📚البناء العلمي لطالب العلم📚

قال أحدهم للآخر : أيُّهما أفضل :
أن تعمل وأنت في البيت براتب 1000 ريال
أو تعمل خارج البيت على بعد 100 متر
براتب 27000 ريال
ضحك وقال : أكيد خارج البيت
فقال الأول :
كذلك صلاتك بالبيت
وصلاتك بـ المسجد .

الدرر الكوامن لصور إبتلاءات العلماء
١٢- بين أبي حنيفة والمنصور (1)
انتفض أهل الموصل على أبي جعفر المنصور, وقد اشترط المنصور عليهم أنهم ان انتفضوا تحل دماؤهم له, فجمع المنصور الفقهاء وفيهم الامام أبو حنيفة.
فقال: أليس صحيحا أنه عليه السلام قال/"المؤمنون عند شروطهم"؟ وأهل الموصل قد شرطوا ألا يخرجوا عليّ, وقد خرجوا على عاملي وقد حلت دماؤهم.
فقال رجل منهم: يدك مبسوطة عليهم وقولك مقبول فيهم, فان عفوت فأنت أهل العفو وان عاقبت فبما يستحقون.
فقال لأبي حنيفة: ما تقول أنت يا شيخ؟ ألسنا في خلافة نبوة وبيت أمان؟.
فأجاب: انهم شرطوا لك ما لايملكون (وهو استحلال دمائهم) وشرطت عليهم ما ليس لك, لأن دم المسلم لا يحل الا بأحد معان ثلاث*.
فأمرهم المنصور بالقيام فتفرقوا فدعاه وحده.
فقال: يا شيخ, القول ما قلت. انصرف الى بلادك ولا تفت الناس بما هو شين على امامك فتبسط أيدي الخوارج.
*يشير الامام أبي حنيفة رحمه الله تعالى الى قوله عليه الصلاة والسلام:" لا يحلّ دم امرىء مسلم الا باحدى ثلاث: الثيّب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة". متفق عليه.
(المناقب لابن الجوزي ج2 ص 17)

إثراء المؤمنين بسير علماء المسلمين
٧-ابن ربن الطبري .. صاحب موسوعة الحكمة
تعرف معنا على أحد أكبر وأعظم اطباء المسلمين الذين لم يأخذوا الشهرة التي يستحقونها مع عظيم ما قدموه للحضارة.
ابن ربن الطبري، أحد رجال المجد الضائع
صاحب موسوعة (فردوس الحكمة)

ابن ربن الطبري هو أبو الحسن علي بن سهل بن ربن، من أهل مرو بطبرستان. طبيب وفلكي ورياضي وعالم باللغات، اشتغل بتدريس الطب مدة وكان الطبيب المعروف أبو بكر الرازي أحد تلاميذه.
كان ابن ربن نصرانيا (وقيل يهوديا ) وأسلم على يد الخليفة المعتصم. وله العديد من الكتب من أهمها: كتاب (الدين والدولة) -في إثبات نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم- و(تحفة الملوك) و(منافع الأطعمة والأشربة والعقاقير) و(حفظ الصحة) و(كتاب في الأمثال والأدب على مذاهب الفرس والروم والعرب).
وقد توفي عام 247هـ

وموسوعته فردوس الحكمة هي موسوعة طبية ضخمة وتعتبر من أقدم المؤلفات الطبية العربية، وأغزرها مادة، ، وشملت جميع الأبحاث التي يرغب المتعلمون في الحصول عليها بسهولة، لتكون مرجعاً ودليلاً لطلاب العلم.
تطرق ابن ربن في موسوعته إلى جميع أقسام علم الطب التي عرفت حتى زمانه، وأعدها بشكل منظم فقسمها إلى سبعة أجزاء فيها ثلاثون مقالة، وتضم هذه المقالات ثلاثمئة وستين باباً، فصل فيها الكلام عن المبادئ العامة للطب وقواعد حفظ الصحة والحمية ، وتكلم عن التغذية وأنواع الأغذية، وعن البلدان والمناخ والفلك، كما اشتملت الموسوعة على علم الأجنة وعلم النفس ومواضيع بعيدة عن الطب كعلم الحيوان وعلم المعادن وغيرها.
وقد أفرد أكبر جزء من الكتاب لاستعراض الأمراض التي تصيب مختلف أجزاء الجسم بالتفصيل.
اعتمد ابن ربن الطبري في كتابه على ماورد في كتب الطب القديمة اليونانية والسريانية والهندية من مؤلفات كبار أطبائهم، وكذلك أفاد من مراجع عربية كمؤلفات ابن ماسويه وحنين بن إسحاق وابن وحشية. وكان يشير دوماً إلى المصادر التي اقتبس منها. وقد ألف موسوعته باللغة العربية ثم ترجمها إلى السريانية. وتعد هذه الموسوعة إسهاما مهما في وضع أسس الطب الحديث وقد تم طبعها ونشرها في القرن العشرين.

