أسئلة نحو (شرح ابن عقيل )

المنادى الموصوف ( بابن )

لكي نعرب ابن صفة بعد المنادى يجب
ان تقع بعد علمين هنا تُحذف همزتها
نقول يازيد بنَ محمد ٍ
هنا لم يفصل فاصل بين ابن والعَلَمين
فيجوز في المنادى وجهين اعرابيين
يازيد ُ : الياء حرف نداء وزيدُ منادى
مبني على الضم في محل نصب
يازيد َ : منادى منصوب بالفتحة
بن َ : صفة منصوبة بالفتحة وهي مضافة
محمد ٍ : مضاف اليه مجرور بالكسرة

اذا فصل فاصل بين العلم وكلمة ( ابن )
لا نحذف الف ( ابن ) ويكون للمنادى
وجه اعرابي واحد وهو البناء ُ على
الضم
نقول : يازيد ُ الظريف ُ ابن َ محمد ٍ
يكون زيد منادى مبني على الضم في
محل نصب

_ تابع المنادى اذا كان مضاف

- صفة : يازيد ُ الكريم ُ أو الكريم َ الاب ِ
هنا له وجهان اعرابيان اما مرفوع تبعا للفظ او منصوب تبعا للمحل
٢- توكيد : ياتلاميذ ُ كُلّكم
٣- عطف البيان : ياسعيد ُ صاحبَ خالد ٍ
٤- بدل : ياعلي ُ أبا الحسن ِ
٥- عطف النسق : ياعلي ُ وأبا محمد ٍ
في الاوجه الاربعة الباقية يكون له وجه واحد فقط وهو وجوب النصب

توضيح : عطف النسق هو ما استُعمل فيه
احد حروف العطف نقول محمد ٌ وعلي ٌ
اما عطف البيان فيكون بدون حرف عطف
وانما نستعمل اسم يوضح ما قبله
ويكون اكثر شهرة منه وهو والاسم قبله
واحد لا اختلاف بينهما
نقول : اكرمت ُ ابا محمدٍ زيدًا
هنا ( زيدا ) عطف بيان لانها دلت على الذات نفسها لابي محمد لكنها بينته ووضحته اكثر

_ تابع المنادى
اذا كان مفرد :
١- صفة : يازيد ُ الكريم ُ أو الكريم َ
٢- توكيد : ياتميم ُ اجمعون او اجمعين
٣- عطف البيان : يارجل ُ زيد ٌ او زيدًا
هنا هذه التوابع الثلاث يكون لها وجهان
اعرابيان اما مرفوعة تبعا للفظ او منصوبة
تبعا للمحل
٤- بدل : يارجل ُ زيد ُ
هنا للتابع وجه اعرابي واحد هو الرفع
٥- عطف النسق وهو نوعين :
أ - محلى بال : يازيد ُ والغلام َ او والغلام ُ
يكون للمحلى بال وجهان اعرابيان
رفع ونصب
ب- بدون ال : يا رجل ُ وزيد ٌ
يكون له وجه اعرابي واحد هو الرفع

_ يعني ان البدل وعطف النسق بدون ال
لهما وجه اعرابي واحد وهو البناء على
الضم اما الباقي فله وجهان

س / ما الشاهد في قوله :
أيا راكبًا إما عَرضتَ فَبلّغًا
ندَاماى َ من نجرانَ ان لا تَلاقَيا
الشاهد فيه قوله : ( أيا راكبًا ) حيث جاء
المنادى منصوب بالفتحة لانه نكرة غير
مقصودة

أيا : حرف نداء
راكبًا : منادى منصوب بالفتحة الظاهرة

_ اذا كان المنادى :
_ مضاف مثل يا غلام َ زيد ٍ
_ شبيه بالمضاف مثل يا طالعًا جبلا ً
_ نكرة غير مقصودة مثل يارجلًا خذ بيدي
هنا حكم المنادى الاعرابي هو النصب
يعني وجه اعرابي واحد فقط
توضيح :
_ نقصد بالشبيه بالمضاف الاسم المشتق
الذي له متعلق مثل اسم الفاعل او اسم
المفعول او غير ذلك
_ نستطيع ان نميز بين النكرة المقصودة
والنكرة غير المقصودة بحركة الحرف
الاخير النكرة المقصودة اخرها ضمة لانها
تكون مبنية على الضم اما غير المقصودة
فتكون اخرها فتحة لانها منصوبة عند النداء

