Channel Telegram DR Muhsin Labib

PETAKA KEBODOHAN

Kita mungkin tidak tahu bahwa sebagian besar yang negatif bersumber dari ketidaktahuah (kebodohan).

Kecelakaan terjadi karena ketidaktahuan bahwa tindakannya menjadi penyebab bagi peristiwa buruk yang mestinya dihindari.

Kekeliruan terjadi karena ketidaktahuah bahwa anggapan atau pikiran subjektifnys tidak berkorelasi dengan fakta objektif.

Keburukan terjadi karena ketidaktahuan bahwa perbuatan yang dikiranya membuatnya bahagia dan lebih sempurna justru menodai jiwanya dan merendakannya.

Kegagalan terjadi karena ketidaktahuan bahwa tindakan yang telah dilakukan tidak menjadi sebab bagi sesuatu yang telah ditetapkan sebagai tujuan.

Kerugian terjadi karena ketidaktahuan bahwa tindakan yang dikakukan mengakibatkan lenyapnya keuntungan yang telah diraih.

Kekecewaan terjadi karena ketidaktahuan bahwa sesuatu yang diharapkan untuk dimiliki atau berguna bagi pengharap tidak terwujud.

MENGUTAMAKAN SAHABAT NABI

Para sahabat tak hanya tak patut dicaci namun harus diutamakan.

Berikut poin-poin alasannya :
1. Tuhan adalah Mahasuci.
2. AgamaNya adalah ajaran-ajaran suci.
3. Penyampai ajaran-ajaran suci pastilah suc.
4. Penyampai yang suci adalah nabi.
5. Nabi adalah utusan suci Tuhan.
6. Muhammad yang diutus oleh Tuhan adalah nabi (pewarta dan penyampai)
7. Nabi sebagai penyampai ajaran suci adalah pendidik umat demi mensucikannya.
8. Nabi sebagai pendidik umat tentu mendidik umatnya.
9. Sahabat adalah sebutan bagi umat yang beriman kepada Nabi pada masa hidupnya.
10. Sebagian besar sahabat Nabi adalah individu-individu dalam masyarakat Mekah, Madinah dan Jazirah Arab yang semula musyrik bahkan melakukan perbuatan-perbuatan tak manusiawi.
11. Sebagian besar sahabat Nabi adalah orang-orang yang tidak mempunyai hubungan keluarga, tak selalu bersama Nabi, atau hanya sesekali juga jarang berjumpa dengan Nabi dan tidak selalu bersamanya bahkan tidak menyertainya dalam waktu yang panjang.
12. Sebagian kecil dari umat (sahabat) Nabi memiliki hubungan kekeluargaan dengannya
13. Sebagian dari orang-orang yang memiliki hubungan kekeluargaan dengan Nabi adalah para anggota rumahtangga, para penghuni rumahnya dan keluarga terdekatnya.
14. Keluarga terdekat Nabi atau para penghuni rumah Muhammad SAW adalah orang-orang terdekat dengan Nabi, selalu bersamanya, tercantum dalam daftar keliuarga dengan Muhammad sebagai kepala keluarga dan menyertainya dalam fakta-fakta sebagai berikut:
A. Jarak ruang yang sangat dekat.
B. jarak waktu yang sangat dekat.
C. frekuensi dan durasi interaksi yang padat.
D. Hubungan interpersonal yang khusus dalam struktur keluarga, bahkan hidup seatap dan serumah.
E. Proses pendidikan intensif yang berhasil mencetak sahabat terdekat, termuda, terkuat, tercerdas, terberani, terpandai sebagai murid utama, perisai hidup, panglima, kader super, pintu kota ilmunya, Harun-nya, penerusnya dan suami bagi puteri tersayangnya.
14. Setiap anggota keluarga Nabi adalah keluarga Nabi sekaligus sahabatnya, dan tidak sebaliknya.
15. Kader itu diterma dan disepakati keunggulannya dari semua sahabat. Dia adalah titik temu umat dengan semua perbedaan mazhab.
16. Sebagian umat menganggapnya sebagai khalifah keempat dengan otoritas horisontal.
17. Sebagian lagi mengimaninya sebagai imam pertama dengan otoritas vertikal

http://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

SANGAT KAYA

Menjadi sangat kaya di tengah mayoritas miskin sulit untuk dianggap wajar. Inilah sangka buruk yang tidak buruk.

Relasi kaya dan miskin adalah niscaya dan saling menentukan, seperti atas dan bawah, ibu dan anak juga laki dan perempuan.

Pengertian atau konsep kaya dan miskin berkaitan secara niscaya dengan fakta kaya dan fakta miskin.

Bila semua orang menjadi kaya, maka tak ada orang miskin. Bila tak orang miskin, maka tak ada orang kaya.

Bila fakta orang miskin dan orang kaya tidak ada, maka makna dan pengertian kaya dan miskin tidak ada. Bila keduanya tidak ada, maka dinamka menjadi tiada. Bila dinamika tidak ada, maka kehidupan tidak ada (berakhir).Karena kehidupan berlanjut, maka fakta kaya dan fakta miskin adalah ada.

Karena fakta kaya dan miskin ada, maka orang kaya bergantung dan berhutang budi kepada orang miskin. Untuk menjadi kaya, diperlukan adanya orang miskin, dan sebaliknya.

Atas dasar itu, adanya kaya dan miskin adalah niscaya. Karena keniscayaan adalah kewajaran, maka jadi kaya atau miskin adalah wajar. Yang tak wajar adalah menjadi sangat kaya di tengah mayoritas masyarakat sangat miskin.

http://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

6. Dalam filsafat metafisika Hikmah Mutaaliyah Sadra dan IIsyraqiyah Suhrawardi, kebenaran ditentukan oleh eksistensinya yang bersemayam di balik setiap pikiran. Bila tak lagi bersandar dan tak punya mengapa, apa dasarnya, maka.itulah dasarnya. Pengetahuan biang adalah dasar dan juri tunggal kebenaran. Bila sebuah pandangan meski tanpa rujukan pandangan bisa divalidasi secara langsung pada materi dan forma proposisi, maka ia valid meski tak dianggap ilmiah oleh rezim footnote.

7. Akibat ketentuan harus mengutip pandangan lain sebagai rujukan dan pendukung, kreasi intelektual dengan pikiran-pikiran organik terhambat dan plragiarsi eksplisit dan implisit kerap terjadi yang justru menyuburkan tumbuhnya ilmuwan intektual dan akademisi palsu.

8. Dominasi saintisme dan positivisme sejak Renaissance dan Aufklarung telah mematikan epistemologi rasional murni yang secara tidak langsung mengeluarkan filsafat dari lingkaran ilmu dan meringkus matematika murni dalam penjara apa yang dulu disebut ilmu eksakta dan fisika dengan calculus probabilty yang ternyata lebih heboh dengan ramalan-ramalan ketimbang fakta-fakta empiris.

9. Sebagai dampak dari penjahahan metodologi ini, filsafat sebagai pengetahuan universal dan integral yang semula merupakan polar tandingan sains, dibonsai dan dimutilasi menjadi batangan-batangan bidang partikular yang harus "ilmiah" seperti filsafat hukum, filsafat politik dan mungkin kelak akan lahir filsafat kimia, peternakan dan sebagainya.

10. Nasib yang lebih tragis menimpa ilmu-ilmu agama yang, karena latah dengan modernisasi pendidikan tradisional dan fomalisasi seminari, dimasukkan secara paksa dalam humaniora dan rumpun ilmu sosial yang positvistik.

Akhirnya, transfer pengetahuan dan alih tekonologi hanyalah jargon omong kosong. Yang justru terjadi adalah kolonialisasi pandangan dunia materialiasme atas nama sains, ideologi kapitalisme atas nama pasar bebas, paradigma eksistensialisme atas nama free will, sistem nilai pragmatisme dan gaya hidup borjuisme dan individualisme yang menghambat kreasi intelektual dan kemandirian bangsa-bangsa di dunia Timur yang mayoritasnya beragama Islam dalam pelbagai bidang.

http://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

KOLONIALISASI ATAS NAMA SAINS

Barat modern telah memilih materialisme sebagai pandangan dunia dan kapitalisme sebagai ideologi serta pragmatisme sebagai sistem nilai, positivisme dan saintisme sebagai paradigma epistemologi dan pedagogi.

Karena itu, Barat memberlakukan sistem pendidikan modern yang berbasis positvisme dan empirisme yang disebut sains yang menghasilkan teknologi.

Karena menganggap modernitas sebagai simbol kemajuan, dan masyarakat Barat sebagai masyarakat maju berkat sains dan teknologi, masyarakat Timur memandang dunia Barat sentra peradaban modern.

Karena menganggap Barat sebagai sentra peradaban yang berhasil menciptakan masyarakat sejahtera dan maju berkat sistem pendidikan modern, masyarakat Timur berlomba menirunya demi memenuhi mendapatkan pengakuannya.

Atas dasar itu, ddirikankah banyak institusi penyelenggara pendidikan berdasarkan paradigma dan sistem pendidikan Barat modern di dunia Timur.

Dalam sistem pendidikan akademik modern yang berkiblat ke Barat setiap peserta didik agar dinyatakan lulus dan sah menjadi sarjana diwajibkan mengikuti prosedur dan mekanisme yang ditetapkan oleh otoritas pendidikan.

Salah satu syarat memperoleh sertifikat kompetensi adalah menulis tulisan yang disebut karya ilmiah yang akan diterima bila telah dinilai sesuai standar dan kriteria ilmiah.

Mahasiswa dijejali doktrin bahwa karya ilmiah adalah pandangan-pandangan di dalamnya didukung atau bersandar pada pandangan lain yang dianggap ilmiah yang telah dikemukakan oleh tokoh ternama.

Skripsi, tesis dan disertasi yang padat dengan referensi lebih mudah diluluskan dan mendapatkan predikat sangat memuaskan. Syarat ini juga berlaku atas artikel yang akan dimuat dalam jurnal ilmiah terkemuka sebagai penyempurna syarat kelulusan seorang doktor berdasarkan ketentuan rezim akademi modern.

Dengan kata lain, sebuah pandangan hanya bisa diterima bila punya sandaran pandangan lain yang bermuara kepada pemikiran Barat.. Tanpa ragam rujukan yang dianggap kredibel dan nama tokoh yang dikenal luas sebagai pakar di ekor setiap paragraf, ratusan halaman yang boleh jadi memuat pandangan-pandangan orisinal tak akan dianggap sebagai karya ilmiah oleh rezim sains dan pendidikan.

Doktrin ini bermasalah karena beberapa alasan sebagai berikut:

1. Ilmiah adalah frasa yang sudah dimonopoli oleh sains dan ilmu empris dan positif. Ilmiah dalam konteks ini, adalah sesuatu yang bersifat santifik. Padahal sesuatu dianggap ilmiah belum tentu ilmiah secara empiris, dan sesuatu yang ilmiah secara empiris belum ilmiah secara rasional (dalam pengertian luas).

2. Bila sesuatu baru dianggap ilmiah karena didasarkan pada pandangan lain sebelumnya, maka ketentuan yang sama berlaku atas pandangan yang dijadikan rujukan itu. Itu artinya, parameter validitas dan kebenarannya bukan akurasi pandangan yang dikemukakan.juga bukan pandangan yang jadi rujukannya..

3. Pandangan lain dijadikan sandaran bagi sebuah pandangan didasarkan pada dua kemungkinan, a) subjek pandangannya, b) ketokohan nama di balik pandangannya. Bila dijadikan sandaran karena pandangannya, keilmiahannya ditentukan oleh pandangan sebelumnya, yang juga didasarkan pada pandangan sebelumnya dan begitulah seterusnya dalam regresi. Bila dijadikan sandaran karena penyampainya, maka ia justru tidak ilmiah sama sekali karena tidak didukung atau tidak disandarkan padangan lain. Bila setiap pandangan harus didasarkan pada pandangan lain yang mendukungnya, maka peluang melahirkan pandangan orisinal tertutup karena tak memenuhi standar ilmiah rezim sain dan akademi.

4. Pada dasarnya yang kerap disebut ilmiah (baca : empiris) tidak benar-benar empiris dan tetap memerlukan justifikasi rasional murni (yang dianggap tidak ilmiah), karena ia sebuah teori hanya bisa dipastikan empiris bagi yang mengalami atau melakukan percobaan terhadapnya.

5. Dalam logika deduktif, kebenaran (keilmiahan) sebuah premis (pandangan, teori) ditentukan oleh keherensi dan korespondensi, bukan ditentukan adanya pandangan lain yang menjadi referensinya atau tokoh terkemuka yang menjustifikasinya.

KILAS BALIK SEJARAH HZBLH (5)

Pengorbanan agung Hzblh, Ansarallah Yaman dan milisi-milisi pro muqawamah Irak yang bermazhab Syiah untuk Gaza tidak sia-sia. Seteleh hampir 2 tahun menggempur Gaza dan membantai ribuan bayi, perempuan dan warga sipil, Istael yang didukung total AS dan Barat menerima fakta ketakberdayaannya dan menerima gencatan senjata.

Hizbullah menilai bahwa tercapainya kesepakatan gencatan senjata antara Hamas dan Israel di Jalur Gaza "dengan memberlakukan syarat-syarat perlawanan dan tanpa mengorbankan hak-hak rakyat Palestina, merupakan kemenangan politik yang ditambah dengan pencapaian militer."

Pada Minggu pagi, gencatan senjata antara Israel dan Hamas mulai berlaku setelah genosida yang dilakukan oleh Israel dengan dukungan Amerika di Gaza selama sekitar 16 bulan.

Partai tersebut mengatakan dalam sebuah pernyataan yang diterima pada hari Senin, "Perjanjian Gaza menunjukkan bahwa pendudukan tidak dapat mencapai tujuannya dengan kekerasan atau mematahkan tekad dan keteguhan rakyat Palestina."

Partai tersebut mengucapkan selamat kepada "rakyat Palestina yang hebat dan perlawanan mereka yang gagah berani, semua kekuatan perlawanan yang mendukung Gaza, negara Arab dan Islam, dan orang-orang bebas di dunia atas kemenangan besar ini," menurut pernyataan yang sama.

Ia menilai bahwa “kemenangan ini merupakan puncak dari keteguhan legendaris dan bersejarah selama lebih dari 15 bulan sejak dimulainya tragedi Banjir Al-Aqsa, yang merupakan contoh yang harus diikuti dalam menghadapi agresi Zionis-Amerika terhadap negara kita dan wilayah kami," menurut pernyataan itu.

Hzblh menilai bahwa "kemenangan bersejarah ini menegaskan sekali lagi bahwa pilihan perlawanan adalah satu-satunya pilihan yang mampu menghalangi pendudukan dan mengalahkan rencana agresifnya, dan merupakan kekalahan strategis baru bagi musuh Zionis dan para pendukungnya."

Ia juga menekankan bahwa "masa pemaksaan perintah sudah berakhir, dan keinginan rakyat bebas tidak dapat dipatahkan dan lebih kuat daripada semua mesin perang dan terorisme Zionis dan Amerika," menurut pernyataannya.

Partai tersebut menilai bahwa "perlawanan Palestina terbukti selama pertempuran ini bahwa mereka kuat dan mampu mematahkan arogansi dan tirani musuh Zionis, terlepas dari semua kejahatan dan agresi brutalnya."

Menurut Hizbullah, perlawanan ini menegaskan bahwa “entitas sementara ini (Israel) adalah entitas rapuh yang tidak memiliki kemampuan untuk bertahan dan terus berlanjut, dan tidak akan menikmati keamanan atau stabilitas selama mereka terus melakukan agresi terhadap rakyat kami, tanah kami, dan “kesuciannya.”

Sementara itu Brigade Qassam, sayap militer Hamas, melalui jubirnya Abu Obeida, memberikan penghormatan kepada Iran atas dukungan dan keterlibatannya yang konstan dan berkelanjutan dalam pertempuran bersejarah di Palestina.

Pria yang selalu menyembunyikan wajahnya ini mengatakan pada hari Minggu, "Rakyat Palestina telah melakukan pengorbanan yang belum pernah terjadi sebelumnya demi kebebasan mereka selama 471 hari, selama Pertempuran Banjir Al-Aqsa yang bersejarah, yang menancapkan paku terakhir ke dalam peti mati pendudukan, yang tidak diragukan lagi sedang menghilang."

Dalam pidato yang direkam dalam video setelah gencatan senjata di Gaza, Abu Obeida menekankan bahwa “pengorbanan besar dan darah yang ditumpahkan oleh rakyat kita tidak akan sia-sia,” dan bahwa “setiap tetes darah yang ditumpahkan di tanah ini adalah untuk membebaskan tanah dan tempat suci ini.” tempat.”

Terkait pertempuran “Topan Al-Aqsa”, Abu Obeida mengemukakan bahwa “pertempuran ini dimulai di pinggiran Gaza, namun mengubah wajah wilayah tersebut dan memperkenalkan persamaan baru dalam konflik dengan entitas pendudukan,” menekankan bahwa hal ini menyebabkan untuk pembukaan medan pertempuran baru dan penerapan blokade laut terhadapnya, dan memaksa entitas tersebut untuk menggunakan… Kekuatan internasional mendukungnya, dan mengirim pesan kepada dunia bahwa pendudukan ini adalah kebohongan besar dan akan berdampak besar pada wilayah tersebut.

Dia menekankan bahwa "para pejuang Qassam bertempur dengan saudara-saudara mereka di semua faksi perlawanan sebagai satu garis di setiap tempat di Jalur Gaza, dan bersama-sama kami mengarahkan pukulan-pukulan mematikan kepada musuh, dengan keberanian dan keteguhan hati yang besar sampai jam-jam terakhir pertempuran, "dan bahwa para pejuang perlawanan telah bertempur sejak awal pertempuran "dalam keadaan yang tampaknya mustahil dalam perhitungan militer".

Abu Obeida menyapa seluruh warga Gaza dengan berkata: “Salam untuk kalian yang telah menciptakan kisah epik yang akan dicatat sebagai titik balik dalam sejarah bangsa kita.”

Ia berjanji untuk membangun kembali Jalur Gaza, dengan mengatakan: "Rakyat kita, kita akan bersama-sama membangun kembali apa yang telah dihancurkan oleh pendudukan."

Juru bicara Qassam memberikan penghormatan kepada Jenin di Tepi Barat, yang ia gambarkan sebagai “saudara perempuan Gaza dalam hal perlawanan dan keteguhan,” seraya menekankan bahwa tanggung jawab rakyat Tepi Barat semakin besar saat ini.

Selain itu, ia menyampaikan salam kepada “saudara-saudara kebenaran di Yaman,” “saudara-saudara seperjuangan dan kawan-kawan seperjuangan Perlawanan Islam di Lebanon dan di belakang mereka rakyat Lebanon yang merdeka,” dan kepada “saudara-saudara di Iran yang berada di bawah naungannya.” dukungan dan keterlibatan mereka yang konstan dan berkelanjutan dalam pertempuran bersejarah ini,” dan kepada “Perlawanan bebas Irak dan para pejuang perlawanan Yordania yang berpartisipasi dalam pertempuran tersebut.

Ia juga menyampaikan salam dan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya kepada mereka yang turut serta dalam melawan ketidakadilan dan tirani. Ia memberikan penghormatan kepada seluruh rakyat bebas di dunia yang telah berdemonstrasi dalam jumlah jutaan orang di seluruh dunia, menyatakan dukungan mereka terhadap model perlawanan dan keteguhan hati.

Secara umum, bagi Hzblh persetujuan Istael atas gencatan senjata adalah kemenangan agung bagi rakyat Gaza dan seluruh pendukung Poros Perlawanan. Situasi ini menggenjot semangat sekaligus mengembalikan percaya dirinya setelah mengalami upaya-upaya pengucilan dan skenario “blame the victim” untuk terus konsisten dengan perlawanan sebagai pilihan logis dan tunggal.

http://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

KILAS BALIK SEJARAH HZBLH (4)

Lebih dari 2 tahun Lebanon tanpa presiden karena Koalisi Hzb dan Amal juga sejumlah politisi Maronit mencalonkan Sulaiman Franjieh, sedangkan kubu lawan mencalonkan Mayjen Jozef Oun yang didukung AS, Perancis dan Saudi.

Hizbullah yang berkorban dengan bertempur dengan Istael sejak 8 Oktober 2023 demi membela Gaza, yang kemudian berubah menjadi perang skala penuh pada 23 September, dan mempersembahkan 4.068 martir dan 16.000 670 yang terluka, termasuk sejumlah besar anak-anak dan wanita, juga dari pengungsian sekitar 1,4 juta warga Lebanom Selatan dan wilayah selatan Beirut justru menghadapi tekanan politik dalam negeri dari rival-rival politik.

Sejak perang dan gugurnya SHN juga jatuhnya Asad, stuasi geopolitik regional berubah dan berimpllikasi terhadap posisi politik domestik Hzblh. Suara untuk Oun menguat dan suara untuk Franjieh melemah akibat tekanan intensif AS, Saudi dan Perancis

Terjadi polemik sengit antara kubu pendukung calon tunggal Joze Oun yang didukung AS, Barat dan Saudi dan kubu yang menganggap pemilihan ini sebagai produk intervensi asing yang menguntungkan Istael seraya menganggap mekanisme bertentangan undang-undang negara.

Pada pemilihan putaran pertama Josef Oun tak mendapatkan suara mutlak. Sidang diskors 2 jam oleh Ketua Parlemen, Nabih Berri.

Dalam jeda 2 jam duo Syiah (Hzblh dan Amal) mengajukan sejumah jaminan sebagai imbalan suara penuh untuk Aoun, antara lain adalan Mikati menjadi Perdana Menteri. Aoun memberikan respon positif.

Setelah jeda 2 jam dan dilakukan pemilihan melaui voting pada putaran kedua suara untuk Josef melonjak ke 99 suara. Hzb dan Amal yang merupakan duel Syiah tampaknya mengubah pandangan pada detik-detik terakhir. Parlemen melantik Joseph Aoun presiden setelah vakum selama 2 tahun.

Tidak menunggu lama, berkat tekanan AS, Saudi dan Perancis ke mayoritas kubu politik Sunni dan Kristen kontra Hzblh, tiba-tiba nama Nawaf Salam mencuat dan menguat sebagai kandidat Perdana Menteri dan suara Mikati meredup. Tentu saja kubu Hzblh dan Amal kecewa dan merasa dikhianati.

Setelah pertemuan dengan Presiden terpilih Joseph Aoun, Anggota Parlemen Mohammad Raad menyampaikan kekecawaan faksi Hizbullah atas apa yang ia gambarkan sebagai “upaya untuk mencoreng citra konsensus pada era tersebut,” menuduh beberapa partai internal berusaha untuk “disintegrasi, perpecahan, pengucilan, dan kedengkian.”

