﻥَ اﻟﻨَّﻔْﺲِ ﻟِﺒُﺮْءِ اﻟْﻤَﺠْﻨِﻲِّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﻣَﺮَﺽٍ ﺧِﻴﻒَ ﻣِﻦَ اﻟْﻘَﻄْﻊِ ﻣَﻌَﻪُ اﻟْﻤَﻮْﺕُ، ﻻِﺣْﺘِﻤَﺎﻝ ﺃَﻥْ ﻳَﺄْﺗِﻲَ ﺟُﺮْﺣُﻪُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨَّﻔْﺲِ، ﻓَﺘُﺆْﺧَﺬُ اﻟﻨَّﻔْﺲُ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺩُﻭﻧَﻬَﺎ ﻭَﻻَ ﻳُﺆَﺧَّﺮُ اﻟْﻘِﺼَﺎﺹُ ﻓِﻲ اﻟﻨَّﻔْﺲِ، ﻭَﻫَﺬَا ﻓِﻲ ﻏَﻴْﺮِ اﻟْﻤُﺤَﺎﺭِﺏِ، ﻷَِﻥَّ اﻟْﻤُﺤَﺎﺭِﺏَ ﺇِﺫَا اﺧْﺘِﻴﺮَ ﻗَﻄْﻌُﻪُ ﻣِﻦْ ﺧِﻼَﻑٍ، ﻓَﻼَ ﻳُﺆَﺧَّﺮُ ﺑَﻞ ﻳُﻘْﻄَﻊُ ﻣِﻦْ ﺧِﻼَﻑٍ، ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﺩَّﻯ ﻟِﻤَﻮْﺗِﻪِ، ﺇِﺫِ اﻟْﻘَﺘْﻞ ﺃَﺣَﺪُ ﺣُﺪُﻭﺩِﻩِ
ﻭَﻗَﺎﻝ اﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻴَّﺔُ: ﻳَﺠُﻮﺯُ ﻟِﻠْﻤُﺴْﺘَﺤِﻖِّ ﺃَﻥْ ﻳَﻘْﺘَﺺَّ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﻮْﺭِ ﻓِﻲ اﻟﻨَّﻔْﺲِ ﺟَﺰْﻣًﺎ ﻭَﻓِﻲ اﻟﻄَّﺮَﻑِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤَﺬْﻫَﺐِ ﻷَِﻥَّ اﻟْﻘِﺼَﺎﺹَ ﻣُﻮﺟِﺐُ اﻹِْﺗْﻼَﻑِﻓَﻴَﺘَﻌَﺠَّﻞ ﻛَﻘِﻴَﻢِ اﻟْﻤُﺘْﻠَﻔَﺎﺕِ، ﻭَاﻟﺘَّﺄْﺧِﻴﺮُ ﺃَﻭْﻟَﻰ ﻻِﺣْﺘِﻤَﺎﻝ اﻟْﻌَﻔْﻮِ.
ﻭَﻳَﻘْﺘَﺺُّ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺮَﺽِ، ﻭَﻛَﺬَا ﻻَ ﻳُﺆَﺧَّﺮُ اﻟْﺠَﻠْﺪُ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﺬْﻑِ.
11- عدم العدل بين الزوجات في القسم إذا كان يشق عليك الطواف عليهن، أو كنت عاجزاً عنه، ولايجب عليك القضاء في هذه الحال، ويستحب لك الاستئذان منهن في المقام عند واحدة ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت
إنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ كانَ يَسْأَلُ في مَرَضِهِ الذي ماتَ فِيهِ: أيْنَ أنا غَدًا؟ أيْنَ أنا غَدًا؟ يُرِيدُ يَومَ عائِشَةَ، فأذِنَ له أزْواجُهُ يَكونُ حَيْثُ شاءَ، فَكانَ في بَيْتِ عائِشَةَ حتّى ماتَ عِنْدَها، قالَتْ عائِشَةُ: فَماتَ في اليَومِ الذي كانَ يَدُورُ عَلَيَّ فيه في بَيْتِي، فَقَبَضَهُ اللَّهُ وإنَّ رَأْسَهُ لَبيْنَ نَحْرِي وسَحْرِي، وخالَطَ رِيقُهُ رِيقِي."
12- التفريق بين الزوجين إذا كان مرض أحدهما مزمناً، أو معدياً، أو قاتلاً كالإيدز، والسرطان، أو معيباً كالجنون، والجذام، والبرص.
13- صحة طلاق المريض، وخلعه، إذا كان في كامل قواه العقلية، ولو كان مرضه مخوفاً.
14- عدم استحقاق الحضانة لمن كان مرضه عائقاً له من القيام بها على أكمل وجه، كالعمى، والخرس، والصمم، والشلل، أو كان المرض معدياً، أو منفراً كالجذام، والجرب .
15- صحة الإيلاء من الزوجة وإن كان عاجزاً من الجماع، ويكون الفيئ في هذه الحال بالقول.
16- وجوب نفقة الزوجة المريضة على زوجها، وإن لم يتأت له الإستمتاع بها.
17- الحجر عليك إذا كان المرض متصلاً بالموت فيما زاد عن الثلث، وبه قال جمهور العلماء.
18- التيمم عند العجز عن استعمال الماء.
19- المسح على الجبيرة بشروطها عند الفقهاء.
وإلى هنا انتهى الجزء الأول من هذه السلسلة، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه أجمعين.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
201
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

14 Feb, 10:35

( سلسلة الدين النصيحة)(80)

يتبع: النصيحة للمرضى، وأهل البلاء، عافاهم الله.
تاسعاً- تعذر أخي المريض في الأمور الآتية إذا كان مرضك شاقاً أو مخوفاً.
1- عدم استقبال القبلة،إذا عجزت عنها بنفسك، أو بإعانة من غيرك.
2- الصلاة قاعداً إن لم تستطع أن تصلي قائماً، فإن لم تستطع فعلى جنبك، فإن لم تستطع فتومئ لها إيماءً برأسك، فإن عجزت عن ذلك سقطت عنك، وكذلك تسقط عنك إذا أغمي عليك إغماء طبعياً، حتى خرج وقتها، أما الإغماء بسبب التخدير، فيجب عليك القضاء، لحديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال: - كانَتْ بي بَواسِيرُ، فَسَأَلْتُ النبيَّ ﷺ عَنِ الصَّلاةِ، فَقالَ: صَلِّ قائِمًا، فإنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقاعِدًا، فإنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلى جَنْبٍ." رواه البخاري.
3- التخلف عن صلاة الجمعة والجماعة بلاخلاف بين أهل العلم
ﻗَﺎﻝ اﺑْﻦُ اﻟْﻤُﻨْﺬِﺭِ: ﻻَ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺧِﻼَﻓًﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻫْﻞ اﻟْﻌِﻠْﻢِ: ﺃَﻥَّ ﻟِﻠْﻤَﺮِﻳﺾِ ﺃَﻥَّ ﻳَﺘَﺨَﻠَّﻒَ ﻋَﻦِ؟ اﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺎﺕِ ﻣِﻦْ ﺃَﺟْﻞ اﻟْﻤَﺮَﺽِ، ﻭَاﺳْﺘَﺪَﻟُّﻮا ﺑِﻤَﺎ ﻭَﺭَﺩَ ﺃَﻥَّ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝ: ﻣَﻦْ ﺳَﻤِﻊَ اﻟْﻤُﻨَﺎﺩِﻱ ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﻤْﻨَﻌْﻪُ ﻣِﻦَ اﺗِّﺒَﺎﻋِﻪِ ﻋُﺬْﺭٌ، ﻗَﺎﻟُﻮا: ﻭَﻣَﺎ اﻟْﻌُﺬْﺭُ؟ ﻗَﺎﻝ: ﺧَﻮْﻑٌ ﺃَﻭْ ﻣَﺮَﺽٌ ﻟَﻢْ ﺗُﻘْﺒَﻞ ﻣِﻨْﻪُ اﻟﺼَّﻼَﺓُ اﻟَّﺘِﻲ ﺻَﻠَّﻰ " رواه أبوداود، وفيه ضعف.
ﻭَﻗَﺪْ ﻛَﺎﻥَ ﺑِﻼَﻝٌ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻳُﺆَﺫِّﻥُ ﺑِﺎﻟﺼَّﻼَﺓِ، ﺛُﻢَّ ﻳَﺄْﺗِﻲ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻭَﻫُﻮَ ﻣَﺮِﻳﺾٌ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝ: ﻣُﺮُﻭا ﺃَﺑَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ ﻓَﻠْﻴُﺼَﻞ ﺑِﺎﻟﻨَّﺎﺱِ" رواه مسلم.
4- الجمع بين الصلاتين، وبه قال الحنابلة، وجمهور المالكية، وبعض الشافعية، واختاره النووي رحمه الله تعالى وهو الحق، لحديث
اﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻗَﺎﻝ: ﺟَﻤَﻊَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺑَﻴْﻦَ اﻟﻈُّﻬْﺮِ ﻭَاﻟْﻌَﺼْﺮِ، ﻭَاﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ ﻭَاﻟْﻌِﺸَﺎءِ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﺧَﻮْﻑٍ ﻭَﻻَ ﻣَﻄَﺮٍ، ﻭَﻓِﻲ ﺭِﻭَاﻳَﺔٍ: ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﺧَﻮْﻑٍ ﻭَﻻَ ﺳَﻔَﺮٍ " رواه مسلم
فمفهوم الحديث أنه يمكن أنه صلى الله عليه وسلم جمع لمرضٍ، أو لشدة حاجةٍ. وكلاهما محتمل.
5- الفطر في نهار رمضان، وفي كل صوم واجب كالكفارات، والنذر، ولاينقطع التتابع في الكفارات بذلك
لقوله تعالى: [ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ] البقرة١٨٥
6- الإستنابة في الحج، والعمرة، في حال لايرجى برؤك، أو كان مرضك مقعداً لك، أو مانعاً لك من المشي كالشلل، أوفقد القدمين، أو عدم قدرتك على الجلوس على المركبة، وقد
اﺗَّﻔَﻖَ اﻟْﻔُﻘَﻬَﺎءُ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥَّ ﺳَﻼَﻣَﺔَ اﻟْﺒَﺪَﻥِ ﻣِﻦَ اﻷَْﻣْﺮَاﺽِ ﻭَاﻟْﻌَﺎﻫَﺎﺕِ اﻟَّﺘِﻲ ﺗَﻌُﻮﻕُ ﻋَﻦِ اﻟْﺤَﺞِّ ﺷَﺮْﻁٌ ﻟِﻮُﺟُﻮﺏِ اﻟْﺤَﺞِّ.، وفي الصحيحين عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: كانَ الفَضْلُ رَدِيفَ رَسولِ اللَّهِ ﷺ، فَجاءَتِ امْرَأَةٌ مِن خَثْعَمَ، فَجَعَلَ الفَضْلُ يَنْظُرُ إلَيْها وتَنْظُرُ إلَيْهِ، وجَعَلَ النبيُّ ﷺ يَصْرِفُ وجْهَ الفَضْلِ إلى الشِّقِّ الآخَرِ، فَقالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ على عِبادِهِ في الحَجِّ أدْرَكَتْ أبِي شيخًا كَبِيرًا لا يَثْبُتُ على الرّاحِلَةِ؛ أفَأَحُجُّ عنْه؟ قالَ: نَعَمْ. وذلكَ في حَجَّةِ الوَداعِ."
7- والنيابة في الرمي في الحج.
8- وترك الجهاد في سبيل الله تعالى لقوله تعالى: [
لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ] التوبة٩١
يتبع.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
232
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

12 Feb, 10:35

( سلسلة الدين النصيحة)(79)

يتبع: النصيحة للمرضى، وأهل البلاء.عافاهم الله.
6- البلاءآت التي تنزل بك أيها المسلم الصابر المحتسب، في نفسك، أو أهلك وولدك، أو مالك، هي علامة لمحبة الله تعالى لك، وإرادته الخير بك وأعظمْ بذلك من فضل، ومنزلة عند الله تعالى، فلْيهْنِك هذا الخير ففي الحديث عن
أنس رضي اللَّه عنه قال: قال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بعبْدِهِ خَيْراً عجَّلَ لَهُ الْعُقُوبةَ في الدُّنْيَا، وإِذَا أَرَادَ اللَّه بِعبدِهِ الشَّرَّ أمسَكَ عنْهُ بذَنْبِهِ حتَّى يُوافِيَ بهِ يَومَ الْقِيامةِ».
وقَالَ النبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: «إِنَّ عِظَمَ الْجزاءِ مَعَ عِظَمِ الْبلاءِ، وإِنَّ اللَّه تعالى إِذَا أَحَبَّ قَوماً ابتلاهُمْ، فَمنْ رضِيَ فلَهُ الرضَا، ومَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ» رواه الترمذي وقَالَ: حديثٌ حسنٌ.
7- لامانع لك أيها الأخ الكريم أن تستخدم الدواء، قبل نزول الداء فيما يسمى بالتطعيمات، واللقاحات، وهي من أخذ الأسباب، وومما أجمع عليه الأطباء في هذا العصر بنجاعته وفائدته، وذلك باكتساب الجسم مناعة من إصابته بالداء، فلاتفرط فيها.، وفي الحديث" عن أنس رضي الله عنه قال:
- قال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ أعقِلُها وأتوكَّلُ أو أُطلقُها وأتوكَّلُ قال اعقِلها وتوكَّلْ" رواه الترمذي.وحسنه، ويدل عليه كذلك حديث
أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي اللَّه عَنْهُما عنِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: « إذَا سمِعْتُمْ الطَّاعُونَ بِأَرْضٍ ، فَلاَ تَدْخُلُوهَا ، وَإذَا وقَعَ بِأَرْضٍ ، وَأَنْتُمْ فِيهَا ، فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا » متفقٌ عليهِ 
فهذا في معنى التطعيم حيث نهى النبي صلى الله عليه وسلم الشخص أن يقدم بلداً منتشراً فيها الطاعون حتى يقي نفسه الإصابة به، وإذا كان في بلد منتشر فيها فلايخرج منها حتى لايكون سببا في انتشار العدوى
8- إذا أصبت أخي المسلم بأحد هذه الأمراض ومت نتيجة ذلك فأنت شهيد عند الله تعالى، وهي: الطاعون، والحرق، والغرق، والهدم، وداء البطن، والسل، وذات الجنب، وموت المرأة بسبب الولادة، ففي الحديث، عن
أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: المَطْعُونُ، وَالْمَبْطُونُ، والْغَرِيقُ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وعن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻚ رضي الله عنه ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ: " اﻟﺸﻬﺪاء ﺳﺒﻌﺔ ﺳﻮﻯ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ: اﻟﻤﻄﻌﻮﻥ ﺷﻬﻴﺪ، ﻭاﻟﻐﺮق ﺷﻬﻴﺪ، ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺫاﺕ اﻟﺠﻨﺐ ﺷﻬﻴﺪ، ﻭاﻟﺤﺮﻕ ﺷﻬﻴﺪ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﻤﻮﺕ ﺗﺤﺖ اﻟﻬﺪﻡ ﺷﻬﻴﺪ، ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﻤﻮﺕ ﺑﺠﻤﻊ ﺷﻬﻴﺪﺓ ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ مالك، وأبوداود
وقالﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺷﻬﺎﺩﺓ، ﻭاﻟﻨﻔﺴﺎء ﺷﻬﺎﺩﺓ، ﻭاﻟﺤﺮﻕ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻭاﻟﻐﺮﻕ ﺷﻬﺎﺩﺓ، ﻭاﻟﺴﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ، ﻭاﻟﺒﻄﻦ ﺷﻬﺎﺩﺓ ".رواه احمد والطبراني في الأوسط، وحسنه المنذري، وصححه الالباني
والمَطعونُ، وهو الَّذي يَموتُ في الطَّاعونِ، وهو الوَباءُ العامُّ،
ويُعرَّفه فقهاء المسلمين بأنه: «قُرُوحٌ تَخْرُجُ فِي الْجَسَدِ فَتَكُونُ فِي الْمَرَافِقِ أَوِ الْآبَاطِ أَوِ الْأَيْدِي أو الأصابع وَسَائِرِ الْبَدَنِ، وَيَكُونُ مَعَهُ وَرَمٌ وَأَلَمٌ شَدِيدٌ».
ويقاس عليه كل من مات في وباء عام كوباء كورونا، والإيدز، ،وأي أورام في الجسم ينتج منها موت الشخص، كالسرطان.
، والثاني هو: المَبطونُ، وهو مَن مات بِداءِ البَطْنِ، وهو الإسهالُ، وقيل: هو الذي به الاستِسقاءُ وانتفاخُ البَطْنِ، وقيل: هو الذي يَموتُ بِداءِ بَطْنِه مُطلقًا، ويقاس عليه كل مرض باطني أصيب به الشخص فمات بسبب ذلك، كالكوليرا، والفشل الكلوي، وجلطات القلب، وأمراضه المتعددة التي تؤدي إلى فشله ومن ثم توقفه، وجلطات الدم، وقصور وظائف الكبد بسبب الفيروسات فأدت إلى الموت
والثالثُ: الغَريقُ، وهو مَن يَموتُ غَرَقًا في الماءِ، ويقاس عليه كل من يموت اختناقا بالغاز مثلا، أو مدفئة، ونحو ذلك.
والرابعُ: صاحِبُ الهَدْمِ، وهو الَّذي ماتَ تَحتَ الهَدْمِ، والهَدْمُ اسمٌ لِما يَقَعُ، كالجِدارِ ونحْوِه كالسقوط من علو، أو من طائرة، أو انقلاب سيارة، أو اصطدامها بأخرى ومافي معناها. والخامسُ: القَتيلُ في سَبيلِ اللهِ تعالَى.
"والسل": وهو
  الدّرن أو التّدرّن ‏ ويرمز له "TB" اختصارًا، هو مرض معد شائع وقاتل في كثير من الحالات تُسببه سُلالات مُختلفة من المتفطّرات وعادة المتفطّرة السلية يُهاجم السل عادة الرئة، ولكنه يُمكن أن يؤثر أيضًا على أجزاء أخرى من الجسم، ويقاس عليه كل مرض معد باطني يصاب الشخص ويموت من جرائه
282
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

12 Feb, 10:35

"وذات الجنب" يقصد بها:
ذات الجنب الانصبابية ويعني التهاب غشاء الجنب، وهو الغشاء الذي يغطي الرئتين ويبطن تجويف الصدر الداخلي. اعتماداً على السبب يمكن أن يرتبط التهاب الجنب مع تراكم السوائل في الفراغ بين الرئتين وجدار الصدر، ويسمى الانصباب الجنبي أو يمكن أن يكون ذو التهاب الجنب الجاف الذي لا يوجد تراكم للسوائل فيه.
ويقاس عليه كل التهاب أصيب به الشخص باطني ومات جراء ذلك
يتبع.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
298
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

31 Jan, 11:10

( سلسلة الدين النصيحة)(70)

يتبع: النصيحة لأهل البدع.
3- أيها المبتدعة إن إدخالكم البدعة في أعمالكم الصالحة، قد يعرض هذه الأعمال للبطلان فاحذروا، فقد ثبت في الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من أحدث في أمرنا ماليس منه هذا فهو رد" وفي رواية لمسلم:" من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد"، ومما يقطع به في ذلك أن من يؤدي عملاً صالحاً على خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فهو باطل بلاخلاف، وإن قصد به وجه الله تعالى قال تعالى: [ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ] الكهف١١٠
4- كل البدع صغيرها، وكبيرها، وماكان منها مكفرة، وماليس منها مكفرة، هي شر، وضلالة، وصاحب الكبيرة منها والمكفرة هو في النار إذا لم يتب منها، فقد روى مسلم عن جابرٍ، رضي اللَّه عنه، قال: كان رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، إِذَا خَطَب احْمرَّتْ عيْنَاهُ، وعَلا صوْتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبهُ، حتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ: «صَبَّحَكُمْ ومَسَّاكُمْ» وَيقُولُ: «بُعِثْتُ أَنَا والسَّاعةُ كَهَاتيْن» وَيَقْرنُ بين أُصْبُعَيْهِ، السبَابَةِ، وَالْوُسْطَى، وَيَقُولُ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ خَيرَ الْحَديثَ كِتَابُ اللَّه، وخَيْرَ الْهَدْى هدْيُ مُحمِّد صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدثَاتُهَا وكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ» 
وفي رواية للنسائي وأحمد"
كل بدعةٍ ضلالةٌ، وكل ضلالةٍ في النارِ." أي صاحبها في النار إذا لم يتب منها.
وعَنْ أَبِي نَجِيحٍ الْعِرْباضِ بْنِ سَارِيَة رضي اللَّه عنه قال: وَعَظَنَا رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم مَوْعِظَةً بليغةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُون، فقُلْنَا: يا رَسولَ اللَّه كَأَنَهَا موْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا. قال: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوى اللَّه، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وإِنْ تَأَمَّر عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حبشيٌ، وَأَنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيرى اخْتِلافاً كثِيرا. فَعَلَيْكُمْ بسُنَّتي وَسُنَّةِ الْخُلُفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عضُّوا عَلَيْهَا بالنَّواجِذِ، وإِيَّاكُمْ ومُحْدثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضلالَةٌ» رواه أبو داود، والترمذِي وقال حديث حسن صحيح.
5- كل من يدعو إلى بدعته عن علم وإن صغرت فهو إمام بدعة، وضلالة، وفتنة، فإن اتبعه خلق عليها فعليه وزرها، ووزر من عمل بها منهم إلى يوم القيامة كما في حديث أَبِي هريرة رضي اللَّه عنه أَن رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال: «منْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ منْ تَبِعَهُ لا ينْقُصُ ذلِكَ مِنْ أُجُورِهِم شَيْئاً، ومَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لا ينقُصُ ذلكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئاً» رواه مسلم.
6- هذه النصائح مني ومن غيري من العلماء والدعاة لكم أيها المبتدعة بالرجوع إلى الحق واتباعه هي من باب الإعذار إلى الله تعالى لما تأكد لنا من أن رجوعكم إلى الحق قلَّ مايحصل إن لم يكن غير حاصل البتة إلا من رحم الله تعالى وذلك ليقينكم الذي لايتزعزع لديكم بأنكم على الحق وغيركم على الباطل قال تعالى مبينا هذا المسلك لديكم: [ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
 أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ] الكهف١١٣-١١٥
7-أيها المبتدعة لن تقبل توبتكم حتى تدعوا بدعكم التي أنتم عليها لماثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته" رواه الطبراني في الكبير، وصححه الألباني في صحيح الترغيب.
8- لاتوجد في الدين بدع حسنة كما ذكر ذلك البعض، وكل البدع فيه هي سيئة، وشر، وضلالة كما في الحديث السابق" وكل بدعة ضلالة"، وإنما البدع الحسنة تكون في أمور الدنيا. والله أعلم


أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
66
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

30 Jan, 17:41

فتوى= 9932
---------------ا
رجل يسأل
امه متسلطه على زوجته وفي يوم من الايام
غضبت امي منها وقالت لن ارضى عنك حتى تجعلها تقبل اقدامي
وذهبت إلى زوجتي وامرتها ان تفعل ففعلت
وقبل ان ننام قالت الله لا سامحك لا انت ولا امك
و باصباح جئتو إليها فإذا بها قد ماتت
فهل على إثم وبماذا تنصحني؟

((( الجواب))) زوجتك رحمها الله ماتت بقدرها، ويظهر لي أن عندها الضغط وهي لاتعلم به أو ربما تعلم به لأنه يقال له: القاتل الصامت فارتفع لديها نتيجة شدة غضبها من تصرف أمك فماتت إثر ذلك وبالنسبة لتقبيل الأقدام ليس بذلك الفعل المهين الذي يرفع الضغط عند الشخص فالولد يقبل أقدام والديه، والمريد يقبل قدم شيخه، وهلم جرا، والإثم في الحقيقة ليس عليك بل هو على أمك في تسلطها على زوجتك، وتعمد إهانتها وإذلالها فتأثم لذلك فقط ولايلحقها شيئ غير ذلك لاكفارة، ولادية لكونها لم تتسبب في موت زوجتك، والله المستعان.

( كتاب الجنايات)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
136
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

30 Jan, 09:20

فتوى= 9930
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله
أثابكم الله دكتورنا الفاضل
عندي سؤال:
١-هل حديث النفس بالطلاق يعتبر طلاقا أم ماتلفظ به؟
٢ —من نام عن صلاة الوتر واستيقظ على أذان الفجر كيف يقضيها؟
٣—من زاد ركعة في الصلاة.الرباعية كيف يكون سجود السهو هل قبل أو بعد التسليم؟
—وهل لوكان بعد التسليم يقرأفيه التشهد أم يكتفي بالتسليم؟

((( الجواب))) الأول: حديث النفس بالطلاق لاأثر له في الواقع لأن الله تعالى تجاوز عن عباده فيما حدثت به أنفسهم مالم يتكلموا أو يعملوا.
الثاني: تقضى صلاة الوتر لمن نام عنها، أو نسيها شفعاً وليس وتراً وذلك بعد طلوع الشمس قدر رمح حتى قبل الزوال
الثالث: من زاد في صلاته ركعة أو غيرها فيسجد للسهو إن شاء قبل السلام أو بعده، والأفضل أن يسجد بعد السلام ولكن من غير تشهد، ويكتفي بالتسليم فقط.

( كتاب الصلاة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.


https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
130
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

30 Jan, 09:20

فتوى= 9931
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ
معي ثلاثة اسأله لو تكرمتم
الاول: هل يجب على المرأة المتوفي عنها زوجها ان تعتد في بيت الزوج مع وجود اخوانه المتزوجين.
ام يجوز لها ان تعتد في بيت ابيها؟
السؤال الثاني: اذا اوقف شخص من ماله هل يجوز له الرجوع عن ما اوقف؟
السؤال الثالث: اذا اوقف شخص للمسجد مال معين هل يجوز للورثه
تحويل الوقف الى مسجد اخر لعلمهم ان المسجد الذي اوفق له غير محتاج؟

((( الجواب))) الأول: إذا كان يوجد في بيت الزوج المتوفى إخوان له، وتخشى على نفسها هذه الزوجة منهم فلاحرج عليها أن تتحول إلى بيت أهلها فتعتد فيه.
الثاني: لايجوز الرجوع في الوقف لأنه خرج من ملك الشخص وأصبح ملكا عاماً لله تعالى وحده، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب وقد حمل على فرس في سبيل الله فرآه يباع فأراد أن يشتريه، ﻓَﻘَﺎﻝَ: «ﻻَ ﺗَﺸْﺘَﺮِﻩِ، ﻭَﻻَ ﺗَﻌُﺪْ ﻓِﻲ ﺻَﺪَﻗَﺘِﻚَ» متفق عليه.
الثالث: لامانع من تحويل الوقف إلى وقف مماثل له أو مشابه إذا تعطلت منافعه أو كانت الجهة التي أوقف لها غير محتاجة له

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
117
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

30 Jan, 09:20

فعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" - ثلاثةٌ لا تجاوِزُ صلاتُهُم آذانَهُم: العَبدُ الآبقُ حتّى يرجِعَ، وامرأةٌ باتَت وزوجُها عليها ساخِطٌ، وإمامُ قومٍ وَهُم لَه كارِهونَ"
رواه الترمذي، وصححه الألباني.
فليحذروا
يتبع:

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
148
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

30 Jan, 09:20

( سلسلة الدين النصيحة)(69)

يتبع: النصيحة لأهل البدع.
بعد أن ذكرت أهم صفات أهل البدع، فإني أتوجه إليهم بهذه النصائح مع علمي مسبقاً أنهم يعرضون عنها صفحاً إلا من رحم الله لما أسلفت من أنهم أشد الناس تمسكا ببدعهم لاعتقادهم أنهم على الحق وتزيين الشيطان لهم ذلك ولكن من باب الإعذار إلى الله تعالى. فأقول:
1- ياقوم والله إني لكم من الناصحين، لاأبتغي أجراً ولاذكراً سوى ماعند الله تعالى، ارجعوا إلى الحق، واتبعوه، واعملوا به امتثالاً لما دعاكم إليه كتاب ربكم، وسنة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم، وسار عليه السلف الصالح في خير القرون، قال تعالى:[ اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ ] الأعراف٣، وقال: [ قُلْ صَدَقَ اللّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ] آل عمران٩٥
وقال: [ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ]١٥٧-١٥٨
وعَنْ أَبِي هريرة رضي اللَّه عنه أَن رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قالَ: «كُلُّ أُمَّتِي يدْخُلُونَ الْجنَّةَ إِلاَّ مَنْ أَبِى». قِيلَ وَمَنْ يَأَبى يا رسول اللَّه؟ قالَ: «منْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الجنَّةَ، ومنْ عصَانِي فَقَدْ أَبِى» رواه البخاري.
 وعَنْ أَبِي نَجِيحٍ الْعِرْباضِ بْنِ سَارِيَة رضي اللَّه عنه قال: وَعَظَنَا رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم مَوْعِظَةً بليغةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُون، فقُلْنَا: يا رَسولَ اللَّه كَأَنَهَا موْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا. قال: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوى اللَّه، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وإِنْ تَأَمَّر عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حبشيٌ، وَأَنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيرى اخْتِلافاً كثِيرا. فَعَلَيْكُمْ بسُنَّتي وَسُنَّةِ الْخُلُفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عضُّوا عَلَيْهَا بالنَّواجِذِ، وإِيَّاكُمْ ومُحْدثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضلالَةٌ» رواه أبو داود، والترمذِي وقال حديث حسن صحيح.
2-البدع التي أنتم عليها يقسمها العلماء إلى قسمين: قسم منها بدع مكفرة كدعاء غير الله تعالى، والإستغاثة بالأموات مطلقاً، وبالأحياء فيما لايقدرون عليه، وطلب المدد من الأموات، والطواف بقبورهم تبركاً، والنذر لهم، وطلب الشفاعة منهم، فهذه بإجماع أهل السنة أن أصحابها مرتدون، وتجري عليهم أحكام أهل الردة، من حبوط أعمالهم، وفسخ نكاحهم، وعدم تغسيلهم، والصلاة عليهم، ودفنهم في قبور المسلمين، وإن ماتوا بغير توبة فهم من أهل النار خالدين فيها أبداً، قال تعالى: [ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ] الزمر٦٥، وقال : [ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ] المائدة٧٢، وقال: [ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ] آل عمران٩١
والقسم الثاني: بدع غير مكفرة كالتوسل بالأموات، والأحياء، والإرجاء، ورأي الخوارج، وتأويل صفات الله، ونحو ذلك، وأصحابها على نوعين نوع هم من الدعاة إلى البدع فهؤلاء لاتقبل شهادتهم، ولايصلى خلفهم، ولايؤخذ عنهم العلم، ولايناكحون، ويهجرون عند تحقق المصلحة في ذلك كما أفتى به ابن تيمية رحمه الله وغيره، ونوع ليسوا من الدعاة إلى بدعهم، فهؤلاء أحكامهم بنقيض الدعاة لكنهم على خطر عظيم،ولايؤمن عليهم من الزيغ والضلال،ولايجوز لهؤلاء أن يؤموا الناس في صلواتهم لكونهم مكروهين وقد يحيق بهم هذا الوعيد
141
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

29 Jan, 09:25

8- اعتقادهم في باطلهم أنه حق، وتمسكهم به أشد التمسك والعض عليه بالنواجذ، وإنكارهم على غيرهم مخالفته، وهذا من أعظم الضلال، ومن عمى البصر والبصيرة، قال تعالى: [ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
 أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ] الكهف١٠٣-١٠٥
يتبع.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.


 
163
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

29 Jan, 09:25

( سلسلة الدين النصيحة)(68)

العشرون: النصيحة لأهل البدع.
أهل البدع المقصود بهم من أحدثوا في الدين ماليس منه بقصد التعبد لله تعالى
وهم أصناف كثيرون جداً ويدل على ذلك حديث الإفتراق الذي رواه أبوداود، وأحمد، وابن أبي عاصم وغيرهم وصححه الألباني" إنَّ أهلَ الكِتابينِ افترقوا في دينِهم على ثِنْتَيْنِ وسبعينَ مِلَّةً، وإنَّ هذه الأمةَ سَتَفْتَرِقُ على ثلاثٍ وسبعينَ مِلَّةً، يعني الأهواءَ، كُلُّها في النارِ إلا واحدةً، وهي الجماعةُ" وفي بعض ألفاظ الحديث، بدل لفظ" الجماعة"لفظ" ماأنا عليه اليوم وأصحابي"
وقد صنفت مصنفات كثيرة في الملل والنحل، في بيان هذه الفرق وتسميتهم، ولست الآن بصدد ذكرهم،فلذكرهم موضع آخر، وإنما أنا الآن بصدد توجيه النصيحة إليهم، ثم هم بذكر سماتهم وصفاتهم يعرفون، ومن لحن أقوالهم وأفعالهم يتميزون، ومن مصنفاتهم ومؤلفاتهم يتضحون
وإليك أخي الكريم أهم تلك الصفات التي اتصفوا بها، وهي كثيرة، فمنها:
1- اتباعهم لمتشابه القرآن دون الرجوع إلى الآثار التي تبين معناه، وتوضح لفظه وفحواه، قال تعالى:[ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ ] آل عمران٧
2- تأويل صفات الله تعالى على غير ظاهرها الذي دلت عليه، والسلف الصالح يثبتون هذه الصفات لله تعالى على ظاهرها من غير تمثيل، ولاتشبيه، ولاتكييف، على حد قوله تعالى: [ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ] الشورى١١
3- اتباع أئمتهم، ومشايخهم، وتقليدهم، ولو كانوا مجانبين للحق والصواب، بدعوى أن مايحملون من علم، وتقوى في جنباتهم، يمنعهم من فعل، أو قول غير الحق، وأنهم لو كانوا يعلمون أن ماهم عليه غير حق لما فعلوه، وهذا من أعجب شبهات المقلدين، حيث نسوا أن هؤلاء الأئمة والمشايخ غير معصومين، وأن غير المعصوم قد يقع في الخطأ لامحالة من غير قصد ولو كان من الأئمة الكبار.
4- اتباع أهوائهم، وآرائهم بغير علم، وترك اتباع الحق وهذا ماوقع فيه هؤلاء المبتدعة قال تعالى: [ أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا ] الفرقان٤٣
5- معارضة السنة بالقرآن بغير علم منهم ولاهدى، في حين أنه لاتوجد معارضة حقيقية بين صحيح السنة والقرآن الكريم، بل السنة الصحيحة والثابتة تصدق ماجاء به القرآن ولاتخالفه البتة، وكل عالم منصف يعلم ذلك.ويدعو إلى التحدي لإظهار مثل هذا التعارض الحقيقي بينهما.
6- الخلاف والفرقة فيما لايحسن الاختلاف فيه، كما نص عليه حديث افتراق الأمم السابق، وكما قد نهي عنه في آحاديث أخرى كحديث" أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" دَعُونِي ما تَرَكتُكُمْ: إِنَّما أَهْلَكَ من كَانَ قبْلكُم كَثْرةُ سُؤَالِهمْ، وَاخْتِلافُهُمْ عَلَى أَنْبيائِهمْ، فَإِذا نَهَيْتُكُمْ عنْ شَيْءٍ فاجْتَنِبُوهُ، وَإِذا أَمَرْتُكُمْ بأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ ما اسْتَطَعْتُمْ» متفقٌ عليه.
وحديث ابن عباس، رضيَ اللَّه عنهما، قال: قَامَ فينَا رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم بمَوْعِظَةٍ فقال: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ محشورونَ إِلَى اللَّه تَعَالَى حُفَاةَ عُرَاةً غُرْلاً  {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً علَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ}  [ الأنبياء: ١٠٣] أَلا وَإِنَّ أَوَّلَ الْخَلائِقِ يُكْسى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبراهيم صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، أَلا وإِنَّهُ سَيُجَاء بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِى، فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمال فأَقُولُ: يارَبِّ أَصْحَابِي، فيُقَالُ: إِنَّكَ لا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، فَأَقُول كَما قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ: {وكُنْتُ عَلَيْهمْ شَهيداً ما دُمْتُ فِيهمْ}  إِلَى قولِهِ:  {العَزِيز الحَكيمُ} [ المائدة: ١١٧، ١١٨ ] فَيُقَالُ لِي: إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مرْتَدِّينَ عَلَى أَعقَابِهِمْ مُنذُ فارَقْتَهُمْ» متفقٌ عليه.
7- بغض أهل الأثر،ونبزهم بأسوء الألقاب كالمشبهة، والمجسمة، والحشوية، والناصبة، أو النواصب، والمجبرة، أو الجبرية، والوهابية، وغير ذلك وقد تعالى: [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ] الحجرات١١
170
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

28 Jan, 17:24

فتوى= 9929
--------------ا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف حالكم شيخنا الغالي
إمراءه حامل في الشهر الخامس اكتشفت ان الجنين الذي في بطنها مابش معه ارجل يمكن الجرثومه اكلتهن
يجوز لها ان تجهظه يعني تخرجه مابش عليها إثم

((( الجواب))) لايجوز لهذه الأم أن تجهض هذا الجنين المُكتمل خلقه والذي نفخ فيه الروح ولو كان مشوها لكونه لايترتب على بقائه أي ضرر على حياة الأم، ولكونه إنساناً مخلوقاً لله تعالى فلايجوز التعدي على حياته، كما لو كان يعيش على الأرض وأصابته عاهة فأقعدته، أو شوهته، أو أصابته بجنون فإنه لايجوز قتله لأجل ذلك بإجماع المسلمين فكذلك الجنين الذي نفخ فيه الروح،فلايجوز قتله لأجل تشوه خِلْقي أصابه، وتتركه أمه لقدره، وتحتسب الأجر فيه عند الله تعالى، وتدعو الله تعالى إن كان في بقائه خير له، أن يبقيه ويحييه، وإن كان في بقائه ضرر عليه أن يتوفاه، وقد مررنا نحن بحمد الله بمثل ذلك وتركناه لله تعالى فرحمنا الله تعالى فتوفاه قبل أن يكمل الشهر السابع.
وفي الإقدام على إجهاضه في هذا الحال دية وهي غرة عبد، أو أمة وتساوي خمساً من الإبل أي نصف عُشْر الدية، أو قيمتها مع الإثم على الأم والزوج إن كان يعلم بذلك، وعلى الطبيبة، أو الطبيب الذي قام بعملية الإجهاض أو وصف دواء له. والكفارة على الراجح وبهذا قال الشافعية والحنابلة.
والله أعلم

( كتاب القدر)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
186
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

28 Jan, 11:08

( سلسلة الدين النصيحة)(67)

تاسع عشر: النصيحة للإعلام والإعلاميين.
لاشك أن الإعلام بأنواعه المتعددة، وأطيافه المتخلفة في هذا العصر هو أهم الوسائل في نقل الأخبار، وإيصالها إلى الناس في شتى بقاع الأرض بسرعة مذهلة حيث تصل هذه الأخبار إليهم في غضون دقائق إن لم تكن ثوان من حين وقوعها، وهو إضافة إلى ذلك أحد وسائل التغيير في المجتمعات، بل والمثيرة، ومن هنا يمكننا استنتاج فوائد الإعلام الكثيرة، والتي منها:
1- إيصال الأخبار إلى الناس في منازلهم، ومكان تجمعاتهم من غير عناء، ولاكلفة، ومواكبتها أولاً بأول،ولحظة بلحظة.
2- مشاهدة الأحداث العالمية من مؤتمرات، وندوات، وافتتاحيات، ورياضة، وكوارث، وفياضانات، وحروب، في أثناء حدوثها، وعلى الهواء مباشرة، وكأن الشخص يعيش الحدث مع أصحابه بنفسه.
3- نشر الثقافات بين الناس بحسنها وقبيحها، وصالحها وفاسدها.
4- تسلية الشعوب وإدخال الفرح والسرور عليها من خلال المشاهد المضحكة، والمسلسلات، والتمثيليات بغض النظر عن صلاحها من فسادها.
5- حث الشعوب على تغيير الأنظمة الفاسدة ودعمها إعلامياً.
6- نشر التعليم بين الناس، من محاضرات، وندوات، وخطب، وفتاوى، ومحو أمية، حتى إنه افتتحت جامعات، وكليات، ومعاهد، ومدارس للدراسة عن بعد.، وغير ذلك من الفوائد.
وفي المقابل فإن له أضراراً كثيرة، ومنها على سبيل المثال:
1- نشر الفساد الأخلاقي في المجتمعات، وهذا أخطر وأسوء مافيه حتى إنه أطلق عليه مسمى الحرب الناعمة، والإستعمار الناعم الجديد، وقد حقق لهذا الإستعمار من الفساد والإستقطاب والولاء مالم يحققه له الإستعمار القديم العسكري بخيله ورجله.
2- الإنحياز أحياناً إلى أحد الأطراف المتصارعة الخارجة في بعض البلدان ودعمها،مما يؤجج من الصراع ويزيد من الفرقة والإختلاف.
3- عدم التأكد من صحة بعض الأخبار،أحياناً، ونشرها على الملإ بسبب السبق الصحفي والإعلامي.إلى غير ذلك
ومن هنا كان لزاماً، على العلماء، والدعاة، والمصلحين، والغيورين، العمل الجاد على إصلاح هذه الوسيلة بكل ماأوتوا من قوة علمية، ومادية، ومعنوية فإنه إن صلح الإعلام صلحت المجتمعات، وإن فسد فسدت ، ومن المشاركة في الإصلاح لهذه الوسيلة المؤثرة تقديم هذه النصائح التي هي جهد المقل، ومنه سبحانه أستمد العون والتوفيق والسداد فأقول:
أولاً: الإعلام نوعان، حكومي، وتجاري، فالحكومي هو مسئولية الدولة ممثلةً في وزارة الإعلام، وتقع عليها إصلاحه، ولايكلف ذلك سوى إصدار أمر منها، وعدم القيام بذلك هو من الغش، وعدم النصح للأمة، وفي الحديث" عَنْ أبي يَعْلَى مَعْقِلِ بنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال : سمعتُ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقول : « ما مِنْ عبدٍ يسترعِيهِ اللهُ رعيَّةً ، يَمُوتُ يومَ يَموتُ وهُوَ غَاشٌ لِرَعِيَّتِهِ .. إلاَّ حَرَّمَ اللهُ علَيهِ الجَنَّةَ » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
وفي روايةٍ : « فَلَم يَحُطْهَا بِنُصْحِهِ .. لمْ يجِدْ رَائحَةَ الجَنَّةِ » .
وفي روايةٍ لمسـلمٍ : « ما مِنْ أَمِيرٍ يَلِي أُمورَ المُسلِمينَ ، ثُمَّ لا يَجهَدُ لَهُم ، ويَنْصحُ لهُمْ .. إلاَّ لَم يَدْخُلْ مَعَهُمُ الجَنَّةَ » .
وأما الإعلام التجاري ويقال له الأهلي، فمسئوليته فردية وتقع على صاحب المنشأة، وإقناعه بالإصلاح أيسر، وأقل كلفة وجهداً من غيره، وتقع مسئولية الإقناع والنصح له على ذوي التأثير من أهل الرأي، والعلم، وعلى الجميع العمل، والتكاتف للقيام بهذا الإصلاح، وكم من أشخاص كانت وسائل إعلامهم شيطانية فتحولت بسبب جهود هؤلاء إلى وسائل خيرية دعوية إيمانية ( وكل ميسر لما خلق له)
ثانياً: إحذر أيها الإعلامي من الكذب في نشر الأخبار، وتلفيقها، وصياغتها، ويجب عليك أن تحرى الصدق فيها حتى تكتب عند الله صديقاً أولاً، وثانياً: فلأن الكذب في الإعلام ليس كالكذب في غيره، فالإثم هنا أكبر، والضرر أعظم، وذلك لسرعة انتشار الخبر بين الناس كسرعة انتشار النار في الهشيم بل هو أسرع من ذلك، ولهذا فعقوبة هذا الكذب
في الآخرة مخزية وشديدة فقد جاء في حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه في البخاري في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم التي رآها فيمن يعذبون في قبورهم أن أحدهم يشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره، إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، فسأل المَلَك عن سبب ذلك فأخبره بأنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة فتنتشرعنه في الآفاق، ولاأسرع في هذا العصر في انتشار الأخبار عن طريق وسائل الأعلام الحديثة،
 ثالثاً: لايجوز البتة للمرأة أن تعمل مذيعةً في التفزيون أو أي وسيلة مرئية أخرى حتى لوكانت محجبة لما في ذلك من الفتنة بها ولها حيث إنها تظهر أجمل مافيها وهو وجهها،وتظهر كذلك بكامل أناقتها وزينتها وقد حرم الله عليها ذلك بقوله:[ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ] النور٣١ 
163
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

28 Jan, 11:08

وأما من تظهر من المذيعات متبرجات، فالأمر فيهن أشد، والعقوبة أعظم، فقد جاء في الحديث في مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قَال: قَال رسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: «صِنْفَانِ مِنْ أهلِ النَّارِ لمْ أرَهُما: قَوْمٌ معهم سِياطٌ كأذْنَابِ الْبقَرِ يَضْرِبونَ بِها النَّاس، ونِساء كاسياتٌ عارِياتٌ مُمِيلاتٌ مَائِلاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأسْنِمةِ الْبُخْتِ المائِلَةِ لا يَدْخٌلنَ الجنَّةَ، ولا يجِدْنَ رِيحَهَا، وإنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مسِيرَةِ كذَا وكَذَا» 
رابعاً: الإعلام الذي يؤجر عليه صاحبه، ويجري عليه ثوابه بعد موته هو الإعلام الهادف، الصادق، الخالي من المنكرات والمثيرات فكن أحدهم.
خامساً: لايجوز بث المسلسلات ولاالتمثيليات، ولاالمسرحيات الماجنة والهابطة، وهي من الفساد والإفساد في الأرض، وكم قد أفسدت هذه من خلائق.
سادساً: أعظم إفساد للشباب في هذا العصر هو الكرة ولعبها عن طريق النوادي والمسابقات المحلية والدولية وتبني الدول لها ودعمها وتشجيعها وفتح نواد خاصة بها واستقطاب اللاعبين المشهورين إليها بأغلى الأثمان وأرفع الأسعار، وفتح قناة رياضية هو مشاركة في هذا الفساد الكبير، والله تعالى لايحب الفساد، ولاالمفسدين.
سابعاً: لامانع من الإعلانات التجارية إذا خلت من العنصر النسائي، وصدقُها من كذبها تقع مسئولية ذلك على المعلن وليست على وسيلة الإعلام.
ثامناً: لامانع من السبق الصحفي والإعلامي إذا كان صدقاً، ويدل ذلك على حنكة الإعلامي وذكائه،
والله أعلم.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
166
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

27 Jan, 11:32

فتوى= 9927
-----------------ا
ياشيخ
رجل قال لزوجته حرام منك ما تكلمي فلان بعد ربع ساعه كلمته فما الحكم؟

((( الجواب))) إذا كان قصد هذا الزوج بقوله لزوجته" حرام منك" هو طلاقها فتقع عليه طلقة واحدة، وإن كان قصده بذلك هو اليمين فلايقع عليه أي طلاق، ويكفر كفارة يمين

( كتاب الأيمان والنذور)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
184
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

27 Jan, 11:32

فتوى= 9926
---------------ا
مابلا وزنت ذهبي وطلع ٩٣جرام واشتي اعرف كم الزكاةحقه وعلى من تجب هل لعيالي أو لامي واخوتي
طيب وهل فلوس او اشتري حاجات واديها بدل

((( الجواب))) زكاة ذهبك تساوي2.325 جراماً، اثنين جرام وثلاث مائة وخمسة وعشرون من الجرام أو قيمتها نقوداً بسعر اليوم. وتخرج نقوداً أو ذهباً ولايصلح اخراجها مواد غذائية وتعطى للفقراء وليس للعيال أو للأم ويجوز اخراجها للأخوة اذا كانوا يعيشون خارج المنزل ومع أسرهم وهم فقراء.

