بشارت مسیح

📜 نکاتی از فصل بیست‌ودوم انجیل مَتّیٰ

1⃣ دربارۀ بندهای ۱۷ تا ۲۱ پدران کلیسا چنین نتیجه گرفته‌اند که عیسی (ع) جواز شرعی ارائه سکه طلای جزیه به قیصر را صادر کرده‌است؛ اما این فهم آنان کاملا اشتباه است و سید احمد الحسن معنای درست کلام عیسی (ع) را بیان می‌کنند (برای مطالعه به این‌جا رجوع کنید)؛ خلاصه داستان این است که آنان می‌خواستند عیسی (ع) به صورت آشکار دستور به منع جزیه دهد تا او توسط رومیان گرفتار شود. او (ع) چنین مضمونی را پرسید که بر سکۀ طلا، نقش و نشان چه کسی نقش بسته است، هنگامی که به او پاسخ دادند که برای قیصر است، او (ع) با استفاده از «توریه Torieh» بیان کرد که مال قیصر را به قیصر بدهید و مال خدا را به خدا بدهید؛ از طرفی برپایه کتاب مقدس، طلا از آن خدا است؛ از طرف دیگر نقش و نشان قیصر بر روی سکه نیز طلا است؛ به عبارت دیگر عیسی (ع) زیرکانه می‌گوید سکۀ طلا از آن خدا است.

2⃣ بندهای ۴۱ تا ۴۵ یکی از متونی است که مسیحیان تثلیثی از آن در اثبات باور تثلیث استفاده می‌کنند؛ اما آیا اینکه داوود (ع)، مسیح را خداوند خود خطاب می‌کند، به معنای این است که داوود (ع) مسیح را لاهوت مطلق می‌داند؟ در کانال موسسه وارثین ملکوت به این پرسش پاسخ داده شده‌است و شما می‌توانید در (ایــن‌جــا) کلیپ مورد نظر را مشاهده کنید.

2⃣2⃣ امروز ما به فصل بیست‌ودوم انجیل مَتّیٰ رسیده‌ایم🌹✝

📜 نکاتی از فصل بیست‌ویکم انجیل مَتّیٰ

1⃣ بندهای ۴و۵ نشان می‌دهد که انجیل‌نویس باور دارد که آن‌چه در فصل نُهم از کتاب زکریّا، آیه نُهم پیشگویی شده بود، دربارۀ عیسی (ع) به سرانجام رسید. اما در این‌جا چند نکته وجود دارد:

• الف. در بند ۷ آمده‌است: (و الاغ را با کره آورده، رخت خود را بر آنها انداختند و او بر آنها سوار شد.). اما برپایۀ انجیل مَرقُس، فصل ۱۱، بند ۷ و لوقا، فصل ۱۹، بند ۳۵ و یوحنّا، فصل ۱۲، بند ۱۴ عیسی (ع) سوار بر کرّه الاغ وارد اورشلیم شد و نه مادر کره الاغ. مسیحیانی مانند جان مک‌آرتور چنین تفسیر می‌کنند که منظور از عبارت «آنها» در انتهای بند ۷، نَه ماده الاغ و کرّه‌اش، بلکه لباس‌های روی کرّه الاغ بودند تا تعارض بین اناجیل را برطرف کنند. (رجوع کنید: مک‌آرتور، تفسیر عهد جدید، ترجمۀ فارسی، ص۱۲۶).

• ب. برپایه تفسیر مسیحیان، منظور از پیشگویی زکریا که فرمود: «و بر الاغ و بر کره بچه الاغ سوار است» این است که او سوار بر کرّه الاغ می‌شود؛ آن‌ها این قسمت را سبک شعرگونۀ متوازی کتاب مقدسی قلمداد می‌کنند (می‌توانید این‌جـــا را مطالعه کنید).

• پ. اما یهودیان این متن انجیل و تفسیر آن را باور ندارند؛ زیرا برپایۀ باور آن‌ها عیسی (ع) آیۀ بعدی -یعنی آیه ۱۰- را به فرجام نرساند (می‌توانید این‌جـــا را مطالعه کنید).

