قناة "الزواج في الإسلام"

"إلتمس العـــذر لزوجتــكـ".

■قـال الشيخ سليمان الرحيلـى حفظه الله :

" فمن فقــه العشرة فـى البيوت : أن يتحمَّل كل واحــدٍ من الزوجين الآخـــر ، ويلتمس لــه العـــذر عند الخطأ ، ولا سيما المــرأة ، فإن خِلقتها تغلبها ، وعاطفتها تسبق عقلها فيحتاج الــزوج أن يُقدِّر لها هذا ، وأن يلتمس لها العـــذر عند وقــــوع الخطأ "

[دورة فقه الأسرة ١ - الدرس السابـع].

https://t.me/AZWdjfIisselam

"ماذا يجوز للرجل من زوجته أيام الحيض؟"

■‏السؤال:

ماذا يجوز للرجل من زوجته أيام الحيض؟

■‏الجواب:

يجوز للرجل من زوجته كل شيءٍ إلا الجماع، قال النبيُّ ﷺ: اصنعوا كل شيءٍ إلا النكاح، لما قالوا له ﷺ: إنَّ اليهود لا يُجامعون المرأة إذا كانت حائضةً في البيوت، لا يُجامعوها في البيوت يعني: لا يُساكنونها، ولا يأكلون معها، ولا يشربون معها، فقال عليه الصلاة والسلام: اصنعوا كل شيءٍ إلا النكاح، وأنزل الله في ذلك:﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ﴾[البقرة:222] يعني: الجماع، أما كونه يُضاجعها وينام معها ويُقبّلها ويضمّها إليه فلا بأس بذلك، إلا الجماع فقط.
وكانت عائشة رضي الله عنها تشرب من الإناء، ثم يأخذه النبيُّ ﷺ ويضع فمه في موضع فمها، وتتعرّق العظم فيأخذ ذلك أيضًا ويتعرّقه؛ تطييبًا لقلبها، وإيناسًا لها، ومُداعبةً لها عليه الصلاة والسلام.



[الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى]



https://t.me/AZWdjfIisselam

■‏ " ماذا يجوز للرجل من زوجته أيام الحيض "


[الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى].



https://t.me/AZWdjfIisselam

"وصايا للمرأة حديثة العهد بالزواج تجاه زوجها "

■‏قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى :

"نوصي الحديثات العهد بالزواج ، نوصيهن بحسن الخلق و طيب العشرة مع الزوج ، و التحمّل لما يقع من تقصير من الزوج حتى تستقيم الأحوال ، و أن تكون حسنة الأخلاق ، حديثها مع زوجها طيّب ، تقوم بواجبها في منزلها ، تعتني بنفسها من جهة النظافة و الطيب ، و الحديث الطيّب مع زوجها ، لأن هذا من أسباب ثبات الزواج و بقائه و استمراره .
و نحذِّرها من العنف و الشدة ، أو عدم تنفيذ أوامره التي لا محذور فيها ، بل المشروع لها أن تعتني بأوامره و تنفّذها له إذا كان ليس فيها محذور شرعًا ، أن تكون طيّبة في الكلام معه و الحديث بالإبتسام و الضحك المناسب ، و تنفيذ الأوامر و طيب المعاشرة ، و طيب المخالقة ، مع التطيب  مع النظافة ، مع إكرامه أهله كأمه و أخواته و أبيه و نحو ذلك ، كل هذا نوصي به الزوجات الجديدات و غيرهنّ ".

[دليل الزوجين للعلامة ابن باز رحمه الله تعالى].

https://t.me/AZWdjfIisselam

"حكم جلوس المرأة مع أخي زوجها"

■السؤال:

من أسئلتها تقول: هل يجوز للمرأة أن تجلس مع حماها إذا اضطرت إلى ذلك، وتكون هذه المرأة متغطية، وعليها الحجاب الذي يغطي الرأس، وجميع جسمها؟ 



■الجواب:

نعم لها أن تجلس مع أخي زوجها، وعم زوجها إذا كان معهما ثالث بدون شبهة، أما وأن تخلو بعم زوجها، أو بأخي زوجها لا ما يجوز لها الخلوة؛ الرسول ﷺ قال: لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم لا يجوز لها الخلوة، لكن إذا جلست مع أخي زوجها، أو عم زوجها بحضرة أبيها، بحضرة أمها، بحضرة أخواتها، لا بأس المحرم الخلوة. نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.


[الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى ].


https://t.me/AZWdjfIisselam

■" حكم جلوس المرأة مع أخي زوجها"

[الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ].


https://t.me/AZWdjfIisselam

"لتفادي المشاكل الزوجية"

■قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

"... النكاح لا أحد يتدخل فيه، لا أم، ولا أب، إلا إذا رأوا شيئاً يخل بالدين؛ لأن هذا خاص بالإنسان نفسه ... "

[اللقاء الشهري : 66 ]

https://t.me/AZWdjfIisselam

"حكم كشف المرأة رأسها للطبيب"

■السؤال:

أنا أشكو من صداع، وطلب مني الأطباء أن أعمل صورة على الرأس، أي: كشف بالأشعة، وهذا العمل يتطلب مني الكشف عن شعري وهو حرام ماذا أفعل؟
أطلب من الشيخ النصيحة.


■الجواب:

إذا دعت الحاجة إلى الكشف على الرأس، أو على عضو من البدن للمرض، فلا حرج في ذلك، الله يقول سبحانه:
﴿ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾[الأنعام:119]،

 فإذا دعت الحاجة إلى كشف الطبيب على يدك أو رجلك أو رأسك أو نحو ذلك فلا حرج في ذلك، وإن كان المرض يسيرًا، واستغنيت وتركت ذلك؛ لأن المرض يسير، وله دواء ميسر، فالحمد لله، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.

[الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى ]



https://t.me/AZWdjfIisselam

■"حكم كشف المرأة رأسها للطبيب"
[الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ]

https://t.me/AZWdjfIisselam

"غيرة الرجل على زوجته"

■قال الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله :

" والواجب على الزوج أَنْ يَغارَ على زوجته مِنْ كُلِّ أذًى يلحقها مِنْ غيرِه، وهو مِنْ أَعْظَمِ حقوق الزوجة على زوجها، وهذا الجانبُ المحمودُ يحتاج إلى نوعٍ مِنْ تفصيلِ مَعانِيهِ ووجوهِه :

فالغيرة : كراهةُ الرجلِ اشتراكَ غيرِه فيما هو حقُّه، وهي تَشْمَلُ بوصفها العامِّ غيرةَ الرجل على نَفْسِه وعلى ذَوِيهِ وأهلِه وعلى عموم الناس، والغيرةُ محمودةٌ لأنَّ أصلها كراهةُ القبائحِ والفواحشِ والمحرَّماتِ والآثامِ وبُغْضُها، وهي أَخَصُّ صفاتِ الرجلِ الشهم الكريم؛ ولهذا كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أَغْيَرَ الخَلْقِ على الأمَّة، واللهُ سبحانه أَشَدَّ غيرةً منه، قال صلَّى الله عليه وسلَّم : " أَتَعْجَبُونَ مِنْ غَيْرَةِ سَعْدٍ، لَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَاللهُ أَغْيَرُ مِنِّي "، وقال صلَّى الله عليه وسلَّم في خطبة الكسوف : " يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ "، وقال صلَّى الله عليه وسلَّم : " وَلَيْسَ أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنَاللهِ؛ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ "، قال ابنُ القيِّم رحمه الله : " ولهذا كانَتْ غيرةُ الله أَنْ يأتيَ العبدُ ما حرَّم عليه، ولأَجْلِ غَيْرتِه سبحانه حرَّم الفاحشةَ ما ظَهَرَ منها وما بَطَنَ؛ لأنَّ الخَلْق عبيدُه وإماؤه، فهو يَغارُ على إمائه كما يَغارُ السيِّدُ على جوارِيهِ ولله المَثَلُ الأعلى، ويَغارُ على عبيده أَنْ تكون محبَّتُهم لغيره بحيث تحملهم تلك المَحَبَّةُ على عِشْقِ الصُّوَرِ ونيلِ الفاحشة منها "