( كتاب الزكاة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
161
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

27 Jan, 11:32

فتوى= 9928
--------------ا
السلام عليكم ورحمة الله.
طلب مني اجراء نظام متكامل لإحدى شركات التامين..
وانا متردد في العمل معهم لان التأمين كما سمعت حرام؟
فما هو رايك يا دكتور وهل العمل الذي تقوم به شركات التامين حرام سواء كان تامين صحي او سيارات او.....الخ؟

((( الجواب))) نعم التأمين التجاري حرام وهو ربا، وملعون فاعله ومن يعمل معهم بأي صورة من أنواع العمل فإنه تشمله اللعنة لحديث "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل الربا، ومؤكله، وكاتبه وشاهديه وقال: هم سواء" رواه مسلم

( كتاب الربا والصرف)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
186
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

27 Jan, 11:01

( سلسلة الدين النصيحة)(66)

يتبع: النصيحة للأحزاب( المعارضة السياسية)
3- أنصح الأحزاب الإسلامية أن تتخلى عن فكرة البيعة لها مهما قيل من فتاوى في جواز ذلك، إذ أن هذا الأمر في نظري هو السبب الرئيس في تصنيفها منظمات إرهابية، أو مجموعات متطرفة، وأرى أن تكتفي بتأطير الأفراد حزبياً عن طريق إصدار البطاقة الحزبية، وكفى بذلك انتماءً وولاءً، والعهد لايمنع خائناً من خيانته، كما أن عدمه لايدل على عدم صدق الولاء والوفاء.
4- يجب على الأحزاب جميعاً الحفاظ على أمن البلاد، واستقرارها، والوقوف مع الدولة في صد أي عدوان داخلي أو خارجي.
5- وعلى الأحزاب كذلك الإلتزام بنظام البلاد ودستورها، وقوانينها، مالم تخالف أمراً قطعياً من قواطع الإسلام، فيحرم، وفي القضايا الخلافية متسع للرأي، والخلاف، ومن يرى الإنكار فيها فبالضوابط الشرعية.
6- لامانع للأحزاب الإسلامية أن تطالب بتطبيق الشريعة الإسلامية بل يجب عليها ذلك، ولاأرى لها أن تسير المسيرات، والمظاهرات، أوتقيم الإعتصامات لأجل ذلك، لأن الحرج يرفع عنها بمرتبة الإنكار باللسان التي هي في استطاعتهم كما في الحديث عن أَبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي اللَّه عنه قال: سمِعْتُ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُولُ: «مَنْ رَأَى مِنْكُم مُنْكراً فَلْيغيِّرْهُ بِيَدهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطعْ فبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبقَلبهِ وَذَلَكَ أَضْعَفُ الإِيمانِ» رواه مسلم.
ولأن هذه المظاهرات والإعتصامات تؤدي إلى الفوضى في المجتمع في الغالب ولو كانت سلمية
وتكون هذه المطالبة عبر إعلامها، ومنشوراتها، وممثليها في البرلمان، والشورى
ولأن تطبيق الشريعة هي من اختصاص الحاكم المسلم، وواجباته، فيطالب بذلك على ضوء النصيحة الشرعية له فإن استجاب فبها ونعمت، وإن لم يستجب باء بالإثم وحده، وكانت مسئوليته خاصة يوم القيامة، وليس على غيره من العلماء، ولا الدعاة، ولاالأحزاب ممن قاموا بواجبهم في ذلك أي تبعة أو مسئولية.
7- لامانع لهذه الأحزاب إسلامية كانت أو علمانية أن تختلف فيما بينها، وأن تتنافس على الفوز في الإنتخابات، وتدعو أفرادها وغيرهم للتصويت لها، وتدعو كذلك لعدم التصويت للمعارض لها إذا كان في ذلك مصلحة شرعية، أو وطنية سديدة، وعلى هذه الأحزاب أن تلتزم بحقوق الأخوة، وأدب الخلاف التي حث عليها ديننا الحنيف.
8- إحذري أيتها الأحزاب من الإرتهان للخارج، فإنه إذا كان المرتهن له غير مسلم فهو من الموالاة له والله تعالى يقول[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ] المائدة٥١.
ويقول: [
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ ] آل عمران١١٨
وإن كان المرتهن له مسلماً فهو عمالة وخيانة للوطن لكونه ضد مصالح الوطن، ولأنه لايوجد اليوم بلد مسلم ينطلق في مصالحه من محكمات الإسلام ورؤآه، وإنما ينطلق من مصالحه ورؤآه الضيقة الشخصية مالم يكن من باب الإستنصار بالمسلم على عدو خارجي.
 9- إحذري أيتها الأحزاب العلمانية من الإعتراض على تطبيق الشريعة الإسلامية، أو الوقوف ضد قانون شرعي محكم فإن ذلك ردة وكفر، قال تعالى: [ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ] الأحزاب٣٦
وقال[ إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ] النور٥١
وقال: [ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ] النساء٦٥
10- المظاهرات، والمسيرات، والإعتصامات حق مكفول للشعوب في ظل النظم الديموقراطية العصرية، وأحسن منها في نظري القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بضوابطه من ذوي التأثير في المجتمع من العلماء، والدعاة، والمصلحين، والواجهات الإجتماعية، حيث قد جربت هذه المظاهرات والإعتصامات في بلدان عدة فكانت لها مصالح، ومفاسد، فبعضهم يغلب المصالح على المفاسد فيجيزها، والبعض يغلب المفاسد على المصالح فيمنعها، ويتأكد المنع لها إذا كان الحاكم المسلم غير المعادي للشريعة يرفضها ويمنعها. وذلك من باب الطاعة لولي الأمر لامن باب حرمة هذه المظاهرات.
181
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

27 Jan, 11:01

وأما إذا كانت هذه المظاهرات غير سلمية فلايجوز تسييرها قولا واحداً وهي مرفوضة في جميع الأنظمة والقوانين.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
146
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

26 Jan, 11:30

فتوى= 9925
----------------ا
السلام عليكم
ياشيخفي عدة اسأله
السوال الاول:
السجاده لما يكون مرسوم عليه صورة الكعبه هل يكره الصلاة عليها او لا
السؤال الثاني:
ياشيخ وحده رضعت بنت لما كبرت زوجتها على اخوا زوجها ينفع او لا
السؤال الثالث:
وحده مزوجه وحملت من رجل ثاني
لما عرف زوجها طلقها
والان تشتي تنسب البنت لطليقها
وقالت له استفتت قالوا لها يجوز ينسبها له
والان بينسبوها
ايش الحكم؟

((( الجواب))) الأول: لامانع من الصلاة على السجادة التي عليها صورة الكعبة، حتى لو وطئ الشخص بقدميه عليها إذا لم يكن وطؤه لها عن حقد، فقد صعد بلال يوم الفتح على ظهر الكعبة وأذن من فوقها، ودخل النبي صلى الله عليه وسلم وبعض أصحابه إلى جوفها يوم الفتح وصلوا بداخلها.
ثانيا: لايجوز أن تزوج هذه البنت من أخي زوج هذه المرضعة لأنه عمها من الرضاعة وفي صحيح البخاري ﺃَﻥَّ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ، ﻗَﺎﻟَﺖْ: اﺳْﺘَﺄْﺫَﻥَ ﻋَﻠَﻲَّ ﺃَﻓْﻠَﺢُ ﺃَﺧُﻮ ﺃﺑﻲ اﻟﻘﻌﻴﺲ ﺑَﻌْﺪَﻣَﺎ ﺃُﻧْﺰِﻝَ اﻟﺤِﺠَﺎﺏُ، ﻓَﻘُﻠْﺖُ: ﻻَ ﺁﺫَﻥُ ﻟَﻪُ ﺣَﺘَّﻰ ﺃَﺳْﺘَﺄْﺫِﻥَ ﻓِﻴﻪِ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﺈِﻥَّ ﺃَﺧَﺎﻩُ ﺃَﺑَﺎ اﻟﻘُﻌَﻴْﺲِ ﻟَﻴْﺲَ ﻫُﻮَ ﺃَﺭْﺿَﻌَﻨِﻲ، ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﺃَﺭْﺿَﻌَﺘْﻨِﻲ اﻣْﺮَﺃَﺓُ ﺃَﺑِﻲ اﻟﻘﻌﻴﺲ، ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻲَّ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ ﺃَﻓْﻠَﺢَ ﺃَﺧَﺎ ﺃَﺑِﻲ اﻟﻘُﻌَﻴْﺲِ اﺳْﺘَﺄْﺫَﻥَ ﻓﺃﺑﻲﺗ ﺃَﻥْ ﺁﺫَﻥَ ﻟَﻪُ ﺣَﺘَّﻰ ﺃَﺳْﺘَﺄْﺫِﻧَﻚَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﻭَﻣَﺎ ﻣَﻨَﻌَﻚِ ﺃَﻥْ ﺗَﺄْﺫَﻧِﻲ ﻋَﻤُّﻚِ؟»، ﻗُﻠْﺖُ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ اﻟﺮَّﺟُﻞَ ﻟَﻴْﺲَ ﻫُﻮَ ﺃَﺭْﺿَﻌَﻨِﻲ، ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﺃَﺭْﺿَﻌَﺘْﻨِﻲ اﻣْﺮَﺃَﺓُ ﺃَﺑِﻲ اﻟﻘُﻌَﻴْﺲِ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: «اﺋْﺬَﻧِﻲ ﻟَﻪُ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻋَﻤُّﻚِ ﺗَﺮِﺑَﺖْ ﻳَﻤِﻴﻨُﻚِ» ﻗَﺎﻝَ ﻋُﺮْﻭَﺓُ: ﻓَﻠِﺬَﻟِﻚَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﺗَﻘُﻮﻝُ: «ﺣَﺮِّﻣُﻮا ﻣِﻦَ اﻟﺮَّﺿَﺎﻋَﺔِ ﻣَﺎ ﺗُﺤَﺮِّﻣُﻮﻥَ ﻣِﻦَ اﻟﻨَّﺴَﺐِ»
الثالث: إذا لم يلاعن هذا الزوج زوجته هذه فنعم تنسب هذه البنت للفراش الذي ولدت عليه وجوباً وهو زوج هذه المرأة وطليقها لقول النبي صلى الله عليه وسلم" الولد للفراش وللعاهر الحجر" متفق عليه.
وبعد أن كتبت هذه الفتوى ارسل السائل هذا التوضيح
ياشيخ السؤال الثاني
قد تزوجوا والان معها اربع اطفال
والسؤال الثالث سوو فحص طلعت مش بنته
فأجبته بمايلي: بالنسبة للسؤال الثاني فيجب عليهما أن ينفصلا فوراً بعد علمهما بالحكم، ولو جامعها زوجها فيكون كمن جامع ابنته أو أخته
وقد حصل مثل هذا لأحد الصحابة وهو عقبة بن الحارث تزوج من أخته من الرضاعة وأنجب منها ولم يعلم بذلك فجاءت امرأة سوداء فأخبرته أنها أرضعته هو وزوجته فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأمره بطلاقها بقوله" كيف وقد قيل" فطلقها" متفق عليه. فليحذر هذان الزوجان.
وبالنسبة للسؤال الثالث: حتى لو عمل الزوجان فحصاً لهذه البنت وظهرت أنها ليست ابنته فيبقى الحكم الشرعي أنها ابنته ولاتنتفي منه إلا بلعان أمها، للحديث السابق" الولد للفراش وللعاهر الحجر"

( كتاب الجامع)




أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
217
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

26 Jan, 10:54

فتوى= 9924
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البنت تسأل تقول انو هي أصحاب ابوها يجو البيت يعني يجو يتسلو معاه وكذا وتقول انو في واحد من أصحاب أبوها يكلم أمها بالجوال وكذا وتقول انو أمها تكلمو وهي شافت هذا الشي بالصدفة يعني وأمها غيرت الرمز حق الجوال عشان بنتها ما تشوف الرسايل وتقول انها غيرت الرمز أكثر من مرة وفي كل مره سبحان الله تقول أفتح الرمز وأشوف الرسايل وقلبي يوجعني على ابويا وتخيلي انو الام تكلم أكثر من واحد وكلام حب تقول كأنها مراهقة ويعني من الآخر محادثات حرام وتقول البنت الي تسأل الفتوى يعني انها دائما تتمشكل مع ابوها بدون سبب وابويا يسألني يقول اشبها امك تقول انا اعرف السبب بس كيف اقولو تقول انو بابا يكسر قلبي وما يدري عن شيء وتقول البنت انها ما تهتم لأمرنا يعني احنا اخر همها وتقول البنت انها كانت شاطرة في المدرسة بس الحين نزل مستواها وانو في المدرسة تقول بس اسرح والمعلمين صارو يلاحظو علي يقولولي اشبك تقولهم مافيني شي تقول هالشي بدأ من قبل رمضان السنة الماضية او خلال رمضان يعني الحين بتكمل سنه تقول خلاص ظليت كاتمة في قلبي كل هذا الوقت تقول اقول لمين تقول انو امها تقعد على الجوال لساعات طويلة في الليل وانها ما تصلي وقالت في فترة انا صرت اكلمهم عشان ما يكلمو امها وتقول ذيك الفترة صارو ما يكلموها بعدين قالت حسيت انو لا مايصير حرام فبطلت وتقول فبعدين رجعو يكلموها مرة ثانية تقول الليل اصلي وادعي وابكي انو هالموضوع ينحل بس للان ماصار شي وتقول حاولت انتحر بس ماقدرت عشان بابا انه مسكين ومايستاهل فبطلت تقول انها صبرت سنه وانو خلال هالسنة تعبت كثير تقول لو قلت لابوي كأني اقلو طلقها تقول اقول لمين كيف افضح امي ما اقدر اقول لأحد حتى اختي الكبيرة ما قلتلها ...
هذا سؤال وصلني من البنت
أفتونا بارك الله فيكم.

((( الجواب)))هذا الموضوع لايحل إلا بخطوات جريئة وواضحة تقوم بها هذه البنت، وهي على النحو الآتي:
أولها: على هذه البنت أن تسجل هذه المكالمات والرسائل بين أمها وبين هؤلاء الرجال لتكون وسيلة ضغط قوية بيدها.
ثانيا: وعليها بعد ذلك أن تتشجع وتملك الإرادة القوية وتخبر أمها أنها تعرف هذه الإتصالات لها مع هؤلاء الرجال وتطلب منها بكل أدب أن تتركها لأجل الله تعالى، ثم حفاظا على نفسها، وبيتها، وأولادها من الفضيحة.
ثالثا: إن لم يفد ذلك وأصرت هذه الأم على اتصالاتها مع هؤلاء الرجال فتهددها ابنتها أن لديها
تسجيلاً بكل مكالماتها ورسائلها وأنها ستقدمها لأبيها حتى يتخذ موقفه منها.
رابعاً: إن لم يفد ذلك كله معها فلامانع أن تخبر والدها بماتفعله أمها فهو من النصيحة الشرعية، ومن قول الحق الذي أمرنا به ومن الشهادة به، وليس في ذلك أي عقوق، بل إن ترك هذه البنت لأمها تفعل ماتشاء مع هؤلاء الرجال مع قدرتها على تغيير ذلك هو منكر وتواطؤ مع أمها على ذلك
والله المستعان.

( كتاب الشهادات)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
217
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

26 Jan, 10:22

( سلسلة الدين النصيحة)(65)

يتبع: النصيحة للأحزاب، أومايسمى بالمعارضة السياسية.
بعد تلك المقدمة الطويلة التعريفية بحقيقة الأحزاب، وامتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " الدين النصيحة" قلنا: لمن؟ قال" لله ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم" رواه مسلم
فإني أقدم لها النصائح الآتية، عسى الله تعالى أن ينفعها بها
1- لايجوز لأي حزب مسلم أن يُنشأ أويُؤسس على فكر علماني، وذلك لأن مبدأ العلمانية، ونظامها، وعقيدتها تتعارض مع الشريعة الإسلامية فكراً، ومنهجاً، وعقيدةً، وسلوكاً، وأي حزب يقوم على هذا المبدأ صراحةً، ويتبناه، في برامجه، ونظامه الأساسي، ويدعو إليه فهو حزب مرتد،وإن صلى أفراده، وصاموا،وزعموا أنهم مسلمون، لأن الله تعالى يقول: [ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ ] الأنعام٥٧، ويقول: [ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ] الشورى١٠، والعلمانية تقول: لاحكم لله، والحكم هو للشعب، ومالله فهو لله، ومالقيصر فهو لقيصر، وتنادي بفصل الدين عن الدولة.
والله تعالى يقول: [ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ] النساء٥٩
والعلمانية ترفض ذلك، وترد أي خلاف لايحسن الخلاف فيه إلى الشعب إما إلى البرلمان، وإما إلى مجلس الشورى، وإما إلى صناديق الإقتراع لإقراره، من عدمه.
والله تعالى يقول: [ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ] المائدة٥٠
والعلمانية تقول: إن الشريعة الإسلامية غير صالحة لكل زمان ومكان، وليست حسنة في جميع أحكامها كإقامة الحدود، وعدم المساواة بين الرجل والمرأة، والتضييق على الناس في حرياتهم ، وغير ذلك من الإدعاءآت الباطلة، والتي لايشك في كفر قائلها ومعتقدها.
2- لايجوز لأي حزب مسلم أن يُنشأ أويؤسس على فكر متطرف، وجماع التطرف ستة أمور: الدعوة إلى الخروج على الحاكم المسلم الظالم في نفسه، أو لشعبه غير المعادي للشريعة الإسلامية، وتكفير الشعب بارتكاب الكبائر، وتغيير المنكرات المجتمعية بالقوة من غير تفويض من الدولة، والقيام بعمليات تخريبية، أو عمليات القتل ضد الأعداء من داخل الوطن بدعوى الجهاد في سبيل الله،وتأطير الناس ضد الدولة المسلمة، والرغبة عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم بدعوى التعبد لله تعالى.
ويدل على نبذ هذه الأصول للتطرف أحاديث كثيرة فمنها "
عن ابن مسعودٍ رضي اللَّه عنه أن النبيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال: «هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ» قالَهَا ثلاثاً، رواه مسلم.
«الْمُتَنطِّعُونَ»: الْمُتعمِّقونَ الْمُشَدِّدُون فِي غَيْرِ موْضَعِ التَّشْدِيدِ.
وهذا دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم على هؤلاء المتنطعين بالهلاك، وقيل: بل هو خبر بهلاكهم.
وحديث أَنسٍ رضي اللَّه عنه قال: جاءَ ثَلاثةُ رهْطِ إِلَى بُيُوتِ أَزْواجِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يسْأَلُونَ عنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، فَلَمَّا أُخبِروا كأَنَّهُمْ تَقَالَّوْها وقالُوا: أَين نَحْنُ مِنْ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَدْ غُفِر لَهُ ما تَقَدَّم مِنْ ذَنْبِهِ وما تَأَخَّرَ. قالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فأُصلِّي الليل أَبداً، وقال الآخَرُ: وَأَنا أَصُومُ الدَّهْرَ أبداً ولا أُفْطِرُ، وقالَ الآخرُ: وأَنا اعْتَزِلُ النِّساءَ فلا أَتَزوَّجُ أَبداً، فَجاءَ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إلَيْهمْ فقال: «أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كذا وكذَا؟، أَما واللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ للَّهِ وَأَتْقَاكُم له لكِني أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصلِّي وَأَرْقُد، وَأَتَزَوّجُ النِّسَاءَ، فمنْ رغِب عن سُنَّتِي فَلَيسَ مِنِّى» متفقٌ عليه.
وحديث أَبي ذَرٍّ رَضِي اللَّه عنْهُ أَنَّهُ سمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَقُولُ: « منْ دَعَا رَجُلاً بالْكُفْرِ ، أَوْ قَالَ: عَدُوَّ اللَّهِ ، ولَيْس كَذلكَ إِلاَّ حَارَ علَيْهِ » متفقٌ عليه . « حَارَ »: رَجَعَ.
وحديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: "
بايعنا رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم على السَّمعِ والطَّاعَةِ في العُسْرِ وَاليُسْرِ والمَنْشَطِ والمَكْرَهِ، وَعلى أَثَرَةٍ عَليْنَا، وعَلَى أَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْراً بَوَاحاً عِنْدكُمْ مِنَ اللَّه تعالَى فيه بُرهانٌ، وعلى أن نقول بالحقِّ أينَما كُنَّا لا نخافُ في اللَّه لَوْمةَ لائمٍ» متفقٌ عليه.
194
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

26 Jan, 10:22

وحديث أم سلمة رضي الله عنها، عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أنه قال: «إِنَّهُ يُسْتَعْملُ عَليْكُمْ أُمَراءُ فَتَعْرِفُونَ وتنُكِرُونَ فَمِنْ كَرِه فقَدْ بَرِىءَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ منْ رَضِيَ وَتَابَعَ» قالوا: يا رَسُولَ اللَّه أَلاَ نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: «لاَ، مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَّلاَةَ» رواه مسلم.
   مَعْنَاهُ: مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ ولَمْ يَسْتطِعْ إنْكَاراً بِيَدٍ وَلا لِسَانٍ فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الإِثمِ وَأَدَّى وَظِيفَتَهُ، ومَنْ أَنْكَرَ بَحَسَبِ طَاقَتِهِ فَقَدْ سَلِمَ مِنْ هَذِهِ المعصيةِ، وَمَنْ رَضِيَ بِفِعْلِهمْ وتابعهم، فَهُوَ العَاصي.
وقد نقل النووي رحمه الله الإجماع على عدم جواز الخروج على الحاكم الظالم الفاسق في نفسه غير المعادي للشريعة في شرحه على مسلم حيث قال: "
ﻭَﺃَﻣَّﺎ اﻟْﺨُﺮُﻭﺝُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻗِﺘَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻓَﺤَﺮَاﻡٌ ﺑِﺈِﺟْﻤَﺎﻉِ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻓَﺴَﻘَﺔً ﻇَﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻭَﻗَﺪْ ﺗَﻈَﺎﻫَﺮَﺕِ اﻷَْﺣَﺎﺩِﻳﺚُ ﺑِﻤَﻌْﻨَﻰ ﻣَﺎ ﺫَﻛَﺮْﺗُﻪُ ﻭَﺃَﺟْﻤَﻊَ ﺃَﻫْﻞُ اﻟﺴُّﻨَّﺔِ ﺃَﻧَّﻪُ ﻻَ ﻳَﻨْﻌَﺰِﻝُ اﻟﺴُّﻠْﻄَﺎﻥُ ﺑِﺎﻟْﻔِﺴْﻖِ ﻭَﺃَﻣَّﺎ اﻟْﻮَﺟْﻪُ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮﺭُ ﻓِﻲ ﻛُﺘُﺐِ اﻟْﻔِﻘْﻪِ ﻟِﺒَﻌْﺾِ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻨَﺎ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﻨْﻌَﺰِﻝُ ﻭَﺣُﻜِﻲَ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُﻌْﺘَﺰِﻟَﺔِ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻓَﻐَﻠَﻂٌ ﻣِﻦْ ﻗَﺎﺋِﻠِﻪِ ﻣُﺨَﺎﻟِﻒٌ ﻟِﻹِْﺟْﻤَﺎﻉِ ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءُ ﻭَﺳَﺒَﺐُ ﻋَﺪَﻡِ اﻧْﻌِﺰَاﻟِﻪِ ﻭَﺗَﺤْﺮِﻳﻢِ اﻟْﺨُﺮُﻭﺝِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺎ ﻳَﺘَﺮَﺗَّﺐُ ﻋَﻠَﻰ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦَ اﻟْﻔِﺘَﻦِ ﻭَﺇِﺭَاﻗَﺔِ اﻟﺪِّﻣَﺎءِ ﻭَﻓَﺴَﺎﺩِ ﺫَاﺕِ اﻟْﺒَﻴْﻦِ ﻓَﺘَﻜُﻮﻥُ اﻟْﻤَﻔْﺴَﺪَﺓُ ﻓِﻲ ﻋَﺰْﻟِﻪِ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺑَﻘَﺎﺋِﻪِ"
يتبع:

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
166
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

23 Jan, 17:51

فتوى= 9916
--------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم شيخنا الغالي
صليت العصر و في التشهد شككت في عدد الركعات
بنيت على غالب الظن اني في الرابعة و سلمت
ما اطمئن قلبي لهذا التصرف
اعدت الصلاة بعد العشاء .
هل عملي صحيح

((( الجواب))) إذا غلب على ظنك أنك صليت العصر أربعاً، فصلاتك صحيحة ولايجب عليك في هذه الحال سجود سهو، ولاإعادة الصلاة كما فعلت لكن إذا غلب على ظنك أنك أنقصت ركعة من الصلاة فيجب عليك أن تبني على اليقين وهو الأقل حيث تزيد ركعة غير التي أنت فيها ثم تسجد للسهو قبل السلام أو بعده والأفضل بعده لكون السهو نشأ عن زيادة، ثم إعادتك للصلاة يجب أن يكون في وقتها، وتأخيرك لها إلى بعد العشاء خطأ لأنك تصليها في غير وقتها بغير عذر

( كتاب الصلاة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
95
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

23 Jan, 11:18

فتوى= 9915
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يا شيخ كنت في المسجد وكان لدي درس قرآن وبعد الانتهاء من الدرس أحببت الجلوس هناك لكي أصلي و أدعوا، مما يعني أنني عدت إلى المنزل متأخرة قليلاً عن المعتاد. ولما رجعت اعتدى عليّ زوجي أمام الأولاد وأمه وقال لي كلامًا قبيحًا، إذا كنت في المسجد فارجعي إلى المسجد، وإذا كنت تزني برجل فارجعي إليه. وقد كرر هذه الكلمة مراراً ونسب إلي صفة النساء الزانيات. فسكت في البداية، ثم قلت استودعك الله على ما تفتريني به من افتراء. الله سيجيبك . هل أنا مشمول باللعان؟
وقال أيضا أن مثل هذه المرأة يجب أن تطلق، لا أريد مثل هذه المرأة، فهل تم طلاقي؟
جزاکم الله خیرا؟

((( الجواب))) قول زوجك لك إذا كنت في المسجد فارجعي إلى المسجد فهذا تهديد منه لك ولايترتب عليه شيئ.
وقوله لك: وإذا كنت تزني برجل فارجعي إليه، فهذا تعريض منه لك بالزنى وهو قذف عند جمهور العلماء، وإنما اختلفوا في إقامة الحد فذهب الأحناف إلى أنه لايحد للشبهة ولكنه يعزر وذهب المالكية و هو قول للحنابلة والشافعية إلى أنه يقام عليه الحد، ويسقط عنه بعفوك عنه قبل رفعه إلى القضاء.
وأما قولك: إن زوجك نسب إليك صفة النساء الزانيات، فإذا كنت استنتجت ذلك من قوله السابق لك فهو كما ذكرت لك هو من باب التعريض، وإن كان زوجك رماك بالزنى صراحة أو قال لك أنت من النساء الزانيات فهذا قذف صريح وحكمه أن لك الحق في رفعه إلى القضاء لإثبات قوله هذا أو ملاعنتك، ولك الحق كذلك في العفو عنه قبل الرفع إلى القضاء، والأمر إليك.
وأما قول زوجك مثل هذه المرأة يجب أن تطلق فهو تهديد ولايقع الطلاق بذلك.
وأما قوله: لاأريد مثل هذه المرأة فهو كناية فإن أراد به الطلاق وقعت عليه طلقة واحدة، وإن أراد التهديد فلايقع عليه شيئ.

( كتاب الحدود) باب القذف
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
126
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

23 Jan, 09:13

3- معارضة الخوارج له بسبب التحكيم وخروجهم عليه وتكفيره، ونشب بينه وبين من لم يرجع منهم قتال شديد في معركة النهروان، بالبصرة فأبادهم جميعا سوى عشرة أشخاص فروا من المعركة وذلك في شهر صفرسنة ثمان وثلاثين من الهجرة.
يتبع.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي
123
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

23 Jan, 09:13

( سلسلة الدين النصيحة)(62)

ومما وقع من المعارضة في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ثالث الخلفاء الراشدين.
1- معارضة أبي ذر الغفاري رضي الله عنه له في قضية المال العام، والخاص وكان له فيه رأي خاص مخالفاً لرأي عثمان وبقية الصحابة،فعرض عليه عثمان الخروج من المدينة، فأطاعه ونزل بالربذة حتى مات.
روى البخاري عن زيد بن وهب أنه لقيه بالربذة فسأله عن مَنْزِله فيها؟ قالَ: كُنْتُ بالشَّأْمِ، فاخْتَلَفْتُ أَنا ومُعاوِيَةُ فِي: ﴿الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ والفِضَّةَ ولا يُنْفِقُونَها في سَبيلِ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٣٤] قالَ مُعاوِيَةُ: نَزَلَتْ في أَهْلِ الكِتابِ، فَقُلتُ: نَزَلَتْ فِينا وفيهم، فَكانَ بَيْنِي وبيْنَهُ في ذاكَ، وكَتَبَ إلى عُثْمانَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه يَشْكُونِي، فَكَتَبَ إلَيَّ عُثْمانُ: أَنِ اقْدَمِ المَدِينَةَ فَقَدِمْتُها، فَكَثُرَ عَلَيَّ النّاسُ حتّى كَأنَّهُمْ لَمْ يَرَوْنِي قَبْلَ ذلكَ، فَذَكَرْتُ ذاكَ لِعُثْمانَ فَقالَ لِي: إنْ شِئْتَ تَنَحَّيْتَ، فَكُنْتَ قَرِيبًا، فَذاكَ الذي أَنْزَلَنِي هذا المَنْزِلَ، ولو أَمَّرُوا عَلَيَّ حَبَشِيًّا لَسَمِعْتُ وأَطَعْتُ."
2- عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يعارض عثمان في إتمام الصلاة بمنى
روى الشيخان عنه قال" صَلّى بنا عُثْمانُ بنُ عَفّانَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه بمِنًى أرْبَعَ رَكَعاتٍ، فقِيلَ: ذلكَ لِعَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، فاسْتَرْجَعَ، ثُمَّ قالَ: صَلَّيْتُ مع رَسولِ اللَّهِ ﷺ بمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وصَلَّيْتُ مع أبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه بمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وصَلَّيْتُ مع عُمَرَ بنِ الخَطّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه بمِنًى رَكْعَتَيْنِ، فَلَيْتَ حَظِّي مِن أرْبَعِ رَكَعاتٍ رَكْعَتانِ مُتَقَبَّلَتانِ."
3- وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لايرى الإتمام في منى مخالفاً في ذلك الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه، ولكنه إذا صلى معه، أتم، وإذا صلى لوحده قصر حرصاً منه على الإئتلاف وخوفاً من الإختلاف.
4- علي بن أبي طالب يختلف مع عثمان في متعة الحج، فعثمان كان ينهى عنها، وعلي كان يراها من سنة النبي صلى الله عليه وسلم فأهل بها
ففي الحديث الصحيح المتفق عليه أنه اخْتَلَفَ عَلِيٌّ، وعُثْمانُ رَضِيَ اللَّهُ عنْهما وهُما بعُسْفانَ، في المُتْعَةِ، فَقالَ عَلِيٌّ: ما تُرِيدُ إلّا أنْ تَنْهى عن أمْرٍ فَعَلَهُ النبيُّ ﷺ، فَلَمّا رَأى ذلكَ عَلِيٌّ أهَلَّ بهِما جَمِيعًا.
وفي رواية مسلم " اجْتَمع عَلِيٌّ، وَعُثْمانُ رَضِيَ اللَّهُ عنْهما بعُسْفانَ، فَكانَ عُثْمانُ يَنْهى عَنِ المُتْعَةِ أَوِ العُمْرَةِ، فَقالَ عَلِيٌّ: ما تُرِيدُ إلى أَمْرٍ فَعَلَهُ رَسولُ اللهِ ﷺ، تَنْهى عنْه؟ فَقالَ عُثْمانُ: دَعْنا مِنْكَ، فَقالَ: إنِّي لا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدَعَكَ، فَلَمّا أَنْ رَأى عَلِيٌّ ذلكَ، أَهَلَّ بهِما جَمِيعًا.
5- معارضة مسلحة خارجية سبئية تطيح بالخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه وتقتله في وضح النهار.
فقد نقم عليه هؤلاء الخوارج وعلى رأسهم عبدالله بن سبأ اليهودي، ومالك بن الحارث الأشتر النخعي، وثابت بن قيس النخعي، وكميل بن زياد النخعي، وعمرو بن الحمق الخزاعي، والغافقي بن حرب العكي، وعمرو بن الأصم، وغيرهم توليته الإمارة لبعض أهل بيته، وسوء الأوضاع العامة كما يقولون وألبوا الناس ضده فاجتمع لهم مابين ستمائة شخص إلى ألف رجل، واستطاعوا بهذا العدد القليل دخول المدينة وحصار عثمان رضي الله عنه في بيته ليالي ثم قتلهم له وهو يقرأ القرآن لينال بذلك بشارة النبي صلى الله عليه وسلم بنيل الشهادة في سبيل الله في قوله صلى الله عليه وسلم" اسكن أحد فماعليك إلا نبي، وصديق وشهيدان" رواه البخاري
يوم أن صعد عليه النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبو بكر وعمر، وعثمان.
ومما وقع من المعارضة في عهد الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه
1- معارضة أصحاب الجمل له وعلى رأسهم أم المؤمنين عائشة، وطلحة بن عبيدالله، والزبير بن العوام رضي الله عنهم، وقد قتل فيها من أصحاب الجمل عشرة آلاف من أشهرهم طلحة بن عبيدالله، والزبير بن العوام، وقتل من أصحاب علي رضي الله عنه خمسة آلاف، ووقعت هذه المعركة في البصرة سنة ست وثلاثين للهجرة.
2- معارضة أهل الشام وعلى رأسهم معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه له لكونه لم يبايع له أكثر الناس ولعدم استتباب الأمر له، ولعدم تسليمه قتلة عثمان والقصاص منهم، واجتمع الفريقان على إثر هذا الخلاف في صفين على نهر الفرات، وحصلت معركة شديدة بين الفريقين استمرت ثلاثة أيام قتل فيها خلق كثير من الفريقين، ولم ينتصر فيها أحد منهم وجنحوا بعد ذلك إلى التحكيم والرضا بالحكم الصادر من الفريق المحكم.
122
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

22 Jan, 09:14

فتوى= 9914
----------------ا
ياشيخ انا عندي ذهب الدي هو مهري الحزام ما البسه كنت اخرج عليه زكاه ولما انقطعت الرواتب ما زكيت. قالولي يجب ان تقضي زكات السنوات السابقه. هل هذا صحيح
واذا اردت ان احج هل يجوز لي ان احج وعلي زكات السنوات السابقه

((( الجواب))) لامانع أن تحجي وعليك ديون زكاتك السابقة ثم اقضيها بعد ذلك على حسب استطاعتك. ولو كنت من قبل انقطاع الرواتب لاتزكين اعتقاداً منك أنه لايجب عليك الزكاة،كما هو رأي جمهور العلماء في زكاة الحلي، فلايجب عليك قضاء السنوات الماضية في مثل هذا الحال، لكنك كنت تزكين لعلمك بفرض الزكاة في الحلي على الرأي الراجح ففي هذا الحال يجب عليك قضاء زكاتك، والله في عونك.

( كتاب الزكاة) كتاب الحج
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
169
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

22 Jan, 09:04

أفقَهُ مِن عُمَرَ!! وفي روايةٍ أنه قال: امرأةٌ أصابت وأخطأ عُمَرُ! وصَعِدَ المنبرَ وأعلن رجوعَه عن قولِه.
وفي القصة مقال.
2- عيينة بن حصن الفزاري يعترض على عمر رضي الله عنه توزيعه للأموال بين الناس، وفي كيفية حكمه.
قال ابن عباس رضي الله عنهما
 : قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ، فَنَزَلَ عَلَى ابنِ أَخِيهِ الحُرِّ بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنيهِمْ عُمَرُ رضي الله عنه، وَكَانَ القُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ، كُهُولاً كَانُوا أَوْ شُبَّاناً، فقال عُيَيْنَةُ لابْنِ أَخِيهِ: يا ابْنَ أَخي لَكَ وجْهٌ عِنْدَ هذَا الأَمِيرِ، فَاسْتَأْذِنْ لي عَلَيْهِ، فَاسْتَأَذَنَ لَهُ، فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه، فلما دَخَل: قال هِي يا ابْنَ الخَطَّابِ؛ فَوَالله مَا تُعْطِينَا الجَزْلَ، وَلا تَحْكُمُ فِينا بِالعَدْلِ، فَغَضِبَ عُمَرُ رضي الله عنه حَتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ، فقال لَهُ الحُرُّ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ إِنَّ الله تعالى قال لِنَبِيِّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم:  {خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلينَ}  [الأعراف: 199] وإن هذا مِنَ الجَاهِلِينَ. واللهِ ما جاوزَهَا عُمرُ حِينَ تَلاهَا عَلَيْهِ، وَكَانَ وَقَّافاً عِنْدَ كِتَابِ الله تعالى. رواه البخاري.
يتبع.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

 
146
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

22 Jan, 09:04

( سلسلة الدين النصيحة)(61)

ب= المعارضة في عهد الخلفاء الراشدين
ومما وقع من المعارضة في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه
1- عمربن الخطاب رضي الله عنه يعترض على أبي بكر الصديق عزمه على قتال مانعي الزكاة.
ففي الصحيحين لَمّا تُوُفِّيَ النبيُّ ﷺ واسْتُخْلِفَ أبو بَكْرٍ، وكَفَرَ مَن كَفَرَ مِنَ العَرَبِ، قالَ عُمَرُ: يا أبا بَكْرٍ، كيفَ تُقاتِلُ النّاسَ، وقدْ قالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: أُمِرْتُ أنْ أُقاتِلَ النّاسَ حتّى يقولوا: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، فمَن قالَ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، فقَدْ عَصَمَ مِنِّي مالَهُ ونَفْسَهُ إلّا بحَقِّهِ، وحِسابُهُ على اللَّهِ قالَ أبو بَكْرٍ: واللَّهِ لَأُقاتِلَنَّ مَن فَرَّقَ بيْنَ الصَّلاةِ والزَّكاةِ، فإنَّ الزَّكاةَ حَقُّ المالِ، واللَّهِ لو مَنَعُونِي عَناقًا كانُوا يُؤَدُّونَها إلى رَسولِ اللَّهِ ﷺ لَقاتَلْتُهُمْ على مَنْعِها قالَ عُمَرُ: فَواللَّهِ ما هو إلّا أنْ رَأَيْتُ أنْ قدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أبِي بَكْرٍ لِلْقِتالِ، فَعَرَفْتُ أنَّه الحَقُّ"
2- علي بن أبي طالب، وفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما يعترضان على أبي بكر الصديق عدم توريث فاطمة من أبيها عليه الصلاة والسلام فتهجره فاطمة إلى أن ماتت، ويتضامن معها زوجها فيمتنع عن بيعته، ثم يبايعه بعد موتها.
ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنَّ فاطِمَةَ عليها السَّلامُ بنْتَ النَّبيِّ ﷺ، أرْسَلَتْ إلى أبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيراثَها مِن رَسولِ اللَّهِ ﷺ ممّا أفاءَ اللَّهُ عليه بالمَدِينَةِ، وفَدَكٍ، وما بَقِيَ مِن خُمُسِ خَيْبَرَ، فقالَ أبو بَكْرٍ: إنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: لا نُورَثُ، ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ، إنَّما يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ -ﷺ- في هذا المالِ، وإنِّي واللَّهِ لا أُغَيِّرُ شيئًا مِن صَدَقَةِ رَسولِ اللَّهِ ﷺ عن حالِها الَّتي كانَ عليها في عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ ﷺ، ولَأَعْمَلَنَّ فيها بما عَمِلَ به رَسولُ اللَّهِ ﷺ. فأبى أبو بَكْرٍ أنْ يَدْفَعَ إلى فاطِمَةَ مِنْها شيئًا، فَوَجَدَتْ فاطِمَةُ على أبِي بَكْرٍ في ذلكَ، فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حتّى تُوُفِّيَتْ، وعاشَتْ بَعْدَ النَّبيِّ ﷺ سِتَّةَ أشْهُرٍ، فَلَمّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَها زَوْجُها عَلِيٌّ لَيْلًا، ولَمْ يُؤْذِنْ بها أبا بَكْرٍ وصَلّى عليها، وكانَ لِعَلِيٍّ مِنَ النّاسِ وَجْهٌ حَياةَ فاطِمَةَ، فَلَمّا تُوُفِّيَتِ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النّاسِ، فالْتَمَسَ مُصالَحَةَ أبِي بَكْرٍ ومُبايَعَتَهُ، ولَمْ يَكُنْ يُبايِعُ تِلكَ الأشْهُرَ، فأرْسَلَ إلى أبِي بَكْرٍ: أنِ ائْتِنا، ولا يَأْتِنا أحَدٌ معكَ؛ كَراهيةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ، فقالَ عُمَرُ: لا واللَّهِ لا تَدْخُلُ عليهم وحْدَكَ، فقالَ أبو بَكْرٍ: وما عَسَيْتَهُمْ أنْ يَفْعَلُوا بي؟! واللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ، فَدَخَلَ عليهم أبو بَكْرٍ، فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ، فقالَ: إنّا قدْ عَرَفْنا فَضْلَكَ وما أعْطاكَ اللَّهُ، ولَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا ساقَهُ اللَّهُ إلَيْكَ، ولَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عليْنا بالأمْرِ، وكُنّا نَرى لِقَرابَتِنا مِن رَسولِ اللَّهِ ﷺ نَصِيبًا. حتّى فاضَتْ عَيْنا أبِي بَكْرٍ، فَلَمّا تَكَلَّمَ أبو بَكْرٍ قالَ: والذي نَفْسِي بيَدِهِ، لَقَرابَةُ رَسولِ اللَّهِ ﷺ أحَبُّ إلَيَّ أنْ أصِلَ مِن قَرابَتِي، وأَمّا الذي شَجَرَ بَيْنِي وبيْنَكُمْ مِن هذِه الأمْوالِ، فَلَمْ آلُ فيها عَنِ الخَيْرِ، ولَمْ أتْرُكْ أمْرًا رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ ﷺ يَصْنَعُهُ فيها إلّا صَنَعْتُهُ، فقالَ عَلِيٌّ لأبِي بَكْرٍ: مَوْعِدُكَ العَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ، فَلَمّا صَلّى أبو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ على المِنْبَرِ، فَتَشَهَّدَ، وذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وتَخَلُّفَهُ عَنِ البَيْعَةِ، وعُذْرَهُ بالَّذِي اعْتَذَرَ إلَيْهِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وتَشَهَّدَ عَلِيٌّ، فَعَظَّمَ حَقَّ أبِي بَكْرٍ، وحَدَّثَ: أنَّه لَمْ يَحْمِلْهُ على الذي صَنَعَ نَفاسَةً على أبِي بَكْرٍ، ولا إنْكارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ به، ولَكِنّا نَرى لنا في هذا الأمْرِ نَصِيبًا، فاسْتَبَدَّ عَلَيْنا، فَوَجَدْنا في أنْفُسِنا. فَسُرَّ بذلكَ المُسْلِمُونَ، وقالوا: أصَبْتَ، وكانَ المُسْلِمُونَ إلى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ راجَعَ الأمْرَ المَعْرُوفَ."
ومما وقع من المعارضة في عهد عمر رضي الله عنه:
1- امرأة تعترض عليه حين قام بتحديد مهور النساء ونهيه عن المغالاة فيها.
قال عبد الله بن مصعب: رأى أميرُ المؤمنين عمرُ بنُ الخطّابِ تَغاليَ الناسِ في مهورِ النِّساءِ حين اتَّسَعت دُنياهم في عصرِه، فخاف عاقبةَ ذلك، وهو ما يشكو منه النّاسُ منذ عصورٍ، فنهى الناسَ أن يزيدوا فيها على أربعِمائة درهمٍ، فاعتَرَضت له امرأةٌ من قريشٍ، فقالت: أما سمعْتَ ما أنزل اللهُ؟ يقول: ﴿وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطارًا فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا﴾ فقال: اللهمَّ غَفرًا، كُلُّ النّاسِ
136
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Jan, 18:14

فتوى= 9913
----------------ا
انا دخلت شركه انا وواحد المحل في صنعاء طبعا كان ادوات منزليه من قبل المحل تبع اخي وبعدين اخي سحب بضاعته لامحل ثاني ودخلت شراكه انا وواحد
والي شاركني جاب لي 10 مليون وسبع مئه الف صلحت المحل منها 2700000 اثنين مليون وسبع مايه وخلصت ديون كانت علا اخي الي سحب بضاعته 500 الف
وللان لنا سنه ولي شاركني قال اجرد وخرجت الزكاه
هل عاد انا اجرد تصلوح المحل معا الي سلفته لاخي يقضي الديون
ام اجرد علا راس االباقي بالمحل من بضاعه؟

((( الجواب))) الزكاة تجب في البضاعة الموجودة في المحل فقط وفي الديون التي للمحل عند الناس الباذلين لها، وكذلك الدين الذي عند أخيك اذا كان باذلا له، دون الديكور، فلايدخل هذا في نصاب الزكاة.

( كتاب الزكاة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
176
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Jan, 17:59

فتوى= 9912
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيخ توفت امرأه وليس لها لا زوج ولا اولاد ولا أم ولا أب ... ولها فقط أختان وأولاد اخ فقط .. كيف يتم تقسيم الورث ... وجزاكم الله خيرا

((( الجواب))) للأختين الثلثان، والباقي لأولاد الأخ الذكور وإذا كان معهن أخوات فلايرثن مع إخوتهم

( كتاب الفرائض)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
166
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Jan, 17:41

فتوى= 9911
----------------ا
السلام عليكم
رجل حصل بينه وبين زوجته خلاف فطلبت الطلاق، فأخذ القلم والورقة وبدأ يكتب أنا فلان بن فلان، أقر وأعترف بأني قد طلقت وهو لم يرد كتابة اسمها وهي سحبت الورقة من يده قبل أن يكتب وهو قال هو لم يكن سيكتب اسمها أساساً فهل يعتبر هذا الفعل طلاقاً؟؟

((( الجواب))) قد وقعت على هذا الرجل طلقة واحدة والله المستعان سواء كتبها أم لم يكتبها لكونه قد تلفظ بالطلاق الصريح، وحتى لو لم يكتب اسم زوجته فيقع عليها الطلاق اذا كان لايوجد معها زوجة أخرى، وأما اذا كانت معها زوجة أخرى فينصرف لفظه هذا إلى من قصدها، فإن لم يقصد أي واحدة بعينها فيقع عليهن الطلاق جميعاً.

( كتاب الطلاق)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
151
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Jan, 17:26

فتوى= 9910
--------------ا
السلام عليكم ورحمة الله
ياشيخ احد الاخوات توفي زوجها ومعها عيال زوجتهم وقالت تشتي تتزوج
عمرها حوالي خمسين او ثلاثه وخمسين وأهلها رفضوا
وحرموا سلامها وكلامها وابوها وامها دعوا عليها
قالوا فضحتهم بين الناس
بعدين طنشت اهلها وأقنعت ابنها الاكبر عقد عليها
هل عليها أثم وايش العيب في هذا؟

((( الجواب)))لاإثم على هذه المرأة في أن تتزوج على سنة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولو كانت تبلغ الخمسين سنة أو أكثر من ذلك ولاعيب في حقها لأجل ذلك لأنها لم تفعل مايعيبها ولامايخدش حياءها،بل فعلت ماأباح الله لها
وما يتوافق مع الفطرة، وقد تزوج كثير من الصحابيات وبعض أمهات المؤمنين رضي الله عن الجميع على كبر فقد تزوجت أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم وهي في عمر الأربعين سنة كما في بعض الروايات، وتزوجت أم المؤمنين سودة بنت زمعة رضي الله عنها به عليه الصلاة والسلام وعمرها كما قيل ست وستون سنة، وتزوجت أم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها به عليه الصلاة والسلام وعمرها اثنتان وأربعون سنة، وتزوجت الصحابية الجليلة عاتكة بنت زيد رضي الله عنها بأربعة أزواج واحداً بعد الآخر، وآخر من تزوجته هو الحسين بن علي رضي الله عنه وهي تربو على الخمسين سنة، والأمثلة كثيرة على ذلك
وأما تحريم أهلها لها ومقاطعتها ودعوة والديها عليها واتهامهم لها بأنها فضحتهم بين الناس فمن عادات الجاهلية وليس من الشرع في شيئ وهم في تصرفهم هذا وهجرهم لها آثمون ودعوات والديها عليها لاتضرها إن شاء الله لأنها بغير حق، والله المستعان.

