Благовест @blagovest_2022 Channel on Telegram

Благовест

06 Jan, 23:33

Митр. Антоний Сурожский
Как только Христос входит в жизнь людей, эта жизнь начинает искриться радостью, новой надеждой, верой не только в Бога, а в самого себя, в человека, в жизнь. И как мы искажаем евангельскую проповедь и евангельское слово, когда мы превращаем свою жизнь в постоянное искание в себе самого темного, греховного, недостойного ни нас, ни людей, ни Бога, под предлогом, что этим мы стараемся стать достойными нашего Наставника и Спасителя…

Подходя теперь к празднику Рождества Христова, будем учиться радости - взглянем на нашу жизнь по-новому; вспомним, сколько Господь излил на нас милости, ласки, любви, сколько радости Он нам дал: телесной, душевной; сколько у нас друзей, вспомним тех, кто нас любит, родителей, которые нас хранят, если даже они покинули этот мир. Сколько нам дано земного, и как небесное вливается в нашу жизнь и делает землю уже началом неба, делает время уже началом вечности, делает нашу теперешнюю жизнь начатком жизни вечной…

Научимся этой радости, стоя перед яслями, в которых лежит Господь; мы увидим, что такое Божия любовь – хрупкая, беззащитная, уязвимая, отдающая себя без границ, без сопротивления – только бы мы ее приняли и началась бы для нас новая жизнь, новая радость…

336

Благовест

06 Jan, 23:33

Игумен Никон (Воробьёв)
Встретим грядущаго с неба Господа Иисуса Христа примирением с нашими ближними. Ибо только там Господь, где есть мир и лад, где люди и поссорившись, сразу осознают себя, приходят в себя и мирятся – только там Господь, только туда Он приходит. В какой семье нет мира, там не будет Рождества Христова, не будет праздника.

281

Благовест

06 Jan, 23:32

Святитель Феофан Затворник
В час события Рождества Христова все небо подвиглось изумлением и радованием, видя начало исполнения предвечных предначертаний, подготовленное откровениями, учреждениями, прообразами, явлениями, пророчествами. Готовящимся торжественно праздновать сие событие нельзя лучше провесть последние пред тем часы, как благоговейно размышляя о том, как оно подготовлялось. Итак, когда наступит тишина ночная и улегшиеся заботы дадут свободу уму вашему, погрузите мысль свою в глубину ветхозаветных времен и в бывших тогда откровениях соберите все начертание имевшего быть явления на земле Сына Божия во спасение наше.

225

Благовест

06 Jan, 23:32

Праздник Рождества Христова занимает центральное место в богослужебной традиции Православной Церкви, раскрывая глубину таинства Воплощения Бога. Гимнография, как неотъемлемая часть церковной жизни, служит проводником духовных истин через поэтические образы, проникнутые глубоким богословским смыслом.

Гимнография Рождества Христова, сформированная трудами святых отцов и церковных песнописцев, отражает ключевые аспекты догматического учения о воплощении Сына Божия.

Основная идея, пронизывающая гимны праздника, — это явление Бога во плоти ради спасения мира.

Ключевым текстом является кондак Рождества, принадлежащий святому Роману Сладкопевцу.

Кондак последовательно излагает события Рождества Христова, объединяя рассказы евангелистов Луки (2; 1-12) о Младенце, положенном в ясли, и о пастухах, приведенных ангелом, чтобы поклониться Ему; и Матфея (2; 1-12) о волхвах, принесших свои дары:

Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит. Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог.

Пожалуй, нигде с такой силой не выражается чувство умиления и преклонения пред непостижимым объединением небесного с земным, как в этом рождественском кондаке. Здесь каждое слово преисполнено смысла. И один яркий образ следует за другим: Мария «раждает» и остается Девой, дает существование Тому, Кто выше всего существующего в мире. Земля готовит убежище для Того, к Кому нельзя вообще приступить.

Далее - во второй части - рисуются одна за другой две картины параллельно развертывавшихся событий на земле и на небе: на небе ангелы славословят вместе с пастухами на земле, а по земле идут волхвы в том же самом направлении, в котором по небу движется звезда. Смысл всего в том, что ради нас и нашего спасения родился Младенец, имеющий лишь несколько часов человеческой жизни, но существовавший раньше того, как вообще начался счет времени.

К суровой простоте и наивной повествовательности евангельского стиля изложения событий литургическая поэзия добавляет интонации умиленности, чувствительности, благочестивого рвения восславить событие рождения Христа: «Христе Боже наш» - притяжательное местоимение «наш» делает образ рождающегося Бога близким и родным каждому верующему человеку; «Нас бо ради родился Отроча младо» - юный отрок, родившийся, чтобы умереть за людей, чтобы быть принесенным в жертву, - образ, способный и растрогать, и вызвать желание воспеть славу Спасителю.

201

Благовест

06 Jan, 23:32

«Христос рождается — славьте! Христос с небес — выходите навстречу! Христос на земле — возноситесь! Воспойте Господу, вся земля (Пс 95:1)! И скажу обоим в совокупности: да веселятся небеса, и да торжествует земля (Пс 95:11) ради Небесного, потом Земного! Христос во плоти — с трепетом и радостью возвеселитесь, с трепетом по причине греха, с радостью по причине надежды».

Святитель Григорий Богослов. «Слово на Богоявление, или на Рождество Спасителя»

198

Благовест

06 Jan, 23:31

Рождество — это начало пути Христа на Голгофу. Что же тут праздновать и чему радоваться?

«Жизнь — это болезнь, и смерть начинается с самого рождения. В каждом дыхании, в каждом ударе сердца уже заключено немного умирания — все это толчки, приближающие нас к концу», — говорит Фердинанд Грау, герой романа Ремарка «Три товарища». Жизнь неизбежно заканчивается смертью, и если в ней нет никакого высшего смысла, то можно сказать, что человек рождается, чтобы умереть. Тогда все происходящее в ней — не более чем мираж, призванный отвлечь человека от страха смерти и заглушить чувство безысходности. Напротив, если жизнь наполнена смыслом, который выходит за рамки материального мира, то смерть — лишь этап на пути к вечности. Этап неприятный, пугающий, в каком-то смысле противоестественный, но не конец существования. Если бы жизнь Иисуса Христа просто закончилась распятием на кресте, то, действительно, для рождественской радости не было бы никакого основания. Однако замысел Бога простирался за пределы Голгофы.

Рождество Христово — величайшее событие, разделившее нашу историю на периоды до и после. На землю пришел Тот, Кого ждали многочисленные поколения, начиная с Адама. Пришел, чтобы освободить человечество из-под власти греха, уничтожить смерть и вернуть людям утраченное достоинство и блаженство. «Ради нас родилось Дитя младое, Превечный Бог», — поется в рождественском кондаке, особом праздничном песнопении. Как же тут не радоваться? Да, Сын Божий, воспринявший в Своем воплощении на земле человеческую природу, прожил трудную жизнь, полную скорбей и страданий. Да, Его смерть была мучительна и ужасна. Но без этого было бы невозможно наше спасение. Вспомним, что за распятием и погребением последовало чудо Воскресения из мертвых, в котором смерть была попрана смертью. А за Воскресением — Вознесение, когда восстановленная человеческая природа во Христе была посажена одесную Бога (Мк 16:19), т. е. включена в реальность бытия Святой Троицы.

Так что Рождество Христово, безусловно, радостный праздник. Но есть и другие чувства, которые вместе с радостью наполняют душу в рождественские дни, — благоговение перед Богом и благодарность Ему. В святоотеческом богословии феномен рождения, жизни и смерти Спасителя называется кеносисом, или, в переводе с греческого, истощением или уничижением. Первым этот термин употребил апостол Павел в Послании к Филиппийцам: Он (Иисус. — Прим. авт.), будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу (т. е. не держался за Свое равенство Богу. — Прим. авт.); но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек (Флп 2:6–7). Бог, Который есть совершенный, не испытывающий ни в чем недостатка Дух, из любви к роду человеческому добровольно соединяется с человеческой природой, подчиняется законам ее развития, становится одним из нас и тем самым дает нам возможность стать причастными Своей божественной жизни. «Оно (Слово Божие. — Прим. авт.) вочеловечилось, чтобы мы обожились», — писал Афанасий Великий. Или, другими словами, Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом.

Своей жизнью Иисус Христос убрал дистанцию между землей и небом, вызванную грехопадением, возвратил людям возможность непосредственного богообщения и открыл человеку путь на то самое Небо, где Он — истинный Бог и истинный человек — теперь постоянно пребывает.

Радость Рождества — это не безрассудное веселье, а радость со слезами благодарности на глазах. Мы знаем, какие испытания предстоит претерпеть божественному Младенцу, как и Он знал об этом. Но это не умаляет нашего чувства, а скорее делает его более трезвым и осознанным. В атмосфере рождественского фейерверка, светящихся витрин и праздничных застолий это помогает сохранить внутри себя тишину той вифлеемской ночи, а в тишине услышать ангельское пение: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк 2:14).

211

Благовест

06 Jan, 23:31

Есть богословские основания для именования Рождества Христова "Зимней Пасхой". Воплощение стало для Бога "первым Крестом".
Протопресвитер Фома Хопко сказал замечательные слова, которые отражают таинственную связь между событиями начала и конца земной жизни Спасителя : " Младенец Иисус лежал в пещере в царствовании императора Августа, чтобы лежать во гробе при Понтии Пилате, Ирод искал Его, чтобы Он был схвачен Каиафой. Ему поклонялись волхвы, чтобы все творение поклонилось Ему в Его победе над смертью, Пасха Его Креста подготовлена Пасхой Его пришествия. Пасха Его Воскресения началась Пасхой Его Воплощения. "
Из книги А.Кашкина «Литургика. Часть 1»

197

Благовест

06 Jan, 23:31

Истощание Христа в Воплощении

Слово Божие, Вторая Ипостась Пресвятой Троицы, приняв человеческую плоть, смирил Себя, «истощил», претерпел тяжкие страдания (понятно, что применительно к Божеству о страданиях можно говорить лишь образно, условно) при соединении с нашим бренным, греховным и ограниченным естеством.

«Человек настолько ниже, так бесконечно ниже Бога, что стать Богу человеком это все равно было, это хуже было, чем стать царю рабом».

В этой теме проявляется особенная догматическая параллель с Пасхой: «Воплощение Сына Божия, будучи Его “истощанием”, явилось для Него своего
рода крестом, первым крестом, может быть, не менее тяжелым, чем крест последний, настоящий».
А. С. Кашкин «Литургика. Часть 1»

214

Благовест

06 Jan, 23:30

https://t.me/blagovest_2022/2876

233

Благовест

06 Jan, 23:30

https://t.me/blagovest_2022/1153

281

Благовест

06 Jan, 06:38

† Записки
О ЗДРАВИИ и О УПОКОЕНИИ
НА ПРАЗДНИЧНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ
можно подать в Telegram на номер:
+7 988 244-22-90
Пожертвование можно внести на этот же номер через Сбербанк-онлайн и по СБП.

