نصدق الناجيات

«سوف يُعززون أيضا تكييف الأولاد و الرجال على كراهية جنسهم. سيتم تعليمهم قبول هذه الاستراتيجية الأنثوية الأولية، فضلا عن القيود القانونية التي ستٌفرض على حريته في الاختيار واتجاه حياته كقاعدة مجتمعية.»

— رولو توماسي (2018)

" رومانية 195 قبل الميلاد زاد شأن النساء في دور الحكم نفسها، وفي ذلك يقول كاتو: "إن الرجال في جميع أنحاء العالم يحكمون النساء، أما نحن الرومان الذين نحكم جميع الرجال فإن نساءنا يحكمننا " . وحدث في عام ١٩٥ ق. م أن خرجت نساء رومه الحرائر إلى السوق العامة ونادين بإلغاء قانون أبيوس Appius الصادر في عام ٢١٥ والذي يحرم على النساء التحلي بالذهب والملابس الكثيرة الألوان وركوب العربات. وأنذر كاتو الرومان بأن رومه سيحل بها الخراب إذا ألغي هذا القانون، وينطقه ليفي بهذه الخطبة التي قرأها كل جيل من الأجيال من ذلك الوقت إلى هذه الأيام:

"لو أننا كلنا قد استمسكنا في بيوتنا بحقوق الأزواج وسلطانهم، لما تورطنا الآن في هذه المشاكل مع نسائنا. أما ونحن لم نستمسك بهذه الحقوق وهذا السلطان فإن نفوذنا الذي قضي عليه استبداد النساء في البيت قد وطئته الأقدام، وقضي عليه في السوق ... ألا فلتذكروا جميع النظم والقوانين الخاصة بالنساء، والتي حاول بها آباؤنا أن يقللوا من فجورهن ويجعلوا منهن زوجات طائعات لأزواجهن. ومع ذلك فإنكم رغم هذه القيود لا تستطيعون أن تكبحوا جماحهن." فما بالكم إذا ما تساوين بأزواجهن؟ هل تظنون أنكم في هذه الحال ستطيقونهن؟ إن الساعة التي يصبحن فيها مساويات لكم ستكون هي الساعة التي يصرن فيها ذوات الأمر والنهي عليكم ". وسخر منه النساء وألزمنه الصمت وأصررن على طلبهن حتى ألغي القانون. وانتقم كاتو لنفسه وهو رقيب بأن زاد الضرائب المفروضة على السلع التي يحرمها قانون أبيوس إلى عشرة أضعاف ما كانت عليه. ولكن التيار كان جارفاً، ولم يكن في وسع أحد أن يصده، فألغيت القوانين الأخرى التي كانت تحد من حرية النساء أو عدلت أو أغفلت؛ فأصبح للنساء الحق المطلق في الإشراف على استثمار بائناتهن، وصرن يطلقن أزواجهن أو يجرعنهم السم في بعض الأحيان، وبدا لهن أن ليس من سداد الرأي أن يلدن الأبناء في عصر ازدحمت فيه المدن بالسكان وكثرت فيه حروب الفتح والاستعمار."

اليساريون غالبًا ما يتحركون بدافع الشعور بالدونية. هم يشعرون بأنهم لا يستطيعون التحكم بحياتهم أو التأثير في المجتمع، وبالتالي يبحثون عن أسباب خارجية لإلقاء اللوم عليها، مثل النظام السياسي أو الاقتصادي أو السلطة بشكل عام. مشاعرهم العميقة من الاغتراب تدفعهم إلى مهاجمة كل ما يمثل القوة أو النجاح، ليس لأنهم يؤمنون حقًا بأن هذه الأشياء ظالمة أو غير عادلة، بل لأنهم يشعرون بالتهديد من قبلها. اليساريون يسعون دائمًا إلى تقويض كل ما هو تقليدي أو مؤسسي، وكل ما يرونه رمزًا للهيمنة، سواء كانت العائلة، أو التعليم، أو الحكومة، أو حتى التكنولوجيا. ما يحركهم ليس الرغبة في تحقيق العدالة أو تحسين حياة الناس، بل رغبة في تحطيم النظام الذي يشعرون أنه يقمعهم ويجعلهم بلا قيمة. في أعماقهم، هم لا يرون في الحرية أو المساواة غايات في حد ذاتها، بل وسائل لتدمير النظام القائم الذي يشعرون بالكراهية تجاهه

تيد كازينيسكي

«لا يوجد أي معنى ثقافي نقدي حقيقي في المثقَّف الأمريكي الذي ينتقد غياب الديمقراطية في المشرق، أو قمع الأقلِّيات أو المرأة في دول العالم الثالث، ولكنه يصمت، بل ويشجِّع، تدخُّل الولايات المتَّحدة ودعمها لطغاة دول العالم الثالث»

— Naom Chomsky

في الانتخابات الأمريكية كانت القضية الأهم للرجال هي الاقتصاد وللنساء هي الإجهاض.
وهذه اختيارات تعكس الفروق الجوهرية بين الجنسين خصوصا فيما يتعلق باستراتيجياتهم لتحقيق غريزة حفظ النوع والتي تنبثق منها الغريزة الجنسية.

