В этой части статьи Карен делится опытом своей встречи с КИ.
Нежеланием танцевать с конкретным человеком в комнате и опытом, взятым из практик тибетского буддизма, перенесенных ценностей в КИ.
Продолжение...
ДЕЛАЮЩИЙ/ЯВЛЯЮЩИЙСЯ
Тибетский буддизм и
Танцевальная Импровизация Постмодерна
Карен Нельсон
В конце 1977 в Солт-Лейк-Сити я посетила свой первый семинар по контактной импровизации - танцевальной форме, при которой общение между партнерами происходит посредством прикасновения. Я на вечернем джеме, непринужденная атмосфера самостоятельной практики, которая контрастирует с настроением класса под руководством учителя. Я начинаю перемещаться в пространстве, замечая, что конкретный молодой человек, с которым я избегала встречи в течении класса, возможно, мой единственный вариант для практики. Перемещаясь и размышляя об этой возможной встрече, я испытываю
отвращение.
Вторая ПОВОРАЧИВАЮШАЯ УМ МЫСЛЬ - о смерти и непостоянстве: как бы то ни было, все исчезает, меняется. Танцуя, я осознаю необоснованное предубеждение, основанное на внешности молодого человека. Я оцениваю его странную форму, горбатую спину, бугристую кожу и
спутанные волосы. Я представляю себе застоявшийся пот и желтые зубы. Я также чувствую проблеск перемен в моем отношении к нему.
Солируя, я играю с ощущением тяжести в верхней части спины
от бедра к ноге, от руки к руке, ощущая периферию и предстоящий выбор партнеров в
дуэте. Танцуя, я ощущаю дезориентацию и сферическое пространство, мягко опускаюсь на пол и снимаю напряжение. ТРЕТЬЯ МЫСЛЬ, КОТОРАЯ ПОВОРАЧИВАЮШАЯ УМ, может быть
описана как принятие ответственности за свои действия и отношения с другими людьми.
Испуганная, я размышляю о том, как мы с этим человеком входим в сферу влияния друг друга, и любое мое действие раскрывает мое сознание. Что я выберу?
Мы находимся на близком расстоянии друг от друга. Один из нас или оба могли бы сделать шаг навстречу, протянув руку. ЧЕТВЕРТАЯ МЫСЛЬ, МЕНЯЮЩАЯ УМ, - рассмотривает нашу способность выбирать более широкий взгляд на свою жизнь. Ощущение того, как мое тело раскрывается и расслабляется более притягательно, чем напряжение или ощущение замкнутости, возникающее из-за оценки и страха. Сильное любопытство движет моей кожей и клетками, Это танцующее тело не верит в ту мысленную историю, которую рассказывает мое отвращение. Мы с партнером соприкасаемся спинами, от него пахнет плесенью, его футболка немного жестковата от высохшего пота, Мы оба новички в этом, Наши тела учатся отпускать шутки, которые мы, естественно, умеем отпускать в танце. Между нами возникает нечто третье, чем мы делимся и слушаем друг друга. Отвращение тает, как ледниковые реки.
С падением горы наши рефлексы начинают меняться, все мое тело раскрывается, сдаваясь еще больше. Мы вместе открываем новые территории в движении, мы танцуем в море невозмутимости.
Наблюдать за жизнью и смертью привычной сюжетной линии - поучительный опыт.
Буддийский учитель, писатель и переводчик Кен Маклеод (Ken McLeod) говорит о силе внимания, становясь целост-
ным и равным, открывая для себя возможность освободиться от жесткой привязанности к другому,
которого боишься, и снять завесу невежества. Внимание замечает реактивность в конечном месте, а затем становится свидетелем всего цикла жизни и смерти, мы остаемся с естественно возникающими качествами ума, которые вдохновляют на истинную заботу о бесчисленном множестве других существ, эти качества известны в тибетском буддизме как ЧЕТЫРЕ БЕЗМЕРНЫХ: любовь, сострадание, сорадование и
невозмутимость(равностное отношение). Открытие таких замечательных качеств, естественно возникающих во время танца, является одновременно глубоким и очень обыденным.
Перевод: Артём Марков