Расписание богослужений:
http://krasnodar.cerkov.ru/

Телефон храма для справочной информации в церковной лавке:
📞 +7 (861) 274-84-84

Telegram-канал:
t.me/blagovest_2022
Пройдите по ссылке, внизу выбрать «присоединиться».
Этой ссылкой можно делиться.

Подписаться на Благовест

457

Благовест

06 Jan, 06:38

Одно из самых ярких ветхозаветных предсказаний о рождении Мессии в Вифлееме находим у пророка Михея:

«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их.

И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли».

(Книга пророка Михея 5:2-4)

Разумеется, пророчество, как и положено, повествует о будущем событии образно, метафорически. Но в нём ясно указано вечное происхождение Мессии. И оно совершенно сходно с началом Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога» (Ин 1:1-2). В пророчестве прямо указывается на земное воплощение Того, Кто выше времён. И произойдёт оно в Вифлееме.

Пророк Михей жил в VIII-VII вв. до Р. Х.

402

Благовест

06 Jan, 06:38

Ещё одно пророчество о рождении Спасителя находим у пророка Варуха. Оно читается на богослужении сочельника, на царских часах.

«Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним. Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю. После того Он явился на земле и обращался между людьми».

(Книга Варуха, 3, 35-38)

Книга Варуха входит в состав Ветхого Завета. Варух - библейский пророк и сподвижник пророка Иеремии, живший в VII-VI вв. до Р. Х.

329

Благовест

27 Dec, 08:30

Преп. Антоний Великий
Я молился о вас, да сподобитесь и вы получить того великого огненного Духа, Которого получил я... Он, когда принят будет, откроет вам высшие тайны... и будет у вас небесная радость день и ночь, и будете в этом теле как те, кои уже находятся в Царствии.
Да потщится человек благоугодить Господу, и на самом опыте ощутительно узрит небесные блага, невыразимое наслаждение в подлинном смысле... узрит человек Духа Господня, соделавшего радованием и наслаждением достойных душ.
Посему кто старается уверовать и придти к Господу, тому надлежит молиться, чтобы здесь еще приять ему Духа Божия... и для того было пришествие Господа, чтобы здесь еще дать душе жизнь – Духа Святого.
Царство Божие внутрь вас есть (Лк. 17:21) – сими словами означается, что небесное веселие Духа Святого в душах достойных выражается явственно; ибо души сии через действенное общение с Духом Божиим здесь еще приемлют начатки того веселия, той радости, того наслаждения, которого святые в Царстве Христовом приобщаться будут в вечном свете.

243

Благовест

27 Dec, 08:27

Отечник
Сказал авва Пимен: «Употребляй все усилия, чтоб никому не делать зла и иметь чистое сердце ко всем человекам».
Авва Пимен говорил: «Если будешь соблюдать молчание: то найдешь покой везде, где бы ты ни жил».
Он сказал: «В какое бы затруднительное положение ты ни пришел, победа в нем – молчание».

161

Благовест

27 Dec, 08:27

Святитель Феофан Затворник
Пришелец я на земле – эту мысль всякий должен носить в сердце своем; не имею здесь пребывающего града, но грядущего взыскую; отечество мое не здесь: тут я случайно, на время, странник. Прямое отсюда следствие такое: если я странник, то мне нечего здесь заводиться всем на долгие лета или навсегда, что ко всему здесь я должен относиться, как к чуждому мне, не касающемуся меня, держать себя так, как в гостинице: отдыхать лишь, а там опять в путь; делать все мимоходом и принимать, как мимоходное, имея одно только в мысли и желании – безостановочно шествовать верным путем в свое отечество.

185

Благовест

27 Dec, 08:27

Святитель Тихон Задонский
Берегись осудить ближнего, поскольку он пред своим Господом стоит или падает, поскольку и сам ты – грешник. И праведнику судить и осуждать никого не следует, тем более грешнику – грешника. И судить людей – дело одного Христа: Ему Небесный Отец передал Суд, и Он будет судить живых и мертвых – этому Суду и сам ты предстоишь. Берегись же похитить себе сан Христов – это весьма тяжко – и судить подобных тебе людей, чтобы с этим мерзким грехом не явиться на Суд Божий и не быть справедливо осужденным на вечную казнь.

118

Благовест

27 Dec, 08:27

Игумен Никон (Воробьев)
«Успех духовной жизни измеряется не духовными утешениями, которые могут быть и от лукавого, а глубиною смирения».
«Не дела, а смирение склоняют Господа на милость».
«Слишком огорчаться внешними трудностями — признак маловерия; слишком огорчаться внутренними — признак гордости».
«Не требуйте от себя больше, чем можете. Надейтесь на милосердие Божие, а не на свои добродетели».

134

Благовест

27 Dec, 08:26

Преп. Исаия Отшельник
Всякий, кто несет тяжелые бремена грехов, нарушает субботу, и не есть истинный Израильтянин, но обольщает сам себя. (...) Израильтяне Божии суть те, кои имеют обрезание сердца, и сохраняют субботу, то есть упразднили себя от греха. Тот же Апостол говорит: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве» (Рим. 2:28-29).

107

Благовест

27 Dec, 08:26

Святитель Тихон Задонский
Цель зависти – чтобы того, кому завидует, видеть в неблагополучии. Она тогда рождается, когда другого начинается благополучие; тогда перестает, когда перестает его благополучие и начинается злополучие. Так завистью праотцы наши с высокого блаженства в бедственное состояние низринуты. Зависть Каина научила восстать на брата своего Авеля и убить. Зависти дело, что Иосиф продан во Египет. Зависти приписать должно, что иудеи Христа, Господа и Благодетеля своего на Крест вознесли. Так от гордости начинается зависть, от зависти – ненависть, от ненависти – злоба; злоба к неблагополучнейшему приводит концу. Почему и святой Златоуст говорит: «Корень убийства зависть» (На Бытие беседа 54-я).

97

Благовест

27 Dec, 08:25

Авва Исаия
Трезвись против духа, наводящего печаль на человека: он распростирает многие сети, чтоб уловить тебя и ввергнуть в расслабление. Печаль по Богу приносит радость и утверждает человека в воле Божией: напротив того враг ищет, чтоб ты оставил подвиг воздержания и предался отчаянию. Знай, что демонский помысл тот, который скажет: «Куда убежишь? покаяния не имеешь, прощения не получишь».

128

Благовест

27 Dec, 08:25

Преподобный Феодор Студит
Первые последним, сильные немощным, искусившиеся искушенным, обогатившиеся плодами духовными бедным ими, преуспевшие новоначальным, давнишние недавним – помогайте, руку подавайте, словом вразумляйте, указывайте лучшее, воодушевляйте на полезное, да тако все спасемся.

121

Благовест

27 Dec, 08:25

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин
Не внешнего врага надобно боятся, враг наш заключен в нас самих. Почему и ведется в нас непрестанная внутренняя война. Одержи мы в ней победу - и все внешние брани сделаются ничтожными, и все станет у воина Христова мирно, и все ему покорно. Нечего будет боятся врага со вне, когда то, что есть внутри нас, быв побеждено, покорится духу.

89

Благовест

27 Dec, 08:25

Митр. Вениамин (Федченков)
Почему люди бросаются куда попало, лишь бы только «забыться», не быть с собою и чем-нибудь мирским утешиться… Несчастный мир… Как нужен нам Спаситель! Ничего не прошу сейчас у Него… Одно только по силам сказать: «Господи, помилуй меня! Помилуй меня и пожалей меня, не заслуживающего никакой жалости»… А пока нет в душе должной радости, то и «богословствовать» решительно невозможно…
Одно только заключение приходит на ум: отрадно это покаяние и нисколько не противоречит оно торжеству праздника, потому что именно для этого Господь и приходил - «спасти люди Своя от грех их» (Мф. 1:21). Когда плачешь, то этим омываешь душу свою и просишь Господа тебя очистить… И от этого плача мирно на душе.

99

Благовест

27 Dec, 08:25

Святитель Феодор Эдесский
То, что душу беспокоят страсти, и приступают к ней с бранью, не в нашей власти; но что замедляют в нас страстные помыслы и приводят в движение страсти, это в нашей власти. Первое безгрешно, как не в нашей власти состоящее; а второе, если мужественно воспротивясь, победим, доставляет венцы, а если, послабив, побеждены будем, подвергает мучениям.

100

Благовест

27 Dec, 08:24

Преподобный Феодор Студит
Всегда так бывает, что ныне малодушие, а завтра мужество, теперь печальное расположение, а вдруг воодушевление, сию минуту страстей восстание, а в следующую Божия помощь и их пресечение; не таким, как вчера, явишься ты и после завтра, и не на всегда одинаковым пребудешь ты, возлюбленный; но придет к тебе благодать Божия и поборет по тебе Господь. Речешь тогда: где был еси доселе, Господи? и Он скажет тебе на это: смотрел, как ты борешься, и ждал. Будем же терпеливы, возвеликодушествуем немного; стесним себя и тело свое придавим, порабощая его и далеко от себя отбрасывая страсти.

132

Благовест

27 Dec, 08:24

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Опытное познание человеческого падения недоступно для христианина, живущего посреди мира, связанного попечениями, отторгаемого от самозрения непрерывным развлечением. Не к нему наше подвижническое слово. Пусть добрыми делами в недре Православной Церкви, особливо милостыней и целомудрием, он зарабатывает свое спасение.

105

Благовест

27 Dec, 08:24

Преподобный Ефрем Сирин
Тем, что не хотим ради Господа оставить собственную волю, мы сами вредим своей душе.
В какой мере кто отсекает и смиряет свою волю, в такой же мере он идет к преуспеянию. А чем кто упорнее держится собственной своей воли, тем более наносит себе вреда. Поэтому не желай раболепствовать собственной воле, но лучше будь послушен воле Божией.
Знай, что пока ты легко предаешься своей воле, ты далек от совершенства.

99

Благовест

27 Dec, 08:24

Свт. Игнатий (Брянчанинов)
Наблюдай за собою, чтоб тебе не иметь недостатка в любви. Исповедыванием грехов расторгается дружба с грехами. Ненависть к грехам — признак истинного покаяния, — решимости вести жизнь добродетельную. Исполнение заповедей Спасителя — единственный признак любви к Богу, принимаемой Спасителем.

