معاً لنقرأ -together to read

سوف نشرح اليوم عن موضوع مهم جدا ، و هو ( الإجهاد النفسي ) ، كثيرا منا قد يصاب بالإجهاد النفسي لكن يصعب عليه التعامل معه او التخلص منه ، فا اليوم تكلمت عن الإجهاد النفسي و قدمتُ لكم تعريف ما هو الإجهاد النفسي و ما هي مسببات الإجهاد النفسي و طرق الوقاية من الإجهاد النفسي ، أمل أن تستمتعوا و تستفادوا مما تم سرده في مقطع اليوم 📚.

رواية {{البعث}} (بالروسية: Воскресение) هي إحدى أشهر روايات الكاتب الروسي ليو تولستوي، نشرت لأول مرة في عام 1899.
تتناول الرواية مواضيع فلسفية وأخلاقية عميقة، مثل التوبة والخلاص، وتأثير الطبقات الاجتماعية، وفكرة الحياة بعد الموت.

الموجز/

الشخصيات الجوهرية:
🧶/ نيكلندوف:
هو بطل الرواية، وهو شاب من الطبقة الأرستقراطية الروسية، كان في الماضي مرتبطًا بعلاقة حب مع فتاة فقيرة تُدعى {كاترينا ماسلوف} ولكنه تركها عندما اكتشف أنها كانت تعمل في الدعارة.
🧶/ كاترينا ماسلوف:
كانت شابة فقيرة، تعرضت لاستغلال المجتمع، وتحولت إلى العمل في الدعارة بعدما خانها نيكولاي وتخلى عنها.
تصبح شخصية محورية في الرواية عندما تتورط في جريمة.

الحبكة//

تبدأ الرواية مع نيكلندوف الذي يعود إلى روسيا بعد سنوات من السفر حيث يكتشف أن كاترينا ماسلوف، التي كان يحبها في شبابه، قد تورطت في جريمة قتل. يتم محاكمتها، وفي المحاكمة، يظهر نيكولاي بأنه كان السبب غير المباشر في تدهور حياتها بسبب تخليه عنها في الماضي.

المواضيع الفلسفية والدينية/
[1] التوبة والخلاص:
🧶/ تحاول الرواية التأكيد على أن التوبة يمكن أن تؤدي إلى الخلاص الروحي، مع التركيز على فكرة أن الشخص يمكن أن يغير مصيره من خلال الاعتراف بخطاياه والعمل على إصلاح نفسه.

[2]/ الصراع الطبقي:
🧶/ تتناول الرواية التفاوت الاجتماعي، وتستعرض كيف يُعاقب الفقراء بينما يُعفى الأغنياء من العقاب.
تولستوي يظهر هذا من خلال الاختلاف بين نيكلندوف (الذي ينتمي إلى الطبقة الأرستقراطية) وكاترينا (التي تنتمي إلى الطبقة الفقيرة).

[3]/ العدالة البشرية والعدالة الإلهية:
🧶/ تدور أحداث الرواية حول العدالة الإنسانية التي تظهر عيوبها وفسادها، مقابل العدالة الإلهية التي تسعى لتطهير النفوس والخلاص.

[4]/ المفاهيم الدينية:
🧶/ يشدد تولستوي على مفاهيم التوبة: المغفرة، والإيمان بالقدرة على التغيير، والإصلاح الداخلي.

[5]/ الانتقادات الاجتماعية:
🧶/ يوجه تولستوي نقدًا حادًا إلى المجتمع الروسي في تلك الحقبة، حيث يظهر الطبقات الاجتماعية المتفاوتة، الفساد القضائي، والاستغلال.

النهاية/

ينتهي الكتاب بنهاية رمزية، حيث يتجسد في شخصية نيكلندوف وقرارته التي تسعى لتحقيق التوبة والتغيير. يجد نفسه في حالة من الخلاص الروحي بعد أن يكتشف كيف يمكنه إصلاح أخطائه، ويقرر أن يُمضي بقية حياته في خدمة الخير، حيث ينتقل من الاعتراف بخطاياه إلى العمل على تصحيحها.

الرسالة الأساسية/

{البعث} هي رواية تدعو إلى التأمل في الروحانية، وتحث على أهمية التطهير الذاتي، بالإضافة إلى الدعوة إلى مراجعة العدالة الاجتماعية.
يعرض تولستوي رؤيته الإنسانية العميقة تجاه الصراع بين الخير والشر، والأمل في التغيير والإصلاح.

الاقتباس الفني/
تم تحويل الرواية الى افلام مرات عديدة لعل اخرها كان في العام 1999 تحت مسمى Voskresenie (بالروسية: Воскресение).
تم إصداره باللغة الروسية.

اقتباس حرفي//
يقول ليو تولستوي في رواية البعث ((لقد تساوى كل شيء في نظري وأصبحت لا أهتم بشيء.. هل هناك أسوأ مما أنا فيه!!)).

ملخص رواية البعث 📚
#تولستوي

‏أنّ القدرة على الحفاظ على جوهر أساسي من الوعي بالذات وسط تحوّلات الزمن، هي العلامة الفارقة للهوية الذاتية السليمة. ولكن الاحساس بالاستمرارية الزمنية قد يتأثر ويتعثر لدى الاشخاص الذين يعانون من اضمحلال/ارتباك الهوية (identity diffusion). إذ يصبح الماضي والحاضر والمستقبل كخطوط متفرقة لا تتلاقى في نسيج واحد سلس من الوجود المحفور في الذاكرة، المُعاش، والمأمول. يعيشون شعوراً بالازدواجية؛ إذ يشعرون بأنهم في آن واحد شبابٌ في مقتبل العمر وكهولٌ يائسون من أي أمل في التجديد. تراودهم مشاعر الحنين الحارقة للماضي تترافق مع تخطيط واندفاع مهووس نحو المستقبل، مما يجعل الحاضر مجرد محطة فارغة تفصل بينهما. كل تجربة حقيقية تصبح تجربة مُعاصرة بشكل مثير للغرابة وعدم الراحة. فيصبح الزمن كأنه لوحة مشققة، تحتفظ بأجزائها ولكن تفتقر إلى ترابطها وتبدو الحياة وكأنها عاشت على الأجزاء المبعثرة.

أما عند المُراهقين، فيتجلى هذا التمزق الزمني في عدم قدرتهم على تخيّل أنفسهم في المستقبل، أو رسم أهداف واضحة وثابتة. التنقل المستمر بين الأماكن والمدن، التحوّلات المهنية العشوائية، يكشفان عن ذات متقطعة وممزقة، لا تملك استمرارية أو تماسكاً. ايضاً تظهر بعض ما يُسمى بأزمات منتصف العمر، لاسيما تلك التي ترافقها تحولات درامية جذرية في المسارات المهنية والعلاقات الشخصية، كنتيجة للاحتفاظ بصورة ذاتية مشحونة عاطفياً، مفصولة عن الزمن، كما لو أن هذه الصورة الذاتية ظلت مجمدة لفترة طويلة. قد تشير أوصاف كرامر (1955) ونييدرلاند (1956) لما يُعرف بـ"ظاهرة الرجل الصغير The little man" إلى تجارب مشابهة، لكنها تحدث في أعماق النفس، على مستوى من التجريد الداخلي. إن الاحتفاظ بألبومات الصور الزمنية، وكتابة المذكرات الشخصية، مخاطبة النفس بالاسم، البحث المستمر عن "جذور الطفولة والماضي"، والتأمل المفرط في الأحداث الخارجية، ليست سوى محاولات يائسة لردم الهوة المقلقة التي يشعر بها هؤلاء، دفاعاً ضد هذا الانقطاع الزمني المدمر من داخل الذات.

‏القدرة على أن تكون وحيداً في ظل وجود الآخر، كما تحدث عنها دونالد وينيكوت، تنشأ من علاقة آمنة ومُستقرة في الطفولة. في حضن تلك العلاقة مع الام، يتعلم الطفل أن وجود الآخر لا يعني الانصهار فيه، بل يستطيع اكتشاف ذاته بحرية، في مساحات اللعب والانفصال (المنطقة الانتقالية Transitional space). يتشكل في تلك اللحظات شعور داخلي بالأمان وعلاقة جيدة مع الذات، حيث يصبح الطفل قادراً على مواجهة وحدته دون خوف، مدركاً أن غياب الآخر لا يهدد وجوده. وهكذا، تتطور الذات الحقيقية، لتكون الوحدة بعدها مساحة للالتقاء بالذات، لا فراغاً مخيفاً، بل ملاذاً هادئاً يغذيه دفء العلاقات الأولى.

‏"إن أسمى واجب بين شخصين في علاقة هو أن يقف كل منهما كحارس يحمي عزلة الآخر." —رينيه ريلكه، 1904

من منظوري يتطلب ذلك أنّ يكون الإنسان بالأصل لديه القدرة على تحمل وحدته دون أن يشعر بالتهديد الوجودي، وأنّ يكون كما يمكن له أنّ يكون (على طبيعته) في وحدته. في تلك اللحظة فقط، يصبح قادرًا على أن يكون طرفًا في علاقة مستقرة وعميقة، علاقة لا تُبنى على الاعتمادية الكُلية أو الخوف من الوحدة، بل على الاحترام المتبادل لعزلة كل منهما وحمايتها. تتحقق هذه العلاقة عندما يتحمل المرء وحدته ويجد في نفسه الطمأنينة بعيدًا عن الآخر. حين يكون الشخص على طبيعته، دون خوف من العزلة أو حاجة إلى الآخر لملء فراغه الداخلي، يصبح قادراً على بناء علاقة قوية وصحية، ليس هدفها الهروب من الوحدة، بل لتوفير مساحة للنمو. في هذه العلاقة، يعزز كل طرف فردانية الآخر، ويتناغمان معًا في علاقة عميقة وثرية، حيث يتسع كل منهما للآخر، دون أن يلغيا هويتهما.

‏من لديهم احساس ذاتي بالاستمرارية والثبات الداخلي، يمكنهم أن يستمدوا القوة من عزلتهم، حيث يجدون في عزلتهم موارد داخلية تؤمن لهم سكينة هادئة ويجدون في أنفسهم الطمأنينة بعيداً عن أي تواصل اجتماعي. ولكن من يعانون من اضمحلال الهوية (Identity diffusion)، يشعرون بفراغ داخلي حين يواجهون عزلتهم. فهم يشعرون بأنهم "فارغون" "لا يمتلكون موارد داخلية مطمئنة"، يشعرون بأنهم مجرد "قشرة" خاوية. تتنوع الآليات الدفاعية التي يلجأون إليها لتحصين أنفسهم من كآبة الفراغ. ففي بعض الاشخاص، يظهر لديهم شغف جائع لا يهدأ للحياة، أو يظهر دفاع هوسيّ – كما وصفه دونالد وينكوت (1935) – يُترجم إلى نشاط دائم لا يعرف السكون، وهروبٍ صارم من مواجهة الذات والعزلة وتأملاتها، فيتجلى في حديث لا ينقطع واجتماعات قهرية مع الآخرين.

نوبات الشره المرضي، تعاطي الكحول، تعاطي المخدرات، العلاقات الجنسية الاندفاعية، وحتى السلوكيات الاستفزازية التي تغمر الشخص في النهاية بالغضب، هي وسائل مختلفة يلجأ إليها البعض لدرء مشاعر الفراغ. يعتقد مسعود خان (1983) أن مثل هذا السلوك الفاضح الاستفزازي غالباً ما يكون قناعاً مبهرجاً يخفي وراءه غياب الثبات الداخلي (inner
solidity). وبنفس المنطق، ولكن بصورة أكثر نكوصاً، قد يكون إيذاء النفس وسيلة أخرى لمحاربة الفراغ الداخلي. ولكن هذا الفراغ الهائل الداخلي يتسع كلما حاول المُصاب باضمحلال الهوية أن يملأه. […]

‏إن حرية الفكر لا تمثل خطرا على الإيمان، إن العقل هو أساس الإيمان فإن غاب ظهرت الخرافة وإذا سادت الخرافة ضاع العقل".

➖ سبينوزا

‏ظروف غير مُناسبة، وتأثيرها على صحة الطفل.