هذا، والمقصود بالغيرة في هذا المقام هو أَحَدُ حقوق الزوجة على زوجها : أَنْ يَغارَ عليها مِنْ كُلِّ أذًى يلحقها مِنْ غيره، سواءٌ بنظرةٍ أو ابتسامةٍ أو كلمةٍ أو لمسٍ أو مسٍّ أو اختلاطٍ ونحوِ ذلك ممَّا يقدح في دِينِها أو نَفْسِها أو عِرْضِها، فمِنْ حَقِّ الزوجة على زوجها أَنْ يُوفِّرَ لها حصانةً كافيةً ورعايةً وافيةً وحفظًا تامًّا، يَنْدرِجُ ضِمْنَ هذا الحقِّ ما يُضْمِرُه مِنْ عامِلِ الغيرةِ التي تتجلَّى بعضُ وجوهها في الصُّوَرِ التالية :

أَنْ يَغارَ عليها إِنْ أَبْدَتْ زينتَها لغيرِ زوجها ومَحارِمِها: كما يَغارُ عليها إِنْ لم يَغُضَّ الرجلُ الأجنبيُّ بَصَرَه عنها أو لم تَغُضَّ بَصَرَها عنه، وينهاها عن ذلك ولا يرضى صنيـعَها ولو مع سلامة القلب وحُسْنِ النيَّة لأنَّ " النِّيَّةَ الحَسَنَةَ لَا تُسَوِّغُ الحَرَامَ لقوله تعالى : ﴿ قُل لِّلۡمُؤۡمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِمۡ وَيَحۡفَظُواْ فُرُوجَهُمۡۚ ذَٰلِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا يَصۡنَعُونَ ٣٠ وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِنَّ وَيَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّۖ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَآئِهِنَّ أَوۡ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآئِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوۡ نِسَآئِهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيۡرِ أُوْلِي ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يَظۡهَرُواْ عَلَىٰ عَوۡرَٰتِ ٱلنِّسَآءِۖ وَلَا يَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِيُعۡلَمَ مَا يُخۡفِينَ مِن زِينَتِهِنَّۚ وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ٣١ ﴾ (النور) "

[الكلمة الشهرية (٨٨)].



https://t.me/AZWdjfIisselam

■قال الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله :

" .. فلتَحرصِ الزَوجةُ عَلى أن لاَ يرَىٰ مِنها زَوجُها فِي بَيتهِ إلاَّ مَا يَسُرُّهُ ؛ مِن حُسنِ المَظهرِ والهَيئة ، والزِّينَةِ ، وَطلاقَةِ الوَجهِ ، وَأن لاَ يسمَعَ مِنها إلاَّ مَا يُرضيهِ مِن حَسَنِ الخِطابِ وجَميلِ الگلامِ ، وعبارَات التَقديرِ والاحتِرامِ ، وَلا يَجدُ مِنها إلاَّ مَا يُحبُ ويفرح ، فَلا تُغضبهُ ولاَ تُسيء إليهِ ، لقَولِ النَّبِيّ ﷺ : " وَنِساؤُكُم مِن أهلِ الجَنّة الوَدُودُ العَؤُودُ عَلَىٰ زَوجها ، الّتي إذا غَضبَ جَاءَت حَتَّى تَضعَ يدها فِي يَدهِ ، ثُم تَقُولُ : لاَ أذُوقُ غمضًا حَتَّى تَرضَىٰ "

[مِن كِتابِ المعِينُ فِي بيانِ حُقوقِ الزّوجَين (صٓـ١٦)].


https://t.me/AZWdjfIisselam

"حكم العادة السرية عند الضرورة"

■السؤال:

هذه رسالة وردتنا من (م. أ. ع) مصري ويعمل في المنطقة الشرقية يقول: أسافر عن زوجتي لمدة عام ولا أذهب إليها إلا في الإجازة فقط ومدة غيابي عنها تطول وأخشى على نفسي من أن يذهب بي الشيطان لارتكاب الفواحش فأتجرأ على استعمال العادة السرية مضطراً، فما حكم ذلك؟ بارك الله فيكم.

■الجواب:

العادة السرية لا تجوز وهي الاستمناء باليد أو بغيرها من الآلات لا يجوز؛ لأن الله يقول سبحانه: 
﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ۝ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ۝ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾ [المؤمنون:5-7]
هذا غير ما أباح الله فيكون عدواناً وظلماً، وقد ذكر الأطباء العارفون أن العادة السرية فيها مضار كثيرة، وتعقب عواقب وخيمة، وربما أفضت بالإنسان إلى أن يحرم من النسل بعد ذلك. فالمقصود أنها فيها أضرار كثيرة ولا يجوز تعاطيها للمؤمن، وفي إمكانك أن تأتي بزوجتك معك، تطلب مجيئها إذا تيسر ذلك أو تسافر إليها بين وقت وآخر، تأخذ إذن من صاحبك أو تشرط على من تعاقدت معه ذلك حتى تذهب إلى زوجتك في أثناء السنة أو تستعين بالله ثم بالصوم أو تتزوج زوجة ثانية في محل عملك ولو غضبت الغائبة لا يضرك؛ لأن هذا لدفع الشر ودفع الفساد، فإذا لم يتيسر حضورها وأنت قادر لك عذر شرعي تزوج ثانية فالزواج مباح والحمد لله، لك أربع في الشرع، والله يقول:
﴿ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ﴾ [النساء:3]
من احتاج أن يتزوج أو عنده قدرة على الزواج أخذ ثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً فلا حرج عليه وقد ينفع الله بذلك حتى يعفهم وحتى يحصل لهن منه أولاد فيكون له في هذا خير عظيم ولهن جميعاً، وطبيعة النساء يكرهون الجار طبيعة النساء كراهة الجارات ولكن قد تكره المرأة الجارة ويكون لها فيها خير من أسباب عفة زوجها، ومن أسباب وجود أولاد صالحين، ومن أسباب العدل بينها وبين ضرتها، فلا ينبغي للمرأة أن تكره الضرة الجارة إذا دعت الحاجة إليها وكان زوجها قادراً يستطيع العدل فالحمد لله، أما العادة السرية فلا. نعم.
المقدم: بارك الله فيكم وأثابكم الله. 

[الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى ]


https://t.me/AZWdjfIisselam

■" حكم العادة السرية عند الضرورة "
[الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ]


https://t.me/AZWdjfIisselam

"بهذا تدوم المحبة بين الزوجين"

■قال العلامة السعدي رحمه اللـه :

" فإن الزوج إذا تأمل ما في زوجته من الأخلاق الجميلة، والمحاسن التي يحبها ونظر إلى السبب الذي دعاه إلى التضجر منها وسوء عشرتها، رآه شيئا أو اثنين مثلا ومافيها مما يحب أكثر فإذا كان منصفا غض عن مساوئها لاضمحلالها في محاسنها وبهذا تدوم الصحبة، وتؤدى الحقوق الواجبة والمستحبة وربما أن ماكره منها تسعى بتعديله أو تبديله وأما من غض عن المحاسن، ولحظ المساوئ ولو كانت قليلة، فهذا من عدم الإنصاف، ولا يكاد يصفو مع زوجته "

[بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار (122)].


https://t.me/AZWdjfIisselam

"هل التعدد سبب للمشاكل"

■السؤال:

ألا يكون تعدد الزوجات سببًا لقلة راحة الرجل من خلال المشاجرات، وكره، وبغض الأولاد الذين هم من إحدى الزوجات من قبل الزوجة الأخرى سببًا يكره الأولاد آباءهم، أفتونا جزاكم الله خيرًا؟

■الجواب:

هذا السؤال ناشئ عن تشبيه أعداء الله، وتلبيس أعداء الله، فليس هناك مشاكل، وليس هناك عداوة بين الأولاد، بل بينهم المحبة، والتعاون، والخير، وليس هناك مشاكل إلا من الزوج، هو هو صاحب المشاكل، فإذا عدل؛ فلا مشاكل.

[الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى ].


https://t.me/AZWdjfIisselam

■"هل التعدد سبب للمشاكل "

[الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ].


https://t.me/AZWdjfIisselam

"حكم إعلام الزوج بطلاق زوجته"

■السؤال:

قال أحد الخطباء في خطبة الجمعة: إن على الزوج أن لا يخبر زوجته أنه طلقها، فهل هذا الحكم صحيح، وله سند من الكتاب، والسنة؟


■الجواب:

الطلاق لا بدّ أن تخبر به المرأة حتى تعرف أنها مطلقة، أو غير مطلقة، إذا طلقها؛ لا بدّ أن يعرفها الطلقة، ويبين لها الطلاق حتى تحتسب الطلقة، وإذا طلقها الثانية عرفتها، وإذا طلقها الثالثة عرفت أنها حرمت عليه، لا بدّ أن يعرفها ذلك.
لكن إذا رأى أن لا يبادر بذلك؛ لعلة، ولأسباب يخشى أن يصدمها بهذه الطلقة، وأن يكون لها رد فعل سيئ ، وأجل إعلامها إلى وقت آخر في غير وقت الطلقة، فالظاهر أنه لا حرج في ذلك، إذا أجل إعلامها بالطلقة إلى وقت آخر، يعني غير وقت الطلاق الذي طلقها فيه؛ لأنه يرى أن في هذا خطر عليه، أو خطر عليها، أو لأسباب أخرى وجيهة، فلا مانع من ذلك.
لكن لا بدّ من إعلامها، ولو بعد ذلك، لا بدّ من إعلامها حتى تعرف، وحتى تحسب، وإذا أعلم أيضًا وليها؛ كان هذا أكمل؛ حتى لا يغلب عليه الشيطان، فيجحدها بعد ذلك، أو ينساها، فإعلامها، وإعلام وليها أمر مهم، وحق، لكن لا مانع من تعجيلها إلى وقت ما إذا كان يخشى من ذلك مضرة عليها، أو عليه، فيؤجل بعض الوقت، ثم يخبرها، أو يكتبها عنده كتابة يقيده عنده؛ حتى لا ينسى؛ حتى لا يستحلها بغير ما أنزل الله، جل وعلا. 

[الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى ]



https://t.me/AZWdjfIisselam

■"حكم إعلام الزوج بطلاق زوجته"
[الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ].

https://t.me/AZWdjfIisselam

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قناة سلفية على التليغرام  تنشر درر و فتاوى #الشيخ_فركوس_عالم_الجزائر حفظه الله و رعاه
👇👇👇👇
https://t.me/ferkousdorar

﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾


■قال رسول الله ﷺ :

《إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة 》.

[صحيح الترغيب (1668)].

■قال رسول الله ﷺ :

《 أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة عليّ 》.

[السلسلة الصحيحة (1527)].
✿


إذا أراد الله بعبده خيرًا يسّر لسانه للصلاة على محمد ﷺ.

• ابن الجوزي

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••

اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على نبينا مُحمد ﷺ.



https://t.me/fatawa100

🌸 يطيب لنا أن نقدم لكم باقة من القنوات السلفية الموثوقة، نسأل الله تعالى أن ينفع بها الجميع وأن يرزقنا وإياكم الإخلاص والتوفيق.


🍂 قناة "بر الوالدين"

https://t.me/ber_al_oualidayn


🍂 قناة الدعوة إلى الله.

https://t.me/alathar10

🍂 قناة فوائد الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

🍂 قناة أهل الحق.

https://t.me/ahl_elhak_ahl_sonna

🍂 قناة ملتقى العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله.

https://t.me/ferkousmultaka

🍂 قناة مجالس باتنة الدعوية.

https://t.me/Majalisbatna

🍂 قناة المرأة في الإسلام.

https://t.me/El_Islam_es_luz

🍂 قناة فتاوى وفوائد الشيخ فركوس.

https://t.me/ferkous_06

🍂 قناة تحذير هام.

https://t.me/tahthirham

🍂 قناة شمس الحق.

https://t.me/chamsolhaq

🍂 قناة الزواج في الإسلام.

https://t.me/AZWdjfIisselam

🍂 قناة البيان السلفية.

https://t.me/ElbaYann

قناة درر الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله.

https://t.me/ferkousdorar

🍂 قناة فتاوى وفوائد كبار العلماء.

https://t.me/fatawa100

🍂 قناة محبين الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله.

https://t.me/ferkous_07

🍂 قناة طلب العلم الشرعي.

https://t.me/talabeaalim

🍂 قناة فوائد الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.

https://t.me/que_es_el_islam

🍂 قناة مملكة السلفيات.

https://t.me/Mamlakt_asSalafiyat

🍂 قناة سطيف الدعوية.

https://t.me/setif_salafia_19

.

"بهذا تدوم المحبة بين الزوجين"

■قال العلامة السعدي رحمه اللـه :

" فإن الزوج إذا تأمل ما في زوجته من الأخلاق الجميلة، والمحاسن التي يحبها ونظر إلى السبب الذي دعاه إلى التضجر منها وسوء عشرتها، رآه شيئا أو اثنين مثلا ومافيها مما يحب أكثر فإذا كان منصفا غض عن مساوئها لاضمحلالها في محاسنها وبهذا تدوم الصحبة، وتؤدى الحقوق الواجبة والمستحبة وربما أن ماكره منها تسعى بتعديله أو تبديله وأما من غض عن المحاسن، ولحظ المساوئ ولو كانت قليلة، فهذا من عدم الإنصاف، ولا يكاد يصفو مع زوجته "

[بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار (122)].


https://t.me/AZWdjfIisselam

"الخلافات الدائمة بين الزوجين ووسائل تلافيها"

■السؤال:

رسالة من المنطقة الشرقية في المملكة بعث بها أحد الإخوة يقول: المتعاقد طبيب (أ. ل. ح. د): أخونا له قضية مع زوجته يذكر أولاً: أنه على خلاف دائم معها، لأسباب يصفها بأنها تافهة في كثير من الأحيان؟



■الجواب:

ننصحهما بالحلم والرفق والتواصي بالحق والصبر وعدم النزاع وعدم الطلاق، نوصي الجميع بالتعاون على الخير والتواصي بالخير، وعدم المنازعة، نوصي المرأة بالسمع والطاعة لزوجها في المعروف، نوصي الزوج بالصبر والحلم وعدم العجلة في الطلاق أو الضرب أو السب، كل واحد منهما عليه أن يتحمل ويستعمل الرفق في كل الأمور، لقوله ﷺ: إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شان ، ولأن هذا العمل داخل في وقوله تعالى: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [النساء:19]، وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ [البقرة:228].
فالمشاجرة الدائمة والنزاع من أسباب الطلاق، وهكذا السب والشتم، فالواجب على كل منهما حفظ اللسان عما لا ينبغي، وحفظ الجوارح عما لاينبغي، والرفق بالأمور والحلم والصبر. نعم.

المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم. 

[الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى ].


https://t.me/AZWdjfIisselam

قال الإمام ابن قدامة رحمه الله :

" ليس حسن الخلق مع المرأة كفّ الأذى عنها ، بل احتمال الأذى منها ،
والحِلم على طيشها وغضبها
اقتداء برسول الله ﷺ
ففي الصحيحين من حديث عمر رضى الله عنه
أن أزواج النبي ﷺ كن يراجعنه
وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل ... "

[مختصر منهاج القاصدين صـ٩٩]

https://t.me/AZWdjfIisselam

"وجوب طاعة المرأة لزوجها وترك مخالفته"

■السؤال:

إحدى الأخوات السودانيات تقول: إنها مقيمة في الخرطوم، ورمزت إلى اسمها بالحروف (أ. ب. ع) أختنا تصف نفسها بأنها كثيرة العناد لزوجها، وحاولت أن تتخلص من هذه الخطيئة، ولكنها لم تستطع حتى الآن، كيف ترون لها الطريق سماحة الشيخ؟


■الجواب:

عليها أن تتقي الله سبحانه، وأن تجاهد نفسها في طاعة زوجها في المعروف، وعليها أن تستحضر دائماً أن الواجب عليها طاعة زوجها، وأنها بعنادها له تأثم وتغضب ربها، فالواجب عليها أن تحاسب هذه النفس، فإنها أمارة بالسوء إلا من رحم الله، فعليها أن تحاسب النفس وأن تتذكر وقوفها بين يدي الله، وأنها مسئولة عن طاعته ومعصيته، فإذا استحضرت هذه الأمور وكانت على بالها فالله يعينها على طاعته وترك العناد.
أما إذا أرادت تنفيذ هواها أو تقليد النساء العاصيات اللاتي لا يبالين بأمر الله فإنها تخسر الدنيا والآخرة، ولكن عليها أن تتأسى بالأخيار السالفات على الهدى من أزواج النبي ﷺ ومن سائر أهل الخير من التقيات المؤمنات، عليها أن تتأسى بأهل الخير لا بأهل الشر.
وعليها فوق ذلك أن تتذكر عظمة الله، وأن تخافه سبحانه وأن تطيع أمره في ذلك؛ لأن الله أمرها بطاعة زوجها، فلزوجها عليها الطاعة في المعروف. نعم.


[الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى ].


https://t.me/AZWdjfIisselam

"حكم أخذ المرأة شيئًا من مال زوجها تدخره للزمن"

■السؤال:

الرسالة التالية من مكة المكرمة وبعثت بها إحدى الأخوات المستمعات تقول ( س . س . ع ) أختنا تقول في سؤال لها: إذا المرأة طلبت من زوجها نقودًا لكي تذهب مثلًا للدكتور أو تشتري شيئًا معينًا وأعطاها برغبته ولم تذهب مثلًا للدكتور أولم تشتر هذا الشيء الذي طلبت النقود من أجله واشترت شيئًا آخر لأولادها وأولاده أيضًا أو ادخرت تلكم الفلوس ليوم ما، فهل تعتبر في هذا عاصية ومخالفة وترجو التوجيه، وأيضًا سمعت أن خروج المرأة بدون إذن من زوجها حرام، ولكني أنا -تتحدث عن نفسها- ولكني أنا أخذت منه الإذن وقلت له: إذا لم تكن موجودًا فسوف أخرج إذا أردت الخروج؟ فقال: أنت مسامحة على ذلك، وترجو التوجيه حيال هذه الأمور، جزاكم الله خيرًا؟


■الجواب:

إذا أخذت المرأة من زوجها النقود لبعض الحاجات أو للطبيب ثم بدا لها أن لا تذهب وأن لا تشتري هذه الحاجة وأن تحفظ الفلوس لحاجة أخرى أهم أو لحاجات الأولاد أو لحاجات البيت، أو تحفظها ليوم ما فلا بأس عليها في هذا، وهي محسنة وعليها أن تنظر في الأصلح ولا يضرها هذا، بل هذا يدل على كمال العقل وقوة الدين، وقوة البصيرة فلا حرج في هذا.
إنما الواجب أن تكون هذه الفلوس مصروفة في شيء ينفع لا في إسراف ولا في تبذير ولا في شيء محرم، تحفظها لحاجتها وتصرفها في المصلحة، ولو كانت غير ما أذن فيها الزوج كأن تأخذها للطبيب ثم تقول: أنا طيبة ولا حاجة إلى الطبيب أو تأخذها لشراء حاجة ثم ترى أن غيرها أولى منها، أو ترى أن حفظها لحاجة الأولاد أو لحاجة البيت التي هي أهم، كل هذا لا بأس به والحمد لله.
أما الخروج فليس لها الخروج إلا بإذنه، فإذا أذن إذنًا عامًا فلا بأس، ومع الإذن العام تتحرى لا تخرج لكل شيء، تخرج للأمور المهمة، ولا تخرج إلى جهات فيها خطر أو فيها تهمة تخرج إلى محلات لا تهمة فيها، ولا خطر فيها، وإذا تيسر أن يكون معها صاحبة فهذا يكون أكمل وأحسن في هذا العصر؛ لأنه أبعد عن الشر والخطر، ولا تخرج إلا عند الحاجات المهمة جدًا. نعم.
المقدم: بارك الله فيكم.

[الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى ].


https://t.me/AZWdjfIisselam

"تزوجها سلفية ولن تندم إن شاء الله"

■يقول الحافظ ابن حجر في حديثه عن أخته السلفية :

"وكانت بي برَّة رفيقة مُحسِنة جزاها الله تعالى عنّي خيراً، فلقد انتفعتُ بها وبآدابها مع صغر سنّها ، وكانت قارئة كاتبة أعجوبة في الذكاء وهي أمي بعد أمي أُصبت بها !! "
 [الجواهر والدرر  ١٥٧/١]

■قال الشيخ مقبل الوادعي (رحمه الله):

     "  من لم يتزوج سلفية مات أعزباً "

《من لم يتزوج سلفيّة العقيدة، والمنهج، وحسنة الأخلاق ، ودوداً ولوداً ، مواتية لما تحب وتهوى من الملابس والمأكل والمشارب، الرقاقة عند حدوك، المنتهية عند أمرك ، المطيعة لا تجادل وتنابز، فهو مسڪين فقير ولو تزوج أجمل نساء الأرض لن يجد السعادة إلا مع المرأة الصالحة التقيّة التي على المنهج السليم و العقيدة الصحيحة》.

https://t.me/AZWdjfIisselam

"حكم ذهاب المرأة للعلاج دون رضا زوجها"

■السؤال:

امرأة تسكن في إحدى القرى، وهي مصابة بعدد من الأمراض المزمنة؛ لذا تحتاج إلى علاج مستمر؛ فاضطرت إلى ترك زوجها وحده في القرية، حيث لا يوجد العلاج المناسب لحالتها، وانتقلت عند أولادها في إحدى المدن الكبيرة لتوفر العلاج المناسب لها، وزوجها لم يكن راضيًا عن انتقالها عنه، فهل عليها حرج من ذلك؟ علمًا أنه لا يقوم بواجبها، ونفقاتها ونحو ذلك، وكثيرًا ما يعاندها، وتحدث مشاكل بينهما دائمًا، فهل عليها إثم من تركها له؟.

■الجواب:

الذي يظهر -والله أعلم- أنه إذا كان مرضًا شديدًا؛ فلها عذر شرعي في الذهاب إلى المستشفى، وذهابها عند أولادها حتى يذهبوا بها إلى المستشفى، وحتى يعالجوها.

أما إذا صبر هو أن يقوم بالواجب؛ تبقى عنده ليقوم بالواجب، لكن إذا تعذر، ولم يبال بها؛ فلها الانتقال للعلاج عند أولادها، أو عند إخوتها؛ لأن هذا من الضرر، والرسول ﷺ يقول: لا ضرر ولا ضرار فإذا كان يضار بها، ويؤذيها ليس له ذلك. 


[الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى ].


https://t.me/AZWdjfIisselam

■قَالَ الشَّيْخ عَبْدُ الرَّزَّاق البَدْر حَفِظَهُ الله تعالى :

" المَرأة التّي لَا تُعنَى بغَضّ بصَرها مُعرِضة نفسَها للخطر؛ لِأن الشيْطان يسْتدرِجها شَيئاً فَشيئاً،

ولو تأَمّل الإنسَان فِي بدَاية النِّساء الفَاجرَات اللَّاتي ابتَلِين بالفَواحِش العَظِيمة، وَجـَد أنَّ بدَايتهُن كَانَت مِن هـذَا القَبِيل؛ إمَّا أنَّها أَطلَقت لِبصَرها العِنَان،

أوْ أَنهَا أَخذَت تَنظُر فِي المَحلّات الخَليعَة، أوْ فِي الصُّور المَاجِنَة، أوْ تَسمَع الأَغانِي الآثِمَة، أوْ نحْو ذلِكَ مِن الوَسائِل المُحرَّمة التِّي تُؤدِّي لِلزِّنا، إلَى أنْ أصْبحَت بِتلْك الدَّرجَة والعِيَاذ بالله "

[مَوعِظة للنّسَاء  (صـ ٤١)].


https://t.me/AZWdjfIisselam

"حكم تجسس الأخ على مكالمات أخواته"

■السؤال :

أنا أخ لذكور وإناث في سن المراهقة ، لذا فإني أستعمل جهاز التسجيل التليفوني درأً للمفاسد ، حيث تم درأ مفاسد من خلاله ، فما رأيكم يا فضيلة الشيخ بهذا العمل، مع العلم أنهم لا يعلمون بذلك؟

■الجواب :

رأيي في هذا : أنه من التجسس ، ولا يجوز لأحد أن يتجسس على أحد ؛ لأننا ليس لنا إلا الظاهر ، ولو ذهبنا نتجسس على الناس لتعبنا تعباً عظيماً ، لتعبنا في طريق التجسس ، وتعبت ضمائرنا فيما نسمع أو نرى ، وإذا كان الله تعالى يقول : ﴿وَلا تَجَسَّسُوا﴾ بعد قوله : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا﴾ [الحجرات:12].

لكن إذا رأى قيّم البيت أمارات ظاهرة تدل على هذه الاتصالات الخبيثة فلا بأس أن يضع مسجلاً من حيث لا يعلمون ، لكن عليه إذا علم من أول الأمر ألا يتابع ، بل يوبخهم حالاً ؛ لأنه ربما إذا تابع سمع أشد مما كره أولاً ، فمثلاً : إذا علم الليلة بمكالمة رديئة فمباشرة من الصباح يتكلم مع الذي اتصل بصاحبه ويوبخه ، لا يقل: دعها إلى الليلة الثانية ، الليلة الثالثة ، الرابعة ، لأرى ما عندهم ، هذا غلط ، يجب قطع الطريق من أول الأمر ، فإذا فعل فلا بأس.

أما مجرد اتهامات ، أو وساوس فلا يجوز ، لكن إذا علم أن الأمر خطير وأن هذا يقع ، وغلب على ظنه غلبةً قوية فلا بأس أن يضع هذا المسجل من أجل أن يتحقق في الأمر.

[ الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ].


https://t.me/AZWdjfIisselam

قد تمر عليك هاته الرسالة.. كغيرها
لكن قف عندها قليلا 💬
ترى أن الدال على الخير كفاعله
انشر رابط القناة في حساباتك

*قناة تختص بنشر العلم *
عبر التيليجرام
-------------
((قناة مجالس باتنة الدعوية))
👈اشترك الآن
https://t.me/Majalisbatna

" إذا قال قائل : ما هي الوسيلة إلى أن يحب الرجل زوجته والمرأة زوجها ؟

فنقول :
الوسيلة إلى ذلك بينها الله بقوله :
﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ فإذا عاشر كل إنسان زوجته بالمعروف ، وهي كذلك ، حصلت المحبة والألفة والحياة الزوجية السعيدة "

[ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى"فتاوى نور على الدرب"].
https://t.me/AZWdjfIisselam

"حكم أخذ المرأة شيئًا من مال زوجها تدخره للزمن"

■السؤال:

الرسالة التالية من مكة المكرمة وبعثت بها إحدى الأخوات المستمعات تقول ( س . س . ع ) أختنا تقول في سؤال لها: إذا المرأة طلبت من زوجها نقودًا لكي تذهب مثلًا للدكتور أو تشتري شيئًا معينًا وأعطاها برغبته ولم تذهب مثلًا للدكتور أولم تشتر هذا الشيء الذي طلبت النقود من أجله واشترت شيئًا آخر لأولادها وأولاده أيضًا أو ادخرت تلكم الفلوس ليوم ما، فهل تعتبر في هذا عاصية ومخالفة وترجو التوجيه، وأيضًا سمعت أن خروج المرأة بدون إذن من زوجها حرام، ولكني أنا -تتحدث عن نفسها- ولكني أنا أخذت منه الإذن وقلت له: إذا لم تكن موجودًا فسوف أخرج إذا أردت الخروج؟ فقال: أنت مسامحة على ذلك، وترجو التوجيه حيال هذه الأمور، جزاكم الله خيرًا؟


■الجواب:

إذا أخذت المرأة من زوجها النقود لبعض الحاجات أو للطبيب ثم بدا لها أن لا تذهب وأن لا تشتري هذه الحاجة وأن تحفظ الفلوس لحاجة أخرى أهم أو لحاجات الأولاد أو لحاجات البيت، أو تحفظها ليوم ما فلا بأس عليها في هذا، وهي محسنة وعليها أن تنظر في الأصلح ولا يضرها هذا، بل هذا يدل على كمال العقل وقوة الدين، وقوة البصيرة فلا حرج في هذا.
إنما الواجب أن تكون هذه الفلوس مصروفة في شيء ينفع لا في إسراف ولا في تبذير ولا في شيء محرم، تحفظها لحاجتها وتصرفها في المصلحة، ولو كانت غير ما أذن فيها الزوج كأن تأخذها للطبيب ثم تقول: أنا طيبة ولا حاجة إلى الطبيب أو تأخذها لشراء حاجة ثم ترى أن غيرها أولى منها، أو ترى أن حفظها لحاجة الأولاد أو لحاجة البيت التي هي أهم، كل هذا لا بأس به والحمد لله.
أما الخروج فليس لها الخروج إلا بإذنه، فإذا أذن إذنًا عامًا فلا بأس، ومع الإذن العام تتحرى لا تخرج لكل شيء، تخرج للأمور المهمة، ولا تخرج إلى جهات فيها خطر أو فيها تهمة تخرج إلى محلات لا تهمة فيها، ولا خطر فيها، وإذا تيسر أن يكون معها صاحبة فهذا يكون أكمل وأحسن في هذا العصر؛ لأنه أبعد عن الشر والخطر، ولا تخرج إلا عند الحاجات المهمة جدًا. نعم.
المقدم: بارك الله فيكم.

[الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى ].


https://t.me/AZWdjfIisselam

■"حكم أخذ المرأة شيئًا من مال زوجها تدخره للزمن "

[الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ].


https://t.me/AZWdjfIisselam

"نصيحة للزوجين"

■قال الشــيخ العـلامــة عــبد العــزيـز بـن بــاز رحمـه اللـه تعالـى :

" الواجب على الرجل أن لا يستعجل في الطلاق وأن يعاشر بالمعروف وأن يحذر ظلم المرأة وبخسها حقوقها ... والواجب على الزوجة التواضع وعدم إغضاب الزوج وعدم إيذائه وعليها أن تتواضع وأن تستعمل اللطف والرفق والكلام الطيب مع الزوج حتى لا تثير حفيظته فيطلق ... وعلى الجميع الصبر والاحتساب في جميع الأحوال كما قال سبحانه وتعالى : ﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر (١٠)] ، فلا بد من الصبر على بعض العوج ... ولا بد للمرأة أن تصبر أيضاً على ما قد يقع من الزوج من بعض الخلل أو بعض التقصير وما أشبه ذلك "

[مجموع الفتاوى (٤٧١٣)].

https://t.me/AZWdjfIisselam

"هل يجوز استخدام حبوب منع الحمل بقصد التنظيم لفترة؟"

■السؤال:

تسأل أم أنس فتقول: هل يجوز استخدام حبوب منع الحمل بقصد التنظيم لفترة معينة؟


■الجواب:

إذا دعت الحاجة إلى ذلك، كأن يكون عندها أطفال كثيرون، ويشق عليها أن تحمل في وقت الرضاعة، ورضي الزوج بذلك فلا حرج، إذا كان فيه مصلحة، ودفع مضرة في أيام الرضاعة، أو كانت يضرها الحمل بالتتابع حتى يكون بينهما فجوة سنتين أو أكثر دفعًا للمضرة، ورضي الزوج بذلك فلا بأس، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.

[الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى ]



https://t.me/AZWdjfIisselam

■" هل يجوز استخدام حبوب منع الحمل بقصد التنظيم لفترة؟"
[الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ]

https://t.me/AZWdjfIisselam

1/ فتاوى و فوائد كبار العلماء

https://t.me/fatawa100

2/ الزواج في الإسلام

https://t.me/AZWdjfIisselam

3/ بر الوالدين

https://t.me/ber_al_oualidayn


♻️ هذه مجموعة قنواتنا أعينونا على نشرها وشاركوا المنشورات فالدال على الخير كفاعله.

.

"الصبر على الأولاد يكثر الأجر والثواب"

■قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

" .. أما ما يتوهمه بعض النساء من أنه إذا كثر الأولاد كثر التعب وشقت التربية وضاق الرزق فهذا وهم لا حقيقة له، لأنه ﴿ وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا ﴾ [هود (٦)].
وكلما ولد للإنسان ولد، فتح الله له باب رزق، ولولا الولد ما حصل له ذلك، لأنّ رزق الولد على الله، وكم من إنسان رزق برزق أولاده.

وأما التربية فصحيح أنّه كلما كثر الأولاد وتتابعوا فسوف يكون العناء أشد، وأشق، لكن مع الصبر والاحتساب يكثر الأجر والثواب، ثم إن الهداية بيد الله عز وجل قد يكون طفل واحد يتعب به أبوه وأمه في تربيته، ولا يحصلون على ما يريدون، وقد يكون عشرة أطفال وتكون تربيتهم سهلة ويحصل الوالدان على ما يريدان من حسن الأخلاق والتوفيق بيد الله، ومتى استعان الإنسان بربه واعتمد عليه وتوكل عليه وفعل ما دل عليه الشرع فليبشر بالخير "

[فتاوى نور على الدرب (٣١٢)].


https://t.me/AZWdjfIisselam

"حكم هجر الزوجة عدة سنوات"


■‏السؤال:

تقول في سؤال آخر: مر ما يقارب أكثر من تسعة عشر عامًا، وأبي هاجر لأمي، ولا يفي لها بحقوق الزوجية التي شرعها الله بين الزوجين، ولا تزال الحال هذه حتى اليوم، وأمي موجودة في البيت تقوم على رعاية شؤوننا، فما الحكم والحال هذه؟ هل تعتبر مطلقة بمرور الفترة المذكورة؟ جزاكم الله خيرًا.


■‏الجواب:

هذا فيه تفصيل: إن كانت تريد الطلاق، أو العدل، ولم يفعل؛ فهو يأثم بذلك، بهذا الهجر، أما إذا كان قد خيرها، وقال لها: إن شئت الطلاق؛ طلقتك، وإلا أنا ما يمكن أن أعدل بينك، وبين ضرتك، أو لا يمكن أن أقوم بواجبك من جهة النفقة، أو من جهة المراجعة، والجماع، إذا كان قال لها ذلك؛ فهو معذور، ولا حرج عليه، أما إن كان هجرها، وتركها، ولم يطلقها، وهي تطلب الطلاق؛ فهذا لا يجوز له، يأثم بذلك، وإن كان عندها أولاد فعليه النفقة عليهم.

المقصود: أن هذا الهجر إن كان عن إعلام لها، وإخبار لها منه أنه لا يستطيع القيام بحقها، وأنه مستعد لطلاقها، ولكن لم تطلب الطلاق؛ فلا حرج عليه؛ لأنها هي التي رضيت بهذا الشيء، وقد بقيت سودة مع النبي ﷺ مدة طويلة، وهي في عصمته، ولم يكن يقسم لها؛ لأنها رضيت بذلك، وجعلت يومها لعائشة، رضي الله عنها.

فالمقصود: أن هذا إذا كان عن رضا منها، وموافقة؛ فلا بأس، أما إذا كان هو جبرها، لم يطلقها، ولم يعطها حقها؛ فهو يأثم، نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا.

[الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى].


https://t.me/AZWdjfIisselam

■‏"حكم هجر الزوجة عدة سنوات "

[الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى].


https://t.me/AZWdjfIisselam

"تحريم إفشاء الزوجين ما يجري بينهما من أمور الاستمتاع"

■‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنَّ مِن أشرِّ الناس عند الله منزلة يوم القيامة، الرجل يفضي إلى امرأته، وتفضي إليه، ثم ينشر سرَّها " [ رواه مسلم].

■‏قال المناوي : " ثم ينشر سرَّها " : أي يبثُّ ما حقُّه أن يكتم من الجماع، ومقدماته، ولواحقه، فيحرم إفشاء ما يجري بين الزوجين من الاستمتاع، ووصف تفاصيل ذلك بقول أو فعل " [فيض القدير (2/538)].

■‌‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" إن ما يفعله بعض النساء من نقل أحاديث المنزل والحياة الزوجية إلى الأقارب والصديقات أمر محرَّم ولا يحل لإمرأة أن تفشيَ سر بيتها أو حالها مع زوجها إلى أحد من الناس " [فتاوى إسلامية (212/3)].

https://t.me/AZWdjfIisselam

" إذا سب الزوج الدين هل تطلق زوجته؟ "

■‏السؤال:

سؤاله الآخر يقول: لقد سمعت من بعض العلماء المسلمين أن الرجل إذا سب الدين طلقت عليه امرأته، ويلزم له التوبة والاستغفار، وعقد قران جديد، فما مدى صحة هذا الكلام؟

فكثيرًا ما يحدث هذا الأمر خاصة وقت الغضب الشديد.


■‏الجواب:

سب الدين ردة عن الإسلام، سب الإسلام ردة عن الإسلام، وسب القرآن، وسب الرسول ردة عن الإسلام نعوذ بالله، كفر بعد الإيمان.

لكن لا يكون طلاقًا للمرأة، بل يفرق بينهما من دون طلاق، ما يكون طلاقًا، بل تحرم عليه؛ لأنها مسلمة وهو كافر، فتحرم عليه حتى يتوب، فإن تاب وهي في العدة رجعت إليه من دون حاجة إلى شيء، إذا تاب وأناب إلى الله رجعت إليه.

وأما إن خرجت من العدة وهو على حاله لم يتب، فإنها تنكح من شاءت، ويكون ذلك بمثابة الطلاق، لا أنه طلاق لكن بمثابة الطلاق؛ لأن الله حرم المسلمة على الكافر.
المقدم: ولو أرادها هو؟
الشيخ:﴿ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ﴾ [الممتحنة:10] فإن تاب وأراد يتزوجها بعد ذلك فلا بأس.
المقدم: بعقد جديد؟

الشيخ: بعد العدة، يكون بعقد جديد أحوط خروجًا من خلاف العلماء، وإلا فبعض أهل العلم يراها تحل له من دون عقد جديد إذا كانت تختاره، ولم تتزوج بعد العدة، بل بقيت على حالها، ولكن إذا عقد عقدًا جديدًا فهو أولى خروجًا من خلاف جمهور العلماء، فإن الأكثرين يقولون: متى خرجت من العدة بانت منه وصارت أجنبية لا تحل إلا بعقد جديد، فهذا أولى له أن يعقد عقدًا جديدًا، هذا إذا كانت قد خرجت من العدة و قبل أن يتوب، فأما إن تاب فهي زوجته، نعم.
إن تاب وهي في العدة فهي زوجته، نعم.