( كتاب النكاح)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
163
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Jan, 10:44

فتوى= 9909
----------------ا
السلام عليكم
شيخنا الفاضل رجل صام يومين من رمضان ثم اشتد عليه المرض بالسرطان حتى مات هل يصوموا عنه او يخرجوا عنه كفارة و جزاكم الله خير

(((( الجواب))) لاصيام على أولياء هذا الميت ولاكفارة يخرجونها عنه لكون هذا الشخص لازمه المرض العضال حتى مات.وكل من عجز عن عبادة عجزاُ تاماً حتى مات فتسقط عنه، ولايكلف بها هو ولاأولياؤه من بعده في أدائها عنه قال تعالى[ لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ] البقرة٢٨٦

( كتاب الصيام)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
174
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Jan, 10:28

( سلسلة الدين النصيحة)(60)

يتبع: النصيحة للأحزاب، "المعارضة السياسية".
وومما وقع من المعارضة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
5- أعرابي جلف يطالب بحقوقه في زعمه بإسفاف، وأذى للنبي صلى الله عليه وسلم، قال
أَنسٍ بن مالك رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : كُنتُ أَمْشِي مَعَ رسولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وعليهِ بُردٌ نَجْرَانيٌّ غلِيظُ الحَاشِيةِ ، فأَدركَهُ أَعْرَابيٌّ ، فَجبذهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَديدَةً ، فَنظرتُ إلى صفحةِ عاتِقِ النَّبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وقَدْ أَثَّرَتْ بِها حَاشِيةُ الرِّداءِ مِنْ شِدَّةِ جَبذَتِهِ ، ثُمَّ قال : يَا مُحَمَّدُ ؛ مُرْ لي مِنْ مالِ اللهِ الَّذي عِندَكَ. فالتَفَتَ إِلَيْهِ ، فضحِكَ ، ثُمَّ أَمرَ لَهُ بعَطَاءٍ، ولم يعاقبه.
.وفي بعض الروايات
كُنْتُ أَمْشِي مع رَسولِ اللهِ ﷺ، وَعليه رِداءٌ نَجْرانِيٌّ غَلِيظُ الحاشِيَةِ، فأدْرَكَهُ أَعْرابِيٌّ، فَجَبَذَهُ برِدائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً، نَظَرْتُ إلى صَفْحَةِ عُنُقِ رَسولِ اللهِ ﷺ وَقَدْ أَثَّرَتْ بها حاشِيَةُ الرِّداءِ، مِن شِدَّةِ جَبْذَتِهِ، ثُمَّ قالَ: يا مُحَمَّدُ مُرْ لي مِن مالِ اللهِ الذي عِنْدَكَ، فالْتَفَتَ إلَيْهِ رَسولُ اللهِ ﷺ فَضَحِكَ، ثُمَّ أَمَرَ له بعَطاءٍ. [وفي رواية] مِنَ الزِّيادَةِ: قالَ: ثُمَّ جَبَذَهُ إلَيْهِ جَبْذَةً، رَجَعَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ في نَحْرِ الأعْرابِيِّ. وفي حَديثِ هَمّامٍ فَجاذَبَهُ حتّى انْشَقَّ البُرْدُ، وَحتّى بَقِيَتْ حاشِيَتُهُ في عُنُقِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم" متفق عليه.
6- أعرابي يخترط على النبي صلى الله عليه وسلم سيفه وهو نائم ليقتله، قال
  جَابِرٍبن عبدالله رضي اللَّهُ عنهما أَنَّهُ غَزَا مَعَ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قِبَلَ نَجْدٍ فَلَمَّا قَفَل رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَفَل مَعهُمْ، فأدْركتْهُمُ الْقائِلَةُ في وادٍ كَثِيرِ الْعضَاهِ، فَنَزَلَ رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، وتَفَرَّقَ النَّاسُ يسْتظلُّونَ بالشجر، ونَزَلَ رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم تَحْتَ سمُرَةٍ، فَعَلَّقَ بِهَا سيْفَه، ونِمْنَا نوْمةً، فإذا رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يدْعونَا، وإِذَا عِنْدَهُ أعْرابِيُّ فقَالَ: «إنَّ هَذَا اخْتَرَطَ عَلَيَّ سيْفي وأَنَا نَائِمٌ، فاسْتيقَظتُ وَهُو في يدِهِ صَلْتاً، قالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ منِّي ؟ قُلْتُ: اللَّه ثَلاثاً» وَلَمْ يُعاقِبْهُ وَجَلَسَ. متفقٌ عليه.
      وفي رواية: قَالَ جابِرٌ: كُنَّا مع رسول اللِّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم بذاتِ الرِّقاعِ، فإذَا أتينا على شَجرةٍ ظليلة تركْنَاهَا لرسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، فَجاء رجُلٌ من الْمُشْرِكِين، وسيف رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم مُعَلَّقٌ بالشَّجرةِ، فاخْترطهُ فقال: تَخَافُنِي ؟ قَالَ: «لا» قَالَ: فمَنْ يمْنَعُكَ مِنِّي ؟ قال: «اللَّه».
    وفي رواية أبي بكرٍ الإِسماعيلي في صحيحِهِ: قال منْ يمْنعُكَ مِنِّي ؟ قَالَ: «اللَّهُ» قال: فسقَطَ السَّيْفُ مِنْ يدِهِ، فأخذ رسَول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم السَّيْفَ فَقال: «منْ يمنعُكَ مِنِّي ؟» فَقال: كُن خَيْرَ آخِذٍ، فَقَالَ: «تَشهدُ أنْ لا إلَه إلا اللَّهُ، وأنِّي رسولُ اللَّه ؟» قال: لا، ولكِنِّي أعاهِدُك أن لا أقَاتِلَكَ، ولا أكُونَ مع قوم يقاتلونك، فَخلَّى سبِيلهُ، فَأتى أصحابَه فقَالَ: جِئتكُمْ مِنْ عِندِ خيرِ النَّاسِ.
7- فضالة بن عمير بن الملوح يخطط في الطواف، ويحدث نفسه بقتل النبي صلى الله عليه وسلم.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ : إنّ فَضَالَةَ بْن عُمَيْرِ بْنِ الْمُلَوّحِ اللّيْثِيّ أَرَادَ قَتْلَ النّبِيّ ﷺ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عَامَ الْفَتْحِ فَلَمّا دَنَا مِنْهُ . قَالَ رَسُولُ اللّهِ ﷺ: " أَفَضَالَةُ ؟ " قَالَ نَعَمْ فَضَالَةُ يَا رَسُولَ اللّهِ ﷺ .. قَالَ : " مَاذَا كُنْت تُحَدّثُ بِهِ نَفْسَك ؟ " قَالَ: لَا شَيْءَ كُنْت أَذْكُرُ اللّهَ  قَالَ : فَضَحِكَ النّبِيّ ﷺ . ثُمّ قَالَ: " اسْتَغْفِرْ اللّهَ ". ثُمّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ فَسَكَنَ قَلْبُهُ .. فَكَانَ فَضَالَةُ يَقُولُ : وَاَللّهِ مَا رَفَعَ يَدَهُ عَنْ صَدْرِي حَتّى مَا مِنْ خَلْقِ اللّهِ شَيْءٌ أَحَبّ إلَيّ مِنْهُ"
8- مجموعة من المنافقين وعددهم أربعة عشر منافقاً يحاولون قتله صلى الله عليه وسلم، مرجعه من غزوة تبوك.       
فعن عروة بن الزبير قال: لما قفل رسول الله ﷺ من تبوك إلى المدينة همّ جماعة من المنافقين بالفتك به وأن يطرحوه من رأس عقبة في الطريق، فأُخْبِر بخبرهم ..
175
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Jan, 10:28

فأمر الناس بالمسير من الوادي ، وصعد هو العقبة ، وسلكها معه أولئك النفر وقد تلثموا، وأمر رسول الله ﷺ عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان أن يمشيا معه، عمار آخذ بزمام الناقة، وحذيفة يسوقها، فبينما هم يسيرون إذ سمعوا بالقوم قد غشوهم، فغضب رسول الله ﷺ وأبصر حذيفة فرجع إليهم ومعه محجن، فاستقبل وجوه رواحلهم بمحجنه، فلما رأوا حذيفة ظنوا أن قد أظهر على ما أضمروه من الأمر العظيم فأسرعوا حتى خالطوا الناس، وأقبل حذيفة حتى أدرك رسول الله ﷺ .. فأمرهما فأسرعا حتى قطعوا العقبة ووقفوا ينتظرون الناس، ثم قال رسول الله ﷺ لحذيفة " هل عرفت هؤلاء القوم ؟ " قال: ما عرفت إلا رواحلهم في ظلمة الليل حين غشيتهم، ثم قال " علمتما ما كان من شأن هؤلاء الركب ؟ " قالا: لا، فأخبرهما بما كانوا تمالؤا عليه وسماهم لهما واستكتمهما ذلك ؟ فقالا يا رسول الله أفلا تأمر بقتلهم ؟ فقال " أكره أن يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه "
وغير ذلك من المحاولات الكثيرة من قريش، واليهود، ولم يعاقب أحداً منهم لأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن ينتقم لنفسه، سوى يهود بني قينقاع حين أجلاهم من المدينة بعد محالة قتله صلى الله عليه وسلم، لكون ذلك جاء من أكثرهم، ومن ساداتهم، فهو من قبيل نقض العهود، ولم يكن فردياً، وكان حكم الله تعالى فيهم هو قتلهم لولاتدخل رئيس المنافقين عبدالله بن أبي بن سلول وشفاعته فيهم فتركهم له.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
160
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

20 Jan, 10:34

( سلسلة الدين النصيحة)(59)

يتبع: النصيحة للأحزاب، "المعارضة السياسية".
ثانياً: هل وجدت معارضة، أو معارضة سياسية في الصدر الأول للإسلام؟
كما أسلفت أن المعارضة السياسية بمفهومها في هذا العصر لم تكن معروفة لدى المسلمين من قبل لافي حكمهم ولافي فقههم، وعرفوا معارضة أخرى وهي الإعتراض على الحكم، أوعلى الحاكم، أوعلى الرأي من أفراد وليس من تكتلات، وهذه المعارضة بهذا المفهوم قد وجدت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وفي عهد الخلفاء الراشدين
وهذه بعض الأمثلة على وجود هذه المعارضة
أ= في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
1- خارجي يعترض عليه صلى الله عليه وسلم في قسمة الغنائم.
ففي يوم حنين اعترض عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي الخارجي على قسمة الغنائم التي قسمها النبي صلى الله عليه وسلم بإعطائه البعض ولم يعط آخرين، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم" إعدل يارسول" فقال له: ويلك، ومن يعدل إذا لم أعدل، فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقال: دعني أضرب عنقه، فقال له: دعه، وأبى عليه.
2- المنافقون وهم أكبر جبهة اعتراضية بين المسلمين.
ويتزعم هذه الجبهة رئيس المنافقين الكبير عبدالله بن أبي بن سلول الذي كان ينظم له خرز تاجه ليتوج ملكا فرأى أنه قد سلب ذلك بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، ومن هنا بدأ يحقد على النبي صلى الله عليه وسلم، ويكثر من الإعتراض عليه والإنتقاد له، ففي غزوة المريسيع تشاجر رجلان، مهاجري، وأنصاري، وكسع المهاجري الأنصاري، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " دعوهافإنها منتنة" فسمع بذلك عبدالله بن أبي فقال: أو قد فعلوها، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل- ويقصد لعنه الله بالأعز نفسه، وبالأذل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام عمر رضي الله عنه، فقال: يارسول دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعه، لايتحدث الناس، أن محمداً- صلى الله عليه وسلم- يقتل أصحابه.
وفي يوم أحد رجع هذا المنافق بثلث الجيش، وأبى أن يشارك في المعركة معترضاً على النبي صلى الله عليه وسلم بأنه لم يأخذ برأيه بالبقاء في المدينة، وأخذ برأي صغار أصحابه.
3- أنصاري بدري يعترض على حكم النبي صلى الله عليه وسلم، ويتهمه بماحاباة ابن عمته.
فقد اختصم الزبير بن العوام رضي الله عنه مع هذا الأنصاري في شراج الحرة ورفعا قضيتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للزبير: اسق يازبير ثم أرسل الماء إلى جارك، فغضب الأنصاري من هذا الحكم وقال للنبي صلى الله عليه وسلم: أن كان ابنَ عمتك؟ فتلون وجه رسول الله عليه وسلم ولم يزد على ذلك ثم استوعب للزبير حقه في السقي فقال : اسْقِ يا زُبَيْرُ، ثُمَّ احْبِسِ الماءَ حتّى يَرْجِعَ إلى الجَدْرِ، ثُمَّ أرْسِلِ الماءَ إلى جارِكَ.
4- أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها تعترض على النبي صلى الله عليه وسلم في فهم آية ولم يزد على أنه انتهرها وأنكر عليها، فقد سمعته صلى الله عليه وسلم وهو يقول: لايدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تحتها، قالت: بلى يارسول الله، فانتهرها، فقالت حفصة [ وإن منكم إلا واردها] فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قال الله عز وجل[ ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا]
يتبع.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
192
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

19 Jan, 12:17

فتوى= 9908
-----------------ا
أستاذي في الأية ١٦ من سورة القصص سيدنا موسى يستغفر ربه من قتل النفس بغير حق ولم يكن بعد قد كلّم الله فكيف عرف أن الله غفر له إذ قال بالآية التي تليها رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين.
كيف عرف أن الله غفر له ولم يكن قد كلمه الله .وأوحى إليه؟

((( الجواب))) ليس في قوله تعالى [فغفر له ] أن الله أعلمه بذلك في وقته فربما أعلمه به بعد النبوة
وأما قوله[ رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيراً للمجرمين ] فالمقصود الاعتراف بنعم الله عليه الكثيرة والتي يترتب عليها عدم مظاهرته ومساندته ومعاونته للمجرمين
وقال ابن عاشور في تفسيره" وقد اهتدى موسى إلى هذا كله بالإلهام إذ لم تكن يومئذ شريعة إلهية في القبط . ويجوز أن يكون علمه بذلك مما تلقاه من أمه وقومها من تدين ببقايا دين إسحاق ويعقوب .
ولا التفات في هذا إلى جواز صدور الذنب من النبي لأنه لم يكن يومئذ نبيئاً ، ولا مسألة صدور الذنب من النبي قبل النبوءة ، لأن تلك مفروضة فيما تقرر حكمه من الذنوب بحسب شرع ذلك النبي أو شرع نبيء هو متبعه مثل عيسى عليه السلام قبل نبوءته لوجود شريعة التوراة وهو من أتباعها . قال:
وإعادة { قال } أفاد تأكيداً لفعل { قال رب إني ظلمت نفسي } [ القصص : 16 ] . أعيد القول للتنبيه على اتصال كلام موسى حيث وقع الفصل بينه بجملتي { فغفر له إنه هو الغفور الرحيم } [ القصص : 16 ] . ونظم الكلام : قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي ، رب بما أنعمت فلن أكون ظهيراً للمجرمين ، وليس قوله { قال رب بما أنعمت علي } مستأنفاً عن قوله { فغفر له } [ القصص : 16 ] لأن موسى لم يعلم أن الله غفر له إذ لم يكن يوحى إليه يومئذ " انتهى.
والصواب ماذكرته إن شاء الله لأن بعض المفسرين فسر قوله ( رب بما أنعمت علي) بالهداية، ويرجح هذا التفسير ماذهبتُ إليه من أن إعلام الله تعالى لموسى بمغفرته له هو بعد النبوة

( كتاب العلم )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
238
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

19 Jan, 11:56

فتوى= 9907
---------------ا
ياشيخ زوجتي كان فيها قرحه في الرحم وتورم في الرحم وهي كانت مسويه لولب وبعدين فكته الدكتورة لها عشان الرحم كان تاعب وجابت لها علاج تستخدمه المهم بعد شهرين او ثلاثه حملت الان هي تشتي تنزله وقد لها حامل شهرين هل يجوز وهي ظهرها يعورها وعاد عندها اللتهابات وقالت الدكتورة ان عادة قليل متور قليل والدكتورات مارضيو ينزلوة قالو ان الدوله مانعه هذا الشي يعني احنا عنشتري لها حبوب حق الاجهاض
ان شاءلله
بس اذا مشو حرام
وعلما ياشيخ ان عاد ولدي ولد سنه وثمانيه شهور او سبعه شهور
هل جائز تنزله؟

((( الجواب))) لايجوز إجهاض الجنين لكونه قد تخلق وتعدى الأربعين، والألام التي في زوجتك يمكن تتغلب عليها بالأدوية إن شاء الله، ولو كان هذا الإجهاض قبل الأربعين فلامانع منه عند أكثر العلماء وأما بعد الأربعين وقبل اربعة أشهر فلابد من ضرورة له وبفتوى من الأطباء بتنزيله

( كتاب الخلق)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
184
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

19 Jan, 11:14

فتوى= 9906
--------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل ياشيخ عن امرأة متزوجة وزوجها مسافر أرادت أن تشتري مودم وعمها أخو أبوها قال لها مافيش داعي تشتري لأنه معه مودم ونشتري بس مقوي والمودم للكل ، وهي أصرت واشترت المودم ، فعمها فحلف وقال حرام طلاق ثلاث من ظهر زوجتي إنه المودم مايدخل البيت وهي أصرت وأدخلت المودم.
فالآن العم أرسل زوجته لبيت أهلها ، ويسألوا ما الحكم وماذا يفعلوا؟

((( الجواب))) هذه المرأة حمقاء، وعاقة، ومتسلطة، وجاهلة، كونها فرضت رأيها وعصت عمها، والعم صنو الأب كما قال صلى الله عليه وسلم، وقد وقع على عمها طلقة واحدة بلفظه هذا، والله المستعان

( كتاب الطلاق)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
165
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

19 Jan, 11:03

فتوى= 9905
--------------ا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعزم على التسجيل للذهاب للحج إن شاء الله
و أريد أن آخذ أمي معي لكني في هذا العام لا
أمتلك مبلغ لكلينا
فهل إذا ذهبت وحدي سآثم
أخشى أمي أن تحزن حيث أني كنت قد وعدتها إن تيسر نذهب معا
فبما تنصحوني هل أنتظر حتى عام قادم إن شاء الله
و بعدها نذهب معا
أم لا بد من أذهب لوحدي هذا العام إن شاء الله
و سؤال آخر
لمن يمتلك بيت في الريف
لكنه يسكن بالإيجار في المدينة و يريد البدء
ببناء بيت في المدينة
هل يبدأ بالحج أم أنه يبدأ ببناء بيت؟

((( الجواب))) لايجوز تؤخر حجك فحج عن نفسك أولاً، ثم متى ماتيسر لك حج بوالدتك، وهكذا الشرع يأمر بالبدء بالنفس ثم من يعوله بعد ذلك ففي الحديث عن جابر رضي الله عنه قال:
أعتقَ رجلٌ من بني عذرةَ عبدًا لَه عن دبرٍ، فبلغَ ذلِك رسولَ اللَّهِ ﷺ فقالَ ألَك مالٌ غيرُه قالَ لا فقالَ رسولُ اللَّهِ مَن يشتريهِ منِّي فاشتراهُ نُعَيْمُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَدويُّ بثمانمائةِ درهمٍ فجاءَ بِها رسولُ اللَّهِ فدفعَها إليهِ ثمَّ قالَ ابدأ بنفسِك فتصدَّق عليها فإن فضلَ شيءٌ فلأهلِك فإن فضلَ شيءٌ عن أهلِك فلذي قرابتِك فإن فضلَ عن ذي قرابتِك شيءٌ فَهكذا وَهكذا ويقولُ بينَ يديكَ وعن يمينِك وعن شمالِك" رواه مسلم.
وصاحب البيت في الريف يبدأ بالحج أولا قبل بناء البيت في المدينة لكون لديه بيت يؤويه ولو كان في القرية.

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
173
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

19 Jan, 10:39

( سلسلة الدين النصيحة)(58)

سابع عشر: النصيحة للأحزاب، أو مايسمى بالمعارضة السياسية.
أولاً:مقدمة تعريفية.
الأحزاب هي تكتلات مجتمعية ذات طابع سياسي تدين بالولاء لبعضها وغير خارجة على القانون ولا الدستور ولها أهدافها وبرامجها، ومن أبرزها انتقاد الحاكم وإسقاطه بكل الوسائل السلمية المتاحة لها بغية الوصول إلى الحكم.
والمعارضة السياسية بهذا المعنى لم تكن معروفة قبل هذا العصر، لاعند المسلمين، في حكمهم، ولافي فقههم ولاعند غيرهم، وعرف المسلمون معارضة أخرى سنأتي لبيانها فيمابعد، وقد عرفوا هذه المعارضة الحديثة من خلال تصدير الغرب لها، وتبنيهم لها، ودعوة غيرهم لقبولها.
ويأتي عدم معرفة المسلمين لها من قبلُ من حيث إنها لم تنشأ إلا في ظل حكم ديموقراطي، وهذا الأسلوب للحكم لم يكن معهوداً لهم ولامعروفا لهم قبل هذا العصر، ولم يعرفوا سوى" الشورى" أسلوباً للحكم وطريقاً وحيداً موصلا إليه.
غير أنه لما تغيرت أنظمة الحكم في العالم اليوم كله بما في ذلك لدى كثير من المسلمين، وأصبح أكثرهم يتبنى الديموقراطية منهجاً للحكم- ولو صورياً لإرضاء الغرب وإلهاء الشعوب وإسكاتها- أصبح لزاماً لدى هذه الأنظمة أن تسمح بالمعارضةكدليل وبرهان منها على قبولها بالديموقراطية واقتناعها بها.
وسأحاول في هذه النصيحة بيان هذه المسألة ومناقشتها بغض النظر عن اقتناعي بها من عدمه،
ومن ثَمَّ فلابد أن يُعلم أن المعارضة في الأصل منهج غير مقبول للأنفس حتى تلك التي تربت وتعودت على القبول بالرأي، والرأي الآخر، لمافيها من نقد لاذع، وتجريح، وإساءة أحياناً وخروج عن الآداب، وهذا النهج كما أنه غير مقبول للأنفس طبيعةً فهو كذلك غير مقبول في الشرع الذي نهى عن اللمز، والعيب، والقدح، والسب والشتم واعتبرها من عظائم الذنوب بل رتب على بعضها حدوداً يؤاخذ بها المسيئ ويقتص بها منه.
وليس معنى ذلك أن تطرح المعارضة برمتها ويقذف بها في البحر لكون الأغلب فيها هو الإنحراف عن الشرع والنهج السوي كلا، فنحن المسلمين لدينا الحلول المرضية التي جاء بها ديننا الحنيف، وشريعتنا الغراء وتراثنا الفقهي الواسع لكل مشكلة في الحياة مهما صغرت، أو عظمت.
وإذا سلمنا بذلك فالمعارضة التي يقرها الشرع الحنيف هي المعارضة السوية الصالحة التي تنتقد الأوضاع السيئة في البلاد بحكمةٍ، وبصيرةٍ ولاتجرح الأشخاص، وتعمل على إصلاح الحاكم أولاً قدر استطاعتها، أو تغييره عن طريق الشورى إن لم يتم لها إصلاحه، ويندرج هذا التوصيف للمعارضة في الشريعة الإسلامية تحت مسمى الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، أو الحسبة، أو النصيحة للحاكم وولي الأمر، كما أرشد إليه الحديث الصحيح " الدين النصيحة" قلنا لمن؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم"
يتبع.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
171
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

09 Jan, 11:34

فتوى= 9885
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله
حفظكم الله شيخنا الفاضل عبدالرحمن الخميسي
ما حكم اخذ المال على العمل الاتي:
صاحب بحث دكتوراة تحقيق مخطوطة
هو كتب قسم الدراسة، ومعروف أن قسم الدراسة قليل بالنسبة لقسم التحقيق.
ونقل الكتاب من اليدوي إلى الالكتروني وقارن بين النسخ وسيشتغل الفهارس
واشتغل من قسم التحقيق تخريج الآيات وجزء من تخريج الاحاديث.
وتبقى بقية الأحاديث والكلمات الغريبة ومصادر المسائل المنسوبة إلى الكتب والأعلام الواردة أسماؤهم في الكتاب والتعريف باسماء بعض الكتب.
ما حكم اخذ الأجرة على هذا العمل المتبقي وهل يجوز للباحث أن ينسبه إلى نفسه، وهل على من يكتب المتبقي إثم حتى وإن لم يأخذ أجرة.
افيدونا جزاكم الله خيرا

((( الجواب))) بالنسبة للباحث فلامانع ان يتقاضى أجراُ على بحث هذا الشخص ولو كتب الرسالة جميعها لأن هذا يدخل في ضمن المباحات
وإنما الحكم هو في صاحب الرسالة هل يجوز له أن ينسب له عمل غيره
والحق أن هذا العمل في حقه هو من الغش والخداع
مالم يكن العمل يسيراً والأغلب فيه لصاحب الرسالة فلامانع منه لأنه مما جرى به العرف

( كتاب الإجارة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
132
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

09 Jan, 11:20

فتوى= 9884
-----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ي شيخ هل الصلاة داخل فندق من فنادق الحرم المطله ع الحرم تعتبر صلاة في الحرم واصلي جماعه معهم أو لا
الفندق يبعد عن الحرم بمسافة 250 متر؟

((( الجواب))) لايصح الإقتداء في الصلاة لساكني الفنادق المجاورة للحرمين الشريفين أو القريبة منهما بالأئمة فيهما ولو كان هؤلاء الساكنون يرون الصفوف أمامهم، وذلك لعدم اتصال هذه الصفوف بصفوف الساكنين في داخل هذه الفنادق، وقد كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أقرب نسائه عليه الصلاة والسلام بيتاً بالمسجد النبوي بل بيتها ملاصق للمسجد ولم تكن تأتم به عليه الصلاة والسلام في بيتها وهو يصلي إماما في المسجد، وإذا أرادت الصلاة معه خرجت إلى المسجد وصفت مع النساء خلف الرجال.
وفي مسلم عن جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقَالَ: «أَلاَ تَصُفُّونَ كمَا تَصُفُّ المَلائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا؟» فَقُلْنَا: يا رسُولَ اللهِ؛ وَكَيْفَ تَصُفُّ المَلائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا؟ قالَ: «يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الأُوَلَ، ويَتَرَاصُّونَ في الصَّفِّ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
وليس في الصلاة في الفنادق مع أئمة الحرمين إتمام للصفوف الأُوَل، بل فيها فرجات كبيرة، وعدم سدد للخلل فيها وتباعد بينها طويل، وفي الحديث عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قالَ: «أَقِيمُوا الصُّفُوفَ، وَحَاذُوا بَيْنَ المَنَاكِبِ، وَسُدُّوا الخَلَلَ، وَلِينُوا بِأَيْدِي إِخْوَانِكُمْ، وَلاَ تَذَرُوا فَرُجَاتٍ للشَّيْطَانِ، ومَنْ وَصَلَ صَفّاً.. وَصَلَهُ اللهُ، وَمَنْ قَطَعَ.. صَفّاً قَطَعَهُ اللهُ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُودَ بإِسْنادٍ صَحِيحٍ.
وفي حديث آخر
عَنْ أَنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رسُولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قالَ: «رُصُّوا صُفُوفَكُمْ، وَقَارِبُوا بَيْنَها، وحَاذُوا بِالْأَعْناقِ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ؛ إِنَّي لأَرَى الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ مِنْ خَلَلِ الصَّفِّ كأنَّهَا الحَذَفُ» حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُودَ بإِسْنادٍ على شَرْطِ مُسْلِمٍ.
فأمر عليه الصلاة والسلام بالتقارب بين الصفوف، ولايوجد مثل هذا التقارب بين الصفوف خارج هذه الفنادق والصفوف داخلها
ويجري هذا الحكم كذلك على الذين يأتمون بالإمام في أي مسجد وهم في محلاتهم البعيدة عن المسجد ولم تتصل صفوفهم بصفوف المصلين التي أمامهم.
وإذا لم يصح الإقتداء في هذا الحال فكذلك لاتصح الصلاة على هذا النحو. والله أعلم

( كتاب الصلاة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة


 
117
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

09 Jan, 09:29

( سلسلة الدين النصيحة)(48)

يتبع: النصيحة للمرأة المسلمة.
ومما يحرم عليك أختي المسلمة
36- الخروج بغير إذن وليك، أو زوجك.
والولي المقصود به هنا هو الأب، أو الأخ، أو العم ونحوهم، ممن لهم مسئولية مباشرة على المرأة، وتعتبر الأم في مقام الولي في حالة غيابه في وجوب الاستئذان منها في الخروج ونحوه، وإذا لم يكن للمرأة زوج ولا ولي فهي ولي نفسها فلتتق الله، وليسعها بيتها ولا تخرج إلا لحاجة ماسة، أو لما لابد منه فقد أذن الله للنساء إذا كن لهن حاجات أن يخرجن لقضاء حوائجهن كما قاله صلى الله عليه وسلم . ورواه البخاري.
37- إخفاء ما خلق الله في رحمك، عند إرادة خطبتك، أو العقد عليك.أو معرفة انتهاء عدتك.
والمراد بإخفاء ماخلق الله في رحمك هو ( الحمل، أو الحيض) قال تعالى [ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ  ] البقرة:٢٢٨ .
38- نكاحك قبل انتهاء عدتك.
فقد أوجب الله تعالى على المرأة المطلقة، أو المتوفى عنها زوجها أن تعتد فترة معلومة حتى يحل لها أن تتزوج بعد ذلك فقال تعالى: [وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ ] البقرة :٢٢٨.
وقال : [وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ] البقرة :٢٣٤ .
وقال:
[ وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ] الطلاق٤، ومن تنكح قبل انتهاء عدتها فنكاحها باطل.
39- نكاحك عن طريق المتعة برضاك وعلمك.
والمراد بنكاح المتعة هو المؤقت أو نكاح المرأة إلى أجل وقد أباحها النبي صلى الله عليه وسلم أولاً للضرورة، ثم حرمها يوم الفتح إلى يوم القيامة، وانعقد الإجماع بعد عصر الصحابة والتابعين على تحريمها ولم يخالف في ذلك إلا الشيعة الإمامية ولا يعتد بخلافهم عند العلماء، ومما يدل على تحريم المتعة ما رواه مسلم، عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، قال: رخّص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أو طاس في المتعة ثلاثاً ثم نهى عنها .
وعن سبرة الجهني رضي الله عنه، أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً " رواه مسلم .
40- نكاحك عن طريق التحليل بعلمك ورضاك.
ونكاح التحليل هو الذي يقصد منه إحلال المطلقة البائن بالثلاث لزوجها الأول، وفي هذا حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" لعن الله المحلل والمحلل له " رواه الترمذي والنسائي، ورواه أحمد وأصحاب السنن إلا النسائي عن علي، ورواه الترمذي عن جابر، وهو حديث صحيح .
فهذا اللعن يشمل الزوج الثاني، ومعه الزوجة إذا كانت مطاوعة، وهما المقصودان بالمحلل، ويشمل الزوج الأول وهو المراد بالمحلل له، ويشمل كذلك الولي إن علم بذلك، أو طلبه هو لموليته.
41- نكاحك عن طريق الشغار بموافقتك ورضاك.
ومعنى الشغار هو أن يزوج الرجل ابنته، أو أخته، أو موليته للرجل على أن يزوجه ابنته، أو أخته، أو موليته وليس بينهما صداق وهذا النكاح محرم، وباطل عند أكثر العلماء وذهب بعض الأئمة إلى جوازه إذا فرض لكل واحدة مهر المثل، والراجح عدم الجواز لحديث ابن عمر في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار، وفسّره نافع مولى ابن عمر بما ذكرته .
وجاء في حديث آخر عدم ذكر الصداق فقد روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغار زاد ابن نمير: والشغار أن يقول الرجل للرجل: زوجني ابنتك وأزوجك ابنتي وزوجني أختك وأزوجك أختي .
فدلت هذه الرواية على عدم جواز الشغار سواء وجد بينهما صداق أم لم يوجد.
42- نكاحك بغير ولي ( وهو ما يسمى بالزواج العرفي في بعض صوره ) وهو زنا وليس بزواج شرعي. وإلى عدم صحته ذهب جمهور العلماء
فعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لا نكاح إلا بولي" رواه الترمذي وأبو داود وغيرهما وهو صحيح .
وعن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن اشتجروا فالسلطان وليّ من لا وليّ له" رواه الترمذي وأبو داود وغيرهما وهو صحيح .
123
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

09 Jan, 09:29

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تزوج المرأةُ المرأةَ ولا تزوج المرأةُ نفسَها " رواه ابن ماجه بسند صحيح .
43- الخلوة مع رجل أجنبي.
والأجنبي عن المرأة هو الذي يحل لها أن يتزوج بها سواء أكان من أقرباء الزوج وهم الأحماء مثل: أخ الزوج ، وعمه، وخاله، أو أبنائهم، أو من أقربائها كأبناء عمها، وعماتها، وأبناء خالها، وخالاتها، أو كان من غيرهم .
فعن عقبة بن عامر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إياكم والدخول على النساء فقال رجل يا رسول الله أرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت" متفق عليه.
وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان " رواه الترمذي بسند صحيح .
44- الخلوة مع مخنّث .
والمراد به الذي يتشبه بالنساء في الرقة، والتكسر والهيئة طبيعة، أو تكلفاً وقد يراد به الخنثى الذي يكون معه آلة الرجل والمرأة معاً وقال ابن حجر في الفتح
: المخنث: من يشبه خلقه النساء في حركاته وكلامه وغير ذلك فإن كان من أصل الخلقة لم يكن عليه لوم، وعليه أن يتكلف إزالة ذلك، وإن كان بقصد منه وتكلف له فهو المذموم، ويطلق عليه مخنث سواء فعل الفاحشة أو لم يفعل أهـ .
وهذا في الأصل أنه من غير أولي الإربة فيجوز أن يدخل على النساء لقوله تعالى :[ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ ] النور:٣١، يعني أن هؤلاء ممن يجوز أن تبدي لهم المرأة زينتها، ولحديث عائشة رضي الله عنها، في صحيح مسلم قالت: كان يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنّث فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة قال فدخل النبي صلى الله عليه وسلم يوماً وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة قال: إذا أقبلت، أقبلت بأربع وإذا أدبرت، أدبرت بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" ألا أرى هذا يعرف ما ها هنا لا يدخلن عليكن " قالت فحجبوه".
فإذا كان من أولي الإربة وهو ممن يعجبه حسن النساء والنظر إليهن والرغبة فيهن وإن كان ممن يتشبه بالنساء في كلامه وحركاته ولباسه فإنه يمنع من الدخول عليهن ولا يجوز له الخلوة بهن لحديث عائشة السابق وحديث أم سلمة رضي الله عنها في الصحيحين في قصة هذا المخنث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لا يدخل هؤلاء عليكم " .
وإذا كان ليس منهم جاز له الدخول والخلوة بهن بنص الآية والأحاديث السابقة.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
118
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

08 Jan, 09:11

34- طوافك بالبيت وأنت حائض أونفساء .
وهو محرم لحديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين أنها لما حاضت في حجتها قال لها النبي صلى الله عليه وسلم " افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري " .
وقد أجاز ابن تيمية رحمه الله أن تطوف للضرورة، وهو الحق.
35- انتقابك، أو لبسك للقفازين- الجونتي- وأنت محرمة .
إحرام المرأة هو في كشف وجهها وكفيها ولا يجوز لها تغطيتهما إلا بحضرة الرجال الأجانب وبغير الانتقاب في الوجه أوالقفازين في اليدين لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يلبس المحرم ـ وفيه ـ " ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين" رواه البخاري.
وفي حديث عائشة رضي الله عنها ما يبين نوعية غطاء الوجه وكيفيته قالت: " كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه" رواه أبو داود بإسناد حسن .
يتبع.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
164
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

08 Jan, 09:11

( سلسلة الدين النصيحة)( 47)

يتبع: النصيحة للمرأة المسلمة.
ومما يحرم عليك أختي المسلمة.
26- الإجهاض المتعمّد.
ومعناه إنزال الحمل قبل موعده وله ثلاث حالات .
الحالة الأولى: إنزاله قبل الأربعين يوماً وهو جائز في قول أكثر العلماء لأنه لا يزال نطفة لم يتخلق بعد، وقياساً على العزل، وهو القذف خارج الرحم عند الجماع.
الحالة الثانية: إنزاله بعد الأربعين يوماً وقبل تمام أربعة أشهر أي قبل نفخ الروح فيه، وفيه خلاف أجازه جمهور العلماء، ومنعه غيرهم إلا لضرورة والصواب أنه يرجع الأمر في ذلك إلى الضرورة وتقدير الأحوال.
الحالة الثالثة: إنزاله بعد تمام أربعة أشهر ونفخ الروح فيه فلا يجوز بالإجماع إلا في حالة تحقق خطر بقائه على حياة الأم بحيث يلزم من بقائه موت الأم، فلا حرج حينئذ في إنزاله وكما يقول الأطباء فإنه لا يحتاج الطبيب في مثل هذه الحالة إلى قتل الجنين بل إلى إجراء الولادة قبل الموعد المحدد إما بحقن الأم بمادة معينة أو بإجراء عملية قيصرية وفي الأغلب تسلم الأم ويسلم وليدها إذا كان عمر الجنين سبعة أشهر فأكثر .
27- قطع الرحم، أو ربطه لقطع الإنجاب بالمرة لغير ضرورة.
وهو محرم بالإجماع لما فيه من قطع النسل الذي أمر الشرع بتكثيره، وتغيير خلق الله تعالى، ومصادمة الفطرة، والاعتراض على شرع الله وعدم الرضا بقدر الله تعالى إلى غير ذلك .
28- الحمل لحساب الغير ( وهو ما يسمّى باستئجار الأرحام ) .
وهو أن يتم تلقيح بويضة المرأة من مني زوجها ثم يزرع في رحم امرأة أخرى لتقوم بحمله ووضعه وهذا أمر لا خلاف فيه أنه زنا وإنما الخلاف في الولد لمن يكون ؟ هل هو لأمه التي حملت به أم هو للرجل والمرأة الآخرين الذين تكوّن من مائهما ؟ والراجح أنه لمن حملت به بغض النظر عن أصل تكوينه لقوله تعالى [ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ] البقرة:٢٣٣ فنسب سبحانه الولد إلى من ولدته . والله أعلم .
29- التلقيح الصناعي وهو تلقيح بويضة المرأة من مني رجل في أنبوب ثم إعادتها بعد التلقيح إلى رحمها ولها ثلاث حالات .
الأولى: أن يتم ذلك بين زوجين في حال حياتهما فهو جائز ولا مانع منه ولاخلاف فيه إذا أمن عدم اختلاط ماء الزوجين بغيرهما.
الثانية: أن يتم ذلك بين زوجة وزوجها المتوفى عنها حيث يتم تلقيح بويضتها من مني مجمّد له بعد موته، وهو حرام قطعاً لأن الصلة الزوجية انتهت بموت الزوج، وعلى الزوجة في هذه الحالة أن تعتد لاستبراء رحمها أو للتحقق من حملها من عدمه ليتسنى لها بعد ذلك الزواج فإذا حملت منه بعد موته لم يتم مثل هذا الاستبراء .
الثالثة: أن يتم ذلك بين امرأة ورجل أجنبيين وهو حرام بلا خلاف لأنه زنا .
30- تزيين الكوافير الرجل لك وهو حرام إجماعاً .
وهذا الأمر مألوف في الغرب ولا غضاضة في ذلك لديهم لكونهم لايردعهم في ذلك دين ولاخلق، إنما غير المألوف أن تنتشر هذه المحلات في كثير من البلاد الإسلامية ويؤمها نساء مسلمات تحرّم عليهن شريعتهن وعاداتهن وتقاليدهن الاجتماعية ذلك، ولاغرابة في ذلك فقد أُتيَ هؤلاء المسلمات من الجهل، والتقليد والتشبه بالكافرات، والإعجاب بالحضارة الغربية الزائفة، وإلا كيف تسمح مسلمة ذات دين وحياء لرجل أجنبي أن يصفف شعرها ويلمس خدها ويحمّر شفتيها ووجنتيها إلى ما سوى ذلك، وقد حرم الله تعالى على المرأة المسلمة أن تبدي زينتها لرجل أجنبي أو يمسها أو تمسه لغير ضرورة. والنصوص في ذلك كثيرة.
31- الذهاب إلى الخياط الرجل وأخذه لمقاسات جسمك .
الأولى بالمرأة أن تخيط ثيابها عند امرأة خياطة لكون ذلك أبعد لها عن مواطن الشبهة والشهوة، لكن إن وجدت ضرورة أن تخيط ثيابها عند رجل فلامانع، ولكن عليها أن تعطيه ثوباً لها مخيطا يقيس عليه، لا أن تمكنه من أخذ مقاسات جسمها على الطبيعة فهذا أمر منكر وحمق وغباء فاحذري ، وقد جاء في الحديث الذي رواه الطبراني وصححه الألباني عن معقل بن يسار رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له " ولأن مثل هذا الصنيع يحرك الشهوة ويثيرها، وقد أجمع العلماء على تحريم مس جسد المرأة الأجنبية لغير ضرورة، والعكس كذلك .
32- المختفية (أي النبّاشة) .
روى البيهقي في سننه وصححه الألباني عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لعن الله المختفي والمختفية " .
والمختفي: هو النبّاش أي الذي ينبش القبور ويسرق الموتى وهو مأخوذ من الاختفاء والاستتار لأنه يسرق في خفية، ومثله (المختفية) .
33- أداؤك الصلاة، أو الصوم وأنت حائض أو نفساء.
وهو محرم بالإجماع لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم " .
159
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

07 Jan, 18:26

فتوى= 9883
---------------ا
فضيلة الدكتور /
امرأة تقول : زوجي ميسور الحال وكريم على أهله ..وبخيل علي أنا وأولاده ...ومضيق علينا في مصروف البيت ..وإذا طلبت منه مصروفا لاشتري بها خضار أو أي شيء للغداء لا يعطينا شيئا ويقول دبري نفسك من الموجود ...ولا يكون في البيت إلا قليل من الرز أو الطحين ...وإذا طلب منه أولاده فاكهة أو حلوى يصيح عليهم ...ولكنه يشتري لنفسه ما لذ وطاب من أنواع الحلوى والشيكولاته ويدخل الديوان ويغلق على نفسه ويأكل لوحده ...ومرة من المرات جاءت ابنته ومعها ظرف من المدرسة للتبرع لمرضى السرطان ووضع في داخله 2000 ريال ...فقلت له أولادك أحوج بأن تتصدق عليهم ...وقلت له اعطنا مالا نشتري به غداء ...ولكنه لم يرضَ ...فاضطررت وفتحت الظرف وأخذت 2000 ريال وأشتريت بها غداء وبقيت 200 ريال فوضعتها في الظرف وسلمناها للمدرسة ...وأحس بتأنيب الضمير لأنني أخذت هذا المال ولكنني كنت بحاجة إليها ...فماذا علي أن أفعل ..وهل علي إثم ؟

((( الجواب))) أولا: إذا كانت هذه المرأة فعلا مضطرة لشراء غداء وليس عندها مصروف من زوجها فلاحرج عليها في أخذ مبلغ الألفي ريال التي تبرع بها زوجها للمدرسة لأنها هي وأولادها أحق بالصدقة من غيرهم
ثانيا: يجوز لهذه المرأة أن تأخذ من مال زوجها بغير علمه مايكفيها من النفقة هي وولدها
ثالثا: إذا استمر هذا الزوج في التضييق عليها وعلى ولدها في النفقة فيحق لها طلب الطلاق منه لكونه مقصرا في حقها، والله في عونها.

( كتاب النفقات)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
175
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

07 Jan, 11:07

فتوى= 9882
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ياشيخ انا لي شهر من يوم ركبت لولب منع الحمل وجلسيت تقريبا عشرة ايام بالدوره. وبعدها تطهرت وصليت يومين فقط وعادت من جديد واستمرت اسبوع وتطهرت وصليت ثلاث ايام وعادت. واستمرت خمس ايام ويومين تطهرت ولليوم عادت من جديد
فكيف اعمل هل يعتبر حيض هكذا طول الشهر واظل اتوقف عن الصلاة أم لايعتبر حيض؟

((( الجواب))) لايصلح هذا الذي تفعلينه من ترك الصلاة بسبب هذه اللخبطة في دورتك وعليك أن ترجعي إلى عادتك قبل تركيب اللولب فتجلسي فيها للدورة فقط ومازاد عنها فهو نزيف بسبب اللولب اغتسلي وصلي ولايضرك نزول الدم أو انقطاعه يوما أو يومين ثم عودته إليك بعد ذلك فهذا سببه اللولب، استمري في الصلاة حتى موعد دورتك المعتاد ثم توقفي عن الصلاة حتى تنتهي ثم اغتسلي وصلي.

( كتاب الحيض والنفاس)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
185
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

07 Jan, 10:49

فتوى= 9881
----------------ا
السلام عليكم
زوج متزوج اثنتين واحده حالتهم الماديه تمشي يومها الحمدلله مستوره والثانيه بيتهم البنات يشتغلون ع البيت فالزوج يقوم بصرف من ماله بإعطاء اهل الثانيه كل مالذ وطاب قام بفرش بيتهم واعطاىئهم مصاريف والتكفل بادخال اخوها للسعوديه وتوظيفه وادخال خواتها وامها وابوها للعمره للسعوديه وفر لهم السكن والشرب لمده ثلاثه اشهر و ع هذا الحال وقام بادخال احدى اخواتها المتزوجات للسعوديه لان زوجها بالسعوديه وارسال المصاريف والهدايا لهم بين فتره وفتره والاولى لاشيء من هذا كامل هل يعتبر هذا خارج عن العدل بين الزوجات هل العدل فقط يقتصر مابين الزوجتين بالمبيت والنفقه والمسكن فقط ؟؟

((( الجواب))) أولاً: إذا كنت أنت الزوجة التي حالتهم المادية تمشي حالها كما ذكرت؟ فماأدراك أن زوجك في بيته الآخر ينفق ويوسع عليه في النفقة هي من ماله الخاص فربما يفعل ذلك من ماله بناته اللائي يعملن، وإذا كان الأمر كذلك فلاضير عليه ولاإثم ولايجب عليه العدل في ذلك مع زوجته الأخرى لكون النفقة ليست منه وإنما من بناته العاملات.
ثانيا: إذا ثبت أن النفقة والتوسعة هي من ماله الخاص فيجب عليه العدل مع زوجته الأخرى في كل نفقة صغيرة أو كبيرة يجلبها للبيت الآخر وليس المطلوب هنا الكثرة وإنما النوع فإذا كان البيت الذي فيه البنات عددهم كثيراً فالنفقة تكون على قدر عددهم وكذا إذ كان البيت الآخر العدد فيه قليل فتكون كذلك النفقة على قدر عددهم. وهكذا

( كتاب العشرة الزوجية)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
172
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

07 Jan, 08:48

وأظن أنه لا داعي للقول بالنسخ خاصة إذا أمكن الجمع بين الأحاديث فيحمل الوعيد في حديث أبي هريرة على المكثرات من زيارة القبور دون المقلات منها كما سبق . والله أعلم .
23- العادة السرية لغير ضرورة ( الاستمناء)
والمقصود بالضرورة تحقق الوقوع في الزنا، أو خشية الوقوع فيه، وهذا من باب ارتكاب أخف الضررين وليس من باب الإباحة.
ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها شيء، وذهب الجمهور إلى تحريمها استناداً إلى مفهوم قوله تعالى [ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ.فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ] المعارج٢٨-٣١ فمفهوم الآية يدل على تحريم أي وسيلة للاستمناء سوى فروج الزوجات والإماء وهو مفهوم حق وقال ابن عباس رضي الله عنهما لرجل سأله فقال: إني أعبث بذكري حتى أنزل قال : "إن نكاح الأمة خير منه وهو خير من الزنا " رواه عبد الرزاق .
24- التخلق بأخلاق الكافرات.
لحديث ابن عمر عند أبي داود بسند صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من تشبه بقوم فهو منهم " وحديث عبد الله ابن عمرو عند الترمذي بسند حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " ليس منّا من تشبّه بغيرنا " .
25- عملية التجميل المغيرة لخلق الله تعالى.
كتغيير وضع الأنف، والحاجبين، والأسنان، وتكبير الشفتين، ونحو ذلك لقوله تعالى حاكياً عن إبليس وتوعده بإضلال الناس وحملهم على تغيير خلق الله [ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ  ] النساء: ١١٩ .
ومن تغيير خلق الله : الوشم، والنمص، والوصل، والتفليج كما في حديث ابن مسعود في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم " لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله"

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
158
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

07 Jan, 08:47

( سلسلة الدين النصيحة)(46)

يتبع: النصيحة للمرأة المسلمة.
ومما يحرم عليك أيتها الأخت المسلمة:
18- المكث في المسجد وأنت حائض أو نفساء أو جنب .
لقوله تعالى [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ ] النساء :٤٣ .
قال ابن عباس في معنى الآية: لا تدخلوا المسجد وأنتم جنب إلا عابري سبيل قال: تمر به مراً ولا تجلس أ هـ .
وبهذا المعنى للآية قال جمع من الصحابة والتابعين والمفسرين، قال ابن كثير عند تفسير هذه الآية: ومن هذه الآية احتج كثير من الأئمة على أنه يحرم على الجنب المكث في المسجد ويجوز له المرور، وكذا الحائض والنفساء أيضاً في معناه إلا أن بعضهم قال: يحرم مرورهما لاحتمال التلويث، ومنهم من قال إن أمنت كل واحدة منهما التلويث في حال المرور جاز لهما المرور وإلا فلا، وقد ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم " ناوليني الخمرة من المسجد " فقلت إني حائض فقال: "إن حيضتك ليست في يدك" وله عن أبي هريرة مثله، وفيه دلالة على جواز مرور الحائض في المسجد، والنفساء في معناها . أ هـ .
قلت: وفي هذا الحديث دلالة واضحة على حرمة مكث الحائض والنفساء في المسجد، ولو كان للتعلم، والتعليم، وجواز مرورهما فيه فقط للحاجة، ويدل عليه كذلك حديث أم عطية في الصحيحين قالت: أمرنا تعني النبي صلى الله عليه وسلم أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور، وأمر الحيّض أن يعتزلن مصلى المسلمين .
فإذا كنّ قد أمرن باعتزال المصلى الذي لا يعتبر مسجداً وليست له أحكام المسجد، فاعتزالهن المسجد من باب أولى، وإلى التحريم ذهب عامة العلماء من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة ولم يخالف سوى داود والمزني، ولا اعتبار برأيهما لكونه يخالف النصوص وإجماع العلماء .
19- الزواج من رجل زانٍ أو فاسق بإرادتك
والفاسق هو مرتكب الكبيرة الذي لم يتب منها، ودليل تحريم هذا الزواج قوله تعالى [ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ] النور:٣ .
وهذا خبر من الله تعالى وهو في معنى النهي عن الزواج بالزانية ـ الفاسقة ـ أو المشركة والعكس كذلك ويبين هذا حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عند الترمذي بسند حسن قال: كان رجل يقال له مرثد ابن أبي مرثد وكان رجلاً يحمل الأسرى من مكة حتى يأتي بهم المدينة قال: وكانت امرأة بغي- أي زانية- بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له ـ الحديث وفيه ـ فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله أنكح عناقاً أنكح عناقاً ـ مرتين فأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليّ شيئاً حتى نزلت الآية .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا مرثد الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة فلا تنكحها " .
وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض" رواه الترمذي وابن ماجه بسند حسن .
ويفهم منه أن الزاني، والزانية، والمشرك، والمشركة، والعلماني والعلمانية، وأصحاب الأهواء الضالة كالرافضة وغلاة الصوفية، ومن في معناهم لا يُرضى دينهم ولا خلقهم فلا يجوز أن يُزوّجوا . والله أعلم .
20- الزواج من مرتد، أو كافر كفراً أصلياً كالمشركين وأهل الكتاب .
وهذا أمر مجمع على تحريمه بين العلماء ويدل عليه قوله تعالى[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ]الآية
سورة الممتحنة:١٠ .
21- حلق شعرك لغير ضرورة.
لحديث علي قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها". رواه النسائي، ولأن فيه تشبهاً بالرجال والمتشبهة بهم ملعونة على لسان رسول الله عليه الصلاة والسلام .
22- الإكثار من زيارة القبور.
لحديث أبي هريرة وغيره عند أحمد والترمذي وابن ماجه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لعن الله زوّارات القبور" صححه الألباني وغيره، ويدل الحديث بصيغته الدالة على المبالغة على أن التحريم إنما هو في حق المكثرات من الزيارة دون المقلات منها، وذهب البعض إلى أن الحديث منسوخ بحديث بريدة عند مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها" وهذا عام يشمل الرجال والنساء، وكذلك حديث أنس في الصحيحين في شأن المرأة التي كانت تزور قبر ابنها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم "اتق الله واصبري" فأمرها بالتقوى والصبر ولم ينهها عن الزيارة .
174
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

06 Jan, 10:46

فتوى= 9880
----------------ا
امرأة متزوجة ولديها وبنت وولد
لكن زوجها يسيء معاملتها ويهينها ويذمها دائما
ولايكسوها ولايعالجها ولا يشتري لها اشياءها الخاصة الشهريه الا فيما ندر في السنه مرة
ومع ذلك لاتقصر في حقوقه
وجارت عليهم الظروف وباعت ذهبها ومهرها كله بالتدريج حسب الحاجة لشراء اثاث وسيارة وغيرة
ووعدها انه سيعوضها وكتب لها ورقة تفيد بان الاثاث لها حتى يسدد كل ذهبها فاذا سدد تعطيه اثاثه ووقع وبصم على ذلك بدون شهود
ولكن عندما يصبح لديه مال يفضل اشياء البيت واولاده ونفسه عليها
بحجة انها قالت له ساكفي نفسي لما يعطيك الله واعطيني
فاصبحت تعينه وتدفع الايجار والكهرباء وتعينه احيانا في مصروف البيت
ولكنه تعود
وساءت معاملته اكثر
فتعبت منه وطلبت الطلاق وان ينفذ مافي الورقة رفض وقال سيبيع الاثاث ويتزوج وعندما يعطيه الله سيرد ذهبها
فماحكم ذلك
جزاكم الله خيرا؟

((( الجواب))) حق هذه الزوجة ثابت في ذمة زوجها، وتنصله من ذلك أو تهديده ببيع الأثاث والزواج عليها ورفضه لقضاء دينها إلا عند ما ييسر الله له هو من المماحكة التي تحصل بين الزوجين، وإذا قررت هذه الزوجة تسديد زوجها لدينها فتوسط عليه بعض أوليائها فإن رفض فترفع عليه شكوى في المحكمة، والله المستعان
وهذا الزوج لاشك أنه لم يقابل الإحسان بمثله ولابشكره، وفي التنزيل[ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان] وفي الحديث" من لايشكر الناس لايشكر الله"

( كتاب العشرة الزوجية)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
193
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

06 Jan, 10:30

فتوى= 9879
--------------ا
يا شيخ ابي متوفي منذ ما يقارب ست سنوات وترك بيوت وعقارات مؤجرة.ونحن ست بنات واخوين .
واخونا الكبير نصب نفسه وصيا على التركة ويتحكم فيها كانها انتقلت لملكه هو واخوه ويتصرفوا فيها كما يشاؤا.
فمنعوا القسمة وتحكموا في البيوت والشقق وتوزيع الايجارات حسب ما يحبوا ويروه هم بدون ان نعلم شئ عن حجم هذا الإيجارات وكم يستحق كل واحد منها وفرضوا ايجارات على اخواتي الوارثات اللاتي يسكن في بعض بيوت ابي.
بل ان امي الله يرحمها كانت تتمنى ان تحصل على حقها بعد أبي لتتصرف فيه بحريتها ولم يسمحوا لها بالتصرف حتى في إيجار عمارتها وتوفيت امي ولم يصل لها شئ من حقها.
ثم حدث أن أختي اضطرت للسفر لعلاج ابنها فقامت بتأجير بيتها لتستفيد من الإيجار في السفر.
وبعدما سافرت قاموا بالتضييق عليها وهلى المستأجر وقطعوا عنه الماء ليرغموها أن تغير عقد الإيجار ليكون بإسم الوصي على التركة وليس باسمها وليفرضوا الإيجار الذي هم يريدوه.
فما الحكم الشرعي في هذا التصرف منهم.
وهل يحق لهم شرعا التسلط على الميراث بهذي الطريقة والتحكم فيه وفينا كبنات ضعيفات وكأننا ليس لنا حق مثلهم كوارثات بحجة أننا مكالف.
مع العلم انه حدثت بسبب تصرفاتهم هم وأولادهم مشاكل كثيرة في الأسرة ولازالت لليوم و أدت إلى القطيعة بين البعض .
أفتونا جزاكم الله خيرا.؟

((( الجواب))) هذا الأخ الكبير ومعه أخوه الآخر هما ظلمة لأخواتهما وأمهما بل وعاقان لأمهما وآكلان لحقهن جميعا بغير حق، وهو سحت في بطونهما وكل جسم نبت من سحت فالنار أولى به، ولاينفع مع هذا الأخ المتسلط الظالم إلا الشرع فارفعن أمركن إلى القضاء، وحتى لو غضب منكن وهجركن فلاتبالين بذلك بل يجوز هجرهما ومقاطعتهما حتى يعطيانكن حقكن الذي فرضه الله لكن في مال أبيكن

( كتاب الفرائض)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
190
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

06 Jan, 09:21

( سلسلة الدين النصيحة)(45)