‏عندما أرادت الشاعرة الروسية مارينا تسفيتايفا أن تصف الكاتب والشاعر الروسي بوريس باسترناك قالت عنه :

" مظهره مثل العرب، وتمرده مثل الخيول العربية".

‏اليوم ذكري ميلاد واحد من عظماء الأدب الروسي الشاعر والكاتب والمترجم بوريس باسترناك (1890-1960) ، الحائز على جائزة نوبل في الأدب عام (1958).

"وُلد الإنسان ليعيش لا ليمنع الآخرين من العيش ."

‏ولأننا نعرف أنّ السنوات مجرّد أرقام، وأنّ العُمر شيء والحياة شيء آخر ؛ لا نشتهي مزيدًا من العمر، وإنّما نشتهي مزيدًا من الحياة ."

- فيودور دوستويفسكي

‏شكل لسيطرة الأنا العُليا،والأنا،والهو على سلوك الفرد.

رواية " الأب غوريو" للعملاق الفرنسي " بالزاك"
Le père Goriot

يخسر الانسان كثيرا اذا عاش بين الشياطين ، لكنه يخسر كل شيء إذا صار شيطانا مثلهم .

رواية من الأدب الواقعي المعتق، تتهجم على العقلية البرجوازية و تنتصر لإنسانية الإنسان بعيدا عن عبودية الشهوة و المال و حب الظهور.

تحكي الرواية قصة عشق عجيب لأب هو " غوريو" لابنتيه " أناستازي " و " دلفين "، فبعد ان افنى الوالد عمره في جمع الثروة من تجارة العجائن الإيطالية ، والكدح في سبيل تكوين ثروة لابنتيه ، و بعدا ان يتزوجا من رجلين غنيين ، يتم هجر الوالد الفقير اين يتم حياته في فندق حقير في احد افقر أحياء باريس و أبأسها.

تلعب شخصية الطالب أوجين دي راستنياك Eugéne de Rastignac رابطا نقديا بين البرجوازية الباريسية و الواقع المدقع فقرا و بؤسا ، فهو الذي عاشر الأميرات و وقف على زيف الواقع عندهم ، كما عاشر " الاب غوريو" و رأى اضمحلال الانسانية في قلبي ابنتيه و هما يرفضان زيارة غوريو أثناء احتضاره ولا المشاركة في تشيع جثمانه، مكتفيان بحضور حفلة رقص ، فبالزاك يختبئ في ثياب الطالب أوجين و ينطق على لسانه ليجلد الواقع الباريسي الزائف، ولا اشد قسوة مما كتب على نعشه :
" هنا يرقد السيد غوريو ، والد الكونتيسة دي روستو و البارونة دي نوسنجي، مدفونا على نفقة طالبين فقيرين"

ان " الطالب أوجين" هو وجه آخر لشخصية " جوليان سوريال" بطل رواية " الاحمر و الاسود" لستندال، وهما يحاولان الولوج الى الطبقة البرجوازية و اتباث نفسهما حضاريا .

ان رواية الأب غوريو ، هي رواية مفتاحية في عالم الأدب ، استطاعت اقامة الحجة على زيف الواقع الباريسي و من خلفه كشف الوجه الحقيقي للبرجوازية تمهيدا للثورة عليها ، متعرضة لسؤال مركزي مفاده " من انا بدون ثروة" هل كل انسان سينته نهاية غوريو ان هو فقد أملاكه و ينبذ حتى من أقرب أهله؟؟

رواية احتفى بها دعاة اليسار طويلا ، باعتبارها تظهر التوحش في المجتمعات البرجوازية.

‏بتذكر آخر مرّة شو قلتلّي؟

‏كتبت غادة السمان لغسان كنفاني: "أعلم أنك تفتقدني لكنك لا تبحث عني، وإنك تحبني ولا تُخبرني، وستظل كما أنت، صمتك يقتلني."

جاء رد غسان: "ولكنني متأكد من شيء واحد على الأقل، هو قيمتك عندي، كل ما بداخلي يندفع لك بشراهة، لكن مظهري ثابت."

فكتبت له غاده: "لا يعنيني شعورك العظيم الذي تكنهُ لي، إن كنت تتصرف على عكسهُ تمامًا."

‏توزيع الأرزاق بيد الله تعالى، وهو في ذلك أعلم وأحكم. قد يظن البعض أن رزقه ضئيل أو متأخر، لكن الحكمة الإلهية تتطلب منا الثقة في توقيت الله تعالى وقدرته.

‏«أحياناً يجد البشر نوع من المتعة في إجترار المشاعر المؤلمة، في لوم أنفسهم دون سبب أو حتى ضد منطق العقل»

إسحق عظيموف
Isaac Asimov

‏«عندما تتدفق المشاعر غير المريحة فهي لا تحتاج منك أن تصلحها ، تفهمها، تتجنبها أو تغيرها ، بل فقط أن تشعر بها ، أن تدعها تعبر عن نفسها ، هي موجوده على أية حال، و مقاومتها أو كبتها سيزيد الأمر سوءًا. هذه المشاعر ببساطة تصرخ للإنتباه و الحضور الذي لن يستطيع أحد أن يمنحها سواك»

أونماني Unmani
كاتبة و معلمة روحانية

‏حديث النفس المسموع أو المكتوب يساعد على إزالة الغبش عن التصورات الملتبسة و الأفكار الضبابية إذ تتشكل روابط عصبية و لغوية جديدة تساهم في تحديد ملامح الأفكار و تحسين جودة المهارة السردية الإبداعية، يقول نعوم تشومسكي في كتاب "اللغة و العقل":

«المرء أحيانا يفكر ولا يستطيع أن يشرح ما يفكر به لأحدهم، وأحيانا يصدر أحكاما على أشياء بسرعة فائقة لا شعوريا، وإذا ما سأله أحدهم عن سبب إطلاق ذلك الحكم، غالبا ما يكون الشرح في غاية الصعوبة. ويعتقد أن تجارب مثل هذه تشير إلى أننا نفكر من دون لغة، وإذا كنت تفكر فيفترض أن ثمة نوعا من التركيب التصوري هناك. وهناك علاقات بين ما يتم التفكير به بشكل صوري وما يتم التعبير عنه باللغة من خلال تحويل الصور إلى كلمات..»

‏ينتقد عالم الأعصاب البرتغالي أنطونيو داماسيو في كتابه (خطأ ديكارت) ثنائية ديكارت التي تفصل بين العقل و الجسد، و يقدم دلائل علمية تثبت أن هذا الفصل الديكارتي بين العقل و الجسد و العاطفة مجرد وهم: "العواطف ليست عكس العقل و لا منفصلة عنها ، بل شركاء لا غنى عنهم لكل قرار عقلاني يتخده الإنسان."

*يرى داماسيو أن العواطف ليست مجرد نوازع غير عقلانية ، بل مكونات أساسية للعمليات المعرفية الإدراكية يمكننا من خلال فهمها أن نحسّن من جودة قراراتنا.

‏إجعل أهدافك معقولة و قابلة للتحقيق. الحياة تصبح أكثر تعقيداً للطموحين فوق مستوى إمكانياتهم. أهم الإختراعات في التاريخ جائت كطفرات عرضية غير مخططة لأهداف قابلة للتحقيق.

"الإلهام" عامل مهم في النجاح..ولكن "الإلهام" ينزل على قلبك حينما تكون مستعدا.. فالفرص تأتي للمستعدين لها.

‏نفسُكَ .. علمُكَ .. سرُّكَ .. كعبُتكَ لا تسمح لأحد أن يستبيحك

يقول آلان دونو في كتابه الشهير (نظام التفاهة):

«عقلك هو قدس الأقداس ، فلا تسمح لأي فكر أن يدخله و يستبيحه ما لم تطهّره بنار الشك»

‏نحن نموت مرتين: أولاً بموتنا الجسدي، وثانياً بموت كل من أحبونا وتذكرونا. إن الحفاظ على عالم من نحب حياً في داخلنا هو حاجة شخصية عميقة ومُرضية، وهو إحساس بالمسؤولية الثقيلة التي لا يمكن أن نتشاركها إلا بقدرٍ ضئيل خارج حدود علاقتنا مع شريك حياتنا، أبنائنا، أصدقائنا المقرّبين، أو في جلسات التحليل [والعلاج] النفسي. هذا الإدراك والشعور بالمسؤولية على الماضي يحمل في طياته ألماً، ألماً لا يختفي مع مرور الزمن، بل يتعاظم مع تعمّق وعينا بمحدودية حياتنا وأعمارنا وابتعاد الماضي عنا، كما يظهر ذلك في تآكل الصور وشواهد القبور.

‏المشاركة الوجدانية (او التواجد من الوجد) هو من الحضور الكامل مع الاخر و التغلغل عميقاً في نفسه ووجدانه و رؤية العالم من منظوره.

تقول إيفا إيلوز في كتابها (حيميّات باردة):
«التقمّص الوجداني هو القدرة على التماهي مع وجهة نظر الآخر ومع مشاعره هي مهارة عاطفيّة ورمزيّة في آن معاً»

‏آه من أولئك الراضين عن أنفسهم! آه من ذلك الزهو المغرور الذي يصاحب كلام أولئك الثرثارين حين يأخذون يطلقون نصائحهم ومواعظهم وعباراتهم المأثورة!
ف. م. دوستويفسكي: المقامر | Игрок

‏الشخصيات التجنبية غالبًا ما ينجذبون لأصحاب التعلق القلق بسبب التناقض العاطفي بينهم، وكأن كل طرف يكمل احتياجات الآخر بشكل غير واعي.

‏"إذا رَميتَ البلورة على الأرض، فإنها تتحطم، ولكن شظاياها لا تتناثر بعشوائية. بل تنفصل على طول خطوط انكسارها، لتتشظى إلى شظايا، وإنّ كانت حدودها غير مرئية، إلا أنها منحوتة مسبقاً في بُنية البلورة. وكذلك من يُعانون من الاضطرابات النفسيّة، أرواحهم مشروخة ومكسورة بنفس الطريقة." —سيغموند فرويد، 1932

‏الندم، هو شبح يطاردنا في عتمة الليل، لكنه عبثيٌّ كما الحياة نفسها. نحن لا نملك سوى أن نعيش اللحظة فلا مفر من الماضي ولا أمل في تغيير ما لا نملك القدرة على تغييره.

‏للبقاع تأثيرٌ على الطّباع، فكلما كانت البقعة من الأرض ندية مزهِرة أثرتْ على طبع ساكنيها بالرّقة".

➖ابن خلدون

‏"لا أطلب من أحد أن يقرأ في الأدب فقط، أو في الفلسفة، أو في الطب أو الفلك، فمقياس القراءة أن تكون لديه عادة القراءة، أن يقرأ ما يمتعه بغض النظر عن الموضوع؛ لأن المعدة الكويسة بتآكل أي أكل، أما المعدة التعبانة بتعمل ريجيم !!"

- الأديب أنيس منصور

🔴الفرق بين الرعاية و التربية

لا تنتقد شخصك الذي يفضلك

عندما سُئل الكاتب الروسي " #أنطون_تشيخوف "، كيف تكون المجتمعات الفاشلة؟

أجاب : " إذا رأيت الموضوعات التافهة تعلو في أحد المجتمعات على الكلام الواعي، ويتصدر التافهون المشهد، فأنت تتحدّث عن مجتمع فاشل جدًا."

أما الدكتور #علي_الوردي فكان يقول:

"انظر إلى الأشخاص الذين يُقدّرهم المُجتمع تعرف الإتجاه الحضاري السائد في ذلك المُجتمع و مصيره."
...

"‏الفيلسوف الألماني نيتشه كان يرى أن الأخلاق لدى معظم البشر تتأثر بالجمال. على سبيل المثال :

معظم البشر عندما يرون سيارة تدهس صرصوراً لن يتأثروا،
و لن يتعاطفوا مع الصرصور، و لكنهم سيتعاطفون بالتأكيد مع طائر ملون أو قطة تدهسها السيارة

أيضاً من غرائب النفس البشرية، قد تجد
امرأة رقيقة القلب تعطف على كلب جائع و تُطعمه قطعة لحم من جسد حيوان آخر تم قتله، فتتعاطف مع الكلب و لكنها لا تتعاطف مع الحيوان المقتول.

