حِـبر ـ Ink 🔹

لطالما سَعتْ الأقلام المعتدلة في بسط المفاهيم الرئيسة التي تُمهّد أرضيةً خصبةً للعلاقات المشتركة مع القراءات المختلفة، من خلال إعادة قراءة النصوص المُقدَّسة بالأدوات المعرفية الحديثة لتتلائم هذه القراءات مع طبيعة المجتمع ومقتضى عصره من الجهة الفكرية.
لكن هذا النتاج المُعتدل سيبقى حبيس التنظيرات والمؤلفات مالم ينتقل إلى المؤسسات الفكرية الناشطة في البلاد، بالتالي التأثير على المجتمع والأوساط الفكرية وترسيخ المفاهيم الجديدة.

باقر الأسدي
قراءة في كتاب "مقدمة في علم الكلام الجديد" للدكتور عبد الجبار الرفاعي

@Ro2025oh
قناة تهتم بنشر الاقتباسات 🔹

في اللّحظةِ التي أُدرِكُ فيها حقيقةَ الفِراق، وإنّنا على طرفي نقيضٍ مِن الوجود، لا يَسعني حَملُ مشاعِر الشّوقِ يا أبي، لا يَسعني ترجمتُها في فعلٍ أو سلوكٍ ينتشلها مِن قلبي، وما كان للبُكاءِ مِن عزاءٍ وسبيلٍ لصرفها، فقد تبدّدت فاعليتهُ اليوم؛ حتى غدت النّفس صامتةً إزاء الألمِ الأبدي في صمتٍ أبدي.

باقر الأسدي

القراراتُ الحَاسمةُ في الحياةِ تَستلزمُ تعقُّلًا وتفكيرًا موضوعيًا لا ينساقُ مع العواطِف الجّياشة أو الغرائز المَكبوتة.

باقر الأسدي

"ليس للكرامة سعر، وعندما يبدأ شخص ما بتنازلات صغيرة، فإن الحياة تفقد كل معناها في النهاية"

رواية العمى ـ جوزيه ساراماجو

أنا لم أشأ فيكِ الوداد
أنا لم أشأ معكِ المحبّةُ
لم أشأ مِنكِ الهوى
جَمرٌ توقّدَ بعد إيقاظِ الجوى
في مُقلتيكِ وجدّتُ ما سرَّ النّوى
فوقعتُ عِشقًا في نقاءٍ سرّهُ الباري فسرَّ
بعدَ لُقياكِ فؤادي

**
واهِبًا إيّاكِ ضَعفي
وانكسارًا خِلتُهُ ولّى وأدبرْ
بعدما أُغرِقتُ مَرّهْ
في هوىً أحلاهُ مُرَّهْ
عادَ قلبي مِن صُدوعِ الكَسرِ أزهرْ.

باقر الأسدي

‏وذهبتِ فانسحب الضياء
أحسستُ بالليل الشتائيِّ الحزين وبالبكاء
ينثالُ كالشلال من أفقٍ تحطِّمه الغيوم

