بِحَار الأَنوار . @b_alanwar Channel on Telegram

بِحَار الأَنوار .

@b_alanwar


القَناة للسَيدة رُقية ومحمّد وآلِ محمّد
دُعاء الفرَج .
@al14e_bot

بِحَار الأَنوار (Arabic)

بِحَار الأَنوار هي قناة تيليجرام مخصصة للسيدة رقية ومحمد وآل محمد. تحتوي القناة على دعاء الفرج وتقدم محتوى ديني ملهم ومفيد للمتابعين. إذا كنت تبحث عن مصدر للتأمل والتفكير في الأمور الروحية والدينية، فإن بِحَار الأَنوار هي القناة المثالية لك. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي القناة على بوت الأعمال @al14e_bot الذي يوفر خدمات مختلفة للمستخدمين. انضم إلينا اليوم واستمتع بالمحتوى الرائع والمفيد الذي نقدمه لكم!

بِحَار الأَنوار .

18 Feb, 00:03


الكل سألني ع هالقناة الي دوم اوجه منها ، اكثر قناة مميزة بالتلي الكل يبحث عنها موطبيعي شگد حلوة نصيحة أشتركوا هنا تفوتكم🤭🔥♥️

ستوريات شاشة سوداء🖤
https://t.me/m2a0d04/42626
https://t.me/m2a0d04/42626
#ادخلن_بسرعه_ثواني_وأحذف 👆🏻♥️

بِحَار الأَنوار .

16 Feb, 21:33


عن أبي عبد الله الصادق عَليه السَّلام قال : إياكم والخصومة في الدين فإنها تشغل القلب عن ذكر الله عز وجل وتورث النفاق وتكسب الضغائن وتستجير الكذب .

ايضاح : الضغائن جمع الضغينة وهي الحقد والعداوة والبغضاء .
قوله : تستجير في بعض النسخ بالزاء المعجمة أي يضطر في المجادلة إلى الكذب وقول الباطل فيظنه جائزا للضرورة بزعمه ، وفي بعضها بالمهملة أي يطلب الإجارة والأمان من الكذب ويلجأ إليه للتخلص من غلبة الخصم .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٢٨ .

بِحَار الأَنوار .

16 Feb, 21:30


٥ -  أبي، عن الحميري، عن ابن عيسى، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن الحذاء (١) قال :
قال أبو جعفر عَليه السَّلام يا زياد إياك والخصومات فإنها تورث الشك ، وتحبط العمل ، وتردي صاحبها ، وعسى أن يتكلم الرجل بالشئ لا يغفر له . الخبر .


بيان : لعل المراد الخصومة فيما نهي عن التكلم فيه : من التفكر في ذاته تعالى أو في كنه صفاته أو في مسألة القضاء والقدر والجبر والاختيار وأمثالها كما يومي إليه آخر الكلام .

[١] بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة المشددة هو زياد بن عيسى أبو عبيدة الحذاء الكوفي الثقة ، روى عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٢٧ .

بِحَار الأَنوار .

16 Feb, 21:27


عن محمد بن مسلم قال: سئل الصادق عليه السلام عن الخمر فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
إن أول ما نهاني عنه ربي عز وجل عن عبادة الأوثان وشرب الخمر وملاحاة الرجال . الخبر .


بيان : قال الجزري : فيه : نهيت عن ملاحاة الرجال أي مقاولتهم ومخاصمتهم تقول : لاحيته ملاحاة ولحاءا إذا نازعته.

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٢٧ .

بِحَار الأَنوار .

16 Feb, 21:26


في رواية يونس بن ظبيان ، عن الصادق عليه السلام فيما روي عن النبي صلى الله عليه وآله من جوامع كلماته أنه قال :
أورع الناس من ترك المراء وإن كان محقا .
بيان : المراء : الجدال ، ويظهر من الأخبار أن المذموم منه هو ما كان الغرض فيه الغلبة وإظهار الكمال والفخر ، أو التعصب وترويج الباطل ، وأما ما كان لإظهار الحق ورفع الباطل ، ودفع الشبه عن الدين ، إرشاد المضلين فهو من أعظم أركان الدين لكن التميز بينهما في غاية الصعوبة والإشكال ، وكثيرا ما يشتبه أحدهما بالآخر في بادي النظر وللنفس فيه تسويلات خفية لا يمكن التخلص منها إلا بفضله تعالى .
بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٢٧ .

بِحَار الأَنوار .

15 Feb, 12:13


دُعاء الفرج .

بِحَار الأَنوار .

14 Feb, 11:47


الشجر في البادية يسحق المرخ على العفار وهما خضراوان يقطر منهما الماء فينقدح النار ويظهر من تفسيره عليه السلام أنه تظهر منه النار الكامنة فيه لا أنها تحصل من سحقهما بالاستحالة كما هو المشهور بين الحكماء . وسيأتي تفصيل القول فيه في كتاب السماء والعالم. قوله عليه السلام : وقدركم - محركة - أي طاقتكم، أو بسكون الدال أي قوتكم ذكرهما الفيروزآبادي.

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٢٧ .

بِحَار الأَنوار .

14 Feb, 11:46


أما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم إذا تعاطى مجادلته وضعف في يده حجة له على باطله ، وأما الضعفاء منكم فتغم قلوبهم لما يرون من ضعف المحق في يد المبطل ، وأما الجدال التي هي أحسن فهو ما أمر الله تعالى به نبيه أن يجادل به من جحد البعث بعد الموت وإحياءه له فقال الله حاكيا عنه :
وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيى العظام وهي رميم .
فقال الله في الرد عليه :
قل - يا محمد - يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون .
فأراد الله من نبيه أن يجادل المبطل الذي قال :
كيف يجوز أن يبعث هذه العظام وهي رميم ؟
فقال الله تعالى : قل يحييها الذي أنشأها أول مرة . أفيعجز من ابتدى به لا من شئ أن يعيده بعد أن يبلى؟ بل ابتداؤه أصعب عندكم من إعادته .
ثم قال : الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا . أي إذا كمن النار الحارة في الشجر الأخضر الرطب يستخرجها فعرفكم أنه على إعادة ما بلى أقدر .
ثم قال : أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم .
أي إذا كان خلق السماوات والأرض أعظم وأبعد في أوهامكم وقدركم أن تقدروا عليه من إعادة البالي فكيف جوزتم من الله خلق هذا الأعجب عندكم والأصعب لديكم ولم تجوزوا منه ما هو أسهل عندكم من إعادة البالي؟!
قال الصادق عليه السلام :
فهذا الجدال بالتي هي أحسن لأن فيها قطع عذر الكافرين وإزالة شبههم . وأما الجدال بغير التي هي أحسن بأن تجحد حقا لا يمكنك أن تفرق بينه وبين باطل من تجادله وإنما تدفعه عن باطله بأن تجحد الحق فهذا هو المحرم لأنك مثله، جحد هو حقا وجحدت أنت حقا آخر .
تفسير الإمام العسكري عَليه السَّلام : فقال : فقام إليه رجل وقال :
يا ابن رسول الله أفجادل رسول الله صلى الله عليه وآله؟
فقال الصادق مهما ظننت برسول الله صلى الله عليه وآله من شئ فلا تظن به مخالفة الله أوليس الله تعالى قال؟ :
وجادلهم بالتي هي أحسن .
وقال : قل يحييها الذي أنشأها أول مرة . لمن ضرب لله مثلا أفتظن أن رسول الله صلى الله عليه وآله خالف ما أمره الله به فلم يجادل بما أمره الله به ولم يخبر عن الله بما أمره أن يخبر به؟!.
بيان : الشجر الأخضر الذي ينقدح منه النار هو شجر المرخ والعفار، نوعان من

بحار الانوار ،ج٢،ص١٢٦

بِحَار الأَنوار .

11 Feb, 18:38


بالإسناد عن أبي محمد العسكري عليه السلام قال : ذكر عند الصادق عَليه السَّلام الجدال في الدين ، وإن رسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة المعصومين عَليهم السَّلام قد نهوا عنه ،
فقال الصادق عَليه السَّلام : لم ينه عنه مطلقا لكنه نهي عن الجدال بغير التي هي أحسن . أما تسمعون الله يقول؟ :
ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن
" وقوله تعالى " : ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن .
فالجدال بالتي هي أحسن قد قرنه العلماء بالدين ، والجدال بغير التي هي أحسن محرم وحرمه الله تعالى على شيعتنا ، وكيف يحرم الله الجدال جملة وهو يقول؟ :
وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى .
" قال الله تعالى " : تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين .
فجعل علم الصدق والإيمان بالبرهان وهل يؤتى بالبرهان إلا في الجدال بالتي هي أحسن؟
قيل : يا ابن رسول الله فما الجدال بالتي هي أحسن والتي ليست بأحسن؟
قال : أما الجدال بغير التي هي أحسن أن تجادل مبطلا فيورد عليك باطلا فلا ترده بحجة قد نصبها الله تعالى ولكن تجحد قوله ، أو تجحد حقا يريد ذلك المبطل أن يعين به باطله فتجحد ذلك الحق مخافة أن يكون له عليك فيه حجة لأنك لا تدري كيف المخلص منه ، فذلك حرام على شيعتنا أن يصيروا فتنة على ضعفاء إخوانهم وعلى المبطلين

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٢٥ .