97

Благовест

27 Dec, 08:24

Прав. Иоанн Кронштадтский
Если кто говорит тебе дерзости и показывает непослушание, не раздражайся и не озлобляйся на дерзкого, ибо это знак самолюбия, но пожалей его и воздохни о нем к Богу, чтобы не погибла душа его во грехе дерзости и непокорства, как душа Дафана, Авирона и Корея. Молись о нем: Господи! Отпусти ему – не весть бо, что творит, или: Господи! Не постави ему греха сего. Ибо безумное и бесчеловечное дело – подкладывать огонь к зданию, которое уже занялось огнем.

99

Благовест

27 Dec, 08:24

Свящ. Александр Ельчанинов
Постоянно, ежедневно, ежечасно Бог посылает нам людей, обстоятельства, дела, с которых должно начаться наше возрождение, а мы оставляем их без внимания и этим ежечасно противимся воле Божией о себе. И действительно, как Господь может помочь нам? – Только посылая нам в нашей ежедневной жизни определенных людей и определенные стечения обстоятельств. Если бы мы каждый час нашей жизни принимали бы как час воли Божией о нас, как решающий, важнейший, единственный час нашей жизни – какие дотоле скрытые источники радости, любви, силы открылись бы на дне нашей души!
Будем же всерьез относиться к каждому встретившемуся на пути нашей жизни человеку, к каждой возможности сделать доброе дело, и будьте уверены, что этим вы исполняете волю Божию о вас в этих обстоятельствах, в этот день и в этот час.

103

Благовест

27 Dec, 08:23

Святитель Тихон Задонский
Святое Писание дано нам от Бога для нашего спасения и прославления имени Божия: для этого нужно его и читать, и поучаться, и внимать ему. А когда ради прославления нашего читаем и изучаем Писание, то это не только не в пользу, но и во вред нам будет. Причина этому такая: поскольку от дарования Божиего ищем своей, а не Божией славы, мы привлекаем и присваиваем себе то, что принадлежит одному Богу. Надо тщеславие и прочую суету выбросить из сердца, когда хотим словом Божиим и Его светом просветиться. Когда же человек ищет того, чтобы мудрым показаться и называться учителем, то в букве, а не в силе Духа будет искусен. И хотя другим может помочь словом, но для себя никакой пользы не получит. Читай же Святое Писание и молись, чтобы им просветиться. Но читай ради спасения, а не ради изощрения ума, языка и словопрений, иначе словам научен будешь, но мудр не будешь.

107

Благовест

27 Dec, 08:23

Свт. Игнатий (Брянчанинов)
Святые Отцы постановили непременным правилом для желающего спастись – последование нравственному преданию Церкви. Для этого они заповедуют руководство наставлениями истинного учителя или руководство писаниями отеческими, соответствующими его образу жизни. В восьмом столетии по Рождестве Христовом Церковные святые писатели начинают жаловаться на оскудение духовных наставников и на появление множества лжеучителей. Они заповедуют по причине недостатка в наставниках, обращаться к чтению отеческих писаний.

114

Благовест

24 Dec, 08:59

Нет иной стези к духовной любви, которою начертывается в нас невидимый образ Божий, если прежде всего человек не начнет миловать по подобию Небесного Отца, явившего нам Свое совершенство в милости.
Преп. Исаак Сирин

224

Благовест

24 Dec, 08:31

Таково естество любви: насколько мы находимся вне и не любим Бога, настолько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним; и сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом.
Авва Дорофей

233

Благовест

24 Dec, 08:31

Если дух уныния будет тревожить тебя, возлюбленный, то не падай, но помолись Господу, и даст тебе долготерпение, а после молитвы сядь и собери свои помыслы и утешай душу свою.
Преп. Ефрем Сирин

210

Благовест

24 Dec, 08:31

К истреблению уныния служит молитва и непрестанное размышление о Боге; размышление же поддерживается воздержанием, а воздержание охраняется телесным трудом.
Преп. Ефрем Сирин

197

Благовест

24 Dec, 08:30

Если случится ссора между двумя братьями, то первый раскаивающийся получит венец победы, но венчается и другой, если не отвергнет раскаяния, но с готовностью сделает, что нужно для мира.
Преп. Ефрем Сирин

179

Благовест

24 Dec, 08:30

Гнев происходит от различных причин, и особенно от сластолюбия. О сём упоминает и Евагрий, повествуя, что некоторый святой говорил: "Для того и отвергаю наслаждения, чтобы отсечь причины раздражительности".
Авва Дорофей

160

Благовест

24 Dec, 08:30

Четырьмя вещами умножается в нас гнев: когда стремимся удовлетворить пожеланиям, когда последуем собственной воле, когда присваиваем себе право учительства и когда почитаем себя мудрыми.
Преп. Исайя Скитский

140

Благовест

24 Dec, 08:30

Я не вижу греха моего, потому что еще работаю греху. Не может увидеть греха своего наслаждающийся грехом, дозволяющий себе вкушение его – хотя бы одними помышлениями и сочувствием сердца.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)

124

Благовест

24 Dec, 08:30

Страсти от недовольства. Будь доволен, или научись быть довольным тем, что имеешь и будешь счастлив. Возобладай своим сердцем и будешь иметь в самом себе источник счастья.
Прав. Иоанн Кронштадтский

109

Благовест

24 Dec, 08:29

Углубленное размышление о доброй жизни и попечение о душе производят добрых и боголюбивых мужей. Ищущий Бога обретает Его, побеждая всякое похотение непрестанной к Нему молитвой. Таковой не боится демонов.
Преп. Антоний Великий

104

Благовест

24 Dec, 08:29

От злых и развращенных людей должно удаляться. Ибо, хотя бы и в добре воспитан был человек, и благочестиво жил, но если со злыми общаться будет, может развратиться, как прикасающийся к саже очерняется.
Свт. Тихон Задонский

90

Благовест

24 Dec, 08:29

Когда душа выйдет из тела, страсти, которые она усвоила себе во время земной жизни, служат причиною порабощения ее демонам; добродетели, если она приобрела их, служат защитою от устремления демонов.
Авва Исаия

82

Благовест

24 Dec, 08:29

Всегда же должно иметь ум во многом благоговении и утвержденным в надежде на Бога и всё творить ко благоугождению Его, а не по тщеславию, не по человекоугодию, зная твердо, что Он всегда с нами.
Преп. Нил Сорский

91

Благовест

24 Dec, 08:29

Знаю, что многие из вас хотели бы слышать Господа, увидеть Его. Но вы имеете в Церкви большее — через соучастие в жизни Церкви, через причастие Святых Христовых Таин вы не видите, не слышите, а вы соединяетесь со Христом.
Свт. Иоанн Златоуст

90

Благовест

24 Dec, 08:28

Если кто не очистит себя от всякого лукавого дела, от нечистых помыслов, от порочных пожеланий через непрестанную молитву «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», то не вселится в нем Бог.
Преп. Ефрем Сирин

82

Благовест

24 Dec, 08:28

Царство Божие есть истребление всякого греха. В сердце, в котором водворилось царство Божие, хотя враги стараются насеять зло, принося греховные помыслы; но помыслы эти, не находя в человеке никакого сочувствия, не приносят никакого плода.
Авва Исаия

81

Благовест

24 Dec, 08:28

Всякая молитва, при которой не трудится тело, а сердце не придет в сокрушение, признается недозревшим плодом: потому что такая молитва без души.
Преп. Исаак Сирин

80

Благовест

24 Dec, 08:28

Любителю того, что угодно Богу, по справедливости даруется упоение обилием небесных благ.
Свт. Кирилл Иерусалимский

77

Благовест

24 Dec, 08:28

Когда мы с Богом, тогда нет места отчаянию, что бы ты ни сделал и что бы не случилось.
Через исповедь Бог помогает тебе преодолеть все, что может привести к отчаянию. Всегда молись"Господи Иисусе Христе, помилуй мя".
Преп. Порфирий Кавсокаливит

78

Благовест

24 Dec, 08:27

Различай в себе духов. Когда в душе твоей мысли добрые, тебе благо, легко, на сердце спокойствие и радость - тогда в тебе Дух благий, Дух Святый. А когда в тебе недобрые помыслы, когда худо, тяжело, когда ты внутренне смущен - тогда в тебе дух злой, лукавый.
Прав. Иоанн Кронштадтский

79

Благовест

06 Dec, 12:32

Святитель Василий Великий
Всеми поступками должно руководить благоразумие. Ибо без благоразумия и все то, что по видимому прекрасно, от несвоевременности и несоблюдения меры превращается в порок. А когда разум и благоразумие определяют время и меру благ, тогда от употребления их получают удивительную пользу и дающие, и принимающие эти блага.

206

Благовест

06 Dec, 12:30

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Блаженна душа, узревшая гнездящийся в себе грех! Блаженна душа, узревшая в себе падение праотцев, ветхость ветхого Адама! Такое видение греха своего есть видение духовное, видение ума, исцеленного от слепоты Божественной благодатью.

192

Благовест

06 Dec, 12:30

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Тот только может увидеть грех свой, кто решительным произволением отрекся от всякой дружбы со грехом, кто встал на бодрой страже во вратах дому своего с обнаженным мечом – глаголом Божиим, кто отражает, посекает этим мечом грех, в каком бы виде он ни приблизился к нему.

180

Благовест

06 Dec, 12:30

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Я весь занят попечениями мира, мало озабочен моим душевным бедствием! Жестоко осуждаю малейшие согрешения ближних моих; сам наполнен грехом, ослеплен им, превращен в столп соляной подобно жене Лотовой, не способен ни к какому движению духовному.

152

Благовест

06 Dec, 12:29

Святитель Иоанн Златоуст
Я знаю многих, которые плачут о своих грехах, но ничего доброго не делают. Они постятся, а между тем так жадны к деньгам, как ростовщики; предаются гневу, как свирепые звери, и любят о ближнем говорить более зла, нежели другие добра. Это не покаяние.Если мы постимся и вместе с тем питаем в себе гордость, зло, если клеветою съедаем ближнего, то мы не только не получаем пользы, а напротив, делаем себе вред.

129

Благовест

06 Dec, 12:29

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Не наследовал я покаяния, потому что еще не вижу греха моего. Я не вижу греха моего, потому что еще работаю греху. Не может увидеть греха своего наслаждающийся грехом, дозволяющий себе вкушение его – хотя бы одними помышлениями и сочувствием сердца.

115

Благовест

06 Dec, 12:29

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Блаженна душа, непрестанно поучающаяся в Законе Божием! В нем может она увидеть образ и красоты Нового Человека, по ним усмотреть и исправить свои недостатки.
Блаженна душа, купившая село покаяния умерщвлением себя по отношению к начинаниям греховным! На этом селе найдет она бесценное сокровище спасения.