بدر شاكر السياب

كيركجارد والحقيقة

إن الاطمئنان النّفسي الذي يتبعُ اعتقادًا مُعيّنًا، غالبًا ما يكون في منأى عن أي برهان عقلي، أي إن المُعتَقد مأخوذٌ بالشعور الوجداني الوجودي الذي يدفعهُ للعملِ بمقتضى إيمانِهِ، وليسَ الحديث هُنا عن حُجيّة أو صِدق هذه الحقائق الذّاتية من جهة البرهان لغرض الإثبات، بل الحديث عَن الشعور الذاتي بالحقيقة الحقيقية بالنسبة للفرد في معرض وجودهِ وتعاطيه معها، وهو الغاية التي تؤدي بالنفسِ إلى طور العمل بعيدًا عن التنظير والجدل العقلي، فحتى مع إثبات العقل والمنطق لحقيقةٍ موضوعية معينة، لا يعني ذلك بالضرورة تغلغل تلك الحقيقة في النّفس الإنسانية بالتالي العمل بمقتضاها بإخلاص وحماس، فالنتجية قبولٌ عقلي تنظيري وتعطّل نفسي عملي، لذا يكون الإيمان مجرّدًا عن الحدود العقلية والمنطقية ليتغلغل في النفس الإنسانية بصورة تستدعي العمل على أساسهِ.
يرى الفيلسوف الديني الدنماركي كيركجارد أن السؤال عن الحقيقة الموضوعية، هو النظر إلى الحقيقة كشيء مستقل ينسب الفرد نفسه إليها، حينها لا يكون النظر إلى نسبة أو علاقة الفرد ذاته بالحقيقة بل يكون النظر إلى الشيء المنسوب إليه باعتباره الحقيقة، وإذا ما كان ذلك الشيء الذي نسب الفرد ذاته إليه هو الحقيقة، يكون الفرد حينها مُحقًّا. وأما الحقيقة الذّاتية فهي النظر إلى العلاقة بين الفرد والحقيقة نظرة تعتمد على كيف تلك العلاقة، فإذا كان هذا الكيف حقيقيًا يكون الفرد على حق حتى وإن نسب نفسه إلى غير الحقيقة، يمكن القول أخيرًا إن الحقيقة الذاتية حضورية بالنسبة إلى حضورها النفسي والموضوعية حصولية بالنسبة إلى حصولها في النفس بوساطة العقل.
بالنظر إلى هذا الطرح، تكون الحقائق مُتعددة ومُختلفة نسبة لتعدد اراء معتقديها، وهو يلائم القول بإن الحقيقة مطلقة إلى أن الوصول إليها نسبي، وهذه النسب من الحقائق بالنسبة إلى معتنيقها هي حقائق ذاتية في قبولها النفسي وموضوعية في إثباتها والبرهنة عليها وتلقيها من قبل الآخر، كما أن الحقيقة الذاتية هُنا تدفع المُعتقد إلى العمل بمقتضاها كما أسلفت، وهو ما لا يُشترط في الحقيقة الموضوعية التي ينسب الفرد نفسه إليها.
بيد أنه مِن المُمِكن أن تجتمع الحقيقة الذاتية مع الموضوعية اجتماع الجُزءِ مع الكُل، فحين يُثبت الفرد موضوعيًا حقيقة عقيدةٍ معيّنةٍ، تستلزم تلك العقيدة ـ الحقيقة ـ بالضرورة العمل على أساس ما تطرحه من شرائع ونُظُم، حينها يُمكن للفرد قبول تلك العقيدة بما تبديه من براهين على حقيقتها، والتلقي لهذه الحقيقة ـ العقيدة ـ يحمل طابعه الذاتي لدى كل فردٍ في صورةٍ مُتمثّلةٍ في تصوّره يبني عليها اعتقاده ويعمل بمقتضاها.
وفي رجحان الحقيقة الذاتية على الحقيقة الموضوعية التي يُبَرهَنُ عليها بالمنطق، ننظر في مثال الفرد أو الراهب الذي يعيش في قلب العالم المسيحي، وفي قلب كنيسته ـ في المثال المسيحي ـ بيت الله الحق، مَدعومًا بما له من معارف ـ براهين عقلية ـ حول الفكرة الحقيقية لوجود الله، وفي صلاته لم يكن متوجهًا توجهًا صادقًا بكامل وجوده النفسي وحضور الله في قلبه، ويصلي بغير صدق، في الجهة المقابلة هناك من يعيش في أرض الوثنية إلا أنه يصلي بشغفٍ وحضورٍ لانهائي رغم مثولهِ أمام الوثن، يُطرَحُ التساؤل هنا من يمتلك قدرًا أكبر من الحقيقة؟ أحدهما يصلي بحقٍّ لله رغم أنه يعبد وثنًا، والآخر يصلي بغير حق لله الحق وهو بذلك، في حقيقة الأمر، يعبد وثنًا(1).
في طرحه للأفكار والآراء الفلسفي بواسطة اسماء وشخصيات افتراضية، أراد كريكجارد للقارئ البحث عن حقيقته الذاتية، ولم تكن تلك الشخصيات تعبر عن اراء الفيلسوف بمجملها وإن أتفق مع بعضها كما عُرف ذلك مِن مذكراته(2) بل أراد منها تمهيد الطريق أمام القارئ للانطلاق في رحلته البحثية عن حقيقته الذاتية التي يجب أن يسعى إليها.
في النهاية أراد كيركجارد إثبات أن الإيمان يتعدى في قدرته على توطين النفس والكشف عن الحقائق، قدرة العقل والمنطق الذي يُحدّد مجالات البحث بالأدوات المُمكِنة فلا يبلغ من الحقائق ما يحقق في النفس الطمأنينة والغاية النهائية.