النفس البشرية معقدة للغاية، و فهمها قد يكون صعباً مثل صعوبة فهم الكون بأكمله."

يروي الدكتور مصطفى محمود أنه وهو طالب بكلية الطب، فقد كان يعشق التشريح لدرجة انه اشترى نصف جثة ووضعها بالفورمالين تحت سريره !!
“‏و الفورمالين مادة (حفظ) لها رائحة نفاذة قد تؤدي لتلف الرئتين ان تم استنشاقها لفترة طويلة”‏وهو كشاب صغير لم يكن مدرك لخطورة هذه المادة ، بل جذبه شغفه لدرجة أنه لم ينتبه لذلك الا بعد أكثر من3 سنوات عندما اكتشف أن رئتيه تم اتلافها تلفا كاملا !!

* تم عزله بغرفة صغيرة لعلاجه لا يستطيع التحرك منها ولا الذهاب للجامعة لمدة 3 سنوات كاملة!!
في هذه الفترة تخرج أصحابه من كلية الطب وهو لا يزال مريضًا في غرفته لا يستطيع التحرك وكان يظن أنه يمر بأسوأ سنوات عمره وأنه منحوس..!!
لم يكن يستطيع ان يفعل أي شيء في هذه العزلة التامة إلا (القراءة).. حيث ختم في هذه السنوات كل كتب الادب والفلسفة والتاريخ العالمي .
ثم بعد انتهاء محنته(كما كان يظنها) عاد لاكمال دراسته بكلية الطب..

وعندها اكتشف أن هذه السنوات الثلاث هي من صنعت مصطفى محمود “الكاتب الشهير ومؤلف كتب كثيرة وباحث في علوم الأديان”
ولولا المرض الطويل..لكان مثل آلاف الأطباء الذين سبقوه...‏وقد ذكر "جملة حكيمة" في ذلك:
[‏ان الله هو الذي يعرف كيف يربي كل شخص ليظهر افضل ماعنده .. وان البذرة تحتاج أن تُدفن حتى تنمو .. وأن كل شيء أتى لحكمة ستعرفها لاحقاً]

‏كلامه هو اختصارًا للتنمية والوعي:
‏1- لا تقلق.. فمدبر أمرك هو خالقك الرؤوف
‏2-كل شيء يسير لصالحك مهما بدا سلبيًا..الله يحبنا ويخرج أفضل ماعندنا بحكمة بالغة
‏3-قد يكون لك أكثر من شغف ورسالة في حياتك.فقط استمتع وتوكل على الله وسبحانه سيرتب لك الاحداث
‏4- خذ بالأسباب المتاحة لك الآن مهما كانت بسيطة.
‏5- اقرأ في مجالات عديدة ووسع اختياراتك.
‏6-قد نحتاح أحيانًا للعزلة للتفكر و التأمل.
‏7-نحن شيء عظيم خلقه الله.. لسنا هذا الجسد الفيزيائي بل أعظم بكثير من مجرد وظائف وأعضاء!!

هذا لا يعني انك يجب ان تمر بمحنة كبيرة لتتعلم ولكن ان حدث لك أي موقف تراه سلبيًا...
فثق تمامًا أنه ربما يكون لصالحك.
فأحسن ظنك بربك... فهذا من أرقى العبادات ...من قصص وكتابات د مصطفي محمود.
يقول تعالي:
(وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تعلمون )

عن العلاقات الشهوانية في أطار الزواج
الدكتور مصطفى محمود

‏ما تمارسه بانتظام يصبح ما تتقنه أنت

‏«بعض المشاعر غارقة في أعماق القلب بحيث يتعذر الإحساس بها إلا من خلال العزلة، وبعض الحقائق مؤلمة بحيث يتعذر التعايش معها إلا من خلال العار، وبعض الأشياء محزنة بحيث يتعذر البكاء عليها إلا من خلال دموع الروح»

جريجوري ديفيد روبرتس
كاتب و روائي أسترالي

‏لا توجد فكرة، مهما بلغ نبلها، تستحق أن يبذل الإنسان حياته من أجلها، و لكن ظاهرة إقدام بعض الأفراد على الموت من أجل الإيمان الراسخ بأفكار أمرُ فاتن و مزعج في نفس الوقت، فبحسب أستاذ الفلسفة كوستيكا براداتا في كتابه (الموت لأجل الأفكار: حياة الفلاسفة الخطرة) مجرد التأمل في سلوكيات أفراد أمثال سقراط، توماس مور، هيباتيا، الحلاج، جيوردانو برونو، جان باتوتشكا و غيرهم الكثير من النماذج التاريخية والمعاصرة، من الذين بذلوا أرواحهم على أكفهم ثمنا باهضاً مقابل الإيمان بفكرة مجردة، يترك أثرا عميقا في وعينا و يجعلنا نقف في حالة هلع أمام هالة الاصطفاء الغريب الذي أحدثها موتهم و سر قدرتهم المذهلة في التغلب على هشاشة الجسد وقيود الحالة الإنسانية.

‏البشر مخلوقات "متشابهة" و "مختلفة" في ذات الوقت، نحن"متشابهون" في بعض جوانب أفكارنا و أنماط حياتنا و "مختلفون" في جوانب أخرى، "متشابهون" في تكويننا الفيسيولوجي، "ومختلفون" في تكويننا النفسي، "متشابهون" في طريقة إدراكنا لنفس الواقع و "مختلفون" في طريقة تأويلنا له.

تقول الروائية الأمريكية آنا لاموت: "جميعنا نغني نفس الأغنية (متشابهون) ، وسيظل دائماً هناك ثمانية بلايين نسخة أو طريقة مختلفة لأداءها (مختلفون)!"

‏كلما أرتقيت في سلم المكانة الإجتماعية و إقتربت من التميز في حياتك، كلما فقدت عدد من الأصدقاء و أصبحت أكثر عزلة. أحيانا يحبك الناس عندما تكون عادياُ، لأن ذلك يجعلهم يشعرون بالإرتياح. و لكن عندما تسعى وراء التفوق، فإن ذلك يزعجهم—كن مستعداً لفقدان بعض الأشخاص خلال رحلتك في الحياة.

صدق نيتشه حين قال: «الجيّد لايكون مُستساغاً عندما لا نكون في مستواه»

‏قد ننخدع أحياناً بالحياة المثالية السعيدة التي تحرص بعض العوائل على إظهارها لمجرد الحفاظ على الهيبة العامة و الصورة الإجتماعية ، ثم نصدم لاحقاً بإكتشاف أنها كانت مجرد مظاهر زائفة تخفي في باطنها الكثير من الهشاشة، التفكك الأسري و الأوجاع النفسية.

‏يقال أن الإنسان دائما تتنازعه الحيرة ما إذا كان الصوت الداخلي الذي يسمعه هو صوت الله، أم صوت الشيطان. بينما يرى بعض الحكماء أن تربة روح المرء هي التي تحدد طبيعة الصوت، فإذا طغى عليها الخير كان صوت الله، و اذا طغا الشر كان صوت الشيطان، و ربما هذا ما دفع البعض للإعتقاد بأن صوت الله و صوت الشيطان وجهان لعلمة واحدة.

يقول أدونيس: "الله والشيطان كلاهما جدار"

بالمناسبة، كلمة devil شيطان و كلمة divine مقدس تشتركان في نفس الجذر السنسكريتي deva و تعني الذات المقدسة في الهندوسية.

‏في كتاب The Triple Package ترى الباحثة Amy Chua أن الأقليات العرقية المختلفة التي تتفوق فكرياً بشكل ملحوظ على الأكثرية البيضاء في أمريكا تشترك في ثلاث سمات مميزة:

١. عقدة التفوق
٢. الشعور بعدم الأمان
٣. القدرة على التحكم في الإنفعالات

*ربما هذه النظرية تفسر السبب الذي يدفع بعض كتاب و مفكري الأقليات العرقية في العالم العربي (الكرد، الأمازيغ، الشركس...الخ) في التفاني لأتقان لغة الأكثرية العربية أحيانا بشكل يتفوق على أهل اللسان العربي—يقول أحد الباحثين في هذا الخصوص: «الإجتهاد الثقافي الأقلوي بلغة الأكثرية، هو حيلة للتغلب على الكبت السياسي المطبق على الأقلية، و هو ممر سري نفسي للاقلوي للنفاذ إلى الفضاء الثقافي، بعد الإقصاء و النبذ و الإحتكار في الفضاء السياسي، و هو شوق الأقلوي، في إلحاق الهزيمة الثقافية بالأكثروي، بعد الهزيمة السياسية أمامه»

‏«مِن المُفارقات الغريبة في النفس البشرية: أن الإنسان قد يُعبِّر عن حُزنه بالسخرية، ويدفنهُ تحت ركام الفُكاهة والضحك! وإن كان هذا النوع من الحُزن أشد ممّا تراه يدفع صاحبه للإنهيار، لكن يواريه صاحبه بغطاء مُعاكِس له، وعن ذلك قيل: "عندما يتعب المرء من البُكاء.. يبدأ في الغناء"»

‏القلق الوجودي المصاحب للإنسان في رحلة البحث عن مغزى وهدف حياته ليس أمراً غريباً، لكن ذلك القلق الوجودي قد يتحول الأزمة الوجودية في حال فشل في إيجاد إجابات مقنعة لتساؤلاته، ضبابية الإجابات يخلق لدى البعض صراعًا داخليًّا، ما يؤدي إلى الشعور بالإحباط والغضب وخسارة السلام الداخلي.

‏القلق الوجودي existential angst:

القلق الوجودي يتعرض له كثير من الناس في رحلة الحياة هذه الظاهرة كتب عنها الفيلسوف الدينمركي الوجودي سورين كيركجارد في كتاب The Concept of Anxiety — و أطلق عليها سارتر مصطلح Absurdity of the world حيث عبر عنه بذلك الشعور الإنساني بالنقص في وجودنا الإنساني.

و تكلم البير كامو عن القلق الوجودي و عن الجدوى من كل الذي نفعله خلال حياتنا في كتاب The Stranger

وصف باسكال القلق الوجودي بذلك الدوار الذي ينتاب الانسان أمام صمت اللامتناهي وهو نفس ذلك الشعور الذي عبر عنه سورن كيركغارد حين وصفه بغثيان الحرية.

المبدعون تلتهمهم أزمة وجودية لشعور غامض لديهم بأن الحياة لا معنى لها ولا منطق يحكمها مما يضاعف إحساسهم بالألم، لذا تجدهم يطلقون العنان لمخيلتهم لتخفيف الشعور بلا جدوى الاستمرار في عالم لا غاية له.

يقول عالم النفس الوجودي إرفين ديفيد يالوم:

"نحن مخلوقات باحثة عن المعنى . يوفر المعنى إحساسًا بالسيطرة : فعندما نشعر بالعجز والارتباك في مواجهة الأحداث العشوائية و غير المنتظمة ، و من خلال سعينا لتنظيمها ، نحصل على إحساسنا بالسيطرة !!"

‏«ما هو جوهر كفاءة الشخص التافه؟ إنه القدرة على التعرف على شخص تافه آخر . يدعم التافهون بعضهم بعضا ، فيرفع كل منهم الآخر ، لتقع السلطة بيد جماعة تكبر باستمرار ، لأن الطيور على أشكالها تقع !!»

«إنّ التافهين قد حسموا المعركة لصالحهم في هذه الأيام، لقد تغيّر زمن الحق والقيم .. ذلك أن التافهين أمسكوا بكل شيء بكل تفاهتهم وفسادهم ..فعند غياب القيم والمباديء الراقية، يطفو الفساد المبرمج ذوقا وأخلاقا وقيما .. إنه زمن الصعاليك .. الهابط»

آلان دونو
فيلسوف كندي
كتاب: (نظام التفاهة)

#عقدة_الظهور
"عقدة الظهور" هي مصطلح يستخدم لوصف الشخصيات التي تسعى جاهدة للظهور والتألق في المجتمع، وتسعى دائماً لجذب الانتباه بأي وسيلة. قد تكون هذه الرغبة ناتجة عن الحاجة إلى التقدير والشعور بالأهمية، وغالباً ما ترتبط بمفاهيم النرجسية والتفاخر.
لقد تم تناول اسباب هذه العقدة و طرق الوقايه ، أمل لكم مشاهدة ممتعة 📚

في قلعة جلدي ، جورج لمينغ.pdf

أهمية الروحانية:
الروحانية جزء أساسي من فهم الإنسان وصحته النفسية والجسدية.