بِحَار الأَنوار .

08 Feb, 17:03


روي عن النبيّ صَلى الله عَليه وآله أنّه قال :
نحن المجادلون في دين الله .

بِحَار الأَنوار .

07 Feb, 23:25


هاي مقدمة ع باب ١٧ بكتاب بحار الأنوار:

بِحَار الأَنوار .

02 Feb, 15:48


‏قَمَرٌ أَضِاءَ الكُوْنَ نُوِرْ جَمَالهِ
بَدْرٌ لهَاشِمْ اسْمَهُ عبَّاسْ ♥️.

بِحَار الأَنوار .

02 Feb, 15:48


_

بِحَار الأَنوار .

02 Feb, 14:07


القائم بالحق المظهر للدين


📖 روي عن الإمام الرضا (عليه السلام) عن آبائه، عن أمير المؤمنين أنه قال للحسين (عليه السلام):

التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق المظهر للدين الباسط للعدل،

- قال الحسين (عليه السلام): فقلت:
يا أمير المؤمنين وإن ذلك لكائن ؟

🔹 فقال (عليه السلام):أي والذي بعث محمدا بالنبوة واصطفاه على جميع البرية ولكن بعد غيبة وحيرة لا يثبت فيها على دينه إلا المخلصون المباشرون لروح اليقين

- الذين أخذ الله میثاقهم بولايتنا و کتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح
منه.

📘المصدر: بحار الانوار ج 51 ص110.

بِحَار الأَنوار .

01 Feb, 13:25


قال الإمام الباقر(عليه السلام)

ما أتى (الحسين عليه السلام) عبد فخطا خطوة،
إلا كتبت له حسنة، و حطّت عنه سيئة.

بحار الانوار:ج٩٨: ص٢٥

بِحَار الأَنوار .

31 Jan, 17:15


عَنِ الإِمَامِ البَاقِر عَليهِ السَلام قال :

"مَنْ سَبَّحَ تَسْبِيحَ فَاطِمَةَ الزَهْرَاءِ عَليهَا السَلام ثُمَّ أَسْتغفَرَ الله، غَُفَرَ لَهُ".

- بِحار الانوار ج٨٢ص٣٣٦

بِحَار الأَنوار .

31 Jan, 17:13


كَان الناس يَرُون زَيّنَبْ "عَليها السّلام"سَبيَّة،
وكَانَت زَيّنَبْ تَرى نَفسُها رِسالِيَّة الانْسَّان
الذِي يَرى نَفْسَهُ بِعيَّن الآخَرِين ينْكَسِر .

بِحَار الأَنوار .

31 Jan, 17:13


_

بِحَار الأَنوار .

31 Jan, 17:13


إبتَهجتْ روحِي بِقُربِ مَولدِكَ وَظَننتهُ
الّلقاء وإنَّ بَعض الظَنِ في لُقياك حَياة.!

بِحَار الأَنوار .

30 Jan, 17:20


ألقُوا النِّعَمَ بِحُسنِ مُجاوَرَتِها ؛ وَالتَمِسوا الزِّيادَةَ فِيهَا بالشُّكرِ علَيهَا ، واعلَموا أنّ النَّفسَ أقبَلُ شي‏ءٍ لِما اُعطِيَت ، وأمنَعُ شَي‏ءٍ لِما مُنِعَت .

_ الإمام عَلِيّ الهَادِي عَليْهِ السَّلام.
ــ بحار الانوار ،ج٧٥ ،ص٣٧٠.

بِحَار الأَنوار .

30 Jan, 17:20


‏وَ علىٰ سَبيل الأمنيَـات ، ليتني في كربَلاء ".

بِحَار الأَنوار .

30 Jan, 17:20


حُسَين، حُبّ، حقيقة، حنان، حياة.

بِحَار الأَنوار .

30 Jan, 17:19


قَطرَة مِن بَحرهِ ،
وَنَظْرَة مِن إِمَام الزَّمَان
تَجعَل العَبْد سَيِّدًا ،
وَالتُّرابُ ذَهبًا ،
وَالصَّحرَاء جَنَّة
فَأَطلُب ذَلِكَ
وَتمَسَّك
بِأَطرَافِ الثَّوبِ بِقُوَّة .

بِحَار الأَنوار .

30 Jan, 17:19


قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(ع)
إِذَا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْكَلَامُ‏.

- بِحَارُ الِانْوَارِ ، ج68 ، ص307.
- نَهْجُ البَلاغَة ، ج2 ، ص157.

بِحَار الأَنوار .

28 Jan, 18:20


-

بِحَار الأَنوار .

28 Jan, 18:20


عِايش على الله
وعلى خُدْمَة اَلْحُسِيْن .
.

بِحَار الأَنوار .

27 Jan, 20:10


المحتوى راح يتغير فترة ويرجع للأحاديث💚.

بِحَار الأَنوار .

27 Jan, 20:08


عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ:


مَنْ زَارَ الْحُسَيْنَ (عليه السلام) مِنْ شِيعَتِنَا لَمْ يَرْجِعْ حَتَّـى يُغْفَرَ لَهُ كُلُّ ذَنْبٍ ويُكْتَبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ خَطَاهَا وكُلِّ يَدٍ رَفَعَتْهَا دَابَّتُهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ ومُحِيَ عَنْهُ أَلْفُ سَيِّئَةٍ وتُرْفَعُ لَهُ أَلْفُ دَرَجَةٍ.


بحار الانوار: ج1، ص118.

بِحَار الأَنوار .

27 Jan, 20:07


￴ ￴￴￴

بِحَار الأَنوار .

27 Jan, 20:07


إِنَّ حَالِي مِنْ جَفَاكم شَرُّ حَال .

بِحَار الأَنوار .

27 Jan, 20:06


-

بِحَار الأَنوار .

27 Jan, 20:06


يَا مَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ المَكَارِهِ|

بِحَار الأَنوار .

27 Jan, 20:06


عَنْ اَلْإِمَامِ اَلْحَسَنْ اَلْمُجْتَبَى عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ :

اَلْخَيْرُ اَلَّذِي لَا شَرَّ فِيهِ ؛
اَلشُّكْرُ مَعَ اَلنِّعْمَةِ ،
وَالصَّبْرُ عَلَى اَلنَّازِلة ،

بحار الانوار ، ج 75 ص 105 ح 4.

بِحَار الأَنوار .

27 Jan, 19:33


وروي عن القاسم بن محمد بن أبي بكر
(١) - أحد فقهاء المدينة المتفق على علمه وفقهه بين المسلمين - أنه سئل عن شئ فقال: لا أحسنه فقال السائل : إني جئت إليك لا أعرف غيرك. فقال القاسم: لا تنظر إلى طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما أحسنه .
فقال شيخ من قريش جالس إلى جنبه: يا ابن أخي ألزمها ،
فقال : فوالله ما رأيتك في مجلس أنبل منك اليوم .
فقال القاسم : والله لأن يقطع لساني أحب إلي أن أتكلم بما لا علم لي به .


(١) أورد ابن خلكان ترجمته في " ج ١ من وفيات الأعيان ص ٤٥٦ ط إيران " وقال: أبو محمد القاسم بن محمد بن أبي الصديق نسبه معروف فلا حاجة إلى رفعه، كان من سادات التابعين وأحد الفقهاء السبعة بالمدينة، وكان أفضل أهل زمانه، روى عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، وروى عنه جماعة من كبار التابعين. قال يحيى بن سعيد: ما أدركنا أحدا نفضله على القاسم بن محمد. وقال مالك: كان القاسم من فقهاء هذه الأمة. وقد تقدم في ترجمة زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام أنهما كانا ابني خالة، وأن القاسم بن محمد والدته ابنة يزد جرد آخر ملوك الفرس وكذلك زين العابدين وسالم بن عمر، والقصة مستوفاة هناك، توفى سنة احدى أو اثنتين ومائة، وقيل: سنة ثمان وقيل سنة اثنتا عشرة ومائة " بقديد " وكان عمره سبعين سنة. أو اثنتين وسبعين سنة وقديد - بضم القاف وفتح الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها دال مهملة - هو منزل بين مكة و مدينة. انتهى كلامه. أقول عده الشيخ من أصحاب السجاد والباقر عليهما السلام في رجاله وروى الحميري في قرب الإسناد عن ابن عيسى البزنطي قال: ذكر عند الرضا عليه السلام القاسم بن محمد خال أبيه وسعيد بن المسيب فقال: كانا على هذا الامر. وقال الكليني في كتابه الأصول الكافي في باب مولد جعفر بن محمد عليهما السلام: ولد أبو عبد الله عليه السلام " إلى أن قال ": وكان أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر " ثم قال ": محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن أحمد، عن إبراهيم بن الحسن قال: حدثني وهب بن حفص، عن إسحاق بن جرير، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كان سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين عليهما السلام، وكانت أمي ممن آمنت واتقت وأحسنت والله يحب المحسنين.