2⃣ هنگامی که بندهای ۱۲ تا ۱۳ را می‌خوانیم، پی می‌بریم که آن‌چه وجود دارد، با تصویرسازی خیالی مسیحیان از عیسی (ع) مغایرت دارد؛ آن هنگام که آنان عیسی (ع) را «فقط محبّت» معرفی می‌کنند؛ ([۱۲] آنگاه عیسی به معبد خدا درآمد و کسانی را که در آنجا داد و ستد می‌کردند، بیرون راند و تخت‌های صرّافان و بساط کبوترفروشان را واژگون ساخت [۱۳] و به آنان فرمود: «نوشته شده است که، ”خانۀ من خانۀ دعا خوانده خواهد شد،“ امّا شما آن را ’لانۀ راهزنان‘ ساخته‌اید.»)

3⃣ می‌توان از آن‌چه در بند ۲۲ دربارۀ راهکار اجابت دعا از سوی عیسی (ع) وجود دارد، در اثبات پذیرفته شدن دعای عیسی (ع) در قضیۀ مصلوب نشدن او (ع) بکار برد؛  (اگر ایمان داشته باشید، هرآنچه در دعا درخواست کنید، خواهید یافت.). ظاهراً باید این پرسش را از مسیحیان بپرسیم که آیا شما، عیسی (ع) را فرد با ایمانی می‌پندارید یا خیر؟!

4⃣ بند ۲۳ تا ۲۷ نکته‌ای آموزشی از عیسی (ع) را در مباحثه به ما آموزش می‌دهد، این که ما می‌توانیم در مقابل پرسش طرف مقابل، پرسش طرح کنیم و تا زمانی که او به پرسش ما پاسخ ندهد، به او پاسخ ندهیم.

5⃣ در متن یونانی بند ۳۳، عبارت ἐξέδετο با تلفظ اِکسِدِتو exedeto وجود دارد که در ترجمۀ هزارۀ نو آمده است: «اجاره داد»؛ در واژه‌یابِ کامل استرانگ (Strong's Exhaustive Concordance) اثر جیمز استرانگ (james strong) الهیاتدان متدیست (Methodist) آمده است: let out یا رها کردن.

6⃣ دربارۀ مَثَلِ عیسی (ع) در بندهای ۳۳ تا ۳۸ سید احمد الحسن می‌فرمایند: «افرادی که بر مزرعه چیره شدند، همان علمای بی‌عمل هستند و صاحب مزرعه، امام مهدی‌ علیه‌السلام است و وكیلانى را كه فرستاده بود، همان علماى عاملى بودند كه كشته و رانده شدند؛ اما پسرش همان ‌کسى است كه بر شما فریاد می‌زند: اى خفتگان بیدار شوید... اى مردگان بیدار شوید...» (سید احمد الحسن، خطبۀ حج).

7⃣ در بندهای ۴۲ تا ۴۴ از سنگ زاویه‌ای صحبت می‌شود که مسیحیان باور دارند عیسی (ع) است؛ اما این سنگ نمی‌تواند بر او (ع) منطبق باشد؛ چرایی این قضیه در کتاب پاسخ‌های روشنگرانه بر بستر امواج، ج۴، س۳۲۷ نوشتۀ سید احمد الحسن بیان شده‌است؛ خلاصۀ آن را می‌توانید در این‌جا مطالعه کنید.

1⃣2⃣ امروز ما به یکی از مهمترین فصل‌های انجیل مَتّیٰ رسیده‌ایم؛ یعنی فصل بیست‌ویکم. به امید خدا در ساعت ۲۰:۰۰ نکاتی از آن را ارائه خواهیم کرد🌹✝

🕊️🍃
🍃
🙏دانستنی‌های مسیحیت

#کتاب_مقدس
#تسلی_دهنده

🤔 شاید شما هم از جمله افرادی باشید که تصویر یا اسم کتاب مقدس را در فیلم‌های غربی کم یا زیاد شنیده‌ یا دیده‌اید؛ کتابی که بیش از دو میلیارد نفر در جهان به آن باور دارند. به همین دلیل آشنایی -حداقل کلی- با آن اهمیت بالایی پیدا می‌کند؛ اما دربارۀ آن چه می‌دانید؟

❤️ ما این‌جا -در موسسه رسانه‌ای وارثین ملکوت- یک فصل کتاب مقدسی را برای شما عزیزان در نظر گرفته‌ایم و هر یک‌شنبه و چهارشنبه میزبان شما خواهیم بود.

