Благовест

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Душа человека приобретает качества, соответственные своей жизни. Как в зеркале изображаются предметы, против которых оно будет поставлено: так и душа запечатлевается впечатлениями соответственно своим занятиям и делам. Впечатления могут быть изглажены и заменены другими, но для этого требуется и труд и время. Впечатления, составляющие достояние души в час смерти её, остаются достоянием её на веки, служат залогом или её вечного блаженства, или её вечного бедствия.

Преподобный авва Исаия
Когда ум получит свободу, тогда отнимается стена, отделяющая его от Бога. По умерщвлении в нас греха, отпадает тяжесть, слепота, и все, что утесняло душу; чувства, доселе умерщвленные и плодоприносившие смерть, восстают в здравии и непобедимости; ум освящается и успокаивается в нетлении; освободившись от всех возмущений, он входит в покой Божий, начинает жить в другом, новом веке, углубляется в рассматривание предметов новых и нетленных.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
По определению отцов, нечувствие есть умерщвление духовных ощущений, есть невидимая смерть духа человеческого по отношению к духовным предметам, при полном развитии жизни по отношению к предметам вещественным.
Нечувствие тем страшно, что обладаемый им не понимает своего бедственного состояния: он обольщен и ослеплен самомнением и самодовольством.

Святитель Тихон Задонский
Солнечного света не вмещают тяжелые плотные вещи, как-то: земля, стены каменные и деревянные и прочее. Напротив, он проходит сквозь стекла, чистую воду, хрусталь. Так и ум, помраченный грехами и похотями мира сего, не может вместить просвещения Божия. Ибо подобное вмещается в подобном. Поэтому сказано: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5, 14). Покайся и очисти душу твою покаянием и слезами, и выйди из облака твоих суетных помышлений, и тогда просветит тебя Христос.

Святитель Григорий Нисский
Напрасно рассказывать о свете тому, кто не видел света от рождения, потому что сияние лучей нельзя ощутить посредством слуха. Так и по отношению к истинному и умному Свету Божества – каждый должен сам увидеть эту красоту. Кто созерцал её, по некоему Божественному дару и вдохновению, тот хранит неизъяснимое изумление в тайне сознания. Кто касается созерцания Бога, тот не чувствует лишений, которые терпит.

Святитель Тихон Задонский
Что чувственный свет нашим глазам, то душе нашей Божия благодать. Когда свет сияет, человек все хорошо видит, видит путь, неровности его, опасности и бережется их, и отличает белое от черного, и одну вещь от другой. Так, когда Божия благодать просвещает душу, душа все хорошо познает и видит: видит чудные Божии дела. Промысл и судьбы Его, распознает добро и зло, добродетель и порок, видит душевную пользу и ищет ее, видит вред и уклоняется от него.

Преподобный Макарий Египетский
Весьма многие из людей, хотя намереваются получить Царствие и желают наследовать вечную жизнь, однако же не отказываются жить по собственным своим хотениям и следовать сим хотениям, лучше же сказать,- следовать посевающему в них суетное. И не отрекшись от себя, хотят они наследовать вечную жизнь, что - невозможно.

Преподобный Антоний Великий
Молитесь, да дарует вам Бог благодать все ясно видеть и разуметь, чтоб вы верно могли различать, что добро и что зло. Написано у апостола Павла, что твердая пища свойственна совершенным (Евр. 5, 14). Это суть те, которые долгим и тщательным подвигом обучили чувства свои и намерения относительно добра и зла, сделались сынами Царствия и приписаны к Божественному усыновлению. И Бог даровал им мудрость и рассуждение во всех делах их, чтоб не прельстил их ни человек, ни диавол.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Отречемся от душ наших, по завещанию Спасителя, чтоб приобрести души наши! отречемся произвольно от порочного состояния, в которое они приведены произвольным отречением от Бога, чтоб получить от Бога святое состояние обновленного человеческого естества вочеловечившимся Богом! Волю свою и волю демонов, которой подчинилась и с которою слилась наша воля, заменим волею Божиею, объявленною нам во Евангелии; мудрование плотское, общее падшим духам и человекам, заменим разумом Божиим, сияющим из Евангелия.

​​Игумен Никон (Воробьев)
Никто сам не спасся, а Спаситель у нас у всех один. Человек может только желать спасения, а сам спасти себя не может. Надо желать спасения, сознав себя погибающим, негодным для Царствия Божия (Аще сотворите все повеленная...(см.: Лк 17:10) и это желание спасения надо показать Господу мольбой к Нему и посильным исполнением воли Его и постоянным покаянием.