95

Благовест

06 Dec, 12:29

Сщмч. Киприан Карфагенский
Гибель от ревности далеко простирается: она многообразна и многоплодна. Это - корень всех зол, источник опустошений, рассадник грехов, причина преступлений. Отсюда возникает ненависть, отсюда происходит задор.

84

Благовест

06 Dec, 12:29

Митр. Антоний Сурожский
Другая трудность, с которой мы постоянно сталкиваемся, это мечтательность: тогда молитва наша выражает сентиментальное настроение, а не то, чем наша жизнь является по своей сути. Для этих двух трудностей существует одно общее разрешение, а именно: связать жизнь с молитвой так, чтобы это было единое целое, делать свою молитву жизнью.

80

Благовест

06 Dec, 12:28

Иеромонах Иларион
В чем ближнего зазришь, в том сам постраждешь: аще видиши человека согрешающего, не осуди его, но помолися о нем единому человеколюбцу Богу, чтобы его Господь Бог исправил, а тебя от грехопадения избавил.
Что в других замечаем с осуждением , в то и сами будем падать. Поэтому важно сразу , как замечаем грех в другом , пожелать ему спасения, кратко молясь, избегая дальше судить о нём, а себе попросить сил не пасть в то же.

77

Благовест

06 Dec, 12:28

Преподобный Макарий Великий
Господь, пришедши и даруя истинную и вечную субботу, упокоил душу, обременённую и отягчённую бременами беззакония, нечистых помышлений, творящую дела неправды (...), и облегчил её от неудобоносимых бремён, от суетных и нечистых помышлений; снял с неё тяжкое иго дел неправды, упокоил её, утруждённую в нечистых помышлениях.

74

Благовест

06 Dec, 12:28

Святитель Иоа́нн Златоуст
Вера прикрывает ничтожество человеческое и, оставляя земные умствования, мудрствует о вещах небесных. Даже более того: то, чего мудрость человеческая обрести не может, православная вера с избытком постигает и совершает.
Вера – якорь обуреваемой природы, тихая пристань человечества, ясное зеркало невидимого, лучший учитель о Единосущной Троице.

72

Благовест

06 Dec, 12:28

Преподобный Ефрем Сирин
Убежищем от сластолюбия служит, во-первых, часто и трезвенно молиться, а потом предоставлять владычество уму и чистой мысли, не произносить бесчинного слова, несообразного с приличной потребностью, в той уверенности, что Господь есть непогрешительный Судия.

73

Благовест

06 Dec, 12:28

Священник Александр Ельчанинов
Приготовление к исповеди не в том, чтобы возможно полно вспомнить и даже записать свой грех, а в том, чтобы достигнуть того состояния сосредоточенности, серьезности и молитвы, при которых, как при свете, станут, ясны грехи. Иначе – приносить духовнику надо не список грехов, а покаянное чувство, не детально разработанную диссертацию, а сокрушенное сердце.

71

Благовест

06 Dec, 12:27

Свт. Лука (Войно-Ясенецкий)
Тихая радость и мир наполняют сердца наши после истинно доброго дела и глубокой молитвы, после причащения Тела и Крови Христовых, и губы сами собой складываются в тихую улыбку. Если испытаете это по милости Божией, то знайте, что благодать Святого Духа руководит вами, и Дух Святой живет в вас. Это печать дел Божиих.

71

Благовест

06 Dec, 12:27

Преподобный авва Дорофей
Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысл, имеющий в себе, подобно искре, и свет, и теплоту; помысл, который просвещает ум и показывает ему, что доброе и что злое: сие называется совестью, а она есть естественный закон.

76

Благовест

06 Dec, 12:27

Святитель Феофан Затворник
Но лучше бы всего совсем заключить сердце, чтоб из него не выходило и в него не входило ничего, без разрешения ума, чтобы ум во всем предшествовал, определяя движения сердца. Но таким бывает ум только тогда, когда он есть ум Христов. Стало быть, умно–сердечно сочетайся со Христом и будет внутри тебя все исправно.

77

Благовест

06 Dec, 12:27

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Самомнение есть недуг нашего духа, не замечаемый не внимающими своему спасению, но недуг столь сильный и важный, что он ставит человека в число духов отверженных, враждебных Богу.

78

Благовест

06 Dec, 12:26

Преподобный авва Дорофей
О своих добрых делах нужно стараться умалчивать, не рассказывать всем с целью получить похвалу от людей, чтобы у людей сложилось хорошее мнение о вас. Человек думает этим сделать себе хорошее, ища похвалы у ближних, но этим делает себе зло, потому что возрастает тщеславие, а бес обкрадывает душу в это время. Человек лишает себя награды от Бога, лишается благодати. Хвастовство признак глупости. Всячески нужно избегать хвастаться чем-либо перед людьми, потому что чем похвалились, это может быть похищено врагом.

78

Благовест

06 Dec, 12:26

Святитель Василий Великий
Тщеславие, человекоугодие и делание чего-либо напоказ христианам вовсе запрещается во всяком деле, даже и тот, кто исполняет самую заповедь с тем, чтобы его видели и прославляли люди, теряет награду за нее.

78

Благовест

03 Dec, 08:24

Введение во храм Пресвятой Богородицы, не напрасно этот праздник поставлен как бы преддверием нашего шествия навстречу Рождеству Христову, воплощению Слова Божия. И нам надлежит так приготовиться, так углубиться, так очистить свое сердце, освятить свою мысль, обновить свою волю, освятить и плоть свою, чтобы вечная жизнь, явленная во Христе, могла бы и в нас родиться, чтобы мы, погруженные в Его смерть, восставшие Его Воскресением в день нашего крещения, могли бы действительно так срастись с Ним, так быть с Ним едины, как члены тела между собой едины, как всё тело составляет одно целое с главой. Божия Матерь родила в мир Слово творческое и Любовь, воплощенную; и нам дано молитвой, верностью евангельскому пути, любовью к Богу и к ближнему, отречением от себя самих, отдачей себя без остатка и Богу и ближнему нашему — и нам дано соединиться с Богом так таинственно, что и мы воскреснем со Христом и во Христе. Перед нами сейчас лежит путь, — пройдем же этот путь не просто в ожидании чуда в конце этого пути, а становясь живыми, творческими участниками этого пути, чтобы родился Господь, и чтобы с Ним родилась бы в нас новая, ликующая, всё побеждающая любовь и жизнь вечная.

Митр. Антоний Сурожский

355

Благовест

03 Dec, 08:24

† Записки
О ЗДРАВИИ и О УПОКОЕНИИ на Божественную литургию можно подать в Telegram на номер:
8 988 244-22-90
Пожертвование можно внести на этот же номер через Сбербанк-онлайн и по СБП.
Расписание богослужений:
http://krasnodar.cerkov.ru/

Подписаться на Благовест

263

Благовест

03 Dec, 08:23

Начиная с 4 декабря — праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, на одной из частей вечернего богослужения, утрене, хор начинает петь рождественские — короткие стихословия, которые припеваются в конце каждой из восьми песней богослужебного канона. «Христос раждается — славите; Христос с небес — срящите (встречайте. — Прим. ред.); Христос на земли — возноситеся! Пойте Господеви, вся земля, и воспойте людие, яко прославися», — так звучит первая из цикла катавасий, и мы чувствуем: Рождество уже на пороге.

223

Благовест

02 Dec, 09:43

Преп. Симеон Новый Богослов
От всей души взыщем умиленное сокрушение – царя добродетелей. Кто взыскивает его от всей души и от всего сердца, тот и находит. И лучше скажу: оно само идет и находит того, кто ищет его с усердием. И пусть имеет кто сердце более твердое, чем медь или железо, или даже алмаз, как только придет оно, тотчас делает это сердце более мягким, чем воск. Ибо умиленное сокрушение есть некий божественный огонь, расплавляющий горы и камни, превращающий их в луга и сады. Оно изменяет души, приемлющие его, и бывает внутри их источником живой воды, которая непрестанно бьет ключом, течет, как из родника, и напояет души, приемлющие с теплой верой Слово Божие. Прежде всего оно смывает скверну грехов у тех, которые делаются причастниками его, потом... оно смывает и страсти... И не только это делает, но как некий пламень пробегает по всему составу нашему, мало-помалу сжигает и опаляет эти страсти, как терния, и наконец совсем уничтожает их. Это умиленное сокрушение сначала делает то, что приобретший его горит сильным желанием совершенно избавиться и очиститься от страстей, потом возбуждает желание тех благ, которые уготованы от Бога любящим Его. И все это делает божественный огонь сокрушения с помощью слез. А без слез ни в нас, ни в ком-либо другом никогда не бывало ничего такого и не будет.

312

Благовест

02 Dec, 09:42

Святитель Тихон Задонский
Видишь, что часы заведенные непрестанно идут, и хотя спим или бодрствуем, делаем или не делаем, непрестанное движение имеют, и приближаются к пределу своему.
Такова наша и жизнь – от рождения до смерти непрестанно течет и убавляется; упокоеваемся или трудимся, бодрствуем, или спим, беседуем с кем или молчим, непрестанно течение свое совершает и к концу своему приближается; и уже к концу ближе стала ныне, чем вчера и третьего дня, – сего часа, нежели прошедшего. Так нечувствительно наше житие сокращается! так проходят часы и минуты! А когда окончится цепочка, и перестанет ударять маятник, не знаем того. Промысл Божий скрыл от нас это, да всегда готовы будем ко исходу, когда ни позовет нас к себе Владыка наш Бог. Блажен тот, его же Господь обрящет бдяща (Лк. 12:37). Окаянен тот, кого Он в греховном сне погруженным обрящет.

237

Благовест

02 Dec, 09:42

Святитель Тихон Задонский
Праздность, или удаление от трудов, или леность, есть сама по себе грех, ибо противна заповеди Божией, которая велит нам в поте лица нашего есть хлеб наш. Еще праотцу нашему Адаму сказано Богом:
В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят (Быт 3:19), а это повеление и нас, сынов его, касается.
А святой апостол и есть тому запрещает, кто не хочет трудиться: Если кто не хочет работать, тот пусть и не ест (2 Фес 3:10). Следовательно, в праздности живущие и чужими трудами питающиеся непрестанно грешат; и до тех пор грешить не перестанут, пока в благословенные труды не отдадут себя.
Из этого исключаются немощные и престарелые, которые хотя бы и хотели трудиться, но не могут.