باقر الأسدي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- كيف تقرأ كيركجارد، جون دي كابوتو، بتصرف.
2- المصدر نفسه.

تتمخّضُ عن الإرادةِ الحُرّة؛ أفعالًا أو أقوالًا تُعبِّر بالضرورةِ عن مكامِن النّفسِ وطبيعتَها، والطّبائُع ما ساهمتْ بِها الرّغبات والمَقاصِد.

باقر الأسدي

"وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ"

لا أعبأُ بطولِ العناءِ وانقضاءِ الزّمنِ، فإن وجدّتُ شائبةً فيما بنيتُ ركنتُ إلى الهدمِ، معاودًا بهيةٍ أخرى بنائي.

باقر الأسدي

لا زالَ الفَردُ مَهمومًا بالكيفِ الّذي يُسيِّر بِهِ حياته، مُنصرفٌ إلى شؤونهِ انصرافَ الخالِدِ في دُنيًا أبديةٍ، غافِلٌ عن غفلتهِ.

باقر الأسدي

"إذا أرذلَ الله عَبدًا حَظرَ عليه العلم"

العظيم علي (عليه السلام)

كُلما ترقّت مدارك الإنسانِ واتّسع وعيهُ، أمسى حليمًا ليّن العريكة، فلا وعي يُصاحِبُ الغلظةَ.

باقر الأسدي

ها هي الذِّكرياتُ تُغرسُ نَصلها اللّاهِب في خاصِرةِ النّفسِ، حيثُ أراكَ مُسجىً يُثقِلُكَ السُقمُ كثُقلِ الأسى في قُلوبنا.
لوعةُ الفِراقِ يا أبي تَحرمنا لذّة الشعورِ بالدِفئ والحُب الذي لطالما غمرتنا بِهِ دونما التماسٍ لعظمتهِ، وعظمةُ المَفقودِ عِلّةٌ لعظيم وجع الفاقِدِ.. خاويةٌ هي الحياة بلا نديّ عطائك.. مُرّةٌ هي الأيام دونَ حلاوةِ لسانِك.. مُعدمٌ هذا الوجود بانعدامِ وجودك.

باقر علاء الأسدي

ولجتُ المَكتبةَ أتطلّعُ مِن بين العناوين إلى ما قد يقِدُّ بصري نحوه، ويشدُّ فؤادي إليه، فهواي للكُتُبِ لا يُغالبهُ هوىً، هو هكذا حتّى هوتْ مِن دُنيا الهوى والمُنى، فتاةٌ تُبصرُ الحياةَ في مُحيّاها، ويتّقد لها القلبُ إثرَ الجوى والوجدِ، ولولاَ ضرورةَ العودِ إلى العقلِ والرُّشدِ، لهامَ في خيالاتهِ اللّبُ، فخلّفتُها ورائي كِتابًا تتوقُ لهُ مُقلةُ الرائي، فحكُمُها وحُكمي بيد الغيبِ.