التغيير من الداخل:
فهم الإنسان لذاته هو المفتاح لحل مشكلاته وتحقيق التوازن.

🔚 خاتمة الكتاب
ينتهي كاريل بالقول إن الإنسان بحاجة إلى ثورة فكرية وأخلاقية تتطلب فهمًا أعمق لطبيعته.
على الإنسان أن يدرك محدودية معرفته الحالية ويسعى لتطوير نفسه من الداخل.
إن إعادة اكتشاف الذات والسعي نحو التناغم بين الجسد، العقل، والروح هو السبيل لتحقيق السعادة والنجاح.

ملخص كتاب 📖
#الإنسان_ذلك_المجهول
للكاتب 📚
#أليكسيس_كاريل

✅️ نبذة عن الكتاب
"الإنسان ذلك المجهول" هو كتاب رائد يجمع بين الفلسفة، العلوم، والطب، كتبه أليكسيس كاريل، الطبيب والفيلسوف الفرنسي الحائز على جائزة نوبل في الطب.
يناقش الكتاب الطبيعة البشرية بعمق ويحاول أن يجيب عن سؤال جوهري:
من هو الإنسان ؟

يحلل كاريل الإنسان باعتباره كائنًا معقدًا يتجاوز حدود الجسد المادي، ويركز على العلاقة المعقدة بين الجسم، العقل، والروح.

يُعتبر الكتاب بمثابة نقد للطب التقليدي، الذي يتعامل مع الإنسان كآلة بيولوجية، ويهمل الجوانب النفسية والروحية.

✅️ المواضيع الرئيسية التي يتناولها الكتاب

🔶️ تعقيد الطبيعة البشرية
يبدأ كاريل كتابه بتوضيح أن الإنسان هو كيان معقد يمتزج فيه الجسم، العقل، والروح في وحدة متكاملة. ويرى أن هذا التعقيد يجعل من الصعب فهم الإنسان بشكل كامل باستخدام العلوم التقليدية فقط.
إن القدرة على التفكير، المشاعر، والعواطف هي مكونات لا يمكن فصلها عن الطبيعة البيولوجية للإنسان، مما يجعل دراسته منحصرة في ميدان غير محدد المعالم.

🔶️ محدودية العلم الحديث في فهم الإنسان
يركز الكاتب على فكرة أن العلم الحديث، رغم إنجازاته الهائلة، لا يستطيع تفسير كل ما يتعلق بالإنسان.
فالتخصصات العلمية مثل الطب تدرس الجوانب المادية للإنسان، مثل الخلايا، الأعضاء، والدورة الدموية، لكنها تتجاهل الجوانب النفسية والروحية التي تلعب دورًا كبيرًا في صحة الإنسان وسعادته.

هذا التركيز المفرط على الجوانب الفيزيولوجية يجعل الطب، في نظر كاريل، علمًا غير مكتمل وعاجزًا عن علاج الإنسان بشكل شامل.

🔶️ تأثير الحضارة الحديثة على الإنسان
ينتقد كاريل تأثيرات الحضارة الحديثة على الإنسان، حيث يرى أن التقدم التكنولوجي والصناعي أدى إلى خلق بيئة غير طبيعية لا تتوافق مع تكوين الإنسان البيولوجي.

إن التطورات السريعة في العلوم والتكنولوجيا غيّرت من طبيعة الحياة البشرية وجعلت الإنسان يعيش في بيئة مليئة بالضغوط والإرهاق النفسي، ما أدى إلى زيادة انتشار الأمراض النفسية والعصبية.
الحضارة، بدلاً من أن تحسّن حياة الإنسان، أصبحت سببًا في ابتعاده عن طبيعته الأصلية.

🔶️ قصور النظام الطبي التقليدي
يشير كاريل إلى أن الأطباء غالبًا ما يعالجون الأعراض الجسدية دون أن يصلوا إلى الأسباب الحقيقية وراء الأمراض.

ففي كثير من الأحيان، تكون الأسباب نفسية أو روحية، بينما يعجز الطب التقليدي عن إدراكها والتعامل معها.
كما أن العلاجات الطبية الحديثة تعتمد بشكل كبير على الأدوية والعمليات الجراحية، ما يجعل الإنسان يُعالج كآلة بيولوجية، دون أن يُنظر إلى الجوانب العاطفية، النفسية، والروحية.

🔶️ أهمية الروحانية في فهم الإنسان
يرى كاريل أن الإنسان كائن روحي بقدر ما هو كائن جسدي وعقلي. الروحانية، في رأيه، ليست مجرد معتقدات دينية، بل هي جوهر الحياة التي تعطي للإنسان إحساسًا بالمعنى والغرض.

يحاجج كاريل بأن الأمراض النفسية والجسدية لدى الإنسان غالبًا ما تكون نتيجة لفقدان هذا الإحساس بالمعنى. لذا، من الضروري إعادة الاعتبار للجوانب الروحية في حياة الإنسان، لأن إهمالها يؤدي إلى اختلال في التوازن النفسي والجسدي.

🔶️ التوازن بين العقل، الجسد، والروح
التوازن بين العناصر الثلاثة هو مفتاح السعادة والصحة في رأي كاريل. يجب على الإنسان أن يسعى إلى تحقيق التوازن بين عقله الذي يبحث عن الحقيقة، جسده الذي يحتاج إلى الراحة والعمل، وروحه التي تبحث عن المعنى والغرض. عندما يُهمل أحد هذه العناصر، يظهر الاختلال على شكل أمراض جسدية أو نفسية.

🔶️ دعوة لإعادة النظر في القيم والمفاهيم
يدعو كاريل إلى إعادة النظر في القيم والمفاهيم التي تحكم حياة الإنسان.
الحضارة الحديثة، بحسب رأيه، قد زادت من تعقيد حياة الإنسان وأبعدته عن جوهره. لذا، من الضروري العودة إلى القيم الإنسانية الأصيلة والتفكير في حياة أبسط وأكثر تناغمًا. هذه العودة تتطلب تغييرًا جذريًا في الطريقة التي نفكر بها، بدءًا من التعليم والتربية وصولًا إلى الأنظمة الاجتماعية والسياسية.

🔶️ الإنسان المجهول: بحث مستمر
الإنسان في رأي كاريل هو كائن مجهول، لأنه لم يفهم نفسه بعد بشكل كامل. جهل الإنسان بنفسه هو السبب وراء معظم مشكلاته، سواء كانت نفسية، اجتماعية، أو جسدية. لذلك، يجب على الإنسان أن يتجاوز معارفه المحدودة ويسعى لفهم نفسه بشكل أعمق، من خلال مزيج من العلوم الطبيعية والروحانية، الفلسفة والتأمل.

أفكار أساسية من الكتاب

✔️ الإنسان كيان شامل:
يتكون من جسد، عقل، وروح، ولا يمكن فهمه بشكل صحيح إلا بمراعاة جميع هذه الجوانب.

قصور الطب التقليدي:
الطب يعالج الأعراض، وليس الأسباب الحقيقية التي قد تكون نفسية أو روحية.

أثر الحضارة على الإنسان:
التطور التكنولوجي أدى إلى تدهور الحالة النفسية للإنسان.

هذه المخلوقة ألقت خطابًا في جامعة أوكسفورد في نوفمبر 2022. تناولت المحاضرة قصة صعودها إلى الشهرة، بما في ذلك تجربتها في برنامج "Dr. Phil"، و نجاحها في منصة "إبـ احية مشهورة عبر مقاطع مُخلة " حيث كسبت حوالي 50 مليون دولار في عام 2021 من ذلك، و قد شمل الحضور أعضاء من اتحاد جامعة أوكسفورد، وأثار الحدث اهتمامًا كبيرًا بين الطلاب، الذين اصطفوا لساعات لحضور المحاضرة التي تلقيها المفكرة والخبيرة في علم تلاحم الأجساد و تلاقح الأوتاد !! وكما قلتُ في تدوينة سابقة، سيأتي زمان تلقي فيه "العا.هرة" خطابا عن الشرف !! بل سيصبح "العـ هر" تخصصا علميا و أكاديميا يتخصص فيه الذكور و الإناث، ( تخصص تقني متخصص في الجـ نس، وقد يسمى : شعبة العلوم الجنسية مسلك الأداء التطبيقي و مسلك القواعد النظرية .. من يعلم!! فالمجتمع الذي نسير إليه مجتمع أسوء من مجتمع الحمقى و المغفلين، لأنه مجتمع شياطين في جثمان بشري، قذارة حيّة تملك جسدا و ملامح و ثقافة شيطانية يستغرب منها الشياطين!! لذلك فلا عجب إذا ظهرت نظرية "ثانوس" مستقبلا، لأن كمية الجهل غير محتملة، و السقوط الأخلاقي و السلوكي البشري وصل لقاع مستوياته وهو يحفر في قاع الهاوية!! الثقافة الغر.بية النتنة التي تجاوزت أحط أنواع الإنسان البدائي في كل معاييرها، وحوش مثقفة تملك الكثير من المال !!!

⬅️ ويجي واحد رأسه مربع مائل لشبه منحرف، يقولك الغرب المتطور!! الغرب متكور، لقد سبقونا في تطوير بناء الحضارة العمرانية و المدنية، و كنا نسبقهم في بناء الإنسان الثقافي الأخلاقي المبدئي القيمي، الآن نفقد الإثنين !!!

#محمد_الأنسي_هارون

استغلال الأرداف في تحقيق الأهداف :

كتاب "التربية الأخلاقية" لعالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركايم يُعد من أبرز الأعمال التي تناولت موضوع الأخلاق والتربية في إطار اجتماعي. في هذا الكتاب، يقدم دوركايم رؤيته حول العلاقة بين التربية والقيم الأخلاقية، وكيف تسهم المدرسة والمجتمع في بناء الشخصية الأخلاقية للفرد. فيما يلي ملخص لأهم الأفكار والمفاهيم التي طرحها:

1. تعريف الأخلاق
يرى دوركايم أن الأخلاق ليست مجرد مجموعة من القواعد الفردية، بل هي نظام اجتماعي يُنظم العلاقات بين الأفراد داخل المجتمع. الأخلاق تعتمد على الانضباط الذاتي والالتزام بالقيم المشتركة التي تُعزز وحدة الجماعة.

2. دور التربية في بناء الأخلاق
التربية الأخلاقية هي وسيلة لنقل القيم والمبادئ الاجتماعية إلى الأجيال الجديدة. تهدف التربية إلى تحقيق ثلاثة عناصر أساسية للأخلاق:

الانضباط: تعليم الفرد احترام القواعد والنظام.

الالتزام بالمجتمع: تعزيز الشعور بالانتماء والمسؤولية تجاه الآخرين.

الحكم الذاتي: تطوير قدرة الفرد على اتخاذ قرارات أخلاقية بشكل مستقل.

3. دور المدرسة في التربية الأخلاقية
يركز دوركايم على دور المدرسة كوسيط أساسي بين الفرد والمجتمع. المدرسة ليست فقط مكانًا لتعليم المهارات الأكاديمية، بل هي مؤسسة تُعلم القيم الاجتماعية والفضائل الأخلاقية. يؤكد على أهمية المناهج الدراسية والنشاطات التي تعزز التفاعل الاجتماعي.

4. الأخلاق والعقلانية
يرى دوركايم أن الأخلاق ليست قائمة فقط على العادات والتقاليد، بل يجب أن تُبنى على أسس عقلانية. التربية الأخلاقية تعلّم الفرد التفكير النقدي لفهم القيم وليس فقط اتباعها بشكل أعمى.

5. الأخلاق كظاهرة اجتماعية
الأخلاق، وفقًا لدوركايم، ليست خاصة بالفرد فقط، بل هي نتاج للمجتمع وتُعبر عن حاجاته. كل مجتمع يُحدد منظومته الأخلاقية بما يتوافق مع قيمه وثقافته.