198

Благовест

02 Dec, 09:41

Святитель Иоа́нн Златоуст
Ничто так не отчуждает от человеколюбия Божьего и не подвергает огню геенны, как преобладание высокомерия. Когда оно в нас есть, то вся наша жизнь делается нечистой, хотя бы мы подвизались в целомудрии, девстве, постничестве, молитвах, милостыне и других добродетелях. «Мерзость, – сказано, – пред Господом всякий надменный сердцем» (Притч.16:5). Итак, если хотим быть чистыми и свободными от наказания, уготованного дьяволу, обуздаем в себе надменность духа, отсечем высокомерие. А что гордым необходимо подвергнуться одному наказанию (с дьяволом), – послушай, что говорит об этом Павел: «Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом» (1Тим.3:6). Как же избежать этой беды? Избежим, если будем размышлять о своей природе, о множестве согрешений, о великости будущих мучений, о том, что все, кажущееся здесь блистательным, временно, ничем не лучше травы и увядает скорее весенних цветов. Если часто будем возбуждать в себе такие мысли и приводить себе на память людей совершивших великие подвиги, то дьявол не сможет легко надмить нас, сколько бы ни усиливался, не сможет даже запнуть нас на первых шагах.

172

Благовест

02 Dec, 09:41

Святитель Тихон Задонский
Вечное блаженство, избранникам Божиим уготованное, пусть привлечет нас к покаянию и прилежному старанию в деле благочестия. Какое же оно будет, ум понять и слово изъяснить не может. Будет оно в созерцании Божия Лица: тогда увидят Бога лицом к лицу. «Возлюбленные, – говорит святой апостол, – мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин.3:2). Но входят в то чистые и святые, покаянием и верою очищенные. Желающему туда войти надо «убелить одежды свои Кровью Агнца» (Откр.7:14). Ибо «вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр.22:15). Итак, не безумное ли дело ради временной и мнимой сладости погубить вечную радость?! Наконец, увещевают и убеждают нас к покаянию угрызения совести, которые от грехов бывают и от которых ничем иным, как истинным покаянием избавляемся и получаем тишину, покой и утешение.

145

Благовест

02 Dec, 09:41

Святитель Григорий Палама
Церковь Христова непрестанно возъизображает сии священные собрания, совершая богослужения, особенно в воскресные дни, когда мы бываем вместе с вами и говорим вам общие начала, относящиеся к делу спасения и побуждаем вас к благочестию и к благочестивой жизни. Поэтому пусть никто, по нерадению или всегдашней заботе о земном, не оставляет сих воскресных, священных и от Бога преданных собраний, чтобы не случилось, будучи справедливо оставленным Богом, выстрадать нечто подобное тому, что приключилось Фоме, коль такой человек придет не вовремя; и если бы однажды и случилось, будучи чрезмерно занятым, ему не придти, то пусть после уже воздаст долг, принося себя Христовой Церкви.

146

Благовест

02 Dec, 09:41

Преп. Иоанн Кассиан Римлянин
Хотя мы знаем, что мы не без греха, однако ж не должны уклоняться от святого Причастия... И кто чище будет духом, тот тем более видит себя нечистым, более находит причины к смирению, нежели к возношению... Мы не должны устраняться от причащения Господня из-за того, что сознаём себя грешниками, но еще более и более с жаждой надобно поспешить к Нему для уврачевания души и очищения духа, однако ж с таким смирением духа и верой, чтобы, считая себя недостойными принятия такой благодати, мы желали больше врачевства для наших ран. А иначе и в год однажды нельзя достойно принимать причащение, как некоторые делают, которые, живя в монастырях, достоинство, освящение и благотворность небесных таинств оценивают так, что думают, что принимать их должны только святые, непорочные. А лучше бы думать, что эти таинства сообщением благодати делают нас чистыми и святыми.

151

Благовест

02 Dec, 09:40

Святитель Тихон Задонский
Если Христос есть глава верных, то не соединенные с Ним верой и любовью не являются членами Его тела. Не соединены же с Ним те, кто не следует за Ним. Не следуют Ему те, кто не подражает Его смирению, терпению, кротости и прочим Божественным нравам. Если Христос ведет к небу, то непременно заблуждаются те, кто за Ним не следует. Если Христос – наш пастырь, то не Его овцы те, которые не слушают Его гласа: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Ин. 10, 27).

150

Благовест

02 Dec, 09:40

Святитель Тихон Задонский
«Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли». Воля Божия бывает и без нашего прошения. Поэтому мы не того просим, чтобы Бог делал, что хочет, а чтобы мы могли делать то, чего хочет воля Его. Отсюда видим, что воли Божией без Бога творить не можем. Воля Божия исполняется, когда храним благочестие и до конца в нем пребываем, как сказано: «Будь верен до смерти» (Апок. 2, 10), и когда грешники от грехов отстают и каются: Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим. 2, 4). Чтобы это исполнилось, мы и просим Бога: «Да будет воля Твоя».

187

Благовест

02 Dec, 09:26

Мы должны так заботиться друг о друге, как заботимся о себе самих, и щадить ближних так же, как и нас Бог.
Свт. Иоанн Златоуст

173

Благовест

02 Dec, 09:26

Ни небо, ни море, ни земля, ни сотворение всего сущего из ничего ничто не служит столь великим доказательством человеколюбия Божия, как крест.
Свт. Иоанн Златоуст

166

Благовест

02 Dec, 09:26

Пока грех влечёт сердце, до тех пор Бог не вселялся еще в него, и Дух Его не нашел еще себе в нём покоя.
Авва Исайя (Скитский)

129

Благовест

02 Dec, 09:25

Проливай слезы о грехах – <грех> это душевный недуг, это смерть души бессмертной.
Свт. Василий Великий

132

Благовест

02 Dec, 09:25

Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело.
2 Кор., IX:8

132

Благовест

02 Dec, 09:25

Подчини свои страсти и увидишь, как многие благоговейно будут относиться не только к твоим словам, но и к движению твоих глаз.
Преп. Иосиф Исихаст

133

Благовест

02 Dec, 09:25

Если человек не прольет пота в подвиге для снискания каждой добродетели: то он не возможет достигнуть в покой Сына Божия.
Авва Исаия

139

Благовест

02 Dec, 09:24

...Колесница, на коей туда <в Царствие Небесное> достигают, есть терпение. А терпеть как, когда нет прискорбностей? Вот они и посылаются.
Свт. Феофан Затворник

140

Благовест

02 Dec, 09:24

В рай доходит тот, кто после каждого падения встает и идет дальше.
Свт. Иоанн Златоуст

138

Благовест

02 Dec, 09:24

Правда – вещь дорогая, и не у каждого в словах ее найдешь. Каждый человек как живет, так и говорит. Узнавай истинность слов из образа жизни.
Преп. Иосиф Исихаст

170

Благовест

02 Dec, 09:24

Телесная молитва – совершаемая человеком при собственном усилии. Духовная – движимая благодатию и приходит с плачем невещественным.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)

177

Благовест

26 Nov, 09:08

Святитель Иоанн Златоуст
О Царствии Божием. Это такой покой, в котором нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, в котором нет ни забот, ни трудов, ни скорбей, ни страха, поражающего и потрясающего душу, но есть один страх Божий, исполненный радости.
Там не слышатся слова: «в поте лица твоего будешь есть хлеб», и: «терния и волчцы произрастит она тебе» (Быт. 3:18, 19); нет там терний и волчцов; не слышится: « в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16).
Все там – мир, радость, веселье, сладость, благость, кротость, правда, любовь. Нет там ни зависти, ни ненависти, ни болезни, ни этой смерти телесной, ни той – душевной, ни мрака, ни ночи; все там день, все – свет, все – наслаждение; нет ни утомления, ни пресыщения, но будет постоянное желание тех же благ.

295

Благовест

26 Nov, 08:49

Святитель Иоанн Златоуст
"Слава Богу за всё" Эта фраза наносит диаволу смертоносную рану!
Для того, кто её произносит во всякой опасности, она является залогом защиты и радостного расположения души.
Стоит только сказать её вслух, мгновенно разгоняются облака печали.
Не переставай же повторять её всегда и другим говори делать так же.
И тогда постигшая нас буря, даже если она разыгралась ещё сильней, превратится в тишину и спокойствие.
Те, кто находятся в искушении, получат ещё большую награду и одновременно освободятся от бедствий.
Эта фраза возвеличила Иова, обратила диавола в бегство и заставила его отступить со стыдом, она избавляет от всякия скорби…
———
Именно с этими словами на устах святитель Иоанн Златоуст предал свою святую душу Богу: «Слава Богу за всё!».

275

Благовест

26 Nov, 08:14

Святитель Иоанн Златоуст — человек, услышавший биение сердца Церкви!.
26 ноября Русская Православная Церковь празднует память великого святителя и вселенского учителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Имя его знакомо каждому православному христианину, ведь на протяжении большей части церковного года в храмах совершается Божественная литургия по чину святителя Иоанна Златоуста.
Какова же была глубина веры и любви ко Христу святителя Иоанна Златоуста, принявшего на себя подвиг составления чинопоследования Божественной литургии? Конечно, он использовал те литургические тексты, которые существовали до него, но при этом создавал и свои. Сегодня в храмах возносятся те же молитвы, которые возносились самим святителем Иоанном шестнадцать веков назад.

199

Благовест

26 Nov, 08:13

🍂 26 НОЯБРЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА
Сегодня мы совершаем память великого святителя и учителя Церкви, Иоанна, архиепископа Константинопольского, названного за редкий дар слова Златоустом. Ещё в бытность свою смиренным пресвитером в Антиохии, не искавшим ни славы, ни чести, будучи слабым телом, и внешне не примечательным, он был велик духом и крепок верой. Ничьё слово в Антиохии не имело большего влияния, чем проповедь Златоуста. Слава его распространилась далеко за пределы страны, и пресвитер Иоанн на 50-м году жизни был призван к святительскому служению на столичную кафедру в Константинополь. Его проповедь привела многих грешников к праведной жизни. Но ненавидевшие праведную жизнь люди из числа императорского двора и клира стали его лютыми врагами. Они добились его осуждения и ссылки. Измождённому болезнью святителю предстоял тяжкий путь, пролегавший через Малую Азию и горную Армению. Погоняемый не знавшей сострадания стражей, вступил он в пределы Кавказа и с трудом достиг окрестностей современного Сухуми. Там, в последний раз совершив Литургию, он скончался со словами: «Слава Богу за всё».

Церковь Христова не забыла духовных подвигов святого Иоанна Златоуста. Почти ежедневно в храмах совершается Литургия, составленная им; мы слышим его слово в Пасхальную ночь — призыв войти в радость Воскресения Христова. Более тысячи его пастырских поучений и писем, истолкование Священного Писания, подвижническая жизнь его многие столетия служат духовному возрастанию и спасению чад Церкви.