د.محمد فارس/موسوعة علماء العرب والمسلمين
باقر أمين الورد/ معجم العلماء العرب
الزركلي/ الأعلام

قال رسول الله ﷺ :

*(مَن قرَأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمُعةِ أضاء له منَ النورِ ما بين الجمُعتَين)ِ*

• من حديث أبي سعيد
رواه البيهقي في (السنن الكبرى 5856)
وصححه الألباني في (صحيح الجامع 6407)

彡
قال رسول الله ﷺ :
*(مَن توضأَ فأحْسَنَ الوضوء ثم أتى الجمعة فأستمعَ وأنصَت غُفِرَ له مابينَه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومَن مَسَّ الحصى فّقّد لَغَا)*

• رواه أبي هريرة رضي الله عنه
• صحيح مسلم (857)

المنافسة بدأت، فهل من منافس؟!
بكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الدنيا يكفيك الله همها، وفي الأخرة يغفر لك ذنبك، فهي جامعة لخيري الدنيا والآخرة.

💡 ما هي المصطلحات الحديثية التي اختلف فيها المتقدمون والمتأخرون وكانت سبب الاختلاف في منهجية التصحيح والتضعيف؟

🎙 الشّيخ المحدّث عبداللّه السّعد

https://youtu.be/CrJoH6LDfpI?si=9fXhxxRduX99jfiL

عندما تتثاقل عليك الحياة فأو إلى كهف الإيمان ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا......مع تلاوة هادئة من سورة الكهف لعلامة مصر القارئ الشيخ محمود خليل الحصري رحمه الله.👇

قال الإمام مالك رحمه الله: حق على من طلب العلم أن يكون له وقار، وسكينة، وخشية، والعلم حسن لمن رزق خيره، وهم قسم من الله تعالى ، فلا تمكن الناس من نفسك، فإن من سعادة المرء أن يوفق للخير، وإن من شقوة المرء أن لا يزال يخطئ، وذل وإهانة للعلم أن يتكلم الرجل بالعلم عند من لا يطيعه.
سير أعلام النبلاء (8 / 107).

جعلت دعائي لكم
"لا أعلم ما في بيوتكم .. ولكني أسأل الله ، إن كان فيها "مريضًا" أن يمن عليه بالشفاء العاجل ، وإن كان فيها "مهمومًا" أن يفرج همه ، وإن كان فيها "مديونًا" أن يقضي دينه ، وإن كان فيها "مبتلًا" أن يعافيه ، وإن كان فيها "معيونًا" أن يبطل العين التي أصابته ، وإن كان فيها "ميتًا"أن يرحم موتانا وموتاكم ويجمعنا بهم في الفردوس الأعلى ، يارب العالمين" ♥️

اسمع يا غالي ( تعظيم الله عز وجل)👇👇👇👇

طلب العلم وتنظيم الوقت- علم الحديث أنموذجا - محاضرة لشيخنا الدكتور أحمد معبد عبدالكريم👇👇👇👇👇

https://t.me/telawat_khasheaa

*"صلوا على حبيب قلوبنا رسول الله محمد، وعلى آله الطاهرين، وصحابته أجمعين."*
*"وادعوا بالفرج والنصرة لغزة العزة، ولكل مسلم مظلوم."*
فوائد ومسائل :
١- قال الامام ابن القيم : للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ٤٠ ثوابا وفضلا وفائدة .
٢- وذكر الامام ابن القيم ان للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ٤١ وقتا ومناسبة وسبباً .

*(جلاء الافهام لابن القيم).*

"فانطلقت أتأمم رسول الله صلى الله عليه و سلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة ويقولون لتهنئك توبة الله عليك" الحديث، قصة توبة كعب بن مالك رضي الله عنه.
وفيه جواز تهنئة التائب، وعدم معايرته وتذكيره بذنوبه، والاستبشار بمغفرة الله تعالى للذنوب.

ما أجمل التخلص من المحاباة، وتحرير النفس للإنصاف.