Игумен Никон (Воробьев)
Для того, чтобы спастись, человек в течение своей земной жизни должен уверовать в Господа, понять свое падение, обратиться к Господу, ответить на Его любовь своею любовью, доказав ее жизнью по слову Его, сделаться неспособным употребить свободную волю против Бога, неспособным не в силу подавления его свободной воли и внешних для него обстоятельств, а по преданности и по любви к Богу, по благодарности Ему. Если и есть какие-либо иные пути к спасению человека, как допускают некоторые Святые Отцы на том основании, что Бог всемогущ и может разными путями спасать, однако из свойств Божиих, мне кажется, нужно сделать вывод, что избранный Богом путь есть наилучший и кратчайший.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Одна неверная мысль о духовной жизни, принятая человеком, может извратить весь внутренний строй его. Чтобы с нами этого не случилось, мы должны тщательно разобраться и уяснить себе, что именно содержит Церковь в качестве главного, неотъемлемого, а что в Церкви — второстепенное, обусловленное историей и социально-культурными формами ее, чтобы не путать одно с другим.

Преподобный Никон (Беляев)
Чтение – одно из самых необходимых деланий. Без чтения или слушания чтения нельзя узнать истину. Говоря о чтении, разумею исключительно чтение Священного Писания и писаний отеческих и церковных. Но чтение только тогда будет приносить желаемую пользу, когда читаемое будет по мере сил и возможностей входить в жизнь, становиться правилом жизни, а не простым, голым, бездушным и холодным знанием.

Иосиф Ватопедский
(ученик Иосифа Исихаста)
Зрение своих грехов есть величайший дар Божий, который выше любых высоких созерцаний.
Когда мы осознаём нашу внутреннюю тьму, когда открывается нам всё безобразие и отвратительность греха, [лишь] тогда и Божественная благодать подаёт помощь и удостаивает своего утешения.

Авва Исаия
Когда ум получит свободу: тогда отъемлется средостение, разлучающее его от Бога. По умерщвлении в нас греха, отпадает и тяжесть, и слепота, и все, что утесняло душу; чувства, доселе умерщвленные и плодоприносившие смерть, восстают в здравии и непобедимости. Ум как бы обвит освящением и упокаивается в нетлении: освободившись от всех возмущений, он субботствует, жительствует в другом, новом веке, углубленный в рассматривание предметов новых, нетленных.

Святитель Тихон Задонский
Все мы грешники перед Богом. Если в каком-то грехе не находишься, то, может быть, уже был; если не был, то можешь быть; можешь тяжелее согрешить, нежели ближний твой, которого судишь за грех. Ибо общее у всех окаянство. Внутри нас зло кроется. Враги наши в домах наших – страсти наши. Все тем же случаям подлежим. Ближний твой сегодня, а ты завтра то же сделаешь, хотя не делом, так или словом, или мыслью. Без Божией благодати ничего не можем творить, кроме одного зла.

Преподобный Максим Исповедник
Грехи случаются с нами от неправого употребления душевных сил, то есть силы вожделевательной, раздражительной и мыслительной.
Неправое употребление силы мыслящей – невежество и безрассудность; силы раздражительной и вожделевательной – ненависть и невоздержность.
Доброе же употребление их есть ведение, благоразумие, любовь и целомудрие.

​​Игумен Никон (Воробьев)
Правый путь, ведущий к спасению, – в малом и в большом, во внутренней и внешней жизни поступать по заповедям Христовым, а нарушения исправлять искренним сердечным покаянием. А так как сказано Самой Истиной: Без Мене не можете творити ничесоже (Ин.15:5) доброго, – то и следует как можно чаще обращаться за помощью и исцелением к нашему Спасителю, т.е. чаще молиться внешне и внутренне, испрашивая то помощи, то прощения, открывая все свои немощи и свое бессилие. Если будете так делать, то научитесь молитве мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешному», а потом и молитве Иисусовой.

Святитель Дмитрий Ростовский
Человек есть Божие создание, в его же естество три вещества суть насаждены: разумное, похотное и яростное. Разумом доброе и злое разумевает; похотью иногда добрые, иногда злые вещи желает; гневом и яростью естественно отмщения обидетелю ищет. А потому – применивый бессловесие на познание и просвещение разума, ярость и гнев претворивый на кротость, сласть и похоть плотскую, бессловесную – на Божественное желание и любовь, – тричастное души во глубине бесстрастия и просвещения разума видевши..., воспевает, духом радуяся Господеви..., a дотоле не может быти без скорби.

Святитель Тихон Задонский
Веруй, знай и думай, что Бог с тобою невидимо есть везде. И что ни делаешь и мыслишь,– все видит, и что ни говоришь, все слышит. Старайся всегда видеть Его верою перед собою. А отсюда последует страх Божий, благоговение и почтение к Нему, и осторожность в словах, делах и мыслях – как и перед отцом своим не смеешь ни говорить, ни делать ничего пустого. Горе тем, которые перед лицом Божиим бесчинствуют и величия Его не почитают.