😀با ما همراه باشید در:
📹صفحه وارثین ملکوت در تیک‌تاک🔠

https://www.tiktok.com/@varesin13?_t=8rH9NwZQeT1&_r=1

📹 کانال وارثین ملکوت در یوتیوب🔠
https://youtube.com/@varesin13?si=h9d8bnQmiIRahf9F

#انجیل
#فرستاده_عیسی_ع
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🌐@Varesin13

0⃣2⃣ اینک ما به فصل بیستم انجیل مَتّیٰ رسیده‌ایم.

📜 نکاتی از فصل نوزدهم انجیل مَتّیٰ

1⃣ برپایۀ بند ۸، عیسی (ع) نشان می‌دهد که شرایع یا قوانین الهی ممکن است در طول زمان و بر حسب موقعیت اجتماعی جامعه تغییر کند - «موسی به سبب سختدلی شما اجازه داد که زن خود را طلاق دهید، امّا در آغاز چنین نبود.».

2⃣ بندهای ۱۶ و ۱۷ در ترجمۀ قدیم چنین است: (ناگاه شخصی آمده، وی را گفت: «ای استاد نیکو، چه عمل نیکو کنم تا حیات جاودانی یابم؟» * وی را گفت: «از چه سبب مرا نیکو گفتی و حال آنکه کسی نیکو نیست، جز خدا فقط. لیکن اگر بخواهی داخل حیات شوی، احکام را نگاه دار.»)

دکتر عادل سعیدی می‌گوید: «در این متن نیز یسوع [عیسی] نمی‌پذیرد که وی شایستۀ مطلق ـ‌همانند خداوند سبحان‌ـ تلقی شود. شایستۀ مطلق فقط یکی یعنی همان خداوند است و او فریب‌کاریِ کسی را که می‌گوید او همان شبان شایسته است، ‌به این معنا که او خداوند سبحان است نفی می‌کند.» (عادل سعیدی، بشارت به تسلی‌دهنده احمد و کنکاشی در عقیدۀ مسیحیت، نسخۀ فارسی، ص۱۲۷).

البته بندهای ۱۶ و ۱۷ در ترجمه‌های قدیم و ترجمۀ هزارۀ نو با یک‌دیگر تفاوت‌های قابل توجهی دارند.

در ترجمه هزاره نو آمده است: (روزی مردی نزد عیسی آمد و پرسید: «استاد، چه کار نیکویی انجام دهم تا حیات جاویدان داشته باشم؟» * پاسخ داد: «چرا دربارۀ کار نیکو از من سؤال می‌کنی؟ تنها یکی هست که نیکوست. اگر می‌خواهی به حیات راه یابی، احکام را به جای آور.»)

اختلاف بین این دو ترجمه به این دلیل است که نسخه‌های یونانی بندهای ۱۶ و ۱۷ با یک‌دیگر یکسان نیستند! با تدبر در گروهی از نسخه‌های یونانی، عیسی (ع) با استفاده از استفهام مجازی و از نوع توبیخی، لاهوت مطلق بودن خود را انکار می‌کند؛ ترجمۀ قدیم را می‌توان نمایندۀ این گروه توصیف کرد. اما این متن در گروهی از نسخه‌های یونانی وجود ندارد و ترجمۀ هزاره نو را می‌توان نمایندۀ این گروه توصیف کرد. موضوعی که در گروه دوم از نسخه‌ها جای پرسش ایجاد می‌کند این است که چرا این نسخه‌ها تا این حد از آن گروه متفاوت هستند؟ آیا این تغییر عامدانه صورت گرفته‌است یا سهوی بوده‌است؟

9⃣1⃣ اینک ما در این سَفَر کتاب مقدسی، به فصل نوزدهم انجیل مَتّیٰ رسیده‌ایم. ✝🌹

📜 نکاتی از فصل هشتم انجیل مَتّیٰ

✝ مقدمه؛ نکاتی دربارۀ کتاب مقدس

سید احمد الحسن فرمود:

«در تورات و انجیل امروزی، چیزی از تحریف وجود دارد.» (سید احمد الحسن، پاسخ‌های روشنگرانه بر بستر امواج، ج۲، س۹۱).