في ترجمة الإمام الحافظ الحسن بن أحمد الهَمَذاني في ((الذيل على طبقات الحنابلة)) عن تلميذه الحافظ عبد القادر الرُّهاوي أنه قال عنه: ((وكان عفيفًا من حبِّ المال، مهينًا له، باع جميعَ ما ورثه -وكان من أبناء التُّجار- فأنفقَه في طلب العلمِ، حتى سافر إلى بغداد وأصبهان مرَّات ماشيًا يحمل كتبه على ظهره)) اهـ.
ولما استقرَّ في بلده -بعد عودته من رحلته- عملَ دارًا للكتب وخزانةً وقفَ جميعَ كتبه فيها، وكان قد حصَّل الأصولَ الكثيرة، والكتبَ الكِبار الحِسَان بالخطوط المعتبرة.

يا طالب العلم
ترحم على العلماء فلهم عجائب وغرائب، فرحم الله تلك الأجساد، وأنزلها منازل الرِّضوان، كِفاء ما عملوا، وجزاء ما صبروا.

قال السخاوي في ((الضوء اللامع)) في ترجمته الإمام اللغوي محمد بن يعقوب الفيروزآبادي ت (817) أنه اقتنى كتبًا نفيسَة (حتى سمعَه بعضهم يقول) : ((اشتريتُ بخمسين ألف مثقالٍ ذهبًا كتبًا، وكان لا يُسافر إلا وصحبته منها عدة أحمال، ويُخرج أكثَرَها في كل منزلةٍ فينظر فيها ثم يعيدها إذا ارتحل)) اهـ.

مَن أشكل عليه شئ في "التاريخ الكبير للبخاري"
فليرجع "للكامل لابن عدي" فهو كالشرح له
و"للجرح والتعديل لابن أبي حاتم" فهو كالمتمم له
و"للثقات لابن حبان" فهو كنسخة ثانية منه
الشيخ محمد فاروق منسي

(( *دبلوم تفسير جزء عمّ*))
https://www.baldatayiba.com/ar/دبلوم-تفسير-جزء-عم
يمكنك دراسة الدورات في أي وقت يناسبكم ثم الاختبار فيه واستلام شهادة لكل دورة وشهادة للدبلوم:
📚دورات الدبلوم:
1 دورة تفسير سورة النبأ
🔈 الصوت | 📚 المرجع
2 دورة تفسير سورة النازعات
🔈 الصوت | 📚 المرجع
3 دورة تفسير سورة عبس
🔈 الصوت | 📚 المرجع
4 دورة تفسير سورتي التكوير والانفطار
🔈 الصوت | 📚 المرجع
دورة تفسير سورتي المطففين والانشقاق
🔈 الصوت| 📚 المرجع
6 دورة تفسير سورتي البروج الطارق
🔈 الصوت| 📚 المرجع
7 دورة تفسير سورتي الأعلى والغاشية
🔈 الصوت| 📚 المرجع
8 دورة تفسير سورتي الفجر والبلد
🔈 الصوت | 📚 المرجع
9 دورة تفسير سور الشمس والليل والضحى
🔈 الصوت | 📚 المرجع
10 دورة تفسير سور:الشرح والتين والعلق والقدر
🔈 الصوت | 📚 المرجع
11 دورة تفسير سور: البينة والزلزلة والعاديات والقارعة والتكاثر
🔈 الصوت | 📚 المرجع
12 دورة تفسير سور: العصر والهمزة والفيل وقريش والماعون والكوثر
🔈 الصوت | 📚 المرجع
13 دورة تفسيرسور:الكافرون والنصر والمسد والإخلاص والفلق والناس
🔈 الصوت| 📚 المرجع

✍🏻من كثير الأجر عظيم النفع ومن السهولة بمكان
تجارة الصلاة والسلام على النبي العدنان 💙
صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ❤️
فاجعلها وردا لك يوميا مع ورد القرآن 💚
وأكثر يوم الجمعة وليلتها...
تكفى همك ويغفر لك ذنبك 🤲🏻🌷🌹

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :

*« لَا يَكُونُ الرَّجُلُ مِنَ الْعِلْمِ بِمَكَانٍ حَتَّى لَا يَحْسِدَ مَنْ فَوْقَهُ ، وَلَا يَحْقِرَ مَنْ دُونَهُ ، وَلَا يَبْتَغِي بِالْعِلْمِ ثَمَنًا » .*

♥️🤲 *اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ، ما شاء الله كان وما لم يكن ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، أعلم أن الله على كل شيئ قدير ، وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً ، وأحصى كل شيء عدداً ، اللهم إني أعوذ بك منه شر نفسي ، وشر الشيطان وشركه ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، إن ربي على صراط المستقيم* .