باقر الأسدي

وصف الشاعر الفرنسي شارل بودلير المرأة التي يحبها بقوله:
"تضمد الجراح التي في عقلي."

وحدهُ الألم مَن يُعزِّزُ شعورَ الإنتماء لهذا الوجود. ووحدهُ الحُب مَن يُخلِّف هذا النّوعَ مِن الألم.

باقر الأسدي

تودّ شمسُ الضّحى لو كنتِ بهجتَها
وودّ بدرُ الدّجى لو كان إيّاكِ

ـ الشريف الرضي

وإنْ لم يَقع ما حالَ بيننا في خطراتِ الظّنِّ، ولا جرت أسبابُه ما جرى مجرى التّيقن، إلّا أنّ ما دأبَ عليهِ الحالُ بفعلِ التّجارِب، رسّخ في النّفسِ قوّةَ التّعوّدِ والتوقّعِ لكلِّ عارضٍ يُسقِمُ النّفسَ. وإن لم يدفع العِلمُ بالأمرِ أثره، إلّا أنّهُ يُسهِم في انقضائه.

باقر الأسدي

لا أشعُر بالحيرة في عصرنا هذا عندما ارىٰ حشداََ من الشباب، الذين لا يمكن أن يكونوا جميعاََ عقولاََ فلسفية، ضائعين في فلسفة اليوم المُفضّلة(الأشهر)، أو كما أميل الىٰ تسميتها فلسفة مراهقي اليوم.

إما—أو، كيركغارد

كُلّما اعتقدّتُ أنّي مَلكتُ، فَقدتُّ.

باقر الأسدي

وإن مِن الورى مَن شعَّ ضيّا
وأجمل مَرسَمٍ كان المُحيّا

باقر الأسدي

إنَّ المَحكومَ بأبعادِ الحياةِ الماديّة، المُنهمكُ بصراعاتِها السّاذجةُ، البَعيدُ عَن المضمون والجَوهرِ، يُفنى دونَ أن يُخلّف أثرًا أو ذكرى أو معنى.

باقر الأسدي

لا أقبحُ مِن عُذرٍ يوضَعُ ليُبرّرَ دناءةَ الفِعل، والأوغاد دائمًا ما يفعلون ذلك.

باقر الأسدي

لا لستُ أشكو أن تُراقَ لي الدِما
شكوايَ هَدرًا أن تُراقَ دِمائي.

باقر الأسدي

إنّ الحياةَ مَسرحيةٌ أنت مُجبرٌ فيها على التّمثيل.

باقر الأسدي

لم تكن معاناة سيزيف نتاجُ ثقل الصّخرة التي عكف على دفعها بشكلٍ أبدي، بل كانت معاناتهُ الكبرى هي انعدامُ المعنى أو الغاية مِن وراء هذا الفعل! إن فُقدان المعنى لهو العذاب الأكبر.

باقر الأسدي

إن القُدرةَ على تَقبُّل الحياة تكمنُ في التسليم بما هو كائنٌ، لا بانتظار ما يجبُ أن يكون.

باقر الأسدي

حقيقةُ أنّ كُل إنسانٍ يَقضي إلى الموت في نهاية الأمرِ، تَستلزمُ حرصًا كبيرًا وطلبًا شديدًا للمعارفِ المُتّصلةِ بهذا المفهوم، وليس مِن العقولِ السّوية عقلٌ يَحكمُ بإهمال الموت مُقابلَ الاندكاك بالحياة.

باقر الأسدي

يوهِم الإنسانُ ذاتهُ بمجموعةٍ من الأوهام التي يبتغي فيها المعنى، فيمكث في أوهامهِ مُتفاعلًا بمشاعرهِ راسمًا في مخيّلتهِ حياةً لا واقع لها.

باقر الأسدي

ما يُعزّي الأقدامَ الّتي تآكلت إثر المَسير، هو السّيرُ في الإتجاه الصّحيح.