فالرجال يعلمون أن قيمتهم في المجتمع تتحدد أساسا بما يستطيعون إنفاقه، وأن الرجل بلا وظيفة ولا مال غالبا سيكون بلا صاحبة ولا ذرية. لذا كانت أولويتهم تحسين وضع الاقتصاد وإيجاد وظائف جيدة يستطيعون من خلالها كسب المال واجتذاب النساء وتكوين الأسر.

أما بالنسبة لكثير من النساء في أمريكا وخصوصا من هن تحت سن الأربعين فمصير الغالبية العظمى من الرجال لا تعنيهم. بل أن اهتمامهم هو بالرجال ذوي الثروة والمكانة ورهانهم هو على اجتذاب تلك الشريحة من الرجال لارتباط طويل الأمد.

والجنس طبعا هو أهم سلاح يستخدم لهذا الغرض ولكنه طبعا ليس بلا مخاطر. لذا فكل المطلوب تقليل مخاطر الجنس عبر السماح بالإجهاض كي تستطيع المرأة استخدامه بحرية تامة للحصول على المكاسب المرجوة سواء قصيرة الأمد (مال - ترقي وظيفي - الخ) أو طويلة الأمد (علاقة ممتدة مع رجل ذو مكانة عالية)

"في تظاهرة للمحافظين , نجد أن من قام بها هم أكثر عدداً ممن شاركوا فيها . أما في التظاهرات الليبرالية , نجد العكس من ذلك . والمنطق هنا بسيط جداً . إن المزاج المحافظ يتقزز بشكل طبيعي في أن يتظاهر , في أن يندمج بسهولة . كذلك ايضاً لن نشاهد في هذه التظاهرة المحافظة سوى عدد قليل من الناس يمكن لهم , أو حتى يريدون المشاركة فيها . أما الليبراليون , فعلى العكس من ذلك , إذ يملكون ذهنية توسعية وتشاركية ؛ ولهذا السبب تحوي تظاهرات (المتقدمين) الكثير من المختلفين المتحمسين لها , أكثر من حماستهم لأي نشاط حيوي أخر "

الرأسمالية هي بالضرورة متحركة من حيث التكنولوجيا والتنظيم. وسبب ذلك، جزئياً، أن قوانين التنافس تكره الرأسماليين على البحث عن ابتكارات تشبه القفزات في إطار سعيهم وراء الربح. إلا أن التغيير التكنولوجي والتنظيمي يؤدي، بدوره، دوراً أساسياً في تكييف ديناميات الصراع الطبقي للطرفين، في أسواق العمل وضبط العمل. واذا كان ضبط العمل، إلى ذلك، هو أمر أساسي في إنتاج الأرباح ويتحول إلى مسألة أكثر أهمية في الإدارة، كذلك فإن الابتكار التكنولوجي والتنظيمي في النظام الإداري مثل جهاز الدولة، الأنظمة السياسية للمؤسسات والمنظمات ... إلخ, يغدو حاسماً من أجل ديمومة الرأسمالية. والأيديولوجيا التي تذهب إلى أن (التقدم) أمر جيد ولا مفر منه إنما اشتقت جزئياً على الأقل من الحتمية تلك.


- حالة ما بعد الحداثة ، ديفيد هارڤي ،ص 217 .

«شرُّ طغيان ذاك الذي يُمارَس في ظل القانون وتحت رداء العدالة، في هذه الحال، إن صحَّ التعبير، يغرق الشقيُّ باللوح الذي يتمسَّك به.»