📘 قَالَ ابْـنُ عَبَّـاسٍ رَضِـيَ اللَّـهُ عَنْـه:

"ضَمِـنُ اللَّـهُ لِمَـنْ قَـرَأ القُـرآن ألا يَضِـلَّ فِـي الدُّنْيَـا، وَلا يَشقَـى فِـي الآخِـرَة؛ ثُـمَّ قَـرَأ:

{فَمَـن اتَّبَـعَ هُـدَايَ فَـلَا يَضِـلُّ وَلا يَشقَـى}. 🍃

وردك اليومي متأخروش

انهض!
فالوقت يمضي والناس ترتفع إلى اللّٰـه درجات..

هذا حفظ القرآن، وهذا يدرس العقيدة، وهذا يدرس التفسير، وذاك أصبح طالب علم، والآخر شَقَّ طريق الدعوة.

وأنت لم تتغير، كَسول، نؤوم، ودائمًا فتور!

أغرتك الحياة الدُّنيا؟ أمُخلدٌ فيها!
أضمنت منزلتك في الجنَّة!
أضمنت إجابة لسؤال ربك، عن عُمرك فيما أفنيته؟

عن ميمون بن مهران قال :العلماء هم ضالتي في كل بلدة ،وهم بغيتي ،ووجدت صلاح قلبي :في مجالسة العلماء

يا عامر افتِنا ..!

كانت العرب في الجاهلية إذا اختلفوا
يحتكمون إلى رجل يقال له : عامر بن الظَّرِبِ العدواني... (مشرك على جاهليته)

تابع السرد ..
يا عامر افتِنا ..!

كانت العرب في الجاهلية إذا اختلفوا
يحتكمون إلى رجل يقال له : عامر بن الظَّرِبِ العدواني... (مشرك على جاهليته)

تابع السرد ..
فجاءه مرة وفد من إحدى القبائل فقالوا له : يا عامر وجد بيننا شخص له آلتان آلة للذكر وآلة للأنثى؛!! ونريد أن نُوَرِّثَهُ، فهل نحكم له على أنه أنثى أم نحكم له على أنه ذكر ؟!؟؟
فمكث هذا عامر بن الظَّرِبِ (المشرك) أربعين يوماً لا يدري ما يصنع لهم !!؟؟
وكانت له جارية ترعى له الغنم يقال لها : " سخيلة " .
فقالت له في اليوم الأربعين : يا عامر قد أكل الضيوف غنمك؛ ولم يبق لك إلاّ اليسير أخبرني.
فقال لها مالك : انصرفي لرعي الغنم فأصرّت عليه، فلما أصرّت عليه أخبرها بالسؤال ، وقال لها : ما نزل بي مثلها نازلة !
فقالت له الجارية : يا عامر أين أنت؟! أتبع المال المَبَاَل !!
أي : إن كان هذا الشخص يبول من آلة الذكر فاحكم عليه على أنه ذكر، وإن كان يبول من آلة الأنثى فاحكم عليه على أنّه أنثى!
فقال لها : فرّجْتِهَا عنّي يا سُخَيْلَة! فأخبَر النّاس .
قال الإمام الأوزاعي رحمه الله معقباًً على هذه القصة :
"هذا رجل مشرك لا يرجو جنة ولا يخاف ناراً، ولا يعبد الله، ويتوقف في مسألة أربعين يوماً حتى يُفتي فيها، فكيف بمن يرجو الجنة ويخاف النار، كيف ينبغي له أن يتحرى إذا صُدِر للإفتاء وإذا سئل أمراً عن الله جل وعلا ."
مصدر
البداية والنهاية لابن كثير: (٢/ ٢٢٢).

مر أعرابيّ على رجل بخيل وهو يأكل، فسلم فرد عليه
ثم أقبل على الأكل، ولم يعزم عليه.
فأراد الأعرابي أن يحاوره كي يدعوه إلى الطعام،

فقال له: أما إني قد مررت بأهلك.
قال: كذلك كان طريقك.
قال: وامرأتك حبلى.
قال: كذلك كان عهدي بها.
قال: قد ولدت.
قال: كان لا بد لها أن تلد.
قال: ولدت غلامين.
قال: كذلك كانت أمها.
قال: مات أحدهما.
قال: ما كانت تقوى على إرضاع اثنين.
قال: ثم مات الآخر.
قال: ما كان ليبقى بعد موت أخيه.
قال: وماتت الأُم.
قال: حزناً على ولديها.
قال: ما أطيب طعامك.
قال: لذلك أكلته وحدي..!

منقول

((الحديث عن الضعفاء قد يُحْتاج إليه في وقتٍ، والمنكر أبدًا منكر)) أحمد بن حنبل رحمه الله [علل المروذي وغيره (رقم/287)، ومسائل ابن هانئ (1925 ـ 1926)

‏مثال للهمة التي تناطح الثريا:

يقول ابن الجوزي: (كتبت بأصبعي ألفي مجلد، وتاب على يدي مائة ألف، وأسلم على يدي عشرون ألف).