يتبع: النصيحة للمرأة المسلمة.
ومن المعاصي التي يجب عليك أختي المسلمة الحذر منها:
ومنها كبائر، ومنها دون ذلك:
8- إبداء الزينة الباطنة لغير المحارم والنساء كالخضاب، والذهب والخلاخل، واللباس الداخلي .
9- لباس الفتنة الظاهر كالجلباب ـ البالطو ـ العباءة ـ الكاب ـ الطرحة ـ الخمار ـ ونحو ذلك بأن يكون ملوناً أو مزركشاً أو جذاباً أو ضيقاً أو شفافاً أو قصيراً أمام الرجال الأجانب .
10- لبس الكعب العالي وذلك لما فيه من الفتنة والمضرة على المرأة .
11- إبداء العينين مع تزيينهما .
ومن الأدلة على تحريم هذه الأمور قوله تعالى: [ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ]النور:٣١
ويدل على تحريمها كذلك حديث أبي هريرة السابق "صنفان من أهل النار لم أرهما" الحديث وسبق ذكره
12- إطالة الأظافر وعدم قصها تشبهاً بالأجنبيات .
لقوله صلى الله عليه وسلم " ليس منّا من تشبّه بغيرنا" رواه الترمذي عن عبدلله بن عمرو رضي الله عنهما بسند حسن، ولأن قص الأظافر من الفطرة أي من الدين كما جاء في الحديث، ومفهومه أن تركها من غير قص ليس من الدين، وقد وقّت النبي صلى الله عليه وسلم للمسلم والمسلمة، أن لا يتركا أظفارهما بدون قص أكثر من أربعين يوماً كما في صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه، قال: وقّت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة" .
ونصّ الشوكاني في نيل الأوطار على أنه لا يجوز تجاوز هذه المدة.
13- الخضوع في القول
ومعناه تليين الكلام وترقيقه أثناء مخاطبة الرجل الأجنبي قال تعالى [ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ] الأحزاب٣٢
14- الخروج متعطرة أو متبخرة إلى مسجد، أو سوق، أو عمل، أو منزل، أو مدرسة، أو نزهة، ونحو ذلك ليجد الرجال ريحك، روى مسلم عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود، رضي الله عنهما، قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيباً " .
وروى أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة" .
وروى النسائي بسند صحيح عن أبي هريرة أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "أيما امرأة تطيّبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل " .
وروى أحمد والنسائي عن أبي موسى، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل عين زانية" حديث حسن .
ورواه أحمد والترمذي عنه بلفظ "كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية " .
ولا يدخل في هذا الوعيد والله أعلم: المرأة إذا استعطرت في بيتها ثم ركبت سيارتها الخاصة ولم تمر برجال حتى وصلت إلى المكان الذي تقصده، ثم عادت إلى بيتها كذلك، ويدل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم " فمرت على قوم ليجدوا ريحها" حيث ربط هذا الحكم بمرورها على الرجال وهي متعطرة فدل على أنها إذا لم تمر بهم لم تكن كذلك .
15- السفر بغير محرم أو زوج.
لما روى مسلم عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرم" وفي لفظ " لا يحل لامرأة أن تسافر إلا ومعها ذو محرم منها ".
فإذا كانت مضطرة وليس معها محرم ووجدت رفقة آمنة فقد أجاز لها العلماء أن تسافر والله أعلم .
16- التشبه بالرجال.
في اللبس أو الكلام ونحو ذلك لما روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال : لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال "أخرجوهم من بيوتكم" وفي رواية عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم "لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال " .
172
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

06 Jan, 09:21

وروى أبو داود بسند صحيح عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل " .
17- النياحة ولطم الخدود، وشق الجيوب، وحلق الشعر عند المصيبة.
فعن عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية " متفق عليه .
وعن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب والنياحة على الميت " رواه مسلم .
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقة، والحالقة، والشاقة، وفي رواية إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أنا برئ ممن حلق، وسلق، وخرق" رواه مسلم .
ومعنى الصالقة: هي التي ترفع صوتها عند المصيبة، "وسلق، وصلق، والسالقة والصالقة' هما بمعنى واحد .
والحالقة: هي التي تحلق شعرها عند المصيبة .
والشاقة: هي التي تشق ثوبها كذلك، وقوله "وخرق" هي بمعنى الشاقة .
وعن أبي مالك الأشعري، رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب" رواه مسلم .
قوله "سربال ودرع" هو القميص، ويطلق الدرع أيضاً على الثوب الصغير تلبسه الجارية الصغيرة في بيتها وعلى الثوب الذي تجوب المرأة وسطه وتجعل له يدين وتخيط فرجيه أي جُزأيه .
وقوله " من جرب" معروف وهو بثرٌ يعلو أبدان الناس والإبل .
يتبع.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي
167
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

05 Jan, 11:00

فتوى= 9878
-----------------ا
السلام عليكم
امرأة تنقبت قريباً تسأل هل يجوز لها كشف وجهها أمام ولد عمره 14 سنة تقريباً
وما العمر للأولاد الذي ننتقب منهم؟

((( الجواب))) هذا العمر لهذا الصبي وهو 14 سنة هو بداية البلوغ وهو مظنة تحرك الشهوة لديه ومعرفة ماهنالك من النساء بل إنه يعرف جيدا أوصاف النساء ويعجبه النظر إليهن فلايجوز كشف المرأة وجهها أمامه، ومادون سن اثنتي عشرة سنة منهم فلامانع من كشف الوجه أمامهم مع الحذر

( كتاب الآداب)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
249
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

05 Jan, 09:27

( سلسلة الدين النصيحة)(44)

يتبع: النصيحة للمرأة المسلمة.
ثانياً- إحذري أختي المسلمة من هذه المعاصي فإنها من كبائر الذنوب
1- وصل شعرك بشعر طبيعي، أو بشعر مستعار وهو ما يسمى (الباروكة) فإذا قمت بوصل شعرك بنفسك أو قامت به غيرك لك (الكوافيرة) فتلك الكوافيرة هي الواصلة، وأنت التي تأمرينها بفعل ذلك بك: المستوصلة .
2- النمص.
وهو نتف شعر الحاجبين وما يتصل بهما من الشعر، دون بقية شعر الوجه على الراجح فإذا قمت بذلك بنفسك، أو قامت به أخرى لك فهي النامصة، وأنت التي تأمرينها بفعل ذلك بك المتنمصة
ولامانع من أخذ الشعر المتدلي على العين، وكذا أخذ شعرة، أو شعرتين أو حتى ثلاث شاذات عن الحاجب.
3- الوشم وهو غرز الإبر في الجسد حتى يسيل الدم ثم حشوه بالكحل ونحوه حتى يخضر، والواشمة هي القائمة بالوشم في نفسها أو غيرها، والمستوشمة هي طالبة الوشم التي يفعل بها .
4- التفلج (وهو الوشر) طلباً للحسن، وهو التفريق بين الأسنان الملتصقة بالمبرد أو بعمليات التجميل وقال ابن الأثير في النهاية:5/188 الواشرة: المرأة التي تحدد أسنانها وترقق أطرافها، تفعله المرأة الكبيرة تتشبه بالشوّاب والمؤتشرة: التي تأمر من يفعل بها ذلك10هـ .
ويدل على تحريم هذه الأمور الأربع حديث ابن مسعود رضي الله عنه، في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله" وحديث ابن عمر رضي الله عنه، في الصحيحين أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة " .
5- لف شعرك إلى أعلى كهيئة سنام البعير .
6- التمايل والتبختر في المشية وهز الأكتاف ونحو ذلك .
7- التبرج وهو إظهار شيء من الشعر أو الجسد ما عدا الوجه والكفين، والقدمين ففيها خلاف والاحتياط سترها أمام الرجال الأجانب قال تعالى [ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ] الأحزاب:٣٤.
وروى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا".
قال النووي في شرحه لهذا الحديث: 17/188 أما الكاسيات ففيه أوجه: أحدها: معناه كاسيات من نعمة الله، عاريات من شكرها، والثاني كاسيات من الثياب عاريات من فعل الخير والاهتمام لآخرتهن والاعتناء بالطاعات، والثالث: تكشف شيئاً من بدنها إظهاراً لجمالها، فهن كاسيات عاريات، والرابع يلبسن ثياباً رقاقاً تصف ما تحتها كاسيات عاريات في المعنى وأما مائلات مميلات: فقيل: زائغات عن طاعة الله تعالى وما يلزمهن من حفظ الفروج وغيرها، ومميلات يُعلّمن غيرهن فعلهن، وقيل: مائلات متبخترات في مشيتهن مميلات أكتافهن وقيل: مائلات: يمشطن المشطة الميلاء وهي مشطة البغايا ـ أي الزانيات ـ معروفة لهن مميلات: يمشطن غيرهن تلك المشطة، وقيل: مائلات إلى الرجال مميلات لهم بما يبدين من زينتهن وغيرها، وأما رؤسهن كأسنمة البخت فمعناه: يعظمن رؤسهن بالخُمُر والعمائم وغيرها مما يلف على الرأس حتى تشبه أسنمة الإبل البخت، هذا هو المشهور في تفسيره .
قال المازري: ويجوز أن يكون معناه يطمحن إلى الرجال ولا يغضضن عنهم ولا ينكسن رؤوسهن واختار القاضي أن المائلات يمشطن المشطة الميلاء قال: وهي ضفر الغدائر وشدها إلى فوق وجمعها في وسط الرأس فتصير كأسنمة البخت قال: وهذا يدل على أن المراد بالتشبيه بأسنمة البخت إنما هو لارتفاع الغدائر فوق رؤوسهن وجمع عقائصها هناك وتكثرها بما يضفرنه حتى تميل إلى ناحية من جوانب الرأس كما يميل السنام قال ابن دريد : يقال ناقة ميلاء إذا كان سنامها يميل إلى أحد شقيها أ هـ .
وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصياً، وأمةٌ أو عبد أبق من سيده فمات، وامرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم"، رواه البخاري في الأدب المفرد والطبراني والحاكم وصححه الألباني .
وعن أبي أذينة الصدفي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " خير نسائكم الولود الودود المواسية المواتية إذا اتقين الله وشر نسائكم المتبرجّات المتخيلات وهنّ المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم" رواه البيهقي وصححه الألباني .

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
209
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

05 Jan, 09:02

فتوى= 9877
-----------------ا
يا شيخ الرجل اللي يحلف ويقول حرام ثلاث ع شي
ويقولوا له ليش تحلف هكذا يقول انا ماقولت ثلاث طلاق
فأيش رأيك في هذا؟

((( الجواب))) اذا قال فقط "حرام ثلاث" ولم يضف إليها لفظ" طلاق" فإن كان قصده بذلك هو الطلاق فقد وقعت عليه طلقة واحدة، وإن لم يكن يقصد الطلاق فهو يمين يكفر عنه كفارة يمين

( كتاب الأيمان والنذور)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
227
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

04 Jan, 11:49

فتوى= 9876
--------------ا
ما حكم صلاة شخص صلى خلف الإمام صلاة الجمعة وبعد تسليم الإمام قام وأتم ركعتين ليجعلها صلاة الظهر. وفعل ذلك متهما الإمام بالبدعة في خطبته.وما هي المبررات التي تبيح فعل هذا الشخص؟

((( الجواب))) من أين له صحة فعله هذا؟ ومن أفتاه بذلك فإذا كان لاتصح الجمعة خلف هذا الإمام فكذلك صلاة الظهر لاتصح خلفه، ولو كان فقيها لخرج من الصلاة وصلى لوحده منفردا فلذلك صلاته للظهر لاتصح حسب عقيدته في الإمام وعليه إعادتها.

( كتاب الصلاة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.


https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
252
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

04 Jan, 11:17

فتوى= 9875
---------------ا
السلام عليكم ي شيخنا
انا اشتغل بشركه فقلي واحد يعني مدير المشاريع رتب هذي الشبكه او الكبينه وبصرفلك مبلغ معين هل يجوز لي اننا اخذه والا لا لأننا جالس امس اشتغله لساعه 3ونص تقريبآ واليوم كملتو الباقي العصر والمغرب فهل يجوز لي انناا اخذ المبلغ منه حتى لو كنتو موضف بهذي الشركه؟

((( الجواب))) يجوز لك أخذ هذا المبلغ المعين من مدير المشاريع في الشركة وهو مكافأة لك ولاحرج في ذلك خاصة إذا تطلب منك وقتاً إضافياً

( كتاب الآداب)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
194
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

26 Dec, 10:51

( سلسلة الدين النصيحة)(34)

يتبع: النصيحة للزوجين.
7- لايجوز لك أيها الزوجة الصالحة أن تعترضي على زواج زوجك من أخرى اعتراض تسخط للحكم لااعتراض عدم رغبة منك لهذا الأمر، وهناك فرق بين الأمرين فالأول مُهلك، والثاني جبلي وفطري في المرأة، ولايجوز لك في كل الأحوال ترك بيتك، وولدك لأجل أن زوجك تزوج من أخرى، وهو قائم بحقوقك، فإن فعلت فأنت في نظر الإسلام ناشز، والنشوز من كبائر الذنوب، ولامانع أن تبيني لزوجك عدم رغبتك في وجود ضرة معك، ولامانع كذلك أن تبيني له فوائد ومصالح عدم التعدد، فإن اقتنع فبها ونعمت، وإن لم يقتنع فكلي أمرك إلى الله واصبري:
ومن هذه الفوائد لعدم التعدد:
-- الأمن من خطورة عدم العدل بين الزوجات كما قال تعالى:[ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ ] النساء٣
فيكون الزوج مع واحدة بكامل حريته في أن يدخل متى شاء ويخرج متى شاء، وينفق كيف شاء، ويهب ماشاء، من غير حرج عليه في ذلك كله، ولامساءلة من أحد، ولااعتراض عليه من أحد.
-- الإحتفاظ بمشاعر الزوجة، وودها، ووفائها وبذلها لزوجها، لأن أكثر الزوجات إذا تزوج عليهن أزواجهن ينقلبن رأساً على عقب ويتغيرن إلى الأسوءِ، وتتحول مشاعرهن القديمة الحسنة وودهن، إلى عداوة لاتنتهي الا بانتهاء أسبابها.
-- إعانة الزوجة على دينها، وخُلقها، وحياتها،ونفسها، ولاتسأل عما يحدث لهن جراء ذلك، فبعض الزوجات إذا تزوج عليهن أزواجهن شاققن وعادين، وولولن، وهجرن، وقتلن، وانتحرن، وفعلن مالم تفعله العاقلات فضلاً عن ذوات الدين والخلق. وكم من قصص في ذلك يشيب لها الولدان وتقشعر لها الأبدان.
-- الإبتعاد عن المشاكل الزوجية، وإراحة العقل والجسم والقلب منها.
-- تقليل النفقات على الزوج خاصة إذا قلت أسباب الرزق لديه، أو عدمت، أو انقطعت.
وأما الرزق الذي كتبه الله تعالى للشخص فلاينقطع إلا بموته.
-- تحفيز الزوجة العاقلة على الاهتمام بزوجها، وتجديد حياتها، ونشاطها معه.
-- الحفاظ على بر أولاده به في العموم، لأن بعض الأولاد ينحازون لأمهم في عدائها لأبيهم عند زواجه عليها.
-- عدم إيجاد أسباب الكراهية والعداء بين أولاد الأب، فغالبا إلا مارحم الله تنشأ عداوات وكراهية بين الإخوة لأب بسبب مابين أمهاتهم من قطيعة وشقاق وعداوات.
-- الحفاظ على الأسرة من التفكك، والضياع، فبعض الزوجات إذا تزوج عليها زوجها تطلب الطلاق لامحالة. وربما تترك أولادها عند أبيهم مما يتسبب لهم ضياعاً في التربية وجفافاً في الحنان والأمومة.
-- مكابدة الصبر على الزوجة الواحدة للقادر على التعدد، وكونه إنما تركه تصبراً، وذلك حتى ينال موعود الله تعالى في قوله:[ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ ] الزمر١٠
-- المحافظة على الروابط الأسرية بين ذوي الأرحام من الشقاق والعداوات، والتفكك والإختلافات، وذلك أن بعض هذه الأسر تقف إلى جانب ابنتهم في عدائها من زوجهالكونه تزوج عليها، ويستشهدون بقصة فاطمة رضي الله عنها حينما هم زوجها علي رضي الله عنه بالزواج عليها فغضبت وجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشكوه فغضب النبي صلى الله عليه وسلم لغضبها وقال: ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ: «ﺇﻥ ﺑﻨﻲ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ اﺳﺘﺄﺫﻧﻮا ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺤﻮا اﺑﻨﺘﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻓﻼ ﺁﺫﻥ، ﺛﻢ ﻻ ﺁﺫﻥ، ﺛﻢ ﻻ ﺁﺫﻥ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻖ اﺑﻨﺘﻲ ﻭﻳﻨﻜﺢ اﺑﻨﺘﻬﻢ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻨﻲ، ﻳﺮﻳﺒﻨﻲ ﻣﺎ ﺃﺭاﺑﻬﺎ، ﻭﻳﺆﺫﻳﻨﻲ ﻣﺎ ﺁﺫاﻫﺎ» ﻫﻜﺬا ﻗﺎﻝ" متفق عليه.
وليس في هذه القصة دلالة للآخرين على أن يقفوا هذا الموقف من زوج ابنتهم لأن حالة فاطمة، حالة خاصة بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله" يؤذيني ماآذاها" فزواج عليٍّ عليها هو أذىً للنبي صلى الله عليه وسلم أعظم من كونه أذىً لفاطمة، ومن يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم هو ملعون في كتاب الله، فهو من باب الرفق والرحمة بعليٍّ أكثر منه من فاطمة حتى لايهلك.
-- الخوف من الوقوع في المكروه أو الحرام إن هو عدد، كمن يظن في نفسه الوقوع في الجور، وعدم العدل، أو في حال إذا استيقن الإضرار بالمرأة، وتعمد إبخاسها حقها، فيحرم عليه حينئذٍ التعدد.
-- رد الجميل إلى الزوجة ومكافأة معروفها وبذلها وصبرها مع زوجها بعدم الزواج عليها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع خديجة رضي الله عنها فإنه لم يتزوج عليها حتى ماتت مكافأةً لها على صبرها، وعلى بذلها نفسها ومالها للنبي صلى الله عليه وسلم ولنشر الإسلام.
-- التوسعة على الأهل والولد في النفقة وسائر الحقوق الأخرى، كونه لايوجد من يزاحمهم في ذلك.
-- القدرة على تربية الأولاد، وضبطهم، وتعليمهم، وذلك في حال عدم كثرتهم وتفرقهم في أبيات متعددة، أولأمهات شتى.
-- مراعاة حال الرجل من عجز عن وطئ، أو عجز عن نفقة، أوعجز عن مهر، أو عدم رغبة في التعدد، ونحوذلك.
-- في الاقتصار على زوجة واحدة بيان أنه ليس في التعدد أي فضيلة، على تركه، وغاية مافيه أنه مباح فقط.
يتبع.
120
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

26 Dec, 10:51

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
118
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

25 Dec, 10:41

( سلسلة الدين النصيحة)33)

يتبع: النصيحة للزوجين.
6- يجوز لك أيها الزوج أن تنكح من النساء ماشئت: مثنى، وثلاث،ورباع، ويلزمك إن عددتهن ثلاثة أمور: القدرة البدنية، والقدرة المالية، والعدل بينهن، فإن لم تستطع فاكتفي بواحدة تنجو.
7- للتعدد في الإسلام حِكَمٌ كثيرة، منها:
-- الإمتثال والتعبد لله تعالى بفعل هذا الأمر طلبا لمرضاة الله سبحانه وعبوديةً له لكون الذي شرعه هو الله تعالى العليم الحكيم، الخبير البصير الذي لاراد لحكمه ولامعقب عليه، ولايسأل عمايفعل.
-- ومنها: طلب الولد وكثرة الإنجاب ففي الحديث" تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة، وفي رواية: فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة" رواه أحمد وابن حبان.
-- ومنها:طلب الاستمتاع بما أحل الله تعالى لاغير، ومن يفعل المباح تعبداً لله تعالى يكون عمله عبادة، ومن ثَمَّ يؤجر عليه.
-- ومنهاعقم الزوجة وعدم إنجابها، وخير لمن هذه حالها أن يتزوج عليها زوجها ولايطلقها
-- ومنها: كِبَرُ سن الزوجة وعدم وفائها باحتياجات زوجها من فراش وخدمة،والمرأة إذا كبرت تقل رغبة الزوج فيها إن لم تنعدم، والنبي صلى الله عليه وسلم لما كبرت زوجه سودة بنت زمعة رضي الله عنها، هم بطلاقها، فلما علمت بذلك وهبت يومها لعائشة على أن لايطلقها فأمسكها عليه الصلاة والسلام.
-- ومنها:إعفاف الزوجة الثانية خاصة إذا تأخر زواجها وقل طالبها.
-- ومنها: كثرة ضيوف الرجل ووجاهته في المجتمع مما لايقدر على القيام بخدمته وخدمة ضيوفه امرأة واحدة.
-- ومنها: مرض الزوجة مرضاً مزمناً، عضالاً مما يصعب، أو يستحيل معه قيامها بحق زوجها في الفراش وغيره، وزواج زوجها عليها في هذه الحالة أرفق بها وأرأف لها من طلاقها.
-- ومنها: كراهة الرجل للزوجة وعدم ميوله إليها غير أنه لايرغب في طلاقها حفاظاً للعشرة بينهما، أو مراعاةً لرحمها، أو لولدها.
-- ومنها: شبَقُ الرجل أي رغبته الجامحة في الجماع على خلاف المعهود عند الرجال مما لايقوم بحاجته امرأة واحدة.
-- ومنها: عمل الزوجة خارج البيت وانشغالها عن زوجها بعملها.
-- ومنها: مواساة الزوجة الثانية في حالة موت زوجها، أوموت عائلها، أو تقدم العمر بها، أو يتمها، أو كثرة ولدها.
-- ومنها: تنشيط الرجل جنسياً، فمعلوم أن الرجل أكثر نشاطا في الجنس مع الاثنتين، والثلاث، والأربع لأنه يجد عند كل واحدة من الإثارة مالايجد عند الأخرى.
-- ومنها: قلة الرجال وكثرة النساء بسبب الحروب، وتبلغ نسبة النساء إلى الرجال53% إن لم تكن أكثر، فإذا لم يشرع التعدد فقد يضطر هؤلاء النسوة إلى إشباع غرائزهن عن طريق الحرام.
-- ومنها: طول فترة تَحَيُّضِ بعض النساء والتي قد تصل إلى ١٠ أيام وأكثر، بل بعضهن تتحيض ١٥ يوما، وكذا طول مدة النفاس٤٠ يوما، مما لاصبر للرجل عليه، فإما أن يشرع له التعدد في هذه الحال، أو أنه سيضطر إما يأتي امرأته وهي حائض، أو في غير المأتى، أو يذهب إلى الحرام لإشباع غريزته.وقليل منهم من يصبر.
-- ومنها: المساعدة في التقليل من العنوسة في المجتمع.
-- ومنها: إراحة الزوجة يوما في كل أربعة أيام سواء من الفراش إن كانت قليلة الرغبة فيه، أو من الخدمة.وكم من نساء يذكرن هذا الأمر على سبيل السرور والإعجاب به.
-- ومنها: طلب سعة الرزق الذي وعد الله به طالب الزواج في قوله:[ إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله] النور٣٢
-- ومنها: وجود الشقاق بين الزوجين، وكراهة الزوجة لزوجها وذهاب المرأة إلى بيت أهلها ومكوثها عندهم فترة طويلة غاضبة قد تبلغ أشهراً وربما تبقى سنة،أوسنوات أحيانا فإذا لم يشرع الله للرجل التعدد فسيضطر لإشباع غريزته عن طريق الحرام إلا من رحم الله.
-- ومنها: تعبيد المرأة لله تعالى في هذا التشريع وتصبيرها عليه وانقيادها له لكون هذا الأمر من عند الله فإن هي صبرت واتقت أجرت أجراً عظيماً، وإن هي سخطت وهجرت وأساءت أثمت إثما عظيما.قال تعالى:[ فلاوربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما] النساء،٦٥ وقوله:[ وماكان لمؤمن ولامؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم] الأحزاب٣٦
-- ومنها: إشباع غريزة التجديد عندالرجل كونه يحب التغيير والتنويع في النساء جبلةً فبدل أن يشبعها عن طريق الحرام كما يفعل غير المسلمين عندما حرموا على أنفسهم التعدد وأباحوا لها اتخاذ الصديقات والخليلات، خارج نطاق الزوجية- فأباح له الإسلام أن يجدد ويشبع غريزته عن طريق الحلال.
-- ومنها : ابتلاء الرجل المعدد، والنظر هل يعدل بين زوجاته أم لا؟ كما قال تعالى:[ ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون ] الأعراف١٢٩
153
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

25 Dec, 10:41

-- ومنها إظهار حكمة الله في تشريع التعدد وعظيم منافعه للفرد والمجتمع مما لاينكره إلا مكابر.
-- ومنها: بيان شدة ميول الرجل للنساء، وإغرائهن له وافتتانه بهن أعظم من أي شيئ آخر من متع الحياة فلذلك شرع له مايتوافق مع ميوله ورغبته.
--ومنها: دمامة الزوجة، أوسوء أخلاقها، وضعف دينها، وقد سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ ! إنَّ تَحتي امرأةً لا ترُدُّ يدَ لامسٍ، قالَ: طلِّقها، قالَ: إنِّي لا أصبِرُ عنها قالَ: فأمسِكْها" رواه الترمذي والنسائي وغيرهما، وصححه الألباني
-- ومنها: إنصراف الزوجة للإهتمام بشئونها وشئون أولادها وعدم اهتمامها بشئون زوجها.
-- ومنها: نشوزالزوجة وعصيانها لزوجها.
-- ومنها: كثرة ولدالزوجة وكبر سنهم ومزاحمتهم لوالدهم، مما لايجد معه الزوج وقتاً للإستمتاع بزوجته، فيضطر أن يتزوج امرأة مخليةً أي لاولد لها.
-- ومنها: تقوية الروابط بين الأسر بالمصاهرة.
-- ومنها حفظ الفروج والأبصار، والتقليل من الفواحش في المجتمع
-- ومنها إيجاد حامٍ للمرأة وكافلٍ وراعٍ لها
-- ومنها: مراعاة الفطرة عند الإنسان،
-- ومنها: موافقة الشرائع ،والأديان، والعادات قبل الإسلام.
-- ومنها: تَبَذُّلُ المرأة وعدم اهتمامها بنفسها من زينة، وحسن تبعل لزوجها.فيضطر الرجل أن ينصرف عنها إلى غيرها ممن إذا نظر إليها سرته.
يتبع.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
162
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

24 Dec, 18:04

فتوى= 9855
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشيخ ماحكم قول الفاتحة الى روح الله ورسوله والى روح موتانا وموتاكم وهل تصل الفاتحه الى الميت لانها تعتبر دعاء؟

((( الجواب))) أولاً: أنا لم أسمع في حياتي من يقول: الفاتحة إلى روح الله فلعل في السؤال خطأ.
ثانياُ: إن ثبت هذا عمن نقل عنه فإن كان يقصد بروح الله هو نبي الله تعالى عيسى ابن مريم عليه السلام فهو من البدع والجهل المركب من قائله لأن عيسى عليه السلام وغيره من الأنبياء لم يطلب من الأمة أن يهدوا لهم شيئا من أعمالهم، ولأن الأنبياء ليسوا بحاجة لمثل هذا الإهداء لكون أعمال أممهم الصالحين جميعها في ميزان حسناتهم، وعيسى عليه السلام يسمى روح الله بمعنى أن الله تعالى خلقه برحمته ونفخ فيه من روحه وخلقه من روح مخلوقة
وإن كان يقصد هذا القائل بروح الله هو إهداء قراءة الفاتحة إلى الله تعالى فإطلاقه هذا اللفظ على الله تعالى كفر إن قصد به أن لله تعالى روحا بضم الراء كأرواح المخلوقات وذلك لأنه شبه الله تعالى بخلقه في كونه له روحاً تعالى الله عن ذلك، والله تعالى ليس كمثله شيئ، ولأن في هذا الإطلاق قولا على الله تعالى بغير علم
وقد جاء إطلاق هذا اللفظ على الله تعالى في تسمية نبي الله تعالى عيسى ابن مريم وتقدم معناه
وأطلق في معنى آخر وهو ما رواه أبوداود، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله. قالوا: يا رسول الله, تخبرنا من هم؟ قال: هم قوم تحابوا بروح الله، على غير أرحام بينهم، ولا أموال يتعاطونها، فوالله إن وجوههم لنور، وإنهم لعلى نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس. وقرأ الآية: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} [يونس: 62]»"
لكن معناه هو كما قال الملا علي:
(بروح الله) بضم الراء، وهو: ما يحيا به الخلق، ويكون حياة لهم، وفي بعض النسخ بفتحها، ففي النهاية: الروح بفتح الراء: نسيم الريح، فالمعنى: أنه بإذن الله أو بنفخة من نفخاته، ... وأما رواية الضم فقال القاضي: الروح بضم الراء، قيل: أراد به هنا القرآن؛ لقوله تعالى: {وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا} [الشورى: 52] سمي بذلك لأنه يحيا به القلب، كما يحيا بالروح البدن، والمعنى أنهم يتحابون بداعية الإسلام, ومتابعة القرآن، وما حثهم عليه من موالاة المسلمين, ومصادقتهم. اهـ.
فاتضح أن إطلاق هذا اللفظ على الله تعالى ليس المقصود به أن له روحا كأرواح خلقه، وأنما معناه هو ماذكره العلماء هنا.
وأما إهداء الفاتحة إلى روح نبينا صلى الله عليه وسلم فأرى أن ذلك من البدع لكونه غير معروف عند سلف الأمة ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرشدنا إلى ذلك وإنما أرشدنا إلى كثرة الصلاة عليه، والدعاء له بنيل الوسيلة عند فراغ المؤذن من أذانه، ولأنه صلى الله عليه وسلم يتحصل على جميع أجور أمته الصالحة من غير إهداء كما في الحديث في مسلم: " عن أَبِي هريرة رضي اللَّه عنه أَن رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال: «منْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ منْ تَبِعَهُ لا ينْقُصُ ذلِكَ مِنْ أُجُورِهِم شَيْئاً، ومَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لا ينقُصُ ذلكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئاً» 
وأما إهداء الفاتحة وغيرها من القرآن الكريم إلى أرواح الموتى فأجاز ذلك الجمهور ومنعها غيرهم وبدعوا فاعلها وهو الأقرب إلى الصواب لكونه على خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي سلف هذه الأمة، وفي الصحيحين" من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد" والله أعلم

( كتاب الفضائل)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

 https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
175
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

24 Dec, 16:59

فتوى= 9854
---------------ا
السلام عليكم شيخنا الكريم ماهو الحكم في أموال الشيعه انا شخص اعمل مع أشخاص شيعه وانا مسؤل عن أدارت الاعمال
وانا مسؤل عن الأعمال الصيانه

((( الجواب))) لامانع ان تعمل معهم بأجرة من دون أن تتخلى عن شيئ من مبادئك فلهم عقيدتهم ولك عقيدتك.وأجرتك لك حلال حتى لو كانت أموالهم مشبوهة.
كما لو كنت مثلا تعمل مع كافر، أو مشرك، أو يهودي، أو نصراني فلامانع من ذلك أبداً شريطة ألا تتخذهم أولياء من دون المؤمنين، ولم يزل المسلمون منذ الصدر الأول وهم يؤجرون أنفسهم على غير المسلمين.ومعلوم أن أموال الكفار غالبها ليست بحلال.

( كتاب الإجارة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
170
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

24 Dec, 11:02

فتوى= 9853
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله
مساك الله بالخير دكتور
خلصت صلاة الظهر وكنت إماما فسهوت في التشهد الأوسط فقمت الى الركعة الثالثة
بعض من المصلين على جهة اليسار من الامام بحسب قولهم انهم ما شافوني حين قمت الي الركعة الثالثة جلسوا فما سمعوا الا قول سمع الله لمن حمده في الركعة الثالثة هل ياتوا بركعة رابعة لاتمام الصلاة
طبعا انا سجدت للسهو
واتممت الصلاة
جزاك الله خيرا

((( الجواب))) لاشك أنهم بتصرفهم هذا قد فاتتهم الركعة الثالثة فعليهم أن يأتوا ببدلها بعد أن يسلم الإمام من الصلاة، ثم يسجدوا للسهو ولو أنهم حينما سمعوا الإمام يقول سمع الله لمن حمده قاموا فركعوا الركعة الثالثة ثم تابعوه فيما بقي لصحت صلاتهم بذلك ولم يتوجب عليهم زيادة أي ركعة.

( كتاب الصلاة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
176
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

24 Dec, 10:44

( سلسلة الدين النصيحة)(32)

ثاني عشر: النصيحة للزوجين.
أيها الزوجان الكريمان، هذه نصيحة أقدمها لكما ابتغي بها الأجر عند الله، فاعملا بها تدم عشرتكما ومودتكما وتختفي المشاكل بينكما إن شاء الله تعالى إلا مالايذكر منها مما لايسلم منه بيت
1- أحسنا العشرة فيما بينكما كما أمر الله تعالى بذلك في قوله: [ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ] النساء١٩
وهذا الخطاب هو للأزواج، وهو كذلك للزوجات ضمناً فإن لهن مثل الذي عليهن كما قال تعالى: [ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ ] البقرة٢٢٨
ومن صور إحسان العشرة: حُسْن الصحبة، وأداء كل طرف حق الآخر، والإحترام المتبادل، وحسن الظن فيما بينكما، وترك كل شخص الترفع والتطاول على الآخر بماله، أو نسبه أوجاهه، وعشيرته، وعدم السب والشتم واللعن، وترك التعيير، واللمز، والتقبيح، وعدم إساءة كل شخص لأسرة الآخر، وترك الشكوك والريبة لغير سبب صحيح، وعدم المماطلة في أداء الحقوق الحالة مع القدرة على أدائها، وإظهارُ الود والبشر، وطلاقة الوجه وانبساطه، وإظهارُ السرور الدائم والفرح والإستبشار بكل خير، والدعابة والمزاح والفكاهة، والسمر معا والتنزه عند الملل.
2- لايجوز لكما أن تفشيا سركما سواء أكان مايتعلق بالفراش، أو بغيره،ومن صور إفشاء سر الفراش التحدث بما يحصل عند الجماع، وتصوير حالة الجماع بينكما وهي أشر من التحدث لكونه لايؤمن أن تصل الصورة إلى غيركما فيطلع عليها، وربما ينشرها، وياسوأتاه لكما بعد ذلك،وفي الحديث عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال : قال رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « إنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ .. الرَّجُلَ يُفضِي إلى المَرْأَةِ وَتُفضِي إلَيهِ ، ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ .وفي حديث آخر عند أبي داود" إذا حدث الرجُلُ بالحديثِ ثمَّ التفتَ، فهي أمانةٌ"
أي أن هذا الحديث أصبح أمانة عند السامع فلايجوز له إفشاؤه، والتفريط في الأمانة من صفات المنافقين.
3- يباح لكل واحد منكما أيها الزوجان الإستمتاع بالآخر على أي حال، وفي أي موضع إلا الدبر، والفرج في زمن الحيض والنفاس، ومن ذلك: المباشرة، والتقبيل، والتجرد عند الجماع، لقوله صلى الله عليه وسلم في شأن الحائض: " إصنعوا كل شيئ إلا النكاح" رواه مسلم.
ولحديث" أقْبِلْ وأدْبْرِ، واتقِّ الدُّبُرَ والحيضةَ" رواه الترمذي وأحمد.
4- وعليكما أيها الزوجان أن تتأدبا بآداب الجماع من مداعبة قبلية، وتسمية، وتنظف، وتطيب، وتسوك، وتزين، وإغراء، وإشباع لغريزة الشهوة عند كليكما وعدم العزل- وهو القذف خارج الفرج- إلا لحاجة.
5- يستحب لك أيها الزوج أن تشارك زوجتك في مهنة البيت مما تحسنه منها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل
سئلت أم المؤمنين
عائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها، ما كانَ النبيُّ ﷺ، يَصْنَعُ في البَيْتِ؟ قالَتْ: كانَ يَكونُ في مِهْنَةِ أهْلِهِ، فَإِذا سَمِعَ الأذانَ خَرَجَ." رواه البخاري.
يتبع.

ا.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
177
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

23 Dec, 17:48

فتوى= 9852
----------------ا
سلام الله عليك
كيف حالكم
وبارك الله جهدكم
سؤال ..
كنت قد اختلفت مع اختي في اعوجاج رأيته فيها ، ولأنها بالغت في الرد عليا لفظيا أغلظت عليها و صفعتها وهذا ما جعل امي في حالة خصام معي ،
حالة الخصام انها لم تعد تقبل مني اتصال أو هديه او فاكهه او حتى تاكل معي ، وهي تجلس مع أخي حاليا في الشقه المجاوره لي ، والحمد لله هيه في فضل وطاعه مني ومن جميع اخوتي
لكنني ولاانني والحمد لله من البارين بها اعيش حاله من الضيق من أجل مراضاتها لكنها للأسف تصدني بسبب ضربي لاختي والتي امي متعلقه بها اكثر من الجميع ..
الشاهد هنا .. هل انا متحمل إثم خلال الفتره هذه حتى تفتح لي ذراعها وترضى عني ، او استمر على طاعتها من بعيد حتى يلين جانبها لي ..
انا فعلا اعاني من هذا الأمر
ارجو إرشادي في هذا الأمر؟

((( الجواب))) إذا كنت أخي الكريم لم تتعدى على أمك في شيئ وأن مافعلته هو مع أختك فقط، ومع ذلك تحاول ترضي أمك وتحاول برها والإحسان إليها وترفض أن تقبل منك فلاشيئ عليك، فقط حاول باستمرار مراضاتها، وزيارتها وتقبيلها، فإن أصرت على صدك وعدم الرضا عنك فلاشك أنها قد غلت في موقفها معك والله يغفر لها، وأهم شيئ ألا تقاطعها ولاتعقها، ولاتسئ إليها، وحاول مع أختك التي ضربتها لعلها إن صفحت عنك وعفت أن تعفو عنك أمك، والله المستعان.

( كتاب البر والصلة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
203
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

23 Dec, 17:37

فتوى= 9851
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته العفو منكم ياشيخ ممكن تفتونا
انا محتاجه للرياضه فذهبت الى نادي نسائي ولكن فاتحين موسيقى اثناء الرياضه طلبت منهم اذا ممكن تتوقف ولو لساعه رفضو بحجة انه الزباين رافضين الرياضه بدون موسيقى فهل يجوز لي ان اذهب لساعه كل ثاني يوم؟

((( الجواب))) إذا كنت مضطرة للرياضة، ولايوجد بديل عن هذا النادي فلامانع أن تتريضي فيه ولكن هناك سماعات توضع على الأذن تمنع سماع أي صوت فاشتري لك سماعة وضعيها على أذنيك ولن تسمعي مايؤذيك

( كتاب الآداب)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
175
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

23 Dec, 17:20

فتوى= 9850
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقول السائلة
تزوجت قبل 10 سنوات وكان زواجهم قبل رمضان
وقد حصل بينهما جماع في نهار رمضان وهما لايعلمان بالحكم
والان عرفت والسؤال
1/كم تخرج اطعام؟ علما أنها لاتذكر بالضبط كم مرات حصل الجماع
2/وهل يلزم لكل حادثة كفارة؟
3/وهل يجب اخراجها دفعة واحدة أم اقصاد لأن المبلغ بيكون كبير والله المستعان
وجزااك الله خيراً.

((( الجواب))) أولا: نعم عليها وعلى زوجها الكفارة، حتى ولو لم يعلما بالحكم، والكفارة على الترتيب وهي عتق رقبة فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم تستطع فإطعام ستين مسكيناً لكل واحد كيلو ونصف من أي طعام
ثانيا: إن تكرر الجماع في يوم واحد فتلزم كفارة واحدة فقط، وإن تكرر في عدة أيام فتجب لكل يوم كفارة مستقلة.
ثالثا: إذا نسيت عدد الأيام التي حصل فيها الجماع فتجتهد وتتقي الله وتجعلها زيادة على مافي ظنها فإن كانت تظن أنه حصل مثلا أربع مرات فتجعلها خمساً وهكذا.
رابعاً: إن لم تستطع الصيام لكثرة عدد الكفارات فتنتقل إلى الإطعام ولامانع تخرجها على دفعات
خامسا: يلزمهما مع ذلك التوبة والندم وقضاء الأيام التي حصل فيها الجماع وكثرة العمل الصالح

( كتاب الصيام )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
181
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

23 Dec, 10:25

( سلسلة الدين النصيحة)(31)

يتبع: النصيحة للشيوخ-أي كبار السن.

5-كِبَرُ السنِ أيها الشيخ الكريم إذا كنت معافىً من العجز، والمرض، والعرج، والعمى، ليس عذراً لك في ترك الجهاد في سبيل الله إذا تعين عليك لقوله تعالى: [ انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ] التوبة٤١، وقول النبي صلى الله عليه وسلم:" «لا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَلكنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ ، وَإِذَا اسْتُنْفرِتُمْ فانْفِرُوا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
وذكر ابن كثير في تفسيره عند قوله تعالى[ انفروا خفافاً وثقالاً] أثراً عن علي بن زيد ، عن أنس ، عن أبي طلحة قال: كهولاً وشباباً ما أسمع الله عذر أحداً ، ثم خرج إلى الشام ، فقاتل حتى قتل .
وفي رواية : قرأ أبو طلحة سورة براءة ، فأتى على هذه الآية : [ انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ] فقال : أرى ربنا يستنفرنا شيوخاً وشباباً جهزوني يا بني . فقال بنوه : يرحمك الله ، قد غزوت مع رسول الله حتى مات ، ومع أبي بكر حتى مات ، ومع عمر حتى مات ، فنحن نغزو عنك . فأبى ، فركب البحر فمات ، فلم يجدوا له جزيرة يدفنوه فيها إلا بعد تسعة أيام ، فلم يتغير ، فدفنوه بها .
وروى ابن جريرعن
عن محمد قال : شهد أبو أيوب مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدراً ثم لم يتخلف عن غزاة للمسلمين إلا وهو في آخرين إلا عاماً واحداً قال : وكان أبو أيوب يقول : قال الله : [ انفروا خفافاً وثقالاً ] فلا أجدني إلا خفيفاً أو ثقيلاً.
وروى كذلك عن أبي راشد الحبراني قال : وافيت المقداد بن الأسود فارس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالساً على تابوت من توابيت الصيارفة بحمص ، وقد فَضُلَ عنها من عِظَمه ، يريد الغزو ، فقلت له : لقد أعذر الله إليك فقال : أتت علينا سورة " البحوث " [ انفروا خفافاً وثقالاً ]
وروى أيضاً عن حيان بن زيد الشرعبي قال : نفرنا مع صفوان بن عمرو - وكان والياً على حمص - قبل الأفسوس ، إلى الجراجمة فلقيت شيخاً كبيراً هِمًّا ، وقد سقط حاجباه على عينيه ، من أهل دمشق ، على راحلته ، فيمن أغار . فأقبلت إليه فقلت : يا عم ، لقد أعذر الله إليك . قال : فرفع حاجبيه فقال : يا ابن أخي ، استنفرنا الله خفافاً وثقالاً إنه من يحبه الله يبتليه ، ثم يعيده الله فيبقيه وإنما يبتلي الله من عباده من شكر، وصبر، وذكر ، ولم يعبد إلا الله ، عز وجل .
6- أيها الشيخ الكريم وأنت في هذه السن المتأخرة من عمرك خاصة إذا بلغت الستين فما فوقها فإني أرشدك إلى المحافظة على مايلي:
أ= الإهتمام بنظافة بدنك، وثيابك، وحسن مظهرك، وجميل رائحتك، فإن الشخص إذا تقدم به العمر يمل منه الناس، وأهله وولده، فإذا انضاف إلى ذلك نتنُه، ووسخُه، وخِلَق ثيابه كان أكثر إملالاً وضجراً،
قال تعالى: [ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ] البقرة٢٢٢.
ب= لاتترك الرياضة أبداً مهما قدرت على ذلك، وأهمها المشي الجاد، وهي الرياضة المناسبة لك في عمر الأربعين فمابعده، وهي الرياضة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها حتى مات. ففي الصحيحين عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: " كانَ النبيُّ ﷺ يَأْتي مَسْجِدَ قُباءٍ كُلَّ سَبْتٍ ماشِيًا وراكِبًا. وكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما يَفْعَلُه."
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:
لم يكُنِ النَّبيُّ بالطَّويلِ ولا بالقصيرِ، شثِنَ الكفَّيْن والقدمَيْن، ضخمَ الرَّأسِ، ضخمَ الكراديسِ، طويلَ المسرَبةِ، إذا مشى تكفَّأ تكفُّؤًا كأنَّما ينحَطُّ من صبَبٍ، لم أرَ قبله ولا بعده مثلَه" رواه الترمذي.
ج= لاتهمل الأدوية ولا الفحص الدوري خاصةً إذا كانت لديك أمراض مزمنة كأمراض السكر، والضغط، والقلب ونحوها، وهي من الأخذ بالأسباب ولامانع منها شرعاً، ومن تركها عزيمة فلاحرج عليه.
د= إحذر من العزلة عن الصالحين، ولازمها إذا لم تجدهم، أو كانت تجلب لك شراً وفتنةً، ففي الحديث" عن
سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَقُولُ: « إِنَّ اللهَ يُحِبُّ العَبْدَ التَّقِيَّ الغَنِيَّ الْخَفِيَّ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
المُرَادُ بــ « الغَنِيِّ » : غَنِيُّ النَّفْسِ ، كما سَبَقَ في الحديثِ الصحيحِ .
وفي الصحيحين
عَنْ أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال : قال رَجُلٌ : أَيُّ النَّاسِ أفضَلُ يارسولَ اللهِ ؟ قال : « مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ بِنَفسِهِ وَمَالِهِ في سبيلِ اللهِ » قال : ثُمَّ مَنْ ؟ قال : «ثُمَّ رَجُلٌ مُعتَزِلٌ في شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَعبُدُ رَبَّهُ - وفي روايةٍ : يتَّقِي الله - ويَدَعُ النَّاسَ مِن شَرِّهِ »
198
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

23 Dec, 10:25

وَعَنْهُ كذلك قالَ : قالَ رسولُ الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ المُسْلِم غَنَمٌ يَتَّبعُ بهَا شَعَفَ الْجِبَالِ ، وموَاقِعَ الْقَطْرِ ، يَفِرُّ بِدينِهِ مِنَ الفِتَنِ » رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .  
و « شَعَفَ الجِبَالِ » : أَعْلاَهَا
والله أعلم.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
187
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

22 Dec, 10:26

( سلسلة الدين النصيحة)(30)

يتبع: النصيحة للشيوخ.
1- إعلم أيها الشيخ وقد بلغت سن الأربعين، وربما تجاوزتها بأكثر من ذلك أن الله تعالى حثك على شكر نعمته، والعمل الصالح، والتوبة والإنابة إليه، والثبات على ملة الإسلام، والدعاء لوالديك بكل خير، والدعاء لولدك وذريتك بالصلاح، فلاتفرط فيما دعاك إليه ربك فإنه إنما يدعوك إلى الجنة وماقرب إليها من قول أو عمل، ويحذرك من النار وماقرب إليها من قول أو عمل قال تعالى: [ حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ] الأحقاف١٥
2- أيها الشيخ الكريم إنه لايغيب عنك أنه بعد بلوغك الأشد، يبدأ لديك الإنحدار، والضعف، والوهن في جسمك وفي جميع حواسك، ويستمر ذلك معك حتى تفقدها كلها أو بعضها في الغالب، وقلَّ من يسلم من ذلك لُطفاً من الله، ورحمةً، ومنةً عليه، فلذلك تدارك قوتك، واغتنم صحتك، بالطاعات،وأعد لهذا المرحلة عدتها، فالعاقل من إذا وُعظ اتعظ، وإذا ذُكر تذكر، وإذا زُجر ازدجر قال تعالى: [ وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ] النحل٧٠
وفي الحديث الصحيح: " - اغتنِمْ خمسًا قبلَ خمسٍ شبابَك قبلَ هرمِك وصحتَك قبل سقَمِك وغناك قبلَ فقرِك وفراغَك قبل شغلِك وحياتَك قبل موتِك" رواه الحاكم وغيره.
3- إذا بلغت أيها الشيخ ستين سنةً فقد أمدّ اللهُ في عمرك، وأمهلك، ولم يبق لك عذرٌ عنده في تركك للتوبة، والعمل الصالح أن يأخذك ويعذبك بعدها، وفي الحديث الصحيح في البخاري وغيره" أَعْذَرَ اللَّهُ إلى امْرِئٍ أخَّرَ أجَلَهُ، حتّى بَلَّغَهُ سِتِّينَ سَنَةً."
قال العلماء معناه: " أي: قطَعَ اللهُ عُذْرَه في ارتكابِ المعاصي، وعلامةُ هذا الإعذارِ أن أطال اللهُ عُمَرَ هذا الإنسانِ، فمَن طال عُمرُه حتَّى بلَغ ستِّين عامًا، لم يَبْقَ له عُذرٌ في اقْترافِ الخَطايا؛ لأنَّه يَجِبُ عليه أنْ يَستعِدَّ للِقاءِ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ لِأنَّه بلَغَ سِنَّ الإنابةِ والرُّجوعِ، وتَرَقُّبِ المَوتِ، وهي مَظِنَّةُ انقِضاءِ الأجَلِ؛ فلا يَنبَغي له حينَئِذٍ إلَّا الاستِغفارُ ولُزومُ الطَّاعاتِ، والإقبالُ على الآخِرةِ. والعاقِلُ هو الذي يجِدُّ ويجتَهِدُ في عُمُرِه ليُرضِيَ اللهَ سُبحانَه ويزرعُ الخيرَ لنَفْسِه في الدُّنيا، ولا يُلهِيه الأمَلُ عن العَمَلِ حتى يباغِتَه الموتُ.
 وفي الأثر: أنَّ الشَّيخوخةَ نَذيرُ الموتِ والرَّحيلِ عن الدُّنيا؛ ولهذا يَنْبغي لِمَن بلَغ السِّتِّين الاستعدادُ للِقاءِ اللهِ.
 وفيه: إشارةٌ إلى أنَّ استكمالِ الستِّين مَظِنَّةُ انقضاءِ الأجَلِ.
4- إذا كنت أيها الشيخ موظفاً وأُحلتَ إلى التقاعد، ولديك قدرةٌ مالية، وبدنية فأسس لك عملاً حراً من الأعمال التي تتقنها وتحسنها إن كنت ترغب في ذلك، واحذر أن تدخل فيما لاتُحسنه فالعواقب في الغالب وخيمة، وذلك من أجل أن تنمي مالك وحتى لاتأكله الصدقة والنفقة، ومن أجل ألايجد الكسلُ إليك سبيلاً، وإن لم يكن لديك مال، أو كنت لاترغب في التجارة،فأعظمُ عملٍ تقوم به وتتاجر به هو عملُ الآخرة وتجارتها، فاجتهد في ذلك حتى كأنك ترى الموت رأي عين ومن غير تكلف ولاشطط قال تعالى" [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ] الصف١٠-١٣
يتبع.