Raad menyinggung adanya “kesepakatan awal” yang dibuat sebelum pengesahan pemilihan presiden, yang mengatur persetujuan nama perdana menteri, dengan mengatakan, “Kami mengambil langkah positif ketika presiden terpilih, dan kami berharap bertemu dengan respon positif namun ditelikung."

Ia menekankan bahwa bloknya menuntut pemerintahan yang berdasarkan undang-undang, dan menekankan bahwa "pemerintahan apa pun yang bertentangan dengan koeksistensi tidak memiliki legitimasi."

Dalam konteks ini, blok Hizbullah, bersama sekutunya, blok Gerakan Amal, abstain dari pemungutan suara untuk kandidat mana pun selama konsultasi parlemen. Posisi ini menimbulkan kekhawatiran akan memburuknya krisis politik di Lebanon dan kemungkinan meletusnya krisis pemerintahan baru.

Kurang dari seminggu setelah ditugaskan membentuk pemerintahan oleh Presiden terpilih Joseph Aoun, Salam akhirnya bertemu dengan anggota parlemen Hizbullah Mohammed Raad, kepala Blok Loyalitas, setelah duo Syiah Hizbullah dan Amal menolak bertemu Salam dalam konsultasi parlemen.

Pertemuan yang cepat dan intensif ini dapat mengarah pada pembentukan pemerintahan dalam beberapa hari, dan bahkan sebelum tanggal penarikan pasukan pendudukan dari selatan pada tanggal 27 Januari.

Pihak yang mengetahui kontak dan pertemuan Salam mengindikasikan bahwa ia berusaha menghilangkan hambatan dengan memperluas jangkauan kontaknya, mengingat adanya konsensus blok politik mengenai perlunya mempercepat misinya dan bekerja sama dengannya.

Namun hal ini tidak meniadakan adanya kendala yang tidak hanya terbatas pada negosiasi dengan duo Syiah, dengan munculnya rams terkait representasi Sunni, belum lagi kendala yang akan menghambat pembagian portofolio Kristen dengan apa yang dikatakan tentang partai "Pasukan Lebanon" yang anti Hzblh menuntut portofolio luar negeri dan energi yang dimiliki oleh Gerakan Patriotik Bebas yang pernah menjadi mitra Hzblh

Kedua belah pihak mengatasi masalah yang menyertai pencalonan dalam konsultasi parlemen dan menegaskan kesiapan mereka untuk bekerja sama, dan Salam menegaskan bahwa dia bukan kandidat yang menantang siapa pun, dan bahwa perwakilanlah yang mencalonkannya, dan dia juga menerima Representasi Syiah dari duo tersebut dan ketidakmungkinanan untuk mengabaikannya.

Informasi yang bocormenunjukkan bahwa pemerintah akan memasukkan perwakilan dari duo Hzblh-Amal (5 portofolio, termasuk portofolio keuangan), Pasukan Lebanon (4 portofolio), Gerakan Patriotik Bebas (2 portofolio), Gerakan Marada (1 portofolio). , Partai Kataeb (1 portofolio), dan pembelot dari Gerakan Patriotik Bebas (1 portofolio), Tashnag (satu portofolio), dan Partai Sosialis (2 portofolio).

Laporan media Lebanon juga mengindikasikan bahwa pemerintahan akan terdiri dari 24 menteri, dan pembagian jabatan menteri akan mencakup beberapa portofolio penting yang secara langsung memengaruhi situasi politik dan sosial di negara tersebut.

Konsultasi Perdana Menteri terpilih, Nawaf Salam, terus berlanjut tanpa gangguan dengan berbagai komponen politik di Lebanon, untuk membentuk pemerintahan barunya, di tengah suasana positif bagi kelahiran pemerintahan ini yang akan segera terjadi, setelah menghilangkan hambatan yang terkait dengan partisipasi duo Syiah di pemerintahan.

Dinamika politik Lebanon diatas justru menunjukkan bahwa Hzblh meski mengalami pukulan-pukulan sangat berat secara militer, tetap kuat secara politik dan sosial.

Bersambung

http://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

KILAS BALIK SEJARAH HZBLH (3)

Pada 8 Desember 2024 kelompok bersenjata yang semula merupakan bagian dari ISIS dukungan Qatar, Turki dan restu AS bernama Tahrir Al-Sham melakukan penyerangan terhadap Suriah dekat wilayah perbatasan dengan Turki. Serangan mendadak ini berujung pada jatuhnya Damaskus dan mengakhiri kekuasaan dinasti Assad yang dimulai pada masa kepresidenan Hafez al-Assad pada tahun 1977.

Al-Jolxni mengeluarkan komunike melalui platform media sosial yang mengumumkan berakhirnya apa yang mereka sebut sebagai “era kegelapan” dan menjanjikan “Suriah baru” di mana “semua orang hidup dalam damai dan keadilan".

Keruntuhan rezim tersebut diakibatkan oleh beberapa fakta, antara lain;
1. Melemahnya posisi politik dan militer Bashar akibat
A) penarikan sejumlah penasehat militeritik dan militer Bashar akibat penarikan sejumlah penasehat militer Iran atas permohonan Bashar yang mulai terlihat terpengaruh oleh rayuan Saudi dan UEA untuk menjaga jarak dengan Iran demi memperoleh dukungan Liga Arah, terutama negara-negara Teluk dan pencabutan sanksi ekonomi AS.
B. Penarikan sebagian penasehat militer dan persenjataan utama Rusia karena sedang menghadapi Ukraina yang mendapatkan pasokan senjata mutakhir AS dan NATO.
C. Penarikan hampir seluruh personil Hzblh yang sedang fokus melakukan perlawanan militer terhadap Istael sebagai dukungan atas Gaza;
2. Kondisi ekonomi Suriah yang buruk, dengan sekitar 90 persen penduduknya hidup di bawah garis kemiskinan dan banyak yang tinggal di kamp pengungsian, berkontribusi terhadap terkikisnya dukungan terhadap Assad;
3. Perubahan kebijakan diplomatik dan sikap Pemerintah Iran di bawah Pezeshkiyan, presiden baru dari kubu reformis terhadap dinamika geopolitik yang berimplikasi terhadap berkurangnya dukungan politik dan finansial untuk Bashar karena ingin memulai negosiasi seputar program nuklkr sebagai upaya membebaskan diri dari embargo, sanksi.multidimensi AS dan Barat demi.mengatasi krisis ekonomi dalam negeri yang kian tajam dan dikhawatirkan menimbulkan gejolak politik.

Jatuhnya Bashar dan berkuasa mantan kelompok takfiri yang sadis di Suriah membuat Iran kehilangan sekutu kuatnya sekaligus kehilangan jalur suplai militer dan finansial ke Hizblh.

Terputusnya suplai senjata dan dana Iran dianggap oleh banyak analis sebagai melemahnya posisi militer Hzblh yang seakan berperang sendirian tanpa dukungan tentara reguler Lebanon di bawah Jenderal Joseph Oun dan tanpa dukungan militer dan finansial dari dunia kecuali Ansar@lah dan faksi-faksi perlawanan di Irak melawan AS dan Barat yang diwakili oleh rezim Istael.

Perubahan Ini juga berimplikasi rerhadap Penerimaan Hzblh secara pasif melalui Nebih Berri, ketua Amal yang menjadi Ketua Parlemen, terhadap proposal gencatan senjata yang diajukan AS dan Perancis, dianggap oleh banyak pengamat sebagai indikatornya.

Sejak gencatan senjata diumumkan pada tanggal 27 November, tentara Israel telah melakukan total 325 pelanggaran, yang mengakibatkan 33 kematian dan 37 cedera. Istael meluncurkan serangan menargetkan wilayah Baalbek di timur Lebanon. Lebanon menyebut hal itu sebagai pelanggaran gencatan senjata antara Israel dan Hzblh.

Bersambung

http://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

milisi-milisi pro muqawamah di Irak (yang terpisah dari Hashd Shabi setelah diintegrasikan ke institusi militer resmi Irak) yang rajin menembakkan drone-drone pembom ke datatan tinggi Golan di Suriah yang diduduki Israel, dan Iran sebagai episentrum yang menjadi magma gerakan militer terpadu ini.

Istael yang gagal menaklukkan Gaza selama setahun dan membebaskan para tentara Israel yang ditawan Hamas karena ketangguhan milisi-milisi bersenjata dan pecahnya konsentrasi akibat serangan militer dari tiga arah, Lebanan, Yaman, Irak dan Iran yang sempat menghujani Israel dengan lusinan rudal jarak jauh, mengurangi tekanan militer ke Gaza dan mengumumkan Lebanon Selatan sebagai target utama operasi militer.

Organisasi ini mengalami pukulan berat ketika 17 September 2024: ribuan perangkat komunikasi, yang sebagian besar digunakan oleh para anggotanya, meledak di berbagai wilayah Lebanon, menewaskan 39 orang dan melukai hampir 3.000 orang, banyak di antaranya warga sipil. Serangan itu belakangan diakui Israel.

28 September 2024: Serangan ratusan rudal menghantam gedung markaz Hzblh dan menewaskan SHN, bersama dengan para pemimpin senior Hzblh.

Pada Rabu, 27 November 2024 Israel dan Hizbullah Lebanon mulai menerapkan gencatan senjata , sebagai bagian dari kesepakatan yang diusulkan AS untuk gencatan senjata selama 60 hari guna mengakhiri permusuhan yang telah berlangsung selama lebih dari satu tahun. Sebagai bagian dari gencatan senjata, tentara Lebanon dan pasukan penjaga perdamaian akan dikerahkan di Lebanon selatan saat tentara Israel menarik diri selama periode 60 hari, yang akan berakhir pada Januari 2025.

Sejak gencatan senjata diumumkan pada tanggal 27 November, tentara Israel telah melakukan total 325 pelanggaran, yang mengakibatkan 33 kematian dan 37 cedera. Israel meluncurkan serangan menargetkan wilayah Baalbek di timur Lebanon. Lebanon menyebut hal itu sebagai pelanggaran gencatan senjata antara Israel dan Hizbullah.

KILAS BALIK SEJARAH HZBLH (2)

Sejak didirikan, organisasi ini telah berkembang. Di bawah SHN yang melanjutkan Sekjen Sayyid Abb@s Musawi yang gugur dalam mobil bersama keluarganya, Hzb membesar dan melakukan reformasi paradigma politik dari mindsst politik sektarian yang eksklusif ke ide politik partispatif yang inklusif. Hzb pun menjadi organisasi yang bercampur ke dalam strukur sosial Lebanon melalui pelayanan sosial dan partisipasi aktif dalam politik yang dinamis dan elastis, termasuk berkoalisi dengan faksi Kristen Maronit progresif sambil tetap melancarkan serangan perjuangan internasional dan operasi-operasi militer regional dengan misi perlawanan terhadap Istael.

Pada tahun 2006, pejuang Hizbullah menyergap patroli Israel dan menyandera dua tentara Israel dalam serangan lintas perbatasan. Hal itu memicu perang selama sebulan antara Hizbullah dan Israel yang berakhir seri, tetapi pemboman Israel mengakibatkan kerusakan luas di Lebanon selatan.

Pada akhirnya, pertempuran ini pun dimenangkan oleh Hizbullah. Dalam peristiwa pertempuran itu setidaknya sebanyak 1.200 orang di Lebanon, sebagian besar warga 158 warga Israel, dan sebagian besar tentara dari kedua belah pihak dinyatakan tewas.

Konflik senjata Istael vs Hzblh kerap terjadi, karena beberapa wilayah Lebanon di perbatasan masih diduduki.

7 Oktober 2023: Pejuang Hamas melancarkan serangan besar-besaran di wilayah selatan Palestina yang diduduki, menembakkan roket yang menyasar pemukiman di aea perbatasan, lebih dari 240 orang ditawan.

Pada hari yang sama, Pasukan Pendudukan Israel (IDF) melancarkan serangan udara yang menargetkan warga sipil, sekolah, dan rumah sakit di Jalur Gaza.

8 Oktober Hzblh menyerang dengan sejumlah drone ke beberapa kota Israel sebagai dukungan atas "Badai Aqsa" yang dilakukan Hamas sehari sebelumnya. Israel mulai kewalahan melindungi warga pendudukan dari serangan-serangan rutin itu.

11 Oktober 2023: Pimpinan Pendudukan Israel berjanji untuk membongkar kemampuan militer Hamas sebagai tanggapan atas serangan Badai Al-Aqsa tersebut.

13 Oktober 2023: Perintah evakuasi dikeluarkan kepada lebih dari 1 juta penduduk di Gaza utara, mendesak mereka untuk pindah ke selatan menjelang operasi militer yang intensif, ke apa yang disebut zona aman.

18 Oktober 2023: 11 hari setelah agresi, AS memveto resolusi Dewan Keamanan PBB untuk pertama kalinya dari empat resolusi, yang menyerukan gencatan senjata segera untuk memungkinkan bantuan kemanusiaan masuk ke Gaza.

19 Oktober 2023: Sebuah kapal perang Angkatan Laut AS mencegat rudal dan pesawat nirawak yang ditembakkan dari Yaman melalui Laut Merah menuju wilayah Palestina yang diduduki. Kelompok Anaarallah di Yaman terus melancarkan serangan jarak jauh sporadis terhadap pendudukan Israel dan pengiriman barang di Laut Merah.

27 Oktober 2023: Pasukan pendudukan Israel memulai invasi darat ke Gaza, terlibat dalam pertempuran langsung dengan ll Hamas.

Pada 4 Desember, IOF melancarkan serangan darat pertamanya yang menargetkan wilayah selatan Gaza, memperluas operasi militernya.

Ketegangan di kawasan itu meningkat ketika kompleks kedutaan Iran di Damaskus diserang dalam serangan udara Israel pada tanggal 1 April, yang mengakibatkan tewasnya beberapa perwira, termasuk seorang jenderal terkemuka. Iran membalas dua minggu kemudian dengan meluncurkan ratusan rudal dan pesawat nirawak ke wilayah pendudukan Palestina.

Inisiatif Hzb untuk membuka front support Gaza dengan melakukan serangan-serangan dengan drone pembom dan rudal-rudal ke sejumlah kota dan pemukiman Israel dekat perbatasan dengan Lebanon sehari setelah serangan mengejutkan Hamas pada 7 Oktober 2023 silam memperluas ketegangan geopolitik di kawasan.

Ketegangan ini ditandai dengan terbentuknya kesatuan Front Resistensi yang terdiri atas Hamas sendiri dengan faksi-faksi bersenjatanya di Gaza dan sebagian Tepi Barat seperti Jenin, Hzb di Lebanon, Ansarallah di Yaman yang menyasar kapal-kapal yang melintas laut merah dari dan ke Israel juga menembakkan drone-drone pembom dan rudal-rudal hypersonic ke Israel, termasuk Tel Aviv,

Operasi Grape of Wrath ini dilakukan selama 17 hari. Operasi ini menewaskan lebih dari 200 orang di Lebanon. Dari jumlah tersebut, sebanyak 102 orang yang tewas ketika Israel menembaki pangkalan PBB di dekat Desa Qana, Lebanon selatan.

Pada tahun 2000 organisasi ini berhasil memukul mundur Israel setelah bercokol kurang lebih 22 tahun.

Bersambung....

http://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

KILAS BALIK SEJARAH HZBLH (1)

Dulu nama Lebanon identik dengan keindahan alam dan kecantikan wanita-wanitanya. Kini negara multi agama dan aliran itu identik dengan resistensi karena Hzblh. Kalau Brazil dikenal dunia karena sepakbola dan figur Pele, Lebanon dikenal dunia karena muq@mawah Hzb dan figur SHN.

Pada 1948, Israel baru saja dilepas sebagai wilayah di bawah protektorat Inggris resmi berdiri sebagai negara. Namun, dilansir Reuters, berdirinya Negeri Zionis ini malah menjadi nestapa bagi warga Palestina.

Saat itu, sekitar 100 ribu warga Palestina terpaksa angkat kaki dari tanah kelahirannya sendiri. Sebab, Israel yang baru saja berdiri menjadi negara berdaulat mencoba menganeksasi wilayah Palestina secara sengaja untuk memperluas wilayahnya.

Merespons tindakan tersebut, Lebanon sebagai negara pendukung kemerdekaan Palestina tidak mau tinggal diam. Bersama negara-negara jazirah Arab lainnya mencoba melakukan perlawanan terhadap Israel yang mencoba mengambil alih wilayah Palestina tanpa izin. Dari sinilah perang antara Lebanon dan Israel dimulai. Namun, perang antara Lebanon dan Israel ini pun mereda setahun setelahnya setelah sepakat melakukan gencatan senjata pada 1949.

Perang antara Israel dan Lebanon kembali meletus pada 1968. Saat itu, militer Israel menyerang selusin pesawat penumpang yang ada di Bandara Beirut. Tindakan ini dilakukan sebagai balasan atas serangan terhadap pesawat Israel oleh kelompok pejuang Palestina yang berbasis di Lebanon.

Israel kembali berulah pada 1973. Saat itu, pasukan khusus Israel menyamar untuk menembak mati tiga pemimpin kelompok pejuang Palestina yang ada di Beirut. Tindakan ini dilakukan sebagai upaya balas dendam Israel atas pembunuhan atlet Israel oleh pejuang Palestina di Olimpiade Munich pada 1972. Imbas kejadian tersebut, Organisasi Pembela Palestina (PLO) yang berbasis di Yordania harus pindah markas ke Lebanon.

Serangan Israel terhadap kelompok pejuang Palestina yang mengungsi di Lebanon ini membuat ketegangan antara Israel dan Lebanon kian intens.

Pada 1978 Israel mulai menginvasi Lebanon selatan dengan tujuan menyerang operasi kelompok pejuang Palestina yang berbasis di daerah tersebut. Tidak hanya itu, Israel juga mencoba menggoyahkan kekuatan Lebanon. Negeri Zionis itu mencoba memecah belah kekuatan militer Lebanon dengan mendukung tentara Kristen setempat yang disebut Tentara Lebanon Selatan (SLA).

Pada 1982 Israel menyerang ibu kota Beirut dengan menembakkan belasan rudal dan mengepungnya selama 10 minggu.

Imbas kejadian ini, ribuan pejuang Palestina di daerah tersebut dievakuasi lewat jalur laut. Sementara itu, ratusan lainnya ada yang terpaksa mengungsi ke tempat yang lebih aman. Nasib pengungsi di kamp pengungsian di Beirut kian suram setelah pasukan Lebanon Selatan (SLA) yang mendapat dukungan dari militer Israel menyerbu masuk dan mencoba menyerang kamp pengungsian tersebut. Israel juga membunuh Presiden Lebanon yang baru saja terpilih dengan mengebom mobil dinasnya.

Merespons hal ini, Lebanon langsung membuat langkah perlawanan. Mereka yang didukung oleh Iran mendirikan kelompok milisi Islam Syiah bernama Hizbullah. Pendirian milisi itu bertujuan untuk membalas serangan-serangan Israel ke Lebanon.

Setahun setelah invasi besar-besaran ke Beirut, tepatnya pada 1983, Israel memutuskan mundur dari Lebanon. Namun, Negeri Zionis dengan bantuan tentara sekutunya, tetap mempertahankan pasukan militernya di wilayah Lebanon selatan.

Merespons hal ini, Lebanon tidak mau tinggal diam. Tentara Lebanon bersama milisi Hizbullah yang baru berdiri pada 1982 mencoba balas dendam kepada Israel dengan melancarkan serangan pada 1985, seperti dikutip Reuters. Dari sinilah perang Hizbullah dan Israel seperti yang saat ini sedang terjadi dimulai.

Serangan Hizbullah ke Israel ini terus dilakukan hingga 1996. Imbasnya, saat itu, militer Israel melakukan operasi militer bernama Grape of Wrath.

MUNAJAT KAUM PINGGIRAN

Sekitar 15 tahun silam saya merampungkan penulisan buku yang saya beri judul DOA KAUM PINGGIRAN.

Sebenarnya judul yang tepat bagi buku ini adalah MUNAJAT KAUM PINGGIRAN karena memuat cengkrama yang lebih mirip "curhat".

Draft final buku dengan judul bercorak "kiri dalam" ini memuat aneka doa modern yang diadptasi dari Sahifah Sajjadiyah berupa prosa sastrawi yang melankolis, redup dan sentimentil mewakili status sosial para pelantun dari kaum proletar yang dizalimi oleh para baron bengis, diperas oleh cukong licik dan dicampakkan para feodalis rakus.

Sayang, tibanya badai digitalisasi, apalagi setelah ibu-ibu di pasar Kramatjati sudah bisa upload tongkol dan jualan lainnya, saya langsung kebumikan file wordnya juga sejumlah kandidat buku lainnya dalam hard drive karena era kertas telah berakhir, lebih-lebih dalam masyarakat yang menempati posisi lumayan tinggi dalam index minat literasi terendah.

Berikut sebagian judul doa-doa dalam buku tersebut :
Doa Anak Terlantar
Doa Anak Terlahir Cacat
Doa Ayah yang Dipisahkan dari Anaknya
Doa Ibu yang Diterlantarkan oleh Anaknya
Doa Korban Bencana Alam
Doa Korban Pelecehan dan Pemerkosaan

Supaya tidak sia-sia, saya suatu saat ingin mengubahnya sebagai konten video suara berbasis AI dengan background yang sesuai tema setiap doa.

PESONA KATA "GRATIS"

Pengertian "gratis" merujuk pada sesuatu yang diberikan atau diperoleh tanpa memerlukan pembayaran atau imbalan finansial. Hal ini berarti bahwa barang atau layanan tersebut disediakan secara cuma-cuma atau tanpa biaya yang harus ditanggung oleh penerima. Kata "gratis" sering digunakan untuk menunjukkan bahwa suatu barang atau layanan dapat diakses atau dinikmati tanpa harus membayar uang.

Dalam penggunaan sehari-hari, kata "gratis" sering digunakan untuk menarik perhatian dan memberikan kesan bahwa suatu hal dapat dinikmati tanpa biaya. Padahal kadang biaya operasional dan aksesnya lebih mahal dari harga barang yang digratiskan.

Semua kata gratis dalam konteks pengelolaan negara pada dasarnya tidak mengandung arti sejati, karena gratis adalah predikat bagi sesuatu yang diberikan tanpa dipungut biaya. Ini berlaku bagi semua sarana infrastruktur, pendidikan, internet, kesehatan dan lainnya.

Karena itu, program makan siang yang dibagikan kepada rakyat oleh pemerintah bukanlah gratis karena dananya diambil dari pajak dan harta negara, bukan harta pribadi. Karena itu pula, ini adalah program pelayanan publik melalui penyaluran dana rakyat berupa makan siang, bukan pemberian secara percuma.