بحار الانوار ،ج٢،ص١٢٣

بِحَار الأَنوار .

27 Jan, 07:55


ظَالم يسلِمة لظالم ..
آللهُمَ إكشِف هَم وغَم سَيدي ومَولاي أبا صَالح .

بِحَار الأَنوار .

26 Jan, 10:26


وقال صلى الله عليه وآله :
أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي ، أو رجل يضل الناس بغير علم ، أو مصور يصور التماثيل .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٢٣ .

بِحَار الأَنوار .

26 Jan, 10:25


وقال صلى الله عليه وآله :
أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٢٣ .

بِحَار الأَنوار .

14 Jan, 01:57


_

إنّي تعَاليِتُ فَخرًا بِحُب عَلي ابِنَ أبي طَالب 🥀

♡ قناة خاصة للنشر بالاقتباسات، والرسائل اليومية، والمجربات،وحكايات ..

https://t.me/uafy_313/49?single
https://t.me/uafy_313/49?single
كونو معناا -

بِحَار الأَنوار .

10 Jan, 07:08


قال أمير المؤمنين عَليه السَّلام : من ترك قول لا أدري أصيبت مقاتله .

بيان: أي من أجاب عن كل سؤال هلك ، وفي بعض النسخ : أصبيت كلمته " بتقديم الموحدة " أي أميلت كلمته في الجواب إلى الجهل .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٢٢ .

بِحَار الأَنوار .

10 Jan, 07:07


بإسناده عن موسى بن جعفر ، عن آبائه عليهم السلام قال :
قال رسول الله صَلى الله عَليه وآله :
من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء [١] وملائكة الأرض .

[١] وفي نسخة : ملائكة السماوات .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٢٢ .

بِحَار الأَنوار .

10 Jan, 07:05


عن حسين بن معاذ، عن أبيه معاذ بن مسلم النحوي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
قال لي : بلغني أنك تقعد في الجامع فتفتي الناس
قال : قلت : نعم وقد أردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج ، إني أقعد في الجامع فيجئ الرجل فيسألني عن الشئ فإذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بما يقولون ، ويجئ الرجل أعرفه بحبكم أو بمودتكم فأخبره بما جاء عنكم ، ويجئ الرجل لا أعرفه ولا أدري من هو فأقول : جاء عن فلان كذا ، وجاء عن فلان كذا فادخل قولكم فيما بين ذلك قال :
فقال لي : اصنع كذا فإني أصنع كذا .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٢٢ .

بِحَار الأَنوار .

06 Jan, 03:34


عن العلاء ، عن محمّد ، قال سمعت أبا جعفر عَليه السَّلام يقول :
لادين لمن دان بطاعة من عصى الله ، ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله ، ولا دين لمن دان بحجود شيء من آيات الله .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٢١ .

بِحَار الأَنوار .

06 Jan, 03:33


عن عروة ، عن عبد الله بن عمر، قال : قال رسول الله صَلى اللّٰه عَليه وآله :
إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينزعه بين الناس [٤] ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، وإذا لم يبق عالم اتّخذ الناس رؤساء جهّالاً فسألوهم فقالوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا .

[٤] وفي نسخة : عن الناس

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٢١ .

بِحَار الأَنوار .

06 Jan, 03:30


وقال صَلى الله عَليه وآله :
من عمل بالمقائيس فقد هلك وأهلك ، ومن أفتى الناس وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك وأهلك .
بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٢١ .

بِحَار الأَنوار .

06 Jan, 03:29


قال النبيّ صَلى الله عَليه وآله :
من أفتى الناس بغير علم كان ما يفسده من الدين أكثر ممّا يصلحه .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٢١ .

بِحَار الأَنوار .

06 Jan, 03:28


قال الصادق عَليه السَّلام :
لا تحلُّ الفتيا لمن لا يستفتي من الله عزّ و وجلّ بصفاء سرّه وإخلاص عمله وعلانيته وبرهان من ربّه في كلّ حال ، لأنّ من أفتى فقد حكم ، والحكم لا يصحُّ إلّا بإذن من الله وبرهانه ، ومن حكم بالخبر بلا معاينة فهو جاهل مأخوذ بجهله مأثوم بحكمه ، قال النبيّ صَلى الله عَليه وآله :
أجرؤكم بالفتيا أجرؤكم على الله عزّ وجلّ .
أو لا يعلم المفتي أنّه هو الّذي يدخل بين الله تعالى و بين عباده وهو الحاجز بين الجنّة والنار ؟ [۱].

قال سفيان بن عيينة : ينتفع بعلمي غيري وأنا قد حرّمت نفسي نفعها ، ولا تحلّ الفتيا ، في الحلال والحرام بين الخلق إلّا لمن كان أتبع الخلق من أهل زمانه وناحيته وبلده بالنبيّ صَلى الله عَليه وآله [1] قال أمير المؤمنين عَليه السَّلام لقاض :
هل تعرف الناسخ من المنسوخ ؟
قال : لا .
قال : فهل أشرفت على مراد الله عزّ وجلّ في أمثال القرآن ؟
قال : لا .
قال : إذاً هلكت وأهلكت .
والمفتي يحتاج إلى معرفة معاني القرآن وحقائق السنن وبواطن الإشارات والآداب و الإجماع والاختلاف والاطّلاع على أصول ما أجمعوا عليه وما اختلفوا فيه ثمّ حسن الاختيار ثمّ العمل الصالح ثمّ الحكمة ثمّ التقوى ثمّ حينئذ إن قدر . [۲]

بيان : قوله ومن حكم بالخبر بلا معاينة أي بلا علم بمعنى الخبر ووجه صدوره وكيفيّة الجمع بينه وبين غيره .

[١] يحتمل أن يكون هو تتمة كلام الصادق عليه السلام أو حديثاً مستقلا رواه صاحب المصباح ، والاحتمالان يجريان في قوله بعد ذلك :
قال أمير المؤمنين عليه السلام ، فعلى الاحتمال الأول أدرج صاحب المصباح للاما لنفسه بين الجملتين وهو قوله : قال سفيان الخ .

[1]الظاهر أن جملة «قال سفيان الخ» تكون لصاحب مصباح الشريعة ، لانهم عليهم السلام معادن العلوم والحكم ، يتحدر عنهم السيل ولا يرقى إليهم الطير ، لم يحتاجوا إلى نقل كلام من الغير والاشتشهاد به . كما أن المحتمل كون جملة «والمفتى يحتاج الخ» منه لا من الامام عليه السلام .

[۲] و في نسخة : ثم الحكم حينئد ان قدر .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٢٠و١٢١ .

بِحَار الأَنوار .

06 Jan, 03:22


عن حمزة بن الطيّار : أنّه عرض على أبي عبد الله عَليه السَّلام بعض خطب أبيه حتّى إذا بلغ موضعاً منها قال له : كفّ .
قال أبو عبد الله عَليه السَّلام :
اكتب ، فأملى عليه :
إنّه لا ينفعكم فيما ينزل بكم ممّا لا تعلمون إلّا الكفّ عنه ، والتثبّت فيه ، وردّه إلى أئمّة الهدى حتّى يحملوكم فيه على القصد .

بيان : الأمر بالكفّ والسكوت إمّا لأنّ من عرض الخطبة فسّر هذا الموضع
برأيه وأخطأ ، أو لأنّه كان في هذا الموضع غموض ولم يتثبّت عنده ولم يطلب تفسيره ، أو لأنّه عَليه السَّلام أراد إنشاء ذلك فاستعجل لشدّة الاهتمام .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٢٠ .

بِحَار الأَنوار .

31 Dec, 16:46


💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌
💌 اضغط هنا 👇 💌 💌
💌. رِســــــــائـــــــل 💌
💌.
💌 ايـــجـابية
💌. 💌
💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌

بِحَار الأَنوار .

30 Dec, 04:44


عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عَليه السَّلام قال :
إذا سئل الرجل منكم عما لا يعلم فليقل :
لا أدري
ولا يقل : الله أعلم فيوقع في قلب صاحب شكا ، وإذا قال المسؤول :
لا أدري . فلا يتهمه السائل .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١١٩ .

بِحَار الأَنوار .

30 Dec, 04:42


عن أبان الأحمر، عن زياد بن أبي رجاء عن أبي جعفر عَليه السَّلام قال :
ما علمتم فقولوا ، وما لم تعلموا فقولوا : الله أعلم إن الرجل لينتزع بالآية من القرآن يخر فيها أبعد من السماء .
بيان : في الكافي : لينزع الآية من القرآن .
والخرور : السقوط من علو إلى سفل أي يبعد من رحمة الله بأبعد مما بين السماء والأرض، أو يتضرر في آخرته بأكثر مما يتضرر الساقط من هذا البعد في دنياه ، أو يبعد عن مراد الله فيها بأكثر من ذلك البعد من قبيل تشبيه المعقول بالمحسوس .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١١٩ .

