ايات من الإنجيلayat from the ❤️❤️bible

الآيات 17-22:- "مَعَ أَنَّهُ لاَ ظُلْمَ فِي يَدِي، وَصَلاَتِي خَالِصَةٌ. «يَا أَرْضُ لاَ تُغَطِّي دَمِي، وَلاَ يَكُنْ مَكَانٌ لِصُرَاخِي. أَيْضًا الآنَ هُوَذَا فِي السَّمَاوَاتِ شَهِيدِي، وَشَاهِدِي فِي الأَعَالِي. الْمُسْتَهْزِئُونَ بِي هُمْ أَصْحَابِي. للهِ تَقْطُرُ عَيْنِي لِكَيْ يُحَاكِمَ الإِنْسَانَ عِنْدَ اللهِ كَابْنِ آدَمَ لَدَى صَاحِبِهِ. إِذَا مَضَتْ سِنُونَ قَلِيلَةٌ أَسْلُكُ فِي طَرِيق لاَ أَعُودُ مِنْهَا."

يقراء سفر ايوب في اربعاء ايوب في اسبوع الالام .

إحمر وجهي من البكاء= لم يكن أمامه سوى التضرع بدموع، وكان بكاءه على ما وصل إليه حاله.
وعلى هدبي ظل الموت= صارت أشباح الموت قريبة مني جدًا كأنها على رموش عيني.

وفي هذا يرمز أيوب إلى المسيح الذي أُسْلِم ليد الأشرار ليصلبوه، وكان "هذا بمشورة الله المحتومة وعِلمه السابق" (أع 23:2). كنت مستريحًا فزعزعني= قبل التجربة كان في راحة فَزَعْزَعَنِي = هشمني (الإنجليزية واليسوعية) أي مزق كل أعضائي. أمسك بقفاي= أي أتتني المصائب على غير انتظار. نصبني له غرضًا= لقد اختارني من بين البشر وسر بأن يجعلني له هدفًا يوجه له كل سهامه. وحينما حددني الله كهدف= أحاطت بي رماته كأن السبئيين والنار والريح هم رماة سهام الله. شق كليتي= أصابت كل أعضائي وأكثرها حساسية مثل الكلي آلام حادة. سفك مرارتي على الأرض= حينما يصطادون وحشًا بريًا ويذبحونه فإنهم يسفكون مرارته باشمئزاز، فهو يصور أن الله سفك دمه ليس لأنه لا قيمة له بل لأنه كريه. يقتحمني اقتحامًا= كأن الله هجم عليه بينما هو محصن في قلعته (بيته وثروته). خطت مسحًا= المسح من شعر أسود وهو علامة الحزن فهو لبس مسحًا بسبب آلامه، وهل يلبس الحرير على قروحه المملوءة طينًا دسست في التراب قرني= القرن علامة الرفعة، والتراب علامة الذل، فالله أراد أن يذله.

دفعني الله إلى الظالم= بدلًا من أن ينقذه من أيديهم دفعه لهم. (جيرانه الأشرار أو أصحابه) ولا ندري هل فهم أيوب وقتها مؤامرات الشياطين. ولكن المهم إيمانه بأن الله ضابط الكل فقوله "دفعني الله" يعني أنه لا يفكر في أعدائه كأنهم يتصرفون من أنفسهم، بل الله فوقهم "لم يكن لك عليَّ سلطان البتة لو لم تكن قد أُعطيت من فوق" (يو 19: 11). وهذه فكرة صحيحة أن الله هو ضابط الكل وهو المسئول عن كل ما يحدث لنا من أمور حتى ما يبدو لنا أنها شر. ولكن إن سمح الله بما نعتبره شرا فهو يقصد به خيرا وهو خلاص نفوسنا، فأن نتألم هنا لسنوات قليلة ثم ننعم بالسماء أبديا فهذا أفضل من أن ننعم بالصحة والمال هنا على الأرض ثم نهلك أبديا، لذلك يقول بولس الرسول "كل الأشياء تعمل معا للخير...".