ا.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
238
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Dec, 18:12

فتوى= 9848
--------------ا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
قرات أن سوره الملك منجيه من عذاب القبر وشفيعه لاصاحبها
لو قراتها لاابي هو متوفي منذ زمن بعيد
هل تنفعه قراتي له؟

((( الجواب))) لاتنفعه قراءتك له لأن سورة الملك لوحدها من غير عمل صالح لاتنفع قارئها فكيف تنفع من تقرأ له، وكذلك ليس للإنسان إلا ماسعى
كما قال تعالى [ وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ] النجم٣٩،
وإذا كنت تريدين أن تنفعي والدك فأكثري له من الدعاء، والإستغفار، والصدقة، وصلة رحمه، والحج والعمرة عنه، إن لم يحج أو يعتمر

( كتاب الآداب)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
219
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Dec, 18:12

فتوى= 9849
---------------ا
فضيلة الشيخ/
جزاكم الله خيرا امرأة تقول أنا امرأة بلغت ٦٠ سنة و توفى زوجي ولم يترك لنا ميراث ولا عنده وظيفة أو مصدر دخل نتصرف منه وعندي بنتان يدرسن جامعة لهم عم شقيق وآخرين من أب مغتربين في السعودية ومش عايشين في اليمن و انا لا اجد ما يكفي بناتي فهل اذا مرضن أو جعن علي أثم ومن المسؤول عنهم في الشرع والقانون؟

((( الجواب))) أولا: أنا استغرب كيف يدرسن الجامعة وهي تحتاج إلى مصاريف استثنائية فيجدن هذه المصاريف ثم تقولين أنهن يجعن، فإن كان حقا ماتقولينه فعليك أن تحتفظي بمصاريف الدراسة مصاريف للطعام لأن حفظ النفس مقدم على العلم.
ثانياً: نعم تأثمين إذا وفرت لهما مصاريف الدراسة ولم توفري لهما الطعام لكون لديك قدرة على تعليمهما، ولأن الطعام مقدم على العلم.
ثالثا: لايجب على أحد من أعمامهم نفقتهما لكونهما ليستا معولتين ضمن أسرهم أي هما معك وليستا مع أحد من أعمامهما، ولكن ليس من المروءة ولا الأخلاق أن أعمامهما يعلمون بضيق أحوالكن ثم لايساعدونكن ولايرسلون لكن شيئاً.
رابعاً: إذا اشتد الضيق عليكن فيجب عليك إخراجهما من الجامعة أو توقيف قيدهما حتى تتيسر لكنّ الأمور، وعليهما بدل أن يتعلما في الجامعة من أجل نيل شهادة لم تعد تسمن ولاتغني من جوع أن يتعلما مهنة تناسبهما مثل الخياطة، أو التطريز، أو النقش، أو الكوفرة. والله في عونكن

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
226
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Dec, 17:42

فتوى= 9847
----------------ا
فضيلة الدكتور /
امرأة تقول : من يوم ما أنتقلنا إلى شقة بالايجار وزوجي يخرج من عمل إلى عمل آخر.. وحياتنا أصبحت دائما في مشاكل... وأقول أن هذه الشقة نحس وشؤم علينا ...وقيل لي حرام تقولي هذا الكلام ...فهل صحيح يحرم علي أن أقول هذه الشقة نحس علينا؟

((( الجواب))) يجوز إطلاق الشؤم على بعض الأشياء كالفرس، والدار، والمرأة، والسيارة، وبعض الأيام قال تعالى:[ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ ] القمر١٩
وفي الصحيحين قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما : " ذكروا الشُّؤْمَ عِنْدَ النَّبيِّ ﷺ، فَقالَ النَّبيُّ ﷺ: إنْ كانَ الشُّؤْمُ في شَيءٍ فَفِي الدّارِ، والمَرْأَةِ، والفَرَسِ."
وللعلماء عدة تفاسير لمعنى الشؤم في هذه الأشياء لسنا بصدد ذكرها هنا، والمقصود هو موضع الشاهد من الحديث وهو إطلاق الشؤم على أشياء معينة، وفي بعض روايات الحديث" الشؤم في ثلاثة" بالجزم أي من غير تعليق بلفظ" إن"
وتنصح هذه الأسرة بالتحول عن هذه الشقة إلى شقة أخرى.

( كتاب التوحيد)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
207
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Dec, 10:38

( سلسلة الدين النصيحة)(29)

حادي عشر: النصيحة للشيوخ، أي كبار السن.
الشيوخ جمع شيخ والمراد به الشخص الذي طعن في السن وظهر فيه الشيب، وتبدأ مرحلته من سن الأربعين فمافوق كما قال تعالى: [ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ] غافر٦٧
وقال في لسان العرب عن معنى الشيخ ومراحله:" الشيْخُ: الَّذِي استبانتْ فِيهِ السِّنُّ وَظَهَرَ عَلَيْهِ الشيبُ؛ وَقِيلَ: هُوَ شَيْخٌ مِنْ خَمْسِينَ إِلى آخِرِهِ؛ وَقِيلَ: هُوَ مِنْ إِحدى وَخَمْسِينَ إِلى آخِرِ عُمْرِهِ؛ وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الْخَمْسِينَ إِلى الثَّمَانِينَ، وَالْجَمْعُ أَشياخ وشِيخانٌ وشُيوخٌ وشِيَخَة وشِيخةٌ ومَشْيَخَة ومِشْيَخَة ومَشِيخة ومَشْيُوخاء ومَشايِخُ، وأَنكره ابْنُ دُرَيْدٍ. انتهى.
ويطلق شيخ في هذا العصر على عدة معان، منها: الرجل العالم ولو لم يكن كبيراً في السن وهو من باب المجاز بمعنى أنه كبير في العلم.
ومنها: إطلاقه على سادة القبائل وكبرائها ومعاقد الحل والربط فيها: فيقال: شيخ قبيلة كذا، وكذا، وهو أيضاً من باب المجاز: والمقصود أنه كبير في مكانته ووجاهته في قبيلته.
ومنها: إطلاقه على الحاكم، كشيوخ بعض الدول في الخليج، وكل هذه المعاني غير معروفة في اللغة العربية.
وللشيخ الذي هو كبير السن في الإسلام منزلة كبيرة، وأهمية عظيمة منها:
أ= أنه يجب إجلاله، واحترامه، وتوقيره لقوله صلى الله عليه وسلم: "ليس منّا مَنْ لم يُجِلَّ كبيرَنا، ويرحمْ صغيرَنا ! ويَعْرِفْ لعالِمِنا حقَّهُ" رواه الحاكم وصححه الألباني.
ب= استحباب تقديمه فيما قدمه فيه الشرع والعرف، كالكلام، والشرب، ونحوهما، وفي الحديث : عن أبي  مُحمَّد سَهْلِ بن أبي  حَثْمة بفتح الحاءِ المهملة وإِسكان الثاءِ المثلثة الأَنصاري رضي الله عنه قال: انْطَلَقَ عبْدُ اللهِ بنُ سهْلٍ وَمُحيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ إِلى خَيْبَرَ وَهِيَ يَوْمَئِذ صُلْحٌ، فَتَفَرَّقَا.فَأَتَى مُحَيِّصةُ إِلى عبدِ اللهِ بنِ سَهلٍ وهو يَتَشَحَّطُ في دمهِ قَتيلاً، فدفَنَهُ، ثمَّ قَدِمَ المدِينَةَ فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرحْمنِ بْنُ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةُ وَحُوَيِّصةُ ابْنَا مسْعُودٍ إِلى النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، فَذَهَب عَبْدُ الرَّحْمنِ يَتَكَلَّمُ؛ فقال: «كَبِّرْ كَبِّرْ» وَهُوَ أَحْدَثُ القَوْمِ، فَسَكَت، فَتَكَلَّمَا فقال: «أَتَحْلِفُونَ وَتسْتَحِقُّونَ قَاتِلكُمْ؟» وَذَكَرَ تَمامَ الحدِيث. متفقٌ عليه.
وفي الصحيحين أَنَّ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أُتِيَ بشرابٍ، فشرِبَ مِنْهُ وعَنْ يَمِينِهِ غُلامٌ، وَعَنْ يَسَارِهِ أَشْيَاخٌ، فقالَ للغُلامِ: «أَتَأْذَنُ لي أَنْ أُعْطِيَ هُؤلاءِ؟» فقالَ الغُلامُ: لا واللهِ؛ لا أُوثِرُ بِنصِيبى مِنكَ أَحَداً، فَتلَّهُ رسولُ الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم في يدهِ."
الغلام هو عبدالله بن عباس، والأشياخ هما أبوبكر وعمر، رضي الله عنهم
ج= إعانته في حمل متاعه، أو ركوب سيارته، ودابته، أو عبور طريق، إن احتاج إلى ذلك، وفي الحديث عن أَبِي هريرة رضي اللَّه عنه قال: قال رسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: «كُلُّ سُلاَمَى مِنَ النَّاسِ علَيْهِ صدَقةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فيه الشَّمْسُ: تعدِلُ بيْن الاثْنَيْنِ صدَقَةٌ، وتُعِينُ الرَّجُلَ في دابَّتِهِ، فَتحْمِلُهُ عَلَيْهَا، أوْ ترْفَعُ لَهُ علَيْهَا متَاعَهُ صدقةٌ، والكلمةُ الطَّيِّبةُ صدَقةٌ، وبِكُلِّ خَطْوَةٍ تمْشِيها إلى الصَّلاَةِ صدقَةٌ، وَتُميطُ الأذَى عَن الطرِيق صَدَقةٌ» متفق عليه.
د= استحباب ترك الرد عليه فيما أخطأ فيه على غيره اجتهاداً من باب التوقير والإحترام له وكون ماقاله هواجتهاد يحتمل الصواب والخطأ، ولعله مأجور في كلا الحالين، وأما إذا أخطأ على الغير فيما لايحتمل الخطأ فيجب الرد عليه، ولكن بأدب، وحسن خلق، فالحق فوق الجميع.
ها= إعذاره في تصرفاته الناشئة عن كبر السن- الخرف-، وفيما عذره فيه الشرع والعرف. قال تعالى: [
وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ] النحل٧٠
و= استشارته واستنصاحه إن كان من أهل الرأي والخبرة. كما قال تعالى: [ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ] النحل٤٣
ز= الإفساح له في صدر المجلس وفي الحديث"
إذا أتاكُم كريمُ قومٍ فأَكْرِموهُ" رواه ابن ماجه، وحسنه الألباني
216
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Dec, 10:38

وفي الآداب للبيهقي قال الراوي:"
كُنّا جُلوسًا عند باب الشَّعبيِّ إذ جاءَ جَريرُ بنُ يَزيدَ بنِ جَريرِ بنِ عبدِ اللهِ البَجَليُّ، قال: فدَعا الشَّعبيُّ له بوِسادَةٍ، فقُلنا له: يا أبا عَمْرٍو حَولَكَ أشْياخٌ، وقد جاءَ هذا الغُلامُ فدَعَوتَ له بوِسادَةٍ. قال: نعم إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ ألقى لِجَدِّهِ وسادَةً وقال: إذا أتاكُم كَريمُ قَومٍ فأكْرِموهُ"
ح= القيام له عند مصافحته، مالم يحب ذلك، أو يطلبه ويرغب فيه فيُحذر منه، فقد قام النبي صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة، وقام لجعفر بن أبي طالب حين قدم من الحبشة، وقام طلحة بن عبيدالله لكعب بن مالك حين نزلت توبته، وأما إذا كان يحب القيام له فلايقوم له أحد، لقوله صلى الله عليه وسلم
:" من أحبُّ أن يتمثَّلَ له الناسُ قيامًا فلْيتبوَّأْ مقعدَه من النّارِ" رواه أبوداود وغيره.
يتبع.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
230
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

20 Dec, 10:31

( سلسلة الدين النصيحة)(28)

يتبع: النصيحة للشباب.
2- إذا كنت أيها الشاب مستطيعاً بدنياً ومالياً فسارع بالزواج، وربما يكون واجباً عليك وذلك في حال إذا اشتدت الغلمة لديك وخفت الوقوع في الزنا، قالَ عبدُ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه: كُنّا مع النبيِّ ﷺ شَبابًا لا نَجِدُ شيئًا، فَقالَ لَنا رَسولُ اللَّهِ ﷺ: يا مَعْشَرَ الشَّبابِ، مَنِ اسْتَطاعَ الباءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فإنَّه أغَضُّ لِلْبَصَرِ وأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، ومَن لَمْ يَسْتَطِعْ فَعليه بالصَّوْمِ فإنَّه له وِجاءٌ" متفق عليه.
وماهي السن التي يستحب للشاب أن يتزوج فيها؟ لايوجد دليل ينص على سن معينة، ولكني أفضل لك أن تتزوج بعد سن العشرين وذلك حتى تكون مؤهلا للمسئولية قادراً على الإستقلال بحياتك الأسرية، وغالباً أن من يتزوج قبل ذلك لايقدر هذه المسئولية حق قدرها، وقد تزوج نبينا صلى الله عليه وسلم في سن خمسة وعشرين، ولو شاء أن يتزوج قبل ذلك لفعل.
3- أنصحك أيها الشاب أن تتعلم مهنة في يدك ولو كنت جامعياً وحاصلاً على أعلى الشهادات الدراسية، فالمهنة هي أولاً مادرج عليه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فقد كان داود حداداً، وزكريا نجاراً وإدريس خياطاً عليهم الصلاة والسلام، وعمل نبينا عليه الصلاة والسلام بالتجارة.
وثانياً: لأن المهنة تحفظ ماء الوجه، وتبعدك عن التبعية، والولاءآت الضيقة وثالثاً: لايعدم فيها الشخص من الكسب إذا انغلقت عليه أبواب الوظائف، وفي الحديث"
مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَاماً قَطُّ خَيْراً مِنْ أَنْ  يَأْكُلَ مِنْ عمَلِ يَدِهِ ، وَإِنَّ نَبيَّ اللهِ دَاوُودَ عَلَيْهِ السَّلامُ  كان يَأْكلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ» رواه البخاري.
4- إذا كنت ترغب في طلب العلم الشرعي فسارع بطلبه في شبابك لأن هذه المرحلة من العمر هي مرحلة صفاء الذهن، وقوة الذاكرة، وشدة النشاط، ويمكنك في زمن يسير ربما لايتجاوز عشر سنوات أن تصبح عالماً فقيهاً مفتياً مؤلفاً وذلك إذا انكببت على العلم حفظاً وفهماً وأعطيته كل وقتك وأفرغت له همتك.
5- إحذر أيها الشاب من تقليد الكفرة، والفسقة، والفجرة والتشبه بهم في لباسهم وهيئتهم فمن تشبه بقوم فهو منهم.
6- إحذر كذلك من ملهيات الشباب ومفسداته،كالرياضة ومتابعتها وتشجيعها ولا أعلم في هذا العصر مفسداً للشباب أخلاقياً ودينياً واجتماعياً أعظم من متابعة الرياضة وتشجيع الفرق الرياضية والرياضيين ولاتخفى ألأحوال السيئة التي وصلوا إليها نتيجة ذلك.
ومن مفسدات الشباب كذلك: الجوال المفتوح على كل المواقع، ولعل إفساده هنا أعظم من إفساد الرياضة.لكونه في متناول اليد في كل وقت.
ومن مفسداته: الصحبة الفاسدة، والتحزبات الضيقة، والفراغ، والبطالة، والجهل.
7- إجعل مثلك الأعلى في هذه الحياة هو نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وصحابته الكرام، والعلماء، والقادة المصلحون، وليس المغنين والممثلين والرياضيين، فمن أحب قوماً فهو منهم وحشر معهم.
8- الشباب هو شعلة من النشاط والحيوية، والذكاء، والإبداع، فأشغل نفسك بما ينمي مهاراتك، وقدراتك وطاقاتك، كالإبتكار، والإختراع، وفعل ماينفع ويفيد المجتمع، وفي الحديث" خير الناس أنفعهم للناس"

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي


 
288
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

02 Dec, 17:34

فتوى= 9794
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دكتور
قبل سنوات ناس زوجو بنتهم
وبعد الزواج تبين إن الزوج مش طبيعي
يعني مريض
البنت رفض ترجع لزوجها
بعدين حكمو عليهم يردو لهم فلوسهم
الاهل باعو ذهب البنت وردو لهم الفلوس
ام البنت بوقتها قالت لبنتها إحنا نجيب لك بدل ذهبك تطيب لخاطرها
لأن البنت كانت تقول أنهم غشوها بزوجها
الآن الأم الأب ماتو الله يرحمهم
السؤال هو هل على الأب والام شي
لأنهم ماجابو لها بدل ذهبها؟

((( الجواب))) إذا كانت هذه الفتاة فعلا قد غُشت وخُدعت بهذا الزوج فالقاضي يفسخ نكاحها منه من غير أن ترد له شيئاً من المهر، ويكون ماأخذته من مهر هو بمقابل مااستحل زوجها من فرجها
وكونه قد حكم عليها بأن ترد الذهب الذي أعطاها زوجها في مقابل أن تطلق منه فهذا يسمى خلعاً وهو حكم الشرع فيمن كرهت زوجها ولا تطيق العيش معه وهو قائم بسائر حقوقها، أما في حال الخداع والغش من قبل الزوج فيحق للزوجة طلب فسخ نكاحها منه من غير أن ترد له شيئا وكونها قد ردت إليه الذهب الذي أعطاها ووعدها والداها أن يعوضاها عنه وماتا قبل تعويضها فليس عليهما شيئ ومع ذلك يقال لهذه الفتاة اعفي عن والديك وادعي لهما فقد أنقذاك من هذا الزوج غير الصالح، ولعل الله أن يعوضك عن ذهبك خيرا منه

( كتاب الخلع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
106
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

02 Dec, 17:20

فتوى= 9793
--------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ياشيخ بارك الله فيك سائلة تقول
بنتها تدرس تحفيظ وتاخذ حق مواصلات للتحفيظ من والدها
وهي الآن أكملت التحفيظ وتوهم أبوها أنها مستمرة وتطلع تراجع في سطح البيت وهو يتوهم انها لازالت مستمرة
السؤال /
هي تعمل هذا التصرف باتفاق مع والدتها عشان يستمر أبوها في اعطائها مصروف المواصلات لكي تعطيها أمها
لأنه مايرضى يعطي أمها فلوس وهي تحتاج وهي في ذمته ويبخل عليها
طبعا البنت لاتكذب على والدها بشيئ
فقط تخرج للسطح وهو يظنها للتحفيظ
وعندما تطلبه تقول يا أبي أريد حق الأسبوع وليس حق المواصلات
فهل المال حلال والتصرف جائز ؟
وجزاك الله خير الجزاء

((( الجواب))) إذا كان والد هذه الفتاة مقصراً مع أمها في النفقة وهي تعطي أمها هذا المصروف باتفاق معها كما ذكرت في السؤال فلامانع من ذلك بل يجوز لأمها في هذا الحال أن تأخذ من مال والدها مايكفيها وأولادها من النفقة بغير علمه

( كتاب النفقات)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
101
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

02 Dec, 17:11

فتوى= 9792
-----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
١-واحده جارتنا عمرها ١٥ سنه اتصاحيت هي واخوها على التلفون وهي وحيدتهم واضربهم ابوهم ودخلت الحمام وشنقت نفسها
هل تعتبر في هذا السن من أصحاب النار والعياذ بالله؟
٢- وهل يجوز للاخوات المحاضرات والداعيات عمل محاضرات في الثلاثه الأيام حق العزاء ختم المحاضره بدعا للميت وللحضور؟

((( الجواب))) الأول: سن البلوغ له علامات في الذكر والأنثى وإحدى العلامات المتفق عليها بينهما هي بلوغ 15سنة في كل منهما، وهذه الفتاة بلغت هذه السن ولعلها قد حاضت وأنبتت شعر العانة، فهي بالغة على كل حال، وقتلها لنفسها بهذه الطريقة ولسبب تافه وهو ضربها يدل على أنها في غير وعيها والله المستعان، فإن كان كذلك فنسأل الله تعالى ألا يؤاخذها، وإن كانت واعية ومدركة لتصرفها هذا فلاشك أنها ارتكبت كبيرة من أعظم الكبائر تستوجب عليها الخلود في النار إلا أن يرحمها الله تعالى ويغفر لها وقد قال تعالى[ إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء] وعلى والديها الرضا عنها العفو عنها، والدعاء لها وعسى الله أن يرحمها.
الثاني: نعم يجوز.

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
96
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

02 Dec, 10:23

( سلسلة الدين النصيحة)(10)

يتبع: النصيحة للحكام المسلمين.
5- إعلم أيها الحاكم المسلم أنه لايباح لك من أموال الدولة الذي هو في الأصل مال المسلمين ويقال له " بيت مال المسلمين" إلا مافُرض لك من راتب يكفيك وعائلتك، ومايتبع ذلك من حقك في زوجة، وسكن، وخدم، وتنقل، وحراسة، واتصالات، وضيافة، ونحوها مما جرى به العرف لرؤساء الدول، وتفرض ذلك لك الحكومة، أو مجلس الشورى، أو مجلس النواب، وماعدا ذلك فلايحل لك وهو من التخوض في مال الله بغير حق، ومن أكل أموال المسلمين بالباطل، ومن الغلول الذي حذر منه القرآن الكريم في قوله[ وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ] آل عمران١٦١، وفي الحديث الصحيح في مسلم عن عَدِي بن عُمَيْرَةَ رضي اللَّه عنه قال: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه يَقُول: «مَن اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَل، فَكَتَمَنَا مِخْيَطاً فَمَا فَوْقَهُ، كَانَ غُلُولا يَأْتِي بِهِ يوْم الْقِيامَةِ» فقَام إَلْيهِ رجُلٌ أَسْودُ مِنَ الأَنْصَارِ، كأَنِّي أَنْظرُ إِلَيْهِ، فقال: يا رسول اللَّه اقْبَلْ عني عملَكَ قال: «ومالكَ؟» قال: سَمِعْتُك تقُول كَذَا وَكَذَا، قال: «وَأَنَا أَقُولُهُ الآن: من اسْتعْملْنَاهُ عَلَى عملٍ فلْيجِيء بقَلِيلهِ وَكِثيرِه، فمَا أُوتِي مِنْهُ أَخَذَ ومَا نُهِِى عَنْهُ انْتَهَى» 
وفي حديث صحيح رواه أحمد" هدايا العمالِ غُلولٌ"
 وفي البخاري عن خَوْلَةَ بِنْتِ عامِرٍ الأَنْصَارِيَّةِ، وَهِيَ امْرَأَةُ حمْزَةَ رضي اللَّهُ عنه وعنها، قالت: سمِعْتُ رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَقُولُ: «إِنَّ رِجَالاً يَتَخَوَّضُونَ فِي مالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَـقٍّ فَلهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامةِ»
6- يجب عليك إقامة العدل بين الرعية، ومن هم تحت حكمك، وعدم ظلمهم، والعدل بينهم يكون: بمساواتهم في الحقوق حسب الشرع، وبإعطاء كل ذي حق حقه
وعدم ظلمهم يكون: بعدم التعدي على دمائهم، وأموالهم، وأعراضهم، وحقوقهم المشروعة،قال تعالى:[ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ] النحل٩٠، وقال:[
إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ] النساء٥٨
وقال:[
فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ] الشورى١٥، وفي الحديث الصحيح في مسلم: " اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، واتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مـَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، حملَهُمْ على أَنْ سفَكَوا دِماءَهُمْ واسْتَحلُّوا مَحارِمَهُمْ»  وفي مسلم كذلك في الحديث القدسي" «يا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّماً فَلاَ تَظالمُوا" 
7- وعليك بالرفق برعيتك ومن هم في بلدك من غير مواطنيك، وعدم المشقة عليهم بسن قوانين جائرة عليهم، وبفرض ضرائب، وجمارك باهضة عليهم، ورفع أسعارالضروريات من السلع كالمواد الغذائية، والمشتقات البترولية، والكهرباء، والإتصالات، ونحوها مما تملكه الدولة بدعوى رفد خزينة الدولة ولغير ضرورة تفرضها المصلحة العامة وتقدر هذه الضرورة بقدرها
والرفق لايكون في شيئ إلا زانه، ولاينزع من شيئ إلا شانه كما في الحديث الصحيح، وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم لمن يرفق بأمته من الحكام أن يرفق الله به، ومن شق عليهم أن يشق الله عليه فاحذر أن تصيبك دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، ففي الحديث في مسلم"
« اللَّهمَّ ؛ منْ وَليَ منْ أمرِ أُمَّتي شيئاً فشقَّ عليهمْ .. فاشْقُقْ عليْهِ ، ومنْ وَلِيَ منْ أمْرِ أُمَّتِي شيئاً فَرَفَقَ بِهِمْ .. فَارْفُقْ بِهِ » وقال صلى الله عليه وسلم" إِنَّ شَرَّ الرِّعاءِ الْحُطَمَةُ» رواه مسلم
والحطمة من الحكام هو الظالم لرعيته ومن لايرحمهم.
8- يجب عليك تولية الأمناء الأكفاء، في المناصب الحكومية، والإدارية، كالوزراء، والمحافظين، والمدراء، ووكلائهم، والقضاة، والسفراء ونحوهم، وإن لم تفعل كنت خائناً لله تعالى، ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين، قال تعالى عن ابنة الرجل الصالح من أهل مدين [ قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ ] القصص٢٦
136
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

02 Dec, 10:23

وقال : [ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ] النساء٥٨، وقال: [
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ] الأنفال٢٧
وفي الحديث الصحيح المتفق عليه" «آيَةُ المُنَافِقِ ثَلاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ» 
       وفي رواية: "
وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وزعَمَ أَنَّهُ مُسْلِم"


أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

 


 


 
140
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

01 Dec, 10:35

( سلسلة الدين النصيحة)(9)

ثالثاً: النصيحة للحكام المسلمين.
الحكام هم خلفاء في الأرض، وسلاطين البلاد، خصهم الله تعالى بأمانة الحكم واختارهم له لأمر شاءه، وقدره، واقتضته حكمته، قال تعالى[ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ] آل عمران ٢٦
ولايعني اختيارهم للحكم أنهم أفضل الناس، ولاخير الناس، ولاأحبهم إلى الله فقد يكونون أسوء الناس، وأشرهم، وأشقاهم، كما هو معلوم تأريخاً وواقعاً من أحوال أكثرهم، غير أن من يحسن منهم، ويعدل في حكمه وولايته مع إيمان وتقوى فإنه عند الله تعالى من المخلصين المقربين، ففي الصحيحين" : «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ الله في ظِلِّهِ يومَ لا ظِلَّ إلاَّ ظِلُّهُ - وذكر منهم- إمَامٌ عادِلٌ " الحديث، وعند مسلم" قال رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: « إنَّ المُقسِطينَ عِنْدَ اللهِ عَلى مَنابِرَ مِنْ نورٍ ؛ الَّذِينَ يعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وأَهليهِمْ وما وَلُوا »
وفي مسلم : «أَهْلُ الجَنَّةِ ثَلاثَةٌ : ذُو سُلْطانٍ مُقْسِطٌ مُوَفَّقٌ" الحديث.
والحاكم هو قائد لشعبه إما يقودهم إلى الخير، وإما يقودهم إلى الشر، قال تعالى عن فرعون:[ فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ] الزخرف٥٤، وفي آية أخرى عن فرعون أيضاً: [وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ ] القصص٤١
ولأجل أهمية هذا الأمر، وخطره، وعظم مسئولية الحاكم فإني أضع بين يديه هذه النصائح انطلاقاً من حديث النبي صلى الله عليه وسلم" الدين النصيحة" فأقول:
1- إعلم أيها الحاكم المسلم أنك تحملت مسئولية كبرى، وأمانة عظمى، هي مسئولية الحكم، وأنت مسئول عنها يوم القيامة، هل قمت بهذا الحمل العظيم حق القيام أم فرطت فيه؟ فأعد لهذه المسئولية جواباً، ولهذا الموقف الرهيب كلاماً صواباً ينجيك من عذاب الله تعالى، وسخطه، ونقمته، قال صلى الله عليه وسلم"
كُلُّكُم راعٍ ، وكُلُّكُمْ مسؤولٌ عنْ رعِيَّتِهِ ؛ الإمامُ راعٍ ومَسْؤُولٌ عَنْ رعِيَّتِهِ" متفق عليه.
وقال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر الغفاري رضي الله عنه، وقد سأله أن يوليه" قال: فضَربَ بِيدِهِ على مَنْكِبِي ثُمَّ قالَ: « يا أبا ذَرٍّ ؛ إنَّكَ ضَعِيفٌ ، وإنَّهَا أَمانةٌ ، وإنَّها يومَ القيامَةِ خِزْيٌ ونَدَامةٌ ، إلاَّ منْ أخَذهَا بِحقِّها ، وَأَدَّى الَّذِي عليهِ فِيها » رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
2- وعليك أيها الحاكم أن تجتهد في النصيحة الصادقة لرعيتك، واحذر من غشهم، وخداعهم، ويتمثل النصح لهم: في الحرص على جلب كل مافيه نفع لهم في دينهم، ودنياهم، ودفع كل مافيه ضرر عليهم في دينهم، ودنياهم، وإياك من التدليس عليهم فذلك من غشهم وخداعهم، قال صلى الله عليه وسلم:" مَامِنْ عبدٍ يسترعِيهِ اللهُ رعيَّةً ، يَمُوتُ يومَ يَموتُ وهُوَ غَاشٌ لِرَعِيَّتِهِ .. إلاَّ حَرَّمَ اللهُ علَيهِ الجَنَّةَ » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
وفي روايةٍ : « فَلَم يَحُطْهَا بِنُصْحِهِ .. لمْ يجِدْ رَائحَةَ الجَنَّةِ » .
وفي روايةٍ لمسـلمٍ : « ما مِنْ أَمِيرٍ يَلِي أُمورَ المُسلِمينَ ، ثُمَّ لا يَجهَدُ لَهُم ، ويَنْصحُ لهُمْ .. إلاَّ لَم يَدْخُلْ مَعَهُمُ الجَنَّةَ » .
3- إحذر من الكذب على شعبك، ورعيتك، فإن ذلك من أعظم الكبائر عند الله تعالى، وعليك أن تواجههم بالصدق والصراحة ولو كلفك ذلك حكمك وسلطانك، فإن الصدق منجاة، والكذب مهلكة، ولئن تخسر دنياك أهون من أن تخسر آخرتك، بل لامقارنة بين ذلك، فإن اضطررت إلى عدم قول الحقيقة فلك في التورية مندوحة، وفي الحديث في صحيح مسلم"
ثَلاثةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيامَةِ ، وَلا يُزَكِّيهِمْ ، وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ ، وَلهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : شَيْخٌ زانٍ ، ومَلِكٌ كَذَّابٌ ، وعائلٌ مُسْتَكْبِرٌ» وإنما عظم إثم هؤلاء عن غيرهم لعدم توفر دواعيها عندهم.
4- أجمع العلماء على أنه من أوجب واجبات الحاكم المسلم هو إقامة الدين وسياسة الدنيا به، ومعنى إقامة الدين: هو حفظه من الشركيات، ومن التطاول والإعتداء عليه من الخارج والداخل، وإظهار الشعائر التعبدية وحمايتها، والدعوة إليها، ونشر الأخلاق الفاضلة التي جاء بها، ومحاربة الأخلاق السيئة التي حذر منها.
ومعنى سياسة الدنيا به: هو أن يجعل مهيمناً على جميع شئون الحياة، من سياسة، واقتصاد، وإعلام، وقضاء، وبيع وشراء، وغير ذلك، والحكم به، والتحاكم إليه، واتباع سياسة المصلحة التي لاتتعارض معه، قال تعالى[ وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ
187
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

01 Dec, 10:35

لَفَاسِقُونَ ] المائدة٤٩
وقال:[ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ] يوسف٦٧
وقال:[ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ] النساء٦٥
وقال:[ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ] الشورى١٠
يتبع

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
187
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

01 Dec, 10:11

‏صورة من د.عبدالرحمن الخميسي
173
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

30 Nov, 10:41

( سلسلة الدين النصيحة)(8)

ج= النصيحة للمؤذنين.
1- أخي المؤذن الكريم إعلم أن
اﻷَْﺫَاﻥَ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮِ اﻷَْﻋْﻤَﺎﻝ اﻟَّﺘِﻲ ﺗُﻘَﺮِّﺏُ ﺇِﻟَﻰ اﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﻓَﻀْﻞٌ ﻛَﺜِﻴﺮٌ ﻭَﺃَﺟْﺮٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ، ﻭَﻗَﺪْ ﻭَﺭَﺩَﺕْ ﻓِﻲ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﺃَﺣَﺎﺩِﻳﺚُ ﻛَﺜِﻴﺮَﺓٌ، ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺭَﻭَاﻩُ ﺃَﺑُﻮ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝ: ﻟَﻮْ ﻳَﻌْﻠَﻢُاﻟﻨَّﺎﺱُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟﻨِّﺪَاءِ ﻭَاﻟﺼَّﻒِّ اﻷَْﻭَّﻝ ﺛُﻢَّ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪُﻭا ﺇِﻻَّ ﺃَﻥْ ﻳَﺴْﺘَﻬِﻤُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻻَﺳْﺘَﻬَﻤُﻮا." متفق عليه.
ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: اﻟْﻤُﺆَﺫِّﻧُﻮﻥَ ﺃَﻃْﻮَﻝ اﻟﻨَّﺎﺱِ ﺃَﻋْﻨَﺎﻗًﺎ ﻳَﻮْﻡَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ. رواه مسلم
ﻭَﻗَﺪْ ﻓَﻀَّﻠَﻪُ ﺑَﻌْﺾُ ﻓُﻘَﻬَﺎءِ اﻟْﺤَﻨَﺎﺑِﻠَﺔِ ﻭَاﻟْﻤَﺎﻟِﻜِﻴَّﺔِ ﻭَاﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻴَّﺔِ ﻋَﻠَﻰ اﻹِْﻣَﺎﻣَﺔِ للأﺧْﺒَﺎﺭِ اﻟَّﺘِﻲ ﻭَﺭَﺩَﺕْ ﻓِﻴﻪِ ﻗَﺎﻟُﻮا: ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺘَﻮَﻟَّﻪُ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻭَﻻَ ﺧُﻠَﻔَﺎﺅُﻩُ ﻟِﻀِﻴﻖِ ﻭَﻗْﺘِﻬِﻢْ.وكثرة إنشغالاتهم.
غير أن الصواب أن الإمامة أفضل منه على التحقيق.
2-يجب عليك أن تتعلم أحكام الأذان، ومايصح به ومالايصح به، فقد قال الفقهاء أن كل من باشر أمراً من أمور الدين أو الحياة تعين عليه تعلم أحكامه.
3- يستحب لك أن تحتسب في أذانك أي لا تأخذ عليه أجراً، وهو أعظم ثواباً عند الله، وإن أخذت عليه أجراً فلامانع وأجازه جمهور العلماء للحاجة إلى ذلك، وللعمل به في هذا العصر في كافة البلاد الإسلامية.
4- لايشرع الأذان إلا في الصلوات الخمس المكتوبة، أما صلاة العيدين، والكسوف،والإستسقاء فيشرع لك أن تنبه المصلين، والغافلين بقول" الصلاة جامعة" وتكرر ذلك حتى تتيقن سماع الناس لك.
5- يجب عليك إقامة الأذان بدون لحن جلي، واللحن الجلي هو الذي يغير المعنى كمد الهمزة في لفظ" ألله أكبر" ومد الباء في لفظ" أكبر" والجمع بين لفظ الجلالة ولفظ أكبر كنحو" الله وأكبر" وهذا اللحن يبطل الأذان بلاخلاف.
6- إحذر من البدع في الأذان كالزيادات التي تزيدها بعض الفرق، والدعاء، والتسبيح قبله خاصة في أذان الفجر، فالزيادة فيه مماليس منه تبطله بلاخلاف
7- لايجوز لك أن تؤذن قبل الوقت إلا الأذان الأول في صلاة الفجر، والأذان قبل الوقت بدعة، ولايصح به الأذان، ويحمل كثيراً من الناس كالنساء في بيوتهن، وأهل الأعذار، والمتكاسلين عن الجماعة إلى المسارعة إلى الصلاة عند سماع الأذان فتتسبب في عدم صحة صلاتهم، وتحمل بذلك إثمهم مع إثمك.
وأكثر الأوقات التي يستعجل فيها المؤذنون في هذه البلاد اليمنية وقتان: العصر والعشاء، والعشاء أكثر استعجالاً حيث يؤذن له في كثير من المناطق بعد صلاة المغرب بنصف ساعة وبعضها بأربعين دقيقة، ولاشك أن وقت العشاء الذي علامته هي: غياب الشفق الأحمر لم يدخل بعد في هذا الحال، وقد جزم كثير من الفلكيين إلى أن وقت العشاء لايدخل إلا بعد مرور ساعة وسبع دقائق أو عشر دقائق من دخول وقت المغرب الحقيقي.فاحرص على ذلك.
8- يستحب لك أن تكون مؤذناً صيتاً، حسن الصوت، حتى ترغب المصلين في المجيئ إلى الصلاة في المسجد، فالأذان مع كونه تذكيراً بدخول أوقات الصلوات فهو دعوة إلى الله تعالى، وكم من أناس أسلموا بسماعهم للأذان.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن زيد رائي الأذان" ألقه على بلال فإنه أندى صوتا منك" رواه أبوداود وغيره
9- أذانك بتربيع التكبير في أوله، وتثنيته في آخره أفضل لما في ذلك من زيادة تعظيم الله تعالى، ولحديث عبدالله بن زيد رائي الأذان في سنن أبي داود وغيره، ووافقه في ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رؤياه، وبه قال جمهور العلماء، وإن كبرت مرتين في أوله كحال التكبير في آخره فلاحرج عليك وهو ثابت كذلك من حديث عبدالله بن زيد في رواية أخرى عنه وبه قال المالكية.
10- لامانع أن تُرَجّع في أذانك، والترجيع هو: أن تخفض صوتك بالشهادتين مع إسماع الحاضرين، ثم تعود فترفع صوتك بهما، وقد ثبت ذلك في حديث أبي محذورة عند مسلم، وبه قال المالكية، والشافعية في الصحيح من مذهبهم.
11- يستحب لك التثويب في أذان الفجر الأول وهو أن تقول بعد قولك" حي على الفلاح" الصلاة خير من النوم.
12- هناك سنة مهجورة عند المؤذنين فلو أحييتها تكون ممن يشملك قول النبي صلى الله عليه وسلم" من سن في الإسلام سنة حسنة فلها أجرها وأجر من عمل بها من بعده" رواه مسلم، ألا وهي قول" ألا صلوا في رحالكم" في وقت شدة الأمطار، وشدة الرياح، والليالي شديدة البرد. وتقول ذلك بعد انتهائك من الأذان كما ثبت ذلك في حديث ابن عمرعند النسائي وغيره. والله أعلم

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
212
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

29 Nov, 17:03

فتوى= 9791
--------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل
رجل عمل لوالده وكالة معمدة من السفارة اليمنية بالسعودية لوالده بطلاق زوجته في اليمن وذلك في شهر 2
وابوا الزوج اتصل على الامين الشرعي في شهر 10 وقال أن فلانة بنت فلان طالق بالثلاث
والسؤال
نحسب الطلاق من تاريخ الوكالة أم من تاريخ إتصال والده على الامين الشرعي وجزااك الله خيراً

((( الجواب))) إذا كان الزوج لم يتلفظ بالطلاق عند الوكالة ولاقبلها وإذا كان والده لم يتلفظ بالطلاق إلا في شهر 10 فإن الطلاق لاينفذ ولا تحسب عدته إلا من حين تلفظ والده بالطلاق أي في شهر 10.

( كتاب الطلاق)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
238
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

29 Nov, 16:52

فتوى= 9790
-------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واحدة أخوها مات عنده بنات صغيرات ودورت لهن على كفالة شهرية ، لكنها تعطي أحيانا منها لبنات أخوها الثاني وهن أكبر ، وأحيانا تعبي غاز لأخوها اللي عاده عايش ، لأنه مافيش معه عمل ، وأمه كمان جالسه عنده ، أو تعمل للبنات اليتيمات غداء وتطلع يتغدوا كلهم ببيت أخوهم مع الجدة وبنات الإخوة المتوفيين.
فهي تسأل هل يجوز لها أن تصرف هكذا من فلوس الكفالة للبقية بسبب احتياجهم ؟

((( الجواب))) هذه الكفالة خاصة بهؤلاء البنات الصغيرات أي بنات أخيك،وهي حقهن خاصة ولايجوز صرفها لغيرهن إلا ماجرى به العرف كالضيافة مثلا في بيتهن.

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
203
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

29 Nov, 11:06

فتوى= 9789
-------------ا

١-سؤال اقترضت فلوس من شخص ثلاثين ألف فأعطني تسعه وعشرين ألف وخمسمائة وعندما أردت ارجاع المبلغ تسعه وعشرين ألف وخمسمائة رفض يريد ثلاثون الف بحجة أن الخمس الميه الزياده حق الارسال وان صاحبه ارسلها له من صنعاء وان حق الارسال علي ماريك أليست هذه الخمس الميه ربا
٢-السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته ي شيخ هل يصح ان اختم القران من ختم متنوعه قصدي معي 3ختم وعلميدلايكوننش مهجورات اقركل مره في ختمه هل يصح اولاضروري يكون من ختمه واحده ختم القران؟

((( الجواب))) الأول: إذا كان الشخص الذي أقرضك أعطاك القرض يداً بيد أي مناولةً 29500 فيقضى كذلك 29500 وأي زيادة على ذلك فهي ربا، وأما إذا كان المقرض لك حولها لك عن طريق البنك أو أحد المصارف فنعم هي تنقص مايقارب 500 ريالا وذلك لأن قيمة الحوالة هي عليك وليس على المقرض فإذا تسلمتيها من المصرف 29500 فتقضيه 30 ألفاً
الثاني: نعم يصح أن تختمي من ختم متعددة، ثم إن المقصود بهجر القرآن هو هجر قراءته سواء حفظا أو من المصحف، ولايكون الشخص إذا كان لديه عدة مصاحف ملزما أن يقرأ منها كلها حتى لايكون هاجرا لها فليس هذا مرادا قطعا من الترهيب من هجر القرآن

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
230
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

29 Nov, 10:34

13- لامانع في أثناء خطبتك أن تجيب السائل، وتعلم الجاهل، وتنبه الغافل.
14-إحرص على سنن الخطبة كإلقاء السلام على المصلين، والبدء بالحمد والثناء على الله تعالى والتشهد- أي قول: أشهد ألا لاإله إلا الله وحده لاشريك له..الخ ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والتذكير بقراءة بعض الآيات، وخاصة قراءة سورة "ق" ولو مرة، والتنوع في خطبك، وترك وقت يسير بعد انتهاء المؤذن لقول أذكار الأذان قبل الشروع في الخطبة، والخطبة قائماً، وفصلها بجلسة خفيفة، ويرى الجمهورأن هذا واجباً، والله أعلم.


أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
185
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

29 Nov, 10:34

( سلسلة الدين النصيحة)(7)

يتبع النصيحة لأئمة المساجد، والخطباء، والمؤذنين:
ب= النصيحة للخطباء.
1- خطبة الجمعة فرض وقيل شرط لصحتها عند جمهور العلماء فعليك أيها الخطيب أن تهتم بها وتكون إحدى أولوياتك، واعلم أنها تعكس عقلك، وعلمك، وثقافتك، وحكمتك، واقتدارك، وجرأتك في الحق، فاحذر ان تكون بضد ذلك.
2- اعلم أن للخطبة شروطاً، وأركاناً، وواجبات اتفق العلماء على بعضها واختلفوا في بعضها فاجتهد أن تأتي بها جميعا مهما استطعت توفيقا بين الأدلة، وخروجا من الخلاف.
3- يشرع لك أن تقصر الخطبة، وتطيل الصلاة، وذلك هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم،كما قال جابر بن سمُرَةَ رضي اللَّهُ عنهما: كُنْتُ أُصَلِّي مَعَ النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم الصَّلَوَاتِ، فَكَانَتْ صلاتُهُ قَصداً وخُطْبَتُه قَصْداً» رواه مسلم، أي بين الطول والقصر
وهو توجيهه كذلك في قوله:
 « إنَّ طُولَ صلاةِ الرَّجُلِ وَقِصرَ خُطْبَتِه .. مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ ، فَأَطِيلُوا الصَّلاةَ ، وَاقْصُرُوا الخُطْبةَ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ . "مئنة" أي علامة على فقهه
وإذا اقتضى الأمر إطالة الخطبة أحياناً فلامانع مالم يكن هدياً دائماً
فقد قال عمرو بن أخطب رضي الله عنه:
صَلّى بنا رَسُولُ اللهِ ﷺ الفَجْرَ، وَصَعِدَ المِنْبَرَ فَخَطَبَنا حتّى حَضَرَتِ الظُّهْرُ، فَنَزَلَ فَصَلّى، ثُمَّ صَعِدَ المِنْبَرَ، فَخَطَبَنا حتّى حَضَرَتِ العَصْرُ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلّى، ثُمَّ صَعِدَ المِنْبَرَ، فَخَطَبَنا حتّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، فأخْبَرَنا بما كانَ وَبِما هو كائِنٌ فأعْلَمُنا أَحْفَظُنا." رواه مسلم
وقد يقال هذه الخطبة ليست خطبة الجمعة وليست بفرض على الناس استماعها فلذلك أطال فيها صلى الله عليه وسلم بخلاف خطبة الجمعة فلكونهافرضا على الصحيح فلم يكن عليه الصلاة والسلام يطيل فيها وهذا هو الصواب.
ومعنى" قصر الخطبة: أي الإقتصاد فيها بحيث لايكون قصرها مخلاً ولاطولها مملاً
ومعنى طول الصلاة: أي حسنها وأداؤها من غير إخلال بها، ولايعني ذلك أن يطيلها الخطيب زيادة على قدر الخطبة فليس هذا مرادا في الحديث قطعاً.
4- أيها الأخ الخطيب إحذر أن تكون خطبتك مستعجلة مالم تكن مضطراً والخطبة المستعجلة هي التي لاتُحضر أفكارها، أو لاتكتب إلا قبل الجمعة بوقت يسير، فمثل هذه الخطب قليلة الفوائد عديمة التأثير في الغالب، وقد قرأت لأحد الخطباء المشهورين أنه يبدأ يحضر للخطبة القادمة من حين انقضاء صلاة الجمعة السابقة.
5- أرغب لك أن تخطب ارتجالاً إذا كنت قادراً على ذلك لأن ذلك أكثر جذباً للمأمومين، وأعظم تأثيراً في نفوسهم، وشداً لانتباههم وطرداً للنعاس من أعينهم، وإن لم تكن قادراً فاكتب خطبتك، وراجعها مراتٍ عدة قبل أن تلقيها حتى لاتتلعثم عند قراءتها. وكم في ذلك من نوادر مضحكة.
6- تخير عناوين خطبتك بذكاء،وواكب الأحداث، والمستجدات، ولاتكن مثل ذلك الخطيب الذي كانت تقصف مدينته من قبل العدو وهو يخطب في فضائل الوضوء.
7- إعلم أنه إذا اشتملت خطبتك على ثلاثة عناصر فأنت خطيب ناجح: حسن التحضير، وحسن الإلقاء، والصوت الجهوري.
8- إحذر أن تكون من الخطباء المتفيهقين المتكلفين، وهم الذين يقصدون مجرد إثارة الناس وإعجابهم بهم بألفاظ غريبة ومعاني سقيمة وقد قال الله تعالى[
قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ] ص ٨٦
وفي الحديث عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ العَاصِ رَضِيَ اللَّه عنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: «إِنَّ اللَّه يُبْغِضُ الْبَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ كَمَا تَتَخَلَّلُ الْبَقَرَةُ » .
رَواه أَبو داودَ ، والترمذي ، وقال: حديثٌ حسن .
9- يستحب لك أن ترفع صوتك حتى كأنك منذر جيش يقول صبحكم ومساكم فذلك هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه، ولاأرى لك أن تخافت بصوتك فلعل البعيد لايسمعك وإن سمعك فربما لا يفهمك، ولامانع من خفض الصوت أحياناً ولكن من غير مخافتة، لأن رفع الصوت يشد الإنتباه إليك، ويجمع الحواس.
10- لاأرى لك أن تلحن الآيات في أثناء الخطبة لأن الخطبة مساقها واحد، والتلحين يغير هذا المساق، وربما لايناسب في بعض الأحوال وذلك عند ذكر آيات الزجر، والوعيد، والنار، والتهديد، ولأنه يخالف معنى قوله في الحديث" كأنه منذر جيش" والمنذر لايناسب أن يحسن صوته بما يتكلم به، وقد عده الشيخ الألباني رحمه الله من البدع.، وهو كما قال.
11- إحذر من البدع في خطبتك وذلك كرفع اليدين في الدعاء في غير استسقاء، والشعارات الزائفة، أو الحزبية، والترنم فيها، وختمها بنهاية محددة دوماً، والإعتماد على سيف، وإطالة الخطبة وقصر الصلاة، وإطالة الدعاء.
12- لاأحبذ لك أخي الخطيب أن تقرأ خطبتك من كتاب، أو من تلفون، فمثل ذلك لايشد إنتباه المصلين ولايكون له عظيم الأثر في نفوسهم، وإن أعجبتَ بخطبة فيهما فاحتسب الأجر واكتبها في دفتر خاص بك ثم ألقها عليهم.
198
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

28 Nov, 17:30

فتوى= 9788
---------------ا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل الذي يااكل مال حرام دعاء لايستجاب لمده اربعين يوم؟

((( الجواب))) لا أعلم حديثاً بهذا المعنى، ولكن ورد في حديث أن أكل المال الحرام أحد موانع الإجابة كما في قوله صلى الله عليه وسلم: "أيها
النّاسُ، إنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إلَّا طَيِّبًا، وإنَّ اللَّهَ أمَرَ المُؤْمِنِينَ بما أمَرَ به المُرْسَلِينَ، فقالَ: ﴿يا أَيُّها الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ واعْمَلُوا صالِحًا إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ [المؤمنون: ٥١]، وقالَ: ﴿يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ﴾ [البقرة: ١٧٢]، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أشْعَثَ أغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إلى السَّماءِ، يا رَبِّ، يا رَبِّ، ومَطْعَمُهُ حَرامٌ، ومَشْرَبُهُ حَرامٌ، ومَلْبَسُهُ حَرامٌ، وغُذِيَ بالحَرامِ، فأنّى يُسْتَجابُ لذلكَ؟! رواه مسلم
فذكر صلى الله عليه وسلم أنه لايستجاب دعاء آكل الحرام وشاربه ولابسه ولم يذكر أي مدة لذلك
وورد في صحيح مسلم أيضا أن من أتى عرافا فسأله عن شيئ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة"

( كتاب الأدب)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
215
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

28 Nov, 17:14

فتوى= 9787
-----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
١-خطاطه خطت آية (**إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله**) على شكل خارطة السودان ، فما حكم هذا العمل؟ وماحكم تداول الصورة ونشرها؟
٢- قرأت في فتوى لسائلة تقول أنها اغتسلت وصلت وهي ناسية إزالة طلاء الأظافر ، فأجيب لها ب:-
(عليك أن تزيلي هذا الطلاء، وتغسلي موضعه فقط، ولا يلزمك إعادة الغسل؛ لأن الموالاة ليست شرطًا في صحته عند الجمهور. ويلزمك أن تعيدي تلك الصلاة، أو الصلوات التي صليتها) فهل هذا صحيح؟

((( الجواب))) الأول: لايجوز أن يلعب بآيات الله تعالى على هذا النحو، وأقل مايقال في هذا أنه لعب، وأنه ليس فيه أي احترام ولا أي إجلال أوتقديس للآيات القرآنية.
الثاني: وهذه الفتوى غير صحيحة، ويجب عليها إعادة الغسل، وإعادة الصلوات التي صلتها بعد اغتسالها

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
194
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

28 Nov, 17:00

فتوى= 9786
-----------------ا
صديقي. اختلف هو وأخيه. حول بطانيات. اشتراها أخيه
فقال لأخيه لاتشتري بطانيات
وحرام وطلاق وتطلق مني بنت فلان وذكر زوجته. ما ادخل البيت الا وقد أحرقت البطانيات. لو اجلس عشرين سنه
والآن البطانيات في البيت.
فما هي فتواكم في هذه المسأله
هل يحرق البطانيات. او يكفر. او يعتبر طلاق في حال عدم حرقه البطانيات؟

((( الجواب))) لايقع عليه الطلاق في حالتين:
الأولى: ذا أحرق أخوه البطانيات، والثانية: أذا لم يدخل هو البيت الذي حلف أنه لايدخله.
ويقع عليه الطلاق في حالتين الأولى: اذا دخل البيت المذكور في أي وقت والثانية إذا مرت عشرون سنة ولم يحرق أخوه البطانيات.