المقدم: أحسن الله إليكم.


[الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى].


https://t.me/AZWdjfIisselam

"حكم إعلام الزوج بطلاق زوجته"

■السؤال:

قال أحد الخطباء في خطبة الجمعة: إن على الزوج أن لا يخبر زوجته أنه طلقها، فهل هذا الحكم صحيح، وله سند من الكتاب، والسنة؟


■الجواب:

الطلاق لا بدّ أن تخبر به المرأة حتى تعرف أنها مطلقة، أو غير مطلقة، إذا طلقها؛ لا بدّ أن يعرفها الطلقة، ويبين لها الطلاق حتى تحتسب الطلقة، وإذا طلقها الثانية عرفتها، وإذا طلقها الثالثة عرفت أنها حرمت عليه، لا بدّ أن يعرفها ذلك.
لكن إذا رأى أن لا يبادر بذلك؛ لعلة، ولأسباب يخشى أن يصدمها بهذه الطلقة، وأن يكون لها رد فعل سيئ ، وأجل إعلامها إلى وقت آخر في غير وقت الطلقة، فالظاهر أنه لا حرج في ذلك، إذا أجل إعلامها بالطلقة إلى وقت آخر، يعني غير وقت الطلاق الذي طلقها فيه؛ لأنه يرى أن في هذا خطر عليه، أو خطر عليها، أو لأسباب أخرى وجيهة، فلا مانع من ذلك.
لكن لا بدّ من إعلامها، ولو بعد ذلك، لا بدّ من إعلامها حتى تعرف، وحتى تحسب، وإذا أعلم أيضًا وليها؛ كان هذا أكمل؛ حتى لا يغلب عليه الشيطان، فيجحدها بعد ذلك، أو ينساها، فإعلامها، وإعلام وليها أمر مهم، وحق، لكن لا مانع من تعجيلها إلى وقت ما إذا كان يخشى من ذلك مضرة عليها، أو عليه، فيؤجل بعض الوقت، ثم يخبرها، أو يكتبها عنده كتابة يقيده عنده؛ حتى لا ينسى؛ حتى لا يستحلها بغير ما أنزل الله، جل وعلا. 

[الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى ]



https://t.me/AZWdjfIisselam

■"حكم إعلام الزوج بطلاق زوجته"
[الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ].

https://t.me/AZWdjfIisselam

▪️ إذا رزقك الله زوجة صالحة فحافظ عليها فهي مثل التاج.

المرأة الصَّالحة إذا سَكَنتِ البيت ، سَكَنَ البيتُ ،قال عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي رضي الله عنه : " مثل المرأة الصالحة عند الرجل كمثل التاج المتخوص بالذهب على رأس الملك "

[ أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف
(رقم 3/559 ، 17143) ]

▪️ عَن النَّبيِّ ﷺ قالَ : " ما استفادَ المُؤمنُ بعدَ تقَوى اللهِّ عزَّ وجلَّ خيرًا لهُ مِن زوجَة صَالحَة ، إن أمرَها أطاعتهُ ، وإن نظرَ إليهَا سرَّتهُ ،وإن أقسَم عليهَا أبرتهُ ، وإن غابَ عنهَا نصَحتهُ فِي نفسِها ومالِهِ "

https://t.me/AZWdjfIisselam

"حكم جلوس المرأة مع أخي زوجها"

■السؤال:

من أسئلتها تقول: هل يجوز للمرأة أن تجلس مع حماها إذا اضطرت إلى ذلك، وتكون هذه المرأة متغطية، وعليها الحجاب الذي يغطي الرأس، وجميع جسمها؟ 



■الجواب:

نعم لها أن تجلس مع أخي زوجها، وعم زوجها إذا كان معهما ثالث بدون شبهة، أما وأن تخلو بعم زوجها، أو بأخي زوجها لا ما يجوز لها الخلوة؛ الرسول ﷺ قال: لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم لا يجوز لها الخلوة، لكن إذا جلست مع أخي زوجها، أو عم زوجها بحضرة أبيها، بحضرة أمها، بحضرة أخواتها، لا بأس المحرم الخلوة. نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.


[الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى ].


https://t.me/AZWdjfIisselam

"حكم هجر الزوجة عدة سنوات"


■‏السؤال:

تقول في سؤال آخر: مر ما يقارب أكثر من تسعة عشر عامًا، وأبي هاجر لأمي، ولا يفي لها بحقوق الزوجية التي شرعها الله بين الزوجين، ولا تزال الحال هذه حتى اليوم، وأمي موجودة في البيت تقوم على رعاية شؤوننا، فما الحكم والحال هذه؟ هل تعتبر مطلقة بمرور الفترة المذكورة؟ جزاكم الله خيرًا.


■‏الجواب:

هذا فيه تفصيل: إن كانت تريد الطلاق، أو العدل، ولم يفعل؛ فهو يأثم بذلك، بهذا الهجر، أما إذا كان قد خيرها، وقال لها: إن شئت الطلاق؛ طلقتك، وإلا أنا ما يمكن أن أعدل بينك، وبين ضرتك، أو لا يمكن أن أقوم بواجبك من جهة النفقة، أو من جهة المراجعة، والجماع، إذا كان قال لها ذلك؛ فهو معذور، ولا حرج عليه، أما إن كان هجرها، وتركها، ولم يطلقها، وهي تطلب الطلاق؛ فهذا لا يجوز له، يأثم بذلك، وإن كان عندها أولاد فعليه النفقة عليهم.

المقصود: أن هذا الهجر إن كان عن إعلام لها، وإخبار لها منه أنه لا يستطيع القيام بحقها، وأنه مستعد لطلاقها، ولكن لم تطلب الطلاق؛ فلا حرج عليه؛ لأنها هي التي رضيت بهذا الشيء، وقد بقيت سودة مع النبي ﷺ مدة طويلة، وهي في عصمته، ولم يكن يقسم لها؛ لأنها رضيت بذلك، وجعلت يومها لعائشة، رضي الله عنها.

فالمقصود: أن هذا إذا كان عن رضا منها، وموافقة؛ فلا بأس، أما إذا كان هو جبرها، لم يطلقها، ولم يعطها حقها؛ فهو يأثم، نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا.

[الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى].


https://t.me/AZWdjfIisselam

" وينبغي للإنسان في معاشرته لزوجته بالمعروف أن لا يقصد السعادة الدنيوية، والأنس والمتعة فقط، بل ينوي مع ذلك التقرب إلى الله تعالى بفعل ما يجب، وهذا أمر نغفل عنه كثيرا،

فكثير من الناس في معاشرته لزوجته بالمعروف، قصده أن تدوم العشرة بينهما على الوجه الأكمل، ويغيب عن ذهنه أن يفعل ذلك تقربا إلى الله تعالى، وهذا كثيرا ما ينساه، ينسيه إياه الشياطين،

وعلى هذا فينبغي أن تنوي بهذا أنك قائم بأمر الله :  ﴿وعاشروهن بالمعروف﴾  وإذا نويت ذلك حصل لك الأمر الثاني، وهو دوام العشرة الطيبة، والمعاملة الطيبة، وكذلك بالنسبة للزوجة "

[الشَّيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه اللّٰه تعالى ].

https://t.me/AZWdjfIisselam

" حكم من عاب على المرأة التزوج بعد وفاة زوجها "

▪️ السؤال :

يقول : في مجتمعنا وفي بعض المجتمعات الأخرى يعيبون على المرأة المتوفى عنها زوجها أن تتزوج بعده ، فما حكم عملهم؟

▪️ الجواب :

هذا غلط ، ولا يجوز لهم أن يعيبوها ، بل عليها أن تتزوج ، وتجتهد في عفة نفسها ، وغض بصرها ، وتحصيل الذرية ، وإنما يحرم هذا على أزواج النبي فقط -عليه الصلاة والسلام- حرم الله على أزواجه ﷺ أن ينكحن بعده.