يعتبر الكتاب مرجعًا مهمًا لفهم دور التربية في تشكيل المجتمعات الحديثة. يُبرز أهمية بناء نظام تعليمي يوازن بين تعزيز القيم الاجتماعية وتمكين الفرد من حرية الاختيار الأخلاقي.

يُظهر دوركايم في كتابه "التربية الأخلاقية" كيف يمكن للتربية أن تكون أداة فعالة في بناء مجتمع متماسك أخلاقيًا، مع التركيز على دور المدرسة والأسرة في تشكيل القيم الأخلاقية لدى الأفراد. يظل الكتاب ذا صلة في النقاشات حول التعليم وأهميته في ترسيخ المبادئ الأخلاقية.

‏من دروس الحياة اللي تعلمتها:

الثقة تُمنح … لا تُبنى !!

منحها يعني أنت المتحكم وفقًا كما قال للسلوكيات التي تبدر من الآخرين والمواقف التي تُختبر فيها، فيسهل انتزاعها متى ما شئت طالما لم تتوافق سلوكياتهم مع قيمك ومبادئك وحتى توقعاتك.

‏وسرعان ما أضحت، إلى الأبد، رفيق حياتي، الرفيق القريب والعزيز على قلبي، والذي أستطيع أن أفهمه تمامًا...وكان حبها المتجرد للحياة يثقفني، ويهبني القدرة التي كثيرًا ما احتجت إليها، فيما بعد، لأجابه بعزم وقوة مستقبلي المظلم الذي لم أكن لأعرف عنه شيئًا.
مكسيم غوركي: طفولتي (عن جدته).

‏تجسيد دقيق لمعاناة الشخصية الفُصامية (schizoid personality disorder)

"لقد خطر لي كيف قد تشعر بوجودك معي في هذه الغرفة [الجلسة العلاجية]. يهمني أن أعرف إن كان كلامي يعبر عما يجول في داخلك. يبدو لي أن اقترابك مني أكثر مما ينبغي أو ابتعادك عني كثيراً قد يضعك أمام معضلة حقيقية. ففي سعيك للتواصل معي قد يجعلك ذلك عرضة للشعور بالرفض أو الخضوع أو ربما التلاعب، كعبدٍ لا خيار له سوى تنفيذ ما أريد، وإلا فلن يملك شيئاً. ومع ذلك، فإن الحفاظ على مسافة شاسعة بيننا قد يغرقك في عزلة موحشة، تتركك منقطعاً عني، بعيداً عن دفء التواصل ومعناه."

‏تُراودني الرغبة في الرحيل إلى مكانٍ ما حيث الأشياء خفيفة كالنّسيم، حيث فقدت ثِقلها، حيث لا يوجد الألم ".

➖ميلان كونديرا.

‏اليقظة الذهنية (Mindfulness) تستخدم في العديد من أساليب العلاج النفسي لزيادة وعي الفرد بأفكاره ومشاعره دون حكم لتساهم في فاعلية العلاج💭.

وتشمل التالي📌:

- التأمل الموجه: التركيز على التنفس أو الجسد لتهدئة الذهن.

- إدراك اللحظة: مساعدة العميل على العيش في الحاضر لتقليل القلق.
‏- مراقبة الأفكار والمشاعر: التعامل معها كمراقب دون مقاومة أو تغيير📝.

- الاندماج الحسي: التركيز على الحواس لتخفيف التوتر وزيادة الوعي🧘.

- اليقظة في الأنشطة اليومية: ممارسة الانتباه أثناء الروتين مثل المشي أو الأكل🚶‍♂️.
‏- دمج اليقظة مع العلاج: تُستخدم مع العلاج المعرفي السلوكي من خلال الـ(MBCT) لعلاج الاكتئاب، ومع العلاج الجدلي السلوكي الـ(DBT) لتحسين التنظيم العاطفي🛋️.

الهدف من اليقظة الذهنية: تعزيز الهدوء النفسي، تقليل القلق والاكتئاب، وزيادة التحكم في ردود الفعل🌟.

‏" الألم ثَمَرَة.. و اللّٰهُ لا يَضَعُ ثِمارًا عَلَى غُصْنٍ ضَعيفٍ لا يَقْدِرُ عَلَى حَمْلِها ."

فيكتور هوجو

‏🔴 أمل من جميع الآباء والأمهات مشاهدة هذا الفيديو ..

‏أحقرُ صفات الإنسان، أنه كائن مَلُول، يملّ كل شيء طلبه أو بُذِلَ له: النعمة، السعادة، المال، الجاه، القُرب، العناي ؛ حتى الحب أسمى ما لديه من شعور، يمَلّه! ."

- فريدريك نيتشه

‏بسبب الزخم المعلوماتي في السوشيال ميديا،

أصبحنا كثيرًا ما نتسرع في الحكم على أنفسنا قبل ما نبحث عن جذور المشكلة، وبمجرد ما نزيل ذلك المؤثر؛ نرجع للوضع الطبيعي المتزن.

فيه عبارة لفتتني لفرويد تقول:"قبل أن تقرر أنك مصاب بالاكتئاب والإحباط، تأكد أنك لم تحاط بالأغبياء !!"

فتأكد ..

‌‎العاطفة ليست خصمًا للعقل بل هي عنصر أساسي في تكامل الإنسان. حين نربط العقل بالعاطفة نخلق توازن يجعلنا نتصرف بحكمة وفطنة في مواجهة التحديات. العاطفة تعكس ما هو مهم بالنسبة لنا، بينما العقل يساعدنا على توجيه تلك المشاعر بطريقة بنّاءة. والشخص الذكي ليس من يبتعد عن العاطفة ، ‌‎بل من يتعلّم كيف يوظّفها بشكل يخدم تقدمه الشخصي ويعزز قراراته. إن قوة الإنسان الحقيقية تكمن في قدرته على دمج هذين العنصرين، بحيث يصبح العقل والعاطفة معًا قوّتين دافعتين للنمو والتطور، وليس في فصل أحدهما عن الآخر.

ما هي الحياة؟

سوف أنشر مقطع فيديو مهم جدا ،
عسى و لعلى بأن يفيدكم جميعا.

مساء الخير على من يحبون الكتب و الاطلاع 💜

ينصح به جدا 📚

"سيجعلك هذا الكتاب هادئًا" هو كتاب يتناول كيفية الوصول إلى السلام الداخلي والاسترخاء النفسي. يستعرض المؤلف طرقًا وأساليب متنوعة تهدف إلى تحسين جودة الحياة من خلال التعامل مع الضغوط والتوترات اليومية بطريقة إيجابية وفعالة. يعتمد الكتاب على تقنيات مثل التأمل، والتركيز على التنفس، وإدارة الأفكار السلبية، كما يقدم نصائح حول كيفية تنظيم الحياة لتحقيق السكينة والاستقرار النفسي. يُعد الكتاب دليلاً عمليًا للأشخاص الذين يسعون إلى تحسين حالتهم النفسية والتواصل مع ذاتهم بعمق، مما يساعدهم في التعامل مع التحديات الحياتية بهدوء وتوازن.

إليك بعض المقتطفات من كتاب "سيجعلك هذا الكتاب هادئًا"، الذي يُعد دليلاً عملياً لتحقيق الهدوء والسلام الداخلي:

1. حول أهمية التنفس العميق:

> "عندما تشعر أن ضغوط الحياة تغلبك، خذ لحظة لتنفس بعمق. ادخل الهواء بهدوء، اشعر به يسري في داخلك، ثم أطلقه ببطء. هذه اللحظة البسيطة قادرة على إعادة توازنك ومنحك راحة فورية."

2. التعامل مع الأفكار السلبية:

> "الأفكار السلبية ستأتي، لكنها لا يجب أن تتحكم بك. تعلّم أن تشاهدها تمر، كما تمر الغيوم في السماء دون أن تمطر. درّب عقلك على استقبالها ثم إطلاقها دون التعلق بها."

3. القيمة الحقيقية للوقت الهادئ:

> "خصص وقتاً كل يوم للجلوس بهدوء، دون عمل أو تشتيت. دع نفسك تستمتع بالسكينة. هذه الدقائق القليلة، عندما تصبح عادة، تصنع فرقاً كبيراً في حياتك."

4. الإحسان إلى الذات:

> "كن لطيفاً مع نفسك كما أنت لطيف مع الآخرين. سامح نفسك على الأخطاء، واحتفل بنجاحاتك الصغيرة. إذا كنت تريد السلام الداخلي، فابدأ بمحبة ذاتك وتقديرها."

5. فن الوجود في الحاضر:

> "الحياة ليست في الماضي الذي ذهب، ولا المستقبل الذي لم يأتِ بعد، وإنما في اللحظة الحالية. استمتع بلحظتك الآن، وكن حاضرًا بكيانك كله، لتجد السعادة في أبسط الأشياء."

هذه المقتطفات تمثل بعض الأفكار الأساسية في الكتاب وتظهر كيف يركز المؤلف على أهمية الوعي الذاتي وتطوير عادات إيجابية لتحقيق الهدوء والسلام الداخلي.

📚 #ملخص_كتاب

‏7 مراحل للعبقرية الدائمة

‏📙 ملخص كتاب: كيف تفكر على طريقة ليوناردو دافنشي؟

‏1- ما هوّ الذكاء؟

‏على مرّ الزمن، سعى العلماء إلى إيجاد طرق علمية لقياس ذكاء الإنسان وفهم ما إذا كان الذكاء وراثيًا أو مكتسبًا وقابلاً للتطوير. من أشهر هذه الطرق هي طريقة العالم 'ألفريد بينيت'، لكنها كانت تعتمد على فكرة أن الذكاء صفة وراثية لا يمكن تطويرها بسهولة. ومن بين السلبيات الأخرى التي واجهتها الطرق التقليدية، تركيزها على مجالَي الرياضيات والتأثير الاجتماعي لتحديد مستوى الذكاء.

‏في المقابل، أثبت الباحث 'هوارد غاردنر' أن الذكاء يتنوع على سبعة مستويات تشمل القدرات الرياضية، والخطابة، والفنون، والموسيقى، والقوة الجسدية، والتعامل مع الآخرين، والمعرفة الذاتية، مبرهنًا أن العباقرة كدافنشي استطاعوا الإبداع في جميع هذه المستويات.

‏2- الفضول والبرهنة والإثبات

‏المبدأ الأول لتنشيط العقل واكتساب الذكاء هو 'الفضول'؛ الرغبة القوية في فهم كل شيء. هذا الفضول يبدأ منذ الطفولة، حيث يطرح الأطفال أسئلة متكررة عن كل ما يحيط بهم. كان ليوناردو دافنشي، على سبيل المثال، نموذجًا للفضول الشديد، إذ كان يستفسر عن كل ما يدور حوله، من ملاحظة الطبيعة إلى دراسة الحشرات، وطرح أسئلة صعبة على معلميه.

‏أما المبدأ الثاني فهو 'البرهنة والإثبات'؛ أي تطوير المعرفة من خلال التجربة، إذ اعتمد دافنشي على التجربة والخطأ في تعلّمه لدى النحات أندريا ديل فيروتشيو، ولم يكتفِ بالمعلومات بل اكتشف كثيرًا بنفسه، مما أسهم في زيادة ذكائه وقدراته العقلية.

‏3- الاحساس والشك والتساؤل

‏المبدأ الثالث هو 'الإحساس'، الذي يعني استخدام جميع الحواس السمع، النظر، الشم، اللمس، والتذوق لاكتشاف العالم من حولنا. يعتبر النظر أهم هذه الحواس، إذ يمدّ الشخص بمعلوماتٍ دقيقة عن الأشياء المحيطة، وقد اعتمد دافنشي على حواسه بشكلٍ كبير، خاصةً النظر، ليركز على أدق التفاصيل ويفهم الظواهر بطريقة عميقة.

‏أما المبدأ الرابع فهو 'الشك والتساؤل'، الذي يدفع الشخص إلى استكشاف الأمور الغامضة والمجهولة. هذا الشك يطلق قدرات غير مكتشفة داخل الإنسان، ويظهر عندما يستخدم الشخص حواسه بدقة. اعتمد دافنشي على هذا المبدأ ليكشف عن أسرارٍ لم تُذكر في الكتب أو بين العلماء، مما أضاف بُعدًا جديدًا لفهمه.