بِحَار الأَنوار .

30 Dec, 04:39


عن عبد الله بن شبرمة [١] قال :
ما أذكر حديثا سمعته من جعفر بن محمد عَليهما السَّلام إلا كاد يتصدع قلبي قال : قال أبي ، عن جدي ، عن رسول الله صَلى الله عَليه وآله قال ابن شبرمة :
واقسم بالله ما كذب أبوه على جده ولا كذب جده على رسول الله .
فقال : قال رسول الله صَلى الله عَليه وآله :
من عمل بالمقائيس فقد هلك وأهلك ، ومن أفتى الناس وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والحكم من المتشابه فقد هلك وأهلك . [١]

[١] : بفتح الشين أو ضمها على اختلاف وسكون الباء وضم الراء هو عبد الله بن شبرمة بن الطفيل بن حسان بن المنذر بن ضرار بن عمرو بن مالك بن زيد بن كعب بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبية الكوفي أبو شبرمة عم عمارة بن القعقاع، وعمارة أكبر منه حكى ذلك عن المقدسي . والذي يستفاد من التراجم ومن أحاديثنا أن الرجل كان من علماء العامة عاملا بالقياس ، قاضيا للمنصور الدوانيقي على سواد الكوفة ويأتي في باب البدع والرأي والمقائيس ما يدل على ذلك وعلى ذمه .

[١] : أورد الحديث عن الأمالي في باب البدع والرأي والمقائيس .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١١٨ .

بِحَار الأَنوار .

30 Dec, 01:54


قناة لطيفة ، مليئة بالتفاصيل الجميلة😭❤️، مليئه بالصـور عن ڪـربلاء تنشـر اجمل الصـور عن ضريح الامام"ع" واقتباسات عـن الحُجة ورمزيات عـن كربلاء 😍❤️وڪُل شيءٍ جميـل
https://t.me/Rabab_1951/4509
https://t.me/Rabab_1951/4509
نضمو قبل الحذف يبنات 🥰❤️‍🩹☝️🏻

بِحَار الأَنوار .

28 Dec, 12:13


دعاء الفرج .

بِحَار الأَنوار .

28 Dec, 11:17


هالقناة تنشر اقتباسات وصور تجنن عن القصائد، يربي هالقناة اخذت عقلي بجمالها😞
تفوتكم هالقناة انضموا💛💛👇
https://t.me/Rabab_1951/3079
https://t.me/Rabab_1951/3079

بِحَار الأَنوار .

27 Dec, 16:16


عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عَليه السَّلام قالو:
من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من الله لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، ولحقه وزر من عمل بفتياه .

بيان : بغير علم أي من الله بغير واسطة بشر كما للنبي وبعض علوم الأئمة عليهم السلام، والهدى كسائر علومهم وعلوم سائر الناس، ويحتمل أن يكون المراد بالهدى الظنون المعتبرة شرعا ، ويحتمل التأكيد . والفتيا بالضم الفتوى .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١١٨ .

بِحَار الأَنوار .

27 Dec, 16:15


عن ابن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عَليه السَّلام عن مجالسة أصحاب الرأي فقال :
جالسهم وإياك وخصلتين هلك فيهما الرجال : أن تدين بشئ من رأيك ، أو تفتي الناس بغير علم .
بيان: أن تدين أي تعتقد أو تعبد الله .

بِحَار الأنوار جِ٢ صَ١١٨ .

بِحَار الأَنوار .

27 Dec, 16:14


عن ابن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
إياك وخصلتين مهلكتين :
أن تفتي الناس برأيك ، أو تقول ما لا تعلم .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١١٨ .

بِحَار الأَنوار .

27 Dec, 16:12


عن زرارة قال : قلت لأبي عبد الله عَليه السَّلام :
ما حق الله على خلقه؟
قال : حق الله على خلقه أن يقولوا ما يعلمون ويكفوا عما لا يعلمون ، فإذا فعلوا ذلك فقد والله أدوا إليه حقه .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١١٨ .

بِحَار الأَنوار .

26 Dec, 06:19


عن أبي سخيلة [٢] قال : سمعت عليّاً على منبر الكوفة يقول :
أيّها الناس ثلاث لادين لهم :
لا دين لمن دان بجحود آية من كتاب الله ، ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله ، ولا دين لمن دان بطاعة من عصى الله تبارك وتعالى ،
ثمّ قال : أيها الناس لاةخير في دين لا تفقّه فيه ، ولا خير في دنيا لا تدّبر فيها ، ولا خير في نسك لأورع فيه .

[۲] بضم السين وفتح الخاء المعجمة هو عاصم بن ظريف .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١١٧ .

بِحَار الأَنوار .

26 Dec, 06:16


عن الرضا عَليه السَّلام قال :
والله ما أحد يكذب علينا إلّا ويذيقه الله حرّ الحديد .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١١٧ .

بِحَار الأَنوار .

26 Dec, 06:15


عن أبي عبد الله عَليه السَّلام قال :
الكذب على الله عزّ وجلّ وعلى رسوله وعلى الأوصياء عَليهم الصلاة والسَّلام من الكبائر .
وقال رسول الله صَلى اللّٰه عَليه وآله :
من قال عليّ ما لم أقل فليتبوَّأ مقعده من النار .
بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١١٧ .

بِحَار الأَنوار .

23 Dec, 07:21


عن أبي إبراهيم عَليه السَّلام قال : قال رسول الله صَلى اللّٰه عَليه وآله :
اتّقوا تكذيب الله ،
قيل : يا رسول الله و كيف ذلك ؟
قال : يقول أحدكم : قال الله .
فيقول الله عزّ وجلّ : كذبت لم أقله .
ويقول : لم يقل الله .
فيقول عزّ وجلّ : كذبت قد قلته .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١١٧ .

بِحَار الأَنوار .

23 Dec, 07:19


عن ابن أبي عمير ، عن حمزة بن حمران قال : قال أبو عبد الله عَليه السَّلام :
إنّ من أجاب في كلّ ما يسئل عنه لمجنون .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١١٧ .

بِحَار الأَنوار .

06 Dec, 05:06


3:13 هاا هوه وقت المنتضرين 😔💔
‏"يا صاحِب الزَمان"
هذا النِداءُ الدافِئ لَمْ يُخيِّبني يومًا أَبدًا أَبدًا.

لـ عشاق صاحب العصر والزمان 😔💔 لليتامى الذين يعتبرون الامام المهدي والدهم 🥺🚶‍♂للمنتضرين الاشخاص الذين يتمنون ان يحضو بمكانه لدى الامام المهدي 😔💕 313 👇
https://t.me/ApoSalhe/21700
https://t.me/ApoSalhe/21700

بِحَار الأَنوار .

05 Dec, 20:58


آجرك الله أبا صالح يعينك الله مولاي لياا مُصيبة تلتفت..؟
- تلتفت وين وياا مچان تخلي بي عينك يلجمك😓💔

بِحَار الأَنوار .

05 Dec, 20:02


اول مرة اجيج وماكو حضنج زيحي تراب گبرج اني ابنج 💔

تردون هـيج ستوريات عن فاطمة الزهراء وماعدكم هاي القناة يجنن نشرها دخلو شوفو 👇🏿♥️
https://t.me/ApoSalhe/158723
https://t.me/ApoSalhe/158723
من اجمل القنوات👆🌿.

بِحَار الأَنوار .

05 Dec, 16:55


❤️
‏ناديتَه أنا فاطمَة بنَت النَبي لا تدّفَع البابَ
قال : وإن بنَت النَبي .. مَات النبي و غابَ💔."
ليالـي_الفاطميـه 💔😔.
منشورات وستوريات رووووعه الاستشهاد مولاتي الزهراء عليها السلام 😭🔥
https://t.me/ApoSalhe/164149
https://t.me/ApoSalhe/164149

بِحَار الأَنوار .

05 Dec, 14:19


عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) قَالَ:

كَانَ سَبَبُ وَفَاتِهَا؛ أَنَّ قُنْفُذاً (مَوْلَى عُمَرَ)، لَكَزَهَا بِنَعْلِ السَّيْفِ بِأَمْرِهِ، فَأَسْقَطَتْ مُحَسِّناً، وَ مَرِضَتْ مِنْ ذَلِكَ مَرَضاً شَدِيداً، وَ لَمْ تَدَعْ أَحَداً مِمَّنْ آذَاهَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا.

- دلائل الإمامة للطبريّ (الشيعي).

بِحَار الأَنوار .

03 Dec, 08:19


ذوب في حُب النبي يلا يافؤادي ، وآنه أعرف دگتك ياعَلي تنادي🫀.

بِحَار الأَنوار .