( كتاب الطلاق)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
202
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

28 Nov, 10:21

( سلسلة الدين النصيحة)(6)

يتبع: النصيحة لأئمة المساجد.
6- إياك أيها الإمام أن تكون فتاناً في إمامتك بالناس، والفتان هو الذي يطيل جداً بالمأمومين، في قراءته، وهيئآت الصلاة، -وحد الإطالة: هي الزيادة على هدي النبي صلى الله عليه وسلم- وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم معاذاً رضي الله عنه من ذلك حينما أم قومه بسورة البقرة، وقال له" أتريد أن تكون فتاناً يامعاذ؟"
روى مسلم ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ اﻟﺰُّﺑَﻴْﺮِ، ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ: ﺻَﻠَّﻰ ﻣُﻌَﺎﺫُ ﺑْﻦُ ﺟَﺒَﻞٍ اﻷَْﻧْﺼَﺎﺭِﻱُّ ﻷَِﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ اﻟْﻌِﺸَﺎءَ. ﻓَﻄَﻮَّﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﺎﻧْﺼَﺮَﻑَ ﺭَﺟُﻞٌ ﻣِﻨَّﺎ. ﻓَﺼَﻠَّﻰ ﻓَﺄُﺧْﺒِﺮَ ﻣُﻌَﺎﺫٌ ﻋَﻨْﻪُ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﺇِﻧَّﻪُ ﻣُﻨَﺎﻓِﻖٌ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺑَﻠَﻎَ ﺫَﻟِﻚَ اﻟﺮَّﺟُﻞَ ﺩَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮَﻩُ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻣُﻌَﺎﺫٌ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻪُ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﺃَﺗُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﺗَﻜُﻮﻥَ ﻓﺘﺎﻧﺎ ﻳَﺎ ﻣُﻌَﺎﺫُ؟ ﺇِﺫَا ﺃَﻣَﻤْﺖَ اﻟﻨَّﺎﺱَ ﻓَﺎﻗْﺮَﺃْ ﺑِﺎﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻭَﺿُﺤَﺎﻫَﺎ، ﻭَﺳَﺒِّﺢِ اﺳْﻢَ ﺭَﺑِّﻚَ اﻷَْﻋْﻠَﻰ، ﻭَاﻗْﺮَﺃْ ﺑِﺎﺳْﻢِ ﺭَﺑِّﻚَ، ﻭَاﻟﻠَّﻴْﻞِ ﺇِﺫَا ﻳَﻐْﺸَﻰ»
وفي حديث آخر عَنْ أبي مسعودٍ عُقبةَ بنِ عمرٍو البدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال : جَاءَ رَجُلٌ إلى رَسُولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقالَ : إنِّي لأتَأَخَّرُ عَنْ صَلاةِ الصُّبْحِ مِنْ أجْلِ فُلانٍ مِمَّا يُطِيلُ بِنَا !! فمَا رأيتُ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ  غَضِبَ في موعِظَةٍ قَطُّ أَشدَّ ممَّا غَضِبَ يَومئذٍ ؛ فقالَ : « يَا أَيُّهَا النَّاسُ ؛ إنَّ مِنكمْ مُنَفِّرينَ ، فأَيُّكُمْ أَمَّ النَّاسَ .. فَليُوجِزْ ؛ فإنَّ مِنْ ورائِهِ الكَبيرَ والصَّغيرَ وذا الحَاجَةِ » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
ومعنى" فليوجز" أي أنه لايطيل، ولايخل بصلاته، وليس كما يفهم العوام أن المقصود بذلك" السرعة المخلة بالصلاة" فإن هذا يتعارض مع قوله صلى الله عليه وسلم" صلوا كما رأيتموني أصلي" رواه البخاري.الذي يعني الأمر بمتابعته في كيفية صلاته كلها قراءةً وركوعاً واعتدالاً، وسجوداً وجلوساً
7- إحذر أن تكون مكروهاً عند المأمومين كراهةً بحق- وليست كراهةً شخصيةً، أو بغير حق- وذلك لبدعة فيك، أو لسوء خلقك، أو لمجاهرة بمعصية، أو لفرض نفسك عليهم عن غير رضا منهم، فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من أم قوماً هم له كارهون، رواه أبوداود وغيره، وفي رواية عنده" ثلاثةٌ لا يَقبَلُ اللهُ منهم صلاةً: مَن أمَّ قَومًا وهم له كارِهونَ، ورجُلٌ أتى الصَّلاةَ دِبارًا، والدِّبارُ: أن يَأتِيَها بعد أن تفوتَه، ورَجُلٌ اعتَبَد مُحَرَّرًا"
8-لاينبغي لك أن تتأخر عن الإمامة إلا لعذر شرعي من مرض، أو سفر، أو عمل، أو حاجة طارئة، ونحو ذلك، ويستحب لك أن تنيب عنك شخصاً كفؤاً، ولاتترك الناس بدون إمام، فيسبب لهم ذلك إرباكاً وحيرةً. فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما مرض أناب عنه أبابكر الصديق رضي الله عنه، وكذا كان إذا سافر ينيب عنه من يصلي بالناس.
فعن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قال:  لَمَّا اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللهِ  صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وَجَعُهُ .. قِيلَ لَهُ في الصَّلاَةِ، فقال: « مُرُوا أَبا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بالنَّاسِ » فقالتْ عائشةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ رَقيقٌ، إِذا قَرَأَ .. غَلَبَهُ البُكاءُ ! فقال: « مُرُوهُ فَلْيُصَلِّ ».
وفي رواية عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قالَتْ: قلتُ: إِنَّ أَبا بَكْرٍ إِذا قَامَ مقامَكَ .. لَمْ يُسْمِعِ  النَّاسَ مِنَ البُكَاءِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
9- إذا كنت ذا علم فاحرص على تعليم الناس وتفقيههم في دين الله تعالى وذلك بفتح درس أسبوعي، أو يومي ولكن بشكل مختصر فخير الناس أنفعهم للناس كما قال صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الأوسط.
وفي حديث آخر" بلغوا عني ولو آية" رواه البخاري.، وأنه صلى الله عليه وسلم كان يتخول أصحابه بالموعظة" متفق عليه
10- إذا رأيت من يخطئ في صلاته، أو سلوكياته في المسجد فعليك أن توجهه للحق في ذلك مهما استطعت كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع المسيئ صلاته" متفق عليه
ومع ذي الخويصرة لما بال في المسجد" متفق عليه.
ومع سليك الغطفاني فقد روى مسلم عن جابربن عبدالله رضي الله عنه قال:" جاءَ سُلَيْكٌ الغَطَفانِيُّ يَومَ الجُمُعَةِ، وَرَسولُ اللهِ ﷺ يَخْطُبُ، فَجَلَسَ، فَقالَ له: يا سُلَيْكُ قُمْ فارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ، وَتَجَوَّزْ فِيهِما، ثُمَّ قالَ: إذا جاءَ أَحَدُكُمْ يَومَ الجُمُعَةِ، والإِمامُ يَخْطُبُ، فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ، وَلْيَتَجَوَّزْ فِيهِما.
196
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

28 Nov, 10:21

11- لايصلح أن تنعزل عن المأمومين وتبتعد عنهم كما يفعل بعض الأئمة يصلي ثم يغادر المسجد فوراً، وحاول مهما استطعت أن تشاركهم في أفراحههم، وأحزانهم، وتبادل معهم الزيارة، وأجب دعواتهم مهما أمكنك ذلك فمثل هذا يزيدك قرباً منهم ومحبةً وتعاطفاً فلعلك أن تحتاج في يوم موقفاً يسندك منهم أو يؤازرك في قضية ما فلاتجدهم معك لأنهم لم يجدوك معهم.
12- أخي الإمام إذا انتقض وضوؤك وأنت تؤم المصلين، أو نسيت أنك كنت محدثا فلاتتحرج أبداً أن تخرج من الصلاة، وتنيب أحد المصلين عنك، فقد ثبت أن الصلاة بغير طهور سبب للعذاب في القبر فعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" أُمِرَ بعبدٍ من عبادِ اللهِ يُضْرَبُ في قبرِهِ مئةَ جلدةٍ، فلَم يزلْ يسألُ ويدعو حتّى صارتْ جَلدةً واحدةً، فامتلأَ قبرُهُ عليهِ نارًا، فلمّا ارتفعَ وأفاقَ قال: على ما جلدتُمُوني؟ قال: إنَّكَ صَّليتَ صلاةً بغيرِ طهورٍ، ومررتَ على مظلومٍ فلَم تنصرْهُ" رواه الطحاوي في مشكل الآثار وغيره، وحسنه الألباني.
13- يستحب لك تسوية الصفوف بقولك وفعلك، فبقولك أن تقول :"اسْتَوُوا ولا تَخْتَلِفُوا فتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ" سَوُّوا صُفُوفَكُمْ؛ فَإنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلاَةِ»
أو سووا صفوفكم،فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلاَةِ" أو
"أقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وتَرَاصُّوا"
أو" أَقِيمُوا الصُّفُوفَ، وَحَاذُوا بَيْنَ المَنَاكِبِ، وَسُدُّوا الخَلَلَ، وَلِينُوا بِأَيْدِي إِخْوَانِكُمْ، وَلاَ تَذَرُوا فَرُجَاتٍ للشَّيْطَانِ، ومَنْ وَصَلَ صَفّاً.. وَصَلَهُ اللهُ، وَمَنْ قَطَعَ.. صَفّاً قَطَعَهُ اللهُ» 
أو" رُصُّوا صُفُوفَكُمْ، وَقَارِبُوا بَيْنَها، وحَاذُوا بِالْأَعْناقِ"
أو" أَتِمُّوا الصَّفَّ المُقَدَّمَ، ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ، فَمَا كَانَ مِنْ نقْصٍ.. فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِّ المُؤَخَّرِ»
أو" وَسِّطُوا الإِمَامَ، وَسُدُّوا الخَلَلَ» وإن جمعت بين أكثر من واحد من هذه الألفاظ فحسن، ولكن لايستحب أن تجمع بينها كلها لمافي ذلك من المشقة على المأمومين، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجمع بينها كلها في موقف واحد، فتارةً يقول هذا وتارةً هذا.
وأما تسوية الصفوف بفعلك فهو أنك إذا رأيت تقدماً أو تأخراً في الصف فتعدله ثم ترجع إلى مكانك كما قال الْبرَاءِ بنِ عَازِبٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُما: كانَ رسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَتخَلَّلُ الصَّفَّ مِنْ نَاحِيَةٍ إِلى نَاحِيَةٍ؛ يَمْسَحُ صُدُورَنَا، وَمَنَاكِبَنَا، ويَقُولُ: «لا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ» وكَانَ يَقُولُ: «إنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على الصُّفُوفِ الأُوَلِ»
14- إذا كنت أيها الإمام مريضاً بسلس البول، أو انطلاق الريح، أو بكثرة المذي، ونحو ذلك من نواقض الطهارة فلاتصح إمامتك بالأصحاء من الناس عند جمهور العلماء، وتصح عند الماليكة في المشهور عنهم، وعند الشافعية في الأصح من مذهبهم، وعللوا صحتها بأن الأحداث إذا عفي عنها في حق صاحبها، عفي عنها في حق غيره، وأرى لك إحتياطاً ألا تؤم الناس خروجاً من الخلاف.
وأما الإمامة بمعذور مثلك فلاخلاف بين الفقهاء في صحتها.
15- إذا كنت في مجتمع يقنت في صلاة الفجر فلاتخالفهم، واقنت مثلهم ولاحرج عليك في ذلك حتى لو كنت ترى القنوت بدعةً لأن الراجح في القنوت كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى استواء الأمرين، فمن قنت فلاحرج عليه، ومن لم يقنت فلاحرج عليه، ولاينبغي أن يحمل أحد على أحد في ذلك.
16- وأخيراً: فلامانع أن تتقاضى راتباً على الإمامة من الدولة أو من غيرها، وذلك للضرورة ولما جرى عليه العمل في هذا العصر، ويجب عليك الإخلاص، والله من وراء القصد

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
199
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

28 Nov, 08:18

فتوى= 9785
----------------ا
السلام عليكم
كيف حال الشيخ
عندي سؤال
هناك رجل قُتل قبل سنه ونص
ولديه راتب سعودي في الحدود .
والان القضيه في المحكمه ...والقاتل في السجن
الرجل المقتول لديه ام عميا تسكن عند اخوه ولديه بنت وزوجته ..
اولا كيف يتم توزيع الراتب
ثانياً القضيه في المحكمه ومع اصحاب المقتول محامي يتابع القضيه ...
فهل الاوليه إن الراتب يسلم لمتابعه القضيه حتى خروج حكم القصاص على القاتل او يسلم الراتب للبنت وزوجته وامه كل واحد حسب ماهو مبين في شرع الله
وايضا مع إخوانه بيت مشترك لو ابتاع بايجيب لهم حوالي 500الف سعودي
فهل حق الشريعه يتحملها اخوانه ويخصم من نصيبه في البيت ام يخصم من راتبه السعودي؟

(((الجواب))) الأول: توزيع الراتب هو للأم وللزوجة، وللبنت فقط لأنه ليس بإرث، ويتفقوا فيما بينهم على قسمته، فإن اختلفوا فيقتسموه بحسب إرثهم فتأخذ الأم السدس، والبنت النصف، والزوجة الثمن، ومابقي فهو للبنت.
الثاني: أجرة المحامي هو شيئ إجرائي وليس حكما شرعيا فيتفق الورثة فيما بينهم على إعطائه أجرته بالكيفية التي يرونها، والأجرة لاشك تخصم من تركة المقتول أو من راتبه، ومابقي منها يقسم بين الورثة بحسب أنصبتهم الشرعية.

( كتاب الجنايات)
أ.د.عبدالرحمن إبراهبم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
208
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

24 Nov, 17:43

فتوى= 9776
-------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخنا الفاضل ….سؤال اب لثمانية بنات ٦ منهن متزوجات وبنتان لم يتزوجن بعد وزوجتي متوفاه ولي أخ واخت ولي املاك عباره عن عقارات اولاً / فهل يجوز لي ان أتصرف في أملاكي وهل هناك مايفيد ذلك شرعاً
ثانياً / هل يجوز لي ان اهب لبناتي من أملاكي وكم نسبة الهبه وماذا عن الاخ والأخت الذين لهم الحق في الميراث بعد وفاتي
افدنا أفادك الله بارك الله في علمك ونفع به

((( الجواب))) الأول: نعم يجوز لك أن تتصرف في أملاكك في حياتك كما تحب بوقفها، أو هبتها لمن تحب من بناتك وتسجيل ذلك رسمياً، أو التصدق بها، وأما التصرف فيها بعد موتك فيجوز لك أن توصي بثلثها لغير وارث،وأما الوصية لوارث فلاتصح إلا برضا الورثة جميعهم.
الثاني: نعم يجوز لك أن تهب من أملاكك لبناتك كما تحب في حياتك ولو أن تهبهن جميع أملاكك، ولكن يلزمك إن فعلت ذلك أن تكتبه باسمهن وتنقل الملكية إليهن

( كتاب الهبات والعطايا)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
84
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

24 Nov, 17:32

فتوى= 9775
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم شيخنا الغالي
هل يجزء اعطاء الفقير علاج
من فدية الصيام؟

((( الجواب))) فدية كفارة الصيام، لاتجزئ فيها إلا الطعام، أو القيمة عند من أجاز إخراج القيمة وهم الحنفية وابن تيمية.
وأما إعطاء الفقير علاجا فلاتصح، ويمكنك أن تعطيه نقوداً وهو يشتري بها مايحتاجه من دواء

( كتاب الكفرات)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
81
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

24 Nov, 17:02

فتوى= 9774
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشيخ انا قادمة ع عملية حقن مجهري وانا من سكان مدينة عدن ويوجد عندنا دكتور مصري لإجراء العملية ولايوجد نساء طبيبات في هذا المجال
ولكن في صنعاء يوجد طبيبة
وانا بالنسبة لي طلعتي الى صنعاء فيها مشقة وزيادة خسارة وهكذا .
فهل اذا سويتها عند الدكتور هنا في عدن تعتبر ضرورة ومايكون عليا اثم ؟
افيدني جزاك الله خيرا؟

((( الجواب))) أولاً: عملية الحقن المجهري لمن لايعرفها هي  حقن الحيوانات المنوية داخل سيتوبلازم البويضة حتى يحدث التخصيب، ويحدث هذا الإجراء في المختبرات الطبية. وعندما تُخصب البويضة ويتكون الجنين في المختبر تحت ظروف ومراقبة جيدة، يأخذها الطبيب لِيزرعها في الرحم حتى تلتصق بالبطانة ويحدث الحمل.
ثانياً: أختي الكريمة أقول لك وبكل شفافية ووضوح لايجوز لك القيام بهذه العملية عند رجل ويوجد له بديل وهي طبيبة مختصة وحاذقة ولو كانت بعيدة عنك لما في ذلك من إطلاعه على أعظم عورات المرأة ولغير ضرورة، وصنعاء ليست بالمنطقة البعيدة عن عدن التي يجد فيها الشخص مشقة كبيرة في السفر إليها؟ فنحن نرى أناسا يسافرون كل يوم من عدن إلى صنعاء فيما هو أقل شأناً من موضوعك في إنجاز معاملات يسيرة، ومن صنعاء إلى عدن في قطع جوازات ولايجدون أي مشقة، بل هناك من يسافر إلى الهند وإلى الأردن وإلى مصر لإجراء مثل هذه العمليات للحقن المجهري ويستسهلون الصعاب في ذلك، وأنت بارك الله فيك تستصعبين السفر من عدن إلى صنعاء في أمر خطير.سبحان الله؟

( كتاب الطب )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
87
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

24 Nov, 10:29

فتوى= 9773
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ عبدالرحمن الخميسي
بارك الله فيكم
أريد حكم شرعي في مسألة الهبه للأبناء من الممتلكات في ظل وجود ورثه شرعيين وما مقدارها وكيفية توزيعها؟
٢-وسؤال آخر
هل يجوز لي التصرف في ثلث أموالي وتوزيعها علي بناتي
وهل يحق لهم نصيب من الميراث ايضاً إضافة الى الثلث الذي سأعطيهن منه؟

((( الجواب))) أولا: ليس مع الأبناء الذكور أي ورثة شرعيين سوى الآباء والأمهات وزوجات الأب
وأما البنات فمعهن من يعصبهن، ولامانع للأبوين أن يهبا لأولادهما في حياتهما مايشاءآن من مالهما بالسوية ذكوراً وإناثاً ولو وهبا لهم جميع أموالهم.
ثانياً: نعم يجوز لك أن تهبي في حياتك ثلث مالك بل كله إن أردت لبناتك وتعدلي بينهن في ذلك
وهن أيضا يرثن بعد موتك من بقية مالك

( كتاب العطايا والهبات )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
136
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

24 Nov, 08:16

( سلسلة الدين النصيحة)(2)
يتبع: نصيحة العلماء
ولعظم هذه المكانة التي تبوأها العلماء في الدين، ولكونهم مرجعاً للناس في أمور دينهم ودنياهم، وقدوة لهم في الخير فقد وجب أن يذكروا بما أوجب الله عليهم من النصيحة للخلق وبيان الحق لهم وعدم كتمه، ويذكروا كذلك بما يحفظ لهم دينهم، ومكانتهم، وكرامتهم استجابة لقول الله تعالى[وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ] الذاريات٥٥ وقول
النبي صلى الله عليه وسلم" الدين النصيحة" ولامانع شرعا وعقلا من التذكير للعالم لأنه قد يغفل، وقد ينسى، وقد يجهل، وقد يضعف فيغلبه الهوى فيقع، والمعصوم من عصمه الله.
فإياك أخاطب أيها العالم فأرعني سمعك، وافتح لي قلبك، وتقبل مني هذه الكلمات فلعل الله أن ينفعني وإياك بها:
1- كن قدوة صالحة في دينك قولاً وعملاً، وسلوكاً، وأخلاقاً، واحذر أن يخالف قولُكَ فعلَك، أو تخالف إلى مانهيتَ الناسَ عنه، قال تعالى عن نبيه شعيب عليه الصلاة والسلام[ قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ] هود٨٨، وقال تعالى محذراً المؤمنين أن يقولوا مالايفعلون[
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ] الصف٢-٣ وفي الصحيحين عن أَبي زيدٍ أُسامة بْنِ حَارثَةَ، رضي اللَّه عنهما، قال: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَقُولُ: «يُؤْتَـى بالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيامةِ فَيُلْقَى في النَّار، فَتَنْدلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الحِمَارُ في الرَّحا، فَيجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّار فَيَقُولُونَ: يَا فُلانُ مَالَكَ؟ أَلَمْ تَكُن تَأْمُرُ بالمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ المُنْكَرِ؟ فَيَقُولُ: بَلَى، كُنْتُ آمُرُ بالمَعْرُوفِ وَلاَ آتِيه، وَأَنْهَى عَنِ المُنْكَرِ وَآَتِيهِ» 
2- إعمل بما علمت وجوباً فيما يجب العمل فيه، واستحباباً فيما يستحب فيه، فإن العمل هو ثمرة العلم، ومن لايعمل بعلمه فإنه ممن تسعر به النار قبل غيره كما في سنن الترمذي وغيره بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إنَّ اللهَ تعالى إذا كان يومُ القيامةِ ينزل إلى العبادِ ليقضيَ بينهم، وكلُّ أمةٍ جاثيةٌ، فأولُ من يدعو به رجلٌ جمع القرآنَ، ورجلٌ قُتِل في سبيلِ اللهِ، ورجلٌ كثيرُ المالِ، فيقول اللهُ للقارئِ: ألم أُعلِّمكَ ما أنزلتُ على رسولي؟ قال: بلى يا ربِّ. قال: فماذا عملتَ فيما علمتَ؟ قال: كنتُ أقومُ بهِ آناءَ الليلِ وآناءُ النهارِ، فيقول اللهُ لهُ: كذبتَ، وتقول الملائكةُ: كذبتَ، ويقول اللهُ له: بل أردتَ أن يقالَ: فلانٌ قارئٌ، فقد قيل ذلك. ويُؤتى بصاحبِ المالِ، فيقول اللهُ: ألم أُوسِّعْ عليك حتى لم أدْعكَ تحتاج إلى أحدٍ؟ قال: بلى يا ربِّ. قال: فماذا عملتَ فيما آتيتُك؟ قال: كنتُ أصلُ الرحمَ وأتصدَّقُ، فيقول اللهُ لهُ: كذبتَ. وتقولُ الملائكةُ لهُ: كذبتَ، ويقول اللهُ بل أردتَ أن يقالَ: فلانٌ جوادٌ وقد قيل ذلك. ويُؤتى بالذي قُتل في سبيلِ اللهِ فيقول اللهُ له: فيماذا قُتلتَ؟ فيقول: أمرتَ بالجهاد في سبيلِك فقاتلتُ حتى قُتلتُ. فيقول اللهُ له: كذبتَ، وتقول له الملائكةُ: كذبتَ، ويقول اللهُ: بل أردتَ أن يقال: فلانٌ جرئٌ، فقد قيل ذلك. ثم ضرب رسولُ اللهِ ﷺ على ركبتيَّ فقال: يا أبا هريرةَ: أولئكَ الثلاثةُ أولُ خلقِ اللهِ تُسعَّرُ بهمُ النارُ يومَ القيامةِ"
وشبه الله تعالى الذي لايعمل بعلمه بالحمار الذي يحمل أسفاراً ولايعلم بحالها قال تعالى[ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ] الجمعة٥
وشبهه في آية أخرى بالكلب فقال تعالى[
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ] الأعراف١٧٦
يتبع
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
142
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

23 Nov, 17:49

فتوى= 9772
-----------------ا
أمةالعظيم شمسان:
السلام عليكم ورحمة وبركاته
كيف حالكم شيخنا الفاضل
١-أحد الأخوات تقل
بنت اخي متزوجه وعندها ذهب وهي مغتربة في السعودية معها قليل وعند ام زوجها قليل وكذلك عندي لها ١٠ جنيه ذهب طلبت مني أن أتصدق بقليل منه فلو عرضت عليها أن تخرج زكاته كيف تعمل هي لاتستطيع إرسال فلوس كونها لاتخرج من البيت ولاتعرف كم جرامات ذهبها ولكن قد بلغ النصاب
وهل يجوز أن تتصرف في بعضه بدون إذن زوجها؟
٢-السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم شيخنا الفاضل
العفو على إزعاجكم لكن لا مرجع لنا غيركم
جزاكم الله عنا كل خير
أحد الأخوات تقل:'
أنا أم لدي أربعة أبناء بنتين وولدين يريدوا أن يبنوا فوق في سطح البيت الذي هو ملك للأب والأب عنده مبلغ بسيط يريد أن يساعدهم به حيث أن البنات يريدن أن يبنين شقه والأولاد شقة فكيف يكون توزيع المبلغ بينهم؟

((( الجواب))) الأول: يجب على بنت أخيك أن تزكي عن ذهبها، ومن العجائب أنها لاتعرف مقدار ذهبها. وفي مثل هذا الحال يجب عليها أن تسأل من أودعته عندهن من قريباتها وسيخبرنها بعدد الجرامات فإذا كان 85 جراما فأكثر ففيه الزكاة2.5%، ولايجب عليها أن تستأذن زوجها في ذلك
الثاني: يكون توزيع المبلغ بين البنين والبنات بالتساوي أو بالتراضي فيما بينهم.

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
165
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

23 Nov, 17:36

فتوى= 9771
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيفك شيخنا الفاضل
كيف بيكون الاغتسال من الجنابه
هل الوضوء ضروري
اقصد لازم نبدأ بالوضوء وضوء كامل كوضوء للصلاه ام نغتسل بدون وضوء
بالمختصر كيف بيكون الاغتسال من الجنابه
ثانياً: هل يجوز ان الواحد ينوي بالاغتسال من الدوره الشهريه والجنابه بنفس اليوم
وكيف يكون الاغتسال.
اعذرونا ع الاسئله وجزاك الله خير؟

((( الجواب))) الأول: الإغتسال من الجنابة الواجب فيها أمران: النية، وتعميم البدن كله بالماء،وأما الوضوء قبله فسنة وليس واجباً
وتختلف المرأة عن الرجل في أنها يجوز لها أن تظفر شعرها ولاتنقضه ثم تغتسل شرط أن يصل الماء إلى جذوع الشعر
الثاني: ويجوز للمرأة أن تنوي بغسل واحد رفع الجنابة والتطهر من الحيض أو من النفاس، وغسله كغسل الجنابة تنوي به رفع الحدثين ثم تعمم الماء على جميع بدنها

( كتاب الغسل)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
144
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

23 Nov, 17:24

فتوى= 9770
---------------ا
فضيلة الدكتور /
1- امرأة لديها أم كبيرة في السن وكانت مريضة وعاجزة عن الصيام ففطرت شهرين ..وبعد ذلك ماتت ...فهل يصوموا عنها أم يكفروا ؟ وكم مقدارها بالطعام وبالقيمة ؟
2- امرأة تريد الحج ولديها تكاليف حجها ..فقيل لها إن تكاليف الحج تصرفها الدولة دعما لإسرائيل ..فالأفضل أن تتبرعي به لأهل غزة بدلا أن يصرف المال دعما لإسرائيل ...وعلى فرض أن هذا الكلام صحيح...فهل يكون له علاقة بصحة حجها ؟
3- هل يجوز للمرأة أن تحج الفريضة مع رفقة صالحة خاصة وأن وسائل النقل أصبحت آمنة ؟
4- أخوة في منزل واحد وبينهم خصام ومشاكل أسرية خاصة بعد وفاة والدهم ...علما بأن الأب قد أعطى لكل واحد منهم شقة وكتبها بإسمه سواء للأولاد وللبنات ...والآن هم قد انقسموا إلى فريقين ...وكل فريق لا يلقي السلام على الفريق الأخر ولا يكلم بعضهم البعض ..وبل ويمنعون بعضهم من نشر غسيلهم في سقف المنزل ...وهناك أخ منهم قد انضم الى بعض الذين يسبون الصحابة وربما وقع منه السب لبعض الصحابة ...لذلك لا يلقون عليه السلام ولا يكلمونه ...فما حكم هذه المقاطعة ؟ وهل يجوز مقاطعة من يسب الصحابة ولا يلقى عليه السلام ؟

((( الجواب))) الأول: يطعمون عن أمهم عن كل يوم كيلو ونصف من أي طعام، أو قيمته عند من يرى جواز إخراج القيمة وهم الأحناف، وابن تيمية رحمهم الله
الثاني: ليست هذه المرأة مسئولة عن المال الذي تدفعه تكاليف لحجها لمن يذهب ولو تيقنت أنه يصرف في غير حله،فليست هذه مسئوليتها كمن يتصدق مثلا بصدقة على محتاج فيشتري هذا المحتاج بهذه الصدقة خمراً أو يرابي بها فالمتصدق أجره ثابت والإثم على من صرف هذه الصدقة في غير حلها، فتذهب هذه المرأة للحج إذا توفرت شروطه ولاشيئ عليها.
الثالث: نعم يجوز، وقد أفتى بذلك المالكية وغيرهم.
الرابع: إن كان خلاف هؤلاء الإخوة ومقاطعة بعضهم لبعض بحق فلامانع، وأما إن كانت بغير حق ومن أجل الدنيا فجميعهم آثمون، وأما مقاطعتهم لأخيهم الذي يسب الصحابة فعين الصواب.

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
149
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

23 Nov, 11:12

( سلسلة الدين النصيحة)(1)
أولاً: نصيحة العلماء.
الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبيه محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أمابعد:
فقد ثبت في صحيح مسلم عن أَبِي رُقيَّةَ تَميمِ بنِ أَوْس الدَّارِيِّ رضي اللَّه عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ» قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ«للَّه وَلِكِتَابِهِ ولِرسُولِهِ وَلأَئمَّةِ المُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ»
 ومعنى هذا الحديث كما قال الإمام النووي رحمه الله في شرح مسلم :قد ﺫَﻛَﺮَ اﻟْﺨَﻄَّﺎﺑِﻲُّ ﻭَﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻣِﻦَ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻛَﻼَﻣًﺎ ﻧَﻔِﻴﺴًﺎ ﺃَﻧَﺎ ﺃَﺿُﻢُّ ﺑَﻌْﻀَﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﺑَﻌْﺾٍ ﻣُﺨْﺘَﺼَﺮًا ﻗَﺎﻟُﻮا ﺃَﻣَّﺎ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟِﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓَﻤَﻌْﻨَﺎﻫَﺎ ﻣُﻨْﺼَﺮِﻑٌ ﺇِﻟَﻰ اﻹِْﻳﻤَﺎﻥِ ﺑِﻪِ ﻭَﻧَﻔْﻲِ اﻟﺸَّﺮِﻳﻚِ ﻋَﻨْﻪُ ﻭَﺗَﺮْﻙِ اﻹِْﻟْﺤَﺎﺩِ ﻓِﻲ ﺻِﻔَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻭَﺻْﻔِﻪِ ﺑِﺼِﻔَﺎﺕِ اﻟْﻜَﻤَﺎﻝِ ﻭَاﻟْﺠَﻼَﻝِ ﻛُﻠِّﻬَﺎ ﻭَﺗَﻨْﺰِﻳﻬِﻪِ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻣِﻦْ ﺟَﻤِﻴﻊِ اﻟﻨَّﻘَﺎﺋِﺺِ ﻭَاﻟْﻘِﻴَﺎﻡِ ﺑِﻄَﺎﻋَﺘِﻪِ ﻭَاﺟْﺘِﻨَﺎﺏِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺘِﻪِ ﻭَاﻟْﺤُﺐِّ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺒﻐﺾ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﻮاﻻﺓ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻪ ﻭﻣﻌﺎﺩﺓ ﻣَﻦْ ﻋَﺼَﺎﻩُ ﻭَﺟِﻬَﺎﺩِ ﻣَﻦْ ﻛَﻔَﺮَ ﺑِﻪِ ﻭَاﻻِﻋْﺘِﺮَاﻑِ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺘِﻪِ ﻭَﺷُﻜْﺮِﻩِ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻭَاﻹِْﺧْﻼَﺹِ ﻓِﻲ ﺟَﻤِﻴﻊِ اﻷُْﻣُﻮﺭِ ﻭَاﻟﺪُّﻋَﺎءِ ﺇِﻟَﻰ ﺟَﻤِﻴﻊِ اﻷَْﻭْﺻَﺎﻑِ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮﺭَﺓِ ﻭَاﻟْﺤَﺚِّ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻭَاﻟﺘَّﻠَﻄُّﻒِ ﻓِﻲ ﺟَﻤِﻴﻊِ اﻟﻨَّﺎﺱِ ﺃَﻭْ ﻣَﻦْ ﺃَﻣْﻜَﻦَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻗَﺎﻝَ اﻟْﺨَﻄَّﺎﺑِﻲُّ ﺭَﺣْﻤَﻪُ اﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺣَﻘِﻴﻘَﺔُ ﻫَﺬِﻩِ اﻹِْﺿَﺎﻓَﺔِ ﺭَاﺟِﻌَﺔٌ ﺇِﻟَﻰ اﻟْﻌَﺒْﺪِ ﻓِﻲ ﻧُﺼْﺤِﻪِ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻓَﺎﻟﻠَّﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻏَﻨِﻲٌّ ﻋَﻦْ ﻧُﺼْﺢِ اﻟﻨَّﺎﺻِﺢِ ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﻛَﻼَﻡُ اﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻭَﺗَﻨْﺰِﻳﻠُﻪُ ﻻَ ﻳُﺸْﺒِﻬﻪُ ﺷَﻲْءٌ ﻣِﻦْ ﻛَﻼَﻡِ اﻟْﺨَﻠْﻖِ ﻭَﻻَ ﻳَﻘْﺪِﺭُ ﻋَﻠَﻰ ﻣِﺜْﻠِﻪِ ﺃَﺣَﺪٌ ﻣِﻦَ اﻟْﺨَﻠْﻖِ ﺛُﻢَّ ﺗَﻌْﻈِﻴﻤُﻪُ ﻭَﺗِﻼَﻭَﺗُﻪُ ﺣَﻖَّ ﺗِﻼَﻭَﺗِﻪِ ﻭَﺗَﺤْﺴِﻴﻨُﻬَﺎ ﻭَاﻟْﺨُﺸُﻮﻉُ ﻋِﻨْﺪَﻫَﺎ ﻭَﺇِﻗَﺎﻣَﺔُ ﺣُﺮُﻭﻓِﻪِ ﻓِﻲ اﻟﺘِّﻼَﻭَﺓِ ﻭَاﻟﺬَّﺏُّ ﻋَﻨْﻪُ ﻟِﺘَﺄْﻭِﻳﻞِ اﻟْﻤُﺤَﺮِّﻓِﻴﻦَ ﻭَﺗَﻌَﺮُّﺽِ اﻟﻄَّﺎﻋِﻨِﻴﻦَ ﻭَاﻟﺘَّﺼْﺪِﻳﻖُ ﺑِﻤَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻭَاﻟْﻮُﻗُﻮﻑُ ﻣَﻊَ ﺃَﺣْﻜَﺎﻣِﻪِ ﻭَﺗَﻔَﻬُّﻢُ ﻋُﻠُﻮﻣِﻪِ ﻭَﺃَﻣْﺜَﺎﻟِﻪِ ﻭَاﻻِﻋْﺘِﺒَﺎﺭُ ﺑِﻤَﻮَاﻋِﻈِﻪِ ﻭَاﻟﺘَّﻔَﻜُّﺮُ ﻓِﻲ ﻋَﺠَﺎﺋِﺒِﻪِ ﻭَاﻟْﻌَﻤَﻞُ ﺑِﻤُﺤْﻜَﻤِﻪِ ﻭَاﻟﺘَّﺴْﻠِﻴﻢُ ﻟِﻤُﺘَﺸَﺎﺑِﻬِﻪِ ﻭَاﻟْﺒَﺤْﺚُ ﻋَﻦْ ﻋُﻤُﻮﻣِﻪِ ﻭَﺧُﺼُﻮﺻِﻪِ ﻭَﻧَﺎﺳِﺨِﻪِ ﻭَﻣَﻨْﺴُﻮﺧِﻪِ ﻭَﻧَﺸْﺮُ ﻋُﻠُﻮﻣِﻪِ ﻭَاﻟﺪُّﻋَﺎءُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻭاﻟﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣِﻦْ ﻧَﺼِﻴﺤَﺘِﻪِ ﻭَﺃَﻣَّﺎ اﻟﻨَّﺼِﻴﺤَﺔُ ﻟِﺮَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﺘَﺼْﺪِﻳﻘُﻪُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮِّﺳَﺎﻟَﺔِ ﻭَاﻹِْﻳﻤَﺎﻥُ ﺑِﺠَﻤِﻴﻊِ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﺑِﻪِ ﻭَﻃَﺎﻋَﺘُﻪُ ﻓِﻲ ﺃَﻣْﺮِﻩِ ﻭﻧﻬﻴﻪ ﻭﻧﺼﺮﺗﻪ ﺣﻴﺎ ﻭﻣﻴﺘﺎ ﻭﻣﻌﺎﺩاﺓ ﻋﻦ ﻋَﺎﺩَاﻩُ ﻭَﻣُﻮَاﻻَﺓُ ﻣَﻦْ ﻭَاﻻَﻩُ ﻭَﺇِﻋْﻈَﺎﻡُ ﺣَﻘِّﻪِ ﻭَﺗَﻮْﻗِﻴﺮُﻩُ ﻭَﺇِﺣْﻴَﺎءُ ﻃَﺮِﻳﻘَﺘِﻪِ ﻭَﺳُﻨَّﺘِﻪِ ﻭَﺑَﺚُّ ﺩَﻋْﻮَﺗِﻪِ ﻭَﻧَﺸْﺮُ ﺷَﺮِﻳﻌَﺘِﻪِ ﻭَﻧَﻔْﻲُ اﻟﺘُّﻬْﻤَﺔِ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻭَاﺳْﺘِﺜَﺎﺭَﺓُ ﻋُﻠُﻮﻣِﻬَﺎ ﻭَاﻟﺘَّﻔَﻘُّﻪُ ﻓِﻲ ﻣَﻌَﺎﻧِﻴﻬَﺎ ﻭَاﻟﺪُّﻋَﺎءُ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﻭَاﻟﺘَّﻠَﻄُّﻒُ ﻓِﻲ ﺗَﻌَﻠُّﻤِﻬَﺎ ﻭَﺗَﻌْﻠِﻴﻤِﻬَﺎ ﻭَﺇِﻋْﻈَﺎﻣُﻬَﺎ ﻭَﺇِﺟْﻼَﻟُﻬَﺎ ﻭَاﻟﺘَّﺄَﺩُّﺏُ ﻋِﻨْﺪَ ﻗِﺮَاءَﺗِﻬَﺎ ﻭَاﻹِْﻣْﺴَﺎﻙُ ﻋَﻦِ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻭاﺟﻼﻝ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻻﻧﺘﺴﺎﺑﻬﺎ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﻭَاﻟﺘَّﺨَﻠُّﻖُ ﺑِﺄَﺧْﻼَﻗِﻪِ ﻭَاﻟﺘَّﺄَﺩُّﺏُ ﺑِﺂﺩَاﺑِﻪِ ﻭَﻣَﺤَﺒَّﺔُ ﺃَﻫْﻞِ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻭَﻣُﺠَﺎﻧَﺒَﺔُ ﻣَﻦِ اﺑْﺘَﺪَﻉَ ﻓِﻲ ﺳُﻨَّﺘِﻪِ ﺃﻭﺗﻌﺮﺽ ﻷَِﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻭَﻧَﺤْﻮُ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺃَﻣَّﺎ اﻟﻨَّﺼِﻴﺤَﺔُ ﻷَِﺋِﻤَّﺔِ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻓَﻤُﻌَﺎﻭَﻧَﺘُﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﻃَﺎﻋَﺘُﻬُﻢْ ﻓِﻴﻪِ ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﻪ ﻭﺗﻨﺒﻴﻬﻢ ﻭَﺗَﺬْﻛِﻴﺮُﻫُﻢْ ﺑِﺮِﻓْﻖٍ ﻭَﻟُﻄْﻒٍ ﻭَﺇِﻋْﻼَﻣُﻬُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻏَﻔَﻠُﻮا ﻋَﻨْﻪُ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺒْﻠُﻐْﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺣُﻘُﻮﻕِ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻭَﺗَﺮْﻙُ اﻟْﺨُﺮُﻭﺝِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﺗَﺄَﻟُّﻒُ ﻗُﻠُﻮﺏِ اﻟﻨَّﺎﺱِ ﻟِﻄَﺎﻋَﺘِﻬِﻢْ ﻗَﺎﻝَ اﻟْﺨَﻄَّﺎﺑِﻲُّ ﺭَﺣِﻤَﻪُ اﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻣِﻦَ اﻟﻨَّﺼِﻴﺤَﺔِ ﻟَﻬُﻢُ اﻟﺼَّﻼَﺓُ ﺧَﻠْﻔَﻬُﻢْ ﻭَاﻟْﺠِﻬَﺎﺩُ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﻭَﺃَﺩَاءُ اﻟﺼَّﺪَﻗَﺎﺕِ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﺗَﺮْﻙُ اﻟْﺨُﺮُﻭﺝِ ﺑِﺎﻟﺴَّﻴْﻒِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺇِﺫَا ﻇَﻬَﺮَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺣَﻴْﻒٌ ﺃَﻭْ ﺳُﻮءُ ﻋِﺸْﺮَﺓٍ ﻭَﺃَﻥْ ﻻَ ﻳُﻐَﺮُّﻭا ﺑِﺎﻟﺜَّﻨَﺎءِ اﻟْﻜَﺎﺫِﺏِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﺃَﻥْ ﻳُﺪْﻋَﻰ ﻟَﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟﺼَّﻼَﺡِ ﻭَﻫَﺬَا ﻛُﻠُّﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥَّ اﻟْﻤُﺮَاﺩَ ﺑِﺄَﺋِﻤَّﺔِ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ اﻟْﺨُﻠَﻔَﺎءُ ﻭَﻏَﻴْﺮُﻫُﻢْ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺄﻣﻮﺭ اﻟﻤﺴﻤﻠﻴﻦ ﻣِﻦْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ اﻟْﻮِﻻَﻳَﺎﺕِ ﻭَﻫَﺬَا ﻫُﻮَ اﻟْﻤَﺸْﻬُﻮﺭُ ﻭَﺣَﻜَﺎﻩُ ﺃَﻳْﻀًﺎ اﻟْﺨَﻄَّﺎﺑِﻲُّ ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻗَﺪْ ﻳُﺘَﺄَﻭَّﻝُ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْﺋِﻤَّﺔِ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﻋُﻠَﻤَﺎءُ اﻟﺪﻳﻦ ﻭَﺃَﻥَّ ﻣِﻦْ ﻧَﺼِﻴﺤَﺘِﻬِﻢْ ﻗَﺒُﻮﻝُ ﻣَﺎ ﺭَﻭَﻭْﻩُ ﻭَﺗَﻘْﻠِﻴﺪُﻫُﻢْ ﻓِﻲ اﻷَْﺣْﻜَﺎﻡِ ﻭَﺇِﺣْﺴَﺎﻥُ اﻟﻈَّﻦِّ ﺑِﻬِﻢْ ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻧَﺼِﻴﺤَﺔُ ﻋَﺎﻣَّﺔِ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻭَﻫُﻢْ ﻣَﻦْ ﻋَﺪَا ﻭُﻻَﺓِ اﻷَْﻣْﺮِ ﻓَﺈِﺭْﺷَﺎﺩُﻫُﻢْ ﻟِﻤَﺼَﺎﻟِﺤِﻬِﻢْ ﻓِﻲ ﺁﺧِﺮَﺗِﻬِﻢْ
169
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

23 Nov, 11:12

ﻭَﺩُﻧْﻴَﺎﻫُﻢْ ﻭَﻛَﻒُّ اﻷَْﺫَﻯ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻓَﻴُﻌَﻠِّﻤُﻬُﻢْ ﻣَﺎ ﻳَﺠْﻬَﻠُﻮﻧَﻪُ ﻣِﻦْ ﺩِﻳﻨِﻬِﻢْ ﻭَﻳُﻌِﻴﻨُﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْﻝِ ﻭَاﻟْﻔِﻌْﻞِ ﻭَﺳَﺘْﺮُ ﻋَﻮْﺭَاﺗِﻬِﻢْ ﻭَﺳَﺪُّ ﺧَﻼَّﺗِﻬِﻢْ ﻭَﺩَﻓْﻊُ اﻟْﻤَﻀَﺎﺭِّ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺟَﻠْﺐُ اﻟْﻤَﻨَﺎﻓِﻊِ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَﺃَﻣْﺮُﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَﻧَﻬْﻴُﻬُﻢْ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﺑِﺮِﻓْﻖٍ ﻭَﺇِﺧْﻼَﺹٍ ﻭَاﻟﺸَّﻔَﻘَﺔُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﺗَﻮْﻗِﻴﺮُ ﻛَﺒِﻴﺮِﻫِﻢْ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺻَﻐِﻴﺮِﻫِﻢْ ﻭَﺗَﺨَﻮُّﻟُﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻤَﻮْﻋِﻈَﺔِ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺔِ ﻭَﺗَﺮْﻙُ ﻏِﺸِّﻬِﻢْ ﻭَﺣَﺴَﺪِﻫِﻢْ ﻭَﺃَﻥْ ﻳُﺤِﺐَّ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ ﻣِﻦَ اﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻭَﻳَﻜْﺮَﻩُ ﻟَﻬُﻢْ ﻣَﺎ ﻳَﻜْﺮَﻩُ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ ﻣِﻦَ اﻟْﻤَﻜْﺮُﻭﻩِ ﻭَاﻟﺬَّﺏُّ ﻋَﻦْ ﺃَﻣْﻮَاﻟِﻬِﻢْ ﻭَﺃَﻋْﺮَاﺿِﻬِﻢْ ﻭَﻏَﻴْﺮُ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺃَﺣْﻮَاﻟِﻬِﻢْ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْﻝِ ﻭَاﻟْﻔِﻌْﻞِ ﻭَﺣَﺜُّﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺘَّﺨَﻠُّﻖِ ﺑِﺠَﻤِﻴﻊِ ﻣَﺎ ﺫَﻛَﺮْﻧَﺎﻩُ ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﻮَاﻉِ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﺗﻨﺸﻴﻂ ﻫﻤﻤﻬﻢ ﺇِﻟَﻰ اﻟﻄَّﺎﻋَﺎﺕِ ﻭَﻗَﺪْ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ اﻟﺴَّﻠَﻒِ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﺗَﺒْﻠُﻎُ ﺑِﻪِ اﻟﻨَّﺼِﻴﺤَﺔُ ﺇِﻟَﻰ اﻹِْﺿْﺮَاﺭِ ﺑِﺪُﻧْﻴَﺎﻩُ ﻭَاﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻫَﺬَا ﺁﺧِﺮُ ﻣَﺎ ﺗﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ.انتهى
وبين يديك أخي الكريم سلسلة الدين النصيحة ذكرت فيها الآداب والأحكام التي تخص كل فئة ممن وجهت إليهم النصيحة، وبدأت بالعلماء لأنهم ورثة الأنبياء، وهم مصابيح هذه الأمة، ومزيلوا دياجير الغمة، ينيرون لها الطريق، ويوضحون لها المحجة، ويميزون لها بين الحق والباطل، والحلال والحرام، والضار والنافع في أمور دينها ودنياها، وهم الموقعون عن رب العالمين فيما يبينون للناس من أمور دينهم.
وقد فضلهم الله تعالى على غيرهم من الجهلاء بما آتاهم من العلم والهدى فقال تعالى:[ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ] الزمر٩، وقال:[ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ] المجادلة١١، وقال[ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ] فاطر٢٨
وفضلهم كذلك نبيه صلى الله عليه وسلم فعن أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ .. كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ» ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوتَ .. لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعلِّمِي النَّاسِ الْخَيْرَ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ.
وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَبْتَغِي فِيهِ عِلْماً .. سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضَاً بِمَا يَصْنَعُ، وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي الْسَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ، وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ .. كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وَإنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِياءِ ، وَإِنَّ الْأَنْبِياءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلاَ دِرْهَماً، وَإِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ ... أَخَذَ بِحظٍّ وَافِرٍ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُودَ وَالتِّرْمِذِيُّ.
يتبع

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
160
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Nov, 10:40

فتوى= 9769
---------------ا
السلام عليكم شيخنا الفاضل
ي شيخنا حاليا كل الشركات تدعم المثلية 99.9بالمية منهم
فكيف العمل
يعني كل شي نشتريه من ادوية بالذات الادوية
والاثاث والالكترونيات والقرطاسية وكل شئ اصبح داعم للمثلية ما العمل؟

((( الجواب))) إن وجد الشخص البديل عن هذه الشركات الداعمة للمثلية وجب عليه الشراء منها وترك الشراء من هذه الشركات، وإن لم يجد فلامانع من الشراء منها، وقد أجمع العلماء على جواز البيع والشراء من الكفار غير المحاربين، ولم يزل المسلمون من الصدر الأول وهم يبيعون ويشترون من الكفار على خلاف مسمياتهم.

( كتاب الولاء والبراء) كتاب البيع
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
224
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Nov, 10:30

فتوى= 9768
----------------ا
شيخنا الكريم
سلام الله عليك
استفسار ...
ما الفرق بين فتوى العلماء وفتوى جمهور العلماء؟

((( الجواب))) فتوى العلماء قد تكون لشخصين أو ثلاثة أو أكثر من ذلك وأما فتوى جمهور العلماء فتكون للأكثرية منهم.
وهكذا إذا قيل في مسألة فقهية قال بها جمهور العلماء فالمقصود بذلك ثلاثة من الأئمة الأربعة المعروفين أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، أو قول اثنين منهم ورواية ثانية عن الثالث.

( كتاب العلم)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
194
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Nov, 10:21

فتوى= 9767
---------------ا
السلام عليكم
الأول :انا ادرس بالتحفيظ واغلب الوقت اتنقل بين الحفظ والمراجعه وأهملت الورد اليومي واصبحت لاأقرا ورد يومي فقط اراجع واحفظ هل انا مقصر والا الحفظ والمراجعه تفي بالغرض؟
الثاني:لدي اخوة وخوات من أب وكنت دائما اتواصل معاهم واتفاقدهم بشكل مستمر ولكن البعض لايرد والبعض يرد بثقاله كنت اسأل عليهم بالأسبوع مره بأيام الجمعه بالأعياد بالمناسبات بالمقابل هم لايسألوا ولايتصلوا ولايرسلو فقط في أول يوم من رمضان او أول يوم العيد بس وأذا ماأنا دورتهم هم بالمقابل مايدورو وكنت اقول في نفسي معلش الأجر لي لكن مع الوقت والسنين ياشيخ قلبي ماعد تحمل جفاهم وكرامتي غلبت عليا ونفسي عزيزه عليا فهل أنا مآثم اذا خليت لهم حالهم وماعد سألت
الثالث:في أيام البرد نتوضأ ونلبس الشرابات واذا توضأنا مره أخرى نمسح عليها فكم من المدة نجلس لابسين لها ٢٤ساعه أم ثلاثة أيام
وجزاك الله خير؟

((( الجواب))) الأول: الحفظ والمراجعة للحفظ تفي بالغرض، ولكن لايمنع ذلك أن يكون لك ورد يومي تختم فيه المصحف ولو في أربعين يوما مرة، والموفق من وفقه الله تعالى.
الثاني: جاء في الحديث " «لَيْسَ الْواصِلُ بِالمُكافئ وَلكِنَّ الواصِلَ الَّذي إِذا قَطَعتْ رَحِمُهُ وصلَهَا» رواه البخاري. فخير لك في الدنيا والآخرة أن تصلهم ولو قاطعوك، والصلة ليس بالضرورة فيها الزيارة، والهدية والنفقة، فلو اتصلت بهم تلفونا أو أرسلت لهم رسالة، أو لقيت أحدهم فسلمت عليه لكفى ذلك وخرجت من إثم المقاطعة.
الثالث: المسح على الشرابات أو الخفين للمقيم يوم وليلة أي أربع وعشرون ساعة من أول مسح، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليها.