"تذكرة الحفاظ" ( 3/1344)

‏راعى النقاد العقل في قبول الحديث أو رده في أربعة مواطن:
‏١- عند السماع.
‏٢- عند التحديث.
‏٣- عند الحكم على الراوي.
‏٤- عند الحكم على الحديث.
‏فالمُتثبتون إذا سمعوا خبرًا تمتنع صحتُه أو تبعد لم يكتبوه و لم يحفظوه ، فإن حفظوه لم يحدثوا به" المعلمي الانوار ص٧

إذا جاء الحديث عن " قتيبة" في الكتب الستة
فهو:
ليس في الكتب الستة من اسمه قُتَيْبَة سوى: قتيبة بن سعيد بن جميل، أبو رجاء الثقفي (١٥٠ - ٢٤٠ هـ)، وهو ثقة حافظ، وقد روى عنه الجماعة.

• الشيخ المحدث عبد الله السعد

إستجابة الدعاء من فوائد طلب العلم:

وأوجبَ ذلك- طلب العلم- أن يكون بين العبد وبين ربه عز وجل معرفة خاصة، فإن سأله أعطاه، وإن دعاه أجابه كما قال في الحديث الإلهي: ((ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه)) إلى قوله: ((فلئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه))، وفي رواية: ((ولئن دعاني لأجيبنه)).

وفي وصيته صلى اللَه عليه وسلم لابن عباس: ((احفظ اللَه يحفظك، احفظ اللَه تجده أمامك، تعرّف إلى اللَه في الرخاء يعرفك في الشدة)). (40-41) فضل علم السلف لابن رجب الحنبلي رحمه الله.

