وَلَايَةُ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ أَبِي‌ طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ

از مرگ فراری نیست.

أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ (نساء 78)
هر كجا باشيد، شما را مرگ در مى‌يابد؛ هر چند در بُرجهاى استوار باشيد.

#جزء5

اللهم ارزقنا کربلا

اگر سنگِ مسی را کوه زر کردم ضرر کردم
اگر اینگونه خود را معتبر کردم ، ضرر کردم

من از “اِلّا جمیلا” یی که زینب گفت دانستم
به غیر از پرچمت هر جا نظر کردم ، ضرر کردم

منم آن تاجرِ یوسف فروشی که نفهمیدم
در این بازار سودی هم اگر کردم ، ضرر کردم

مرا جز بی قراری در هوای تو ، قراری نیست
بجز خاک تو هر خاکی به سر کردم ، ضرر کردم

برایم دشمنی با دشمنانت منفعت ها داشت
اگر از دوستان تو حذر کردم ، ضرر کردم

لفی خسری که حق گفته بُوَد توصیف حال من
که هر لحظه بدون روضه سر کردم، ضرر کردم

به غیر از خاطراتِ راه تو ، ورد زبانم نیست
به غیر از کربلا ، هر جا سفر کردم، ضرر کردم

نکیر و منکر از من هر چه پرسیدند یادم رفت
بجز نام تو هر نامی ز بر کردم، ضرر کردم

علی نفس الله 😍

وَ مَا ظَلَمُونَا وَ لَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ‎﴿اعراف ١٦٠﴾ ﴿بقره ٥٧﴾‏
و بر ما ستم نکردند، لیکن بر خودشان ستم می‌کردند.

#توحید #وحدت_وجود #حلول #اتحاد
1️⃣ السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللَّهِ تَعَالَى الْقَائِمَةِ فِيهِ بِالسُّنَنِ

🔸سلام بر نفس خداوند بلند مرتبه که سنت ها را در آن به پاداشت

بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏97 ؛ ص331 - فرازی از زیارتنامه آقا امیرالمومنین صلوات الله علیه


2️⃣و في زیارة أُخرى له : السلام على نفس اللّه العليا

🔸و در فرازی از یک زیارتنامه دیگر آقا امیرالمومنین صلوات الله علیه به حضرت چنین سلام داده می شود:
سلام بر نفس والای الهی.

مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم جلد 2 صفحه 375


3️⃣عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) قَالَ‌سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‌ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَعْظَمُ وَ أَعَزُّ وَ أَجَلُّ وَ أَمْنَعُ مِنْ أَنْ يُظْلَمَ وَ لَكِنَّهُ خَلَطَنَا بِنَفْسِهِ فَجَعَلَ ظُلْمَنَا ظُلْمَهُ وَ وَلَايَتَنَا وَلَايَتَهُ حَيْثُ يَقُولُ- إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ‌ وَ الَّذِينَ آمَنُوا يَعْنِي الْأَئِمَّةَ مِنَّا ثُمَّ قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‌ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ.

🔸زراره گوید: از امام باقر (صلوات الله علیه) راجع به قول خدای عز و جل: «به ما ستم نکردند بلکه به خودشان ستم کردند» (بقره 57) پرسیدم، فرمود: همانا خدای تعالی بزرگتر و عزیزتر و جلیل تر و والاتر از آن است که مورد ستم واقع شود ولی خداوند ما را به خود پیوسته و ستم به ما را ستم به خود انگاشته و ولایت ما را ولایت خود قرار داده، آنجا که میفرماید: «همانا ولیّ شما فقط خداست و رسول او و کسانی که ایمان دارند» (مائده 55) که مراد امامان از ما هستند (پس همچنان که در این آیه ولایت ما را به ولایت خود پیوسته) در جای دیگر (ستم به ما را ستم به خود دانسته و) فرموده است «به ما ستم نکردند بلکه بخود ستم کردند» (بقره 57) و سپس مانند این را در قرآنش ذکر کرده است (مانند خشنودی و غضب و افسوس که آنها را به خود نسبت داده و مقصود مائیم)[و در موضع دیگر قرآن این آیه را فرموده است].