— مونتسكيو

«يبدو أن مشكلة انعدام الهدف قد أصبحت أقل خطورة خلال الخمسة عشر عامًا الماضية، لأن الناس الآن يشعرون بأمان بدني واقتصادي أقل مما شعروا به سابقًا، والحاجة إلى الأمن توفر لهم هدفًا، ولكن ضياع الهدف قد حل محله الإحباط من صعوبة تحقيق الأمن
الليبراليين واليساريين يرغبون في حل مشاكلنا الاجتماعية من خلال جعل النظام و المجتمع يضمن أمن الجميع، ولكن إذا كان ذلك ممكنًا، لن يؤدي إلا إلى عودة مشكلة انعدام الهدف، القضية الحقيقية ليست ما إذا كان المجتمع يوفر بشكل جيد أو غير جيد لأمن الناس، المشكلة هي أن الناس يعتمدون كُلياً على النظام من أجل أمنهم بدلاً من امتلاكه بأيديهم هم.»

— تيد كازينسكي

«على مدى فترات طويلة من القرن العشرين، هيمنت على العالم العربي أيديولوجيتان غریبتان وافدتان: الاشتراكية والقومية. ومع مطلع القرن ال21، كانت هاتان النظرتان قد فقدتا مصداقيتهما، وفي الواقع فقد حققت كلتاهما نقيض أهدافهما المعلنة.
تم تنفيذ المخططات والمشروعات الاشتراكية لكنها لم تأتِ بالرخاء.
وتم تحقيق الاستقلال الوطني، لكنه لم يأتِ بالحرية، بل سمح للمستبدين المحليين، الذين كانوا أقل ارتداعًا وأكثر تآلفًا في طغيانهم؛ بأن يحلوا محل السادة الأجانب..»

— الإيمان والقوة، برنارد لويس

تويتر عِبارة عن مُجتمع يتكتل فيه المَرضى العَقليون من كل توجه مدرسي ومن كل طَيف شعبوي لسببٍ ما.

الإشكاليات المترتبة عن ترسبات النسوية تحتاج تفصيلا وتوجيها وإلماما واسعا بترتبات ذلك على العالم الغربي أولا، كون معظم الحاصل عنده يحصل عندنا بعد مدة معينة بأشكال مختلفة شكليا لكن ذات نفس الأسس. و ثانيا أن يكون التحليل مرتبطا بالواقع مفصلا شاملا لا سطحيا مقتضبا يكتفي ببعض رؤوس الأقلام التي صار العامي أبرع من الفقيه في سردها و إسقاطها على الواقع.
- Reactionem

"أيقونة الفداء"
ملايين من الناس تأثروا بالقصة المسيحية، بأنَّ المسيح أُخذ ظلمًا، رغم أنه أصلح الناس في زمنه، ثم عُلّق على خشبة لينزف ببطء، لم يساعده أحد، لكن انهمرت عليه صفات التمجيد عبر تاريخ طويل فقيل هو لاهوت في ناسوت، واحد من ثلاثة أقانيم، وزعموا أنه ابن الإله نفسه. وأنَّ كل هذا ليكفر عن البشر خطاياهم.

عقيدة الفداء ليست حكرًا على الجانب الديني، بل تمتد إلى السياسة، باستبدال القول بأن ما حدث يكـفّر الخطايا إلى "ينوبون عن الأمة"! ولا يبخل أصحابها من إطلاق كل صفات البطولة والفداء على هذا المشهد، مع تلمس الحكمة في الجوع القاتل، والدماء النازفة، بأنَّه خير عظيم.

"فضحنا ازدواج المعايير العالمية!"
كأنَّ هذه المعلومة التافهة تحتاج إلى أكثر من ضربة على جوجل، أو مطالعة مقال، كأنَّ الكسول الذي لم تكن عنده هذه المعلومة مقررة، يستحق أن يسقط آلاف لتعويض كسله.

وآخر يحوِّل القضايا الكبرى إلى مواعظ فردية، لقد كان يتأفف من ازدحام الطريق قديمًا لكنَّ أنباء احتراق الأحياء اليوم جعلته يمتنع عن هذه العادة!
أي تضخم للنفس هذا الذي يسعى لاستخلاص مثل هذه العبرة التافهة، بتحويل القضايا الجماعية إلى جانب فردي هزيل.

― يوسف سمرين

يميل الإنسان إلى البحث عن الأطر السهلة التي تضع الأمور في قوالب محددة، وتوفر له إجابات سريعة وجاهزة، هذه الأطر، التي يمكن أن نطلق عليها "الصناديق المؤدلجة"، تعمل على ترتيب الواقع في ثنائيات صارمة: أبيض وأسود.