Banyak orang dengan ringan mengeluarkan jutaan rupiah dalam sekali makan bersama keluarga atau teman-teman di restoran mewah, tapi hanya setia menyumbangkan tanda like dan jempol untuk program positif dan kegiatan yang luhur dengan alasan karena tidak diminta atau lainnya. Sumbangan jempol ini sudah pasti gratis.

Trend pergeseran objek dan metodologi psikologi metafisik ke psikologi empiris tidak berlaku di kalangan para filsuf dan metafisikawan yang hingga saat ini tetap mempelajari jiwa (psyco) sebagai entitas immaterial dan transenden. Karena itulah psikologi dapat dibagi dalam dua terminologi psikologi filosofis dan transenden dan pskilogi saintifik yang empiris dan positif.

JIWA DALAM PSIKOLOGI FILOSOFIS DAN PSIKOLOGI SAINTIFIK

Filsafat metafisika menganggap jiwa sebagai entitas immaterial yang merupakan substansi pokok manusia sebagai makhluk hidup. Awalnya, jiwa terkait dengan kesadaran, pemikiran, emosi, dan identitas individual yang tidak dapat dijelaskan semata-mata oleh kerangka materialistik.

Sejarah psikologi dimulai dari zaman kuno dengan pendekatan-pendekatan filosofis tentang jiwa dan pikiran. Para filosof seperti Socrates, Plato, dan Aristoteles membahas konsep jiwa, kesadaran, dan emosi serta aspek manusia yang tidak dapat dijelaskan secara materialistik. Namun, pada abad ke-19 dengan berkembangnya ilmu pengetahuan dan metode ilmiah, pendekatan psikologi mulai bergeser.

Pada awalnya, psikologi tetap mempertahankan fokus pada pemahaman tentang jiwa. Namun, pergeseran signifikan terjadi dengan lahirnya psikologi eksperimental oleh Wilhelm Wundt pada tahun 1879, yang menandai dimulainya psikologi sebagai ilmu eksperimental yang mempelajari proses mental. Wundt menggunakan metode eksperimen dan observasi empiris untuk memahami proses mental seperti persepsi, memori, dan emosi.

Selanjutnya, muncul tokoh-tokoh seperti Ivan Pavlov, John B. Watson, dan B.F. Skinner yang mengembangkan pendekatan behaviorisme dalam psikologi. Behaviorisme menekankan pada pemahaman dan prediksi perilaku manusia berdasarkan rangsangan eksternal dan respons yang teramati, tanpa memperhatikan proses mental internal. Ini membawa psikologi lebih jauh ke arah ilmu empiris yang fokus pada perilaku yang dapat diamati dan diukur.

Pergeseran selanjutnya terjadi dengan munculnya psikologi kognitif yang menekankan kembali pada proses mental seperti pemikiran, persepsi, dan memori sebagai objek kajian. Psikologi kognitif menggabungkan pendekatan eksperimental dengan fokus pada proses mental, sehingga membawa psikologi menjadi lebih terintegrasi antara aspek perilaku dan proses mental.

Saat ini, psikologi modern telah berkembang menjadi disiplin ilmiah yang beragam, termasuk cabang-cabang seperti psikologi sosial, psikologi perkembangan, dan psikologi klinis. Pergeseran fokus dari memahami jiwa sebagai entitas immaterial menuju studi perilaku manusia secara empiris, seperti respons fisik, kognitif, emosional, dan sosial, telah menjadi arah utama psikologi modern.

Meskipun psikologi perilaku tidak lagi memandang jiwa sebagai entitas transenden dan mungkin tidak lagi mengafirmasi eksistensinya, konsep jiwa dan dimensi-dimensi transendental masih menjadi objek kajian dalam cabang psikologi yang lebih holistik. Beberapa tokoh psikologi mempertahankan corak filosofis dalam psikologi, seperti psikologi transpersonal atau humanistik, yang memperhatikan dan mempelajari dimensi spiritual atau transendental dalam kehidupan manusia.

Perkembangan ini mencerminkan pergeseran pandangan manusia terhadap dunia, dari sudut pandang filosofis metafisika yang memandang realitas sebagai eksistensi berlapis dua material dan immaterial menuju pandangan dunia materalisme. Dari sini mungkin anggapan psikologi perilaku sebagai buah dari materialisme tidak sepenuhnya salah.

Evolusi psikologi dari pembahasan tentang jiwa menjadi ilmu empiris dan positif menciptakan dua model psikologi: psikologi filosofis dan psikologi saintifik yang empiris yang kini diajarkan di semua institusi pendidikan modern.

Psiklogi modern yang saintif dan empiris juga mengalami evolusi. Pergeseran objek studi dalam psikologi dari mempertimbangkan jiwa sebagai entitas yang imaterial ke fokus pada sistem syaraf sebagai entitas material dapat dilihat sebagai perkembangan dalam pemahaman ilmiah dan metodologi penelitian dalam bidang psikologi. Seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, keterbatasan pendekatan metafisika menuju persepsi mekanisme biologis dan neurologis dalam mengidentifikasi, memahami, dan menjelaskan perilaku individual melalui studi terhadap struktur syaraf.

ANTARA AKAL DAN LOGIKA

Mungkin banyak orang tidak memahami atau tidak memperhatikan perbedaan antara rasio dan logika, atau antara rasional dan logis. Hal ini menyebabkan ketidakkonsistenan dalam penggunaan istilah, kadang menunjukkan suatu pandangan sebagai rasional, tetapi kadang juga dianggap sebagai logis.

Sebenarnya, jika kita merujuk pada definisi manusia sebagai hewan yang berakal, maka pandangan setiap individu pasti bersifat rasional. Namun, yang menjadi pertanyaan adalah apakah pandangan tersebut juga bersifat logis atau tidak.

Akal merupakan alat bantu dalam diri setiap manusia yang digunakan untuk menyerap pikiran dan menyusunnya sehingga menghasilkan pemikiran baru. Sedangkan logika adalah panduan penggunaan akal atau aturan berpikir yang membantu manusia menghindari kesalahan pemikiran atau argumen yang tidak valid.

Logika adalah suatu sistem yang bertujuan untuk menyimpulkan secara valid berdasarkan informasi yang ada. Tujuannya adalah untuk menggunakan berbagai data yang tersedia dalam membangun kesimpulan yang tepat.

Jenis Logika:
Ada 4 jenis logika yang umum dikenal, yaitu:

1) Logika Formal:
Logika formal, juga dikenal sebagai logika filosofis atau logika tradisional, adalah studi tentang penalaran dengan konten yang murni eksplisit dan formal.

Tujuan dari logika formal adalah mengidentifikasi pola pikir yang baik dan buruk sehingga meningkatkan cara berpikir. Sistem logika formal adalah sistem yang dibuat dengan cara unik dan khusus, dengan menerapkan bukti, bahasa, dan aturan penalaran dengan teliti.

2) Logika Informal:
Logika informal adalah disiplin ilmu modern yang mempelajari argumen dalam bahasa alami, yaitu bahasa yang digunakan dalam berbicara, menulis, atau memberi isyarat.

Tujuan dari logika informal adalah untuk mengevaluasi, menganalisis, dan meningkatkan proses berpikir sehari-hari.

Logika informal terbagi menjadi dua tipe dasar: logika deduktif yang menggunakan informasi secara umum, dan logika induktif yang menggunakan data spesifik untuk membentuk kesimpulan.

3) Logika Simbolik:
Logika simbolik berkaitan dengan studi abstraksi simbolik dan penalaran matematis kompleks, untuk memecahkan masalah yang sulit.

Logika simbolik terbagi dua
A. Logika fundamental yang menggunakan variabel dalam proses kuantifikasi.
B. Logika proposisional yang menyatakan proposisi dengan menggabungkan isu-isu atomik menggunakan hubungan logis.

4) Logika Matematik:
Logika matematik adalah penerapan teknik logika formal pada matematika dan pemikiran matematika.

Jenis logika ini merupakan yang paling terkait dengan matematika dan teknik, yang digunakan untuk merepresentasikan dan menganalisis logika formal.
http://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

KAUM BORJUIS, FEODALIS DAN HEDONIS

Kawasan Pantai Indah Kapuk (PIK) mencuat ke permukaan dan mendominasi linimasa media sosial. PIK yang kemudian dilanjutkan dengan PIK 2 merupakan kawasan yang menyediakan berbagai fasilitas dan layanan, termasuk hunian, pusat perbelanjaan, fasilitas rekreasi, dan kawasan bisnis. Alhasil, PIK menjadi sorga bagi yang mencari gaya hidup mewah.

Di balik kemewahan dan gaya hidup borjuis yang ditawarkan, PIK menyimpan sejumlah persoalan permasalahan hukum, kontroversi, dan sengketa antara pengembang proyek, pemilik lahan, pemerintah daerah, serta masyarakat sekitar.

PIK adalah akromim yang imenurut banyak orang identik dengan borjuisme dan hedonisme.

Kaum borjuis adalah kelompok individu yang menganut Borjuisme, suatu ideologi yang menekankan dominasi kelas borjuis atau kaum borjuis dalam sistem sosial dan ekonomi. Kaum borjuis memiliki modal ekonomi dan kekuasaan politik yang ditandai oleh kontrol terhadap produksi, perdagangan, serta kepemilikan properti dalam masyarakat kapitalis. Mereka cenderung memprioritaskan akumulasi kekayaan, risiko, dan persaingan untuk memaksimalkan keuntungan dan pertumbuhan ekonomi pribadi.

Ciri utama borjuisme adalah individualisme ekstrim di mana nilai-nilai personal seperti pemenuhan kepentingan diri, akumulasi kekayaan, dan keuntungan pribadi diutamakan. Sistem ekonomi kapitalis yang ditekankan pada prinsip keuntungan juga menjadi bagian integral dari borjuisme. Namun, kritik terhadap borjuisme seringkali menyoroti masalah ketimpangan sosial, eksploitasi tenaga kerja, serta kurangnya perhatian pada kebutuhan sosial yang lebih luas.

Di sisi lain, kaum feodalis menganut feodalisme, sistem sosial, politik, dan ekonomi di mana kekuasaan dan kepemilikan tanah terpusat pada bangsawan atau aristokrat. Feodalisme ditandai oleh struktur hierarki kuat di mana tanah dianggap sebagai sumber utama kekuasaan yang dikuasai oleh sekelompok elit kecil. Hubungan feodal antara bangsawan dan petani merupakan dampak dari sistem ini, di mana keterikatan dan pelayanan kepada bangsawan merupakan prinsip yang berlaku.

Ciri utama feodalisme meliputi struktur hierarkis yang statis di mana kekuasaan dan kepemilikan properti ditentukan berdasarkan garis keturunan. Masyarakat feodal sangat tergantung pada sistem vassalitas, di mana setiap individu tunduk pada lord atau bangsawan yang memiliki kedudukan lebih tinggi dalam hierarki. Kritik terhadap feodalisme sering mencakup ketidakadilan sosial, ketimpangan distribusi kekayaan, serta kurangnya mobilitas sosial dan kesempatan yang adil bagi seluruh anggota masyarakat.

Sementara itu, kaum hedonis menganut hedonisme sebagai pandangan filosofis yang menekankan pencarian kesenangan dan kebahagiaan sebagai tujuan utama dalam hidup. Dalam konsep hedonisme, individu didorong untuk mencapai kesenangan dan menjauhi penderitaan sebanyak mungkin. Prioritas pada kepuasan fisik dan emosional, serta penolakan terhadap pengorbanan jangka panjang demi kebahagiaan sesaat, menjadi ciri khas hedonisme.

Ketiga konsep ini—borjuisme, feodalisme, dan hedonisme—merepresentasikan sistem sosial, ekonomi yang merupakan turunan dari ideologi kapitalisme-individualisme sebagai produk pandangan dunia materialsme.

Dalam Islam, konsep-konsep ini sering dijelaskan sebagai "al-mutrafin" yang menyalahi ajaran agama dan sering kali berujung pada hukuman atas perilaku dan kesombongan mereka.

Namun perlu dibedakan antara kekayaan (kesejahteraan) dan kemewahan (al-taraf) yang dikecam dalam Islam.

Kekayaan tidak selalu berarti kemewahan. Ahli waris yang mewarisi kekayaan tidak selalu menunjukkan kemewahan, kecuali jika jumlah mereka banyak. Namun, bagi mereka yang mencapai kekayaan melalui kerja keras, dedikasi, dan usaha mereka sendiri, keberlimpahan tidak dicari dalam kesenjangan atau kemewahan yang sepele. Mereka tidak menggantungkan pengelolaan bisnis pada orang lain, melainkan bekerja sendiri dan menemukan kebahagiaan melalui proses tersebut.

Para pekerja tulen ini adalah agen perubahan yang produktif, menganggap kerja sebagai nilai tambah yang tak ternilai. Mereka tak terbebani oleh besarnya kekayaan yang mereka peroleh dengan cara yang jujur, karena bagi mereka, prestasi dan kemandirianlah yang sejati.

Salah satu akibat buruk kemewahan adalah penindasan rakyat suatu bangsa terhadap satu sama lain. Ketidakadilan ini dapat mendatangkan siksaan yang tiba-tiba kepada suatu bangsa, padahal mereka tidak menyadarinya, tidak mampu menolaknya, dan tidak mampu menyingkirkan akibat-akibatnya, sebagaimana yang telah terjadi pada abad-abad dan bangsa-bangsa terdahulu: {Dan berapa banyak telah Kami binasakan suatu negeri yang zalim? 11 Maka tatkala mereka mengetahui keperkasaan Kami, maka segeralah mereka lari dari padanya. 12 Janganlah kamu lari, dan kembalilah ke kemewahanmu dan ke tempat kediamanmu, supaya kamu ditanya. 13 Mereka berkata: "Celakalah kamu, kepada kami! Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang zalim.” 14 Maka hukuman itu tidak berhenti. Demikianlah tuduhan mereka, hingga Kami jadikan mereka seperti tanaman yang layu. [Al Anbiya: 11-15]

Relasi antara kemewahan dan ketidakadilan terlihat jelas dalam kehidupan yang mewah, perilaku sosial memburuk baik di kalangan penguasa maupun rakyat, kemudian korupsi meningkat seiring dengan meningkatnya kemewahan, dan ketidakadilan dimulai di kalangan elit (orang-orang paling terkemuka dan pemimpin mereka) yang hidup dalam kemewahan: "Dan orang-orang yang zalim itu, selalu mengejar kemewahan yang telah diberikan kepada mereka, dan mereka adalah orang-orang yang berdosa." [Hud] :116]; Karena merasa gengsi, kaya dan berkuasa, mereka berusaha mengendalikan orang-orang yang mereka anggap lebih rendah derajatnya, dan kemudian orang-orang ini, pada gilirannya, mencoba menindas orang-orang yang berada di bawah mereka. Ketidakadilan ini berlanjut dari satu kelas sosial ke kelas sosial lainnya hingga ketidakadilan menyebar ke seluruh bangsa, yang menyebabkan kehancuran dan siksaan.

Dalam ayat 27 surah Hud dilaporkan bahwa para pemimpin dari kaum yang kafir mengungkapkan keheranan dalam mendengarkan Nabi Hud AS, yang diutus sebagai utusan Allah untuk memberikan peringatan kepada mereka.

Para pemimpin kafir ini berbicara kepada Nabi Hud AS, mengatakan bahwa mereka melihatnya hanya sebagai manusia biasa seperti mereka sendiri, dan bahwa orang-orang yang mengikuti Hud hanyalah mereka yang rendah dan tidak berpendapat. Mereka menolak untuk mengakui atau menerima wahyu yang dibawa oleh Nabi Hud, dan merendahkan nilai dan otoritasnya.

Dalam konteks ayat tersebut, istilah "orang-orang yang tidak berpendapat" atau "orang-orang yang hina" dapat diartikan sebagai orang-orang dari kalangan yang lebih rendah dalam masyarakat, seperti orang-orang miskin, orang-orang yang tidak memiliki kedudukan sosial atau ekonomi yang tinggi, atau orang-orang yang dianggap tidak memiliki pengaruh atau kekuatan dalam komunitas.

Sedangkan istilah "orang-orang sarat pandai" atau "orang-orang yang pandai" dapat merujuk kepada orang-orang yang memiliki pengetahuan, keahlian, dan pengaruh dalam masyarakat, biasanya merupakan para pemimpin, orang-orang berkedudukan tinggi, atau mereka yang dihormati karena kebijaksanaan dan kecerdasan mereka.

Dalam ayat tersebut, para pemimpin kafir mengungkapkan pandangannya bahwa Nabi Hud AS diikuti oleh orang-orang yang hina dan tidak berpendapat, sementara mereka sendiri menganggap diri mereka sebagai orang-orang yang pandai, yang telah menilai bahwa nabi tersebut sebagai pembohong.

Ayat ini menggambarkan sikap skeptis dan tidak percaya serta sikap sombong dari para pemimpin kaum yang kafir pada zaman Nabi Hud AS. Mereka menolak petunjuk yang datang dari Allah dan menolak untuk menerima kebenaran yang diumumkan oleh Nabi Hud, hanya karena ia dianggap sebagai manusia biasa oleh mereka.

yang kafir. (Al-A'raf: 75-76)

"Demikianlah Kami telah menguji sebagian mereka dengan sebagian yang lain, agar mereka berkata: "Apakah orang-orang ini termasuk golongan orang-orang yang beriman?" “Dan bukankah Allah Maha Mengetahui tentang orang-orang yang bersyukur? (Al-An’am: 53).

Dan mereka berkata, “Mengapa Al-Qur’an ini tidak diturunkan kepada seorang yang agung dari kedua negeri itu?” Maka apakah mereka membagi-bagi rahmat Tuhanmu? (QS. Az-Zukhruf: 31-32)

Hukuman atas mereka

Dan mereka berkata, “Kami lebih banyak harta dan anak-anaknya, dan kami tidak akan disiksa.” [Saba’: 35]

"Apakah mereka mengira bahwa apa yang Kami berikan kepada mereka, baik harta benda maupun anak-anak, Kami segerakan kepada mereka kebaikan-kebaikan? Tetapi mereka tidak menyadari.” (Al-Mu’minun: 55-56).

"Maka janganlah kamu terpesona oleh harta benda mereka dan anak-anak mereka. Sesungguhnya Allah tidak lain hendak menyiksa mereka dengan harta benda mereka di dunia dan agar mereka binasa, sedangkan mereka dalam keadaan kafir.” (QS. Al-Mu’minun: 55-56) At-Taubah: 55 ],

"Biarkanlah Aku dan orang yang Aku ciptakan itu sendiri. Padahal Aku telah menciptakan Dia akan memperoleh harta yang banyak dan anak-anak yang menjadi saksi. Dan Aku telah menyediakan baginya makanan yang baik. Kemudian dia menginginkan Aku memberinya lebih banyak. Tidak! Sesungguhnya dia telah keras kepala terhadap ayat-ayat Kami. Aku akan membuatnya kelelahan dengan pendakian yang luar biasa. (Al-Muddatstsir: 11-17)

“Katakanlah: “Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki dan menyempitkan rezeki itu.” (QS. Saba’: 36)

“Mereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang Kiamat, “Kapan terjadi?” Katakanlah, “Sesungguhnya pengetahuan tentang Kiamat itu ada pada Tuhanku; tidak ada (seorang pun) yang dapat menjelaskan waktu terjadinya selain Dia.

Singkatnya, borjuisme dan hedonisme sendiri adalah keburukan, sedangkan boejuisme dan hedonisme di tengah mayoritas masyarakat yang miskin adalah kejahatan.

Dalam Al-Quran terdapat surah yang diperselisihkan oleh mayoritas Sunni dan mayoritas Syiah tentang pelakunya, yaitu surah Abasa yang di turun di Mekah dan terdiri dari empat puluh dua ayat. Ayat pertamanya berisi : "Dia mengerutkan kening dan berpaling, karena datang kepadanya seorang buta."

Sejumlah riwayat Ahlussunnah mengenai surat ini adalah bahwa ayat-ayat tersebut turun dalam kisah Ibn Umm Maktum, seorang buta yang masuk menemui Nabi Muhammad SAW yang tengah berbicara dengan orang-orang kaya Quraisy. Nabi kemudian mengerutkan keningnya dari Ibn Umm Maktum, sehingga Allah menegurnya dengan ayat-ayat tersebut. Salah satunya adalah riwayat Al-Hakim dalam Shahih-nya dari Ali bin Isa Al-Hairi, dari Al-Atabi, dari Saad bin Yahya.

Mayoritas ulama Syiah mengatakan, mengutip pernyataan para Imam Ahlul Bait, saw, bahwa hadis ini diturunkan tentang seorang laki-laki dari Bani Umayyah,yakni Utsman bin Affan.

Diriwayatkan pula dari al-Shadiq, saw, yang berkata: “Telah diturunkan tentang seorang laki-laki dari Bani Umayyah yang bersama Nabi, lalu datanglah Ibnu Maktum, dan ketika melihatnya, ia merasa jijik kepadanya, wajahnya cemberut, lalu ia menenangkan diri dan memalingkan wajahnya darinya. Maka Allah SWT pun menceritakan tentang hal itu dan mencelanya.” (Majma' Al-Bayan, Tabarsi, vol 10, hal. 205)

Dalam sebagian riwayat Syi’ah disebutkan bahwa Al-Abes Al-Mutawali adalah seorang laki-laki dari keluarga Umayyah yang bersama Nabi SAW, lalu Ibnu Umm Maktum mendatanginya. Lelaki itu mengerutkan kening dan wajahnya dikontrakkan, maka turunlah ayat tersebut.

Thabathabai menepis "tuduhan" atas Nabi SAW sebagai subjek pelaku yang ditegur dalam surah tersebut. Menurutnya, surah ini berisi edukasi moral melalui teguran orang-orang yang mengutamakan orang kaya dan orang-orang yang bermewah-mewahan atas orang-orang yang lemah dan orang-orang miskin di antara orang-orang mukmin, sehingga mengangkat derajat penduduk dunia dan merendahkan penduduk akhirat.