وأما غيرهن فلا حرج عليهن في ذلك ، ولا تعاب في تزوجها بعد زوجها الذي مات ، الذي يعيبها قد غلط وأخطأ عليها ، بل ينبغي تشجيعها على الزواج ؛ لما فيه من الخير العظيم ، والمصالح الجمة، نعم.

المقدم : جزاكم الله خيرًا.

[ الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى].

https://t.me/AZWdjfIisselam

■‏" حكم من عاب على المرأة التزوج بعد وفاة زوجها".

[الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى].

https://t.me/AZWdjfIisselam

"حكم جلوس المرأة متحجبة في وسط عائلي مختلط"

■السؤال :

أحسن الله إليكم. هذا سائل يقول في هذا السؤال : فضيلة الشيخ ، هل يجوز جلوس الزوجة مع أخي الزوج في وسط عائلي والمرأة يعني متحجبة الحجاب الشرعي؟

■الجواب :

الشيخ : أي نعم ، لا بأس لكن لا تكون مما يلي أخي الزوج ، تكون في جهة أخرى ، وأحسن ما يكون في هذه الحال بين العوائل أن يكون الرجال في أعلى المجلس والنساء في أدنى المجلس حتى يبتعد بعضهم عن بعض. نعم.

[ الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين رحمه الله].


https://t.me/AZWdjfIisselam

■‏ قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة عبد العزيز بنُ بَاز رَحِمَهُ الله :

" ... فالواجب على الزوج أن يتقي الله، ويراقب الله وأن يعاشر زوجته بالمعروف، بالكلام الطيب والأسلوب الحسن، لا يضرب ولا يقبح وأن يكون كلامه طيباً وفعله طيباً.

هذا هو الواجب عليه لكن إذا عصت الزوجة وخالفت الأوامر، له ضربها ضربا غير مبرح ضربا خفيفا، قال الله تعالى: ﴿ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ﴾ [ سورة النساء، الآية (34)].

هذا إذا خاف نشوزها وصارت تعصي عليه، وتخالف أوامره، له هجرها ووعظها، والضرب يصير في الأخير، يعظها أولا، كأن يقول: يا بنت فلان خافي الله، عليك بطاعة الزوج، اتقي الله راقبي الله اتركي هذا العمل،

أو يهجرها يوما أو يومين أو ثلاثة في المضجع، لا بأس بهذا، فإذا ما نفع الهجر ولا نفع الكلام، له ضربها ضربا غير مبرح ضربا خفيفا، لا يكسر عظما ولا يجرح بدنها إذا كان الهجر ما أجدى والموعظة ما نفعت، أما كون الزوج عادته التأسد على الزوجة، والاكفهرار وسوء الكلام، فهذا ليس من أخلاق المؤمن، والواجب أن يكون الزوج خلقه طيبا مع زوجته، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس أخلاقا مع أزواجه.

فالواجب على الزوج التأسي بالرسول صلى الله عليه وسلم، ويكون طيب الخلق مع زوجته حسن المعاشرة، ونسأل الله للجميع الهداية "



https://t.me/AZWdjfIisselam

" حكم خروج المرأة من بيتها لغير ضرورة "

■‏السؤال:

تسأل أختنا عن حكم خروج الفتاة من بيتها لغير حاجة ضرورية؟


■‏الجواب:

السنة عدم الخروج، الله يقول:
﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ [الأحزاب:33]،
السنة البقاء في البيوت، والمحافظة على العفة، والبعد عن التبرج، والخروج إلا من حاجة، فالبقاء في البيت أسلم إلا من حاجة كالخروج للصلاة مع الناس مع التستر، وعدم الطيب، كالخروج لعيادة المريض، خروج لحاجات السوق مع التستر، الحاجة التي تدعو الحاجة إليها، وما أشبه ذلك.

أما خروج من غير حاجة قد يفضي إلى فتنة، تركه هو الأولى، المقصود: الخروج لحاجة، ومصلحة شرعية، هذا هو المطلوب، أما خروج لغير حاجة؛ فقد يفضي إلى شر؛ فتركه أولى وأفضل، نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.

[الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى].


https://t.me/AZWdjfIisselam

﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾


■قال رسول الله ﷺ :

《إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة 》.

[صحيح الترغيب (1668)].

■قال رسول الله ﷺ :

《 أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة عليّ 》.

[السلسلة الصحيحة (1527)].
✿


إذا أراد الله بعبده خيرًا يسّر لسانه للصلاة على محمد ﷺ.

• ابن الجوزي

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••

اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على نبينا مُحمد ﷺ.



https://t.me/fatawa100

"حكم من أتاها الحيض أثناء الصلاة"

■السؤال :

السائلة تقول : ما على من حاضت أثناء الصلاة؟ هل تقطع صلاتها وتقضيها بعد طهرها؟ أم تكمل صلاتها؟

■الجواب :

من نزل بها الحيض وهي تصلي تبطل صلاتها مثل من خرج منه البول وهو يصلي تبطل صلاته ، لكن الحائض ليس عليها قضاء وإن قضت فلا بأس ، ليس عليها قضاء الصلاة التي نزل الحيض عليها فيها ، فإن قضتها بعد الطهر فلا حرج ، وإلا فلا يلزمها ذلك.

إلا إذا كانت أخرتها حتى ضاق الوقت فإنها تقضيها ، وأما إذا كانت ما زالت في وسط الوقت أو في أوله فلا تقضيها. نعم.

[ الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله].


https://t.me/AZWdjfIisselam

"أنا مسجونة "
■ قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى :
"يجب أن تعرف المرأة أنها خلقت لتلزم بيتها و تخدم زوجها و تربي أولادها ".[ سلسلة الهدى و النور - شريط 3].
■قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله  تعالى :
" إن  المرأة التي تقول إن بقاء المرأة في بيتها سجن أقول :
إنها معترضة على قول الله تعالى  : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ }.
كيف نجعل ما أمر الله به سجناً ؟لكنه سجنٌ على من تُريد :
التبذل،والالتحاق بالرجال وإلا فإن سرور البقاء في البيت هو السرور،وهو الحياء،وهو الحشمة،وهو البعد عن الفتنة،وهو البعد عن خروج المرأة للرجال،لأن المرأة إذا خرجت ورأت هؤلاء الرجال ،هذا شاب جميل ، وهذا كهل جميل،وهذا لابس ثيابا جميلة،وما أشبه ذلك تفتتن بالرجال،كما أن الرجال يفتتنون بالنساء،فعلى النساء أن يتقين الله وأن يرجعن إلى ما قال ربهن وخالقهن ، وإلى ما قاله رسول رب العالمين إليهن وإلى غيرهن ، وليعلمن أنهن سيلاقين الله عز وجل،وسيسألهن ماذا أجبتم المرسلين ،وهن لا يدرين متى يلاقين الله،قد تصبح المرأة في بيتها وقصرها وتمسي في قبرها،أو تمسى في بيتها وتصبح في قبرها،ألا فليتقِ الله هؤلاء النسوة "

[فتاوى نورعلى الدرب ، شريط رقم : ٣٧١].