باقر الأسدي

شق طريقك بابتسامتك خير من أن تشقها بسيفك.

ـ وليام شكسبير

الأشياء البسيطة لا تُفهم أبداً إلا في النهاية، بعد أن يكون المرء قد جرب جميع التعقيدات وجميع الحماقات


فيودور دوستويفسكي

الرّوحُ للروحِ الودودةِ نبعَ ماءٍ للظمآءِ.

باقر الأسدي

وأهتفُ يا نارَ قلبي الغريبْ
وموجَ أحاسيسي الثـائرة
إذا اتَّهموا فبماذا أجيب
بغيرِ ابتسـامتي الساخِرة؟

ـ نازك الملائكة

مَا يقعُ خارج حدود قُدرتكَ لستَ مسؤولًا عن تبِعاتهِ، وقد ميّز اللهُ كُلَ إنسانٍ بالعقلِ، فلا تُحمِّل غيركَ ما اتّخذتهُ بدافعٍ مِن عقلك.

باقر الأسدي

بَعضُ الرّؤى رسائل.

قبّلتُها
وانسابَ في كأسِ الخُلودِ رِضابها
لا الكأسُ أرجو بل أرومُ شَرابها

باقر الأسدي

وَإِذا رَجَوتَ المُستَحيل فَإِنَّما
تَبني الرَجاءَ عَلى شَفيرٍ هارِ

ـ التُهامي

ما يُقرُّ بصوابِه، أولى بالعملِ بِهِ وإن صَعُب.

باقر الأسدي

‏الإنسان الذي تربيه مصاعب الحياة، لن يكون تلميذًا لأحد.

ـ فيودور دوستويفسكي

يعتبر الكثير، القوانين العلمية حقائق مطلقة غير قابلة للنقاش، وذلك لاعتمادها التجربة كمبدأ والتي بدورها تعتمد على الحس الإنساني، ولست هنا بصدد مناقشة الأخطاء الحسية، بل النظر في كيفية تشكيل قوانين علمية.
يضطر العلماء إلى التخلي عن الكثير من العوامل الثانوية التي يتعسر العثور عليها لصعوبتها، فيتم النظر في أهمها والاعتماد عليه، وذلك يفسر تبدل الاراء العلمية فكلما تتم الإحاطة بعوامل أكثر يتم التأكد من تأثيرها على النتائج والتي تغير القانون بدورها، وبذلك لا يمكن التسليم بهذه القوانين على أنها حقائق مطلقة، فضلا عن النظريات العلمية التي وضعت لتجيب عن التساؤلات الكبرى، من قبيل علة الوجود ودور الإنسان والمآل.

باقر الأسدي
قراءة في كتاب "حياة الحقائق"
غوستاف لوبون

قناة خاصة بما أتركه من ملاحظات ومراجعات للكتب التي اقرأها، ونحو ذلك مما أراه مفيدًا.

@ketap2024

تُحرِّك العاطِفةُ الإنسانَ بكامِلُ وجودهِ إذا طغت وتسيّدت نفسه، فهي تؤثّر على قراراتهِ وتُقيّدُ دائرةَ غاياتهِ، فلا يُبصرُ مِن رؤى العَقلِ شيئًا، فإذا مَلكَ الإنسانُ زِمامَ نفسهِ، وروّض بالتهذيبِ دوافعه وانفعالته، وجعَل العقل مِرآته، أبصرَ الحقائقَ وتبيّن سلامةَ المَسالك.

باقر الأسدي

مَن
يَسحق
الأزهارَ
وقت
قِطافِها
لن يقتني
إلا زهورًا
ذابلة!

لم يعد في الوقتِ سِعةٌ لنقلّب صفحات الماضي، بينما الكِتابُ يهترئ!

باقر الأسدي

الركون إلى العدل، في تقرير المصائر ورسم الخُطط المُشتركة، يُفضي إلى منفعة لا يُضمن معها قبول بعض الأطراف لنتائج هذا العدل.