Kata "Mutrafin" dalam Kitab Allah SWT:l

1- “Dan apabila Kami hendak membinasakan suatu negeri, Kami perintahkan orang-orang kaya di sana, tetapi mereka tetap durhaka kepadanya. Maka berlakulah perintah itu atasnya, lalu Kami binasakan dengan kebinasaan.” (QS. Isra': 16]

Dan Kami perintahkan penduduknya yang kaya untuk taat, maka mereka pun melakukan kejahatan dengan mendurhakai Allah dan mendurhakai perintah-Nya![1]

2- “Dan Kami tidak mengutus seorang pemberi peringatan ke suatu negeri, melainkan orang-orang kaya di negeri itu berkata: ‘Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang kafir terhadap apa yang kamu diutus untuk menyampaikannya.’” (QS. Saba’: 34)

3- “Dan demikianlah Kami jadikan pada tiap-tiap negeri penjahat-penjahat yang paling besar kejahatannya, maka mereka tidak membuat rencana jahat, kecuali terhadap diri mereka sendiri, dan mereka tidak menyadarinya.” [Al-An’am: 123]

4- "Sesungguhnya mereka sebelum itu berada dalam kemewahan.” (QS. Al-Waqi'ah : 45)

Argumen palsu dan manipulatit mereka

“Dan demikianlah Kami tidak mengutus seorang pemberi peringatan sebelum kamu kepada suatu negeri, melainkan orang-orang kaya di negeri itu berkata: ‘Sesungguhnya kami dapati bapak-bapak kami menganut suatu agama, dan sesungguhnya kami mengikuti jejak mereka.’” (QS. Al-Azhar: 101) Zukhruf: 23)

Sikap arogan dan perilaku jahat mereka

Kaum Nuh berkata: “Apakah kami akan beriman kepadamu, padahal orang-orang yang hina dina telah mengikuti kamu?” (Asy-Syu’ara’: 111), “Dan kami tidak melihat seorang pun yang mengikuti kamu, kecuali orang-orang yang hina dina di antara kami, dalam penampakannya.” [Hud: 27],

Para pemimpin kaum Shalih berkata: “Kepada orang-orang yang teraniaya, dan kepada orang-orang yang beriman di antara mereka, 'Tahukah kamu bahwa sesungguhnya Shalih itu seorang utusan dari kalangan manusia?'” Ya Tuhan mereka! Mereka berkata, "Sesungguhnya kami telah beriman kepada apa yang telah diutusnya." Dan orang-orang yang sombong berkata, "Sesungguhnya kami telah beriman kepada apa yang telah diutusnya." Kamu telah beriman kepadanya, padahal kamu adalah orang-orang

TERLANJUR BERAGAMA, TERLANJUR NGOTOT

ANTARA SILA PERTAMA DAN AGAMA

Mahkamah Konstitusi (MK) menolak gugatan untuk menghapus kolom agama di e-KTP hingga di syarat sah perkawinan. MK menegaskan setiap warga negara harus memiliki agama atau kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa sesuai dengan keyakinan masing-masing.

Tentu sebagai warga negara, kita menerima keputusan yang dietapkan oleh lembaga otoritatif tersebut. Menerimanya sebagai fatwa atau keputusan final dalam konteks konstitusi negara tak berarti mengafirmasi argumen yang dipilih oleh para hakim sebagai keputusan yang menolak gugatan.

Tapi di luar konteks itu, alasan menyamakan agama dengan kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa menyisakan sejumlah pertanyaan.

Mestinya mudah dipahami bahwa sila pertama tidak meniscayakan agama karena alasan-alasan sebagai berikut :

1. Relasi agama ketuhanan dengan agama adalah relasi asosiasi (umum dan khusus) bukan equivalansi (kesamaan). Bertuhan tak niscaya beragama, tapi beragama pastilah bertuhan. Kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa merupakan salah satu pilar kepercayaan kepada agama. Artinya, alasan utama menganut agama adalah kepercayaan kepada Tuhan yang diyakini menurunkan ajaranNya berupa agama. Namun kepercayaan kepada Tuhan atau mempercayai eksistensi Pencipta alam semesta bisa beranggapan Tuhan tidak mengatur hambaNya melalui agama yang diturunkannya, atau tak merasa perlu menganut sebuah agama karena salah satu dari bermacam alasan.

2. Ketuhanan Yang Maha Esa sebagai sila pertama kerap dipahami sebagai dasar justifikasi dominasi agama dalam Negara, namun sulit diterima dengan alasan-alasan sebagai berikut :

A. Bila sila pertama ditafsirkan sebagai kepercayaan kepada agama, maka itu menafikan Pancasila sebagai dasar masyarakat Indonesia yang majemuk. Faktanya, banyak yang tak menganut sebuah agama sebagai sebuah organisasi formal tapi menganut kepercayaan perenial yang luas.

B. Ketuhanan Yang Maha Esa bukanlah sebuah konsep kepercayaan yang hanya dianut oleh umat-umat beragama, tapi prinsip teologi independen yang diyakini oleh umat manusia sebelum menganut agama. Justru karena itu, ia diterima sebagai sila pertama dalam Pancasila yang merupakan asas negara dan bangsa yang majemuk termasuk kelompok aliran kepercayaan dan lainnya.

C. Ketuhanan Yang Maha Esa bukan prinsip teologi sebuah agama, tapi diyakini oleh semua agama dengan ragam pola penafsirannya masing-masing. Justru karena itu, ia diterima sebagai sila pertama dalam Pancasila yang merupakan asas negara Indonesia yang dihuni oleh sebuah bangsa multi agama.

D. Bila sila pertama hanya bernakna kepercayaan kepada agama secara umum, mestinya tidak berisikan Ketuhanan Yang Maha Esa tapi kepercayaan agama.

E. Bila sila pertama hanya bernakna kepercayaan kepada sebuah agama secara khusus, mestinya sila tersebut menetapkan kepercayaan kepada nama agama tertentu, bukan Ketuhanan Yang Maha Esa.

F. Andai sila pertama bermakna kepada kepercayaan beberapa agama secara terbatas, mestinya menetapkan kepercayaan kepada agama-agama dengan pencantuman nama sebagai sila pertama.

G. Andai Ketuhanan Yang Maha Esa dalam Pancasila bermakna kepercayaan kepada beberapa agama secara terbatas, mestinya dalam sila pertama ditetapkan Ketuhanan Yang Maha Esa dengan pencantuman beberapa nama agama yang dimaksud.

3. Ketuhanan Yang Maha Esa kerap pula dipahami sebagai konsep teologi khas Islam karena menyangka keesaan Tuhan hanya ada dalam ajarannya.

A. Andai sila pertama hanya bermakna ajaran ketuhanan dalam Islam sebagai syahadat ketauhidan, mestinya ia mencantum syahadat kerasulan, karena dengan dua syahadat inilah keislaman setiap individu ditetapkan.

B. Andai sila pertama hanya bermakna ajaran ketuhanan dalam Islam sebagai syahadat ketauhidan, mestinya konsep teologi rincian seputar Tuhan dalam khazanah Islam tidak beragam, namun tunggal.

Penetapan Ketuhanan Yang Maha Esa sebagai sila pertama Pancasila tanpa diitambahkan dengan kepercayaan kepada agama

adalah langkah yang sangat logis. Tapi meleburkan agama dengan kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa adalah pemaksaan argumen yang tidak koheren.

http://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

"AGAMA ORGANIK"

Entah, saya dan banyak orang seperti saya mudah terharu dan bergetar bila melihat orang yang tak seagama menunjukkan sikap positif terhadap simbol kebaikan dan tokoh agung yang justru diabaikan bahkan dibenci oleh sebagian orang yang seagama.

Rasa haru dan getaran ini merupakan efek resonansi otentik dan orisinal dari iman substantif yang lebih kuat dari iman formal yang sebagian doktrin dan ajarannya adalah produk kekuasaan tiranik sepanjang sejarah.

Karena itu, saya tak menganggap orang tak seagama sebagai orang yang tak seiman, karena kemanusiaan adalah fitrah yang merupakan dasar agama.

Seagama tak mesti seiman, dan seiman tak mesti seagama. Agama adalah organisasi interpretasi, sedangkan iman adalah kesadaran yang berakar dari akal yang sehat dan hati yang bugar.

http://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

Semakin banyak yang “melek”, dukungan terhadap Palestina semakin menguat....

UTOPIA HIDUP TENANG

Ketenangan bukanlah sedikitnya kesulitan, kebencian dan gangguan. Ketenangan bukanlah banyaknya kemudahan, penerimaan dan dukungan.

Ketenangan bukanlah kecilnya kerugian, kegagalan, kelemahan, kekalahan dan kemiskinan. Ketenangan bukanlah besarnya keuntungan, kesuksesan, kekuatan, kemenangan dan kemakmuran.

Ketenangan sejati adalah buah penerimaan terhadap fakta dialektika hidup karena sadar bahwa semua yang terlihat berlawanan adalah pasangan niscaya dalam hierarki keberadaan.

Ketenangan hakiki adalah buah kesiapan menjalani hidup dengan segala konsekuensinya karena kepercayaannya tentang keberadaan Tuhan melebihi kepercayaannya tentang keberadaan diri sendiri.

Ketenangan yang realistis dan logis adalah ketenangan batin, bukan ketenangan dalam hidup di dunia yang takkan pernah sewarna dan takkan pernah sesuai dengan semua kehendak setiap orang.

Imam Sajjad berkata, "Kenyaman di dunia bagi mukmin adalah kemustahilan" (Bihar Al-Anwar, 8 / 453 / 21 81 / 195)

http://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

"KORUPTOR TOBAT"

Jelang akhir tahun masyarakat dibuka shock oleh sejumlah isu korupsi, termasuk koruptor 300 triliun yang divonis ringan. Tiba-tiba ada yang membela koruptor karena sudah dianggap bertobat.

Ada dua kata kunci dalam tema ini yang perlu diperjelas.

Kata kunci pertama adalah koruptor. Kata korupsi berasal dari bahasa Latin corruptio atau corruptus yang artinya busuk, rusak, menggoyahkan, memutarbalik, atau menyogok. Kata kerja yang mendasari kata korupsi adalah corrumpere.

Apakah koruptor adalah pelaku korupsi ataukah koruptor adalah orang yang ditetapkan sebagai koruptor? Siapakah koruptor?

Korupsi dalam bahasa Arab adalah fasad (kerusakan) dan ifsad (perusakan). Korupsi dalam bahasa Arab adalah kebalikan dari kebenaran.

Fasad secara terminologi adalah sesuatu yang tidak seimbang, sedikit maupun banyak.

Fasad lebih bersifat umum dibandingkan dengan zhulm (ketidakadilan). Sedangkan ifsad berarti menjadikan sesuatu menjadi rusak.

Allah berfirman: “Dan Allah ptidak menyukai kerusakan” [Al-Baqarah: 205], dan Tuhan “Dan Allah tidak menyukai orang-orang perusak” [Al-Ma'idah: 64], “Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang membuat kerusakan” [Al-Qasas: 77].

Korupsi dalam Al-Qur'an:

Pertama: Pengingkar Tuhan Yang Maha Esa:
Allah berfirman :

“Orang-orang yang melanggar perjanjian Allah setelah dikukuhkan, dan memutuskan apa yang diperintahkan Allah untuk disatukan, dan menyebarkan kerusakan di muka bumi, itulah mereka.” Orang-orang yang merugi” [Al-Baqarah: 27]

“Dan di antara mereka ada orang-orang yang beriman, dan di antara mereka ada orang-orang yang tidak beriman, dan Tuhanmu lebih mengetahui orang-orang yang korup” [Yunus: 40]

"Dan janganlah kamu menebar kerusakan di muka bumi setelah ditertibkan, dan berserulah kepada-Nya dengan rasa takut dan harap -A'raf: 85]

Kedua: Kemunafikan

“Apabila dikatakan kepada mereka, “Janganlah berbuat kerusakan di bumi,” mereka menjawab, “Sesungguhnya kami hanyalah orang-orang yang melakukan perbaikan.”. [Al-Baqarah: 11]

"Ingatlah, sesungguhnya merekalah yang berbuat kerusakan, tetapi mereka tidak menyadari." [Al-Baqarah : 12]

Ketiga: Maksiat

“Dan janganlah kamu menyebarkan kerusakan di muka bumi setelah ditertibkan, dan berserulah kepada-Nya dengan rasa takut dan harap. Al-A'raf: 56]

"Dan orang-orang yang melanggar perjanjian Allah demi perjanjiannya, dan memutuskan apa yang diperintahkan Allah untuk disatukan, dan menyebarkan kerusakan di bumi, itulah mereka. Terlaknat, dan tempat tinggal mereka adalah tempat tinggal yang jahat” [Al-Ra’ad: 25]

“Inilah tempat tinggal di akhirat, Kami jadikan itu kepada orang-orang yang tidak menghendaki kemuliaan di bumi dan keburukan, tetapi kesudahannya adalah bagi orang-orang yang bertakwa” [Al-Qasas: 83]

Keempat: Kehancuran dunia dan kerusakan sistemnya:

“Seandainya pada keduanya (di langit dan di bumi) ada tuhan-tuhan selain Allah, tentu keduanya telah rusak." [Al-Anbiya" :22]

Dia (Balqis) berkata, “Sesungguhnya raja-raja apabila menaklukkan suatu negeri, mereka tentu merusaknya , dan menjadikan penduduknya yang mulia jadi hina; dan demikian yang akan mereka perbuat." [An-Naml: 34]

Kelima : Kemungkaran

"Maka mengapa tidak ada dari umat-umat yang sebelum kamu orang-orang yang mempunyai keutamaan yang melarang daripada (mengerjakan) kerusakan di muka bumi, kecuali sebahagian kecil di antara orang-orang yang telah Kami selamatkan di antara mereka." [Hud : 116]

Keenam : Memerangi Allah

Hukuman bagi orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di bumi hanyalah dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka secara silang, atau diasingkan dari tempat kediamannya. Yang demikian itu kehinaan bagi mereka di dunia, dan di akhirat mereka mendapat azab yang besar.

Ketujuh : Fitnah

Setiap mereka menyalakan api peperangan Allah memadamkannya dan mereka berbuat kerusakan dimuka bumi dan Allah tidak menyukai orang-orang yang membuat kerusakan. [Maidah: 64]

Masih banyak lagi ayat suci lainnya dalam Al-Quran yang menggunakan kata fasad dan ifsad dan kata serapannya dalam ragam tema. Ini semua menunjukkan betapa fasad dan ifsad (korupsi) mendapatkan perhatian khusus sebagai induk keburukan.

Korupsi dalam terminologi legal formal adalah tindakan yang merugikan masyarakat dan negara. Korupsi adalah penyalahgunaan kekuasaan atau uang untuk keuntungan pribadi atau orang lain. Korupsi dapat terjadi di semua tingkatan masyarakat, dari pegawai negeri tingkat rendah hingga pemimpin. Pelakunya disebut koruptor.

Bila koruptor adalah atribut dan status yang ditetapkan atas seseorang, maka status koruptor bisa saja disandangkan pada siapapun, yang melakukan korupsi maupun tidak melakukannya.

Bila koruptor adalah setiap pelaku korupsi, maka koruptor adalah atribut yang mencakup setiap pemakan uang rakyat dan negara baik yang diketahui maupun tidak, baik yang ditetapkan oleh institusi hukum sebagai koruptor maupun tidak, baik yang dianggap telah bertobat maupun tidak. Koruptor kategori kedua sangat banyak.

Sedangkan kata kunci kedua adalah tobat atau taubat. Kata ini terlanjur dipahami secara sederhana oleh banyak orang sebagai pernyataan tobat semata, selanjutnya diampuni dan dianggap bersih. Padahal tobat dalam khazanah Islam merupakan sebuah tema penting dan serius.

Secara etimologis kata taubat yang berassl dari kata kerja "taba" berarti kembali ke tempat semula. Karena itu, bertaubat berarti kembali ke jalan benar dan kembali kepada Allah.

Secara terminologis, bertaubat berarti menyesal atas dosa, dan bertekad untuk meninggalkannya atau tidak melakukannya lagi.

Syarat pertobatan
Syarat-syarat umum:
1. Dewasa
2. Sehat mental
3. Sukarela atau tidak terpaksa
4. Berencana
5. Menghentikannya seketika

Syarat-syarat khusus:
1. Menyesali perbuatannya
2. Memohon ampun kepada Allah
3. Berniat
4. Bertanggungjawab menyelesaikan akibat-akibat dan menerima konsekuensi vertikalnya yang berkaitan dengan hak Allah dan konsekuensi horisontal yang berkaitan dengan hak hambaNya berupa harta dan hukuman.

Pembagian taubat berdasarkan urutan dampaknya
1. Pertobatan batin. Yaitu pertobatan sejati dan dilakukan oleh hamba yang melalukan pelanggaran (maksiat) kepada Tuhan.
2. Pertobatan lahir. Yaitu peryobatan legal yang disertai akibat hukumnya, seperti:

Pembagian taubat menurut tingkatan taubat dan tingkat keimanannya
Pertobatan dibagi menjadi:
1. Pertobatan kalangan umum. Yaitu pertobatan atas dosa-dosa yang dilakukan oleh anggota tubuh.
2. Pertobatan kalangan khusus. Yaitu pertobatan atas keburukan sifat-sifat buruk yang menjadi dasar perbuatan buruk dengan anggota badan.
3. Pertobatan kaum lebih khusus. Yaitu pertobatan atas apa yang tidak boleh dilakukan atau harus diabaikan.
4. Pertobatan paling khusus. Yaitu pertobatan dari berpaling kepada selain Allah SWT.

Tobat sejati dari perusakan atau korupsi mestinya tercermin dalam sikap dan perilaku yang menandakan penyesaoan, yang senyum mesem-mesem bukan bagian darinya.

http://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

.
"SAMPAIKANLAH DARIKU WALAU SATU AYAT!"

Post-truth mendorong siapapun untuk berekspresi dan merespon terhadap apapun. Inilah yang disebut "Matinya Kepakaran" oleh Tom Nichols.

Tak ada lagi norma pakem dalam etika. Yang terjadi adalah kompetisi menjadi influencer. Kegenitan menggantikan kepakaran, kehebohan menggeser otentisitas dan algoritma mengkudeta logika.

Lalu agama di mana? Bagaimana nasib anjuran-anjuran meraih pahala? Hanya klise dan bagian dari proyeksi clickbait. Seketika, satu umat jadi ulama, seolah tak ada lagi batas jelas antara dokter dan pasien. Inilah malpraktek massal yang menyuguhkan lomba pernyataan dan konten tentang agama dengan dijustifikasi hadis "Sampaikanlah dariku walaupun satu ayat."

Salah satu penyebab kekacauan pemahaman tentang agama di tengah masyarakat Muslim dan kesalahpahaman non Muslim tentang Islam adalah musnahnya komitmen terhadap asas kompetensi dan hilangnya wibawa agama adalah kegemaran masif awam dalam berdakwah karena mengira hal itu dianjurkan sesuai hadis viral "sampaikan dariku walau satu ayat.'

Diriwayatkan dari Abdullah ibn Amr: Bahwa Nabi saw bersabda: "Sampaikan dariku walaupun satu ayat dan ceritakanlah (apa yang kalian dengar) dari Bani Isra'il dan itu tidak apa (dosa). Dan barang siapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja maka bersiap-siaplah menempati tempat duduknya di neraka."

Bila diterima sebagai, maka teks tersebut tidak bisa dipahami secara mentahan sebagai kewajiban bagi setiap orang untuk bertablig dan menyampaikan ajaran Islam tanpa didasarkan pada konsepsi komprehensifnya.

1. Siapa yang Memerintahkan

"Sampaikanlah" (بلغوا) adalah kata kerja perintah atau "fil al-amr" yang diucapkan oleh pemberi perintah.

Dalam konteks ini, pemberi perintah adalah (diyakini sebagai ucapan) Nabi SAW yang merupakan individu paling bijak dan logis tentu menginginkan ajaran yang dibawanya disampaikan secara efektif dan tidak justru menimbulkan efek kontraproduktif yang bertentangan dengan ajarannya.

2. Siapa Yang Diperintahkan?

"Sampaikanlah" adalah kata kerja perintah dengan objek plural atau jamak' yang ditujukan kepada pihak yang diperintahkan atau diberi perintah.

Dalam konteks pihak yang mendapatkan perintah adalah yang mampu, bukan sekadar mau melaksanakan perintah. Artinya, penyampai haruslah orang memenuhi syarat-syarat minimal sebagai penyampai (muballig) seperti bekal pengetahuan dan aspek-aspek lain yang bertautan dengannya.

3. Apa yang diperintahkan?

Yang diperintahkan dalam teks tersebut adalah menyampaikan. Penyampaian berarti membuat pernyataan terucap atau tertulis dengan tujuan dipahami dan diterima oleh pihak lain, pendengar atau pembaca.

Bila disebut "menyampaikan", maka harus memuat unsur-unsur pentingnya, yaitu subjek atau pihak yang memberikan, objek atau pihak penerima dan sesuatu yang disampaikan atau info.

Penyampaian

Penyampaian yang dalam bahasa Arab disebut tabligh adalah tindakan tertentu yang memerlukan beberapa elemen utama, antara lain adalah pelaku penyampaian atau subjek penyampaian, pihak yang menerima penyampaian atau objek penyampaian, produk penyampaian, metode penyampaian, tujuan penyampaian dan efek penyampaian. Tanpa itu, penyampaian tidak terjadi. Artinya, yang hendak disampaikan tidak tersampaikan atau pelaku penyampaian gagal menjadi penyampai, pihak yang hendak diberi produk penyampaian gagal menjadi objek penyampaian dan sesuatu yang hendak disampaikan gagal menjadi produk penyampaian.

Karena yang disampaikan adalah ajaran, maka produknya adalah konsep yang dikemas dalam rangkaian kata yang disebut pernyataan dalam bahasa umum dan disebut premis atau klausa dalam logika dan ilmu komunikasi.

Konsep adalah entitas immaterial yang diperoleh melalui proses korespondensi dengan fakta disusun melalui proses koherensi dalam benak.

Diperlukan sebuah wawasan yang cukup untuk memahami sistem pemikiran agar dapat dianggap valid. Selain itu, diperlukan pula wawasan yang cukup untuk memahami sistem penyampaian pikiran agar tujuan penyampaian tercapai. Artinya, diperlukan perangkat logika dan bahasa.

Meski telah divalidasi dengan sistem logika dan telah disusun dalam premis sesuai kaidah bahasa, kadang dalam konteks tertentu sebuah pikiran meski dipastikan valid tidak patut disampaikan karena sejumlah pertimbangan kondisional, apalagi tidak fundamental. Karena itu, kapabilitas dan kejelian pelaku penyampaian atau penyampai diperlukan.

Agar penyampaian terlaksana dengan baik, diperlukan beberapa syarat penunjang, seperti sarana, cara dan lainnya.

Menyampaikan ajaran suci bukanlah perkara sederhana dan mudah. Andai mudah dan tidak memerlukan persyaratan yang ketat, maka penyampaian tidak menjadi tugas tunggal atau misi utama Nabi SAW. Allah berfirman, "Tiadalah beban Nabi kecuali menyampaikan (ajaran Allah)" (QS. An-Nur : 54). Menurut Tabatabai dalam Al-Mizan, karena tugas menyampaikan ajaran suci ini sangat penting, berat dan berisiko, Rasulullah SAW hanya diberi beban itu.

A. "Dariku"

Kata "dariku" bisa dipahami sebagai ucapan yang dikutip dari Nabi SAW dan dipahami sebagai ajaran yang ditafsirkan sebagai ajaran yang bersumber dari Nabi SAW. Artinya, kata "dariku" berarti bahwa penyampai haruslah orang yang mampu memastikan apa yg disampaikannya adalah sabda Nabi SAW atau ajaran bersumber darinya.