أول ما يلزم طالب الحديث : هو إدمان النظر في الصحيحين (صحيح البخاري وصحيح مسلم)، بل ينبغي أن يضع الطالب لنفسه مقداراً معيناً من الصحيحين يقرؤه كل يوم ، ليختم الصحيحين قراءة في كل سنة مرة في أقل تقدير، ويستمر على ذلك أربع سنوات مثلاً ، خلال دراسته الجامعية أو الثانوية ؛ فلا يتخرج إلا وقد قرأ الصحيحين عدة مرات، ليكون مستحضراً غالب متون الصحيحين.
ثم ينتقل بعد ذلك إلى بقية الكتب التي اشترطت الصحة، كصحيح ابن خزيمة، وصحيح ابن حبان، ثم يقرأ الموطأ ومنتقى ابن الجارود.
ويتمم هذه بسنن أبي داود والنسائي، وجامع الترمذي، وسنن الدارمي، وسنن الدارقطني، والسنن الكبرى للبيهقي.
فيقرأ الطالب هذه الكتب، بعناية وتدقيق ، ويكثر من القراءة فيها ، وخاصة التي اشترطت الصحة، وعلى رأسها الصحيحان.
فإن كان طالب العلم هذا ممن أوتي موهبة الحفظ ، فليجمع عزمه على ما يستطيعه من هذه الكتب. ويمكنه أن يبدأ بحفظ (الأربعين النووية) وما ألحقه ابن رجب بها لتمام خمسين حديثاً ، ثم ينتقل إلى ((عمدة الأحكام)) لعبد الغني بن عبدالواحد المقدسي ، ثم إلى ((بلوغ المرام)) لابن حجر، أو ((اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان)) لمحمد فؤاد عبدالباقي، ثم إلى الصحيحين ؛ ثم ما شاء مما يوفقه الله تعالى إليه من الكتب. وأنصحه أن ألا يضيف إلى محفوظه إلا ما حكم عليه بالصحة والقبول من إمام معتبر، إلا بعد أن يستوعب ذلك.
ويمكن طالب الحديث أن يكمل قراءته لكتب السنة بقراءة شروح مختصرة لكتب الحديث ، مثل ((أعلام الحديث)) في شرح صحيح البخاري للخطابي، وشرح النووي لصحيح مسلم ،وشرح الطيبي لمشكاة المصابيح، وفيض القدير للمناوي.
وأسهل من ذلك كله، أن يضع الطالب بجواره أثناء قراءته لكتب السنة كتاب ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير، لأنه كتاب يعنى بتفسير الكلمات الغريبة لغوياً الواردة في الأحاديث والآثار ؛ ليستطيع من خلال ذلك أن يفهم المعنى العام للحديث، وأن لا يروي ما لا يدري.
فإن أراد التوسع: فعليه بمثل ((التمهيد)) لابن عبدالبر، و((طرح التثريب)) للعراقي، و((فتح الباري)) لابن حجر.
أما بالنسبة لكتب علوم الحديث والمصطلح:
فإن كان الطالب صغير السن ( في مثل المرحلة الدراسية المتوسطة) فيبدأ بالبيقونية أو ((نخبة الفكر)) لابن حجر، مع شرح ميسر لها ؛ وإن كان في المرحلة الثانوية أو بداية الجامعة فيبدأ بـ ((نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر)) لابن حجر، أو ((الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير)) لأحمد محمد شاكر .
ثم ينتقل إلى كتاب ابن الصلاح في علوم الحديث، ويضم إليه شروحه كـ (التقييد والإيضاح) للعراقي و((النكت على كتاب ابن الصلاح)) لابن حجر، ويتلو ذلك كتاب ((الموقظة)) للذهبي.
ثم ينتقل إلى الكتب الموسعة في علوم الحديث، مثل (( شرح التبصرة والتذكرة )) .
ثم يدرس بعمق كتاب ((الكفاية)) للخطيب ، و((معرفة علوم الحديث)) للحاكم، و((شرح علل الترمذى)) لابن رجب، ومقدمة ((التمهيد)) لابن عبدالبر، ومقدمة ((الإرشاد)) للخليلي.
ثم ينتهي بالتفقه في كلام الشافعي في ((الرسالة))، ومسلم في مقدمة ((الصحيح))، وأبي داود في ((رسالته إلى أهل مكة)) ، ونحوها.
وبعد تعلمه لـ ((نزهة النظر)) أو ما ذكرناه في درجتها، وأثناء قراءته لكتاب ابن صلاح، عليه أن يكثر مطالعة كتب التخريج، مثل ((نصب الراية)) للزيلعي، و((البدر المنير)) لابن الملقن، و((تلخيص الحبير)) لابن حجر، و((تنقيح التحقيق)) لابن عبد الهادي، والسلسلة الصحيحة والسلسلة الضعيفة و((إرواء الغليل)) للعلامة الألباني.
ويحاول خلال هذه القراءة أن يوازن بين ما عرفه من كتب المصطلح وما يقرؤه في كتب التخريج تلك ، ليرى نظرياً طريقة التطبيق العملي لتلك القواعد ومعاني المصطلحات.
وإذا ما توسع في قراءة كتب التخريج السابقة، ويدرس كتاباً من الكتب الحديثة في أصول التخريج، مثل ((أصول التخريج ودراسة الأسانيد)) للدكتور محمود الطحان.
ثم يدرس كتاباً أو أكثر في علم الجرح والتعديل، مثل ((الرفع والتكميل)) للكنوي .
ويدرس أيضاً كتاباً من الكتب التي تعرف بمصادر السنة، كـ((الرسالة المستطرفة )) للكتاني، و((بحوث في تاريخ السنة النبوية)) للدكتور أكرم ضياء العمري أو ((مقدمة تحفة الأحوذي)) للمباركفوري.
ثم يبدأ بالتخريج ودراسة الأسانيد بنفسه، وكلما بكر في ذلك (ولو من أوائل طلبه) كان ذلك أعظم فائدة وأكبر عائدة ؛ لأن ذلك يجعله يطبق القواعد فلا ينساها، ويتعرف على مصادر السنة ومناهجها، ويتمرن في ساحات هذا العلم.
والغرض من هذا التخريج – كما سبق – هو الممارسة للتعلم ، لا للتأليف وهو أمر مهم جداً.
وأثناء قيامه بالتخريج، عليه أيضاً أن يخص علم الجرح والتعديل التطبيقي بمزيد عناية كذلك ؛ وذلك بقراءة كتبه الكبار، مثل: ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر، و((ميزان الإعتدال)) للذهبي ؛ وكتبه الأصول، مثل: ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم، و((الضعفاء)) للعقيلي، و((المجروحين)) لابن حبان،

يتبع...
السؤالات للعلامة الفحل ماهر بن ياسين الفحل حفظه الله ورعاه.

يا طالب العلم
قد سبق الأدب الطلب، فمن حاز الأدب فقد سبق من طلب!

النووي يحيى بن شرف المتوفى 676 عالمٌ جعل الله له لسان صدق في الآخرين انتفع المسلمون بعلمه ومعرفته ، ومن نصبَ نفسه لانتقاده فقد أزرى بنفسه .
د. ماهر الفحل

قال ‏ابن الجوزي رحمه الله:
ما ابتلي الإنسان قط بأعظم من علو همته؛ فإن من علت همته يختار المعالي وربما لا يساعده الزمان وقد تضعف الآلة فيبقى في عذاب.
وإني أعطيت من علو الهمة طرفا فأنا به في عذاب، ولا أقول ليته لم يكن، فإنه إنما يحلو العيش بقدر عدم العقل، والعاقل لا يختار زيادة اللذة بنقصان العقل.

