Читай Коран заряжай Иман!

Шейх Мукбиль ибн Хади сказал: «Если ты, о суннит, будешь один, но будешь на истине, то не переживай». Асъиля ас-саляфийин аль-британийин.

Шейх Ибн Баз сказал: «Признаки лицемерия: редкое поминание Аллаха, лень при вставании на молитву и клевание в молитве (т.е. очень быстрое совершение). И редко можно встретить искушенных песнями (музыкой) людей, которые не имели бы такие качества». Аль-Маджму’, 3/415.

Имам аз-Захаби сказал: «Кто бы ни согрешил по причине страстей, надейся, что он будет прощён (после покаяния); и бойся за того, кто согрешил из гордыни и высокомерия. Ведь поистине, Адам (عليه السلام) согрешил из простого желания, и был прощён, в то время как Иблис согрешил из гордыни, и был проклят». Сияр А`лям ан-Нубаля.

Совет шейха аль-Баррака женщине, которая хотела поскорее выйти замуж: «Выходи замуж только за религиозного человека. Если будешь терпеть и просить Аллаха о праведном муже, то это будет благом (для тебя)». Фатауа аль-Баррак, 5186.

Имам Ибн аль-Каййим сказал: "Скромный человек не считает, что ему кто-то что-то должен и у кого-то есть какие-то обязанности перед ним. Напротив, он считает, что это он в долгу перед другими и у него есть обязанности перед ними. Этим качеством Всевышний Аллах наделяет тех, кого Он любит, кому оказывает почет и приближает к Себе". Ар-рух.

Абу Хатим Ибн Хиббан сказал: "Братьев в религии узнают во время нужд, точно также как семью (жену) можно проверить во время бедности, потому что каждый человек в здравии - друг (твой), и самый плохой друг - это друг, оставляющий тебя без помощи во время нужд и бедствий". Равдат уль-'Укаляъ, 1/247.

Имам аль-Мунави сказал: «Проявляй к жене мягкость и ласку, и тогда ты добьешься от нее то, чего желаешь из числа наслаждения и хорошей совместной жизни, что является важнейшим в жизни». Файдуль-Кадир, 2112.

Суфьян ас-Саури говорил: “Если ты увидишь молодого человека, который позволяет себе говорить перед шейхами, даже если он достиг какого-то уровня знания, то отчайся в том, что в нем есть благо! Поистине, он не скромный!”. Аль-Мадхаль, 388.

Шейх Ибн Усаймин сказал: "Да помилует Аллах человека, который не дает повода для злословия людям о самом себе". Китабу ан-никах, 352.

Имам Ибн аль-Каййим сказал: «Когда Аллах даёт рабу Своему блага, Он внушает ему признавать грехи свои и не занимать себя грехами других, щедро отдавать то, что есть у него, и быть равнодушным к тому, что принадлежит другим, и терпеть обиды, наносимые ему другими. А если Он желает ему зла, то делает всё наоборот» Фаваид, 216.

Имам Мухаммад ибн Васи сказал: «Мужчине следует вести с женой также, как семья сумасшедшего ведет себя с сумасшедшим: терпеть от неё всё неприятное и обидное». Аль-Имта’ ва-ль муанаса, 1/242.

Ибн Умар сказал: «Благочестие лёгкая вещь: приветливое лицо и мягкое слово». Шуаб аль-Иман.

Катада сказал: «Будь к сироте подобно милостивому отцу, и отвечай бедняку милосердно и мягко». Аль-‘Ияль, 616.

Шейх Ибн Усеймин сказал: «Многие невежды сегодня берут в долг, чтобы купить себе дорогую мебель, или, например, поставить
ворота, которые открываются автоматически. Сами они являются бедными, но берут всё это в рассрочку и влезают в долги. Остерегайся того, чтобы влезать в долги, иначе погибнешь! Берите в долг только тогда, когда есть крайняя необходимость. Но, если ты можешь обойтись без долга, то не бери его». Шарх Рийад ас-салихин, хадис № 170.

Вухейб ибн аль-Уард сказал: "Было сказано: “Мудрость состоит из десяти частей: девять из них заключаются в молчании, а десятое – уединение от людей.” Ас-Самт, 36.

Хасан аль-Басри говорил: «Если смотреть на лицо своей матери — это поклонение, то что же говорить о благочестии в её отношении?!». Аль-бирр ва с-сыля, стр. 117.

Абиль-Джальд сказал: “Я обнаружил, что "завтра" - это одна из составляющей армии Сатаны, которая погубила многие создания Аллаха!”. Аль-Хилья, 2/259.

Описывая людскую молву, Имам аш-Шафии сказал следующие слова: «Я рассмеялся и тогда они сказали: “Может тебе стоит быть скромнее?”.

Я расплакался и тогда они сказали: “Может тебе стоит улыбнуться?”.

Я заулыбался и тогда они сказали: “Вот тут притворяется!”.

Я нахмурился и тогда они сказали: “Вот и всплыло то, что таил!”.

Я хранил молчание и тогда они сказали: “Ослаб на язык!”.

Я заговорил и тогда они сказали: “Слишком говорлив!”.

Я проявил доброту и тогда они сказали: “Поступок труса! Был бы он в силах, то наверняка б отомстил!”.

Я бесстрашно выступил и тогда они сказали: “Это от своего безрассудства! Был бы умней, не осмелился б!”.

Они говорят: “Стал отщепенцем!”, – когда скажу «Нет!».

И называют “приспособленцем”, если я с ними соглашусь.

Таким образом, я окончательно убедился, что как бы я ни хотел угодить людям, я неизбежно окажусь раскритикован!»

Он также сказал: «Довольство людей — это вещь недостижимая! Поэтому, следуй тому, что принесёт тебе пользу, оставив всё, что тебя не касается. Ведь, поистине, добиваться довольства творений — не установлено и не узаконено, тогда как стремление к довольству Творца является установленным и обязательным предписанием». Мухтасар Сыфа ас-сафуа, стр. 85.

Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Удержание себя (молчание) во время смуты - это твердая Сунна. И если вдруг ты испытан этой смутой, то подставь под удар своё тело, но не подставляй свою религию. И не оказывай поддержку этой смуте ни своей рукой, ни своим языком! Однако удержи свои руки, свой язык и свою душу (страсть). И Аллах Оказывающий помощь». Табакат аль-ханабиля, 1/10.

Сабит ибн К'ура сказал: “Тело пребывает в благоденствии, когда человек мало ест, душа пребывает в благоденствии, когда человек мало грешит, а язык пребывает в благоденствии, когда человек мало говорит”. Зад аль-Ма‘ад, 4/189-203.