ياغلام َ زيد ٍ
ياغلام : الياء حرف نداء غلامَ منادى
منصوب بالفتحة وهو مضاف
زيد ٍ : مضاف اليه مجرور بالكسرة

_ اذا كان المنادى مبني قبل النداء ( يكون
من الاسماء المبنية عند الاعراب ) مثل اسماء
الاشارة _ الضمائر _ الاسم الموصول
مثل : ياهذا العاقل
يكون لاعراب تابعه ( العاقل ) وجهان اعرابيان
كما هي الحال في المنادى المبني على الضم
( اي يشبه المفرد والنكرة المقصودة )

ياهذا : الياء حرف نداء ، الهاء للتنبيه و ذا
اسم اشارة منادى مبني على الضم المقدر  لاشتغال المحل بحركة البناء الاصلي في
محل نصب
الرجل ُ : بدل مرفوع بالضمة تبعا على اللفظ
او نقول :
الرجل َ : بدل منصوب بالفتحة تبعا على المحل

انواع المنادى :
_ مفرد ، مضاف ، شبيه بالمضاف
_ المفرد : هنا لا نقصد به ان يكون اسم
يدل على واحد وانما ان يكون لا مضاف
ولا شبيه بالمضاف
ويشمل المنادى المفرد :
- الاسم المعرفة نقول : يازيد ُ
- النكرة المقصودة. نقول يارجل ُ
- الاسم المثنى نقول ياطالبان
- الاسم الجمع. نقول يامعلمون

هنا عند الاعراب يكون المنادى مبني على
ما يرفع به في محل نصب
فيكون مبني على الضم اذا كان
مفرد ومبني على الالف اذا كان مثنى
ومبني على الواو اذا كان جمعا مذكرا
سالما في محل نصب

مثال : يا زيد ُ اقبل ْ
يازيد ُ : منادى مبني على الضم في محل نصب

س / ( اطرق ليل ٌ ) لماذ جاز في الجملة
حذف حرف النداء ؟
ج/ لان المنادى ( ليل ُ ) اسم جنس
والتقدير ( يا ليل ُ )

س / ما الشاهد في قوله :
ذا ، ارعواء ً ، فليس بَعد اشتعال الرّ
أس ِ شيبا الى الصِّبَا من سَبيل ِ
الشاهد فيه قوله : ( ذا ) حيث حذف
حرف النداء مع اسم الاشارة والتقدير
( يا هذا ) ويدلُ ذلك على جواز حذف
حرف النداء مع اسم الاشارة

ذا : اسم اشارة منادى بحرف نداء محذوف
مبني على الضم المقدر لاشتغال المحل
بحركة البناء الاصلي في محل نصب

النداء
احرف النداء هي :
_ ( يا ، أي. ، آ ، أيا ، هيا ) تستعمل للمنادى
البعيد
_ الهمزة للقريب
_ وا تستعمل للندبة وايضا نستعمل( يا )
للندبة عند عدم اللبس

_ لا يجوز حذف حرف النداء في المواضع الاتية :
١- مع المندوب نقول : وازيداه
٢_ مع الضمير نقول : يا إياك َ قد كُفِيتُك َ
٣_ مع المستغاث نقول : يالَزيد ٍ

_ في المواضع الاخرى يحذف حرف النداء
جوازا ويكون حذفه قليل مع اسم الاشارة
واسم الجنس الجمعي
ومنه قوله تعالى ( ثم انتم هؤلاء تقتلون
انفسكم ) والتقدير ( ياهؤلاء )
هؤلاء : اسم اشارة مبني على الكسر
في محل نصب منادى بحرف نداء محذوف

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠

س / ما الشاهد في قوله :
خليليّ ما أحرى بذي اللّب أنْ يُرى
صَبورا ً ولكنْ لا سبيل الى الصبرِ
الشاهد فيه قوله :
(ما أحرى بذي اللّب أنْ يُرى )
حيث فصل بين فعل التعجب
( أحرى) ومفعوله وهو المصدر
المؤول من ( أن يُرى )
بالجار والمجرور ( بذي اللب ) وهذا
جائز لان الفاصل متعلق بفعل التعجب