03 Dec, 06:44


قال رسول الله صَلى اللّٰه عَليه وآله :
من تعلّم علماً ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء ، أو يصرف به الناس إلى نفسه
يقول : أنا رئيسكم فليتبوّأ مقعده من النار، إنّ الرئاسة لا تصلح إلّا لأهلها ، فمن دعى الناس إلى نفسه وفيهم من هو أعلم منه لم ينظر الله إليه يوم القيامة .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١١٠ .

بِحَار الأَنوار .

03 Dec, 06:43


روي عن النبيّ صَلى الله عَليه وآله أنّه قال :
الفقهاء أمناء الرسل مالم يدخلوا في الدنيا .
قيل : يارسول الله وما دخولهم في الدنيا ؟
قال : اتّباع السلطان فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم على دينكم .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١١٠ .

بِحَار الأَنوار .

03 Dec, 06:42


بهذا الإسناد قال : قال رسول الله صَلى اللّٰه عَليه وآله :
سيأتي على أمّتي زمان لا يبقى من القرآن إلّا رسمه ، ولا من الإسلام إلّا اسمه ، يسمّون به وهم أبعد الناس منه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، فقهاء ذلك الزمان شرّ فقهاء تحت ظلّ السماء ، منهم خرجت الفتنه وإليهم تعود .

بيان : لعلّ المراد عود ضررها إليهم في الدنيا والآخرة ، أو أنّهم مراجع لها يؤونها وينصرونها .

بِحَار الأنوار جِ٢ صَ١٠٩و١١٠ .

بِحَار الأَنوار .

30 Nov, 13:42


عن الصادق ، عن آبائه عَليهم السَّلام قال : قال رسول الله صَلى اللّٰه عَليه وآله :
إذا ظهر العلم ، واحترز العمل ، و التلفت الألسن ، و اختلفت القلوب ، و تقاطعت الأرحام ، هنالك لعنهم الله فأصمّهم و أعمى أبصارهم .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٠٩ .

بِحَار الأَنوار .

30 Nov, 13:40


عن المنقريّ ، عن حفص قال : سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمّد عَليه السَّلام يقول : قال عيسى ابن مريم لأصحابه :
تعملون للدنيا و أنتم ترزقون فيها بغير عمل ، ولا تعملون للآخرة ولا ترزقون فيها إلّا بالعمل .
ويلكم علماء السوء : الأجرة تأخذون ، والعمل لا تصنعون ، يوشك ربّ العمل أن يطلب عمله ، وتوشكوا أن تخرجوا من الدنيا إلى ظلمة القبر ، كيف يكون مّن أهل العلم مّن مصيره إلى آخرته وهو مقبل على دنياه ؟! وما يضرّه أشهى إليه ممّا ينفعه .

بحار الانوار ،ج٢،ص١٠٩

بِحَار الأَنوار .

30 Nov, 06:36


صَباح الخير مَولاي ياصَاحب الزمان ، صَلى اللّٰه عَليكِ يامَولاتي يافاطمة الزهراء صَلى اللّٰه عَليكِ يامولاتي يازينب صَلى اللّٰه عَليكَ يامَولاي ياأبا عَبد اللّٰه صَلى اللّٰه عَليكَ يامَولاي ياصَاحب الزَمان ، صلى اللّٰهُ عليك ياأبا القاسم وأبا السيدة الزهراء محمد وال محمد .

بِحَار الأَنوار .

29 Nov, 18:16


رِسَالَة الَىٰ قَلْبِي وَقُلْبكم : 👤

بِحَار الأَنوار .

29 Nov, 18:04


شون حديث حلو هذة 🖤.

بِحَار الأَنوار .

28 Nov, 05:23


وقال : أوحى الله عزّ وجلّ إلى داود عَليه السَّلام :
لا تجعل بيني وبينك عالماً مفتوناً بالدنيا فيصدّك عن طريق محبّتي ، فإنّ أولئك قطّاع طريق عبادي المريدين ، إنّ أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتي من قلوبهم .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٠٧ .

بِحَار الأَنوار .

28 Nov, 05:21


عن أبي عبد الله عَليه السَّلام قال :
إذا رأيتم العالم محبّاً للدنيا فاتّهموه على دينكم فإنّ كل محبّ يحوط ما أحبّ .

بحار الانوار ،ج٢، ص١٠٧

بِحَار الأَنوار .

25 Nov, 17:13


عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن آبائه عَليهم السَّلام : أن عليّاً عَليه السَّلام قال :
إنّ في جهنم رحىّ تطحن أفلا تسألوني ما طحنها ؟
فقيل له : وما طحنها يا أمير المؤمنين ؟
قال : العلماء الفجرة ، والقرّاء الفسقة ، والجبابرة الظلمة ، والوزراء الخونة ، والعرفاء الكذبة .
وإنّ في النار لمدينة يقال لها : الحصينة أفلا تسألوني ما فيها ؟
فقيل : وما فيها يا أمير المؤمنين ؟
فقال : فيها أيدي الناكثين .

بيان : قال الجزرّي العرفاء : جمع عريف وهو القيّم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم ، ويتعرّف الأمير منه أحوالهم ، فعيل بمعنى فاعل .
والنكث : نقض العهد والبيعة .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٠٧ .

بِحَار الأَنوار .

23 Nov, 18:21


وقال : قال عيسى ابن مريم عَليه السَّلام :
الدينار داء الدين ، والعالم طبيب الدين فإذا رأيتم الطبيب يجرّ الداء إلى نفسه فاتّهموه واعلموا أنه غير ناصح لغيره .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٠٧ .

بِحَار الأَنوار .

23 Nov, 18:20


عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نُباتة قال : قال أمير المؤمنين عَليه السَّلام : الفتن ثلاث :
حبّ النساء وهو سيف الشيطان ، وشرب الخمر وهو فخّ الشيطان ، وحبّ الدينار والدرهم وهو سهم الشيطان .
فمن أحبّ النساء لم ينتفع بعيشه ، ومن أحبّ الأ شربة حرمت عليه الجنّة ، ومن أحبّ الدينار والدرهم فهو عبد الدنيا .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٠٧ .

بِحَار الأَنوار .

22 Nov, 14:10


- الرساله ؛ https://t.me/e_lnl_e
تصفحوا شوية 🖤.

بِحَار الأَنوار .

22 Nov, 08:38


عن البرقيّ ، عن أبيه بإسناده يرفعه إلى أمير المؤمنين عَليه السَّلام أنّه قال :
قطع ظهري رجلان من الدنيا :
رجل عليم اللّسان فاسق، ورجل جاهل القلب ناسك ، هذا يصدّ بلسانه عن فسقه ، وهذا بنسكه عن جهله ، فاتّقوا الفاسق من العلماء ، والجاهل من المتعبّدين ، أولئك فتنة كلّ مفتون ، فإنّي سمعت رسول الله صَلى اللّٰه عَليه وآله
يقول : يا عليّ هلاك أمتّي على يدي كلّ منافق عليم اللّسان .

بیان : قوله عَليه السَّلام : هذا يصدّ بلسانه عن فسقه أي يمنع الناس عن أن يعلموا فسقه بما يصوّر لهم بلسانه ويشبّه عليهم بيانه فيعدّون فسقه عبادةّ، أو أنّهم لا يعبؤون بفسقه بما يسمعون من حسن بيانه ، والاحتمالان جاريان في الفقرة الثانية .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٠٦و١٠٧ .

بِحَار الأَنوار .

22 Nov, 08:35


عن أمير المؤمنين عَليه السَّلام ، عن النبي صلّى الله عَليه وآله
أنَّه قال في كلام له : العلماء رجلان :
رجل عالم آخذ بعلمه فهذا ناج ، وعالم تارك لعلمه فهذا هالك ، وإنّ أهل النار ليتأذّون بريح العالم التارك لعلمه ، وإنّ أشدّ أهل النار ندامةّ وحسرةّ رجل دعا عبداً إلى الله عزّ وجلّ فاستجاب له وقبل منه وأطاع الله عزّ وجلّ فأدخله الله الجنّة ، وأدخل الداعي النار بتركه علمه واتّباعه الهوى .
ثمّ قال أمير المؤمنين عَليه السَّلام : ألا إنَّ أخوف ما أخاف عليكم خصلتان :
اتّباع الهوى وطول الأمل ، أمّا اتّباع الهوى فيصدّ عن الحقّ ، وطول الأمل ينسي الآخرة .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٠٦ .

بِحَار الأَنوار .

22 Nov, 08:31


عن جعفر ، عن أبيه عَليه السَّلام: أنّ عليّاً عَليه السَّلام قال :
إيّاكم والجهّال من المتعبّدين والفجّار من العلماء فإنّهم فتنة كلّ مفتون .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ١٠٦ .

بِحَار الأَنوار .

21 Nov, 13:17


يعني وصلنة لباب خاص بموضوع ( ذم علماء السوء ولزوم التحرز عنهم )

بِحَار الأَنوار .

17 Nov, 18:48


عن جابر، عن أبي جعفر عَليه السَّلام وأتوا البيوت من أبوابها .
قال : التوا الأمور من وجهها .