Dalam konteks ini, pengetahuan dan pertanggungjawaban referensial tentang apa yang disampaikannya sebagai ajaran dari Nabi SAW merupakan syarat fundamental yang tak bisa ditawar atau dilonggarkan.

B. "Meskipun"

Kata "meskipun," "walaupun," dan "kendatipun"dalam ilmu bahasa merupakan kata penghubung yang sering digunakan untuk memperkenalkan suatu kontras atau perlawanan terhadap suatu fakta atau keadaan yang sebelumnya disebutkan. Fungsinya adalah untuk menyatakan bahwa meskipun ada suatu hal atau keadaan, hal lain yang berlawanan tetap ada atau terjadi.

"Meskipun" dan "walaupun" juga "kendatipun" memiliki makna yang sama, yaitu mengenai kontras atau keadaan yang bertentangan. Contohnya, "Meskipun hujan deras, kami pergi ke acara tersebut." atau "Walaupun dia lelah, dia tetap bekerja keras."

C. "Satu ayat"

Kata "ayat" memiliki arti yang cukup kaya dan bervariasi, tergantung pada konteksnya.

Secara etimologis, kata "ayat" berasal dari bahasa Arab "آية" (āyah) yang berarti "tanda" atau "petunjuk." Dalam Al-Qur'an, setiap bagian dari Al-Qur'an disebut sebagai "ayat," yang mengandung makna petunjuk atau tanda dari Allah. Sehingga, secara etimologis, "ayat" mengandung makna petunjuk atau tanda yang bermakna.

Secara terminologis, dalam konteks agama Islam, "ayat" merujuk pada setiap bagian terpisah dari Al-Qur'an yang dianggap sebagai wahyu atau tanda dari Allah SWT. Setiap "ayat" dalam Al-Qur'an dianggap memiliki keistimewaan dan makna yang mendalam.

Secara terminologis, "ayat" juga bisa merujuk pada bagian-bagian dalam sebuah pasal undang-undang, peraturan, kontrak dan perjanjian.

Kata "satu ayat" bisa ditafsirkan secara harfiah melantunkan ayat Al-Quran. Tapi sangat mungkin yang dimaksud adalah menyampaikan penafsiran atas ayat yang memerlukan kompetensi, kecermatan membaca konteks dan penerimaan.
http://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

"BERSIKAPLAH REALISTIS!"

Pemimpi seperti kita sering mendapat motivasi, “Bersikaplah realistis.”

Ia adalah kata ejektif dari realitas dan realis. Jika kita kembali ke kamus filsafat dan linguistik, kata realitas mengacu pada apa yang sebenarnya terjadi dan apa yang sebenarnya ada.

Dalam filsafat, bersikap realistis berarti menegaskan bahwa keberadaan tidak bergantung pada pengetahuan kita tentangnya, karena keberadaan adalah selain persepsi, atau keberadaan adalah selain dari pikiran, dan keberadaan tidak dapat diambil dari pikiran. Keberadaan ini tidak dapat diungkapkan dalam batas-batas logika dan mental. Dalam konteks ini, realitas didefinisikan sebagai eksistensi faktual yang berpasangan dengan eksistensial mental.

Terlepas dari itu, menurut saya, "bersikap realistis" adalah pernyataan problematik yang tak berkaitan dengan filsafat secara niscaya karena tak mungkin sikap dibangun tanpa pikiran.

Selain itu, "bersikap realistis" dalam pengucapannya kerap ditujukan sebagai ajakan "bersikap pragmatis" bahkan "oportunis" dengan mengabaikan norma moral dan mengacuhkan hukum legal.

Dalam masyarakat yang tanpa sadar menganut pandangan materialsme, pragmatisme diterima sebagai sistem nilai. Karena itu, orang yang mematuhi norma moral dan mengikuti prosedur dilukiskan sebagai idealis dengan makna "utopis".

Sikap realistis kerap pula dipahami sebagai apatis, kompromistis dan fatalis bergantung kepada konteksnya.
http://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

ANTARA CILOK DAN LITERASI

Supaya tidak larut dengan perlilaku serba visual dan digital, semalam saya bersedia menemani dua anak saya yang baru remaja berwisata literasi.

Resto buku yang dituju adalah Gramedia. Masing-masih sudah menyimpan di benak beberapa judul buku untuk dibaca selama liburan dan semester depan.

Wuih! Ternyata selera baca mereka lebih tinggi dari selera saya pada usia mereka. Meski ada buku terjemahannya dalam bahasa Indonesia, mereka memilih buku aslinya dalam bahasa Inggris. Tema-tema yang menjadi fokus minat mereka juga lumayan high mulai dari Logical Fallacies, A Diary of Genocide, Blink karya best seller Melcolm Gladwell hingga psikologi populer self imporovement seperti Atomic Habita dan Find Your Why, Start with Why. Yang bikin saya rada senang, tak satupun agama dibeli. Mungkin karena info agama mudah didapat secara gratis di WAG dan chat GPT.

Karena di mari buku adalah barang paling jarang dibeli jauh di bawah seblak, cilok, mie hantu dan alat kosmetik, maka ditetapkan sebagai barang mewah. Harganya cukup mahal buat kalangan bawah ke dasar. Ini berarti anggaran belanja tempe dan tahu mesti dikurangi.

http://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

TAFSIR REKONSILIATIF 'ANAK TUHAN'

Polemik Substansial dan Polemik Semantik

Pada dasarnya, setiap kata memiliki makna primer yang merupakan definisi atau konsep dasar yang mewakili makna yang paling umum atau paling lazim bagi kata tersebut. Namun, beberapa kata juga memiliki makna sekunder atau kiasan yang mungkin lebih abstrak atau tersirat daripada makna utamanya. Berikut adalah cara menjelaskan perbedaan antara makna primer dan makna sekunder atau kiasan dari sebuah kata:

1. Makna Primer:
- Makna primer suatu kata adalah definisi atau konsep dasar yang mewakili pengertian yang paling umum atau paling lazim bagi kata tersebut.
- Contoh: Kata "rumah" memiliki makna primer sebagai tempat tinggal atau tempat hunian bagi seseorang atau keluarga.

2. Makna Sekunder atau Kiasan:
- Makna sekunder atau kiasan suatu kata adalah pengertian yang lebih abstrak atau tersirat yang mungkin berkaitan dengan makna utama kata tersebut namun memiliki nuansa tambahan.
- Contoh: Kata "rumah" dalam makna sekunder dapat merujuk pada konsep kehangatan, perlindungan, atau kedamaian yang tidak hanya mencakup fisik bangunan fisik, tetapi juga mencakup aspek-emosi atau psikologis.

Dalam beberapa kasus, kata dapat memiliki satu atau lebih makna sekunder atau kiasan yang membawa konotasi tambahan atau nuansa yang lebih dalam daripada makna primer. Pemahaman tentang makna primer dan makna sekunder sebuah kata dapat membantu dalam memahami teks atau percakapan dengan lebih baik, karena kata-kata seringkali digunakan dalam konteks yang lebih luas atau metaforis untuk menyampaikan pesan atau ide tertentu.

Polemik mengenai frasa "Anak Tuhan" sering menjadi sumber perselisihan antara Islam dan Kristen karena perbedaan prinsip dalam teologi masing-masing agama.

Dalam agama Kristen, "Anak Tuhan" merujuk pada Yesus Kristus sebagai wujud ilahi yang dianggap sebagai Anak unik Allah, memiliki sifat ilahi dan manusiawi. Konsep ini esensial dalam doktrin Trinitas Kristen, yang mengartikan Allah dalam tiga pribadi: Allah Bapa, Allah Anak (Yesus Kristus), dan Allah Roh Kudus.

Di sisi lain, Islam menolak gagasan bahwa Allah memiliki anak atau melahirkan anak, dan menegaskan keesaan mutlak Allah tanpa mitra, anak, atau sekutu. Konsep "anak" dalam konteks ketuhananan, terutama dalam teologi kalam sebagai penafian Tuhan, karena ketunggalan yang lazim disebut keesaan merupakan konsekuensi niscaya ketuhnanan, sehingga meyakini ketuhanan secara niscaya mengafirmasi ketunggalan dan kesendirian serta kesucian dari segala bentuk relasi, termasuk relasi anak-bapak.

Perbedaan penafsiran terhadap frasa "Anak Tuhan" antara Kristen dan Islam menjadi polemik antara kedua agama karena interpretasi sejarah Yesus bertentangan dengan penggambaran tradisional gereja Kristen dan narasi Injil tentang Yesus.

Sebagian besar penulis Kristen cenderung menekankan peran Yesus sebagai juru selamat, sebuah tema yang tampaknya tidak begitu relevan dalam konteks Islam. Dalam Islam, Yesus diterima sebagai seorang nabi yang disampaikan Allah untuk menyelamatkan manusia dari dosa melalui pengajaran dan petunjuk, bukan melalui konsep penebusan dan penyaliban.

Peneliti Muslim juga cenderung menghasilkan karya polemik mereka sendiri dengan menunjukkan bagaimana banyak teks dalam Injil yang mendukung pandangan Islam mengenai Kristus sebagai seorang nabi, bukan sebagai sosok Tritunggal, seperti yang dipaparkan dalam karya "Was Jesus Crucified" karya Ahmed Deedad (1992). Hal ini menciptakan ketegangan yang telah berlangsung bertahun-tahun.

Untuk merespon perbedaan penafsiran yang ekstrem ini, diperlukan tafsir rekonsiliatif yang melibatkan penelitian mendalam terhadap makna primer dan sekunder dari konsep "Anak Tuhan". Perbedaan dalam penafsiran frasa ini seharusnya lebih disikapi dari segi semantik daripada teologis, yang menurut saya, lebih sulit untuk diberi solusi kompromi.

Pemahaman semantik, yang menelaah makna kata dan frasa dalam konteks budaya, sejarah, dan bahasa, dapat membantu mengidentifikasi dan menafsirkan perbedaan dalam konsep "Anak Tuhan" dari sudut pandang yang lebih luas dan mendalam. Pendekatan ini dapat merangsang diskusi yang membangun dan rekonsiliasi antara umat beragama.

"Anak Tuhan"

Pertama: Dapat ditegaskan bahwa istilah "Anak Tuhan" dalam Kitab Suci Ahli Kitab tidak merujuk pada anak secara harfiah. Sebaliknya, istilah ini menunjukkan bahwa semua manusia adalah ciptaan Tuhan, yang berarti mereka adalah anak-anak-Nya dalam arti penciptaan dan pengasuhan-Nya. Pandangan ini diresapi dalam konteks Yunani, yang mencerminkan bahasa yang digunakan dalam terjemahan Injil. Oleh karena itu, Kristus digambarkan dalam Injil sebagai Anak Manusia, mengaitkan hubungan dengan Allah Bapa di banyak ayat, untuk menyoroti hubungan spiritual manusia yang dikasihi dan suci sebagai anak-anak Tuhan. (Dikutip dari dialog antara seorang Kristen dan seorang Muslim, karya Dr. Muhammad Fouad Al-Hashimi).

Kedua: Dipahami dari sudut pandang bahasa Semitik seperti Ibrani dan Aram, tafsir terhadap doa orang Yahudi dalam Kitab Raud yang menyebut "Surga". Taurat menggunakan kata "Ab" (dengan tambahan hamzah) yang merujuk pada Tuhan sebagai Pencipta segala sesuatu dan segala makhluk, bukan secara harfiah sebagai "Bapa" dengan vokal terbuka yang merujuk pada pengertian ayah.

Ketiga: Dalam konteks Kitab Ahli Kitab, kata "anak" menunjukkan seseorang yang diangkat, dipilih, dan dimuliakan Allah sebagai hamba-Nya, seperti Israel, Daud, Sulaiman, dan para nabi lainnya. Dalam bahasa mereka, kata "bapa" merujuk pada Tuhan yang membesarkan hamba secara spiritual, melebihi kasih seorang ayah kepada anaknya. Dalam konteks ini, Kristus mengarahkan murid-muridnya untuk bertindak sebagai anak-anak Bapa surgawi dengan kasih dan ketulusan. (Matius 5: 44-45).

Keempat: Syekh Rahmatullah bin Khalil al-Rahman al-Hindi menjelaskan bahwa istilah "putra" dalam Kitab Ahli Kitab memiliki makna metaforis yang sesuai dengan pribadi Kristus.

Interpretasi ini terungkap jelas dalam teks Injil Markus (15:39) di mana seorang prajurit menyatakan "Sesungguhnya orang ini adalah Putra Tuhan" dan teks Injil Lukas (23:27) yang menyatakan "Sesungguhnya orang ini adalah orang yang saleh".

Dalam Injil Markus, digunakan istilah "Anak Allah", sementara dalam Injil Lukas, istilah "orang benar" diaplikasikan. Istilah-istilah ini digunakan untuk merujuk kepada orang-orang saleh selain Kristus, di mana istilah "anak Setan" digunakan untuk menggambarkan orang jahat.

Bila mengekstrapolasi teks berdasarkan filiasi, kita menemukan bahwa kata anak dalam kitab suci Ahli Kitab digunakan secara metaforis, sehingga jika ditambah dengan Tuhan berarti orang yang bertakwa, dan diterapkan pada Kristus dan para nabi serta tokoh lainnya, misalnya:

"Anak-anak Tuhan"

Bila diperhatikan secara seksama, lebih dari setengah kata "anak Allah" dalam Injil Matius disandangkan pada selain Jesus dan lebih dari sepertiga dari seluruh ayat dalam Injil menunjukkan bahwa gelar ‘anak Allah’ tidak hanya digunakan untuk Jesus namun seluruh orang beriman.

Perhatikan sabda-sabda Jesus sebagai berikut:

1. “Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.” (Matius 5: 9). Artinya, mereka dilahirkan dari Tuhan, bukan olehNya.

2. “Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya; orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah.” (Yohanes 1:12-13)

Artinya, orang-orang yang menerima Jesus dan beriman kepadanya dapat menjadi anak-anak Allah, bahkan dari Allah mereka dilahirkan.

Selain ini, beberapa sumber lain menerangkan bahwa Jesus berkhotbah kepada murid-muridnya bahwa mereka adalah anak-anak Allah sebagai ungkapkan pemuliaan dan pendidikan. Anak-anak Tuhan juga digunakan sebagai pujian bagi orang-orang yang terhormat dan berkuasa. Antara lain :

Disebutkan dalam Kitab Kejadian pasal enam ayat 1 dan 2 yang berbunyi: "Dan terjadilah, ketika manusia mulai menghuni bumi, dan bagi mereka lahirlah anak-anak perempuan, maka anak-anak Allah melihat bahwa anak perempuan laki-laki itu cantik."

Kitab Suci menyebut “Anak Allah” pada setiap orang benar, baik Kristen atau non-Kristen: Disebutkan dalam Injil Matius: dalam bab kelima, ayat 9, perkataan Kristus, saw (Berbahagialah pembawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah).

Pengertian ini juga terdapat dalam Islam sebagaimana diriwayatkan dari Nabi Muhammad Saw: “Makhluk adalah keluarga Allah dan yang paling dicintai oleh Allah adalah yang bermanfaat bagi keluarga Allah.”

Demikianlah Nabi Saw mendeskripsikan manusia secara umum sebagai keluarga dan anak-anak milik Allah Swt secara metaforis bukan realis dengan menyebutkan mereka sebagai ciptaan Allah.

"Anak Setan"

Hal lain yang memperkuat makna kiasan di balik kata "anak Tuhan" adalah sebutan "Anak Setan" dan "Anak-anak Iblis", karena Iblis tak melahirkan dalam arti hakiki.

Disebutkan dalam Injil Matius: Bab Dua Belas, Nomor 34, bahwa Kristus berkata kepada orang-orang Yahudi: "Hai generasi ular beludak, bagaimana kamu dapat mengatakan hal-hal yang baik padahal kamu jahat?" Kata “ular” dalam terminologi Alkitab melambangkan setan...

"Anak-anak Iblis" adalah gelar bagi orang-orang yang menyimpang dari kebenaran, mereka adalah anak-anak Iblis sebagaimana ditegaskan oleh Jesus dalam dialog hangat dengan sejumlah pemimpin agama Yahudi. “…Kalian melakukan perbuatan bapa kalian sendiri” – maksudnya pekerjaan Iblis. Mereka menjawab: “Kami tidak dilahirkan dari zinah. Bapa kami satu, yaitu Allah.” (Yohanes 8: 41).

Kata ‘bapa’ di atas digunakan dengan pengertian metaforis dalam konteks edukasi karena mereka dalam dialog itu mengaku sebagai anak cucu Abraham.

Jesus berkata kepada mereka: "Jikalau Allah adalah Bapamu, kamu akan mengasihi Aku, sebab Aku keluar dan datang dari Allah. Dan Aku datang bukan atas kehendak-Ku sendiri, melainkan Dialah yang mengutus Aku. Apakah sebabnya kamu tidak mengerti bahasa-Ku? Sebab kamu tidak dapat menangkap firman-Ku. Iblislah yang menjadi bapamu dan kamu ingin melakukan keinginan-keinginan bapamu. Ia adalah pembunuh manusia sejak semula dan tidak hidup dalam kebenaran, sebab di dalam dia tidak ada kebenaran. Apabila ia berkata dusta, ia berkata atas kehendaknya sendiri, sebab ia adalah pendusta dan bapa segala dusta." (Yohanes 8: 42-44)

"Anak Manusia"

Meskipun mengakui adanya teks-teks sebelumnya dalam Injil-injil umat Kristiani yang beredar, kita menemukan bahwa ada teks-teks lain dalam Injil-injil tersebut yang di dalamnya Kristus menggambarkan diri-Nya sebagai manusia, anak manusia, sebagai berikut:

1. Dalam Injil Matius pasal delapan ayat 18-20 disebutkan: "Kemudian seorang ahli Taurat maju dan berkata kepadanya, “Guru, Aku akan mengikutimu kemanapun kamu pergi.” Kemudian Yesus berkata, “Rubah mempunyai sarang, dan burung di udara mempunyai sarang, tetapi Anak Manusia tidak perlu meletakkan kepalanya.”

2. Dalam Injil Markus: Bab 8, Nomor 31, dia berkata tentang Kristus "Dan dia mulai mengajar mereka bahwa Anak Manusia harus menderita banyak penderitaan dan ditolak oleh tua-tua, imam-imam kepala, dan ahli-ahli Taurat".

3- Dalam Injil Lukas: Bab Sembilan, Nomor 56, dia berkata tentang Kristus: "Sebab Anak Manusia datang bukan untuk membinasakan kehidupan manusia, tetapi untuk menyelamatkan mereka".

4- Dan dalam Injil Yohanes: Bab 8, ayat 40, tentang perkataan Kristus kepada orang-orang Yahudi: "Yesus berkata kepada mereka: Jika kamu adalah anak-anak Abraham, kamu akan melakukan pekerjaan Abraham. Tetapi kamu berusaha membunuhku, karena Saya seorang pria yang telah mengatakan kepada Anda kebenaran yang saya dengar dari Tuhan."

Adam juga Anak Tuhan

Dinyatakan dalam Injil Lukas: Dalam pasal ketiga ayat 33-38, mengenai silsilah Kristus, bahwa ia berkerabat dengan Set anak Adam, Tuhan.

Itu terjadi di kitab hari yang pertama: di pasal ketujuh belas, ayat 11-14, perkataannya kepada Daud: "Dan akan terjadi, ketika hari-harimu genap... bahwa Aku akan membangkitkan keturunanmu setelah kamu. .. Aku akan menjadi ayahnya, dan dia akan menjadi putraku."

Antara "Putera Tuhan" dan "Cahaya Tuhan"

Bila diperhatikan dengan seksama, predikat "Putera Tuhan" yang diyakini oleh kaum Kristen dan "Cahaya Tuhan" yang disebut dengan "Nur Muhammad" juga "Haqiqah Muhammadiyah" dalam irfan Syiah dan Tasawuf Falsafi Sunni bisa dijadikan sebagai bahan perbandingan untuk menilai dan menimbang.

Bila kata "Putera Tuhan" dimaksudkan untuk menegaskan posisi eksistensial Isa dalam hierarki cahaya, maka ia dapat dikategorikan sebagai kata metaforik yang tentu mudah dipahami meski kata "putera" terbaca irrelevan dengan identitas ketuhanan yang meniscayakan ketunggalan hakiki.

Dalam pandangan irfan Syiah dan tasawuf falsafi Sunni, posisi eksistensial Muhammad ditegaskan sebagai kausa sekunda alam semesta karena posisi eksistensialnya yang terdekat dengan maqam sublim Tuhan.

Sistem eksistensial, sebagaimana Tuhan Yang Maha Esa menciptakannya, realitasnya, porosnya, dan landasannya adalah Dzat Ketuhanan yang Absolut, dan segala yang diciptakan-Nya, Yang Maha Kuasa, merupakan berbagai manifestasi dan pencurahan cahaya-Nya yang Maha Suci yang dikehendaki bagi siapa saja yang Dia kehendaki keberadaannya, dengan tingkatan dan kedudukan, yang Dia pahami.

Karena pancaran-pancaranNya berkesinambungan, dan tidak terputus-putus, maka tingkatan-tingkatan wujud yang mempunyai kemampuan untuk berintegrasi dan berproses mencapai tingkatan tertinggi kesempurnaan dalam busur kenaikan masing-masing sesuai dengan pangkat dan kemampuannya untuk berintegrasi.

Insan Kamil, manusia sempurna, dialah yang menjadi tujuan, tujuan, dan penyebab penciptaan, dan dialah yang telah mencapai tingkat kedekatan Ilahi yang paling tinggi. Di situlah cahaya Muhamnad SAW bertengger. Diapun memancarkan cahaya dalam heirarki manifestasi insan-insan kamil yang terpencar dan memancarkan ke bawahnya dalam sistem emanasi grdual yang bersinambung dalam siklus turun dan naik.

Menurut Islam, meski secara eksistensial berada dalam posisi tertinggi dalam sistem iluminasi dan emanasi, juga merupakan kausa pengubung yang menghadirkan semesta, bahkan menyandang sifat-sifat Tuhan seperi "aziz", rauf" dan "rahim, sebagaimana disebutkan dalam ayat 128 surah At-Taubah, umat Muslim tetap memandang Muhammad SAW sebagai makhluk, hamba dan basyar sekaligus utusan terakhirNya,
sebagaimana ditegaskan dalam kalimat syahadat kedua "aku bersaksi bahwa sesungguhnya Muhammad adalah hamba dan utusanNya. Isa pun diimani sebagai manusia suci yang bergelar "Firman Tuhan" yang menempati starta eksistensial yang istimewa. Ali bin Abi Talib dalam munajatnya berkata kepada Tuhan, "Cukuplah sebagai kemuliaan bagku Kau menjadi Tuhanku. Cukuplah sebagai kebanggaan bagiku menjadi hambaMu."