عاد أيوب للشكوى من آلامه ربما ليحرك قلوب أصحابه فيرحموه. وهو هنا يقول أن لا الشكوى ولا السكوت يعطيانه راحة= إن تكلمت لم تمتنع كآبتي.. وإن سكت فماذا يذهب عني. وسبب شكواه أن الله أضجره= إنه الآن ضجرني. الله هو الذي سَبَّب كل هذا. ومن هنا بدأ يكلم الله ويوجه له كلامًا صعبًا. خَرَبت كل جماعتي= أولادي وخدمي قُتِلُوا وأصدقائي الذين كانوا يلتفون حولي تركوني. قبضت عليَّ= سجنتني في ألامي. وجد شاهدٌ حالي ومنظري، منظر جسدي المضروب ووجهي صاروا شاهد بل شهود على غضبك عليَّ. وقد يعني أيوب بأن آلامه شاهد على أن شكواه ليست بلا مبرر. ثم يصور الله كوحش انقض عليه ليفترسه، وهذا الوحش له أسنانه المفترسة وعيونه التي تلمع بمنظر مخيف. حَرَّق عليَّ أسنانه. عدوي يحدد عينيه عليَّ. قد يكون عدوه هو أليفاز الذي يهاجمه أو الشيطان أو هو اعتبر أن الله نفسه يعاديه كوحش، وفي هذا يكون كلامه بتسرع ضد الله، فالله لا يعادي أحد من خلائقه، ولكنه في أهواله تصور هذا. فغروا عليَّ أفواههم= هذا عن أصحابه الذين يتهموه بالشر. ويبدو أن الأشرار من جيرانه فرحوا ببليته إذ كان سلوكه الكامل يغيظهم، وكانت تصرفاتهم معه مهينة جدًا. وفي (الآيات 10، 11) نرى كيف كان أيوب رمزًا للمسيح في آلامه بل تم هذا حرفيًا مع المسيح (مز 13:22 + مي 1:5 + مت 67

الآيات 6-16:- "«إِنْ تَكَلَّمْتُ لَمْ تَمْتَنِعْ كَآبَتِي، وَإِنْ سَكَتُّ فَمَاذَا يَذْهَبُ عَنِّي؟ إِنَّهُ الآنَ ضَجَّرَنِي. خَرَّبْتَ كُلَّ جَمَاعَتِي. قَبَضْتَ عَلَيَّ. وُجِدَ شَاهِدٌ. قَامَ عَلَيَّ هُزَالِي يُجَاوِبُ فِي وَجْهِي. غَضَبُهُ افْتَرَسَنِي وَاضْطَهَدَنِي. حَرَقَ عَلَيَّ أَسْنَانَهُ. عَدُوِّي يُحَدِّدُ عَيْنَيْهِ عَلَيَّ. فَغَرُوا عَلَيَّ أَفْوَاهَهُمْ. لَطَمُونِي عَلَى فَكِّي تَعْيِيرًا. تَعَاوَنُوا عَلَيَّ جَمِيعًا. دَفَعَنِيَ اللهُ إِلَى الظَّالِمِ، وَفِي أَيْدِي الأَشْرَارِ طَرَحَنِي. كُنْتُ مُسْتَرِيحًا فَزَعْزَعَنِي، وَأَمْسَكَ بِقَفَايَ فَحَطَّمَنِي، وَنَصَبَنِي لَهُ غَرَضًا. أَحَاطَتْ بِي رُمَاتُهُ. شَقَّ كُلْيَتَيَّ وَلَمْ يُشْفِقْ. سَفَكَ مَرَارَتِي عَلَى الأَرْضِ. يَقْتَحِمُنِي اقْتِحَامًا عَلَى اقْتِحَامٍ. يَعْدُو عَلَيَّ كَجَبَّارٍ. خِطْتُ مِسْحًا عَلَى جِلْدِي، وَدَسَسْتُ فِي التُّرَابِ قَرْنِي. اِحْمَرَّ وَجْهِي مِنَ الْبُكَاءِ، وَعَلَى هُدُبِي ظِلُّ الْمَوْتِ