یا ما می‌توانیم تعارضاتی را در بین اناجیل چهارگانه مشاهده کنیم و سید احمد الحسن در این باره فرمود:

«اگر دو متن مثلاً در انجیل متی و یوحنا با هم مخالفت داشته باشند، نمی‌توان به هر دو متن انجیل متی و یوحنا اعتماد کرد.» (سید احمد الحسن، عقاید اسلام، نسخۀ عربی، ص۱۰۸).

1⃣ آن‌چه در بند ۱۷ به کتاب اِشَعْیا، فصل ۵۳ استدلال می‌شود، در حقیقت یک استدلال اشتباه است؛ زیرا این فصل دربارۀ شخص به صلیب کشیده صحبت می‌کند و مصلوب به هیچ وجه ممکن نیست که عیسی (ع) باشد؛ سید احمد الحسن در کتاب سیزدهمین حواری آن را از کتاب مقدس مسیحیان اثبات می‌کند و شما می‌توانید خلاصه‌ای از آن را در (این‌جــــا) مطالعه کنید.

2⃣ در بندهای ۱۴و۱۵ می‌بینیم که آمده است:

([۱۴] چون عیسی به خانۀ پطرس رفت، مادرزن او را دید که تب کرده و در بستر است. [۱۵] عیسی دست او را لمس کرد و تبش قطع شد. پس او برخاست و مشغول پذیرایی از عیسی شد.).

این موضوع با تقوای عیسی سازگار نیست؛ مگر در یک حالت؛ اینکه مادرزن پطرس از محارم‌ او (ع) باشد. بهرحال اما در انجیل لوقا -از دیگر اناجیل چهارگانۀ مسیحیان- لوقای انجیل‌نویس روایت دیگری را در بارۀ نحوۀ شفا یافتن مادرزن پطرس بیان می‌دارد؛ در فصل ۴ می‌خوانیم:

([۳۸] آنگاه عیسی کنیسه را ترک گفت و به خانۀ شَمعون رفت. و امّا مادرزن شَمعون را تبی سخت عارض گشته بود. پس، از عیسی خواستند یاری‌اش کند. [۳۹] او نیز بر بالین وی خم شد و تب را نهیب زد، و تبش قطع شد. او بی‌درنگ برخاست و مشغول پذیرایی از آنها شد.)

✝ ما از هفت فصل عبور کرده و اکنون به فصل هشتم رسیده‌ایم. ✝

8⃣ با توجه به اینکه تعداد محتوای هر فصل کم است، اگر تا کنون موفق نشده‌ایم که فصل‌های پیشین را بخوانیم، با توجه به تعطیلی امروز، فرصت خوبی است که جبران کنیم و خود را به فصل هشتم برسانیم.

به امید خدا، امروز نیز نکاتی را به اشتراک خواهیم گذاشت و در انتها سه کوییز یا پرسش را همانند شب‌های گذشته طرح خواهیم کرد.

موفق باشید 🙏🌹

📜 نکاتی از فصل هفتم انجیل مَتّیٰ

✝ 1⃣ آن‌چه مقدس و با ارزش است را نباید مقابل افراد بی‌ارزش قرار دهیم؛ زیرا به محض رویارویی با چیزهای ارزشمند، آن‌ها را زیر پا می‌گذارند و به آن حمله‌ور می‌شوند. (رجوع کنید: آیۀ ۶)؛ موضوعی که در بحث‌ها می‌تواند استفاده شود.

2⃣ هر که از خدا بخواهد، به دست خواهد آورد و در، به روی هر که بکوبد، باز خواهد شد (رجوع کنید: آیات ۷ تا ۱۱). تعلیمی که می‌توان از آن در جهت اثبات مصلوب نشدن عیسی (ع) بهره برد؛ زیرا او بارها بر درگاه خدا ایستاد و دعا کرد تا مصلوب نشود.