Andai "Putera Tuhan" dipahami dengan makna sekunder atau kiasan, dan andai para pemuka agama-agama tidak memperlakukan interpretasi yang diungkap melalui kata sebagai wahyu mutlak, mungkin rekonsiliasi dan kerukunan umat Kristen dan umat Islam bisa lebih tulus dan mudah terwujud.

Melalui penyelidikan filologis dan analisis tekstual, perbedaan penafsiran mengenai konsep "Anak Tuhan" dapat didalami untuk memperluas pemahaman dan mendorong dialog yang konstruktif. Ketika doktrin teologi mungkin menyisakan perbedaan yang sulit dikompromikan, maka mungkin pendekatan semantik dapat membantu meredakan ketegangan dan memfasilitasi kerukunan di antara pemeluk agama.

http://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

"SELAMAT NATAL"

Merayakan hari kelahiran seseorang yang dikenal seperti ibu, ayah, suami, isteri, anak, cucu bahkan teman dekat, apalagi manusia agung, tak perlu tanggal khusus di hari tertentu atau tanggal yang sesuai tanggal kelahirannya menurut kelompok ini dan kelompok itu karena sama-sama tak hidup saat dilahirkan atau tak menyaksikannya.

Meski Muhammad lahir pada tanggal 12 menurut sebagian Muslim dan 17 menurut sebagian Muslim lain, kelahirannya diperingati dan dirayakan setiap saat. Narasi kelahirannya selalu dibaca dan didendangkan oleh umat Muslim, terutama dalam walimah, tasyakuran dan sebagainya. Tapi serentak merayakannya pada hari dan tanggal tertentu tentu lebih bergaung.

Meski Alkitab tidak menyebutkan tanggal atau waktu di tahun ketika Maria melahirkan Yesus dan meski Umat Kristen awal tidak merayakan kelahiran Yesus pada tanggal 25 Desember, disebut Hari Natal di sini, memperingatinya serempak pada tanggal tertentu dalam setiap tahun menjadi momen yang dinantikan oleh banyak orang, karena bisa berkumpul bersama keluarga dan melupakan kepenatan dan runitinas yang membosankan.

Merayakan hari kelahiran seorang tokoh agung yang dihormati apalagi disucikan oleh hampir semua kelompok tak mesti dan tak wajib diungkapkan dalam pengucapan selamat. Tapi karena sosok yang dirayakan hari kelahirannya adalah tokoh yang diagungkan oleh aneka kelompok, baku ucap selamat atas kelahirannya tentu lebih menyemarakkan.

Karena yang mengangungkannya bukan hanya satu kelompok keyakinan, maka orang-orang dari ragam kelompok yang sama-sama berhak merayakan dan berbahagia karenanya. Namun karena yang bisa dan mau juga merasa berhak bahkan merasa patut merayakan kelahirannya adalah ragam kelompok keyakinan, maka setiap kelompok bebas memilih caranya masing-masing dalam mengekspresikan kegembiraan.

Karena tujuan memperingati hari lahir tokoh agung adalah menghargai jasa-jasanya dan berterimakasih atas jerih payahnnya dalam mengajarkan dan menyebarkan nilai-nilai keluhuran dan kebaikan, maka cara terbaik merayakan kelahiran seorang panutan adalah meneladaninya dalam setiap detik hidup yang dijalaninya.

Karena Muhammad diyakini sebagai nabi terakhir dan Al-Quran sebagai kitab suci terakhir, umat Muslim diajarkan untuk mengucapkan selamat atas kelahiran Jesus, “Salam atasnya pada hari dilahirkan, hari wafat dan hari dibangkitkannya dalam keadaan hidup.” (QS. Maryam:15).

Semoga para pecinta Jesus berkenan membalas ucapan selamat atas kelahiran Jesus yang diabaikan dalam surah bernama Maryam itu dengan ucapan selamat pada momen peringatan kelahiran Muhammad yang sangat mencintai Jesus itu. Toleransi yang rasional adalah mutual (dua arah), proporsional dan fair (tidak tebang pilih).

Terlepas dari itu semua, Muslim yang tak ingin mengucapkan selamat Natal tak perlu merasa sangat islami apalagi merasa wajib melarang orang lain mengucapkannya, dan yang merasa patut mengucapkan selamat tak perlu mengekspresikannya secara "lebay" alias overacting.

Yang pasti perlu, kelompok yang yakin bahwa dia dilahirkan oleh Tuhan dan kelompok yang memastikan dia dilahirkan dari Tuhan perlu menjaga nama harum Jesus dan Muhammad dalam perilaku dan sikap ketika banyak orang mulai apatis terhadap agama, seperti agnotisisme dan deisme atau "faith without religion".

Anda berhak menyebutnya Isa atau memanggilnya Jesus. Anda bisa menganggapnya lahir di musim dingin atau hadir di musim panas. Yang jelas, dia adalah manusia suci yang diagungkan oleh dua agama besar. Ia adalah titik temu dan dasar toleransi dua umat besar. Selamat Natal...https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

JESUS DAN GIGI KUCING

Suatu hari Jesus AS berjalan bersama para hawariyun, murid-murid terdekatnya.

Saat melintasi sebuah jalan terlihat seonggok bangkai anjing tergeletak, mereka spontan menutupi hidung seraya berlomba mengumpat kotor dan bau busuknya.

Nabi Isa AS justru berucap, "Giginya putih" memuji bangkai itu.

Seketika mereka tersentak lalu terdiam dan menundukkan kepala.
https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

KARENA DIA FATIMAH

Tanpa gembar gembor feminisme Ajaran Suci ini telah menempatkan wanita suci Fatimah Zahra sebagai epicentrum imamah.

Fatimah Zahra dihadirkan sebagai wanita suci demi menegaskan bahwa laki dan perempuan adalah setara sebagai hamba.

Karena keagungan posisi eksistensial Fatimah sebagai model sempurna wanita, Nabi termulia menghormatinya sebagai "ibu" bagi dirinya,
"فاطمة ام ابيها

Fatimah menjadi wanita termulia karena dia adalah puteri ayah termulia, karena adalah isteri bagi suami termulia dan karena dia adalah ibu bagi anak-anak termulia, tapi menjadi wanita suci karena dirinya.

Tanpa Fatimah, tak ada ayah sempurna, tak ada suami sempurna dan tak ada anak sempurna. Dia menjadi wanita sempurna karena dia adalah Fatimah.
https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

PERLAWANAN DAN PERKAWANAN

Selama dua bulan Lebanon Selatan Dahiyah Selatan Beirut yang merupakan wilayah konsentrasi warga Syiah hancur, hangus dan rata dengan bumi. Lebih dari 2 juta penghuni dua kawasa itu mengungsi dan kehilangan tempat tinggal. Ribuan dari mereka gugur dan cacat. Tokoh paling kharismatik mereka dan puluhan tokoh dan lusinan pemuda mereka gugur.

Derita.tak terlukiskan itu diterima sebagai risiko pengorbanan bukan karena melawan musuh yang menyerang wilayah perbatasan negara mereka Lebanon Selatan, tapi karena menyerang kota-kota rezim negara ilegal yang mengepung Gaxa dan membantai warganya selama lebih dari 1 tahun sebagai dukungan sesama Muslim dan sesama manusia.

Ribuan pernyataan dukungan untuk Partai dan pernyataan penyesalan atas kebencian kepada mazhab Syiah dan penganutnya yang terus diupdate tanpa jeda berupa tulisan, status dan tayangan video singkat dari aneka negara Arab dan Muslim dalam ragam bahasa d update membanjiri semua platform media sosial.

Sadarnya sebagian besar umat Islam Sunni di seluruh dunia tentang fakta betapa umat Syiah yang selalu disesatkan, dikafirkan dan bahkan dipersekusi justru membela dengan senjata, dana dan nyawa dari Iran, Lebanon, Irak dan Yaman rakyat Palestina di Gaza yang seluruhnya bermazhab Sunni adalah kemenangan strategis "Partai" dalam pertempuran tak seimbang itu.

Tak pelak simpati dan dukungan global umat Islam untuk Poros m-uq@w_ama tak pelak menerbitkan fajar optimisme baru dan harapan besar akan terwujudnya persatuan umat Islam di jagad bumi.

Kesadaran ini akan mendorong konsolidasi kekuatan umat dalam segala bidang yang bisa menjadi kekuatan yang menandingi bahkan mengalahkan serta mengakhiri dominasi AS sebagai adidaya tunggal yang arogan dan imperialistik.

Fakta ini menghanguskan milyaran dolar yang telah diinvestasikan dalam projek raksasa adu domba umat Islam selama lebih dari 40 tahun sejak tumbangnya Reza Pahlevi dan berdirinya Iran ssbagai negara yang menegaskan ilegalitas Istael melalui jutaan buku propaganda, tulisan penyesatan, tayangan provokasi dan ceramah-ceramah seruan pengkafiran.

Buyarnya projek pemisahan umat Islam Syiah dari saudara seagamanya, umat Islam Sunni adalah malapetaka agung yang menimbulkan kepanikan massal rezim Istael dan para pemimpin di dunia Arab dan Islam yang menjadi boneka, terutama rezim fosil Usmani terhadap mengglobalnya poros perl'aw@nan yang mempercepat penghapusannya dari peta bumi.

Para petinggi Istael, para kapitalis Lobi Yshudy yang menjajah ASU melalui Republik dan Demokrat juga negara-negara Eropa serta rezim-rezim bentukannya di dunia Arab dan Islam berembuk dan bersepakat melakukan sebuah langkah cepat dan besar dengan biaya besar demi menggagalkan "malapetaka" itu.

Dalam sekejap terbentuklah sebuah gerakan militer sangat besar dengan persenjataan mutakhir, teknologi canggih yang dihimpun dari milisi-milisi sadis dalam dalam satu organisasi yang divernak dengan topeng yang lebih jitu memperdaya demi memutus jalur suplai senjata ke Partai yang berjibaku melakukan perlawanan dengan segala risiko dan pengorbanan agung tokoh sentralnya,

Dalam hitungan detik pula, sejumlah buzzer dan jelata agen adu domba umat serentak membuat aneka konten video yang memprovokasi Syiah juga Sunni dalam misi mustahil memadamkan bara "perlawanan" dan menggantinya dengan delusi "perkawanan" juga mengubah arus dukungan untuk "Partai" menjadi dukungan untuk gerombolan heyna berbulu domba.
https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

PERISTIWA, INFO DAN OPINI

Ada tiga terma yang kerap dianggap sinonim atau semakna. Peristiwa kerap dianggap sebagai berita. Berita sering disikapi sebagai peristiwa. Opini acap diperlakukan sebagai berita.

Peristiwa

Peristiwa adalah sesuatu yang terjadi. Peristiwa dapat dibagi dua, a) peristiwa yang telah terjadi, 2) peristiwa yang sedang terjadi, 3) peristiwa yang akan terjadi.

Peristiwa telah terjadi dapat dibagi dua; a) peristiwa telah terjadi yang dialami, yaitu peristiwa yang satu atau sejumlah orang merupakan bagian darinya, b) peristiwa telah terjadi yang disaksikan, yaitu peristiwa yang satu atau sejumlah orang bukan bagian darinya namun melihatnya.

Peristiwa telah terjadi yang dialami dibagi dua; a) dikabarkan oleh yang mengalaminya, b) tidak dikabarkan oleh yang mengalaminya.

Peristiwa telah terjadi yang disaksikan dibagi dua; a) dikabarkan oleh yang menyaksikannya, b) tidak dikabarkan oleh yang menyaksikannya.

Peristiwa sedang terjadi dibagi dua; a) peristiwa sedang terjadi yang dialami, b) peristiwa sedang terjadi yang disaksikan.

Peristiwa sedang terjadi yang dialami dibagi dua; a) dikabarkan oleh yang mengalaminya, b) tidak dikabarkan oleh yang mengalaminya.

Peristiwa sedang terjadi yang disaksikan dibagi dua; a) dikabarkan oleh yang menyaksikannya, b) tidak dikabarkan oleh yang menyaksikannya.

Peristiwa telah dan sedang terjadi yang dikabarkan oleh yang mengalaminya atau tidak menyaksikannya adalah peristiwa yang dipahami.

Peristiwa yang dipahami oleh yang tak mengalaminya dan tak menyaksikannya adalah berita, info dan kabar.

Peristiwa akan terjadi adalah peristiwa yang tidak terjadi pada masa lalu dan masa kini. Karena itu, tidak dialami dan tidak disaksikan, namun hanya dapat, diyakini atau dipastikan dan diduga.

Peristiwa akan terjadi dibagi dua; a) dipastikan terjadi, b) diduga akan terjadi.

Peristiwa mendatang yang dipastikan terjadi dibagi dua; a) dipastikan berdasarkan filsafat, b) dipastikan berdasarkan sains, c) dipastikan berdasarkan info atau doktrin.

Peristiwa akan terjadi berdasarkan doktrin dapat dibagi dua; a) doktrin teologi dan agama, b) doktrin tradisi atau mitologi.

Keterjadian peristiwa sebagai sesuatu yang ada tidak diakibatkan oleh pengetahuan, pengakuan, pembuktian, afirmasi dan negasi serta pembuktian.

Info

Ketika disampaikan, peristiwa menjadi sebuah pernyataan atau info. Manusia karena ingin meresponnya secara tepat terdorong untuk mempercayai atau meragukan atau menolak keterjadiannya. Karena itu, dia memerlukan dasar untuk percaya atau ragu atau menolak alias tidak mempercayai keterjadiannya.

Manusia mempercayai pernyataan tentang sebuah peristiwa melalui salah satu dari dua cara sebagai berikut :
1. Menyesuaikan pernyataan tentang sebuah peristwa dengan faktanya.
2. Menghubungkan pernyataan sebuah peristiwa dengan postulat. Dengan kata lain, suatu pernyataan dianggap benar jika tidak bertentangan dengan pernyataan sebelumnya yang sudah terbukti benar.

Berita tentang peristiwa yang berlalu lama menurut konvensi umum adalah sejarah atau sejarah masa lalu. Berita tentang peristiwa baru dan lama adalah data. Data yang disimpan adalah dokumen.

Berita atau info yang disampaikan oleh siapapun tentang peristiwa yang tidak terjadi pada masa lalu, masa kini dan masa depan (yang tidak dipastikan secara filosofis, saintifik dan keagamaan) berita yang diragukan kebenarannya.

Berita atau info tentang peristiwa yang disampaikan oleh orang yang tidak mengalaminya dan tidak menyaksikannya dan tidak diambil dari orang yang mengalaminya atau yang menyaksikannya adalah berita yang diragukan kebenarannya.

Berita atau info tentang peristiwa yang tidak logis menurut standar logika umum, logika filsafat, logika sains dan logika agama adalah berita palsu.

Berita tentang sebuah peristiwa yang tidak dikabarkan oleh yang mengalaminya (berada di tempat dan masa kejadian) dan tidak menyaksikannya dan tidak diambil dari yang mengalaminya dan yang mengalaminya adalah berita palsu

Hoax adalah info yang disampaikan oleh orang atau sejumlah orang yang tak mengalaminya dan tak menyaksikannya dan tidak bersumber dari yang mengalami dan menyaksikannya namun sengaja dibuat untuk menyesatkan publik.

Hoax adalah info tentang peristiwa yang terjadi yang diaduk dengan info peristiwa yang tak terjadi dengan tujuan menyesatkan publlik demi kepentingan pribadi atau kelompok.

Opini

Opini adalah interpretasi seseorang atau sejumlah orang terhadap info peristiwa yang disampaikan oleh orang yang mengalaminya atau menyaksikannya atau interpretasi seseorang atau sejumlah orang terhadap info peristiwa yang oleh seseorang atau beberapa orang yang tidak mengalaminya.
https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

GULITA GERHANA

Ke manapun mata melihat, kejahatan tertayang. Ke manapun telinga mendengar, kebencian terujar. Ke manapun hidung mencium, pengkhianatan terendus.

Kemenangan depan mata dengan semua luapan gembira lenyap dalam sekejap dan berbalik menjadi petaka. Kemenangan memang urusan Tuhan, dan berharap adalah tugas hamba.

Kehadirannya lebih diharapkan dari sebelumnya setelah peristiwa-peristiwa ini seolah tak ada titik terang di tengah gulita dunia.

Semoga itu hanya gerhana sesaat.
https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

Sayidah Fatimah as adalah Contoh Ideal Sosok Wanita Sempurna - Ustadz Muhsin Labib

ISRAEL HANCURKAN INFRASTRUKTUR MILITER SURIAH

Sehari setelah oposisi bersenjata Suriah menggulingkan rezim Bashar al-Assad, tentara Israel dengan cepat melancarkan serangan darat ke zona penyangga di garis gencatan senjata di Golan yang diduduki.

Angkatan Udara Israel juga melancarkan lebih dari 300 serangan di berbagai wilayah Suriah. Serangan menargetkan situs militer dan persediaan senjata strategis, termasuk ratusan peluncur rudal permukaan-ke-permukaan dari berbagai jenis, termasuk pangkalan Angkatan Udara Suriah, di mana seluruh skuadron pesawat MiG dan Sukhoi dan sejumlah kecil senjata kimia yang tersisa di Suriah.

Serangan ini juga menargetkan skuadron pesawat tempur, bandara militer, baterai pertahanan udara, pusat penelitian ilmiah dan brigade rudal di berbagai wilayah Suriah. Selama serangan tersebut, infrastruktur militer dan puluhan helikopter serta pesawat Suriah dihancurkan.

Pada saat yang sama, Angkatan Laut Israel melakukan serangan besar-besaran untuk menghancurkan armada milik angkatan laut tentara Suriah, dan kapal angkatan laut Israel menghancurkan banyak kapal milik rezim Assad, yang berisi puluhan rudal laut-ke-laut, di pelabuhan Al-Bayda dan Latakia.

Israel menyerang pelabuhan kota Latakia di jalur pantai di barat laut Suriah, dan kapal-kapal milik Angkatan Laut Suriah diserang di pelabuhan tersebut dan hancur total, dan sistem pertahanan udara di pelabuhan tersebut juga dihancurkan.

Bukan tidak mungkin Angkatan Udara Suriah akan hancur total dalam beberapa hari, dan faksi oposisi bersenjata tidak akan bisa menggunakan platform udara Suriah yang sudah kalah kemampuannya dibandingkan Angkatan Udara Israel meski Rusia telah memulihkan sistem anti-pesawat dalam dekade terakhir, dan dalam beberapa kasus juga telah dimodernisasi.

Rakyat terlihat gembira karena mensyukuri tumbangnya tumbang atau karena takut. Tapi yang pasti lebih gembira adalah Israel, Turki dan ASU.
https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

PERLAWANAN TAK BERHENTI TAPI MUNGKIN BERGANTI POLA

Pernyataan Imam SAK bisa dipahami sebagai penegasan tentang fakta aktual saat ini dan bisa pula dipahami sebagai penegasan tentang fakta potensial mendatang.

Dari dinamika geopolitik yang berlangsung cepat di Suriah, saya memilih penafsiran kedua, bahwa situasi dalam beberapa waktu ke depan akan berbalik dan peta jalan muqawamah dalam formasi baru akan terlihat.

Apa yang terjadi di Suriah adalah produk skenario terencana AS, Istael, Turki dan rezim-rezim Arab yang lebih berkepentingan mempertahankah kekuasaan domestiknya ketimbang menjadi senasib dengab rezim Bashar.

Di sisi lain, jejak masa lalu Hafez yang diwarisi oleh putranya Bashar tak bisa dihapus dengan kontribusi (atau partisipasi)-nya dalam poros perl-awan#an. Situasi ekonomi Suriah yang belum pulih akibat embargo serta perbedaan ideologi Bashar dalam memandang isu Palestina dengan Hzb membuat sikap Bashar terlihat kurang bersemangat dalam Badai Aqsa. Tawaran UEA untuk penataan ekonomi Suriah sebagai imbalan menjaga jarak dengan Iran cukup mempengaruhi sikapnya. Inilah yang membuat situasi menjadi kompleks.

Saat Bashar sedang berusaha mengikuti saran UEA, Turki dan Qatar memainkan agenda yang berbeda, yaitu menjalin kerjasama dengan Ukraina yang selama konflik dibantu oleh milisi bersenjata yang dipindahkan oleh AS dari Suriah pada detik-detik akhir kemenangan Bashar yang didukung Rusia dan Hezb. Rencana UEA berantakan. Rusia juga Hezb sudah menarik semua pasukannya di Suriah.

Massa di Aleppo dan Damaskus terlihat bergembira menyambut menyerahnya rezim Bashar walau tentu jumlah yang berada dalam rumah lebih banyak. Bashar mungkin dibenci oleh sebagian rakyat karena pola kekuasaannya yang otoriter, tapi bagi seluruh kelompok minoritas, dia adalah pemimpin sekuler dan pahlawan. Minoritas Kristen dengan ragam sektenya, minoritas Alawit, minoritas Syiah Imamiyah, minoritas Izdiyah, minoritas Druz dan warga sekuler bila digabungkan bisa menjadi mayoritas. Mereka tetap setia kepada Bashar tapi saat ini merasa perlu berbaur demi menyelamatkan nyawa dan eksistensi.

Di sisi lain, meski mengalami kerugian psikologis akibat terbunuhnya SHN dan para petinggi utama, dan banyak korban jiwa dan luka di kalangan pejuang dan warga sipil serta kerugian material akibat hancurnya infrastruktur di Selatan dan Dahiyah, Hezb memenangkan pertempuran David vs Goliath dengan bertahan.

Kini Hezb perlu fokus pada konsolidasi demi membenahi posisi politiknya sebagai partai politik dalam negara bersistem pembagian kekuasaan berdasarkan komposisi keyakinan yang sangat komplek dengan strategi baru yang relevan seraya tetap memegang teguh paradigma perlawanan dalam ragam dimensinya.

Kita dan para pendukung muqawamaah berdasarkan kepercayaan teologis akan "Janji Tuhan" yang tidak merasakan langsung efek grand design dii balik dinamika cepat di kawasan tentu berharap Badai Aqsa tak berhenti sedetik pun hingga lenyapnya rezim iblis itu.
Bagi yang tidak berada dalam arenanya secara langsung, mendukung perlawanan demi kemerdekaan Palestina tetap harus diekspresikan sesuai konteks kesinian dan kekinian sebagai kontribusi keumatan dengan tidak abai terhadap taklif personal dan komunal sebagai kontribusi kebangsaan.
Seraya memperkirakan bahwa mereka yang kini berkuasa akan saling bertikai dan rakyat yang sempat euforia akan kecewa, saya yakin bahwa pernyataan YM Imam "Suriah akan kembali menjadi partisipan di tangan para pemuda Suriah" adalah fakta potensial yang tidak jauh.·
https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

MESTINYA DIANUT KARENA VISI MASA DEPAN

Agama ini dianut bukan karena puas dengan yang telah berlaku, tapi karena yakin akan janji Tuhan.