يرد أيوب أيضًا بأن كلامهم بلا فائدة، فلم يقل أليفاز شيء جديد= قد سمعت كثيرًا مثل هذا. معزون متعبون كلكم= وليس أصحاب أيوب فقط بل كل البشر، فلا يمكن أن نجد معزي لنا في ضيقاتنا سوى الله "الروح القدس المعزي" فأصحاب أيوب بينما يظنون أنهم يعزونه أتعبوه. ماذا يهيجك حتى تجاوب= لماذا هذا العناد والإصرار على إثبات خطيتي، ما الذي تستفيدونه من هذا. ماذا يُهيِّجك في أني أقول أنني بلا خطية لو كانت أنفسكم مكان نفسي= أي لو بدلنا المواقف وصرتم أنتم في آلام مثلي فأنا أستطيع أن أقول كلامًا وحكمة بلا معنى وأن أحتقر المتألم فيكم= وأنغض رأسي إليكم= ولكن هل هذا هو التصرف السليم.. قطعًا لا.. ولذلك ما كنت لأفعل ذلك لو تبدلت المواقف بل كنت أشددكم بفمي= أي أتكلم بأقوال معزية لتخفيف أحزانكم.

الآيات 1-5:- "فَأَجَابَ أَيُّوبُ وَقَالَ: «قَدْ سَمِعْتُ كَثِيرًا مِثْلَ هذَا. مُعَزُّونَ مُتْعِبُونَ كُلُّكُمْ! هَلْ مِنْ نِهَايَةٍ لِكَلاَمٍ فَارِغٍ؟ أَوْ مَاذَا يُهَيِّجُكَ حَتَّى تُجَاوِبَ؟ أَنَا أَيْضًا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَكَلَّمَ مِثْلَكُمْ، لَوْ كَانَتْ أَنْفُسُكُمْ مَكَانَ نَفْسِي، وَأَنْ أَسْرُدَ عَلَيْكُمْ أَقْوَالًا وَأُنْغِضَ رَأْسِي إِلَيْكُمْ. بَلْ كُنْتُ أُشَدِّدُكُمْ بِفَمِي، وَتَعْزِيَةُ شَفَتَيَّ تُمْسِكُكُمْ

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القمص أنطونيوس فكري
أيوب 16 - تفسير سفر أيوب
 

ايها الروح النجس ابليس الخبيث مملكه الظلمه كيف جائت لك الجثاره و القوه . ان تقترب او تدخل جسد ابناء المسيح بالرغم من ان الروح القدس يسكن هذا الجسد . كيف لنا ان نفرط في الله الحالل داخلنا ونطفئه ونخمده و نزري عليه رجاساتنا واثامنا وخطايانا . فهو جهاز الوقايه الالهيه الذي يعمل فينا كيف لنا نطفيه نغلقه نهمله . حتي يتجاثر ذلك النجيس بان يحل محله . اذاي يا مسيحي تترك إلهك يغادر هيكلك وانت ساكت ولا نصرخ الي المسيح لكي يشعل النار فيك مره اخري . بل ليكن حضورك ووجودك في المكان كله مقلق لجميع الشياطين والارواح والملوك النجيسه . فارجو من كل شخص يقراء . يطلب من الروح القدس دائما ويعتمد عليه . ويرااااااعي إنه يكون نار آكله . لان الروح القدس هي نار آكله للشر والشرور. وهي حصن للإنسان ابن الله فكيف نتركه ونطلب الشفاعات . لا اقول اني لا احب القديسين . لكن المسيح يسوع اعطانا سلاح الروح القدس فكيف لا نستخدمه . خصوصا ان حروب ابليس علي مدار اليوم حتي في النوم . فلابد ان نجعل الروح القدس الناري المحارب عنا علي وجه الاستعداد دائما . بحيث لا يجرؤ كلب شيطان من القرب منا . امين

نصائح الاصدقاء العالميين . ينبغي الحرص منها جدا . لو انك انسان مسيحي تعمل اعمال إلهك . فلا ينبغي لك العمل بنصائح اي شخص حتي لو كاهن او اسقف ..الا اذا شعرت أنه مملوء بروح الله . وانا مررت بتلك النقطه . ولم اخذ براي ٢ اساقفه احدهم الانبا هدرا المتنيح اسقف اسوان ..وقتيا شعرت ان تفكيره من دماغه وليس من المسيح ..وان اهتمامه الاول الارضيات .