Перед кончиной святитель благодарил Бога за всё пережитое им. Почему же болезни и лишения не сломили его и не повергли в уныние, не вызвали ропота? Потому что телесные страдания для истинных последователей Христовых являются весельем. Тяжкие испытания и телесная боль за имя Христово очищают душу подвижника от пристрастия к суетному и земному, возвышают в ней меру ценностей истинных над мнимыми. В скорбях ослабевает желание бездуховных утех, развращающих душу и отягчающих совесть, и делающих сердце уязвимым, тщеславным и слабым. Болезни и лишения, переносимые с молитвой, исцеляют от самомнения и гордыни. Вот почему Господь, начертав ученикам Своим путь совершенства, назвал блаженными тех, кто проходит его.

Славя земной подвиг великого Святителя, научимся не страшиться страданий, причиняемых нам телесной болью, душевной скорбью или нанесённой обидой. Пусть жизненные невзгоды не омрачают нашу душу, пусть радость вселяется в наши сердца обильно. Испросим у святителя Иоанна Златоуста дара светлого мужества, с которым он сам прошёл свой жизненный путь. Вместе с великим угодником Божиим возблагодарим Бога за всё совершающееся с нами, за всё дарованное нам Богом в этой жизни. Аминь.

Питирим, архиепископ Волоколамский

196

Благовест

26 Nov, 08:13

Молитва 2-я святителю Иоанну Златоусту (день памяти - 26 ноября)

О, святи́телю вели́кий Иоа́нне Златоу́сте! Мно́гая и разли́чная дарова́ния от Го́спода прия́л еси́ и, я́ко раб благи́й и ве́рный, вся да́нныя тебе́ тала́нты до́бре умно́жил еси́, сего́ ра́ди вои́стину вселе́нский учи́тель был еси́, я́ко всяк во́зраст и вся́ко зва́ние от тебе́ поуча́ется. Мы же, гре́шнии (имена), по еди́ному ки́йждо свое́ дарова́ние иму́ще, едине́ния ду́ха в сою́зе ми́ра не и́мамы, но быва́ем тщесла́вни, друг дру́га раздража́юще, друг дру́гу зави́дяще; сего́ ра́ди дарова́ния на́ша разделе́нная не в мир и спасе́ние, но во вражду́ и осужде́ние нам явля́ются. Те́мже к тебе́, святи́телю Бо́жий, припа́даем, раздо́ром обурева́еми, и в сокруше́нии се́рдца про́сим: моли́твами твои́ми отжени́ от серде́ц на́ших вся́ку зло́бу, недоброжела́тельство, го́рдость и за́висть, нас разделя́ющия, да во мно́зех у́дех еди́но те́ло церко́вное невозбра́нно пребу́дем, да по словеси́ твоему́ моли́твенному возлю́бим друг дру́га и единомы́слием испове́мы Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Тро́ицу Единосу́щную и Неразде́льную, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

245

Благовест

26 Nov, 08:12

Уст твои́х я́коже све́тлость огня́ возсия́вши благода́ть,/ вселе́нную просвети́:/ не сребролю́бия ми́рови сокро́вища сниска́,/ высоту́ нам смиренному́дрия показа́./ Но твои́ми словесы́ наказу́я, о́тче Иоа́нне Златоу́сте,// моли́ Сло́ва Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

252

Благовест

20 Nov, 11:38

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Душа человека приобретает качества, соответственные своей жизни. Как в зеркале изображаются предметы, против которых оно будет поставлено: так и душа запечатлевается впечатлениями соответственно своим занятиям и делам. Впечатления могут быть изглажены и заменены другими, но для этого требуется и труд и время. Впечатления, составляющие достояние души в час смерти её, остаются достоянием её на веки, служат залогом или её вечного блаженства, или её вечного бедствия.

630

Благовест

20 Nov, 11:38

Преподобный авва Исаия
Когда ум получит свободу, тогда отнимается стена, отделяющая его от Бога. По умерщвлении в нас греха, отпадает тяжесть, слепота, и все, что утесняло душу; чувства, доселе умерщвленные и плодоприносившие смерть, восстают в здравии и непобедимости; ум освящается и успокаивается в нетлении; освободившись от всех возмущений, он входит в покой Божий, начинает жить в другом, новом веке, углубляется в рассматривание предметов новых и нетленных.

475

Благовест

20 Nov, 11:38

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
По определению отцов, нечувствие есть умерщвление духовных ощущений, есть невидимая смерть духа человеческого по отношению к духовным предметам, при полном развитии жизни по отношению к предметам вещественным.
Нечувствие тем страшно, что обладаемый им не понимает своего бедственного состояния: он обольщен и ослеплен самомнением и самодовольством.

375

Благовест

20 Nov, 11:38

Святитель Тихон Задонский
Солнечного света не вмещают тяжелые плотные вещи, как-то: земля, стены каменные и деревянные и прочее. Напротив, он проходит сквозь стекла, чистую воду, хрусталь. Так и ум, помраченный грехами и похотями мира сего, не может вместить просвещения Божия. Ибо подобное вмещается в подобном. Поэтому сказано: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5, 14). Покайся и очисти душу твою покаянием и слезами, и выйди из облака твоих суетных помышлений, и тогда просветит тебя Христос.

334

Благовест

20 Nov, 11:37

Святитель Григорий Нисский
Напрасно рассказывать о свете тому, кто не видел света от рождения, потому что сияние лучей нельзя ощутить посредством слуха. Так и по отношению к истинному и умному Свету Божества – каждый должен сам увидеть эту красоту. Кто созерцал её, по некоему Божественному дару и вдохновению, тот хранит неизъяснимое изумление в тайне сознания. Кто касается созерцания Бога, тот не чувствует лишений, которые терпит.

263

Благовест

20 Nov, 11:37

Святитель Тихон Задонский
Что чувственный свет нашим глазам, то душе нашей Божия благодать. Когда свет сияет, человек все хорошо видит, видит путь, неровности его, опасности и бережется их, и отличает белое от черного, и одну вещь от другой. Так, когда Божия благодать просвещает душу, душа все хорошо познает и видит: видит чудные Божии дела. Промысл и судьбы Его, распознает добро и зло, добродетель и порок, видит душевную пользу и ищет ее, видит вред и уклоняется от него.

234

Благовест

20 Nov, 11:37

Преподобный Макарий Египетский
Весьма многие из людей, хотя намереваются получить Царствие и желают наследовать вечную жизнь, однако же не отказываются жить по собственным своим хотениям и следовать сим хотениям, лучше же сказать,- следовать посевающему в них суетное. И не отрекшись от себя, хотят они наследовать вечную жизнь, что - невозможно.

185

Благовест

20 Nov, 11:37

Преподобный Антоний Великий
Молитесь, да дарует вам Бог благодать все ясно видеть и разуметь, чтоб вы верно могли различать, что добро и что зло. Написано у апостола Павла, что твердая пища свойственна совершенным (Евр. 5, 14). Это суть те, которые долгим и тщательным подвигом обучили чувства свои и намерения относительно добра и зла, сделались сынами Царствия и приписаны к Божественному усыновлению. И Бог даровал им мудрость и рассуждение во всех делах их, чтоб не прельстил их ни человек, ни диавол.

176

Благовест

20 Nov, 11:36

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Отречемся от душ наших, по завещанию Спасителя, чтоб приобрести души наши! отречемся произвольно от порочного состояния, в которое они приведены произвольным отречением от Бога, чтоб получить от Бога святое состояние обновленного человеческого естества вочеловечившимся Богом! Волю свою и волю демонов, которой подчинилась и с которою слилась наша воля, заменим волею Божиею, объявленною нам во Евангелии; мудрование плотское, общее падшим духам и человекам, заменим разумом Божиим, сияющим из Евангелия.

240

Благовест

20 Nov, 11:35

Игумен Никон (Воробьев)
Никто сам не спасся, а Спаситель у нас у всех один. Человек может только желать спасения, а сам спасти себя не может. Надо желать спасения, сознав себя погибающим, негодным для Царствия Божия (Аще сотворите все повеленная...(см.: Лк 17:10) и это желание спасения надо показать Господу мольбой к Нему и посильным исполнением воли Его и постоянным покаянием.

190

Благовест

20 Nov, 11:35

Игумен Никон (Воробьев)
Для того, чтобы спастись, человек в течение своей земной жизни должен уверовать в Господа, понять свое падение, обратиться к Господу, ответить на Его любовь своею любовью, доказав ее жизнью по слову Его, сделаться неспособным употребить свободную волю против Бога, неспособным не в силу подавления его свободной воли и внешних для него обстоятельств, а по преданности и по любви к Богу, по благодарности Ему. Если и есть какие-либо иные пути к спасению человека, как допускают некоторые Святые Отцы на том основании, что Бог всемогущ и может разными путями спасать, однако из свойств Божиих, мне кажется, нужно сделать вывод, что избранный Богом путь есть наилучший и кратчайший.

169

Благовест

20 Nov, 11:35

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Одна неверная мысль о духовной жизни, принятая человеком, может извратить весь внутренний строй его. Чтобы с нами этого не случилось, мы должны тщательно разобраться и уяснить себе, что именно содержит Церковь в качестве главного, неотъемлемого, а что в Церкви — второстепенное, обусловленное историей и социально-культурными формами ее, чтобы не путать одно с другим.

142

Благовест

20 Nov, 11:34

Преподобный Никон (Беляев)
Чтение – одно из самых необходимых деланий. Без чтения или слушания чтения нельзя узнать истину. Говоря о чтении, разумею исключительно чтение Священного Писания и писаний отеческих и церковных. Но чтение только тогда будет приносить желаемую пользу, когда читаемое будет по мере сил и возможностей входить в жизнь, становиться правилом жизни, а не простым, голым, бездушным и холодным знанием.

146

Благовест

20 Nov, 11:34

Иосиф Ватопедский
(ученик Иосифа Исихаста)
Зрение своих грехов есть величайший дар Божий, который выше любых высоких созерцаний.
Когда мы осознаём нашу внутреннюю тьму, когда открывается нам всё безобразие и отвратительность греха, [лишь] тогда и Божественная благодать подаёт помощь и удостаивает своего утешения.

198

Благовест

20 Nov, 11:33

Авва Исаия
Когда ум получит свободу: тогда отъемлется средостение, разлучающее его от Бога. По умерщвлении в нас греха, отпадает и тяжесть, и слепота, и все, что утесняло душу; чувства, доселе умерщвленные и плодоприносившие смерть, восстают в здравии и непобедимости. Ум как бы обвит освящением и упокаивается в нетлении: освободившись от всех возмущений, он субботствует, жительствует в другом, новом веке, углубленный в рассматривание предметов новых, нетленных.