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
170
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Nov, 10:06

فتوى= 9766
--------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل الشعوب الاسلامية حتتحاسب على ال بيحصل فى فلسطين ولبنان من الله سبحانه وتعالى؟ لأن منتشر على وسائل التواصل..ويل للعرب من شر قد اقترب.؟

((( الجواب))) الذي سيحاسب على عدم نصرة إخوانه في غزة هي حكومات الدول الإسلامية قاطبة لكونها تستطيع نصرتهم بالمال والسلاح والمواقف السياسية وذلك بقطع العلاقات مع الدول الداعمة لإسرائيل، وقطع بعض الدول المطبعة مع إسرائيل علاقتها معها ولم تقم هذه الدول بهذا الواجب الذي هو أضعف الإيمان بل ثبت بأن بعض هذه الدول تحرض إسرائيل على استئصال حركة حماس بكل الوسائل المتاحة لها
أما الشعوب الإسلامية فمغلوب على أمرها، ولاتستطيع نصرة إخوانها في غزة بالقتال معهم لمنع الحكومات لشعوبها من ذلك ولعدم وجود منافذ برية إلا عن طريق مصر والأردن، وسوريا وهذه الدول لاتسمح لأحد بالعبور من منافذها إلا بتصريح دولي.

( كتاب الجهاد)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
158
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Nov, 09:52

فتوى= 9765
---------------ا
فضيلة الدكتور /
امرأة تقول : حصل بيني وبين زوجي صياح وطبعا هو من النوع العصبي والانفعالي جدا
باليوم الاول قال لي اذا خرجتي من باب العمارة اعتبري نفسك طالق الا باذني لوقت تقولي يارب شلني.
واليوم الثاني حصل صياح ومشاكل وقال لي حرام طلاق ماخرجتي من الباب
قلت له ليش تحلف بالطلاق قال عشان اقيدك ماتقيدك الا كلمه الطلاق وقال من ضمن سياق المصايحه انا قدنا ضابح من الزواجه والحياة والعيشه كله .
والفترة الاخيرة رجع يحلف بالطلاق كثير
وبعد يوم صالحني وسمح لي اخرج
لذلك اشتي استفتيك ايش حكمي لاني ما اشتي اتحمل ع ظهري واُحرم عليه واني مش عارف؟

((( الجواب))) اذا خرجت هذه الزوجة من باب البيت سواء بإذن زوجها أو بغير إذنه فيقع عليها الطلاق، وكل يمين له بالحرام والطلاق ثم يحنث فيه زوجها فتقع عليها طلقة، وتنظر هذه المرأة كم يميناً حلف عليها بذلك ثم حنث فيه فإن كان ثلاثة أيمان فقد بانت منه وحرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره، والله المستعان وبهذا أفتى جمهور العلماء.

( كتاب الطلاق)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
182
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

20 Nov, 11:56

فتوى= 9764
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا دكتور؟
يوجد بنك يعطي قروضًا والقرض عبارة عن أدوية من أحد المحلات بسعرها الرسمي وبدون زيادة لكن يريدون على المليون ثمانين ألف ريال بسند رسمي مقابل رسوم دراسة.
هل تدخل في الربا؟

((( الجواب))) نعم هو قرض في الباطن ولكنه في الظاهر هو بيع بالمرابحة فيشترط فيه أن يشتري لك البنك الأدوية ثم يحوزها ثم يبيعها عليك بالسعر المتفق عليه، وبهذه الحال يجوز هذا البيع ولو زاد عليك في الثمن.

( كتاب البيع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
220
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

20 Nov, 11:50

فتوى= 9763
--------------ا
سلام عليكم ورحمه الله وبركاته ...يا دكتور عبد الرحمن. فى سيدة عملت مجموعة من السيدات. كل سيدة تدفع مبلغ رمزى كل شهر وعند تجميع المبلغ تعمل قرعة على اسماء كل السيدات. والاسم ال يطلع .يروح عمرة...وهكذا..السؤال هل هذا العمل شرعى ام لا ؟

((( الجواب))) لامانع من هذه الجمعية بشرط أن يأتي الدور على الجميع وبغير زيادة ولانقصان على أي واحدة من المشاركات

( كتاب الأدب)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
237
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

20 Nov, 11:45

فتوى= 9762
----------------ا
يا شيخ السلام عليكم

ساله تسال تمر بفترة صعبه جدا والكل تخلا عنها وزوجها سيء الطبع معاها وليس لها اولاد منه ولا تقدر تهرب منه ولا معاها ملجأ والبنت صغيره وجميله وتخاف على نفسها من الحرام والفتنه فقررت الانتحار ماهو قول الدين بذلك؟

((( الجواب))) لايجوز لها أن تنتحر مهما كانت الأسباب، ومن يقتل نفسه فهو من أهل النار خالدا مخلدا فيها أبدا إلا أن يرحمه الله وفي الحديث في الصحيحين
"مَن قَتَلَ نَفْسَهُ بحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ في يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بها في بَطْنِهِ في نارِ جَهَنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا، ومَن شَرِبَ سُمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهو يَتَحَسّاهُ في نارِ جَهَنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا، ومَن تَرَدّى مِن جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهو يَتَرَدّى في نارِ جَهَنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا."
وبالنسبة لزوجها يمكنها التخلص منه بمخالعته بالتراضي فيما بينهما بأن ترد له المهر الذي دفعه لها ثم يطلقها فإن رفض فترفع عليه دعوى خلع في المحكمة.

( كتاب الجنايات)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
183
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

20 Nov, 11:22

فتوى= 9761
-----------------ا
السلام عليكم.
انا نذرت نذر واريد الان التكفير عن النذر. وجيراني مساكين هل يصح ان اطعمتهم وجبت غدا لمده عشرت ايام. افيدنا جزاك الله خير

((( الجواب))) يصح التكفير عن النذر بكفارة يمين إذا كان نذراً في معصية، أو لايطاق، وأما في غير ذلك فيجب الوفاء به ولاتصح الكفارة عنه، ولابد في الكفارة من اطعام عشرة مساكين، فإن كان جيرانك عشرة فيكفي أن تطعيميهم مرة واحدة وإن كانوا أقل فتطعميهم ثم تكملي العشرة من غيرهم.

( كتاب الأيمان والنذور)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
165
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

20 Nov, 11:16

فتوى= 9760
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل نحن في قرية ولا يوجد مكان ندرس فيه قران يعني تحفيظ القران الا المسجد الخاص بالرجال علما ان الرجال مايدخلوا الا وقت الفروض وعددهم جدا قليل الا في يوم الجمعة يجتمع مايقارب ١٥ مصلي بدون الاطفال
فقررت استاذة ان تخبر القيم على الجامع ان يكون وقت العصر للنساء لحفظ وتدريس القران لكن بعض الاحيان يكون البنات في فترة الحيض فكيف يدخلن المسجد اما المعلمة عندما تحيض تجلس في الصرح لكن الاصوات تسمع للجوار والبرد والريح والشمس لذلك عندما تطهر تدخل الجامع لكن كيف الحال بالطالبات

((( الجواب))) لايجوز للطالبات ولاللمعلمة دخول المسجد وحتى صرح المسجد أثناء الحيض، إلا مروراً من غير لبث، وسبحان الله قد أعطاكن الله تعالى إجازة من الصلاة، والصيام، والطواف وغيرها في أثناء الحيض والنفاس ومع ذلك تصرين على التحفيظ ودخول المسجد مخالفة للشرع،

( كتاب الحيض والنفاس)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
175
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

17 Nov, 11:03

فتوى= 9748
--------------ا
ياشيخ
زوج يتصل بزوجته يقول لها حرام وطلاق انك بتروحي الان من بيت ابوك هذا كان وقت الظهر وبعد فعل لها رساله قال لها اذا ماروحتي الان اعتبري نفسك مطلقه

((( الجواب))) إذا لم تعد زوجته إلى بيت زوجها فوراً فقد وقعت عليها طلقة، وقول زوجها في رسالته " إذا ماروحتي الآن اعتبري نفسك مطلقة،" هو تأكيد لطلاقه الأول وليس طلاقا آخر

( كتاب الطلاق)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
113
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

17 Nov, 10:58

فتوى= 9747
--------------ا
السلام عليكم ماعقوبت من شطط القران وداس عليه. وماواجب علي الذي ابسره؟

((( الجواب))) من قطع القرآن غيظاً وحنقاً عليه ثم قام بدوسه بأقدامه فهو مرتد زنديق بلاخلاف بين المسلمين لما في ذلك من الإهانة المتعمدة للقرآن، ويجب على الذي رآه أن ينكر عليه بلسانه، وإن استطاع بيده بأن يمنعه من ذلك وجب عليه، وإن لم يستطع فيكفي الإنكار عليه باللسان.

( كتاب التوحيد)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
112
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

17 Nov, 10:51

فتوى= 9746
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
رجل توفي عن اب وام وزوجة وست بنات ومعه مال نقدي قدره 14000 ريال سعودي كيف يقسم بين الورثة المذكورين؟
جزاك الله خير

((( الجواب))) للأب السدس ومقداره= 2333 ريالا
وللأم السدس كذلك=2333 ريالا، وللزوجة الثمن ومقداره=1750 ريالا، ولكل واحدة من البنات مبلغ1264 ريالاً

( كتاب الفرائض)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
104
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

17 Nov, 10:32

فتوى= 9745
---------------ا
فضيلة الشيخ/
رجل زوجته حامل والجنين مهدد بالنزول وكانت مستلقية وحصل بينهم خلاف فقامت فحلف عليها انت طالق لو ما رجعت مكانك وهي رجعت قليل وقامت تنظف وظنت أنها برت يمينه والزوج قال كانت نيته ما تعمل شيء ترتاح .
الان ما الحكم هل تعد طلقة ؟

((( الجواب))) تقع على هذا الأحمق المتسرع طلقة واحدة، والله المستعان.

( كتاب الطلاق)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
103
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

17 Nov, 10:20

فتوى= 9744
--------------ا
ياشيخ الله يبارك فيك سالتك عن الزواج العرفي لان زوجي قال انه عيتزوج واحدة
و قد شفت محادثة بينه وبينها في الجوال وكانت تقول له تزوجني، عرفي
قلت له كيف عرفي؟
قال يعني عقد زواج هو وهيه وشاهدين مدري هل معاها ولي امر او لا ويمكن بدون مهر لان زوجي مفلس..
هل يجوز؟ انا قلت له مايجوز وهو قال الا يجوز؟.
لاني قلت الزواج
على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا ففيه شبهه ما رأي فضيلتكم
گأنه زواج متعه؟

((( الجواب))) الزواج الذي يكون بغير ولي ولاشاهدي عدل، أو إذا لم يكن للمرأة لها ولي فعن طريق قاض في المحكمة هو زواج باطل وغير صحيح، وفي الحديث" لانكاح إلا بولي وشاهدي عدل" رواه ابن حبان وغيره، وفي حديث آخر"
: أيُّما امرأةٍ نكَحَت بغيرِ إذنِ وَلِيِّها فنكاحُها باطِلٌ"
رواه أحمد
وليس هو زواج متعة بل زنا وسفاح.

( كتاب النكاح)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
101
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

17 Nov, 10:08

فتوى= 9743
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
واحد معه بيت معروض للبيع وبقى معروض لخمس سنوات هل ازكي لكل سنه او ازكي عندما ابيعه فقط؟

((( الجواب))) جمهور العلماء يقولون تزكيه لكل سنة، وذهب بعض العلماء إلى أنه إذا كان السوق كاسداً والعقار هابطا فتزكيه عند بيعه لسنة واحدة فقط، وهذا القول عندي أرجح وأعدل الأقوال

( كتاب الزكاة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
107
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

15 Nov, 11:04

فتوى= 9742
--------------ا
استفسار
انا شخص بنشتغل في محل تجاري حتى بعد منتصف الليل
و لأن صلاة الليل قيام فأنني أخشى عند وصولي للبيت و اصلي ركعتين ان لا تكتب قياما ، لأنني اصليها عند وصولي من عملي وليس مثل الناس يقومون من النوم لتأديتها؟

((( الجواب))) صلاة القيام، وتسمى كذلك صلاة الليل، وصلاة التهجد، وسميت بصلاة القيام لأنها يطول فيها القيام لا لأن الناس يقومون إليها من نومهم، فلو افترض أن شخصا سهر حتى وقت السحر ثم قام يصلي فيوصف بأنه قام الليل، وكذلك في العشر الأواخر من رمضان أغلب الناس لاينامون ثم يصلون التهجد في السحر ويطلق على فعلهم هذا قياما كما قال صلى الله عليه وسلم" من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه" متفق عليه
وفعلك أنت هذا يسمى قياما، ولكن لاتكتفي بصلاة ركعتين بل أكثر من الصلاة مهما استطعت ثم اختم صلاتك بركعة وتر، إن لم تكن أوترت في أول الليل.

( كتاب الصلاة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
204
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

15 Nov, 10:50

فتوى= 9741
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو أرادت امرأة أن تحج عن والدها ، فهل يلزمها أن يكون حجها من مالها الخاص، يعني لو معاها ذهب تبيعه وتحج به ، أم يجوز لو أنها ذهبت على حساب زوجها؟
لأن زوجها ناوي يأخذها على الحج؟

((( الجواب))) يصح الحج بأي نفقة حلال سواء أكانت من مال الشخص أو من مال غيره، ومن أعطى شخصاً نفقةً ليحج بها فله مثل أجر حجه من غير أن ينقص من أجره شيئ.

( كتاب الحج والعمرة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
174
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

15 Nov, 10:44

فتوى= 9740
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتورنا الغالي حفظك الله ورعاك وبورك فيك وفي عملك واطال الله في عمرك في طاعته لدي بعض الأسئلة لبعض الاخوات
س ١ .. هل اليمين تختلف عن العهد من ناحية الكفارة أو لا ؟ وهل الحلف واليمين فوق مصحف مثلا يخرجها عن كونها يمين او تزداد كفارتها عن اليمين بغير مصحف ؟
س ٢.. نظافة المكان للصلاة اذا كان الموكيت تنجس ببول الاطفال وصليت الصلاة في مكان بعيد عن البول ع نفس الموكيت هل صلاتي صحيحة؟
س٣.. عمي منع زوجي أن يشرك قصب الحمام في الدور الأعلى الذي هو تبعنا فاضطر زوجي لطرح القصب حق الحمام أكرمك الله في أرضية الصالة والغرفة ثم وضعنا الاسمنت والبلاط فوقها واحيان نصلي في الغرفة فوق القصب وهي مدفونة تحت فهل تصح الصلاة او لا ؟ خالص الشكر والتقدير والاحترام لكم ولجهودكم الطيبة جزيتم خيرا وكتب الله اجركم ورضي الله عنك وعن والديك وأسكنك واياهما الفردوس الاعلى من الجنة

((( الجواب))) الأول: اليمين تختلف عن العهد، في التعريف والصور، ولكن بالنسبة للكفارة ففيهما جميعا كفارة اليمين إذا حنث فيهما الشخص،
والحلف على المصحف لايخرجها عن كونها يمين وفيها الكفارة فقط هي تغليظ لليمين كمن يحلف عقب فريضة، أو بعد صلاة الجمعة أو بعد صلاة العصر، أو عند المقام، أو عند الطواف بالبيت، ونحو ذلك فهذه مواضع تغلظ فيها اليمين ولكن كفارتها وكفارة اليمين العادية واحدة.
الثاني: اذا كان الموكيت أو السجادة قطعة واحدة وبال عليها طفل في موضع منها فحكمها واحد وصارت نجسة لاتجوز الصلاة عليها إلا بعد تطهيرها، وتطهير الموكيت أو السجاد الكبير هو بغسل الموضع ورش الماء عليه ثم تجفيفه حتى تزول النجاسة وهو في موضعه من غير نزع له من موضعه.
الثالث: نعم تصح الصلاة

( كتاب الجامع )
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
163
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

15 Nov, 10:26

فتوى= 9739
--------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشيخ لدينا سؤال
رجل صدم بنت بالخطأ وتوفيت واهل البنت سامحووه فلم يستطيع أن يصوم لان عنده مرض السكر فما كفارة ذلك بارك الله فيكم؟

((( الجواب))) أولا: ليس كل مريض بالسكر لايستطيع الصوم، ويقرر هذا الأمر الطبيب المختص، فقد رأينا مرضى كثيرين بالسكر يصومون، وهناك حالات ينقص السكر فيها على الصائم فيضطر أن يفطر ليأخذ الأنسولين أو يأكل شيئاً حلواً ففي مثل هذا الحال يفطر ويواصل الصوم من حيث انتهى ولاينقطع بذلك التتابع فيه
ثانياً: إذا كان هذا الشخص يصوم رمضان فهو دليل على قدرته على الصوم فلايعفى من صوم الكفارة.
ثالثا: إذا افترض أنه لايستطيع الصوم لارمضان ولاغيره، فيصوم عنه وليه إن أمكن، فإن لم يوجد من يصوم عنه، فيسقط عنه صوم الكفارة، ولايكلف الله نفساً إلا وسعها، وعليه بالإكثار من نوافل العبادات من قيام وصدقات، وتوبة، وذكر، وتلاوة وغيرها وفعل الخير، ماأمكنه ذلك

( كتاب الكفارات)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
169
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

14 Nov, 11:54

‏مستند من د.عبدالرحمن الخميسي
204
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

14 Nov, 10:46

فتوى= 9738
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الفاضل قرض بنك الكريمي يذهب المقترض يجيب فواتير لاي بضاعه يريدها وتكتب باسم الكريمي وتظل في مخزن التاجر ثم يدفع الكريمي الفلوس لتاجر وياخذها المقترض بعد الاتفاق ودفع الضمان للكريمي والسداد بالتقصيد دفع مع زياده ١٥% ماهو صحة البيع هذا وهل الزياده مرابحه ام رباء

((( الجواب))) لامانع أن يأتي المشتري بعرض السعر للكريمي، ثم الكريمي يرسل مندوبه للتاجر ويدفع له قيمة البضاعة، ثم تبقى في مخازن التاجر معروفة بأنها للكريمي، وخير من هذا مما لاخلاف فيه هو أن ينقل الكريمي البضاعة من مكانها لأنه لايجوز بيع البضاعة حتى يتم حيازتها، ثم يسلمها للمشتري، ولاشك أن عند الكريمي فتاوى بهذا البيع ولجنة شرعية تعرض عليها مايقوم به البنك من تعاملات، وأنصح ألا يلجأ الشخص للشراء بهذه الطريقة إلا عند الضرورة.

( كتاب البيع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
204
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

14 Nov, 10:33

فتوى= 9737
--------------ا
السلام عليكم
سائل يسأل، كيف يكون صيام الشهرين كفارة القتل الخطأ، هل تحسب ستون يوما كيفما كانت البداية سواء من اول الشهر او من اوسطه، ام انه لابد ان يكون من اول الشهر الاول الى اخر الشهر الثاني حتى وان كان 59 او 58 يوما، بارك الله فيكم

((( الجواب))) وعليكم السلام كما يحب السائل، إن صام من وسط الشهر فيلزمه صيام ستين يوماً وإن صام من أول الشهر فيصوم حسب الرؤية وليس حسب التقويم ولو كان الشهر ناقصاً في العدد ففي حكم الشرع هو كامل كحال صوم شهر رمضان فتارة يكون 29يوما وتارة 30يوما كما في الحديث" شَهْرانِ لا يَنْقُصانِ، شَهْرا عِيدٍ: رَمَضانُ، وذُو الحَجَّةِ." متفق عليه، ومعنى لاينقصان أي في الأجر وليس في الرؤية

( كتاب الكفارات)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
184
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

14 Nov, 10:17

فتوى= 9736
---------------ا
السلام عليكم كيف الحال شيخ سؤال اخي كان وضعه المادي ميسور الحال وفتح محل كبير لبيع زينة سيارات وبدات اوضاعه بالتدهور سريعا من دون سبب بدا في قراءة سورة البقرة وبعد فتره قصيرة وجد في مخزن المحل مجموعة فواتير بداخلها تراب وكلمات قرانيه مكتوبه بالعكس لم يهتم بالموضوع حرق الاوراق والباقي وضعه في القمامه وبعدها بفتره علم انه سحر وله اكثر من ١٢ سنه ووضعه المادي سيء وتراكمت عليه ديون كبيره السؤال هل من حل لابطال السحر الذي وجده؟؟؟ للعلم هو يسعى ولكن لاشي يتيسر له والامر لله

((( الجواب))) أولا: يجب الإيمان أن كل شيئ بقدر الله وضيق الرزق وسعته هو بقدر الله، وكم من شخص يبذل كل مافي وسعه من أسباب في طلب الرزق فلايوسع عليه رزقه، وآخر يبذل أقل الأسباب فيوسع الله عليه رزقه، وفي الحديث الصحيح في مسلم ﺃَﺑِﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻡَ ﻓِﻴﻨَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺑِﺄَﺭْﺑَﻊٍ: «ﺇِﻥَّ اﻟﻠﻪَ ﻻَ ﻳَﻨَﺎﻡُ ﻭَﻻَ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟَﻪُ ﺃَﻥْ ﻳَﻨَﺎﻡَ، ﻳَﺮْﻓَﻊُ اﻟْﻘِﺴْﻂَ ﻭَﻳَﺨْﻔِﻀُﻪُ، ﻭَﻳُﺮْﻓَﻊُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻋَﻤَﻞُ اﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﺑِﺎﻟﻠَّﻴْﻞِ، ﻭَﻋَﻤَﻞُ اﻟﻠَّﻴْﻞِ ﺑِﺎﻟﻨَّﻬَﺎر"
ثانياً: يحتمل أن ماوجده أخوك هو سحر، ويحتمل غير ذلك، وليس أمامه إلا الرقية الشرعية لإبطاله إن كان حقاً هو سحر
ثالثاً: على أخيك أن يغير نشاط تجارته إذا لم يتيسر له أمر تجارة زينة السيارات، والله في عونه.

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
196
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

13 Nov, 10:37

فتوى= 9734
---------------ا
اتصلت لزوجي اترجاه لايطلقني وهوة قال هيا عشان تقنعي اني ماعاد اشتيش انتي طالق يافلانه بنت فلان وانا مازلت اترجاه قال لا ابدا انتي طالق.
كل هذا حدث ف نفس المكالمه كم تعتبر طلقات؟

((( الجواب))) الطلاق المكرر في مجلس واحد يعتبر طلقة واحدة، وإعادة زوجك لك الطلاق مرة أخرى يفهم من عبارته أنه يؤكد لك الطلاق السابق، وأيّاً كان قصده فالطلاق في مجلس واحد أو بلفظ واحد يعتبر طلقة واحدة على الصحيح من أقوال أهل العلم.

( كتاب الطلاق)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
200
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

13 Nov, 10:37

فتوى= 9735
--------------ا
[١٢/‏١١ ٤:٤ ياشيخنا معي قطعت ارض تم اصلاحها من قبل
المستاجر وتم زراعتهاقات وبعدسنتين وثمانيه اشهرمن الاستفاده منها بعدذالك يتم اعطائي عشره اتلام من مجموع ثلاثين تلم الروس دون العوارض ومعه هوعشرين تلم الروس والعوراض فما حكم الشرع في ذالك

((( الجواب))) هذا الأمر يسمى مزارعة وذهب جمهور العلماء الى جوازها ولكن بقدر مشاع كالثلث أو الربع أو النصف أو أي نسبة من جميع الأرض، أما الإتفاق على أتلام معلومة لك وأتلام معلومة له فلاتصح لاحتمال ألا تثمر أتلامك وتثمر أتلامه أو العكس

( كتاب المزارعة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
220
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

13 Nov, 10:37

فتوى= 9731
----------------ا
السلام عليكم
شيخنا الفاضل هل يجوز لعب الاطفال في المساجد مثل لعبة الكرة او التنس ونحوها
هذا مايحدث في بعض المساجد الاوروبية
وإن لم يكن جائز فما الدليل؟

((( الجواب))) اللعب المباح في المسجد لامانع منه كاللعب بالحراب والقفز، والمسابقة ونحو ذلك شريطة ألا يكثر ويكون فقط في مناسبة الأعياد، والايحصل فيه أي مفاسد أخلاقية وقد لعب الأحباش في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده في يوم عيد بالحراب وشاهده النبي صلى الله عليه وسلم وزوجه عائشة رضي الله عنها.

( كتاب الرياضة) كتاب المساجد
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
160
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

13 Nov, 10:37

فتوى= 9732
---------------ا
فضيلة الشيخ/
رجل عقد القران وقبل العرس بيومين مع شغلة العرس انفعل من أمه وأبيه وقال طلقتها يقصد زوجته وهي عادها في بيت أبيها فهل تحسب عليه طلقة والمرة الثانية قال لها اذا رحتي بيتكم فأنت طالق وهي راحت ثالث يوم بدون أذنه ؟؟

((( الجواب))) هذا الزوج الجاهل قد بانت منه زوجته بالطلقة الأولى ولم تعد تحل له إلا بعقد جديد ومهر جديد، لكونه لم يدخل بها، وأما الطلقة الثانية فلامحل لها لأنه أوقعها على امرأة أجنبية عنه
ولذلك إن أراد أن ترجع له زوجته فلابد من عقد جديد عليها ومهر جديد، وإن زفها إليه بغير ذلك فإنه يزف إليه امرأة أجنبية فإن وطئها فهو زان، وعليه الحد، وعليها الحد إن كانت عالمة بحال الطلقة الأولى وحكمها

( كتاب الطلاق)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
183
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

13 Nov, 10:37

فتوى= 9730
--------------ا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل يجوز لمجموعه من النساء أن يذهبن عصبه للعمره طيران
مع العلم أن هناك من يستقبل منهن اخوها في مطار جده وبيأمن لهم السكن والمواصلات
وكم يكون أقل عدد العصبه؟

((( الجواب))) أجمع العلماء على أن ذهاب المرأة للحج النافلة، وللعمرة أنه ليس من الضرورات، وعلى ذلك فإنه لايجوز لها أن تذهب إلا مع محرم

( كتاب الآداب)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
181
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

13 Nov, 10:37

فتوى= 9733
-------------ا
ماحكم من قال لزوجته حرام وطلاق بانها لن تأخذ ابنه معها الى منزل والدها في ذلك اليوم المحدد وهي لم تذهب ولم تاخذه معها....ثم بعد اربعت ايام هو قام ب اخذ ابنه وزوجته واوصلها الى بيت اهلها على تقع الطلقه ام لا...وكان سبب المنع هو ان والدها كان يعاني من مرض فيروسي في الكبد وبعد ان بحثت ان الفيروس لاينتقل عن طريق مخالطة المصاب....فسمحت لها ب الذهاب وكان سبب نطق بانه حصل شجار وحلفت بانها ستاخذه معاها في ذلك اليوم وانا حرمت وطلقت ب انها لن تاخذه معها

((( الجواب))) إن كان قصدك من يمين الطلاق أن زوجتك لاتأخذ ابنك في ذلك اليوم فقط، فإن ذهبت في غيره وأخذت ابنك معها فلايقع عليها أي طلاق، وأما إذا كان قصدك هو ألا تأخذ ابنك معها فتذهب به إلى بيت والدها في أي وقت فنعم تقع عليها طلقة إن ذهبت بابنك في أي يوم إلى بيت والدها، وأنت أعلم بما تلفظت به

( كتاب الطلاق)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
191
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

12 Nov, 16:34

فتوى= 9729
--------------ا
تقول أخي وأخواتي سيسافروا للعمرة عن طريق البر وانا و بنت أخي وزوجها وأخت لي سنسافر طيران لأنني مريضة
هل يلزمني محرم أم زوج بنت أخي يعتبر محرم لي ؟
أفيدونا شيخنا جزاكم الله خيرا

((( الجواب))) لامانع أن تسافري أنت وأختك عن طريق الطيران إذا لم تجدا محرماً واضطررتما للسفر لأن السفر بالطيران من الرفقة المأمونة، وأما زوج ابنة أخيك فليس بمحرم لك ولالأختك لكونه أجنبياً عنكما

( كتاب الآداب)
أ.د.عبدالرحمن إبراهبم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
179
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

12 Nov, 10:40

فتوى= 9728
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا ذُكرت السيدة فاطمة الزهراء هي وزوجها وابناءها بكثرة ومجدت ؟
ولم تُذكر باقي اخواتها زينب ورقيه وام كلثوم وازواجهن وابنائهن؟ والكثير من الناس لايعلم عنهن شئ مع انهن بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم وامهن واحدة السيدة خديجه بنت خويلد رضي الله عنها.؟

((( الجواب))) جميع بنات النبي صلى الله عليه وسلم غير السيدة فاطمة رضي الله عنها معروفات، ومعروف أزواجهن، وكونك أنت لاتعلم أو كثير من الناس لايعلمون فهذا يرجع لعدم ذكرهم في كتب المناهج الدراسية كما ذكرت فاطمة وأبناؤها رضي الله عنهم، ولأسباب أخرى منها: تقدم وفاتهن على وفاة أختهن فاطمة فجميع بنات النبي صلى الله عليه وسلم توفين في حياته صلى الله عليه وسلم إلا فاطمة فماتت بعده صلى الله عليه وسلم بستة أشهر، ومنها: عدم روايتهن للأحاديث بخلاف السيدة فاطمة فقد روت حديثا كثيرا واشتهرت بذلك، ومنها أن للشيعة دوراً في شهرتها أكثر من أخواتها للمنزلة العظيمة التي تحظى بها عندهم.

( كتاب الفضائل)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
189
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

12 Nov, 10:40

فتوى= 9727
----------------ا
السلام عليكم ..
كيفكم استاذنا
ارجو شاكرا ان تشوف اي شيخ او دكتور فاهم في فقه العصر ..
الموضوع يا غالي
اشتي سياره من معرض محدد و ليس لدي القدره الماليه على شرائها
ولأن حاجتي لها ماسه وضروريه تواصلت مع مصرف الكريمي الإسلامي وفي راسي خوف من موضوع الفايده ..
أخبروني ب جواز شراء السياره بعقد مرابحه شرعي لا يخضع للفائده المحدده منهم بل ان موضوع الربح حقهم يخضع لمبدا المساومه ، بمعنى انهم سيذهبون معي للمعرض ويشترون السياره لهم حتى تكون في حيازتهم ومن ثم يبيعوها لي بعقد مرابحه شرعي نتفاوض انا وهم على الربح الذي سأعطيهم ويتم تقسيط إجمالي المبلغ على عام واحد اثنا عشر شهرا ..
رأيت ان الامور أصبحت اكثر أمانا من الوقوع في شبهة الربا ، ومع ذلك لا اريد ان أقع في الحرام ...
اتمنى شاكرا ان اجد حلا مقنعا لهذا الموضوع ، وبارك الله جهدكم وعملكم وتقبل صالح دعائكم ..
واذا أطال مدة التقسيط لسنتين وأضاف له فايده ماليه مقابل ذلك؟

((( الجواب))) وعليكم السلام
لامانع أن تشتري السيارة عن طريق المرابحة من الكريمي وقد أجاز هذا البيع جمهور العلماء
وإذا كان طال العقد لسنتين وأضاف له البنك فائدة فإن أضيفت الفائدة عند العقد والشراء قبل تسلم السيارة فلامانع منها وأما بعد شراء السيارة وحيازتها فلايجوز وهي ربا بلاشك لأنها زيادة بسبب التأخر في السداد

( كتاب الربا والصرف)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
175
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

11 Nov, 17:38

فتوى= 9726
---------------ا
١-فضيلة الشيخ حفظك الله مزارع حصل على اربعين قدح حنطة واخر ج زكاتها العشر وقت الحصاد. وجاءت السنة الثانية وقد استهلك عشرين قدح هو واسرته فهل على ما تبقى زكاة علما انه قد زكى عليها كلها يوم الحصاد افيدونا
٢-رجل معه 500 الف ولديه ابن معوق له ابناء يسكن معه في البيت هو واولاده فهل يخرج زكاة المبلغ لولده. ام لاعلما ان الاب يصرف على الجميع

((( الجواب))) الأول: نصاب زكاة الحبوب من حنطة وغيرها هو 649 كيلو عند جمهور العلماء وهو مايساوي خمسة أوسق فإذا كان الحصاد أقل من هذا العدد فلازكاة فيه، وذهب أبوحنيفة إلى أن زكاة الحبوب تخرج عند الحصاد العشر اذا كان بغير مؤونة ونصف العشر إذا كان بمؤنة وكلفة قل أو كثر وهو ماتعمل به الدولة في هذه البلاد، وعلى هذا فإذا كان العشرون قدحا تساوي649 كيلو ففيها الزكاة لكونها حال عليها الحول، وزكاتك في العام الماضي هي عن ذلك العام، وزكاتك الآن هي عن العام الحالي لأن الزكاة تجب في المال إذا كان نصابا في كل عام
الثاني : لايجوز إخراج الزكاة للأصول ولا للفروع أي الآباء، والأجداد، والأبناء وأبناؤهم

( كتاب الزكاة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
189
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

11 Nov, 10:30

فتوى= 9725
--------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل
وصلني هذا السؤال
ماهو التأصيل الشرعي لموضوع قضاء الصلاة الفائتة للحائض
إذا طهرت المغرب ليش تقضي الظهر والعصر ؟
وجزااك الله خيراً؟

((( الجواب))) التأصيل الشرعي لعدم قضاء الحائض للصلوات الفائتة هو قوله صلى الله عليه وسلم في شأن الحائض" حديث أبي سعيد الخدري في الصحيحين قال:
خَرَجَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ في أضْحى أوْ فِطْرٍ إلى المُصَلّى، فَمَرَّ على النِّساءِ، فَقالَ: يا مَعْشَرَ النِّساءِ تَصَدَّقْنَ فإنِّي أُرِيتُكُنَّ أكْثَرَ أهْلِ النّارِ فَقُلْنَ: وبِمَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وتَكْفُرْنَ العَشِيرَ، ما رَأَيْتُ مِن ناقِصاتِ عَقْلٍ ودِينٍ أذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحازِمِ مِن إحْداكُنَّ، قُلْنَ: وما نُقْصانُ دِينِنا وعَقْلِنا يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: أليسَ شَهادَةُ المَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهادَةِ الرَّجُلِ قُلْنَ: بَلى، قالَ: فَذَلِكِ مِن نُقْصانِ عَقْلِها، أليسَ إذا حاضَتْ لَمْ تُصَلِّ ولَمْ تَصُمْ قُلْنَ: بَلى، قالَ: فَذَلِكِ مِن نُقْصانِ دِينِها."
والإجماع، فقد أجمع العلماء أن الحائض والنفساء لاتقضي الصلوات في أثناء حيضها ونفاسها، ونقل الإجماع ابن المنذر، وغيره وعليه عمل المسلمين منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ماعدا الخوارج فقد أوجبوا عليها القضاء ولايعتد بخلافهم عند جمهور العلماء.
وأما إذا طهرت الحائض أو النفساء في وقت الثانية فيجب عليها عند جمهور العلماء قضاء الصلاة الأولى لكون وقت كل صلاة هو وقت للأخرى عند الضرورة وهذا منها، وأما إذا طهرتا في وقت المغرب فلايجب عليهما قضاء العصر ولاالظهر لخروج وقت المغرب عن وقتي العصر والظهر وعدم اشتراك المغرب معهما في الوقت

( كتاب الحيض والنفاس)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
204
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

11 Nov, 09:59

فتوى= 9724
--------------ا
السؤال الأول: فيه واحده معها بوفيه في قريه بتوفر للعمال الي في الجرب بيشتغلو مثلا صبوح وشاهي وهكذا .. هي في رداع القريه وبتشتري المواد من رداع المدينه فقالت هي بتنزل المدينه 3 او 4 مرات في الشهر عشان تجيب مواد وبتخسر 60 الف بالشهر حق مواصلات وبتطلع عليها المواد شهريا مايقارب 700 الف فهي تشتي حد يجيب لها مبلغ 700 الف عشان تكون تنزل المدينه مره واحده بالشهر بالمقابل صاحب المبلغ الي دعمها بيكون له ال60 الالف الي كانت تطرحها مواصلات ومافيش له اي علاقه بشغلها ولا له من ارباحها اي شي فهل هذا جائز
والسؤال الثاني في واحده بتدور ع مشاريع محتاجين دعم وبعدين تشوف لهم داعمين وبتشل لها نسبه شهريه من الارباح مثلا شهر طلعت فيه الارباح 50 الف بتاخذ هي 10 الف و40 الف للمساهم وهكذا شهريا مقابل انها مندوبه جابت الطرفين فهل يجوز هذا؟

((( الجواب))) الأول: الذي فهمته من سؤالك أن شخصا ما سيقرضك 60 ألفا وتسدديه من غير أرباح فإذا كان مافهمته صحيحا فلامانع من ذلك وليس فيه أي ربا.
الثاني: لايجوز لها أن تقتطع نسبة لها من الأموال التي تجمعها إلا برضا أصحابها لأنها وكيلة عنهم والوكيل مؤتمن، وأخذ شيئ من هذه الأموال بغير رضا أصحابها هو من الخيانة.

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
208
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

11 Nov, 09:59

فتوى= 9723
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله استاذي الكريم
من فضلك الله يسعدك عندي مسألة
انا ام ايتام ومطلقة بنفس الوقت ومطلوب مني العمل لرعاية أطفالي الاثنين
تقدمت لعمل وتم قبولي من مسؤول القسم الذي اعمل به حاليا
هو من قبلني وأخبر الإدارة العليا أنني متطوعة
وانا لي اكثر من سنة ونصف على هذا الحال
راتبي بعد الزيادة لا يتجاوز 290$ وانا اقل راتب بين الموظفين.
من فترة اجبرتني الإدارة العليا لتثبيت بصمة الدخول والخروج من الساعة 9ص_5م
مع العمل أنهم يعلمون أنني متطوعة يعني عندما انهي عملي يجب علي الخروج..
دائما يتردد في نفسي سؤال هل لو خرجت عند انتهاء عملي وقبل انتهاء الدوام هل المال الذي استلمه فيه حرام ؟
رغم أنني لم يكن بيننا عقد عمل
فهل تعتبر *برنامج الدخول والخروج هو عقد*
عندما تكلمت مع المسؤول الذي قَبِلَ عملي معه في القسم قال لي انا المسؤول عن دخولك وخروجك من العمل وما تنتهي اخرجي .
فما هو الصحيح وما هو الاحل في ذلك ؟
مع ان العمل مدته طويلة مقابل الاجرة الشهرية
وانا بحاجة إلى عمل إضافي لتغطية الاحتياج
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم استاذي الفاضل؟

((( الجواب))) لاشك أن العقد هو شريعة المتعاقدين كما يقال وهو ملزم للطرفين، فإذا وافقت على شروط العقد فيلزمك الوفاء بها حتى لو كان في ذلك هضم لحقوقك، لكون الرضا حاصل من جهتك ولو كان رضى عن غير طيب نفس، لكن لو أذن لك المسئول المباشر لك في الخروج فلامانع أن تخرجي عند انتهاء عملك، ويظهر لي أن ماقامت به الإدارة العليا هو لحفظ نظام العمل، وحتى لايهرب العاملون أو يخرجوا من غير إذن.

( كتاب العمل والعمال)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
191
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

10 Nov, 16:43

فتوى= 9722
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فضيلة الشيخ/
رجل كان  يستأجر سيارة في السعودية ويشتغل فيها وبعدها اخو زوجته قال له انت تدفع ٢٥٠٠ ريال شهريا وما معك فائدة . سأشتري سيارة واسلمها لك تشتغل فيها وتكون تعطيني ٢٥٠٠ريال بالشهر ونهاية السنة تكون السيارة لك. وكتبا  ورقة بينهما أنه إذا تم سداد المبلغ كاملا (30.000) خلال السنة فإن السيارة تصبح تلقائيا ملك للسائق(زوج الأخت).
واذا لم يقم بدفع كامل المبلغ خلال السنة فإنه يتم ارجاع المبلغ الذي دفعه السائق وتعود السيارة إلى ملك من اشتراها(اخو الزوجة).
هو طبعا اشتراها ب26.000 سعودي واذا دفع له حسب الاتفاق بايستفيد صهره 4000
والآن وبعد أن تم دفع  17.000 . قال السائق بأن هذا يعتبر ربا وما يجوز
فهل يعد هذا ربا؟
وما الإجراء المطلوب فعله الآن إذا كانت الصورة فيها ربا؟

((( الجواب))) عقد الإيجار المنتهي بالتمليك عقد باطل لأنه عقدان في عقد واحد، ولأن البيع فيه غير ناجز بل معلق، ولأن الأضرار التي قد تحصل للسيارة غير معلومة من يتحملها المستأجر أم المالك، وقد أجاز بعض العلماء بعض صور هذا البيع واشترطوا شروطا ولاأرى أنا ذلك لكون النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشرط
ولذلك ليس أمام هذين الشخصين إلا فك العقد، ومن ثم يرجع المستأجر السيارة لصاحبها، ويبقى الاستهلاك الذي حصل للسيارة في خلال التأجير لها، وأرى أن يصطلحا على مبلغ يخصم لصالح المالك ويرجع للمستأجر بقية المبلغ، ويحتاج أن يجلسا إلى شخص أو شخصين يحكمانهما في ذلك، والله الموفق

( كتاب الإجارة)

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
225
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

10 Nov, 10:24

فتوى= 9721
--------------ا
١-ياشيخ جزاك الله خيرا اخي بيشتغل في قاطره من ولايه الاى ولايه كيف تكون صلاته لانه بيكون في سفر واصل هومقيم في امريكا و بيقصر كل الصلوات عندما يتحرك للعمل و بيرجع البيت يوم او يوم ونص ويسير يشتغل بيتنقل من ولايه الى ولايه وهاكذا هل صلاته صحيحه او كيف يفعل
٢-ياشيخ ابي في امريكا واخي وهم بين اجانب وامامهم نساء اوروبا كاشفات ومتبرجات وهم بيخرجو لقضاء حوأئجهم او يخرجو للنزهه وهن امامهم في الشوارع او المحلات فما هو الواجب عليهم

((( الجواب))) الاول: مادام أن أخاك يسافر سفراً يصح فيه قصر الصلاة فلامانع له من القصر والجمع.
الثاني: عليهم غض البصر، فإن لم يغضوا أثموا ،فإن لم يستطيعوا الحفاظ على دينهم فيجب عليهم أن يرجعوا إلى بلدهم.

( كتاب الصلاة) كتاب الأدب
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
216
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

10 Nov, 10:16

فتوى= 9720
--------------ا
السلام عليكم اختي معها ذهب وبلغ النصاب وحال عليه الحول فكان مقدار زكاته فوق 100الف فهل يجوز لها ان تبيع من الذهب من أجل يقل عليها المبلغ وتتدخرها فلوس

((( الجواب))) يجوز لها أن تبيع من ذهبها قبل أن يحول عليه الحول، ولكن حتى لوباعت وصار معها نقود بدل الذهب فالنقود أيضا فيها زكاة بحيث اذا حال الحول عليها تنظر كم معها من النقود ومن الذهب وتجمعهما معا ثم تخرج زكاتهما في وقت واحد.

( كتاب الزكاة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
215
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

02 Nov, 13:58

فتوى= 9676
----------------ا
١-توفي رجل عن زوجة وابن بنت وابن ابن وبنت ابن .فكم نصيب كلا منهم
٢-توفت امرأة عن بنت وبنت بنت وابن ابن وبنت ابن .فكم نصيب كلا منهم؟

((( الجواب))) الأول: للزوجة الثمن، والباقي لابن الإبن وبنت الإبن للذكر مثل حظ الأنثيين، وليس لابن البنت شيئ.
الثاني: للبنت النصف، والباقي لابن الإبن وبنت الإبن للذكر مثل حظ الأنثيين وليس لبنت البنت شيئ

( كتاب الفرائض)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
129
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

02 Nov, 10:29

فتوى= 9675
--------------ا
السلام عليكم ياشيخ عندي سؤال هل الذكر والاستفغار وقراءة القران تصح بدون تحريك الشفايف اذاكان الشخص تاعب ومرهق؟

((( الجواب))) لايكتب للشخص من عمل اللسان إلا مانطق به لسانه وتحركت به شفتاه، فالأعمال هي ثلاثة أنواع أقوال، وأفعال، واعتقادات، وكل نوع له عمله الخاص به، فمن لم يقم به مع قدرته فلايصح عمله ولايكتب له شيئ بل إذا كان من الأقوال الواجبة فإن لم ينطق بها فإنه مع بطلان عمله ذلك فإنه يأثم لتقصيره في واجب.

( كتاب الأذكار)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
142
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

02 Nov, 10:21

فتوى= 9674
----------------ا
سأله تسأل.
في شيخ قال لها بيتكم مليان اسحار
وهو بيجي يقرأ على البيت ويخرج الاسحار لهم.
بس شرطه إن كلهم يخرجوا من البيت ولا يبقى أحد فيه.
فهل يجوز ؟

((( الجواب))) هذا الراقي للأسف كذاب ولعله كذلك ساحر، إن لم يكن لصاً، فالرقية لاتستدعي إخراج أهل البيت من البيت واستفراده هو بالبقاء فيه فمثل يدعو إلى الشك وظن السوء فيه فلذلك احذروا منه

( كتاب الطب والرقى الشرعية)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
115
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

02 Nov, 10:15

فتوى= 9673
---------------ا
واحدة تسأل
هل يجوز انها تدفع زكاة ذهبها في غير رمضان
وانها تخرجها لأهلها وأهل زوجها لأن حالتهم المادية ضعيفة جداً ؟

((( الجواب))) نعم يجوزإخراج الزكاة في غير رمضان إذا حال عليه الحول، أو كان قبل حولان الحول بسنة وسنتين فلامانع
وكذا يجوز للزوجة إخراج زكاتها لزوجها، ولأهل زوجها ولأهلها إذا كانوا أحد مصارف الزكاة الثمانية

( كتاب الزكاة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
122
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

01 Nov, 17:32

فتوى= 9672
----------------ا
السلام عليكم
كيف حالك ياشيخ
عندي سؤال
قبل فتره حوالي 6شهور حدث مشاكل بيني وبين اهل زوجتي وطلب مني بل اجبروني على الطلاق من ابنتهم وكان الايام متوتره بيني وبين اهل زوجتي
وفعلاً تم الطلاق على اساس إنه طلاق خلعي ..انا حضرت إلى عند امين شرعي موجود بالمنطقه وطلقت زوجتي طلقه واحده فقط
الان اريد ارجع لزوجتي هل تصح لي ارجع بعقد جديد كوني طلقت طلقه واحده فقط
طلقه واحده واهل الزوجه ارجعو. لي مادفعته أيام عقد الزواج
والان مضى 6شهور. واريد اراجع زوجتي ...فهل تصح لي الزواج بعقد جديد؟

((( الجواب))) نعم طلاقك هذا لزوجتك هو خلع، لكون أهل زوجتك أرجعوا لك مادفعته من مهر لابنتهم، ويجوز لك إرجاع زوجتك ولكن بعقد جديد، ومهر جديد.

( كتاب الخلع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.


https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
163
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

01 Nov, 16:39

فتوى= 9671
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله
كيف الشيخ عبدالرحمن
يا شيخنا
انا في تجهيز الزواجة
با اتزوج الثانيه
ماهو الذي في شرع للزوجه الاولي
من رضوة
هل فيه شي محدد؟

((( الجواب))) لايوجد في الشرع اسمه رضوة أو حق مالي للزوجة الأولى بسبب التزوج عليها، لأن الزواج بالثانية والثالثة والرابعة حق شرعي للزوج، ولايجب عليه في ذلك إلا العدل بين زوجاته، وإسكان لكل زوجة في سكن مستقل بها
لكن لو أعطى الزوج زوجته الأولى رضوة من تلقاء نفسه من غير فرض عليه منها ولا من أهلها فهو شيئ حسن، ومن مكارم الأخلاق، ومن حسن العشرة، وتطييب الخواطر.

( كتاب العشرة الزوجية)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
151
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

01 Nov, 16:26

فتوى= 9670
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فضيلة الشيخ
امرأة تسأل
ابو زوجي توفا وقبل ما يتوفا نذر لواحد انه يزوجه ويد له مليون وعمي استلم وما اداله الفلوس بعد فتره عمي مات قبل افتره قبل شهر والرجال الي انذرنا ندي لي الفلوس مات يعني لمن نجيب الفلوس حق النذر

((( الجواب))) أعطوا المبلغ لورثة المنذور له بعد أن يوكلوا أحدهم في تسلم المبلغ.

( كتاب الهبات والعطايا)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
151
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

31 Oct, 17:10

فتوى= 9669
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
توفي رجل وله زوجة وابن ابن وأخ شقيق فما نصيب كلا منهم؟

((( الجواب))) للزوجة الثمن، والباقي لابن الإبن، وليس للأخ الشقيق شيئ.

( كتاب الفرائض)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
191
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

31 Oct, 17:05

‏صورة من د.عبدالرحمن الخميسي
183
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

31 Oct, 17:02

فتوى= 9668
-----------------ا
ياشيخ معي سؤال لو زوجي اراد ان يشجع ابنته على حفظ القرآن وأعطاها لكل جزء مبلغ من المال هل هو آثم ..خصوصا وانها لاتحفظ الا من اجل المال الذي يعطيها
مع العلم ان عمرها ١١ سنه؟

((( الجواب))) لامانع من تشجيع الأبوين لأولادهما على طلب العلم وحفظ القرآن الكريم وإعطائهم الهدايا أو المال تشجيعا لهم، وليس هو بآثم في ذلك بل مأجور، لأن الأطفال أولا مرفوع عنهم القلم، وثانيا لأنه لايوجد لديهم العزائم والهمم العالية التي تحفزهم على العلم وحفظ القرآن كحال الكبار، والله في عونكم

(كتاب العلم)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
169
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

31 Oct, 11:10

فتوى= 9667
-----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل
سأله تقول
زوجها كان مهمل بصلاته ويجلس جنابه لايام وكانت تجلس بعده وتنصحه ودخلت اهلها واهله عرفوا وحنقت ولما رجعت بدء يرويها انه مهتم بصلاته ومايفلت وبعدها بفتره ماعدت اسبوعين رجع اخس مما كان عليه تقريبا قاطع لصلاه تماما وهي بطلت تكلمه وتقوله صلي
يمكنها تمام ويدعمم ويمشي
ماذا عليها؟

((( الجواب))) لايجوز لها أن تبقى في عصمة زوج لايصلي، ولايجوز لها أن تمكنه من نفسها، وعليها أن تذهب فوراً إلى بيت أهلها، وتطلب الطلاق منه، ولو راجعها فلاتصدقه لكونه لم يوف بالتزامه الأول معها، وقد ذهب كثير من العلماء القدامى، واللاحقين، والمعاصرين إلى كفر تارك الصلاة، لقول النبي صلى الله وسلم" بين الرجل والكفر ترك الصلاة" رواه مسلم، وقوله" العهد الذي بيينا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" رواه الأربعة، خاصة وأن زوجها مصر على ترك الصلاة، وهذا يعتبر معانداً ومكابراً، ومثل هذا لايختلف العلماء في كفره، والله أعلم.