‏4- أهمية الفنون والتكامل

‏المبدأ الخامس يتعلق بالتوازن بين الفنون والعلوم؛ إذ يوضح أن الفنان يعتمد على الجزء الأيمن من دماغه، بينما يعتمد العالم على الجزء الأيسر. وقد تميز دافنشي بقدرته على استخدام كلا الجزأين بفعالية، مما مكنه من الإبداع في الفنون والعلوم والاختراعات.

‏أما المبدأ السادس فهو 'التكامل'، الذي يركز على انسجام القدرات العقلية مع اللياقة الجسدية. يؤكد هذا المبدأ على أن الشخص يجب أن يهتم بصحته البدنية بقدر ما يرفع من مستواه العلمي، وقد تجسد هذا بشكل واضح في دافنشي، الذي اعتنى بلياقته كما اعتنى بعلمه وفنه، معتقدًا أن السعي نحو الكمال يتطلب الاهتمام بجميع جوانب الحياة.

‏5- الترابط والترتيب يخلق الإبداع

‏المبدأ السابع والأخير في نهج دافنشي هو 'الترابط'، والذي يقوم على ربط كل التفاصيل والأحداث للوصول إلى صورة متكاملة وواضحة للحقيقة.

‏هذا المبدأ لا يتغاضى عن أي تفصيل مهما كان صغيرًا؛ إذ إن التفاصيل الصغيرة تساهم في اكتمال الصورة وتوضيح الحقائق. وقد اعتمد دافنشي على هذا النهج بشكل كبير، حيث كان يمزج بين عناصر متنوعة ليخلق شيئًا مميزًا ومختلفًا عن غيره.

‏في النهاية، تعتبر مبادئ دافنشي السبعة مترابطة ومتكاملة، ولا يمكن تجاهل أي منها لمن يسعى للوصول إلى مستوى عبقريته. يجب العمل على هذه المبادئ بالترتيب، من الفضول إلى الترابط، مع إتقان كل منها قبل الانتقال للمرحلة التالية لتحقيق النجاح الكامل.

📚#ملخص_كتاب

أهم 20 إقتباس من كتاب "فن الملاحظة"
للكاتب "روب والكر"

يستعرض المؤلف مجموعة من الطرق التي تساعد في تطوير مهارات الملاحظة والإبداع، ويقدم نصائح قيمة لتحفيز التفكير الإبداعي والعثور على الإلهام.

إليك أهم 20 اقتباس من الكتاب:

1. "الملاحظة هي البداية الحقيقية لأي عمل إبداعي."

2. "تدريب العينين على رؤية التفاصيل يمكن أن يفتح أبواب الإبداع."

3. "الإلهام موجود في كل مكان، لكنه يتطلب عينًا متمرسة لتراه."

4. "السعادة تأتي من اللحظات الصغيرة التي نتعلم كيف نلاحظها."

5. "تجنب الروتين يساعد في تنشيط الحواس ويعزز من الإبداع."

6. "الملاحظة لا تتعلق فقط بما نراه، بل أيضًا بما نشعر به."

7. "قم بتدوين ملاحظاتك اليومية؛ سيساعدك ذلك على فهم أفكارك بشكل أعمق."

8. "الأفكار العظيمة غالبًا ما تأتي من الملاحظات العفوية."

9. "التجارب الجديدة تثير الإلهام وتساعد على نمو الأفكار."

10. "تعلم أن تراقب العالم كما لو كنت طفلًا، مليئًا بالفضول."

11. "الملاحظة الدقيقة تجعلك أكثر وعيًا بنفسك وبمن حولك."

12. "استخدم حواسك الخمس لتجربة الحياة بشكل كامل."

13. "استمع بعناية؛ فالكلمات تحمل قصصًا لم تُروى بعد."

14. "اجعل الملاحظة جزءًا من روتينك اليومي، وستفاجأ بما ستكتشفه."

15. "الإبداع يتطلب الجرأة على التجربة والفشل."

16. "الأفكار لا تظهر في الفراغ، بل تحتاج إلى تفاعل مع العالم."

17. "التفكير النقدي هو نتيجة لمهارات الملاحظة الجيدة."

18. "التأمل في اللحظة الحالية يمكن أن يولد أفكارًا جديدة."

19. "لإيجاد الإلهام، عليك أن تبحث في الأماكن غير المتوقعة."

20. "كن مفتوحًا على التجارب الجديدة، فكل تجربة تحمل في طياتها درسًا."

هذه الاقتباسات تلخص الأفكار الرئيسية في الكتاب وتشجع على تطوير مهارات الملاحظة كوسيلة للإبداع والسعادة.

📚

‏هناك حكمة تقول:
"A watched pot never boils"
ترجمته: "الإناء المُرَاقب لا يغلي أبدًا"
و معناه إن الحاجة التي تنظرها تصير غالبًا تأخذ وقت -في ذهنك- أطول من وقتها الحقيقي .. ويمكن ما تحصل أصلًا طول ما أنت منتظرها وجالس تراقبها.

فمن الأفضل إنك تنشغل عنها و تتركها تاخذ وقتها الطبيعي .. لذلك يقال أن "الصبر هو فن العثور على شئ آخر تقوم به" مش مجرد التحمل و الانتظار و مراقبة الوقت كما قد يبدو. بالعكس .. الانشغال بأعمال أخُرى يعتبر أكثر أنواع الصبر نجاحًا و استمرارًا.

‏هل يمكن أن تكون اللامبالاة شكل من اشكال المقاومة بمواجهة الضغط المجتمعي وفوضى الواقع ؟

The Big Lebowski 1998

فيلم "ليباوسكي الكبير" هو أكثر من مجرد فيلم كوميدي للثنائي الإبداعي الاخوين جويل وإيثان كوين ، هذه التحفة السينمائية التي صدرت عام 1998 قد تركت بصمة لا تمحى في تاريخ السينما، حيث يستكشف الاخوين بأسلوبهما الساخر والمميز ومن خلال الكوميديا السوداء اللاذعة قضايا واشكاليات عميقة حول الهوية والمعنى والحياة .

تدور أحداث الفيلم حول شخصية "جيف ليباوسكي"، أو كما يلقب بـ"ذا دود"، وهو رجل عاطل عن العمل يعيش حياة هادئة في لوس أنجلوس أو يمكن القول انها حياة اللامبالاة وسط فوضى الواقع وصعوبات الحياة ،لنجده يمضي اغلب وقته في الاسترخاء ولعب البولينج والاستمتاع باللحظة الراهنة فهو لايفكر باي شيء سوى التمتع باللحظة الراهنة،الى ان تتغير حياته فجأة عندما تعتقد احدى العصابات بالخطأ أن "ذا دوود" هو " ليباوسكي " الرجل الثري الذي يحمل نفس الاسم ليجد حياته قد انقلبت رأسا على عقب وليتورط في مشاكل وتحديات ليس له علاقة بها على الاطلاق .

" ليباوسكي الكبير " وعلى الرغم من تصنيفه كعمل كوميدي حيث الكثير من المواقف الغريبة والمضحكة ، الا أنه عمل فني عميق يعكس التساؤلات الوجودية التي تشغل بال كل انسان وتفكيره لانه يطرح الكثير من الاشكاليات والقضايا ما بين البحث عن المعنى وبين عبثية الواقع حيث الفوضى والصراعات والعنف.

من الرسائل المحورية في هذا العمل التطرق الى اهمية قبول الذات على حقيقتها وهذا ما يتجلى بشخصية " ذا دوود " فعلى الرغم من كونه يبدو لا مباليا على الاطلاق الا انه وبنفس الوقت يقبل ذاته كما هي لذلك لا نراه يتظاهر باية صفة ولا يسعى للمال او النفوذ ولا يحاول ان يكون شيئاً اخر مقارنة بالزيف الاجتماعي الذي يتجلى بشكل واضح من خلال سلوك الشخصيات الاخرى في هذا العمل .

بالختام فان هذا العمل يسلط الضوء وبشكل مميز على مفهوم الصداقة كقيمة عليا وذلك من خلال صداقة " ذا دوود " وصديقه والتر رغم اختلاف شخصياتهم وتباين افكارهم .

‏" عندما نغلق بابًا في حياتنا، يُفتح لنا بابًا آخر، لكن المشكلة أننا نبقى طويلًا ننظر إلى الباب المغلق ولا نرى ما فُتح لنا ."

– هيلين كيلر

‏بحسب دراسة تشير أنه مهما أتقن المرء من لغات، فإن اللغة الأم تبقى هي وعاء الذاكرة الأصلي بحيث تملك ذاكرة «بروستية»، تماماً كحاسة الشم اللتي تثير ذكريات حيّة عن تجاربنا السابقة. و السبب في رأيي أن اللغة الأم متداخلة مع تجاربنا بشكل عميق ليس فقط في منطقة "العلم"، بل أيضا في منطقة الخيال، الإستبطان، الحدس، و الظن ، لدرجة بإمكانها إستثارة أحداث و تفاعلات غائرة في اللاشعور، بل و حتى الأحلام اللتي يراها النائم، يراها من خلال اللغة الأم، و هذا ربما ما عناه السياسي الألماني غوستاف ستريسمان ( ١٨٧٨-١٩٢٩) حين ذكر أن: "اللغة الأم هي الملاذ الآمن الأعمق للروح"

يقول فتغنشتاين:"حدود لغتي، هي حدود عالمي" يقصد أن اللغة ليست مجرد اسلوب في التعبير، بل نمط في التفكير و مفتاح الدخول للمفاهيم في أي ثقافة.

هنالك الكثير من العقد النفسية التي تواجه المجتمع ، فا أن شاء الله ، سوف يتم سردها جميعا في الفيديوهات القادمة.

اتكلم عن احد العقد النفسية التي تواجه المجتمع العربي بصفة خاصة ، و هي عقدة ساندريلا ، أمل ان يستفاد الجميع من الملعومات التي تم طرحها .
#كلماتي

ينصح به.

الجنون كعتبة للإنسانية
في الفلسفة الهيجلية، يشكل الجنون مفهومًا فريدًا وجريئًا لا يُنظر إليه على أنه مجرد احتمال عشوائي، بل كخطوة ضرورية في التطور البشري، حيث يرى هيجل أن هذا الجنون هو محطة إجبارية للوصول إلى مرحلة الإنسانية. في الفهم التقليدي، يُعتبر الجنون انفصالًا عن الواقع، لكن هيجل يضعه في مركز التحول بين مرحلة الحيوان ومرحلة الإنسان، مما يثير التساؤل: لماذا يشكل الجنون هذه البوابة الإنسانية، وكيف نفهم هذا السياق في ضوء الفلسفة الحديثة؟

يستدعي هذا الطرح استدعاء الفيلسوف سلافوي جيجك الذي قدم رؤىً مهمة حول مفهوم الهيجلية حول الجنون، معتبرًا إياه نوعًا من الانفصال الجذري الذي يمكّن الإنسان من خلق ذات مستقلة عن الطبيعة التلقائية. بالنسبة لجيجك، يشكل الجنون "ثقبًا" في النظام الذي نسكن فيه؛ إنه لحظة التحرر من القواعد والعادات، وفرصة للخروج من دائرة الروتين العادي، حتى نستطيع إعادة ترتيب تصوراتنا عن الذات والعالم.

الجنون بوابة للذات الإنسانية

يعرّف هيجل الجنون بأنه نوع من الانفصال عن النظام الطبيعي، خطوة نحو التحرر من الأسس البيولوجية التي تحكم الكائن الحي، إذ يتيح لنا الجنون الفرصة للارتقاء من مجرد كائنات بيولوجية إلى ذوات واعية. يرى هيجل أن الانتقال من الحيوان إلى الإنسان يتطلب لحظة من "التشويش" على النظام الطبيعي، حيث يفقد الإنسان اتصاله التلقائي بالطبيعة ليبدأ عملية بناء عالمه الداخلي المتميز. إن هذا الفهم للجنون يتجاوز التصور السلبي الذي عادةً ما يربط بينه وبين الفوضى؛ بل يصبح الجنون في الهيجلية لحظة بنّاءة تفتح الباب نحو الحرية الذاتية.