191

Благовест

20 Nov, 11:33

Святитель Тихон Задонский
Все мы грешники перед Богом. Если в каком-то грехе не находишься, то, может быть, уже был; если не был, то можешь быть; можешь тяжелее согрешить, нежели ближний твой, которого судишь за грех. Ибо общее у всех окаянство. Внутри нас зло кроется. Враги наши в домах наших – страсти наши. Все тем же случаям подлежим. Ближний твой сегодня, а ты завтра то же сделаешь, хотя не делом, так или словом, или мыслью. Без Божией благодати ничего не можем творить, кроме одного зла.

143

Благовест

20 Nov, 11:33

Преподобный Максим Исповедник
Грехи случаются с нами от неправого употребления душевных сил, то есть силы вожделевательной, раздражительной и мыслительной.
Неправое употребление силы мыслящей – невежество и безрассудность; силы раздражительной и вожделевательной – ненависть и невоздержность.
Доброе же употребление их есть ведение, благоразумие, любовь и целомудрие.

149

Благовест

20 Nov, 11:32

Игумен Никон (Воробьев)
Правый путь, ведущий к спасению, – в малом и в большом, во внутренней и внешней жизни поступать по заповедям Христовым, а нарушения исправлять искренним сердечным покаянием. А так как сказано Самой Истиной: Без Мене не можете творити ничесоже (Ин.15:5) доброго, – то и следует как можно чаще обращаться за помощью и исцелением к нашему Спасителю, т.е. чаще молиться внешне и внутренне, испрашивая то помощи, то прощения, открывая все свои немощи и свое бессилие. Если будете так делать, то научитесь молитве мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешному», а потом и молитве Иисусовой.

188

Благовест

20 Nov, 11:32

Святитель Дмитрий Ростовский
Человек есть Божие создание, в его же естество три вещества суть насаждены: разумное, похотное и яростное. Разумом доброе и злое разумевает; похотью иногда добрые, иногда злые вещи желает; гневом и яростью естественно отмщения обидетелю ищет. А потому – применивый бессловесие на познание и просвещение разума, ярость и гнев претворивый на кротость, сласть и похоть плотскую, бессловесную – на Божественное желание и любовь, – тричастное души во глубине бесстрастия и просвещения разума видевши..., воспевает, духом радуяся Господеви..., a дотоле не может быти без скорби.

207

Благовест

20 Nov, 11:32

Святитель Тихон Задонский
Веруй, знай и думай, что Бог с тобою невидимо есть везде. И что ни делаешь и мыслишь,– все видит, и что ни говоришь, все слышит. Старайся всегда видеть Его верою перед собою. А отсюда последует страх Божий, благоговение и почтение к Нему, и осторожность в словах, делах и мыслях – как и перед отцом своим не смеешь ни говорить, ни делать ничего пустого. Горе тем, которые перед лицом Божиим бесчинствуют и величия Его не почитают.

160

Благовест

15 Nov, 08:21

Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
1 Фесс. 5:16-18

330

Благовест

15 Nov, 08:20

Доныне вы ничего не просили во имя Мое; проси́те, и полу́чите, чтобы радость ваша была совершенна.
Ин.16:24

330

Благовест

15 Nov, 08:20

Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.
Ин.15:11

326

Благовест

15 Nov, 08:20

Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.
Псалтирь 15:11

319

Благовест

15 Nov, 08:20

Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления.
Псалтирь 31:7

305

Благовест

15 Nov, 08:20

Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний.
Псалтирь 9:3

295

Благовест

15 Nov, 08:19

Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие (радость) сердца моего.
Псалтирь 118:111

256

Благовест

15 Nov, 08:19

Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием.
Софония 3:17

244

Благовест

15 Nov, 08:19

Хорошо, кто заботится о внутренней созерцательной жизни, ибо она даёт ему всё.
Преп. Варсонофий Оптинский

223

Благовест

15 Nov, 08:19

Боюсь такой старости, в которой можно растерять и малый запас для вечности, а приумножать поздно.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)

206

Благовест

15 Nov, 08:19

Береги ... юность свою, чтобы не сделалась она пищей огня; и помышляй о времени немощей и старости, которая спешит за тобой.
Преп. Ефрем Сирин

193

Благовест

15 Nov, 08:18

Стоит человеку изменить своё сердце, меняется и его судьба.
Свт. Николай Сербский

188

Благовест

15 Nov, 08:18

Если мы желаем иметь твёрдую веру, то должны вести чистую жизнь, которая и располагает Духа пребывать в нас и поддерживать силу веры.
Свт. Иоанн Златоуст

188

Благовест

15 Nov, 08:18

Духовная жизнь начинается обычно, когда положение кажется «безвыходным», тогда человек научается обращаться к Богу, а не уповать на собственные ничтожные силы и мнение.
Иером. Серафим (Роуз)

146

Благовест

15 Nov, 08:18

Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится. Грешников преследует зло, а праведникам воздаётся добром.
Притч., XIII:21,22

167

Благовест

15 Nov, 08:18

Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. Вспыльчивый может сделать глупость; но человек умышленно делающий зло, ненавистен.
Притч., XIV:16,17

158

Благовест

15 Nov, 08:17

На всем видимом написано свидетельство о Невидимом.
Свт. Иоанн Златоуст

151

Благовест

15 Nov, 08:17

Душа — подобие неба, потому что в ней обитает Господь.
Свт. Феофан Затворник

120

Благовест

15 Nov, 08:17

Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум. Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение.
Притч., XV:32,33

120

Благовест

15 Nov, 08:17

Человек! Старайся прежде познать самого себя и тогда будешь много знать.
Свт. Тихон Задонский

120

Благовест

02 Nov, 07:03

https://t.me/blagovest_2022/1410

373

Благовест

02 Nov, 06:46

Дмитриевская родительская суббота, день сугубого поминовения усопших. Мы часто говорим о том, насколько полезна эта поминальная молитва для нас, насколько важной частью церковной жизни она является. Но самый загадочный и трудноразрешимый вопрос заключается в том, в чем именно мы облегчаем участь усопших? На этот вопрос тем сложнее ответить, что нам сложно представить, что такое посмертное бытие, какие именно духовные способности сохраняет душа после смерти. Церковное предание открывает нам только то, что достаточно для спасения.

Во-первых, наша посмертная участь напрямую зависит от нашей земной жизни: что посеяли здесь, такой урожай получим там, впрочем, урожай, умноженный сторицей по милости Божией.

Во-вторых, зависит наша учесть от церковной молитвы: мы получаем оправдание у Бога, которое не смогли получить своими усилиями, или, по крайней мере, наши мучения существенно облегчаются. Описать это рациональным языком, языком логики невозможно, поэтому Священное Писание и предание использует язык поэтических метафор. Знаменитая история об авве Макарии и черепе языческого жреца из «Алфавитного патерика»: «[Жрец:] Когда ты, сжалившись о страждущих в мучении, начнешь молиться о них, они чувствуют некоторую отраду. Старец [Макарий] спросил его: какая это отрада и какое мучение? — Череп говорит ему: на сколько небо отстоит от земли, на столько под нами огня, и мы от ног до головы стоим среди огня». А облегчение для язычника заключалось в том, чтобы видеть своего соседа. Суть облегчения мучений заключается в том, что мы приобретаем те качества, которых нам не хватало при жизни, приобретаем, если обобщить, хоть какую-то любовь.

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13:34). По сути, молитва за усопших — это исполнение этой, самой главной заповеди Спасителя. Не только в том смысле, что мы являем свою любовь, но и в том, что восполняем недостаток любви в своих усопших.

364

Благовест

01 Nov, 08:12

Дмитриевская родительская поминальная суббота - поминовение от века усопших православных христиан.
Приближается последняя поминальная суббота этого года. В этот день вечером совершается особый чин именуемый парастас, за которым по богослужебной практике поминаются усопшие христиане. Утром служится заупокойная Божественная Литургия, по окончании которой совершается Вселенская родительская панихида.

452

Благовест

01 Nov, 08:12

† Записки О УПОКОЕНИИ
на поминальную Родительскую субботу можно писать имена в Телеграмм на номер:
988 244-22-90.
Пожертвование можно внести на этот же номер через Сбербанк-онлайн и по СБП.
Расписание богослужений:
http://krasnodar.cerkov.ru/
Телефон храма для справочной информации в церковной лавке:
📞 +7 (861) 274-84-84

Подписаться на Благовест

435

Благовест

23 Oct, 09:01

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Проходят дни, месяцы, годы, настает «свое время», время известное Богу, «положившему времена и лета во власти Своей» (Деян. 1, 7), и «древо, насажденное при исходищих вод», приносит плод свой. Этот плод – явственное причастие Святого Духа, обетованное Сыном Божиим всем истинно-верующим в Него. Благолепен, дивен плод Духа! Изменяет всего человека! Переносится Священное Писание из книги в душу; начертываются невидимым перстом на ее скрижалях – на уме и сердце – слово Бога и воля Бога, Слово и Дух. Совершается над таким человеком обетованное Сыном Божиим: «реки от чрева его истекут воды живы. Сие же рече о Дусе, Его же хотяху приимати верующии во имя Его» (Ин. 7, 38–39), – объясняет слово Спасителя возлюбленный ученик Его, наперсник Премудрости и подаваемого Ею Богословия. Самый «лист» такого древа «не отпадет» (Пс. 1, 3). Лист, по учению Отцов, – телесные подвиги: и они получают свою цену, нетление и жизнь, по обновлении, возрождении души Духом Святым. Воля такого человека сливается воедино с волей Божией: он желает одного угодного Богу, исполняет одну только волю Божию. Потому-то он имеет Бога споспешником во всех своих начинаниях «и вся, елика творит, успеет» (Пс. 1, 3).

888

Благовест

23 Oct, 09:01

Протоиерей Григорий Дьяченко
Кто хочет спастись, тот должен по силе своей творить милостыню духовную и телесную и вообще любить ближних как самого себя. Духовная милостыня состоит в прощении ближним их согрешений, т. е. оскорблений и обид, нанесенных нам ближними, а также в заботе нашей о спасении души ближних, напр. о научении их истине и добру. Милостыня телесная состоит в посильном вспоможении ближнему хлебом, одеждою, деньгами и странноприимством. Господь сказал: «блаженни милостивии, яко тии помиловани будут» (Матф. 5, 7), то есть, спасутся. Напротив того, суд без милости ожидает немилостивых (Иоан. 2, 13), то есть, немилостивым не спастись.

655

Благовест

23 Oct, 09:00

Преп. Иоанн Кассиан Римлянин
Плотская гордость отличается следующими признаками: сперва бывает в разговоре ее крикливость, в молчании досада, в веселье громкий, разливающийся смех, в печали неразумная скорбь, в ответе строптивость, в речи легкомысленность, слова вырываются без всякого участия сердца, она безрассудно не имеет терпения, чужда любви, дерзка в нанесении оскорблений, а в перенесении их малодушна, к повиновению неспособна, если только ее не опередило желание и воля.