3⃣ با مردم همان‌گونه رفتار کنیم که می‌خواهیم با ما رفتار کنند. و این خلاصۀ تورات و نوشته‌های انبیا است (رجوع کنید: آیۀ ۱۲) اما مسیحیان در مقابل اسلام چنان‌که علاقه دارند یهودیان با آن‌ها رویارو شوند، رفتار نمی‌کنند؛ آن‌ها علاقه دارند که یهودیان آیات رمزی و معرفی‌نامه‌های موجود در عهد قدیم را -که دربارۀ عیسی (ع) است- با کمال میل بپذیرند؛ اما هنگامی که خودشان با چنین معرفی‌نامه‌هایی -حتی به نسبت روشن‌تر- روبرو می‌شوند، از پذیرش آن امتناع می‌کنند! آنان به روشنی با تعلیم عیسی (ع) مخالفت می‌کنند.

4⃣ اهل حقیقت و بهشت اندک، اما پیروان جهنم و باطل بسیارند (رجوع کنید: آیات ۱۳و۱۴) بنابراین نمی‌توان تعداد اندک گروندگان به یک باور را دلیلی بر حق نبودن آن پنداشت؛ آری؛ برای پی بردن به حق قانونی ثابت وجود دارد که دارای ارکانی‌ست و مهمترین رُکنِ آن -همان‌طور که مَتّیٰ بارها نشان می‌دهد- معرفی‌نامه‌ یا نص یا وصیت است.

5⃣ یکی از راه‌های پی بردن به حقیقت یک مدّعی، نگاه و بررسی ثمرات و‌ میوه‌های اوست (رجوع کنید: آیات ۱۵ تا ۲۰)؛ یعنی بنگریم که مدعی با چه دانشی آمده است؛ با علمی فاسد آمده است؟ یا همراه خود علمی پاک را آورده است؟

6⃣ بسیاری قادر به انجام معجزات و انجام پیش‌گویی خواهند بود، اما سرانجام‌شان جهنم است (رجوع کنید: آیات ۲۲و۲۳)؛ بنابراین کسی که به پیش‌گویی یا معجزات یک مدعی تکیه می‌کند، خود را برای سقوط در پرتگاه عمیقی آماده کرده‌است.

7⃣ کسی که سخنان عیسی (ع) را می‌شنود اما بدان عمل نمی‌کند، همچون فردی است که خانۀ خود را بر روی شن بنا نهاده است؛ چنین خانه‌ای ویرانی‌اش بزرگ است (رجوع کنید: آیات ۲۴ تا ۲۷)؛ بنابر‌این هنگامی که برای مسیحیان از کلمات عیسی (ع) دلیلی برای اثبات یک موضوع و یا اثبات حقانیت دعوت فرستادۀ او می‌آوریم، اما از پذیرش کلام عیسی (ع) خودداری می‌کنند، پس بزودی هلاک خواهند شد. ✝

7⃣ به فصل هفتم انجیل مَتّیٰ رسیدیم.

یکی از فصل‌های بسیار مهم که در آن کلماتی از عیسی (ع) موجود است که می‌تواند به ما در بحث‌ بهتر با مسیحیان پیرو کلیسا یاری رساند.

اگر خدا بخواهد عصر امروز مجموعه‌ای از این نکات را به اشتراک خواهیم گذاشت 🙏🌹

ما به امید خدا امروز فصل ششم از انجیل مَتّیٰ را آغاز می‌کنیم. فصلی که دیروز مطالعه کردیم و فصلی که امروز مطالعه می‌کنیم و تعدادی از فصل‌های پیش‌رو بیشتر شامل حکمت‌ها و مواعظ اخلاقی عیسی علیه‌السلام می‌باشند که چه بسیار ما به آن‌ها نیاز پیدا می‌کنیم🌹

باشد که هر لحظه از زندگی و نفس کشیدنمان مسیحایی و لباسمان معطر به رایحۀ خوش انجیل باشد. 🤲