Ajaran ini dipilih bukan karena masa lalu yang telah terjadi dan masa kini yang sedang terjadi tapi karena masa depan yang akan terjadi
Prinsip ini dipegang teguh bukan karena melihat penganutnya tapi karena menerima validitas konsepnya.

Keyakinan ini dipertahankan bukan karena mencari hidup aman, tenang dan sejahtera tapi karena mengharap keridaan Tuhan dalam kepatuhan dan taklif dengan segala risiko.

Tanpa harapan dan visi masa depan, agama ini tak layak dipertahankan karena masa lalu, masa kini dan fakta penganutnya mengkonfirmasi kegagalan.

Tanpa dasar keyakinan rasional dan filosofis tentang masa depan gemilang bagi ajarannya (Mahdisme atau Mahdawiyah), bukan keyakinan klinik, menganut agama adalah absurditas.

Mestinya...
https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

NASIB DR.TAUFIQ BUTI

Terjadi kesimpangsiuran berita tentang nasib Syekh Taufiq Al-Buti, putra mendiang ulama Muhammad Said Ramadan Al-Buti.

Aktivis Suriah mengatakan di media sosial bahwa dia dibunuh, sementara yang lain membantahnya dan mengatakan itu hanya rumor.

Syekh Taufiq Al-Buti memegang beberapa posisi penting, termasuk Presiden Persatuan Ulama Levant, dan Asisten Profesor Fikih Islam dan Prinsip-Prinsipnya di Fakultas Syariah di Universitas Damaskus. Beliau juga menjabat sebagai Ketua Dewan Pengawas Syariah di Perusahaan Asuransi Islam Suriah, dan anggota Dewan Pengawas Syariah di Bank Syam.

Taufiq Al-Buti dikenal karena posisinya dalam mendukung mantan Presiden Suriah Bashar al-Asad, dan setelah Presiden Suriah tersebut meninggalkan negara itu, ia mengumumkan dukungannya terhadap kepemimpinan baru Suriah.
https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

PERLAWANAN TAK BERHENTI TAPI MUNGKIN BERGANTI POLA

Pernyataan Imam SAK bisa dipahami sebagai penegasan tentang fakta aktual saat ini dan bisa pula dipahami sebagai penegasan tentang fakta potensial mendatang.

Dari dinamika geopolitik yang berlangsung cepat di Suriah, saya memilih penafsiran kedua, bahwa situasi dalam beberapa waktu ke depan akan berbalik dan peta jalan muqa-am@h dalam fotmasi baru akan terlihat.

Apa yang terjadi di Suriah adalah produk skenario terencana AS, Istael, Turki dan rezim-rezim Arab yang lebih berkepentingan mempertahankah kekuasaan domestiknya ketimbang menjadi senasib dengab rezim Bashar.

Di sisi lain, jejak masa lalu Hafez yang diwarisi oleh puteranya Bashar tak bisa dihapus dengan kontribusi (atau partisipasi)-nya dalam poros perl-awan#an. Situasi ekonomi Suriah yang belum pulih akibat embargo serta perbedaan ideologi Bashar dalam memandang isu Palestina dengan Hzb membuat sikap Bashar terlihat kurang bersemangat dalam Badai Aqs@. Tawaran UEA untuk penataan ekonomi Suriah sebagai imbalan menjaga jarak dengan Iran cukup mempengaruhi sikapnya. Inilah yang membuat situasi menjadi komplek.

Saat Bashar sedang berusaha mengikuti saran UEA, Turki dan Qatar memainkan agenda yang berbeda, yaitu menjalin kerjasama dengan Ukraina yang selama konflik dibantu oleh milisi bersenjata yang dipindahkan oleh AS dari Suriah pada detik-detik akhit kemenangan Bashar yang didukung Rusia dan Hezb. Rencana UEA berantakan. Rusia juga Hezb sudah menarik semua pasukannya di Suriah.

Massa di Aleppo dan Damaskus terlihat bergembira menyambut menyerahnya rezim Bashar walau tentu jumlah yang berada dalam rumah lebih banyak. Bashar mungkin dibenci oleh sebagian rakyat karena pola kekuasaannya yang otoriter, tapi bagi seluruh kelompok minoritas, dia adalah pemimpin sekular dan pahlawan. Minoritas Kristen dengan ragam sektenya, minoritas Alawit, minoritas Syiah Imamiyah, minoritas Izdiyah, minoritas Druz dan warga sekuler bila digabungkan bisa menjadi mayoritas. Mereka tetap setia kepada Bashar tapi saat ini merasa perlu berbaur demi menyelamatkan nyawa dan eksistensi.

Di sisi lain, meski mengalami kerugian psikologis akibat terbunuhnya SHN dan para petinggi utama, dan banyak korban jiwa dan luka di kalangan pejuang dan warga spili serta kerugian material akibat hancurnya infrastruktur di Selatan dan Dahiyah, Hezb memenangkan pertempuran David vs Goliath dengan bertahan.

Kini Hzb perlu fokus pada konsolidasi demi membenahi posisi politiknya sebagai partai politik dalam negara bersistem pembagian kekuasan berdasarkan komposisi keyakinan yang sangat komplek dengan strategi baru yang relevan seraya tetap memegang teguh paradigma perlawanan dalam ragam dimensinya.

Kita dan para pendukung muq-aw@m-ah berdasarkan kepercayaan teologis akan "Janji Tuhan" yang tidak merasakan langsung efek grand design dii balik dinamika cepat di kawasan tentu berharap Badai Aqsa tak berhenti sedetikpun hingga lenyapnya rezim iblix itu.

Bagi yang tidak berada dalam arenanya secara langsung, mendukung perlawanan demi kemerdekaan Palestina tetap harus diekspresikan sesuai konteks kesinian dan kekinian sebagai kontribusi keumatan dengan tidak abai terhadap taklif personal dan komunal sebagai kontribusi kebangsaan.

Seraya memperkirakan bahwa mereka yang kini berkuasa akan saling bertikai dan rakyat yang sempat euforia akan kecewa, saya yakin bahwa pernyataan YM Imam "Suriah akan.kembali menjadi partisipan di tangan para pemuda Suriah" adalah fakta potensial yang tidak jauh.
https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

SARKASME SEPUTAR SURIAH

Mungkin tiba saatnya mengucapkan "selamat" kepada para elit H@mas atas jatuhnya rezim sekular anti ikhwanisme Bashar yang dibencinya dan atas berkuasanya kelompok seideologi.

Dengan kemenangan kelompok bersenjata seideologi yang didukung penuh oleh rezim Erdugan yang juga seideologi, patut dinantikan sbb:

1. Hamas yang meninggakan kantornya di Damaskus karena mendukung oposisi bersenjata melakukan konsolidasi dengan kelompok eideologi ikhwani yang kini berkuasa di Suriah sebagai pendukung menggantikan Hezb yang melemah secara militer dan politik dan sosial setelah membantunya sejak 8 Oktober 2023 dan harus menata kembali wilayahnya yang hancur juga mempersiapkan dana kompensasi untuk keluarga para prajuritnya yang gugur sekaligus menata posisi politiknya tanpa pemimpin super kharismatiknya.

2. Hamas yang ikut merayakan berakhirnya rezim Bashar membentuk front perlawanan baru demi melanjutkan perjuangan untuk kemerdekaan Palestina tanpa bantuan pihak-pihak tak sekeyakinan, tak semazhab dan tak seetnis, seperti Iran yang mengalami embargo 40 tahun dan tekanan dalam negeri karena berbagi APBN dan senjatanya dengan rakyat Gaza, terutama Hamas.

3. Kelompok bersenjata yang menjadi pemenang dan penguasa baru membuktikan kebenaran jargonnya "mengembalikan kedaulatan Suriah" dari keberadaan Rusia dan Iran bersama Hezb, terutama Israel yang menduduki Golan.

4. Karena berkuasa penuh dan mempunya persenjataan negara yang tentu lebih bessr dan lebih kuat dari Hezb, kelompok seidologi Hamas segera menembakkan rudal-rudal sitaan rezim Bashar ke target militer Istael di Golan yang didudukinya juga Tel-@viv dan kota-kota lainnya sebagai pesan tekanan mengakhiri pembantaian di Gaza.

5. Setelah memutus jalur suplai senjata dari Iran ke Hzb, Hamas dan faksi- faksi perlawanan Palestina mendapatkan suplai langsung dari rezim Turki sebagai pemimpin poros menggantikan Iran dan penguasa baru Suriah yang seideologi dengan Hamas berperan sebagai Hzb sebagai pengganti front dukungan melawan Istael dengan semangat menegakkan khil-afah dan syar-iyatt.

6. Turki di bawah naungan khlalifah umat Islam Erdogan bersama rezim-rezim Arab terutama Qatar, UEA dan Mesir membentuk Poros Perlswanan untuk memerdekakan Palestina.
https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

EPISTEMOLOGI PENGHORMATAN

Sebuah video yang menayangkan sejumlah remaja berpeci dan bersarung berjalan jongkok dalam antrean memungut segenggam roti atau makanan yang dibagikan oleh seorang wanita yang konon bergelar nyai, sebutan untuk kyai-wati seketika viral menyusul video viral penggoblokan dan pe-pesek-an.

Banyak yang kaget dan mengecam penghormatan dengan cara begitu karena pemuka agama mestinya menentang pola interaksi sosial yang feodalistik dan kolonialistik, bukan malah melanggengkan dan menetapkannya sebagai adab dan tradisi mulia.
Terlepas dari pro dan kontra seputar video itu, penghormatan adalah tindakan dan sikap logis, etis dan estetis .
Penghormatan berdasarkan objeknya dapat dibagi dua; vertikal dan horizontal.

Penghormatan Vertikal

Penghormatan vertikal adalah penghormatan kepada yang lebih tinggi. Dengan kata lain, penghormatan vertikal berdiri di atas prinsip ketidaksetaraan. Prinsip ketidaksetaraan ini meniscayakan kepatuhan.

Pada dasarnya, penghormatan vertikal hanya ditujukan kepada Tuhan. Karena Tuhan mengoimanensikan eksistensi-Nya secara gradual dalam iluminasi dan emanasi (pencurahan cahaya eksistensinya) sesuai intensitas terdekatnya, maka cahaya pertama setelah-Nya dan cahaya-cahaya yang terdekat dengannya menjadi penghubung utama kepada-Nya. Karenanya. Penghormatan vertikal hanya ditujukan kepada Tuhan dan yang diberi hak dan kewenangan merepresentasi-Nya secara gradual sesuai level ekeistensialnya.

Penghormatan Horizontal

Penghormatan Horizontal adalah penghormatan kepada yang setara. Dengan kata lain, penghormatan horizontal adalah penghargaan kepada setara alias sesama ciptaan dan sesama (selain Tuhan dan yang merepresentasinya).

Penghormatan horizontal ditujukan kepada selain Tuhan dan selain yang diberi hak dan kewenangan merepresentasi-Nya.

Pada dasarnya, selain Tuhan adalah setara sebagai sesama ciptaan dan hamba. Karena Tuhan mengoimanensikan eksistensi-Nya secara gradual dalam iluminasi dan emanasi (pencurahan cahaya eksistensinya) sesuai intensitas terdekatnya, maka cahaya pertama setelah-Nya dan cahaya-cahaya yang terdekat dengannya yang merupakan ciptaan dan hamba menjadi penghubung utama kepadaNya. Karenanya, penghormatan vertikal tidak ditujukan kepada penghubung utama dan para penghubung setelahya sebagai karena statusnya sebagai hamba namun sebagai penghubung antara Tuhan dan semesta ciptaan dan semua hamba yang secara gradual menghormati Tuhan melalui mereka.

Penghormatan horizontal adalah memperlakukan selain Tuhan dan yang merepresentasi-Nya sesuai dengan level eksistensial dan kualitas penghormatan vertikalnya.

Penghormatan horizontal berdiri di atas prinsip kesetaraan. Prinsip kesetaraan melahirkan penghargaan. Ini berlaku atas semua ciptaan termasuk tanah, udara, air, tumbuhan dan hewan.

Metode dan ekspresi penghormatan horizontal mengikuti konteks sistem nilai agama dan tradisi yang rasional dan aturan yang disepakati.
Karena penghormatan horizontal adalah penghargaan kepada setiap orang atas jasa atau fungsi atau perbuatan dan perilaku baik sesuai dengan level kualitasnya, maka menghormati siapa pun yang berperilaku baik adalah wajib secara moral.

Dalam konteks penghormatan horizontal, setidaknya ada tiga elemen, yaitu subjek, objek, alasan dan cara.

Subjek yang menghormati adalah orang yang melakukan tindakan tertentu atau memperlakukan orang lain sebagai ekspresi penghargaan atas sesuatu yang pada dirinya.

Objek yang dihormati adalah seseorang yang terhormat karena sesuatu yang mulia dan berhak mendapatkan penghormatan yang sepadan. Setiap objek menempati derajat kemuliaan moral, intelektual dan spiritual yang berlainan. Dia berhak dihormati sesuai dengan derajat. Menyamakan objek yang berbeda derajat adalah kezaliman yang dianggap merendahkan objek berderajat lebih tinggi dan meninggikan objek berderajat lebih rendah.
Cara menghormati tidak tunggal dan tidak baku, namun beragam mengikuti aturan, budaya dan norma yang dianut oleh masing-masing penghormat.

Alasan menghormati tidak tunggal dan tidak rata, namun alasannya bergantung kepada kadar pengetahuan penghormat tentang kualitas kebaikan pihak yang dihormati dan alasan yang dipilihnya. Yang pasti, dalam sistem nilai yang transenden, kekayaan, keturunan, kedudukan, ketenaran, penampilan dan semua benda lainnya pada dasarnya bukan kemuliaan kecuali dibalut dengan kebenaran dan kebaikan. Karenanya, tidak layak menjadi alasan penghormatan.

Kultus

Penghormatan tak proporsional dan tanpa memperhatikan norma yang logis yang lazim disebut adalah salah. Menentang kultus adalah pikiran dan tindakan benar. Tapi menganggap semua penghormatan kepada pihak tertentu sebagai kultus dan pendewaan tidaklah benar.

Memperlakukan orang tak mendalami ilmu agama apalagi tidak berperilaku baik sebagai pemuka adalah penghinaan kepada ilmu, ilmu agama, agama dan pemuka agama yang sejati. Tak memperlakukan orang tak mendalami ilmu agama apalagi tidak berperilaku baik sebagai pemuka adalah penghormatan kepada ilmu, ilmu agama dan agama serta pemuka agama yang sejati.
https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

MENCOBA MEMBACA DARI JAUH SURIAH

Istael dan AS juga NATO bersama Zelenksi yang diduga bekerjasama dengan Erdogan telah menyuplai semua yang diperlukan oleh gerombolan bersenjata, terutama data intelejen dan senjata di perbatasan utara. AS dan Istael berkepentingan melumpuhkan kekuatan milier Partai dengan memotong jalur suplai dari Iran ke Partai. AS juga punya kepentingan melindungi ladang minyak Suriah yang dijarahnya. Turki berkepentingan menjadikan utara Suriah sebagai dinding bagi pemberontak Kurdi yang ingin memerdekakan diri. Zelenski berkepentingan memecah konsentrasi Rusia dalam berkonflik dengan Ukraina-NATO.
Pezeshkian (yang diarahkan oleh kubu "reformis" seperti Khatami, Rohani dan Zarif) terpilih karena berjanji mengutamakan perbaikan ekonomi dalam negeri dengan membangun ulang negosiasi nuklir demi melepaskan Iran dari embargo.

Meski tidak bergeser dari prinsip "perlawanan", kebijakan baru Pemerintah Pezeshkian terutama negosiasi ulang soal nuklir dengan AS dan Barat berdampak secara nyata di lapangan, terutama setelah terbunuhnya SHN dan para pemimpin lapis atas "Partai".

Karena memprediksi kebijakan Pemerintahan Pezeshkian akan mengurangi perhatian kepada Suriah yang mendapatkan kompensasi membuka jalur suplai senjata ke Partai melalui negaranya, Bashar mulai menjaga jarak dengan Iran dan mulai menunjukkan sikap melunak ke AS melalui UEA yang merayunya menjauhi Iran dan memutus jalur suplai senjata ke Partai.

Sikap melunak Bashar membuat Rusia ragu-ragu mempertahankan rezimnya secara militer, apalagi Partai yang sebelumnya ikut berperang membelanya jsedang menghadapi Istael dan musuh-musuh politik di dalam negeri yang ingin melemahkan posisi politiknya setelah terbunuhnya SHN dan para petinggi Partai dan setelah penghacutan infrastruktur militernya.

Saat gerombolan bersenjata mulai bergerak dari Utara dengan dukungan Turki, Iran melalui Ali Larijani menawarkan bantuan militer , namun Bashar yang mulai lelah dengan konflik panjang yang mendera negaranya menolak. Konon ada kudeta militer yang dirahasiakan bagi publik. Karena tak mungkin masuk tanpa pernintaan pemerintahnya, Iran segera melobi Rusia, Turki dan Qatar untuk meminta jaminan keamanan bagi warga sipil terutama komunitas Syiah dan Alawit. Permintaan Iran diterima dan jaminan itu diberikan. Sebelum meninggalkan Damaskus, Bashar memerintahkan pasukan yang loyal kepadanya mundur demi menghindari pertumpahan darah dan menyerahkan tugas penyerahan pemerintahan kepada Perdana Menteri. Aleppo jatuh lalu kota-kota dalam sekejap hingga akhirnya Damaskus dikuasai. Rezim Bashar yang oleh media sedunia sebagai diktator pun tumbang.

Istael dan AS juga NATO bersama Zelenksi yang diduga bekerjasama dengan Erdogan telah menyuplai semua yang diperlukan oleh gerombolan bersenjata, terutama data intelejen dan senjata di perbatasan utara.

Yang pasti, mata rantai suplai senjata untuk Partai selama Jolani berkuasa terputus. Situasi ini bisa berubah bila konflik internal antara oposisi bersenjata yang menghendaki negara khilafah dan kelompok-kelompok oposisi sekular dan nasional terjadi sebagaimana diprediksi oleh banyak analis. Bashar tumbang tak berarti Suriah kembali jadi negeri stabil, apalagi bila dilihat secara profetik dan diamati dengan perspektif nubuat.

Di luar semua itu, yang lebih sedih dari para pendukung muqaw a-ma-h adalah para wanita, bocah, rakyat sipil Gaza kini dikepung sendirian, dibiarkan menjadi sasaran pembantaian tanpa pelindung. Istael dilupakan. Suriah, satu-satunya rezim Arab yang mendukung muq-aw@mah malah dihancurkan. Iran kehilangan sekutu tunggalnya. Setanya-hu dibiarkan memperluas ekspansi, Bashar yang pro muqa-wam@h justru ditumbangkan. Partai dilumpuhkan, gerombolan sadis bercawat agama malah didukung.

Ini bukan soal Bashar, tapi Palestina dan Muq-aw@mah. Orang-orang bergembira, sementara warga Gaza menjerit pilu karena isu Kemerfekaan Palestina akan diganti dengan isu normalisasi.

Apakah Bashar menyerah dan layak dikecam sebagai pengecut dan pengkhianat ataukah dia memilih mundur ketimbang tetap berkuasa dengan menerima tekanan menjauhi Iran dan mengkhianati muqawamah? Perlu tenang untuk menyimpulkan.
https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

SELISIH BOBOT DOSA AGAMAWAN DAN UMAT

Sebanding dengan hak serta privilege sebagai konsekuensi tugasnya,  beban moral dan efek sosial pelanggaran hukum penegak hukum tidaklah sama dengan masyarakat yang menjadi objek penegakannya. Demi merawat kepercayaan masyarakat kepada institusi penegak hukum dan para petugasnya dan demi menjaga wibawa institusi penegak hukum, pengadilan dan bobot hukuman bagi penegak hukum yang melakukan pelanggaran hukum.
Karena level moral umat dan rujukan umat tidak sama, perlu pengadilan khusus agamawan dengan hukuman khusus agamawa, termasuk pencabutan hak ceramah agama, karena dampak sosialnya sangat luas dan berimbas terhadap agama.
Mengetahui hukum legal dan moral agama, tidak melaksanakannya, bahkan menganjurkan orang lain melaksanakannya, apalagi memperlihatkan perilaku kontranya di hadapan orang lain tidaklah sama dengan
a) yang tak mengetahu;
b) yang mengetahui dan tak melaksanakannya;
c) yang mengetahui, tak melaksanakannya dan tak menganjurkan orang lain melaksananya;
d) yang mengeetahui, tak melaksanakannya, menganjurkan orang lain melaksanakannya;
e) yang mengetahui, tak melaksankannya,  menganjurkan orang lain melaksanakannya, dan tak memperlihatkan kontranya di depan orang lain.
Di Iran ada semacam mahkamah khusus ulama yang mengadili oknum ruhani (sebutan khas ulama) yang tersangka melakukan perbuatan yang melanggar hukum legal dan hukum moral dan menjatuhkan hukuman bervariasi bila terbukti bersalah mulai dari pencabutan hak beraktivitas sebagai ulama dengan pelucutan busana khas ulama hingga hukuman mati.
https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

MISKIN

"Para muhajirin fakir (fakir miskin) akan masuk surga lima ratus tahun sebelum muhajirin kaya." (HR. Al-Tirmidzi)

Tragedi penghinaan terhadap orang miskin oleh orang yang kaya dan punya kuasa negara dan kuasa agama mendorong kita untuk mengetahui tentang miskin dan fakir.

Kata miskin dan faqir (fakir) terserap dalam bahasa Indonesia sebagai dua kata semakna dan kata majemuk. Dalam bahasa Arab dua kata tersebut mengandung dua kata berlainan.

Dua kata dalam Al-Qur'an kadang bersamaan dan kadang terpisah. Jika tidak berlainan makna, mengapa ayat suci yang mewajibkan pemberian zakat tak menyebutkan dua kata tersebut? Sebagian besat ahli tafsir bersepakat tentang hal ini. Namu sebagian kecil menganggapnya satu makna dengan alasan penyebutan dua kata semakna tersebut adalah penguatan. Karenanya, terdapat tujuh kategori penerima zakat

Para ahli tafsir yang menganggap keduanya sebagai dua kata berlainan makna berbeda pendapat tentang manakah yang lebih rendah secara sosial dan lebih diutamakan dalam pemberian dana wajib. Karenanya, kategori penerima zakat berjumlah delapan.