باقر الأسدي

في رُتبةٍ مِن رُتب النُضجِ والإدراك، تتيقّن الصّحة في بعضِ القناعات التي لم تأخُذ مسارًا واقعيًا في إدراكِكَ فيما سلف، وفي الحاضر أضحت أكثر وضوحًا وتلاؤمًا وواقعيّةً.

باقر الأسدي

التشاؤم هو قسوة أولئك المهزومين الذين لم يعد بمقدورهم مسامحة الحياة على خذلان أحلامهم.

- إميل سيوران

ليس لي أحد سواك
حرّك الروح شِمالًا وجنوبا

ذاقَ قَلبي مِن لظاهُ
حَرَّ وجدٍ وعُذوبا

والرّوح أينَ الرّوح؟ كادت
عِند لثمِ الكأس حتمًا أن تَذوبا

**

مَسّني أيّتُها الحوراءُ سُقما
رُبَّ حُبٍّ يُرغِم الإنسانَ رغما

**

إسألوا عِشتارَ عَن ضيمِ هواها
ليسَ يَدفعُ سُقمَها الرّبُ أباها
وسلوها مَن هوتهُ..
هل تُرى بادلَ گلگامش عِشتار هواها؟

باقر الأسدي

في حيّزٍ مِن الوجودِ
ساكِنٌ سُكونَ الأثيرِ في لوحةِ السّماءِ
أُمازِجُ الأشياءَ دون امتزاج.. حُرٌّ.

باقر الأسدي

وَمَنْ يتهيب صُعُودَ الجِبَـالِ
يَعِشْ أبَدَ الدَهرِ بَيْنَ الحُفرْ

الشابي

إن للموت يدين نبيلتين أيضاً، إذ أنهما بينما تسحقان، فإنهما تهبان الحرية.

- ألبير كامو

أسرار النّفس تزيد غموضًا كلما التمس الإنسانُ مشاعرَ جديدة يجهل الباعث من ورائها.

باقر الأسدي

أزِمَ الشِّتاءُ
وبانِ وردُ وريدِها
واللّيلُ حولَ النّحرِ
يهطلُ باشتهاءْ

باقر الأسدي

إنَّ للعيونِ بوحٌ قويٌّ يتسامَى عَن البوحِ.

باقر الأسدي

ما لاحَ لي موجٌ على اعتابي
لا ريحَ تُقبِل كي أُغلّقَ بابي

باقر الأسدي

الترويج الفاحش للعلاقات الخاطئة من جهة التلائم النّفسي والمجتمعي ـ الديني ـ يتلاءم مع الحاجة النّفسية والغرائزية لدى الإنسان، فيكون الدافع إلى تلك العلاقات ـ غالبًا ـ دافع لا شعوري لغرض اشباع الحاجة تحت المسميات الغرامية، فيتمخّض عن تلك العلاقات نفوسٌ مشوّهة مُتحرّرة مِن ضوابط العقل والأخلاق والدين، وهذا التشوّه يطال التصوّرات العقلية التي بدورها تساهم في فشل الزّواج لكون واقعه مُباينٌ لتلك التصوّرات.

باقر الأسدي

ما كُنتُ أَسلو بالغرامِ وإنّما
قلبٌ صبيٌّ خانهُ التّدبيرُ

باقر الأسدي

أُحيكُ ببذلِ ما جادتْ
مِن الجَلَدِ قِوى النَفسِ

ثوبًا مِن حريرِ العطفِ
والإيثارِ والأُنسِ

فأكسُو كُلَ ذي كَسرٍ
وذي تَرحٍ وذي بؤسِ

وأَمضي اللّيلَ عُريانًا
ويكسوني رضى نفسي

باقر الأسدي

الروح البشرية وإن سَهُل عليها أن تستغني عن الحقائق؛ فإنها لا تقدر على الحياة بلا يقين.

حياة الحقائق ـ غوستاف لوبون