بحار الانوار ،ج٢، ص ١٠٥

بِحَار الأَنوار .

16 Nov, 13:25


شبيهة امي وليش متغيّر وضعهة؟
من أريد أحضُنهة ليش تضم ظلعهة؟

بِحَار الأَنوار .

16 Nov, 12:40


قال وروى سعيد بن منخل في حديث له رفعه قال :
البيوت : الأئمّة عَليهم السَّلام
والأبواب : أبوابها .


بِحَار الأَنوار جِ٢ ص ١٠٥ .

بِحَار الأَنوار .

16 Nov, 12:39


عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر عَليه السَّلام في قوله :
ليس البرّ بأن تأتوا البيوت . الآية قال :
يعني أن يأتي الأمر من وجهها من أي الأمور كان .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ ١٠٤ .

بِحَار الأَنوار .

16 Nov, 12:38


عن سعد ، عن أبي جعفر عَليه السَّلام قال : سألته عن هذه الآية :
ليس البرّ بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكنَّ البرَّ من اتّقى وأتوا البيوت من أبوابها ،
فقال : آل محمّد - صَلى الله عَليه وآله- أبواب الله وسبيله والدعاة إلى الجنّة والقادة إليها والأدلّاء عليها إلى يوم القيامة .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ ١٠٤ .

بِحَار الأَنوار .

15 Nov, 17:07


واعتذر من تقصيري وياكم إن شاء الله تعالى تكونون راضين تحت موضوع ( تمت زيارة كربلاء المقدسة نيابةً عنكم وأسئلُ الله القبول)

بِحَار الأَنوار .

15 Nov, 17:03


الحديث مطول إن شاء الله تعالى تگدرون تقروا بحب🖤.

بِحَار الأَنوار .

15 Nov, 17:03


السائر مناصب الإفادة دون منصب القضاء ، وبالثاني من نصب نفسه له .

فأين يُتاه بكم : من التيه بمعنى التحيّر والضلال أي أين يذهب الشيطان أو الناس بكم متحيّرين ؟.
بل أين تذهبون إضراب عمّا يفهم سابقاً من أنّ الداعي لهم على ذلك غيرهم ، وأنّهم مجبورون على ذلك أي بل أنتم باختياركم تذهبون عن الحقّ إلى الباطل . يا من نسخ من أصلاب أصحاب السفينة النسخ : الإزالة والتغيير أي كنتم في أصلاب من ركب سفينة نوح فأنزلتم عن تلك الأصلاب فاعتبروا بحال أجدادكم وتفكّروا في كيفيّة نجاتهم فإنّ مثل أهل البيت كمثل سفينة نوح . وتي وذي للإشارة إلى المؤنّث . قسماً حقّاً أيّ أقسم قسماً حقّاً . وما أنا من المتكلّفين أي المتصنّعين بما لست من أهله ، ولست ممّن يدّعي الباطل ويقول الشيء من غير حقيقة .
إنّي تارك فيكم الثقلين قال الجزريّ : فيه : إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي سمّاهما ثقلين لأنّ الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل ، ويقال لكلّ خطير نفيس : ثقيل . فسمّاهما ثقلين إعظاماً لقدرهما وتفخيماً لشأنهما .

ما إن تمسّكتم بهما بدل من الثقلين. وإنّهما لن يفترقا يدلّ على أنّ لفظ القرآن و معناه عندهم [1] ألا هذا أي سبيل الحقّ الّذي أريتكموه عذبٌ فراتٌ أي شديد العذوبة ، وهذا أي سبيل الباطل الّذي حذّرتكموه ملحٌ أجاجٌ أي مالح شديد الملوحة والمرارة .
[١] الظاهر أن هذه الإستفاده منه رحمه الله انتصار للاخبار الدالة على تحريف الكتاب مع أن قوله : لن يفترقا إنما يدل على أن المعارف القرآنية بحقائقها عند أهل البيت عليهم السلام ، ولا نظر فيه إلى التفرقة بين لفظ القرآن ومعناه وعدمها كما هو ظاهر .

بِحَار الأَنوار جِ٢ من صَ٩٩ إلى ١٠٤ .

بِحَار الأَنوار .

15 Nov, 17:00


أي خبّاط في الجهالات أو بسببها .
ولا يعضّ في العلم بضرس قاطع كناية عن عدم إتقانه للقوانين الشرعيّة وإحاطته بها ،
يقال : لم يعضّ فلان على الأمر الفلانيّ بضرس إذا لم يحكمه . يذري الروايات ذرو الريح الهشيم قال الفيروز آباديّ : ذرت الريح الشيء ذرواً وأذرته وذرّته : أطارته وأذهبته .
وقال : الهشيم نبت يابس متكسّر ، أو يابس كلّ كلاء وكلّ شجر ، و وجه التشبيه صدور فعل بلا رويّة من غير أن يعود إلى الفاعل نفعٌ وفائدة ، فإنّ هذا الرجل المتصفٌح للروايات ليس له بصيرة بها ولا شعور بوجه العمل بها بل هو يمرّ على رواية بعد أخرى ويمشي عليها من غير فائدة ، كما أنّ الريح الّتي تذري الهشيم لاشعور لها بفعلها ، ولا يعود إليها من ذلك ، نفع وإنّما أتى الذرو مكان الإذراء لاتّحاد معنييهما .
وفي بعض الروايات : يذروا الرواية . قال الجزريّ : يقال :
ذرته الريح وأذرته تذروه وتذريه إذا أطارته ، ومنه حديث عليّ عَليه السَّلام :
يذروا الرواية ذرو الريح الهشيم أي يسرد الرواية كما تنسف الريح هشيم النبت . تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء الظاهر أنّهما على المجاز ، ويحتمل حذف المضاف أي أهل المواريث وأهل الدماء .
لا يسلم بإصدار ما عليه ورد .
أي لا يسلم عن الخطأ في إرجاع ما عليه ورد من المسائل أي في جوابها ، وفي الكتابين : لاملييءٌ والله بإصدارها عليه ورد أي لا يستحقّ ذلك ولا يقوي عليه . قال الجزريّ: المليىء بالهمز : الثقة الغنيّ وقد ملؤ فهو مليىءٌ بين الملاّءة بالمد - وقد أولع الناس بترك الهمزة وتشديد الياء - ومنه حديث عليّ عَليه السَّلام :
لامليئٌ والله با صدار ما ورد عليه .
ولا يندم على ما منه فرّط . أي لا يندم على ما قصّر فيه . وفي الكافي : ولا هو أهلٌ لما منه فرط «بالتخفيف » أي سبق على الناس وتقدّم عليهم بسببه من ادّعاء العلم ، وليست هذه الفقرة أصلاً في نهج البلاغة ، وقال ابن أبي الحديد : في كتاب ابن قتيبة : ولا أهل لما فرط به أي ليس بمستحقّ للمدح الّذي مدح به .

ثمّ اعلم أنّه على نسخة المنقول عنه جميع تلك الأوصاف الصم واحد من الناس ، وعلى ما في الكتابين من زيادة : ورجل عند قوله : قمش جهلاً فالفرق بين الرجلين إمّا بأن يكون المراد بالأوّل الضالّ في أصول العقائد كالمشّبهة والمجبرة ، والثاني هو المتفقّه في فروع الشرعيّات وليس بأهل لذلك ، أو بان يكون المراد بالأوّل من نصب نفسه

بِحَار الأَنوار .

15 Nov, 16:56


ظلمة آخر اللّيل والجمع أغباش أي غفل وانخدع واغترّ بسبب ظلمة الفتن والجهالات أو فيها .
ولم يغن فيه يوماً سالماً ، قال الجزريّ : وفي حديث عليّ عَليه السَّلام :
ورجل سّماه الناس عالماً ولم يغن في العلم يوماً تاماً من قولك غنيت بالمكان أغنى إذا أقمت به انتهى .
قوله : سالماً أي من النقص بأن يكون نعتاً لليوم ، أو سالماً من الجهل بأن يكون حالاً عن ضمير الفاعل .
بكّر فاستكثر ممّا قلّ منه خير ممّا كثر أي خرج في الطلب بكرةّ، كنايةٌ عن شدّة طلبه واهتمامه في كلّ يوم أو في أوّل العمر و ابتداء الطلب ، وما موصولة ، وهي مع صلتها صفة المحذوف أي من شيء ماقلّ منه خير ممّا كثر ، ويحتمل أن تكون ما مصدريّة أيضاً وقيل : قلّ مبتدأ بتقدير «أن » وخير خبره ، كقولهم تسمع بالمعيدي خير من أن تراه ، و المراد بذلك الشيء إمّا الشبهات المضلّة والآراء الفاسدة والعقائد الباطلة ، أو زهرات الدنيا . حتّى إذا ارتوى من آجن الآجن : الماء المتعفّن المتغيّر ، استعير للآراء الباطلة والأهواء الفاسدة . واستكثر من غير طائل قال الجوهريّ : هذا أمر لا طائل فيه إذا لم يكن فيه غناءٌ ومزيّةٌ .
وان نزلت به إحدى المهمّات وفي الكتابين : المبهمات .
هيّأ لها حشواً أي كثيراً لا فائدة فيها .
ثمّ قطع عليه أي جزم به . فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت قال ابن ميثم : وجه هذا التمثيل أنّ الشبهات الّتي تقع على ذهن مثل هذا الموصوف إذا قصد حلّ قضيّة مبهمة تكثر فتلتبس على ذهنه وجه الحقّ منها فلا يهتدي له لضعف ذهنه ، فتلك الشبهات في الوهاء تشبه نسج العنكبوت و ذهنه فيها يشبه الذباب الواقع فيه ، فكمالا يتمكّن الذباب من خلاص نفسه من شباك العنكبوت لضعفه كذلك ذهن هذا الرجل لا يقدر على التخلّص من تلك الشبهات .