الكافي- ط الاسلامية جلد 1 صفحه 146
الوافی جلد 1 صفحه 425
غایة المرام جلد 2 صفحه 16
بحار الانوار جلد 24 صفحه 222
تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 224
تفسیر کنز الدقائق جلد 4 صفحه 147
تفسير نور الثقلين جلد 2 صفحه 87


الله جل جلاله جسم نیست و دگرگونی ندارد. حرکت ندارد. خشم یا خوشحالی ندارد. مظلوم واقع نمی شود. صورت ندارد دست ندارد گوش ندارد قلب ندارد دل ندارد کنار ندارد جان ندارد خون ندارد روح ندارد مرگ ندارد. رنگ و بو و اندازه ندارد. خانه ندارد. زمان و مکان ندارد. دیده نمی شود. زن و بچه ندارد.

اما اهل بیت صلوات الله علیهم همه اینها را دارند، فلذا به دلیل شدت مقرب بودن ایشان در درگاه الهی، اگر در آیات یا روایاتی مطالب فوق به الله جل جلاله نسبت داده شده ، منظور اهل بیت صلوات الله علیهم هستند.
یعنی چشم خدا، گوش خدا، دست خدا، خون خدا و... همه اینها صرفا جنبه کنایی دارد، و کنایه از نظارت و قدرت و ... می باشد

شرح صحیح حدیث خلطنا بنفسه

❓منظور از خشم و غضب خداوند چیست؟

#آل_الله

❓چطور خداوند عز و جل زائر الحسین صلوات الله علیه می شود

منظور لقاء الله در آخرت، ملاقات با معصوم است.

پس همانگونه که در آیه مباهله آقا امیرالمومنین صلوات الله علیه، نفس و جان آقا رسول الله صلی الله علیه و آله قلمداد شده و این موضوع کنایه از شدت محبت و قرب است، نفس الله بودن اهل بیت صلوات الله علیهم نیز به همان معناست.

مقصره و منکرین فضائل اهل بیت صلوات الله علیهم به علت کج فهمی یا خباثتشان، صورت مسئله را پاک می کنند و این فضیلت را می کوبند.

#غلات لعنهم الله نیز از آن سو با تمسک به متشابهات و برداشت های شیطانی خویش از نفس الله بودن اهل بیت صلوات الله علیهم یا از عبارت "خَلَطَنَا بِنَفْسِهِ " سوء استفاده می کنند و می خواهند معنای عرفانی، صوفیانه، وحدت وجودی، یا غلوی ارائه بدهند. (خذلهم الله)

#جزء1 #جزء3 #جزء6 #جزء9

ثواب نشر احادیث اهل بیت صلوات الله علیهم

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) رَجُلٌ رَاوِيَةٌ لِحَدِيثِكُمْ يَبُثُّ ذَلِكَ فِي النَّاسِ وَ يُشَدِّدُهُ فِي قُلُوبِهِمْ وَ قُلُوبِ شِيعَتِكُمْ وَ لَعَلَّ عَابِداً مِنْ شِيعَتِكُمْ لَيْسَتْ لَهُ هَذِهِ الرِّوَايَةُ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ قَالَ الرَّاوِيَةُ لِحَدِيثِنَا يَشُدُّ بِهِ قُلُوبَ شِيعَتِنَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ.

🔸معاویه بن عمار گوید: به امام صادق (صلوات الله علیه) گفتم : مردی است که بسیار حدیث شما را نقل کند و آن را میان مردم انتشار دهد و آن را در دلهای مردم و دلهای شیعیانتان استوار کند و شاید عابدی از شیعیان شما باشد که در روایت چون او نباشد. کدامیک از این دو برتر هستند؟ فرمود: آنکه احادیث ما را زیاد روایت کند و دلهای شیعیانمان را به آن استوار سازد از هزار عابد بهتر است.

الكافي- ط الاسلامية جلد 1 صفحه 33 بَابُ صِفَةِ الْعِلْمِ وَ فَضْلِهِ وَ فَضْلِ الْعُلَمَاءِ حدیث 9

به جای چرخیدن بیهوده در مجازی، و نشر مطالبی که اگر نگوییم گناه و معصیت است، حداقل به درد دین و دنیا و آخرت نمی خورد؛ بیاییم مقید باشیم هر روز کلام نورانی اهل بیت صلوات الله علیهم را برای شیعیان و اهلش منتشر کنیم. (البته از منبع موثق و تحت نظر علما و فقهای خوش عقیده)