هذه الثنائيات تجعل من السهل على الفرد أن يتحرك ضمن النظام الاجتماعي أو الأيديولوجي الذي ينتمي إليه، لكن في ذات الوقت، تحجب عنه التعقيد الحقيقي للعالم.
هيمنة أيديولوجيا معينة على الخطاب السائد تدفع الناس إلى الاعتقاد بأن كل شيء يستلزم شيئًا آخر بالضرورة، وعندما يتم تعريف العالم من خلال ثنائيات متناقضة، يصبح من السهل افتراض أن كل موقف أو رأي يلزم بالضرورة موقفًا آخر، فالخطاب العام مصمم بطريقة تؤدي إلى رد الأشياء إلى ثنائيات وتناقضات، يجعل الفرد يرى الواقع من خلال عدسة ضيقة، حيث كل فكرة تحمل في طياتها نقيضها، وكل موقف يحمل تبعاته المحددة سلفًا.

هذا النوع من التفكير المؤدلج يسعى إلى إلغاء كل أبعاد النظر الأخرى للمواقف والجماعات، مثلًا، إذا كنت في خلاف مع جماعة معينة، فإن منطق الصندوق يجعلك تلغي كل جوانب الحقيقة التي قد تكون موجودة في مواقفهم أو آرائهم، وتضعهم في خانة واحدة هي خانة "الشر المطلق"، وهنا يظهر التعميم والاختزال الذي هو من سمات التفكير المؤدلج.

هذا النوع من التفكير لا يقتصر على فئة أو جماعة بعينها؛ فهو شائع بين مختلف الأطياف،، ستجد نفسك إما تدافع عنهم في كل موقف، أو تهاجمهم في كل موقف، دون أن تدرك بأن الواقع أكثر تعقيدا من مجرد ثنائيات بسيطة.
وهذه هي مشكلة التفكير المؤدلج، لا يعترف بالمساحات الرمادية.

- Hamoud.Med

«A hyper-sexual, collectivistic, industrious milieu characterized female supremacy in the archaic horde.
Once the male supremacy established by the horse-riding knights is gone, the individualistic and warlike society of the last millennia returns to its sticky primitive womb.»

― Nicolás Gómez Dávila

«في هذا العصر نجد هجوما منظما ضد كل ما لا يؤدي إلى إثارة نوع من الهوس بالجنس والمرأة، وهو ما يمثل هجومًا واسع النطاق ضد القيم الرجولية
ثقافة 'التنوير الجنسي' ‘sexual enlightenment’ بادعاءاتها العلمية، وسلخ الحياء الأنثوي، البذاءة، الإباحة، التعري، المجلات، الإعلانات وعرض الملابس الداخلية للنساء، وغير ذلك، إنها ظواهر عامة يجب على المرء ليس فقط أن يدرك عملها المُفسد من وجهة نظر الأخلاق، ولكن ايضا كهجوم موجه ضد القيم التي يجب أن تظل مهيمنة في أي حضارة عليا.»

— يوليوس إيڤولا

Today, it is necessary rather to take a stand against everything which serves only to trigger a sort of chronic obsession with sex and women, and which ultimately represents a systematic, wide-scale attack against virile values
This obsession is nourished in a thousand ways by means that are not, strictly speaking, ‘obscene’, such as the images in magazines, ads and films
‘sexual enlightenment’ literature with its scientific pretensions, female immodesty, stripteases, the display of women’s underwear in shop windows, and so on.

مشاهد رعب الاسرائيليين رصيدها 0 في ميزان الحرب

الطبيعي هو أن يخاف الرجل غير العسكري من الانفجارات والقذائف، وحتى الرجل العسكري سيقوم بالإنبطاح لحماية نفسه!

لكن ما جدوى هذا العمل عسكريا؟ لا شيء

بينما العدو دمر مدينة كاملة، قتل قيادة كاملة لجيش معادي!

كتب أحد الصحفيين الفلسطينيين:

"لا تقل لي: أصبت أهدافي العسكريّة بدقة بالغة، بل أرني النتائج الواضحة، فالسمك وافر لكن صيده مستحيل في البحر الميت."

الشباب يتعاملون مع الموضوع كأنه هوشة في باب الحارة ضد أبو النار

لا أتحدث بهذه اللهجة لأني أريد هزيمة قومي مثلا! لكن لن نستفيد شيئا من قلب الهزائم إلى انتصارات..

«Materialistic and spiritual tensions have compressed to such an extent in the West in recent years that they can ultimately only be resolved through combat.»

— Julius Evola

«يظهر التاريخ أن البشر عادةً ما يخضعون لأي ظلم، مهما كان شائنا، إذا خضع الناس حولهم واعتقد الجميع أنه لا يوجد مخرج»

— تيد كازينسكي