517

Благовест

23 Oct, 09:00

Отечник
Авва Иоанн Колов сказал: «Желаю, чтоб человек был причастником всех добродетелей. Ежедневно, вставая рано утром, полагай начало всякой добродетели, и сохраняй заповеди Божии с великим терпением, со страхом Божиим и долготерпением, в любви Божией, с великим тщанием по душе и телу, со многим смирением, в постоянном сокрушении сердца, во многих молитвах и молениях, соединенных с воздыханиями, в чистоте, в обуздании языка и очей, в безгневном терпении оскорблений, в мире душевном, не воздавая злом за зло, в невнимании порокам других, в непревозношении собою, но в признании себя худшим из всех творений, в отречении от всего плотского и от всех жительствующих по плоти, в распятии, в борьбе с греховными начинаниями, в смирении духа, в благом произволении и в воздержании духовном, в посте, в плаче, в духовном рассуждении, в целомудрии, в настроении сердца благостию ко всем и в безмолвии, в труде рукоделия, в ночных бдениях, в алчбе и жажде, в холоде и наготе, в подвиге, в затворе, как бы во гробе, как бы уже умерший или ожидающий ежедневно смерти».

452

Благовест

23 Oct, 09:00

Преподобный Силуан Афонский
Кто хочет чисто молиться, тот не должен знать никаких новостей, не должен читать плохих книг или любопытно знать что-либо из жизни других. Все это приносит в ум много нечистых мыслей, и когда человек хочет в них разобраться, то они все больше и больше запутывают и томят душу.

341

Благовест

23 Oct, 08:59

Преподобный Никодим Святогорец
Без частого Причащения мы не можем освободиться от страстей и взойти на высоту бесстрастия. Так и израильтяне: если бы они не захотели есть пасху в Египте, не смогли бы из него освободиться.

408

Благовест

23 Oct, 08:59

Из молитвы святителя Игнатия (Брянчанинова)
Предстоя страшному суду Твоему в убогой молитве моей, не обретаю в себе ни единаго добраго дела, ни единаго достоинства и предстою лишь объятый отовсюду бесчисленным множеством грехов моих, как бы густым облаком и мглою, с единым утешением в душе моей, с упованием на неограниченную милость и благость Твою. Аминь.

504

Благовест

23 Oct, 08:59

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Сознавать себя грешным необходимо для спасения, а засуживать себя и метаться во все стороны от греховности очень вредно. «Все неумеренное – от бесов», — сказал преподобный Пимен Великий.

410

Благовест

23 Oct, 08:59

Преподобный Ефрем Сирин
Христос – жизнь наша и спасение душ наших. Посему, кто страждет за Христа, тот страждет за свое спасение и за жизнь свою. Слово Господне благовествовало нам, что не имеет жизни в себе, кто не страждет ради Господа.

290

Благовест

23 Oct, 08:58

Святитель Феофан Затворник
В ком есть дух Христов, тот сумеет различить хорошее от дурного: одного он держится, а другое отвергает. Кто делает это со страхом Божиим, того не чуждаются другие, хоть он и не поступает подобно им, ибо он действует всегда в духе любви и снисхождения к немощам братий своих. Только дух ревности меру преходящий колет глаза и производит разлад и разделение.

290

Благовест

23 Oct, 08:58

Святитель Феофан Затворник
Кто мужественно борется со страстями, строго исполняя заповеди Господа, тот по мере успехов очищается сердцем и по мере чистоты сердца сближается с Господом, Который обещал таковым: Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14:23).

144

Благовест

23 Oct, 08:58

Преподобный Антоний Великий
Когда затворишь дверь жилища твоего и останешься один, ведай, что тебе соприсущ определенный от Бога каждому человеку Ангел, которого еллины называют домашним духом. Он не дремлющ и, всегда будучи при тебе, все видит, его обмануть нельзя, и тьма не скрывает от него. Вместе с ним сознавай и Бога во всяком месте присущим. Ибо нет места или вещества какого, где бы не было Бога, Который больше всех, и все содержит в руке Своей.

146

Благовест

23 Oct, 08:58

Преподобный Макарий Великий
Представь себе сад, в котором есть плодоносные дерева и другие благоухающие растения; сад весь прекрасно обделан и украшен и для охранности, вместо загородки, обнесен малою стеною; по случаю же протекает тут и быстрая река. Если вода, хотя слегка, ударяет в стену; то будет вредить ея основанию, найдет себе проход, понемногу совершенно размоет основание, и вошедши в сад, поломает и искоренит все растения, уничтожит все труды, и сделает сад бесплодным. Так бывает и с сердцем человеческим. Есть в нем прекрасные помыслы, но непрестанно приближаются к сердцу и потоки греха, готовые его низринуть и увлечь на свою сторону. И если ум, хотя несколько, легкомыслен и предается нечистым помыслам; то вот уже духи льсти нашли себе там пажить, ворвались и испровергли все красоты, в ничто обратили добрые помыслы, и душу привели в запустение.

151

Благовест

23 Oct, 08:57

Преподобный Макарий Великий
Душа боголюбивая, желающая построить дом свой по слову Господа, не возводит его на песке лукавых помыслов греха, но вынимает его, отсекая от себя, насколько это возможно, и подобные песку злые помыслы лукавства. И так до тех пор, пока она не найдет твердые и незыблемые помыслы веры Христовой, пока не найдет Христа – истинный камень, который не одолеют врата ада.

153

Благовест

23 Oct, 08:57

Святитель Феофан Затворник
Не заботьтесь. Как же жить то? Надо есть, пить, одеваться. Но Спаситель не говорит: ничего не делайте, а не заботьтесь. Не томите себя этою заботою, которая съедает вас и день и ночь и не дает вам покоя ни на минуту. Забота такая – болезнь греховная. Она показывает, что человек на себя оперся, а Бога забыл, что упование на Промысл Божий потерял, все хочет у себя устроить одними своими трудами, добыть все нужное и добытое сохранить своими способами. Сцепился он сердцем с тем, что имеет, и на нем почивать думает, как на прочной основе...
А ты трудиться – трудись, а заботою злою себя не томи. Жди успеха всякого от Бога и в Его руки предай участь свою... Знай, что одна минута – и может ничего не остаться от всего, что имеет многоимущий, если захочет Бог. Все тление и прах. Стоит ли из-за этого томить себя? Итак, не заботьтесь!

157

Благовест

23 Oct, 08:57

Свт. Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский.
Беседы на Евангелие от Матфея.
Почему Спаситель паче прочих добродетелей нищету духа полагает в начало и основание истинного блаженства человеков? Известно, что начало всякого несчастия и всех бедствий, как временных, так и вечных, есть гордость. Ибо гордость была и есть начало греха, а грех причиною смерти (Рим. 5:2). Гордостию сатана из светлого и блаженного Ангела соделался духом злобы и князем тьмы и свержен с неба. За гордость прародители наши, потерявши невинность свою, изринуты из рая сладости. Сие змеиное семя и во всяком грешнике произращает всякое зло. Спаситель и Господь наш Иисус Христос для того и пришел на землю, чтобы разрушить дела диавола (1Ин. 3:8) и, исторгнув из сердец наших ядовитые и смертоносные семена его злобы, посеять в нас живоносное семя слова Своего, да о Нем возрастем во спасение (1Пет. 2:2).
Потому в премудром порядке восстановления потерянного нами блаженства естественно в начало и основание его полагается смирение, или нищета духа. Для сего Он Сам показал образ глубочайшего смирения. Иже во образе Божии сый, не восхищением непщева быти равен Богу, но Себе умалил, зрак раба приим, в подобии человечестем быв, и образом обретеся, яко человек, смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя (Флп. 2:6–8). Иже богат сый, обнища нас ради, да мы нищетою Его обогатимся (2Кор. 8:9). Для сего и Матерь Себе благоволил избрать смиреннейшую всех Ангелов и человеков, Преблагословенную и Пречистую Деву Марию. Для сего и первыми строителями таин царствия Своего соделал Апостолов, бедных и смиренных рыбарей. Смирение для входа в царствие Иисуса Христа так необходимо, что без него ни одного, так сказать, шагу не можно сделать. Одни только смиренные способны к истинной вере во Христа: ибо, сознавая естественную бедность ума человеческого и неспособность к понятию таин Божиих, они с младенческою простотою верят слову Божию, не постигая оных, и по вере их Бог им открывает тайны царствия Своего (Мф. 11:25). Одни только смиренные способны к принятию всех даров Духа Святого: ибо, чувствуя бедность свою, на подобие нищих, просят их у Отца небесного и неотступно толкут у дверей милосердия Его и Бог отверзает им сокровища любви и благости Своей. Подобно как вода естественно течет вниз по наклонности земли: так и живоносная вода «благодати Духа Святого изливается на одних только смиренных, и чем более Христианин смиряется, тем изобильнее и скорее приемлет в сердце свое сокровища царствия небесного. Блажени убо нищии духом, яко тех есть царствие небесное (Мф. 5:3).
Смиримся убо, братие, под крепкую десницу Божию; да ны вознесет (1Пет. 5:6).Гордым бо Бог противится, смиренным же дает благодать (1Пет. 5:5). Аминь.

250

Благовест

23 Oct, 08:57

Священномуч. Серафим (Чичагов)
Особенно на сем пути наблюдать должно, чтобы не обращаться на чужие дела, не мыслить и не говорить о них, по Псаломнику: «Яко да не возглаголют уста моя дел человеческих» (Пс.16,4), а молить Господа: «От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего» (Пс.18,13–14.)

308

Благовест

23 Oct, 08:56

Преподобный Максим Исповедник
Незыблемо придерживаетесь того, благодаря чему достигается предел этого пути, я имею в виду человеколюбия, братолюбия, странноприимничества, нищелюбия, сочувствия, сострадания, смирения, кротости, душевного благородства, терпения, негневливости, долготерпения, стойкости, доброты, спокойствия, благоволения и миролюбия ко всем. Из них и через них создается благодать любви, которая ведет обоживаемого к Богу, Творцу человека.

329

Благовест

18 Oct, 06:07

Грех и состояние падения так усвоились нам, так слились с <всем повседневным> существованием нашим, что отречение от них стало отречением от себя, гибелью души своей.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)

770

Благовест

18 Oct, 06:07

Если кто, явно согрешая и не каясь, не подвергался никаким скорбям до самого исхода, то знай, что суд над ним будет без милости.
Преп. Марк Подвижник

657

Благовест

Благовест (Russian)

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест

Благовест