صيد الخاطر ص٣١٦

🌴لا تنسوا أخوة الإيمان قراءة سورة # *الملك* قبل النوم، فقد قال صلى الله عليه وسلم:(إنَّ سورةً من القرآنِ ثلاثون آيةً، شَفَعَتْ لرجلٍ حتى غُفِرَ له، وهي: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْك).🌴

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11) إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12) وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14) هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15) ءَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17) وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (18) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (19) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ (20) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21) أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (22) قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (23) قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (25) قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (26) فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (27) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (28) قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (29) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (30).

♥️🤲 *بشركم الله بكل خير ومسح على قلوبكم برحمته فتبدلت أحوالها من الشقاء إلى السعادة ومن الحيرة إلى الخيرة ومن الضيق للفرج ومن التمني للتحقق ومن تمني النعمة لحصادها* ..

👌🏻يقول ابن القيم رحمه الله :
صدأ القلب بأمرين : بالغفلة والذنب ، وجلاؤه بشيئين بالاستغفار والذكر.🍃🍃

لا تنس شيخك المربي...لولاه لما عرفت الكبار.

وبالطبع هناك فرق بين متفق عليه ورواه البخاري ومسلم، فالأولى إذا اتفقا الحديث سندا ومتنا، والثانية إذا اختلفا
سندا لا متنا.

كن حنبليا، شافعيا، مالكيا، حنفيا، أو حتى ظاهريا لكن إن جانب الصواب مذهبك فعليك بإتباع الحق.

قال أبو وائل أنطلقت أنا و أخ لي حتى أتينا الربيع بن خثيم فإذا و هو جالس فى مسجده فسلمنا عليه فرد علينا ثم قال ما جاء بكم فقلنا جئنا لتذكر الله فنذكره معك و تحمده فنحمده معك فرفع يديه وهو يقول الحمد لله الذى لم يقولا جئنا لتشرب فنشرب معك و لا لتزنى فنزنى معك.

يابني لا ترغب فى ود الجاهل فيرى أنك ترضى عمله و لا تتهاون بمقت الحكيم فيزهد فيك
لقمان الحكيم

قال الامام أبومحمد البربهارى فى شرح السنة فأنظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن و لا تدخلن فى شئ منه حتى تسأل و تنظر هل تكلم فيه أحد من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم أو أحد من العلماء ؟ فإن أصبت فيه أثر عنهم فتمسك به ولا تجاوزه لشئ ولا تختر عليه شيئا فتسقط فى النار.

🍃♥️من صفات أحباب الله 🍃♥️
📌 قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي".

👈🏻‏التقي: يعني متقٍّ للهِ عزوجل.
‏👈🏻الغني: القانع بما أعطاه الله .
‏👈🏻الخفي: هو الذي لايظهر نفسه ولايهتم أن يظهر عند الناس أو يشار إليه بالبنان .

🤲🏻♥️اللهم ارزقنا حبك.

الشيخ مصطفى العدوى حفظه الله:-
لا تخرج بمخرج الهزيل الضعيف التي تشمت بنا الأعداء
أخرج بمخرج القوى وأدعوا الله للأسلام والمسلمين...
لا تخرج علي الناس بمخرج المتباكي أخرج علي الناس قوى العزيمه وأحتسب أخوانك شــهــداء عند الله.. كن عملياً ما يجدي البكاء ولا العويل... أنصر دينك وراجع نفسك مع الله ...
القوة القوة🤝

الدرر الغرر
( وجعلني مباركا أين ما كنت )
أي .. معلما للخير .. آمرا بالمعروف ..
ناهيا عن المنكر أينما كان ..
فمن تبعه حصل بركته وخيره ..

#علم_التفسير

قال سفيان :
" الملائكة حراس السماء ، وأصحاب الحديث حراس الارض ".
انظر سير أعلام النبلاء(7/274).

#مغلطاي_يصف_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية!:

قال الحافظ مغلطاي بن قليج الحنفي (ت ٧٦٢ھ) رحمه الله عن شيخ الإسلام بن تيمية-:

( شيخنا الإمام بغير مراء. تقي الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الذي طبق ذكره جميع الأقطار. وشاع علمه في جميع الأمصار. فلذالك استغنينا عن التعريف بحاله.

رأيته بالقاهرة. وأجازني مشافهة بها. وجئته لأودعه. وسألته الوصية والدعاء فقال لي: ياغلام، روينا في كتاب الترمذي بإسناد ثابت. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لإبن عباس: (يا غلام إني أعلمك كلمات. ..) اھ.