أقول : ويحتمل أيضاً أن يكون المراد تشبيه ما يلبس على الناس من الشبهات
بنسج العنكبوت لضعفها وظهور بطلانها، لكن تقع فيها ضعفاء العقول فلا يقدرون على التخلص منها لجهلهم وضعف يقينهم ، والأوّل أنسب بما بعده .

لا يرى أنّ من وراء ما بلغ مذهباً ، أي أنّه لوفور جهله يظنّ أنّه بلغ غايه العلم فليس بعد ما بلغ إليه فكره لأحد مذهب و موضع تفكّر . فهو خائض عشوات أي يخوض ويدخل في ظلمات الجهالات والفتن . خبّاط جهالات الخبط : المشي على غير استواء

بِحَار الأَنوار .

15 Nov, 10:04


━━●───────
⇆ ⠀ ◁ ⠀⠀❚❚ ⠀⠀▷ ⠀↻️

قصائد حسينية📻..اضغط👆🏻

بِحَار الأَنوار .

13 Nov, 11:09


الف الحمد لله والشكر شكراااا هوايييي🥹🥹🥹🥹💚💚💚

بِحَار الأَنوار .

11 Nov, 12:13


دعاء الفرج .

بِحَار الأَنوار .

10 Nov, 08:29


قطعَة مِن گلبي وراح وبعَد مَاله رَجعة .. ⁽💔₎᎒

بِحَار الأَنوار .

09 Nov, 16:42


بعد بي هواي تكملة

بِحَار الأَنوار .

09 Nov, 16:42


نهج : مرسلاً مثله .

ايضاح : فذمّتي بما أقول رهينة وأنا به زعيم الذمّة :
العهد والأمان والضمان والحرمة والحقّ .
أي حرمتي أو ضماني أو حقوقي عند الله مرهونة لحقّيّة ما أقوله .
قال في النهاية : وفي حديث عليّ عَليه السَّلام :
ذمّتي رهينة وأنا به زعيم أي ضماني وعهدي رهن في الوفاء به .
وقال : الزعيم : الكفيل . إنّه لا يهيج على التقوى زرع قوم قال الجزريّ :
هاج النبت هياجاً أي يبس واصفرّ ، ومنه حديث عليّ عَليه السَّلامو: لا يهيج على التقوى زرع قوم . أراد من عمل لله عملاً لم يفسد عمله ولا يبطل كما يهيج الزرع فيهلك . ولا يظمأ عنه سنخ أصل الظماء : شدّة العطش قال الجزريّ : وفي حديث عليّ عَليه السَّلام : ولا يظماً على التقوى سنخ أصل : السنخ والأصل واحد فلمّا اختلف اللّفظان أضاف أحدهما إلى الآخر .

أقول : الفقرتان متقاربتان في المعنى ، ويحتمل أن يكون المراد بهما عدم فوت المنافع الدنيويّة أيضاً بالتقوى ، ويحتمل أن يراد بإحداهما إحداهما وبالأخرى الأخرى.
و في نهج البلاغة : لا يهلك على التقوى سنخ أصل ، ولا يظمأ عليها زرع قوم ، وإنّ الخير كله فيمن عرف قدره . قال ابن ميثم : أي مقداره ومنزلته بالنسبة إلى مخلوقات الله تعالى وأنّه أيّ شيء منها ، ولأيّ شيء خلق ، وماطوره المرسوم له في كتاب ربّه وسنن أنبيائه.

جائر عن قصد السبيل الجائر : الضالّ عن الطريق ،
والقصد : استقامة الطريق و وسطه ، وفي بعض نسخ الكافي : حائرٌ بالحاء المهملة من الحيرة . مشغوف بكلام بدعة قال الجوهريّ : الشغاف :
غلاف القلب وهو جلدة دون الحجاب ، يقال : شغفه الحبّ أي بلغ شغافه . قد لهج فيها بالصوم والصلاة قال الجوهريّ : اللّهج بالشيء الولوع به ، و ضمير فيها راجع إلى البدعة أي هو حريص في مبتدعات الصلاة و الصوم ، و « فيها» غير موجود في الكافي . ضالٌّ عن هدى من كان قبله هدى بضمّ الهاء وفتح الدال أو فتح الهاء و سكون الدال . وفي النهج بعد ذلك :
مضلّ لمن اقتدى به في حياته وبعد وفاته .
وفي الكافي : وبعد موته .
رهين بخطيئته أي هو مرهون بها قال المطرّزيّ : هو رهين بكذا أي مأخوذ به . قد قمش جهلاً في جهّال . وفي الكتابين : ورجل قمش جهلاً . والقمش: جمع الشيء المتفرّق . غشوه أي أحاطوا به وليس فيهما . غارُّ بأغباش الفتنة قال الجوهريّ : الغبش
بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ ٩٩و١٠٠و ١٠١ .

بِحَار الأَنوار .

07 Nov, 16:40


أنزللكم التكملة شوية شوية حتة تقروا لأن الحديث مطول

بِحَار الأَنوار .

07 Nov, 16:40


روى ثقاة اهل النقل عند العامّة والخاصّة ، عن أمير المؤمنين عَليه السَّلام في كلام افتتاحه :
الحمد لله والصلاة على نبيّه ، أمّا بعد فذمّتي بما أقول رهينة وأنا به زعيم إنّه لا يهيج على التقوى زرع قوم ، ولا يظمأ عنه سنخ أصل ، وإنّ الخير كلّه فيمن عرف قدره ، و كفى بالمرء جهلاً أن لا يعرف قدره ، وأنّ أبغض الخلق عند الله رجل وكله إلى نفسه ، جائر عن قصد السبيل ، مشغوف بكلام بدعة ، قد لهج فيها بالصوم و الصلاة ، فهو فتنة لمن افتتن به .. ، ضالٌّ عن هدى من كان :
، قبله ، مضلٌّ لمن اقتدى به ، حمّال خطايا غيره ، رهين بخطيئته ، قد قمش جهلاً في جهّال غشوه ، غارٌّ بأغباش الفتنة ، عمىّ عن الهدى ، قد سمّاه أشباه الناس عالماً ، ولم يغن فيه يوماً سالماً ، بكّر فاستكثر ممّا [١] قلّ منه خير ممّا كثر حتّى إذا ارتوى من آجن واستكثر من غير طائل ، جلس للناس قاضياً ضامناً لتخليص ما التبس على غيره ، إن خالف من سبقه لم يأمن من نقض حكمه من يأتي بعده ، كفعله بمن كان قبله ، وإن نزلت به إحدى المهمّات هيّأ لها حشواً من رأيه ثمّ قطع عليه ، فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت ، لا يدري أصاب أم أخطأ ؟! ولا يرى أنّ من وراء ما بلغ مذهباً ، إن قاس شيئاً بشيء لم يكذّب رأيه ، وإن أظلم عليه أمراً كتتم به ، لما يعلم من نفسه من الجهل والنقص والضرورة كيلا يقال :
إنّه لا يعلم ، ثمّ أقدم بغير علم فهو خائض عشوات ، رکّاب شبهات ، خبّاط جهالات ، لا يعتذر ممّا لا يعلم فيسلم ، ولا يعضّ في العلم بضرس قاطع فيغنم ، يذري الروايات ذرو الريح الهشيم ، تبكي منه المواريث ، وتصرخ منه الدماء ، ويستحلّ بقضائه الفرج الحرام ، ويحرّم به الحلال ، لا يسلم بإصدار ما عليه ورد ، ولا يندم على ما منه فرّط .
أيّها الناس عليكم بالطاعة والمعرفة بمن لا تعذرون بجهالته ، فإنّ العلم الّذي هبط
به آدم و جميع ما فضّلت به النبيّون إلى محمّد خاتم النبيّين في عترة محمّد صلّى الله عَليه وآله ، فأين يُتاه بكم ؟ بل أين تذهبون . يا من نسخ من أصلاب أصحاب السفينة فهذه مثلها فيكم فاركبوها فكما نجا في هاتيك من نجا كذلك ينجو في هذي [٢] من دخلها ، أنا رهين بذلك قسماً حقّاً ، وما أنا من المتكلّفين .
الويل لمن تخلّف ثمّ الويل لمن تخلّف . أما بلغكم ما قال فيهم نبيّكم صَلى الله عَليه وآله ، حيث يقول في حجّة الوداع :
إنّي تارك فيكم الثقلين ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا علىّ الحوض ،
فانظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ ألا هذا عذب فرات فاشربوا ، وهذا ملحٌ أجاجٌ فاجتنبوا .