يجادل جيجك، في سياق هيجلي، أن الإنسان يحتاج إلى كسر قيد "التوازن النفسي الطبيعي" حتى يتمكن من خلق هوية فريدة. هذا الكسر هو الجنون الذي يسمح للذات بإعادة هيكلة عالمها الداخلي، بعيدًا عن النماذج الفطرية. ولذا فإن الجنون يشكل تحولاً جذريًا، حيث يعيد الإنسان تكوين وعيه الذاتي الذي لا يمكن أن يتحقق إلا بالخروج عن النمطية الميكانيكية للحياة.

الميكانيكا الاجتماعية والعادات كسبيل إلى التوازن

يتضمن هذا الانتقال الهيجلي بعدًا اجتماعيًا لافتًا، حيث يقترح هيجل أن رد الفعل على الجنون ينشأ من خلال خلق عادات ميكانيكية تسهم في إعادة التوازن داخل الفرد والمجتمع. يظهر هنا مفهوم "التكرار الميكانيكي" الذي يرى فيه هيجل استقرارًا إنسانيًا جديدًا يُنشئه الإنسان للرد على تهديد الجنون. على هذا الأساس، يعتبر هيجل أن الإنسانية قائمة على نوع من "الامتثال الأعمى" لنظام معين، وهو امتثال لا يتطلب الفهم الكامل، ولكنه يحقق الاتزان والاستقرار الاجتماعي.

يؤكد جيجك أيضًا هذا الجانب في سياق تحليله للمجتمع الحديث، إذ يرى أن المؤسسات والقوانين والعادات هي كلها استجابات ضرورية لضبط طاقة الجنون الإبداعية. يمثل هذا النظام الميكانيكي بمثابة بنية تحتية للإنسانية نفسها، حيث يصبح الإنسان جزءًا من نظام أكبر يوجه طاقاته الإبداعية ويحولها إلى أدوات بناء بدلاً من أن تكون مدمرة.

الجنون والإنسانية كعملية جدلية

لعل أكثر ما يميز رؤية هيجل للجنون هو طابعه الجدلي؛ إذ لا يُنظر إليه كحالة ثابتة أو نهائية، بل كعملية تجريبية تقود إلى فهم أعمق للإنسانية. من خلال هذا الجنون، يتجاوز الإنسان التلقائية الحيوانية ويتعرف على إمكانيات جديدة للبنية الإنسانية. الجنون هو لحظة إنكار، ولكنه ليس نفيًا مطلقًا؛ بل هو خطوة في عملية أوسع تهدف إلى تحقيق وعي ذاتي شامل.

يرتبط هذا الطرح بآراء الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو، الذي رأى أن الجنون يحمل في طياته إمكانيات نقدية وثورية للنظام الاجتماعي. وفقًا لفوكو، فإن الجنون يكشف لنا عن هشاشة النظام القائم ويتيح لنا التفكير في بدائل خارج الإطار السائد. بهذا المعنى، فإن الجنون هو أكثر من مجرد اضطراب؛ إنه دعوة للانفصال عن النظام القائم والسعي نحو تجربة فكرية ووجودية جديدة.

خاتمة: الجنون كإمكانية للتحول

يمكن القول إن الجنون، وفقًا لهيجل وجيجك وفوكو، هو أكثر من مجرد اضطراب عقلي؛ إنه حالة ضرورية لتحقيق الإنسانية. من خلال هذا الانفصال عن الطبيعة والانخراط في حالة الجنون، يتحرر الإنسان من قيوده البيولوجية ويبدأ عملية بناء الذات الواعية. وعلى الرغم من أن الجنون قد يبدو تهديدًا للنظام، إلا أنه في الواقع هو القوة التي تدفعنا نحو إنشاء توازنات جديدة وخلق عادات اجتماعية تحافظ على الاستقرار.

في هذا السياق، يصبح الجنون ليس مجرد احتمال عابر، بل جزءًا من التجربة الإنسانية نفسها، حيث يتيح لنا فهم أعمق لذواتنا ومجتمعاتنا ويحفزنا على السعي نحو بناء نظام أكثر إنسانية ومرونة.
....
جميل سالم .

#جميل_سالم

#كتاب📚

"دون كيشوت: فارس الجنون وحكمة التمرد على الواقع"
📌 يعد دون كيشوت، بطل رواية "دون كيشوت" للكاتب الإسباني ميغيل دي ثيربانتس، رمزاً للخروج عن المألوف والسباحة ضد تيار الواقع. تتناول الرواية قصة رجل نبيل من مدينة لا مانشا، يجنح إلى الجنون بعد غوصه في قراءة كتب الفروسية والأساطير القديمة، مما يجعله يقرر أن يصبح فارساً، مدافعاً عن العدالة والمظلومين في عالم لا يعترف بقيم الفروسية التي يؤمن بها. هذه القصة العجيبة أصبحت رمزاً فلسفياً وفكرياً يُلهم الكُتّاب والفلاسفة.

📌 الجنون بوصفه حالة من التمرّد على الواقع

في كثير من الأحيان، يُعتبر الجنون في الفلسفة خروجاً عن الواقع أو رفضاً للحالة الواقعية. وهذا ما نراه بوضوح في شخصية دون كيشوت، الذي يرفض العيش في عالم يخلو من المعنى الذي يرغب فيه. فهل يمكننا اعتبار "الجنون" حالة من التمرد على واقع قاسٍ لا يعترف بالأحلام أو بالمثاليات؟ يقدم دون كيشوت لنا خياراً فلسفياً مثيراً: إما أن نقبل الواقع كما هو، أو نختار عيش حياة خيالية حيث نمنح أنفسنا الحرية لتشكيل عالمنا.

📌 التأثير الأدبي والفلسفي على الأدب الحديث

أثّرت قصة دون كيشوت في العديد من الأعمال الأدبية والفلسفية. فتأثر الكاتب الألماني توماس مان، في روايته "الجبل السحري"، بفكرة البطل المنعزل عن مجتمعه في رحلة فلسفية داخلية، تحاكي جنون دون كيشوت. كما نجد أفكاراً مستلهمة في رواية "الحارس في حقل الشوفان" لج. د. سالينجر، حيث يحاول البطل كولين الحفاظ على نقاء الأطفال، متجاهلاً عيوب العالم الواقعي.

📌 الجنون كأداة للبحث عن الذات

في عصرنا الحديث، يمكننا أن ننظر إلى دون كيشوت ليس كمجنون، بل كفيلسوف يبحث عن ذاته من خلال التمرد على ما يفرضه المجتمع. يبدو لنا الجنون في هذا السياق وسيلة لتحقيق الحرية الفردية وتأكيد الذات. فرويد مثلاً، في نظرياته عن النفس البشرية، يشير إلى أن الانفصال عن الواقع يمكن أن يكون استجابة لحاجات نفسية عميقة، وهي محاولة للتغلب على ضغوط الحياة الواقعية.

📌 دون كيشوت وأسطورة الطواحين الهوائية

معركته الشهيرة ضد الطواحين الهوائية تعكس معركة الإنسان المعاصر ضد القوى المجردة التي تسيطر على حياته. فهل هذه الطواحين ليست إلا رموزاً للأنظمة الاجتماعية والسياسية التي لا يستطيع الفرد مقاومتها؟ رؤية دون كيشوت لهذه الطواحين كعمالقة ليست فقط دليل على جنونه، بل إشارة إلى رؤيته للعالم كمنظومة من التحديات، ورغبته في خوض الصراعات حتى وإن كانت بلا فائدة.

📌 أعمال حديثة تناولت دون كيشوت

أعاد الفيلسوف ميشيل فوكو دراسة مفهوم الجنون في كتابه "تاريخ الجنون"، حيث يناقش الجنون كحالة من التمرد على العقلانية المطلقة.

☕ ختاماً

يبقى دون كيشوت شخصية تمثل التمرد والبحث عن الذات في عالم لا يعرف غير الواقعية المتجردة. قصة هذا "المجنون" تطرح أسئلة حول معنى الواقع والخيال، وتدعو القارئ إلى التفكير في الحياة بأسلوب مختلف؛ ربما يكون الجنون وسيلة للتحرر، وربما تكون الطواحين الهوائية هي المعارك التي نصنعها بأنفسنا في رحلة البحث عن المعنى.
.....
جميل سالم.

#جميل_سالم

"أخلاق العبيد" فريديريك نيتشه .

حسب رأيي يبقى نيتشه أعظم من حلل النفس البشرية، خصوصا من خلال تفكيك علاقة الإنسان بالقوة والضعف،
يرى في الضعفاء انهم ليسوا مجرد أفراد يفتقرون إلى القوة،
بل هم فئة تعمل بخبث، حيث قامت بانشاء نوع من القيم لتبرير ضعفها، تحاول بذلك تحقير كل ما لا يمكنهم تحقيقه،
ورفع شأن ما يملكونه ليشعروا بتساويهم مع الأقوياء،
وأن الضعف ليس مجرد حالة مؤقتة، بل هو منظومة قيمية تحاول أن تسقِط العالم بأكمله إلى مستوى يمكنهم احتماله، وتبرر عجزهم عن تجاوزه،

يعمل الضعفاء على تحويل الحياة إلى منافسة خفية، حيث تصبح القيم الأخلاقية والأفعال النبيلة والمواقف الشجاعة "مظاهر مغلوطة" أو "رداءة متخفية"
فيسعون إلى تحقير القيم العالية، مشيرين إلى أن الفضيلة (التي لا يمكن للانسان بلوغها بشكل كلي) هي المعيار لكل شيء،
بذلك يحققون هدفهم في جعل كل فرد "رديء" بشكل ما،
وحصر الإبداع في أطرهم الضيقة، و اعتبار كل تجاوز لهذه الأطر فعل غير أخلاقي أو خطير.

إنهم يهاجمون فكرة التفوق، لا لأنهم يرون فيها شيئا خاطئا، بل لأنهم عاجزون عن تحقيقه،
وبذلك سيسعون إلى الانتقاص من كل جميل، ورفع كل ما يفعله الضعفاء، سيروجون لفكرة أن "الاعتدال هو السعادة"، وأن "الانسحاب هو التعقل"، بل ويُمجدون الرضا بالدونية كفضيلة،
هذا النوع من التفكر هو ما سماه نيتشه بـ"أخلاق العبيد"،
أين يتم رفع ضعفهم إلى مرتبة الفضائل، ويكون القوي فيهم ملامًا،
لأنه يهدد بكشف زيف ادعاءاتهم،
كل ما يعجزون عن تحقيقه يصبح فجأة مدعاة للنبذ والتحقير.

-المصادر :

-"جينيالوجيا الأخلاق" (On the Genealogy of Morality) - فريدريك نيتشه
-"ما وراء الخير والشر" (Beyond Good and Evil) - فريدريك نيتشه
-"مدخل إلى فلسفة نيتشه" - والتر كوفمان
-"فلسفة نيتشه" (La philosophie de Nietzsche)- جيل دولوز

#نيتشه

‏معتقداتنا هي "الحقول الخفية" التي توجه رؤيتنا الوجودية وردود أفعالنا تجاه الواقع، بل وتفرض الإطار الذي يمارس العقل فاعليته من خلاله، لهذا يقول عالم النفس دانيال كانمان: «ثقة الناس في معتقداتها ليست مقياسا لجودة الأدلة ولكن لتماسك السردية التي يستطيع العقل أن يخلقها وينافح عنها»

‏«هناك شعور يعرفه كل من ذاق طعم البؤس وهو العزاء، شعور بالراحة لدرجة اللذة حين تدرك أنك وصلت إلى الحضيض و أصبحت بائسا بحق—إحساس يجعل المآسي تتبدد و القلق يتلاشى»

جورج أورويل (١٩٥٠-١٩٠٣)
روائي و مفكر إنجليزي

‏العقل البشري يجد الراحة، في الأوهام التي يخلقها بنفسه ".

➖بليز باسكال

‏كلما زاد نضج الإنسان ، كلما قل عدد من حوله من الناس ، فالعقل الناضج لا يحتمل المجاملات ".

➖ برنارد شو

‏قوانين الطبيعة بالافلام

‏"هذهِ الخفة في التعامل تُشابهني"

‏كلما اقتربت من الحقيقة، زادت صعوبة الدفاع عن الأكاذيب ".