📚الإيصال لكتاب بن سليم وابن نقطة والإكمال مخطوط- ص ٧٣ - ٧٤.
منقول

عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ، فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ، ثُمَّ قُلْ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ، فَأَنْتَ عَلَى الفِطْرَةِ، وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ.

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا📿🤲🏻
#سنن_يوم_الجمعة

"*إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ ۖ وَتَرْجُونَ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا*"♥️

#يوم_الجمعة 🕌 يوم عيد وعبادة.. من ليلة الجمعة إلى مغرب الجمعة كل ثانية فيها خزائن من الحسنات..
🌹أجور عظيمة وكنوز لا تعد ولا تحصى من الحسنات ..
🌹فقال ﷺ: أَكْثِرُوا عَلَيَّ الصَّلاَةَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا، أوَ شَافِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
🙏 فمن أراد انشراح الصدر، وغُفران الذنب، وتفريج الكرب، وذهاب الهَم فليُكثر من الصلاة على النبي ﷺ.

صفحنا عن بني ذهل ... وقلنا القوم إخوان

عسى الأيام أن يرجع ... ن قوما كالذي كانوا

فلما صرح الشر ... فأمسى وهو عريان

ولم يبق سوى العدوا ... ن دناهم كما دانوا

مشينا مشية الليث ... غدا والليث غضبان

بضرب فيه توهين ... وتخضيع وإقران

وطعن كفم الزق ... غذا والزق ملآن

وبعض الحلم عند الجهـ ... ـل للذلة إذعان

وفي الشر نجاة حيـ ... ـن لا ينجيك إحسان

*****
في الشدة حيث لا ينفع اللين
قصيدة ل شهل بن شيبان الزماني المشهور ب الفند الزماني

#يوم_الجمعة 🕌 يوم عيد وعبادة.. من ليلة الجمعة إلى مغرب الجمعة كل ثانية فيها خزائن من الحسنات..
🌹أجور عظيمة وكنوز لا تعد ولا تحصى من الحسنات ..
🌹فقال ﷺ: أَكْثِرُوا عَلَيَّ الصَّلاَةَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا، أوَ شَافِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
🙏 فمن أراد انشراح الصدر، وغُفران الذنب، وتفريج الكرب، وذهاب الهَم فليُكثر من الصلاة على النبي ﷺ.

المنتقى من
العلل
ذكر ابن رجب رحمه الله في شرح علل الترمذي 54 من الرواة الثقات الذين ضعفوا في روايتهم عن شيخ بعينه...جاء من امثلة ذلك في استعمالات البخاري ومسلم في الصحيحين لكنهما إذا ذكرا احد تلك الروايات اعقبوها بمتابعات من الثقات الاثبات.

بين الشيخين
البخاري لم يقدم لصحيحه وقدم مسلم
وبوب وترجم البخاري ولم يبوب مسلم.
بل سرد الاحاديث سردا.

' وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير....' الاية
مهما بلغ الكافر وأحاط من علم يعترف أنه كان لا يعقل ألا يهديه علمه إلى خالق الكون سبحانه وتعالى.

يرحم الله العلامة ابن حزم الظاهري وأبا زكريا النووي والحافظ ابن حجر العسقلاني
الأول: مجتهد نحرير حبر وبحر
الثاني: في رأيي لو عمر لكان أية (قيلت في الحافظ ابن عبد الهادي تلميذ ابن تيمية وقلتها في النووي واخذها عني أناس)رغم ذلك فكتبه تدل على متانته وتفوقه على اقران عصره، حبر الشافعية ومرجحها.
الثالث: الحافظ منقطع النظير صاحب فتح الباري...قيل للشوكاني: لو شرحت لنا صحيح البخاري، قال: لا هجرة بعد الفتح...يقصد شرح الحافظ ابن حجر.
يرحم الله الجميع....

يقولون بُعدُ الدارِ يُنسيّ الغَوالِيَاَ
فيُبْرِىُ مَجرُوحَاً لِيصبِحَ شَافِياَ

فلا البُعدُ أنسانِي ولا الجُرّحُ قد برا
ولا بِتُ يوماً للأحِبَةِ ناسِيا

وإنِي إِذا حاولتُ نِسيانَ ساعةٍ
تُعاوِدُونيّ الذكرى فأسقُطُ باكِيا

وإنيّ لصبَارٌ لِكُلِ مُصيبةٍ
ولكِنْ نوى الأحبابِ هَدَّ الرّواسِيا

ونسيانُ نفسِي عندَ نفسِي لَهيَّنٌ
ونسيانُ مَنْ أهوى مُحالٌ ثَوانِيا