[۱] في النهج : من جمع ما قلّ منه .
[۲] في الارشاد المطبوع المصحّح : هذه

بِحَار الأَنوار .

06 Nov, 21:51


متباركين: ولادة زينب الكبرى 🤎

بِحَار الأَنوار .

06 Nov, 17:47


اذا تگدرون لاتقصرون💚

بِحَار الأَنوار .

05 Nov, 08:11


عن أمير المؤمنين عَليه السَّلام قال : قال رسول الله صَلى اللّٰه عَليه وآله :
كلمة الحكمة ضالّة المؤمن فحيث وجدها فهو أحقّ بها .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ٩٩ .

بِحَار الأَنوار .

05 Nov, 08:10


وقال عَليه السَّلام في مثل ذلك :
الحكمة ضالّة المؤمن فخذ الحكمة ولو من أهل النفاق .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ٩٩.

بِحَار الأَنوار .

05 Nov, 08:09


٥٦ - وقال عَليه السَّلام :
خذ الحكمة أنّى كانت فإنّ الحكمة تكون في صدر المنافق فتتخلّج [۱] في صدره حتّى تخرج فتسكن إلى صواحبها في صدر المؤمن .
[١] : أي تظطرب وتتحرك .
بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ٩٩ .

بِحَار الأَنوار .

05 Nov, 08:05


قال عَليه السَّلام :
إنّ كلام الحكماء إذا كان صوابا كان دواءاً ، وإذا كان خطاءاً كان داءاً .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ٩٩.

بِحَار الأَنوار .

03 Nov, 23:15


تصويت بلا زحمة
https://t.me/GG111G/2754

بِحَار الأَنوار .

02 Nov, 13:55


ومنه ، قال أبو عبيد في قريب الحديث : في حديث النبيّ صَلى الله عَليه وآله له حين أتاه عمر
فقال : إنّا نسمع أحاديث من اليهود تعجبنا ، فترى أن تكتب بعضها ؟
فقال رسول الله صَلّى الله عَليه وآله :
أفتهوكون أنتم كما تهوّكت اليهود و النصارى ؟! لقد جئتكم بها بيضاء نقيّةّ ، ولو كان موسى حيّاً ما وسعه إلّا اتّباعي .
قال أبو عبيد : أمتحيّرون أنتم في الإسلام ولا تعرفون دينكم حتّى تأخذوه من اليهود والنصارى ؟! كأنّه كره ذلك منه .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ٩٩ .

بِحَار الأَنوار .

02 Nov, 13:53


دعوات الراوندى : من وصيّة ذي القرنين :
لا تتعلّم العلم ممّن لم ينتفع به
فإنّ من لم ينفعه علمه لا ينفعك
.

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ٩٩ .

بِحَار الأَنوار .

02 Nov, 13:51


٥٢ - بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله عَليه السَّلام قال : قال رسول الله صَلى اللّٰه عَليه وآله :
إنّ لكم معالم فاتّبعوها ، ونهاية فانتهوا إليها .

بيان : المعالم ما يعلم به الحقّ، والمراد بها هنا الأئّمة عَليهم السَّلام ، والمراد بالنهاية إمّا حدود الشرع وأحكامه أو الغايات المقرّرة للخلق في ترقّياتهم بحسب استعداداتهم في مراتب الكمال .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ٩٩ .

بِحَار الأَنوار .

02 Nov, 06:46


قال أبو جعفر عَليه السَّلام: إنّ القرآن شاهد الحقّ ومحمّد صَلى الله عَليه وآله لذلك مستقرّ فمن اتّخذ سبباً إلى سبب الله لم يقطع به الأسباب ، ومن اتّخذ غير ذلك سبباً مع كلّ كذّاب فاتّقوا الله فإنّ الله قد أوضح لكم أعلام دينكم ومنار هداكم ، فلا تأخذوا أمركم بالوهن ، ولا أديانكم هزؤاً فتدحض أعمالكم ، وتخطؤا {۱} سبيلكم ، ولا تكونوا في حزب الشيطان فتضلّوا . يهلك من هلك ، ويحيى من حيّ ، وعلى الله البيان ، بيّن لكم فاهتدوا ، وبقول العلماء فانتفعوا ، والسبيل في ذلك إلى الله فمن يهدي الله فهو المهتدي ، ومن يضلل فلن تجد له وليًاً مرشداً .


بيان : قوله عَليه السَّلام: ومحمد لذلك مستقرّ أى محل استقرار القرآن ، وفيه ثبت علمه .

قوله عَليه السَّلام: إلى سبب الله السبب الأوّل الحجّة والسبب الثاني القرآن أو النبيّ صَلى الله عَليه وآله.

قوله عَليه السَّلام: لم يقطع به الأسباب أي لم تنقطع أسبابه عمّا يريد الوصول إليه من الحقّ،
من قولهم : قطع بزيد - على المجهول - أي عجز عن سفره أوحيل بينه وبين ما يؤمّله .
قوله : فاتقوا الله هو جزاء الشرط أو خبر الموصول أي فاّتقوا الله واحذروا عن مثل فعاله ، ويحتمل أن يكون فيها سقط وكانت العبارة : كان مع كلّ كذّاب .
قوله عَليه السَّلام: فتدحض أي تبطل .

{1} في المحاسن المطبوع هكذا : فتدحض اعمالكم و تخبطوا سبيلكم ولا تكونوا أطعتم الله ربّكم اثبتوا على القرآن الثابت وكونوا في حزب الله تهتدوا ولا تكونوا الخ .

بِحَار الأنوار ، جِ٢، صَ ٩٨.

بِحَار الأَنوار .

26 Oct, 08:00


- الرساله ؛ لـ عشاق الحسين 😍💙
أنتو تحبون النشر الي دائماً يكون عن كربلاء🤔❤️
دخلو لههـاي القناة حتنصدمون من جمالها
تخبللل شوفوها 🖤🖤.
https://t.me/xvnsnsbsv/97328?single
https://t.me/xvnsnsbsv/97328?single
ادخلوا هنـا شوية وأحذف 🏃🏻‍♀ 🤷🏻‍♀

بِحَار الأَنوار .

25 Oct, 13:22


عن أبي جعفر عَليه السَّلام في قول الله :
اتّخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله ،
قال : والله ما صلّوا لهم ولا صاموا ، ولكن أطاعوهم في معصية الله .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ٩٧.

بِحَار الأَنوار .

25 Oct, 13:21


عن حمران ، قال : سمعت عليّ بن الحسين عَليه السَّلام يقول :
لا تحقّر اللؤلؤة النفيسة أن تجتلبها من الكبا الخسيسة فإنّ أبي حدّثني قال : سمعت أمير المؤمنين عَليه السَّلام يقول :
إنّ الكلمة من الحكمة لتتلجلج في صدر المنافق نزاعاً إلى مظانّها حتّى يلفظ بها
فيسمعها المؤمن فيكون أحقّ بها وأهلها فيلقفها
.

بيان : الكبا بالكسر والقصر : الكناسة .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ٩٧.

بِحَار الأَنوار .

25 Oct, 13:18


عن الرضا ، عن آبائه عَليهم السَّلام قال: قال أمير المؤمنين عَليه السَّلام :
الهيبة خيبة ، والفرصة خلسة ، والحكمة ضالّة المؤمن فاطلبوها ولو عند المشرك ، تكونوا أحقّ بها وأهلها .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ٩٧.

بِحَار الأَنوار .

25 Oct, 13:16


عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عَليه السَّلام وحدّثني الوشاء ، عن البطائنيّ ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عَليه السَّلام :
أنّ كلمة الحكمة لتكون في قلب المنافق فتجلجل حتّى يخرجها .

بيان : فتجلجل بفتح التاء أوضمّها أي تتحرّك أو تحرّك صاحبها على التكلّم بها .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ٩٧.

بِحَار الأَنوار .

25 Oct, 13:15


رفعه قال : سئل أمير المؤمنين :
من أعلم الناس ؟
قال : من جمع علم الناس إلى علمه .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ٩٧ .

بِحَار الأَنوار .

23 Oct, 11:40


عن أبي جعفر عَليه السَّلام قال : قال المسيح عَليه السَّلام : معشر الحواريّين :
لم يضرّكم من نتن القطران اذا أصابتكم سراجه ، خذوا العلم ممّن عنده ولا تنظروا إلى عمله .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ٩٧ .

بِحَار الأَنوار .

23 Oct, 11:37


٤١ -عليّ بن سيف قال : قال أمير المؤمنين عَليه السَّلام :
خذوا الحكمة ولو من المشركين .

بِحَار الأَنوار جِ٢ صَ٩٧ .