يَتَجَبَّرَانِ عَلَيْهِ كَمَلِكٍ مُسْتَعِدٍّ لِلْوَغَى = الضيق الداخلي عنده يكون متسيدًا بل يكون هذا الضيق كملك يملك على هذا الشرير، وهذا الملك له جيوش تحاربه وتهزم سلامه. والسبب في كل هذا أن الشرير يتحدى الله= عاديًا عليه أي يقاوم الله شخصيًا، يقاوم وصاياه وأعمال عنايته. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). متصلب العنق= أي في عناد. وهو هنا يصف العاتي وصفًا صعبًا كأنه محارب عنيد يحارب الله عاديًا عليه.. بِأَوْقَافِ مَجَانِّهِ مُعَبَّأَةً فهو لغباوته يظن أنه قادر أن يعادي الله ويظن أن له مجان (ترس يدافع به عن نفسه) معبأ أي ترس غليظ سميك.

اصحاب ايوب . شغالين نصح يؤدي في داهيه

يرهبه الضر والضيق = أي الضرر الداخلي وضيق النفس وهذا من نتائج سخط الله، لا راحة للضمير ولا سلام للنفس (وإن كانت هذه جهنم التي في داخله فماذا تكون جهنم التي تنتظره

تَائِهٌ هُوَ لأَجْلِ الْخُبْزِ = ربما تشير لإفلاسه حتى العوز للخبز، وربما تشير للهم الذي يحيا فيه بالرغم من ثروته، وهذا الهم يصور له أنه قد يفقد القدرة على الحصول على الخبز يومًا. ووهمه هذا يصور له أنه يجب أن يعمل ويعمل ليزيد ثروته ولكنه لا يشبع ولا يحس باطمئنان لأنه يعلم أن يوم الظلمة مهيأ بين يديه = لا يمكنه الإفلات منه، وهو معد له.

صوت رعوب في أذنيه= ربما بلا سبب كقايين فمن لا سلام في قلبه ناشئ عن سلامه مع الله، يعيش حقًا في رعب وفي قلق بسبب قساوته التي ارتكبها والدماء التي سفكها، فخطايا الشرير تلاحقه. وهو يعلم أن السماء غير راضية عليه والبشر يكرهونه. بل حتى في أيام رخائه يكون في رعب من زوال هذا الرخاء = في ساعة سلام يأتيه المخرب = هذا هو الصوت المرعب في أذنيه، أن كل شيء معرض للزوال. إذا ما حل به الضيق في أي وقت فإنه ييأس من النجاة منه = لا يأمل الرجوع من الظلمة وهو مرتقب للسيف= وعينه ترقب السيف (الترجمة اليسوعية). هذا ناشئ عن الضمير الأثيم. والظلمة هنا هي الحال الأليم الذي هو فيه من رعب.

ولم يعبر بينهم غريب= ليشترك معهم أو يزعجهم. غريب = يقصد بها أنه مختلف عنهم، أي هم حكماء أبرار والغريب هو الشرير. وهنا أليفاز ضمنيًا يعترض على منطق أيوب بأن الأرض مسلمة ليد الشرير (أي 24:9)، لأنه هنا يجد أن الحكماء الأبرار يحكمون الأرض. وما هي الحكمة التي يريد أليفاز أن يوحي بها لأيوب.... الشرير هو يتلوى كل أيامه (في هذا إشارة لأيوب الذي يتلوى) وكل عدد السنين المعدودة للعاتي = كل إنسان له سنين معدودة. والعاتي أي الجبار الذي يتحدى الله، كل سنينه يتلوَّى

أوحي إليك = إني أبين لك اسْمَعْ لِي فَأُحَدِّثَ بِمَا رَأَيْتُهُ، مَا أَخْبَرَ بِهِ حُكَمَاءُ. والمعنى أن كلام أليفاز مبني على خبرته الشخصية وخبرة الحكماء. فلم يكتموه = أخبروننا به. الذين لهم وحدهم أعطيت الأرض = أي أن الشهود الذين أخذ منهم حكمتهم هم شهود موثوق بهم، لهم مراكز رفيعة، وكانوا محبوبي السماء فأعطاهم الله أن يحكموا الأرض. ولم يعبر بينهم غريب= ليشترك معهم أو يزعجهم. غريب = يقصد بها أنه مختلف عنهم، أي هم حكماء أبرار والغريب هو الشرير. وهنا أليفاز ضمنيًا يعترض على

 ملخص كلام أليفاز هنا أن الأشرار لا بُد أن يكونوا بؤساء ومن ثم لأن أيوب الآن في حالة بؤس فهو بالتأكيد شرير