ما : " تعجبية " نكرة تامة بمعنى
شيء مبنية على السكون في محل
رفع مبتدأ
احرى : فعل ماض أنشِئ َ لاجل التعجب
وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره
" هو " والجملة الفعلية في محل رفع
خبر
بذي : الباء حرف جر " ذي " اسم
مجرور بالياء لانه من الاسماء الخمسة
وهو مضاف
اللّبِ : مضاف اليه مجرور بالكسرة
انْ : حرف مصدري ناصب
يُرى : فعل مضارع مبني للمجهول
منصوب بالفتحة المقدرة على الالف
للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر
تقديره " هو " والمصدر المؤول من
"ان والفعل " في محل نصب
مفعول به

س / ما الشاهد في قوله :
وقال نبي ُّ المسلمين تقدموا
وأحببْ الينا أن تكونَ المُقدّمَا
الشاهد فيه قوله :
(وأحببْ الينا أن تكونَ المُقدّمَا )
حيث فصل بين فعل التعجب
( أحببْ ) وفاعله وهو المصدر
المؤول من ( أن تكونَ المُقدّمَا )
بالجار والمجرور ( الينا ) وهذا
جائز لان الفاصل متعلق بفعل التعجب

احبب ْ : فعل ماض جاء بصورة الامر
أُنشِئ َ لاجل التعجب
الينا : جار ومجرور
انْ : حرف مصدري ناصب
تكون َ : فعل مضارع منصوب بالفتحة
( فعل ناقص ) واسمه ضمير مستتر
تقديره " انت "
المقدمَا : خبر تكون منصوب بالفتحة
والمصدر المؤول من "ان والفعل " في
محل رفع فاعل لفعل التعجب

_ لا يُفصل بين فعل التعجب ومعموله
الا بما كان متعلقا ً بفعل التعجب سواء
كان الفاصل ظرف او جار ومجرور
( اي لا يجوز الفصل بلفظ اجنبي )
مثال : ما احسنَ مارّاً بزيد ٍ
فلا يصح قولنا : ما احسنَ بزيدٍ ماراً
لان " بزيد ٍ " متعلقا ب " مارا ً " وليس
بفعل التعجب

_ لا يجوز تقديم معمول فعل التعجب
على فعل التعجب ( يمتنع ذلك )
فلا يصح ان نقول : السماء َ ما أحسَن َ
والصحيح : ما احسنَ السماءَ
السبب / لان هذا الباب جرى مجرى
الامثال عند العرب فلا تقديم ولا تأخير
فيها

_ كيفية التعجب اذا كان الفعل غير
مستوف ٍ  للشروط :
اذا كان الفعل غير مستوف للشروط كأن
يكون غير ثلاثي او على وزن
افعل - فعلاء
نتعجب منه بصورة غير مباشرة من
خلال استخدام فعل مساعد متاسب مثل
( قَوِيِ - ضَعُفَ - حَسُنَ - قَبُحَ - عَظُمَ وغيرها )
ثم نأتي بعده بمصدر الفعل المراد التعجب منه
مثلا : الفعل انتصر غير ثلاثي
- نأتي بفعل مساعد مناسب مثل " قَوِي َ "
- نتبعه بمصدر الفعل انتصر وهو " انتصار "
نقول : ما اقوى انتصارَ الحق ِ
(المصدر يجب ان يكون منصوبا )
الفعل استغفر نقول : ما أكثَرَ استغفارَه
أو نقول : أشدد باستغفارِه
استغفار مصدر الفعل استغفرَ
كلمة احمر التي هي على وزن أفعل
نقول : ما اشدّ احمراره
او نقول : أشدِدْ باحمراره

ملاحظة : الفعل الجامد مثل نِعم وبئس
والافعال غير القابلة للتفاوت او التفاضل
مثل مات و فَنِيَ لا يُتعجب منها مطلقا
حتى بفعل مساعد لا يجوز