( كتاب الصلاة) كتاب الفرق بين الزوجين
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
183
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

31 Oct, 11:00

فتوى= 9666
---------------ا
السلام عليكم
انا سافرت الى محافظه اخرى ونويت الاستقرار فيها كم المده التي اقصر فيها الصلاه؟

((( الجواب))) مادمت نويت الإستقرار في المحافظة التي سافرت إليها فلايجوز لك أن تقصر الصلاة، ويجب عليك الإتمام من حين وصولك إليها.

( كتاب الصلاة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
173
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

31 Oct, 07:49

فتوى= 9665
--------------ا
زوجي قال اذا عملت الشي الفلاني طالق وبعدين اذن لي اعمل الي اشتي وثاني يوم قال اذا عملت الي طلقت فيهم انتي أثم ماقال طالق
السؤال اذا عملت هل اعتبر اثم او طالق

((( الجواب))) اذا عملت الشيئ الذي نهاك عنه زوجك فتقع عليك طلقة حتى لو أذن لك بعد ذلك
لأن إذنه لك لم يكن متصلا في المجلس الذي نهاك فيه بل كان متراخيا بعد ذلك، والله المستعان.

( كتاب الطلاق)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
184
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

31 Oct, 07:20

فتوى= 9664
----------------ا
شيخنا الفاضل ما قول الشرع في هذه المسألة شخص يعطي فيز للعمل ويعامل لمن يعطيهم مقابل مبلغ لكن هذا المبلغ يضعه الزبون عندصراف فإن تمت المعاملة أخذ المبلغ ونسبة من الصراف بعد كل زبون مقابل انه يعطيه زبائن يضعوا المبالغ عنده فهل هذه النسبة جائزة لو افترضنا ان الزبون قد اذن للصراف بالمتاجرة بالمبلغ افتونا كتب الله اجركم

(الجواب) لامانع من أخذ المبلغ مع النسبة كذلك لكون النسبة هي من الصراف هبة منه للشخص مقابل جلب زبائن له، ولأن ذلك ليس من الصرف المنهي عنه ولامن القرض الذي جر نفعاً

( كتاب الربا والصرف)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
183
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

30 Oct, 18:33

فتوى= 9663
---------------ا
السلام عليكم شيخنا الفاضل .يا شيخ في حديث لا يجوز السؤال بوجه الله الا الجنة هذا السؤال فهمنا انه سؤال المخلوق لا يجوز طيب وسؤال الله عز وجل بوجه لغرض من اغراض الدنيا كمثلا تفريج كربه واستجابة دعاء هل يجوز وجزاكم الله خيرا

((( الجواب))) نعم يجوز أن يُسأل الله تعالى بوجهه شيئاً من أمور الدنيا أو أمور الآخرة، وإنما النهي هو أن يسأل المخلوق شيئا بوجه الله تعالى
وفي هذا وعيد شديد ففي الحديث " ملعونٌ من سأل بوجهِ اللهِ، وملعونٌ من يسألُ بوجهِ اللهِ ثم منع سائلَه مالم يسألُه هجرًا" رواه الطبراني في الدعاء، وحسنه الألباني

( كتاب التوحيد)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
195
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

30 Oct, 16:34

فتوى= 9662
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل ماتت المرأة وتركت
زوج
5بنات
بنت ابن
اخوة واخوات
فكيف توزيع التركة
ولو بدل بنت الابن كان ابن ابن
كيف يكون توزيع الميراث
وجزااك الله خيراً

((( الجواب))) للزوج الربع، وللبنات الثلثان، والباقي للإخوة والأخوات للذكر مثل حظ الأنثيين، وليس لبنت الإبن شيئ، وإن كان بدل بنت الإبن: إبن إبن فتكون القسمة كما يلي: للزوج الربع، وللبنات الثلثان والباقي لإبن الإبن، وليس للإخوة والأخوات شيئ.

( كتاب الفرائض)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
206
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

30 Oct, 10:02

فتوى= 9661
-----------------ا
شيخنا بارك الله فيكم سائلة تقول أن زوجها يمنعها من زيارة أبيها وامها فكانت تخرج بدون علمه في الشهر مرة وتعود دون أن يعلم فعلم الزوج فاقفل عليها الباب ومنعها من الخروج ثم أن اخته توسطت أن يعطيها المفتاح لتدخل عند زوجته فطلبت الزوجة من أخت زوجها تفتح لها لزيارة ابيها فسمحت لها بدون علم أخيها وحلفت أنها لن تفتح لها فماذا عليها الزوجة مستاءة من زوجها كونه لا يسمح لها بزيارتهم حتى في الشهرين مرة وتوسط أهله وابوه وأمه وإخوانه ولكنه يرفض فقالت هل يجوز لها أن توكل أخيها يرفع عليه قضية تشتكي فيه أن يسمح لها بزيارة والديها .
ما حكم الزوج هذا وما للزوجة في ذلك؟

((( الجواب))) أولا: لايجوز للزوج أن يمنع زوجته من زيارة والديها لغير سبب شرعي ويعتبر ذلك من قطع رحمها وهو يتحمل إثم القطيعة ولكن إن وجد سبب شرعي لمنعها فلامانع وعلى الزوجة طاعة زوجها
ثانيا: إن لم يكن للزوج سبب شرعي في منع زوجته من زيارة والديها فلها الحق في شكواه بل لها الحق في مفارقته وطلب الطلاق منه، لأن تصرفه هذا من سوء العشرة، ومن قطع رحمها ومن عداء المسلم لأخيه بغير حق ،والله المستعان.

( كتاب العشرة الزوجية)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
214
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

30 Oct, 07:50

فتوى= 9660
-----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هناك موقع خاص بالتسوق الالكتروني اي شراء منتجات عبر الانترنت
ولكنه غير متاح في سوريا؛ مما دفعنا للتعامل مع وسطاء  يشترون لنا المنتج من الموقع ثم يشحنونه إلى سوريا ويوصلونه لنا
هل في الآتي شيء من الربا:
١- مثلا سعر المنتج ١ ريال ، ووفقا لسعر الصرف فهذا يقابل تقريبا ٣٨٠٠ ليرة سورية
ولكن الوسطاء يحسبون الريال بسعر أعلى مثلا ٤٢٠٠
وهذه الزيادة لا علاقة لها بأجور الشحن التي ربما يربحون منها أيضاً
٢- ماحكم دفع المبلغ كاملاً أو جزء منه بالليرة السورية للوسيط قبل طلب المنتج ووصوله لسوريا (قد يستغرق ٢٠يوم).

((( الجواب))) الأول: لامانع للوسيط احتساب سعر صرف الريال بأعلى من سعره الحقيقي شريطة أن يكون ذلك بعلم المشتري
الثاني: لامانع منه، ولايدخل ذلك في الربا لأنه شراء سلع بنقود سواء كانت يدا بيد، أو مؤجلة
وسواء دفع المبلغ كله مرة واحدة أو دفع على أقساط.

( كتاب البيع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
189
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

30 Oct, 07:41

فتوى= 9659
--------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
١- ماحكم الصفره والكدره قبل الحيض وبعده ؟
٢-وماحكم من نذر صيام شهرين وعجز عن الوفاء به لاصتصعابه الصيام لكنه نذر
وعدم علمه بانه يستخرج من البخيل
٣-ماحكم من فاتته صلوات في ايام شبابه بجهل وتقصير
والان بلغ الستين مايلزمه
افتونا؟

((( الجواب))) الأول: الكدرة والصفرة قبل الحيض إن كانت اتصلت بأيام الدورة فهي من الحيض، وإن لم تتصل بها بأن جاءت قبل الدورة ثم انقطعت فليست بشيئ، وأما بعد الدورة فليست بشيئ كذلك
الثاني: النذر الذي يشق على صاحبه فيكفر عنه كفارة يمين يطعم عشرة مساكين لكل واحد اثنين كيلو ونصف من أي طعام أو يكسوهم أو يخرج قيمة ذلك نقودا، فإن لم يجد فيصوم ثلاثة أيام متتابعة أو متفرقة كما يحب
الثالث: تلزمه التوبة فقط ولاقضاء عليه لما فاتته من صلاة بعمد فيما مضى من عمره.والله المستعان

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
192
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

30 Oct, 07:30

فتوى= 9658
----------------ا
السلام عليكم يا شيخ معي فتوى اختي حصل معاها مشاكل مع زوجها وهي في غربه فسافرت عند اهلها وهم في مصر وجلست شهور وزوجها قال حرام مايدخل مصر ولا عيجي يرجعها وبعد 3 شهور جاء مصر يرجعها هل حسبت طلقه وكم مده يقدر يرجعها فيها ؟

((( الجواب))) إذا كان هذا الزوج حلف فقط بالحرام ولم يحلف بالحرام والطلاق فقوله " حرام مايدخل مصر ولايجي يرجعها" هو بحسب نيته فإن نوى به طلاقا فتقع عليه طلقة واحدة، وإن نوى به يمينا فهو يمين فقط وفيه كفارة يمين
وعلى أنه نوى به طلاقا فعلى زوجته العدة وهي ثلاث حيضات إن لم تكن حاملا فإن رجعها قبل أن تحيض الحيضة الثالثة أو قبل أن تلد إن كانت حاملا فتصح الرجعة، وإن رجعها بعد ذلك فلاتصح الرجعة ولابد من عقد جديد ومهر جديد إن كان الطلاق رجعياُ
وأما إذا نوى به يميناً فيكفر كفارة يمين لاغير ويرجع زوجته متى ماشاء.

( كتاب الطلاق)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
197
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

24 Oct, 17:03

فتوى= 9642
----------------ا
السلام عليكم..
شيخي مرضت وكنت حائظ مرض شديد لاستطيع أن المس الماء.. تتطهرت من الدورة ومازلت مريضة بعدها تيممة من أجل الصلاة كنت اتيمم في كل صلاة علشان.. بعدها مرضة مجدداً وذهبت للمستشفي من اجل العلاج المهم بعد تحسني من المرض مازلت علىٰ التيمم واتوضاء لصلاة وضوء عادي.. اليوم قلت عتستحم غداً بعد ما حسيت إني تحسنة من المرض... هل فعلي هذا صحيح؟

((( الجواب))) متى ماقدرت على الغسل فلايصح لك التيمم، وعلى هذا فيجب عليك أن تبادري بالإغتسال دون تأخير وعليك كذلك قضاء الصلوات التي تيممت لها بعد تحسنك وشفائك

( كتاب الطهارة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
102
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

24 Oct, 16:57

فتوى= 9641
---------------ا
كانت دورتي 6 ايام وركبت لولب فصاارت 7ايام مع ان اليوم السابع جفاف واغتسل واصلي وف اليل ينزل مني بقايا وكدرة.. وابقى اصلي ويجامعني زوجي
ويحدث جفاف طول اليوم الي اليل يخرج كدرة واحيان دم خفيف..
ماراي الشرع ف ذلك
جزاك الله خير

((( الجواب))) اذا انقطع عنك الدم فجف الموضع، أو رأيت الطهرة البيضاء فقد طهرت من الحيض اغتسلي وصلي، فإن رأيت بعد ذلك كدرة فلاتضر لأن الكدرة بعد الطهرة ليست بشيئ


( كتاب الحيض والنفاس)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
104
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

24 Oct, 10:10

( محاذير في حرب غزة)(2)

ومن المحاذير: الجزم بأن العصابة المسلمة- حماس- والتي تقاتل في غزة اليوم اليهود والصليبية العالمية هي المقصودة في الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم( لا تَزالُ طائفةٌ مِن أُمَّتي على الدِّينِ ظاهرينَ لعَدوِّهم قاهرينَ، لا يَضُرُّهم مَن خالَفَهم، إلّا ما أصابَهم مِن لَأواءَ حتى يَأتيَهم أمْرُ اللهِ وهم كذلك، قالوا: يا رسولَ اللهِ، وأين هم؟ قال: ببَيتِ المَقدِسِ وأكنافِ بَيتِ المَقدِسِ." رواه أحمد، وغيره
ولاشك أن حماس هي طائفة مسلمة من أمة النبي صلى الله عليه وسلم وأنها على الحق، وتقاتل أعتى الأمم وأشدهم كفراً طائفة اليهود ممثلة في دولتهم إسرائيل، والصليبية ممثلة في أمريكا، وأنهم في أكناف بيت المقدس
ولكن في هذا التنزيل للحديث على هذه الطائفة عدة محاذير: الأول: أن
التعيين لطائفة معينة أنها المقصودة لابد فيه من دليل خاص بعينه ولادليل هنا على التعيين.
الثاني: الحديث في شقه الأول صحيح وهو قوله" لاتزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لايضرهم من خالفهم" ولم يرد فيه تعيين لطائفة محدودة، وتنزيله على طائفة بعينها تعسف في الإستدلال، وقد ورد هذا الحديث
بألفاظ اخرى منها:
عن المغيرة بن شعبة: "لايَزالُ طائِفَةٌ مِن أُمَّتي ظاهِرِينَ، حتّى يَأْتِيَهُمْ أمْرُ اللَّهِ وهُمْ ظاهِرُونَ." متفق عليه.
 وعن ثوبان: "لاتَزالُ طائِفَةٌ مِن أُمَّتي ظاهِرِينَ على الحَقِّ، لا يَضُرُّهُمْ مَن خَذَلَهُمْ، حتّى يَأْتِيَ أمْرُ اللهِ وفي رواية: وهُمْ كَذلكَ." رواه مسلم.
 وعن معاوية: "لاتَزالُ طائِفَةٌ مِن أُمَّتي قائِمَةً بأَمْرِ اللهِ، لا يَضُرُّهُمْ مَن خَذَلَهُمْ، أوْ خالَفَهُمْ، حتّى يَأْتِيَ أمْرُ اللهِ وهُمْ ظاهِرُونَ على النّاسِ" رواه مسلم.
 وعن جابربن عبدالله : "لاتَزالُ طائِفَةٌ مِن أُمَّتي يُقاتِلُونَ على الحَقِّ ظاهِرِينَ إلى يَومِ القِيامَةِ، قالَ: فَيَنْزِلُ عِيسى ابنُ مَرْيَمَ ﷺ، فيَقولُ أمِيرُهُمْ: تَعالَ صَلِّ لَنا، فيَقولُ: لا، إنَّ بَعْضَكُمْ على بَعْضٍ أُمَراءُ تَكْرِمَةَ اللهِ هذِه الأُمَّةَ". رواه مسلم، والمقصود بهذه الطائفة في هذا الحديث هي طائفة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم غير معينة في وقتها، ولافي مكانها، ولافي نوعها، مما يعني أنها موجودة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما يفهم منه لفظ" لاتزال"
وتستمر هذه الطائفة في الظهور على الحق حتى مجيئ الريح التي تقبض أرواح المؤمنين في عهد عيسى عليه الصلاة والسلام، في آخر الزمان، حيث يرسل الله تعالى
في آخر عهده عليه السلام ريحاً طيبةً تأخذ تحت آباطهم فيموت كل مسلم ويبقى شرار الخلق فعليهم تقوم الساعة.
والمحذور الثالث: هو في الإستدلال بالشق الثاني من الحديث وهو قوله" قالوا يارسول الله وأين هم؟ قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس" فهذا اللفظ ضعيف، ضعفه جمهور المحدثين ومنهم من حكم عليه بالنكارة.وحديث بهذه الدرجة من الضعف لايصلح أبداً للإستدلال في قضية مصيرية كهذه.
وبالنظر في الطوائف التي قاتلت ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس منذ عهد الصحابة رضي الله عنهم وإلى اليوم نجدهم طوائف كثيرة يستحيل تنزيل الحديث على واحدة منهم إذ من هذه الطوائف من أظهره الله على عدوه كالفاتحين الأولين، ومن جاء بعدهم في عهد صلاح الدين .
ومنهم من لم يظهره الله على عدوه كالطوائف التي قاتلت الصليبين قبل صلاح الدين ثم من جاء بعده في عهد الخلافة العثمانية ثم في عهد الإنتداب البريطاني على فلسطين وماحصل من جهاد انتهى بكسر هذه الطائفة وقيام دولة إسرائيل، والله المستعان
يتبع.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
145
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

23 Oct, 16:47

( محاذير في حرب غزة)(1)

ليس من شك أن الحرب في غزة اليوم هي حرب مقدسة، لأنها حرب بين الإسلام، والكفر، وبين الحق، والباطل، وبين الظلم والطغيان والعدل والإحسان، بين اليهودية الصهيونية مع حليفتها أمريكا الصليبية وبين ثلة قليلة من المؤمنين الصادقين بقيادة حماس، ولكونها حربا بين الإسلام والكفر فالمؤمنون المقاتلون هناك هم مجاهدون في سبيل الله تعالى وهم جميعا مرابطون، وقتلاهم شهداء وهم أحق الناس بأوصاف الجهاد والإستشهاد، ومع ذلك فلايجوز أن يجرنا هذا الفضل لهم إلى ارتكاب محاذير نهانا عنها الإسلام، وحذرنا منها، وعلينا أن ننزل الأشياء في منازلها، ونضع الأمور في نصابها فذلك هو الحق، وتلك هي الحكمة[ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً]، ومن تلك المحاذير التي نهينا عنها
أولاً: الغلو.
ويقصد به تجاوز الحد في كل شيئ والمبالغة فيه حتى الخروج به عن حد الإعتدال ولو كان الشخص نبياً فضلاً أن يكون شهيداً أو صديقاً أو صالحاً،وقد نهى الإسلام عن الغلو ففي الحديث" إيّاكم و الغلوَّ في الدِّين فإنَّما هلكَ مَن كان قبلَكم بالغلوِّ في الدِّينِ" رواه أحمد وغيره.
وقد جاء نفر من الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له: " أنتَ سيِّدُنا. قال: السيِّدُ اللهُ تبارَكَ وتعالى. قُلْنا: وأفضَلُنا وأعظَمُنا طَوْلًا. قال: قولوا بقَولِكم، أو بعضِ قَولِكم، ولا يَسْتَجرِيَنَّكم الشَّيطانُ -وفي روايةٍ: لا يَسْتهوِينَّكم الشَّيطانُ- أنا محمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ، عبدُ اللهِ ورسولُه، ما أُحِبُّ أنْ تَرفَعوني فوقَ منزِلَتي التي أنزَلَني اللهُ عزَّ وجلَّ" رواه أحمد وغيره
وفي البخاري قال صلى الله عليه وسلم"  لا تُطْرُونِي كما أَطْرَتِ النَّصارى ابْنَ مَرْيَمَ؛ فإنَّما أَنا عَبْدُهُ، فَقُولوا: عبدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ." والإطراء هو التجاوز في الثناء والمدح.
ومن الغلو الذي سمعناه وقرآناه عن بعض من استشهد من المجاهدين في غزة وبالتحديد عن المجاهد الشهيد البطل المغوار" يحيى السنوار" رحمه الله من جاء بكلام عنه وعن عصاه على منوال الآيات التي خاطب الله تعالى فيها موسى عليه الصلاة والسلام فقال هذا المهرج المحرف:" وماتلك بيمينك ياسنوار هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على المُسيًّرة ولي فيها مآرب أخرى، ألقها ياسنوار فألقاها فإذا هي أمّةٌ تسعى بإذن الله يكون حياً وإن مات فالآخرة خير وأبقى" فهذا أولاً: غلو تجاوز الحد والحق، وإطراء خرج عن الوصف والإعتدال، وثانياً: هو تحريف لكلام الله تعالى ولايؤمن على قائله من الكفر.فالحذر الحذر.
ومما قيل عن هذا البطل وهو من تلفيق الكلام: بأنه يضرب به المثل عند العرب وهو قولهم" رماه بعصا السنوار"ولست أدري متى ضرب العرب به المثل؟ وأين نجد مثل هذا الكلام في أمثالهم، وقواميسهم؟
وآخر يقول:" لاتقل لشخص ابذل قصارى جهدك، ولكن قل له" ألق عصا السنوار"
وثالث يقول: قل للحث على الرجولة والثبات" تسنور" أو " كن سنواراً"
وهذا الكلام لاشك أنه أهون ممن لفق فيه كلاماً يحرف به القرآن،بل لامقارنة بينهما، ولكنه لايعدو أيضاً أن يكون من الغلو ، ومما لم يعرفه العرب في كلامهم.
يتبع.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
188
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

23 Oct, 11:23

فتوى= 9640
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله شيخنا الفاضل
١-فتاة شابة كانت دورتها في الماضي سبعة ايام جاءتها ظروف صعبه وعندها تكيس في المبايض أصبحت دورتها الان ٢١ يوم كيف تعمل مع ان الدم نفسه بلونه وريحته طول ال٢١يوم؟
٢-سؤال آخر لو تكرمتم واحده تقول لما تمر بظرف صعب تقرأ سورة يس ٤٠ مرة وتنفرج عندها الأمور هل هذا له اصل في الشرع؟

((( الجواب))) الأول: لاشك أن هذا الإضطراب في الدورة الشهرية هو بسبب التكيس في المبايض ولذلك ترجع إلى عادتها قبل ماتصاب بهذا التكيس فتجلس لدورتها المدة التي كانت تمكثها قبل إصابتها بهذا التكيس ومازاد على ذلك تعتبره نزيفاً حتى لو كان بلون الدورة ورائحتها فتغتسل وتصلي ويلزمها أن تتوضأ لكل صلاة
الثاني: لامانع من قراءة أي سورة من القرآن بنية الرقية والشفاء، أو تفريج الضيق والكرب وإنما غير المشروع هو تحديد العدد ب40 مرة أو أكثر أو أقل إلا سورة الفاتحة فقد ورد الرقية بها وتحديد العدد فيها ب7 مرات ومن أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد كما قال صلى الله عليه وسلم

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
196
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

22 Oct, 16:53

فتوى= 9639
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا شيخ
ابي توفى له ٢٥ سنة
نحن ٨ اخوه و٦ اخوات
مات ابي ومعة محل كان ضماره قليل وكان صغير
اخي الكبير مسك المحل مع أربعة من اخواني
هو زوج اخوانه من بعده كبر المحل وكبر العمل تعب فيه مع اخواني سهرو ونموا المال طوال ٣٠سنه كبر المال شارعوا وجرو وحافظوا عليه الآن قده ٣ محلات زوجوا اخوانهم وصرفوا عليهم وأخواتهم زوجوهن ماعدا الكبيره كانت مزوجه
انا واحده من الأخوات حجيت واعتمرت ٦ مرات وتعالج وخواتي درسوا وتزوجوا في أحسن قاعات و ذهبو فوق مادفعوا الواجهن
الآن اختي الكبيرة تريد ورثة من المحل
كان معنا سيارة واحده الآن معهم اخواني سيارات
وبنوا البيت من ذهب امي أعطاها ابي و قرض من البنك و بصوبه بنيت البيت
الآن البيت ٦ أدوار
اشرفوا اخواني على بناء البيت وتعبوا عليه اولهم اخي الكبير
بيقسم اخواني المحل على أنهم شركاء وليس ورثه
طبعا هم عايشين عيشه كريمة مرتاحين
كانوا كل شئ على المحل ولهم راتب من كهرباء وماء و خضره
ماقصرو علينا ابدا ماعد اختي المزوجه خرجت من نفقة اخواني لأنها مزوجه
طبعا مااعطوا اخواتهم أرباح
كانوا يصرفوا ماقصروا
بس هم الآن بيقسموا مبالغ كبيره
كلهم
ماحكينا نحن البنات يعطونا ولا
اخي الكبيرمات كان يخرج الزكاه ويتصدق كان رجل وحمل ثقل اخوانه وأخواته زوجهم كلهم
معاه ٦ عيال
وهم داخلين بلورث والقسمه
أخواتي ذهبوا فوق ما اعطوهن ازواجهن 👆
ماحكم نحن البنات 👆؟

((( الجواب))) أولا: هذه القضية لاتحلها الفتوى، بل لابد من رفعها إلى القضاء لأنها قضية شائكة.
ثانيا: لابد للمفتي أو القاضي الجلوس مع الورثة جميعا والسماع منهم.
ثالثا: أظن أن إخوانك الذين نموا تجارة والدهم حتى كبرت وربحت عليهم أن يعزلوا رأس مال محل والدهم ولنقل مثلا أن رأس ماله ثلاثة مليون فمازاد على هذا المبلغ من التجارة يستحق إخوانك الذين نموها نصف المال الذي يزيد على رأس مال محل والدهم والنصف الباقي يقتسمه الورثة بمن فيهم إخوانك هؤلاء.
رابعا: مامضى من النفقة اشترك فيها جميع الورثة فأكلوا وشربوا وسكنوا وسافروا وتزوجوا،وزُوُّجوا فلايحاسبون عليها لكونهم جميعا استفادوا من هذا المال، والله أعلم
ولاتكتفوا بهذه الفتوى بل لابد من سؤال علماء آخرين أو الذهاب إلى القضاء، والله المستعان.

( كتاب الفرائض)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
206
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

22 Oct, 08:14

فتوى= 9638
--------------ا
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا معي سوال زوج عنده طفل عمرة سنه ويشتي يفطمه من امه وحلف بحرام ماترضعيه وهي رضعته وهي ذلحين حانقه سار يشتي يرجعها ماالحكم في هذا. جزاك الله خير

((( الطواب))) ان حلف زوجها بالحرام والطلاق ماترضعه ثم رضعته فقد وقعت عليه طلقة، وإن حلف بالحرام فقط فهو بحسب نيته فإن نوى به طلاقا فهو طلاق، وإن لم ينو به طلاقا فهو يمين يكفر عنه كفارة يمين فقط.

( كتاب الأيمان والنذور)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
209
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

22 Oct, 08:07

فتوى= 9637
----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشيخ صاحبتي باعت خاتمها الذهب واشترت آخر بنفس قيمة الي باعته
لكنها ماقبضت الثمن
فقلت لها مايجوز هذا البيع لابد ماتقبضي ثمن البيع وبعدين تشتري مكانه خاتم آخر
فعملت بهذا الكلام
لكنها تقول أنها لم تكن تعرف هذا البيع بهذه الطريقة إلا الآن لما كلمتها وتقول انها قد اشترت ذهب كثير بهذه الطريقة
انها تعطي اسورتها أو خاتمها للبائع وهو يوزنه ثم توفي فوقه مبلغ وتشتري أغلى منه بدون ماتقبض الثمن
فكيف تعمل بالمشتريات الاولة ؟

((( الجواب))) بيع الذهب من صاحب المحل ثم شراء ذهب آخر بقيمة الذهب المباع يجب فيه أولاً قبض الثمن من صاحب المحل ثم الشراء بقيمته منه أو من غيره ذهباً آخر بزيادة أو بنقص، وأما عدم قبض ثمن الذهب المباع ولكن قد عرف البائع قيمته من صاحب المحل ثم اشترى به ذهبا آخر من صاحب المحل من غير اشتراط عليه فقد ذهب أكثر العلماء إلى عدم الجواز وهو الصحيح، وأما إن اشترط صاحب المحل الشراء منه فهو ربا
وعلى هذه الأخت التوبة مما سبق وعدم العودة إلى ذلك ومن تاب تاب الله عليه

( كتاب الربا والصرف)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
188
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

22 Oct, 07:29

لايجوز هذا الكلام ابدا وهو تحريف للقرآن ومن قاله فهو مرتد كافر لأنه بهذا يحرف القرآن الكريم، وفيه غلو في السنوار كذلك الذي لقي الله تعالى شهيدا ومقبلا غير مدبر نحسبه كذلك .


أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
189
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

22 Oct, 07:26

👆
198
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

22 Oct, 07:25

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل:
هل يجوز هذا الكلام الذي يكتبه وينشره بعض الأشخاص على مواقع التواصلالاجتماعي؟!!
أليس فيه تحريف للقرآن الكريم؟!!
202
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Oct, 11:03

(فائدة: في موانع الشهادة في سبيل الله)
ويمنع من الشهادة في سبيل الله تعالى:
-الكفر، والنفاق، والردة.والزندقة، والعلمنة.
-والرياء، والسمعة،
-والحمية.والشجاعة، والعصبية.
-والغلول.
-وسوء المعتقد.
-وظن السوء بالله.
.وموالاة الكفار، والعمالة لهم، والركون إليهم.
-والظلم والطغيان.
-ومن قيل في حقه إنه لايدخل الجنة، أو أنه تحرم عليه الجنة، أو أنه من أهل النار ثم قتل في معركة.
-والعقوق للوالدين.
-وإباق العبد.
-ومن قيل في حقه: إنه لايُقبلُ منه عدل ولاصرف، ثم قتل في معركة.
وأكثر هذه الموانع ورد في عينها نص، وبعضها ألحقت بالقياس، وبعضها اجتهاداً مما ورد فيها من الوعيد الشديد بعدم دخول الجنة، أو بعدم قبول عمله. أو القطع له بدخول النار. ولو كانت تنفعه الشهادة لما حكم عليه بذلك.
وأما قوله في الحديث" أن الشهادة تكفر كل شيئ إلا الدين" فالمراد بذلك أنها تكفر الذنوب التي لاتحرم على صاحبها الجنة، أو التي لاتقطع له بالنار، أو أنها تكفر جميع الذنوب بعد التوبة منها.والله أعلم.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
235
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

21 Oct, 10:11

فتوى= 9636
---------------ا
ياشيخنا وقع خلاق بين الزوج وزوجته وهم يتراسلون في الواتس
فأكثر الزوج من مصطلحات تدل على الطلاق وان لم يصرح بها فما الحكم
ومن ما كتب لزوجته
١. روحي عند امك وورقتك بتلحقك
٢. انتهينا كزوج وزوجه الى هنا كملنا
٣. بوصل لك ورقتك اين ما تكوني
٤. حتى لو ماجاءت الورقه هي كلمه وانتهينا
٤.ماعدنا محرم لك
٥. لو عرف اخوك انك تكلمينا بيقلع راسك
فما الحكم شيخنا الحبيب؟

((( الجواب))) قول هذا الزوج لزوجته اللفظ في رقم ١، ٢، ٤ هو كناية عن الطلاق فإن قصد به الطلاق وقع عليه طلقة واحدة، وإن لم يقصد به الطلاق لم يقع عليه أي طلاق، ويحلف في ذلك
وأما بقية الألفاظ فهي تهديد بالطلاق ولايقع بها أي طلاق.

( كتاب الطلاق)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
216
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

20 Oct, 17:18

فتوى= 9635
--------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل
واحده بتسأل تقول اشتري كريم واخلطها مع كريمات للوجه
اشتري العلبه مثلا با1000وابيعاها ب 6000
تسأل هل تجوز لي هذه الارباح
واحينا اشتري كريم وأوزعها في علب صغيره من غير خلط وابيعها؟

((( الجواب))) لاشك أن الربح هذا فيه مغالاة جداً، والأصل أن يربح الشخص الضعف، ولو زاد إلى ضعفين فيمكن تقبله لكن إلى خمسة أضعاف فهذا ربح غير معقول وربما لايبارك الله فيه، وأما من حيث الجواز فلامانع منه بشرط عدم الكذب على المشتري وأن له الحق في إرجاعه إن وجد فيه غلاء فاحشا في السعر

( كتاب البيع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
248
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

20 Oct, 16:37

فتوى= 9634
---------------ا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ياشيخ الان في مانع حمل وهي لصقه تضع على اليد في الكتف أو في الرجل في الفخذ وتجلس اسبوع من غير ما تبعد هل هي حرام لانه تغتسل المراه من الجنابه وهي موجوده؟

((( الجواب))) هذه اللصقة هي مانعة لصحة الغسل وصحة الوضوء لكونها ليست من الضرورات ويوجد لها بدائل مثل اللولب، والحبوب وعليه فإنه، يجب إزالتها عند الغسل من الجنابة أو عند الوضوء، والله أعلم.

( كتاب الطهارة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
238
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

20 Oct, 08:14

فتوى= 9633
--------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم شيخنا الغالي
شخص يسال
كانوا مجموعة اشخاص شركاء في بير ارتوازيه كمل الماء فيها
و احتاجوا يعملوا بدلها طلب من الشركاء فلوس يعملوا بير جديدة ما حد ادى له فلوس
باع ارض و عمل بير لما طلع الماء
الشركاء بعد تاكدهم انها جاهزة
اتوا قالوا عيدوا حسابهم
و يشتوا فواتير و كانهم شاركوا معه في الحفر و عيدوا حسابهم بعد تاكدهم انها غير فاشله .
هل يبيع منهم اسهم و كانهم غير
شركاء ام ياخذ حسابهم و كانهم شركاء.
الشركاء كان قصدهم اذا فشلت ما يحاسبوا و إن سبرت يحاسبوا؟

((( الجواب))) هذه البئر هي ملك خاص لمن حفرها وليس لشركائه نصيب فيها، وهو بالخيار إن شاء أن يدخلهم شركاء فيها فلا حرج وإن شاء أن يبيع عليهم أسهما فيها أيضاً فلاحرج، وإن شاء أن ينفرد بها لنفسه فلامانع من ذلك.

( كتاب الشركة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
252
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

20 Oct, 07:59

فتوى= 9632
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
١-هل يجوز بيع القطط؟
٢-كيف احكم على الشخص في كفارة اليمين
ان عليه صيام او اطعام عشرة مساكين
مثلا امرأة عليها ايمان وليس لديها دخل ثابت ولكن معها ذهب
هل تكون الكفارة اطعام ام صيام ؟
٣-اذا نسي الشخص هل قرأ الفاتحه ام لا هل يعيد الركعه؟
وجزاكم الله خيرا

((( الجواب))) الأول: يحرم بيع القطط والكلاب وكل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير وفي الحديث في صحيح مسلم، عن محمد بن مسلم المكي أبي الزبيرقال: سَأَلْتُ جابِرًا، عن ثَمَنِ الكَلْبِ والسِّنَّوْرِ؟ قالَ: زَجَرَ النبيُّ ﷺ عن ذلكَ.
والسنور: هو القط.
الثاني: المرد في ذلك هو الإستطاعة فإذا كان عندها دخل وإن لم يكن ثابتا أو عندها ذهب يزيد على النصاب فهي قادرة على الإطعام فيجب عليها أن تطعم عشرة مساكين أو تكسوهم لكل واحد اثنين كيلو ونصف من أي طعام أو كسوة تستر العورة.فإن لم تستطع فتصوم ثلاثة أيام متتابعة أو متفرقة.
الثالث: إذا نسي الشخص قراءة الفاتحة وهو إمام أو منفرد فنعم يعيد الركعة لكون الفاتحة ركنا في الصلاة، وأما إذا كان مأموماً فلايعيد وقراءة الإمام له قراءة.

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
228
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

20 Oct, 07:44

فتوى= 9631
----------------ا
واحدة تعيش مع اثنين من عيالها واحد يدرس والآخر يشتغل ويدفع مصاريف البيت والاجار ولما ينقص عليهم المصاريف يطلب منها عيالها ان تتصل لاخيهم الثالث يعمل في محافظة أخرى ولن يقصر يرسل لهم علي طول الام ترفض وتقول للصغير اتصل انت انا مااطلب الا من الله عيالها يقولو لها اعملي بالاسباب واتصلي هي تستحي وترفض عيالها يقولو لها هذا كبر وانت تعلمينا الكبر
السؤال هل فعلا موقف الام يدل على الكبر المقيت

((( الجواب))) الواجب على الأبناء القادرين أن ينفقوا على والديهم من غير أن يضطروهم إلى أن يطلبوا منهم ذلك كما كان الوالدان ينفقان على أولادهما في صغرهم حتى كبروا من غير أن يضطروهم إلى أن يطلبوا ذلك منهما وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان، وامتناع هذه الأم من سؤال ابنها شيئا من المصاريف هو من الأنفة ومن الحياء وليس من الكبر، ولكن لامانع أن يسأل الوالد ولده حقه من النفقة والرعاية، بل إذا كان الولد مقصراً أو يمتنع عن القيام بذلك مع قدرته وسعته فمن حق الوالد أن يشكوه إلى القضاء وينتزع حقه منه بالقوة، والله المستعان

( كتاب النفقات)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
210
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

20 Oct, 07:27

فتوى= 9630
-----------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو منكم التكرم في فتوى شرعية
بحيث ان زوجتي راسلتني واتس الساعة العاشرة ليلا بأنها قامت بأسعاف اولادنا الى مركز طبي في شملان بحيث ومحل اقامتهم الحصبة بدون ما تأخذ الاذن مني قبل خروجها وعندما راسلتني ليلا تعصبت وصيحت فوقها ليش تسير ل شملان ومع من خرجت?
أجابت زوجتي بأن اللي وصلها ابن اخوها احمد ..
فطلبتها ان ترسلي الان رقم احمد ابن اخوها عشان أساله ..ولم تتجاوب
ف قلت لها اذا لم ترسلي الرقم الان ف انتي طالق ثلاث نافذ. بحيث وقد تطلقت مرتين من قبل وهي حامل
وغلقت الاتصال وبد ثلث ساعة راسلت ابن ابن عمي واتس وطلبت منه رقم احمد وارسلة لي فقمت باالاتصال ل احمد وأسالة هل ذهبت ب عمتك التي هي زوجتي الى شملان مع اولادي تسعفوهم فقال نعم
اتصلت بي زوجتي الثاني يوم رديت عليها وقلت لها لاعاد تتصلي بي قدك مطلقة من امس لانك لم ترسلي الرقم
اجابت ان احمد قد اتصلها مباشرة بعدما اتصلت بة واخبرها انني اتصلت بة فقالت لي لم ارسلك الرقم لانني علمت انك قد اتصلت ب احمد
وعلى انها كانت معصبة وتاعبة ومربوشة مع العيال امراض ماعاد ركزت هاذا كلامها..
وقامت ب ارسال الرقم لي عبر الواتس اليوم الثاني ومسحتة.
للعلم ياشيخنا انا اقسمت عليها يمين الطلاق في نيتي من اجل اجبرها بان تقوم باارسال الرقم وليس انني اريد اطلقها.
هاذا ماحصل
ونرجو منكم ان تقتونا وجزاكم الله خيرا يا شيخ

((( الجواب))) وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم قد وقع عليك الطلاق بأحد أمرين الأمر الأول: وهو أنك قلت وأنت في كامل قواك العقلية إذا لم ترسلي الرقم الآن فأنت طالق ثلاث نافذ، وهي لم ترسله لك ثم الأمر الثاني وهو أنك أكدت نيتك في الطلاق السابق فقلت لها حين اتصلت بك في اليوم الثاني لاعاد تتصلي بي قدك مطلقة من أمس لأنك لم ترسلي الرقم مما يدل على أنك كنت قاصداً لإيقاع الطلاق، ولذلك فقد حرمت عليك زوجتك حتى تنكح زوجا غيرك لكونك قد طلقتها من قبلُ طلقتين، ثم طلاق الحامل يقع بلاخلاف بين العلماء وتنتهي عدتها بوضع حملها.
والله المستعان، ولاحول ولاقوة إلا بالله.

( كتاب الطلاق)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
222
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

19 Oct, 16:39

فتوى= 9629
--------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجل في الحرب كان في الجبهات يقاتل أشيع أنه مات وجاؤا بجثة لايبان وجهه بعد انتهاء العدة تزوجت زوجته وأنجبت أولاد وبعدسبع سنوات ظهر الزوج الأول ولم يقتل ماحكم الزوجة ولمن تكون؟

((( الجواب))) يخير الزوج الأول بين أمرين: الأول الرضا بالواقع الذي آلت إليه زوجته أي إبقاء علاقتها الزوجية بمن تزوجت به وفي هذا الحال يرد إليه الزوج الثاني المهر الذي دفعه لزوجته جميعه أو حسب التراضي بينهما.
الثاني: رغبته في رجوع زوجته إليه وفي هذا الحال يطلقها زوجها الثاني ثم تعتد عدة المطلقة ثم بعد انتهاء عدتها يعقد عليها زوجها الأول بشهود وبغير مهر.

( كتاب الفرق بين الزوجين)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
241
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

19 Oct, 16:29

فتوى= 9628
---------------ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف الحال شيخنا الكريم
هل يجوز شراء مكينة خياطه لنساء محتاجات من حق الزكاه والصدقه لاجل يساعدين انفسهن في الغرفه على بيوتهن
السؤال الثاني انتشر في الفتره الاخيره بين النساء انه واجب على الزوج ان يحضر خادمه للبيت وخادمه لتربية الاولاد وانه مش من واحب الزوجه الخدمه والتربية الاولاد وفعلا بتحصل مشاكل وطلاق بسبب هذا الامر اذا بالامكان تشجل مقطع صوتي تشرح فيه كيف الرد على هذا الكلام والنصح لنا جميعا؟

((( الجواب))) الأول: يجوز
الثاني: لايجب على الزوج إحضار خادمة للبيت، ويجب على الزوجة القيام بذلك، وهذا ماجرى عليه عمل البشرية منذ آدم وحواء عليهما السلام إلى عهد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وإلى أن تقوم الساعة.

( كتاب الجامع)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
204
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

19 Oct, 11:07

( الغاية من الجهاد في سبيل الله)

يعتقد أكثر الناس بمن فيهم طلبة علم أن الغاية من الجهاد في سبيل الله تعالى هي النصر على الأعداء،وقهرهم وإذلالهم حتى يكونوا تحت سلطة المسلمين صاغرين وتمكين المسلمين من رقابهم وبسط راية الإسلام، وإقامة دولته على كل البلاد، ولاشك أن ذلك من أول أهداف فرض الجهاد السامية، ولكن ليس ذلك هو الغاية من فرض الجهاد، بل الغاية من فرضه هو إعلاء كلمة الله تعالى، وتحقيق عبودية الجهاد لله تعالى سواء تحققت تلك الأهداف أم لم تتحق، ولاتجد في آية من آيات الكتاب العزيز ولا آية واحدة تتحدث عن ان الغاية هي النصر على الأعداء بل تجد الآيات تتحدث عن القتل في الفريقين، وتتحدث عن إحدى الحسنين النصر أو الشهادة دون تحديد لإحداهما وأن كليهما من غايات الجهاد، قال تعالى[ إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ] التوبة١١١، وقال [ قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ] التوبة٥٢، والمراد بالحسنين هما النصر أو الشهادة.
وفي الصحيحين عَنْ أبي مُوسَى عبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الأَشعرِيِّ رضِي الله عنه قالَ: سُئِلَ رسول الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم عَنِ الرَّجُلِ يُقاتِلُ شَجَاعَةً ، ويُقاتِلُ حَمِيَّةً ويقاتِلُ رِياءً ، أَيُّ ذلِك في سَبِيلِ اللَّهِ؟ فَقَالَ رسول الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « مَنْ قاتَلَ لِتَكُون كلِمةُ اللَّهِ هِي الْعُلْيَا فهُوَ في سَبِيلِ اللَّهِ » 
وأما قوله تعالى[ قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ] التوبة٢٩، فالمقصود من ذلك هو إحلال الجزية للمسلمين ولم تكن حلالا لهم من قبل وذلك بدل مافقدوه من التجارة التي كان المشركون يجلبونها إليهم.
ومع كون فرض الجهاد ليست الغاية منه النصر على الأعداء إلا أنه بتتبعك لأحوال الجهاد على مر التأريخ فإنك تجد أن أغلب تلك المعارك انتصر فيها المسلمون، ففي عهد النبي صلى الله عليه وسلم انتصر المسلمون في جميع معاركهم التي خاضوها مع المشركين، أو اليهود بمن فيها غزوة أحد وغزوة حنين وسوى غزوة مؤتة، وبعض السرايا التي بعثها النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك في عهد الخلفاء الراشدين كان النصر حليفا للمسلمين في جميع معاركهم التي خاضوها مع قلة عددهم وعتادهم ولاأدل على ذلك من انتشار الإسلام في بقاع الأرض وبسط نفوذ الدولة الإسلامية على البلاد التي تم فتحها في مصر والشام وبلاد فارس وماوراء النهر وبلاد الأندلس وبلاد السند والهند حتى بلغ أسوار الصين شرقا وأسوار فرنسا غربا وذلك نتيجة صدق المجاهدين ووعد الله تعالى لمن صدقه بالنصر كما قال تعالى[ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ] الحج٤٠
وقال[ إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ]
غافر٥١، وقال:[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ] محمد٧
وإنه لجهاد نصر أو استشهاد.

أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.
226
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

18 Oct, 17:52

فتوى= 9627
-----------------ا
ياشيخنا
يقول السائل
شخص يتصل بجاره ويقول له كلم فلان يقصد عمه ابو زوجته قل له اعتبر بنتك مطلقه او قال بنتك مطلقه
هل يعتبر تصريح بالطلاق؟

((( الجواب))) نعم هذا طلاق صريح وتقع عليه طلقة بذلك.

( كتاب الطلاق)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
253
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

18 Oct, 17:39

فتوى= 9626
---------------ا
زوجي يشتغل أمين صندوق وعنده فلوس الشغل كلها ..المهم زوجي فتح مشروع خاص واحتاج لفلوس فااخذ من فلوس الشغل الذي عنده من غير مايستأذن المدير وربح مشروعه ...
والآن أحس بتأنيب الضمير والخوف واراد ارجاع فلوس الشغل هذه والتوبة .. ممكن اعرف هل زوجي دخل في الحرام وهذه الارباح الذي ربحها ايش حكمها مع العلم انه لايريد ان يخبر صاحب الشغل انه اخذ هذه الفلوس علشان الثقه الذي كان حاطها فيه صاحب الشغل وقد يفصله من الشغل او شي كدا .. هل عادي لو رجع الفلوس الى مكانها وتاب إلى الله ؟
وهل كونه أمين الصندوق يعتبر زي الوكيل ع هذه الفلوس وله التصرف فيها او لا؟
واذا كان لايجوز كيف يبرئ ذمته من غير صاحب العمل مايعرف لانه محرج جداً منه وقد يكون للأمر تبعات ..
وماحكم الأرباح الذي ربحها ؟

((( الجواب))) لديه ثلاثة حلول الأول: أن يتشجع ويخبر المدير بأنه كان في ضائقة واحتاج لأخذ مبلغ من الصندوق ثم رده كاملا، فإن سامحه المدير في ذلك فقد حل له الربح كاملا.
الثاني : أن يعيد المبلغ الذي أخذه من الصندوق ويعيد معه نصف الأرباح التي ربحها من مشروعه من غير إخبار المدير بذلك. ويحل له بذلك النصف الآخر من الأرباح وبهذا أفتى الإمام ابن تيمية.
الثالث: أن يعيد المبلغ الذي أخذه من الصندوق فقط دون رد شيئ من ربحها ومن غير إخبار المدير بذلك فهذا يحتمل أن يكون الربح حلالا ويحتمل ألا يكون حلالا، فإن تاب وصدق في توبته فأرى أن يتصدق بنصف الأرباح فلعل ذلك أن يكون توبةً لفعله هذا، والله المستعان.

( كتاب الوديعة)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
220
قناة أ.د.عبدالرحمن الخميسي 774691936

18 Oct, 17:19

فتوى= 9625
-------------ا
السلام عليكم ورحمه الله
كيف الحال ياشيخ ماحكم الرجل الذي يصور. زوجته وهيه نائمه جنبه وينشرها اصحابه مقابل فلوس

((( الجواب))) هذا رجل ديوث، والديوث هو الذي لايغار على أهله ويقر السوء فيهم فلايجوز لها أن تبقى في عصمته، وفي الحديث" ثلاثةٌ لا يَدخلُونَ الجنةَ: العاقُّ لِوالِدَيْهِ، والدَّيُّوثُ، ورَجِلَةُ النِّساءِ" رواه النسائي وأحمد وهو صحيح

( كتاب العشرة الزوجية)
أ.د.عبدالرحمن إبراهيم الخميسي.

https://t.me/D_Abdulrahman_Alkhamesi

‏تابع قناة فتاوى أ.د.عبدالرحمن الخميسي. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDj1GT9sBI7M2xQaN2h

اضغط على الرابط تظهر لك القناة
216

1,801

subscribers

8

photos

31

videos
Best Similar Channel
♡ Hayatım || حَياتِي Telegram Channel
♡ Hayatım || حَياتِي
155,025 subscribers
@hayatim009
كَرتونَاتٌ إسْلَامِيَّةٌ للأَطفَال Telegram Channel
كَرتونَاتٌ إسْلَامِيَّةٌ للأَطفَال
130,023 subscribers
@cartoonatislamya
أنت ليّ💜. Telegram Channel
أنت ليّ💜.
119,006 subscribers
@aantilib
« نَبَضَات •♡»! Telegram Channel
« نَبَضَات •♡»!
111,022 subscribers
@nabadat_bo
𝒑𝒍𝒂𝒏𝒆𝒕𝒂𝒓𝒚 || كوكبي ♡ Telegram Channel
𝒑𝒍𝒂𝒏𝒆𝒕𝒂𝒓𝒚 || كوكبي ♡
84,757 subscribers
@plan_etary
خواطر محبي رسـﷺـول الله🔻 Telegram Channel
خواطر محبي رسـﷺـول الله🔻
73,119 subscribers
@bo7moheb
برنامج "مُدَّكِر" - القناة العامة Telegram Channel
برنامج "مُدَّكِر" - القناة العامة
53,392 subscribers
@moddakerelearn
مشاعر . Telegram Channel
مشاعر .
52,549 subscribers
@rrr9_0
د . أيمن سويد | Dr . Ayman Swaid Telegram Channel
د . أيمن سويد | Dr . Ayman Swaid
43,631 subscribers
@ayman_swaid
🔺قطاف الأفانين 🔺 أهلاً رمضان 🕌🏆 Telegram Channel
🔺قطاف الأفانين 🔺 أهلاً رمضان 🕌🏆
43,008 subscribers
@qetafelafanein
Random Similar Channel
مدونة الدكتور خالد طاهر الحسيني العلمية __ Dr. Khalid Al-Hussaini Scientific Blog Telegram Channel
مدونة الدكتور خالد طاهر الحسيني العلمية __ Dr. Khalid Al-Hussaini Scientific Blog
1,325 subscribers
@khalid_taher_al_husseini
قراءة الإمام حمزة من الشاطبية Telegram Channel
قراءة الإمام حمزة من الشاطبية
1,226 subscribers
@hamsazayat
تَعلَّمُوْا أَمْرَ دِيْنَكُمْ - رمضان مبارك 🌙 Telegram Channel
تَعلَّمُوْا أَمْرَ دِيْنَكُمْ - رمضان مبارك 🌙
13,530 subscribers
@zdne_2021
نَثَراتُ عُمَيْر. Telegram Channel
نَثَراتُ عُمَيْر.
2,143 subscribers
@om54er
ㅤ! .. سُكّر أَسمر Telegram Channel
ㅤ! .. سُكّر أَسمر
993 subscribers
@sugerbrowen
تَأكّدْ Telegram Channel
تَأكّدْ
27,552 subscribers
@verify_sy
مُشَوشّ. Telegram Channel
مُشَوشّ.
3,026 subscribers
@zxxzax
م أحمد عاطف مشهور ||رِواءُ الروح Telegram Channel
م أحمد عاطف مشهور ||رِواءُ الروح
10,137 subscribers
@aljazaria
البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي Telegram Channel
البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي
8,066 subscribers
@alhagwary
ملحقات تصميم 🖤 Telegram Channel
ملحقات تصميم 🖤
1,255 subscribers
@abod_kh4

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.