➖فيودور دوستويفسكي

عن التراكمات و أسباب التأخر للوصول إلى هدفك 📚☕
#كلماتي

انصح في اقتناء هذه الكتب.

‏الأب بعيون ابنته..

‏في كتابها المثير للجدل "خرافة الجمال" تقول الكاتبة الأمريكية نعومي وولف :

"قبل الثورة الصناعية كانت القيمة الإجتماعية للمرأة تقاس على أساس ما تؤديه من أعمال في الإطار المنزلي، وتشكلت حياة المرأة آنذاك حول عدد من السمات مثل القدرة على العمل والقوة البدنية ودرجة الخصوبة، وليس الجمال الجسدي.. أما الآن فقد تم تغيير الوجهة.. من منتجات العناية بالمنزل إلى منتجات العناية الشخصية، ومن مطابخ النساء إلى أجسادهن.. وكنتيجة لذلك، أصبحت صناعة الحميات الغذائية والإهتمام بالجمال هي المحدّد الجديد لثقافة المرأة وتحضرها.. فعندما حاولت حركات تحرير المرأة إخراجها من دائرة العناية بالمنزل دخلت في دائرة العناية بالجمال، وفي الحالتين المستفيد هو الشركات الصناعية لتربح أكثر، والرجل ليبقي المرأة بعيدا عن مواقع القوة واتخاذ القرار ."

- هل تتفق معها ؟

#روايات
‏ما هي برأيك أفضل " 10 " روايات عربية ؟

قبل سنوات وضعت صحيفة الديلي تلفراف قائمة بافضل الروايات في تاريخ البشرية ، وكانت القائمة من مئة رواية وضعت فيها ثلاثية نجيب محفوظ بالمركز الـ " 64 " ، ووضعت الف ليلة وليلة في المركز الـ " 96 " وكانت المراكز العشرة الاولى من نصيب
1 مدل مارش للروائية جورج إليوت
2 موبي ديك للمؤلف هرمان ملفل
3آنا كارنينا للمؤلف ليو تولستوي.
4 صورة سيدة للمؤلف هنري جيمس
5 قلب الظلام للمؤلف جوزيف كونراد
6في البحث عن الزمن المفقود للمؤلف مارسيل بروست
7جين آيير للمؤلفة تشارلوت برونتي
8العار للمؤلف جون ماكسويل كوتزي
9السيدة دالاوي للمؤلفة فرجينيا وولف
10 دون كيشوت للمؤلف ميغيل دي سرفانتس

المصدر:

Psychoanalytic listening
Methods, Limits, and Innovations by Salman Akhtar

‏"أنّ من انقى واصدق انواع الاستماع هو الاستماع للآخر من دون أي ذكريات أو رغبات، يجب أن تكون كل جلسة علاجية بلا ماضي ولا مستقبل… ومن عمق الظلام واللامتوقع، شيئاً ما سينبثق." —ويلفريد بيون

يتحدث هنا بيون في اعماله في التحليل النفسي عن أهمية أن يستمع المعالج/المُحلل النفسيّ مع كل جلسة علاجية من دون أي تصورات مُسبقة عن المريض، يجب أن يستمع من دون أي رغبات معينة متعلقة بالمريض أو عن سير العملية العلاجية. بيون يرى أن الذاكرة قد تكون مُضللة لانها غالباً ما تكون انتقائية (متأثرة بالمحتويات اللاموعية في العقل)، ويرى أن الرغبات تؤثر سلباً على الحكم الموضوعي لدى المعالج. مثلاً مع بعض الحالات التي تحدث عنها ويلفرد بيون، كانوا يشعرون أنهم مسجونين في داخل أذهان معالجيهم عندما يرون أن المعالج يرغب شيئاً ما متعلقاً بهم -أن يتعافون، أو أن يتغيرون والخ…- يرى أن هذه الرغبة قد تُعيق المريض من الظهور والتعبير عن نفسه بشكلً متكامل بأريحية، لا يستطيع التعبير من دون أن يكون مُقيد بالتوقعات والرغبات الخارجية، الرغبة في المساعدة طبيعية لأي مقدم رعاية، ولكن فرض تلك الرغبة في العلاج النفسي يمكن أن تعيق العملية العلاجية، يشعر المريض بأن المعالج يحاول السيطرة والضغط عليه. أفكار وأعمال ويلفرد بيون في التحليل النفسي تذكرنا بتعقيد النفس البشرية، حيث حتى أن كانت الافعال ذات النوايا الحسنة قد تكون لها عواقب غير مقصودة.

📚

‏"الأشخاص الذين يَتَمتَّعون بذكاءٍ روحي عالٍ لا يقرأون الكلمات فقط؛ إنهم يقرأون المَزاج، ويقرأون ترددات المكان، ويقرأون المشاعر ولغة الجسد … حَواسّهم عالية.

قد لا يَقولون الكثير، لكنّهم يُلاحِظون ويَتأمّلون كل شيء !!"

‏“يبدو لي أن الاشخاص الذين يعانون من الخوف الشديد من الانهيار (fear of breakdown) هو أنهم يشعرون بالظلم من حقيقة أنهم لم يتمكنوا من أن يعيشون معظم التجارب في حياتهم (بمعنى أن هؤلاء الأشخاص يشعرون بأن حياتهم غير مكتملة أو ناقصة ولم يعيشوها بالكامل). حتى يجدون أن الأمر مؤلم بشكلً لا يُحتمل أن يشعرون بأنهم على قيد الحياة -حتى أنهم يتألمون عند الاحساس بدفء الشمس اللطيف على اجسادهم- لأن ذلك يذكرهم بأجزاء مفقوده في حياتهم، يثير لديهم الألم عندما يدركون أن بعض التجارب في الحياة لم يعيشوها. غالبًا ما يشعرون بالمرارة من حقيقة أن الحياة قد سُلبت منهم وأنهم لم يتمكنوا من استعادتها أبداً. أجد أن هذا الألم غالباً ما يأخذ شكل مزيج من الألم الجسدي (غالبًا كجزء من مرض جسدي فعلي) والألم العاطفي.” —توماس أوجدن، طبيب ومحلل نفسيّ، الخوف من الانهيار، والحياة الغير مُعاشة

‏«لا ينضج المرء بالنصائح، لا ينضج بالمواعظ، لا ينضج بتجارب الآخرين..ينضج المرء حين يقطع الفقدان جزءًا من قلبه، وينحني ظهره من خذلان أحبّائه، وتتهاوى طاقته، ويصبح هشًّا بجسد هزيل من الرّكض في الطرق الخاطئة—ينضج المرء حين تقتطفه الحياة من جذوره»

خوسيه ساراماغو (٢٠١٠-١٩٢٢)

‏«تكمن مفارقة الحياة في أن المرة الوحيدة التي يشعر الناس فيها بأنهم أحياء هي عندما يعانون، عندما يغمرهم شيء ما ويتجاوز دروعهم النفسية، ويُلقى بذلك الطفل العاري في داخلهم ليواجه العالم»

تيد هيوز (١٩٩٨-١٩٣٠)، الرسائل
شاعر و مترجم إنجليزي

‏«ما نقوله لأنفسنا باستمرار هو أن فكرنا الخاص يرينا الأشياء كما هي ولا يقوم بصياغتها. هذه هي الفجوة الهائلة التي تعزلنا عن إدراك دور فكرنا في صياغة الواقع وتشكيله وفقا لرغباتنا وظروفنا الخاصة. الفكر هنا هو لب المشكلة وليس الأفكار التي ينتجها. توقفنا عند التعامل مع الأفكار دون التنبّه إلى مصدرها أي طريقة التفكير التي أنتجتها يعني أننا نحاول حل المشكلة مستعينين بسبب المشكلة. ما نفشل فيه عادة هو أن ندرك دور انحيازاتنا ومواقفنا الخاصة في إنتاج أفكارنا مما يجعلنا نفشل في فهم عدم قدرة الآخرين على تصوّر الأمور كما نتصوّر. هذه المشكلة هي ما أسميه مشكلة التشظي والعزلة. هذه المشكلة تبدأ في الفكر وتتحقق كذلك في الوجود العياني. التشظي يعني أن نعجز عن إدراك المنبع الذي ينتج أفكارنا. أي العجز عن إدراك الرابط المشترك الذي يربط أفكارنا والذي هو الفكر ذاته أو طريقة التفكير. هذا العجز يعني أن نعامل الأفكار بشكل متشظي ومنفصل. هذا يعني أن نحاول التعامل مع المشكلة دون إدراك النظام الأكبر الذي أنتج تلك المشكلة»

ديفيد بوهم (١٩٩٢-١٩١٧)
عالم فيزياء و فيلسوف

‏نظرة كل من الفلسفة اليونانية والفلسفة الحديثة إلى الجسد فيها نوع من الدونية عن الروح، حيث اعتبرت أن كل الأدوار البطولية من إنجاز الروح، بمعنى أن الجسد أنطولوجيا أدنى مرتبة من الروح، و ابستمولوجيا يشكل عائقاُ أمامها لبلوغ المعرفة مثلما أنه أكسيلوجيا (أخلاقياً) فهو يمثل مصدر فساد ورذيلة.

إذ اعتبر سقراط أن الجسد متعفن و أن الروح طاهرة، و على المنوال نفسه سار أفلاطون حين فضّل الروح على الجسد، بينما أرسطو لم يسع إلى المفاضلة بينهما ، بل إعتبر أنهما جوهرا الإنسان، و أن وجود هذا الأخير (الانسان) لا يمكن أن يتحقق إلا بهما معا.

و إذا كان ديكارت يميز بين الروح و الجسد و يصفهما كعلاقة بين جوهرين مستقلين، و يرى أن الروح أسبق من الجسد معرفة و هي المشكل لماهية الإنسان، فإن سبينوزا يقيم علاقة تواز ما بين الروح والجسد، بل أنه يسعى إلى توحيدهما معتبراً أنه ليس هناك جسد من غير روح و لا روح بدون جسد، بل هما متوازيان لهما نفس القيمة لكنهما مختلفين من الناحية الابستمولوجية (المعرفية)، فالإنسان ليس مجرد روحاً محضة (وعي خالص) كما ذهب إلى ذلك ديكارت، بل هو (رغبة) و (وعي) و من ثم يتساوى فيه الجسد و الروح.

إستمر النموذج الارشادي الديكارتي (ثنائية الجسد و الروح) مهيمناً على الفكر البشري و العقل العلمي الغربي تحديداً لأكثر من ثلاثة قرون حتى قدّم عالم الفيزياء الكبير و الفيلسوف ديفيد بوهم نموذجاُ إرشاديا ثوريا يتحدى به الثنوية الديكارتية و يردم الشقة بين الروح والجسد بالمضي إلى النص التحتي المبطّن للأحداث المتجلية، بحيث يسلم بوهم بوجود عالم غير مادي من المعلومات المحضة (النظام المنطوي) تنبسط منه جميع الظواهر القابلة للرصد (النظام المنشور).

أي أن الجسد و الروح (المادة و الوعي) بحسب رؤية بوهم ليسا جوهرين مستقلين كما ذهب إلى ذلك ديكارت، بل هما من جوهر واحد لهما نفس الطبيعة الابستمولوجية، و بالتالي يمكننا القول بأن الجسد هو في الأساس روح قد تدرجت و تكثفت من مستويات متناهية اللطافة (النظام المنطوي) إلى حالتها المادية القابلة للرصد (النظام المنشور).

لذا حين نقرأ في أدبيات الطب الشمولي البديل عن علاقة التأثير و التأثر بين الروح و الجسد فينبغي أن نفهم أنها ليست علاقة ثنائية بين جوهرين مختلفين، بل تتجاوز ذلك إلى حالة اندماجية لنفس الجوهر، فكما أن المادة طاقة مكثّفة فكذلك الجسد روحُ مكثفة.

#فلسفة

‏"رغم أن اللعب يبدو سعيا تافها أو طفوليا في الظاهر لكنه حافز جيد لحياة أكثر إنتاجيةً و إبداعاً—عكس اللعب ليس العمل وإنما الكآبة، حين يعيش الناس وفقاً لما أسميه بـــ(شخصية اللعب) فإن النتيجة دائماً حياة مليئة بالقوة، الجمال و الإبداع"

د. ستيوارت براون