Menurut mazhab Syafii, orang fakir adalah orang yang tak mempunyai apa-apa, sedangkan orang miskin adalah orang yang mempunyai sedikit tetapi tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan pokoknya. Sebaliknya, menurut mazhab Hanafi, fakir lebih baik keadaannya ketimbang miskin. Mazhab Hanbali berpendapat bahwa fakir adalah orang yang tidak memiliki cukup uang untuk memenuhi setengah dari kebutuhan dasarnya, sedangkan miskin adalah orang mempunyai cukup untuk memenuhi separuh dari kebutuhan pokoknya, namun ia tidak mempunyai cukup uang untuk dirinya sendiri. Mazhab Maliki berpandangan, miskin adalah orang yang tidak mempunyai apa-apa dan meminta bantuan kepada orang lain, sedangkan fakir adalah orang yang tidak berkecukupan, namun tidak meminta pertolongan.

Menurut pandangan yang lebih dominan, "fakir" adalah orang yang tidak mampu memenuhi kebutuhan finansial dalam kehidupan primernya meski bekerja dan menghasilkan, namun tak pernah meminta kepada siapa pun. Sedangkan "miskin" adalah orang yang tidak mampu bekerja sehingga terpaksa meminta bantuan kepada orang lain.

Pendapat di atas didasarkan pada makna etimologis kata "miskin" yang diambil dari kata "sukun" (tenang), karena ketakmampuan ia tak bergerak bak terpendam.

Menurut Syekh Makarim Syirazi, penggunaan kedua kata tersebut di beberapa ayay dalam Al-Qur'an mendukung pendapat tersebut. Misalnya: ayat 16 dalam surah Al-Balad "Atau orang miskin yang tanahnya berdebu." dan ayat 8 Surah An-Nisa: "Dan apabila para sanak saudara hadir untuk pembagian itu. Dan anak-anak yatim dan orang-orang miskin, berikan rezeki mereka."

Dengan demikian dapat dipahami bahwa yang dimaksud dengan miskin adalah orang-orang yang meminta ketikahadir di tempat-tempat tersebut. Dalam ayat 24 Surah Al-Qalam Allah berfirman, "Jangan sampai ada orang miskin yang memasukinya pada hari ini kepadamu," yang menjadi bukti bahwa miskin adalah peminta bantuan dana.

Beberapa kata اطعام مساكين (memberi makan kepada orang miskin” atau طعام مسكين (makanan orang miskin) dalam sejumlah ayat mengisyaratkan bahwa orang miskin adalah orang-orang yang lapar dan membutuhkan makanan.
https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

PILKADA DAN POLITIK SENTIMEN AGAMA

Berebut pemilih adalah bisnis kekuasaan yang secara salah kaprah disebut politik. Dan itu adalah urusan para pencari kuasa dengan partai apapun dan dari kelompok agama apapun, bukan urusan orang-orang di luar yang memang muak dengan bisnis yang memerlukan tingkat ketegaan maksimal. Karenanya, tak penting siapa mendukung siapa.

Tapi bikin muak adalah pembodohan publik melalui penggiringan opini sejak beberapa kali pemilu bahwa "politik identitas" alias kampanye dengan eksploitasi sentimen agama hanya dilakukan oleh kalangan mayoritas.

Mungkin karena putus asa di penghujung masa kampanye, seorang politisi yang dapat tugas memenangkan pasangan cagub-cawagub membuat pernyataan yang mestinya menyadarkan kita bahwa intoleransi dan politik identitas menjangkiti semua kelompok agama dan bahwa toleransi terhadap agama lain, terutama yang dianut minoritas tak berarti toleransi terhadap pernyataan berbahaya penganut agama lain.

Karena kebetulan merupakan mayoritas, intoleransi dan politik identitas di kalangan umat Islam lebih terekspos dan mudah dicurigai.

Di sisi lain, pernyataan sensitif yang terkesan membenturkan dua kelompok keyakinan bisa ditafsirkan sebagai politk adu domba.

Dari perspektif psikologi, tindakan "adu domba" dalam konteks politik dapat dipahami sebagai strategi perilaku yang muncul dari keinginan individu atau kelompok untuk menciptakan konflik, ketegangan, atau perpecahan di antara orang-orang atau kelompok dalam upaya memperkuat posisi atau kepentingan sendiri. Individu atau kelompok yang terlibat dalam perilaku "adu domba" biasanya didorong oleh motivasi seperti hasrat mempertahankan kekuasaan, melemahkan lawan politik, atau mengalihkan perhatian publik dari isu yang sebenarnya penting.

Dari sudut pandang etika, tindakan "adu domba" dalam politik adalah taktik yang tidak bermoral karena menggunakan manipulasi dan penipuan untuk mencapai tujuan politik yang merugikan orang lain atau masyarakat secara umum.

Pilkada (Pemilihan Kepala Daerah) harusnya tidak berubah jadi pilkadal (Pemilihan kadal).

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

VISUALISME

Di negeri-negara tak berkembang wanita-wanita cerdas dan kompeten secara akademik dan profesional digeser oleh wanita-wanita yang dianggap cantik karena penampilan fisik menjadi syarat utama dalam penerimaan pegawai dan staf di banyak instansi dan perusahaan.

Praktek tersebut bukan hanya merugikan individu yang memiliki kemampuan dan kualitas kerja yang tinggi, tetapi juga merugikan masyarakat secara keseluruhan karena menciptakan kinerja yang buruk bagi perusahaan-perusahaan. Sebuah tempat kerja yang memberikan preverensi bagi nilai-nilai intelektual dan kompetensi akan menjadi lingkungan yang lebih produktif.

Dalam lingkungan sosial pada umumnya fenomena negatif di atas lebih vulgar. Perilaku merendahkan seseorang atau sekelompok orang karena merasa unggul dalam fisik, rupa, dan warna kulit ditampilkan dalam badai iklan kecantikan yang menyemburkan aneka narasi dan doktrin yang mengunggulkan standar keindahan fisik seraya melukiskan penampilan di luar standar sesuai kepentingan perusahaan kosmetik sebagai kemalangan yang perlu direspon dengan membeli glowing agar percaya diri untuk melangkah dan bergabung dalam komunitas yang merona dan elok yang direpresentasi oleh para pesohor yang diplot sebagai model, ikon dan endorser.

Tindakan ini sering kali berakar dari stereotip yang menyatakan bahwa seseorang atau sekelompok orang dengan penampilan tertentu dianggap sebagai standar keindahan atau kesempurnaan fisik, sementara yang lain dianggap lebih rendah atau kurang berharga. Penindasan berdasarkan penampilan dapat menyebabkan konsekuensi negatif pada korban, termasuk penurunan harga diri, stres psikologis, dan ketidakadilan sosial.

Motif terbesar di baliknya adalah eksploitasi kaum bawah yang terus dirawat sebagai pasar konsumerisme.

Bila menghina atau membenci seseorang atau kelompok orang karena merasa ras unggul adalah rasisme, maka merendahkan seseorang atau sekelompok orang karena merasa unggul dalam fisik, rupa dan warna kulit disebut body shaming, fat shaming, colorism (diskriminasi warna kulit), atau beautyism (pemihakan atau pemutlakan standar nisbi kecantikan dan keindahan visual).

Pandangan dan perilaku tak manusiawi yang disebut sebagai "prejudice based on appearance" dalam psikologii Ini mencakup perilaku diskriminatif, stereotip, atau hukuman sosial yang dilakukan terhadap orang berdasarkan penampilan fisik, seperti berat badan, rupa wajah, ukuran tubuh, atau warna kulit.

Pandangan dan perilaku ini mudah terjadi di masyarakat yang dipengaruhi oleh standar kecantikan yang sempit dan budaya yang menekankan penampilan fisik. Akar Diskriminasi berdasarkan tampilan fisik dan pemutlakan standar relatif keindahan dan kesempurnaan fisikal adalah mindset materialisme yang memperlakukan apapun yang tak tampak secara material sebagai tiada.

Sebaliknya dalam masyarakat barat yang didominasi ras kulit putih justru penolakan terhadap diskriminasi berdasarkan fisik relatif lebih kuat. Orang-orang cebol, pendek, botak, buncit, sumbing dan sebagainya bisa melejit menjadi tokoh besar dalam perfileman, politik, pendidikan dan sektor lainnya. Tapi dalam beberapa masyarakat yang belum beranjak dari inferiority complex era penjajahan kaum kulit putih Eropa malah sedang giat menerapkan standar keindahan berdasarkan kriteria yang mendekati standar keindahan kaum bule.

Perbedaan dalam pandangan terhadap kecantikan dan nilai fisik di berbagai budaya dapat dipengaruhi oleh sejarah, nilai-nilai budaya, dan standar kecantikan yang berkembang di masyarakat tersebut. Budaya Barat seringkali memiliki pandangan yang lebih inklusif terhadap keberagaman fisik dan biasanya lebih progresif dalam menerima berbagai bentuk dan warna kulit.

Industri media dan hiburan di Barat seringkali memainkan peran penting dalam membentuk pandangan masyarakat terhadap kecantikan dan nilai fisik. Promosi keberagaman dan representasi yang lebih luas dalam media dapat memberikan contoh positif bagi masyarakat tentang pentingnya menerima dan menghargai perbedaan.

Di negara-negara yang pernah menjalani kolonialisme atau memiliki warisan inferiority complex terhadap bangsa-bangsa Barat, seringkali terjadi pengejaran standar keindahan yang mendekati standar Barat atau "kebule-bulean". Hal ini dapat menciptakan tekanan sosial dan psikologis bagi individu untuk menyesuaikan diri dengan standar tertentu yang mungkin tidak sesuai dengan ciri fisik atau identitas asli mereka.

Berjamurnya tempat pelayanan bedah plastik dan reparasi wajah dan kulit dengan tajuk "klinik estetika" dalam beberapa masyarakat seperti Indonesia dan India memang menunjukkan tren yang menarik terkait pandangan terhadap kecantikan, perawatan kulit, dan reparasi fisik. Berkembangnya klinik estetika dapat mencerminkan pergeseran budaya terhadap peningkatan nilai yang diberikan pada penampilan fisik, kecantikan, dan perawatan kulit. Klinik-klinik ini sering kali menawarkan berbagai layanan yang bertujuan untuk meningkatkan penampilan, memperbaiki ketidaksempurnaan fisik, dan meningkatkan kepercayaan diri.

Media sosial, iklan, dan industri kecantikan seringkali memainkan peran penting dalam meningkatkan permintaan terhadap layanan klinik estetika. Promosi yang agresif dan tekanan untuk menyesuaikan diri dengan standar kecantikan tertentu dapat mendorong individu untuk mencari solusi melalui perawatan bedah plastik dan reparasi wajah.

Kecantikan sering kali dikaitkan dengan identitas, status sosial, dan kesuksesan dalam beberapa masyarakat. Dalam konteks ini, klinik estetika dapat menjadi tempat yang menjanjikan transformasi fisik dan peningkatan kepercayaan diri bagi individu yang mencari cara untuk memenuhi standar kecantikan yang dianggap ideal dalam masyarakat.

Kita sebagai masyarakat yang sedang berkembang dan bertransformasi menghadapi tantangan dalam menerima dan menghargai keberagaman fisik dengan cara yang sama seperti masyarakat Barat.

Orang-orang yang yang sudah terbiasa menganut logical fallacy dalam memaknai kesempurnaan dan keindahan, umumnya lemah secara intelektual dan rendah secara moral serta cacat secara spiritual. Karena mindset inilah seorang psyco vandali saat menentang pendapat orang lain hanya bisa mencemooh penampilan dan struktur fisiknya yang dianggapnya lebih rendah dari penampilan fisiknya.

Singkatnya, melawan penilaian berdasarkan penampilan dengan mempromosikan kesadaran atas keragaman penampilan dan menghargai nilai-nilai yang lebih dalam daripada sekadar penampilan fisik adalah langkah-langkah beradab dan manusiawi yang mencerminkan pandangan dunia spiritualisme.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

BAJAK PAJAK

Kenaikan PPN dan pemberlakuan berbagai pungutan dan pajak baru di tahun 2025 yang menimpa kelas menengah ke bawah memberikan beban finansial tambahan yang signifikan bagi masyarakat, karena mengakibatkan penurunan daya beli, merugikan konsumsi. Secara keseluruhan memperburuk kondisi ekonomi kelas menengah ke bawah.

Di disi lain, tax amnesty yang diberlakukan secara berulang-ulang dan berbagai insentif pajak lebih menguntungkan kelas atas dan perusahaan daripada masyarakat menengah.

Pemerintah diharapkan menerapkan sistem pajak yang progresif, memberikan insentif kepada kelas menengah untuk meningkatkan mobilitas ekonomi, serta memperkuat jaringan pengaman sosial untuk melindungi orang-orang yang rentan terhadap dampak peningkatan pajak.

Kebijakan pajak yang tidak merata dan tidak inklusif, serta tidak dibarengi dengan penegakan hukum terhadap pengemplang pajak hanya menciptakan malapetaka ekonomi. Yang paling menderita adalah kelas bawah.

Kelompok ekonomi menengah turun ke kelas bawah. Kelompok ekonomi bawah turun ke kelas bunker.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

"WHAT'S IN A NAME!"

What’s in a name? That which we call a rose. By any other name would smell as sweet.”

(Apalah arti sebuah nama? Itulah yang kita sebut bunga mawar. Dengan nama lain, aromanya akan tetap harum).

Judul di atas tidak membahas kalimat sangat populer dari drama romantis-tragedi mahakarya William Shakespeare, “Romeo and Juliet”, manun justru melukiskan tragedi keyakinan tentang Tuhan yang hanya diperlakukan sebagai kata atau nama sesuatu yang tak ditemukan dalam realitas namun diyakini adanya.

Sebagian besar orang bila menemukan sebuah kata berupa ucapan atau tulisan yang tak dimengerti, umumnya mencaritahu artinya dengan membuka kamus atau bertanya.

Setelah menemukan arti dari kata tersebut, benak kita menggambarkan benda atau entitas yang diartikan bila kita pernah menginderakannya.

Bila setelah menemukan arti kata asing tersebut, gagal menghadirkan gambarannya dari slot memori, maka kata tersebut hanya tersimpan sebagai sebuah kata.

Karena Tuhan diterima sebagai kata dan nama semata, maka Tuhan pun hanya dipandang sebagai kata atau nama yang tak mempunyai koherensi dengan tindakan dan sikap serta perilaku.

Karena Tuhan diperlakukan "Tuhan" sebagai sebuah kata semata, maka ia tak pusing untuk memikirkan dan menyusun pikiran-pikiran yang runut sebagai dasar pemahaman dan konfirmasi.

Karena Tuhan hanya diyakini sebagai sebuah kata dan nama yang diberikan untuk sesuatu yang tidak dikonfirmasi melalui pikiran-pikiran yang tersusun runut sebagai realitas, maka Tuhan dianggap sebagai sebuah realitas artifisial alias tidak nyata.

Karena Tuhan dipahami sebagai kata atau nama untuk sesuatu yang tidak dipikirkan bahkan realitas artifisial sebagai produk pikiran semata, maka tak merasa perlu menghimpun konsep-konsep besar demi membangun argumen yang memvalidasinya, bahkan melompatinya dengan ajaran-ajaran yang mestinya secara sistematis merupakan konsekuensinya.

Karena tak berdiri di atas argumen yang dibangun secara sistematis, makaTuhan dipahami sebagai sebuah nama takkan bisa menjadi pengarah perbuatan yang selaras,

Karena menganggap Tuhan hanyalah nama yang tak bisa menjadi pengarah tindakan yang selaras dengannya, maka sebagian perbuatannya justru merupakan kontra keyakinan tentang Tuhan.

Banyak orang membangun keyakinan tentang Tuhan dengan proses pertama di atas. Mereka menemukan kata Tuhan lalu mengambil maknanya dari orang lain yang telah merasa mengimani Tuhan dengan proses yang sama.

Sebagian kecil orang bila Bila menyaksikan sebuah benda atau entitas baru alias belum pernah menyaksikan objek itu sebelumnya, mereka langsung memotretnya dan merekamnya sebagai sebuah konsep.

Bila setelah menemukan benda itu dalam realitas dan gagal menemukan atau menciptakan kata khas sebagai penanda dan nama, maka realitasnya tetap tersimpan berupa konsep dalam benak.

Supaya tidak kabur akibat tercampur dengan konsep-konsep lain dalam lemari benak, biasanya atau mestinya mereka mencari kata yang telah ditetapkan sebagai nama khusus untuk entitas itu.

Sedikit orang meyakini Tuhan, sebagai realitas yang diimani dalam serangkaian pikiran yang disusun berdasarkan metode logis dan dipilih sebagai keputusan dengan kesadaran dan sukarela. Tuhan bagi kelompok ini bukanlah sekadar kata dan nama yang dicangkok paksa dalam benak.

Kelompok kecil ini membangun keyakinan tentang Tuhan dengan cara kedua. Mereka mengimani atau mengkonfirmasi adanya sebuah entitas sublim yang tunggal lalu menggambarkannya sebagai konsep dalam benak kemudian mencari kata khas sebagai penanda personal bagi konsep itu, dan menemukan kata khas yang telah ditetapkan secara konvensional, Tuhan atau lainnya adalah sebutannya.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

"FYI"

Banyak orang salah kaprah memahami aqidah sebagai sebuah doktrin yang ditanam dalam benak sebagai produk dikte. Dengan kata lain, aqidah diposisikan sebagai sekumpulan pernyataan orang lain yang ditanamkan pada seseorang atau sekelompok orang tanpa dipilih sebagai keputusan mandiri.

Akibatnya, aqidah yang terlanjur didiktekan diperlakukan sebagai sebuah info layaknya berita tentang sebuah peristiwa di suatu tempat dan waktu yang disimak selama beberapa detik lalu dilewati begitu saja.

Karena hanya dianggap sebagai sekadar informasi, difolow up bila penasaran dengan melakukan penyelidikan atau diabaikan karena tak dipahami sebagai sebuah pandangan fundamental atau ajaran yang berkorelasi secara niscaya dengan tindakan tertentu sebagai respon aktual terhadapnya.

Keyakinan yang berubah atau keyakinan yang tidak terjustifikasi secara argumentatif juga keyakinan yang hanya menjadi simbol tanpa implementasi praktikal pada hakikatnya hanyalah info-info yang diberi label aqidah atau agama oleh penerima yang pada hakikatnya penyimpan data semata yang merasa sebagai penganut.

Karena agama dan ajaran-ajarannya hanya dianggap sebagai kumpulan info, kerap dibagi-bagi, diulang-ulang dalam bermacam momen dan terus mwnjadi bahan obrolan.

Karena memandang agama sebagai "just info", ketika menghadapi masalah dalam hidup atau ketika hendak melakukan sesuatu yang penting dalam hirup, mencari solusi dan pandangan-pandangan praktis di luar agama, misalnya memberikan preverensi kepada psikologi modern dijadikan rujukan saat mengalami stress atau teori self imptovement bila ingin bahagia dan sebagaonya, tapi sesekali agama informasi ini juga diperlukan, saat anggota keluarga sekarat, ahli agama diundang untuk membaca mantra.

Sebagian kecil orang memahami aqidah dalam dua pengertian. Aqidah secara etimologis berasal dari kata aqada yang berarti sesuatu yang mengikat erat. Secara terminologis aqidah adalah premis atau pernyataan aksiomatis (yang valid secara niscaya) atau premis (pernyataan) teorematis (yang valid berdasarkan premis aksiomatis) dalam benak dan menjadi pengarah tindakan yang selaras dengannya.

Agama yang dimani sebagai keyakinan yang dipilih dengan kesadaran (sebagai rangkaian menjulang premis-premis yang tersusun dengan logika aksioma dan teorema), bukan sekadar info-info beredar, adalah paradigma, ideologi dan tuntunan praktis dalam semua aspek hidup.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

KESEDERHANAAN

Kata “ruwet” umum dipadankan dengan kata “rumit” atau “kusut”. Dalam komunikasi sehari-hari, “ruwet” cenderung dikonotasikan negatif karena asosiatif dengan kegagalan, kerugian, stress, dan depresi. Sementara lawan katanya adalah sederhana atau simpel.

Kesederhanaan dan kerumitan berlaku dalam banyak domain dari logika, filsafat dan sains juga psikologi serta antropologi hingga agama, gaya hidup dan perilaku.

Dalam konteks filsafat, terutama pada bidang ontologi atau metafisika, konsep kesederhanaan dan kerumitan juga sering muncul dan menjadi perdebatan yang menarik di antara para filsuf.

Dalam wawasan umum, termasuk bahkan dalam ontologi, mistisisme (irfan), dan akhlak, kata itu cenderung bermuatan positif. Apalagi frasa sederhana yang kerap dipahami “tidak mewah” bahkan “apa adanya” sehingga identik dengan kerendahan hati dan kejujuran.

Kata rumit atau komplek malah bertendensi sangat positif dan bonafid. Sinonimnya adalah kompleks dan canggih alias sophisticated.

Kesederhanaan pun kerap dikesankan sebagai kenaifan. Bila dimaksudkan sebagai suasana hati, maka kenaifan dinilai sebagai baik, tapi akan menjadi buruk jika terkait dengan aktivitas akal atau mental. Kata “mewah” lazim dilekatkan dengan kesombongan, maka buruk. Namun, mewah dalam kategori konsep justru baik.

Orang yang sederhana dalam berpikir pada umumnya justru rumit dalam bertindak. Sebaliknya, orang yang rumit dalam berpikir biasanya sangat sederhana dan bersahaja dalam bertindak.

Orang yang begitu betah dalam pikiran sederhana biasanya merasa gatal untuk meremehkan pikiran-pikiran rumit yang runut dan mendetail. Namun, saat terbentur kenyataan dirinya tak tahu beluk implementasi suatu rencana atau konsep, ia pun selebor dan berbuat serampangan. Kepalang basah, saat diingatkan, ia pun berdalih dengan idiom “learning by doing: atau “trial and error”.

Rata-rata orang dan orang rata-rata cenderung menolak info atau ajaran yang tak diketahui atau tak diyakininya. Namun di saat yang sama, ia juga suka menyimak berulang kali info atau ajaran yang telah diketahui atau diyakininya. Baik penolakan maupun pengulangan itu umumya bukan disebabkan validitas dan kekuatan argumennya. Namun lebih dikarenakan itulah info yang pertama kali mengisi benaknya.

Orang yang sengaja menghindari pikiran rumit dan memilih berpikir sederhana mengira bahwa pikiran sederhana membuahkan tindakan yang juga sederhana. Padahal pikiran yang rumit justru membekalinya detail pengetahuan sehingga implementasinya menjadi begitu sederhana.

Banyak kalangan yang sudah terlanjur tenggelam dalam suatu pandangan atau ajaran berusaha menghindari konsekuensi praktisnya (yang menjadi beban dengan beragam risikonya). Akibatnya, mereka terjebak dalam labirin romantisme what dan why tanpa pernah beringsut kepada how.

Senentara, sebagian pihak yang terbiasa berpikir sederhana, beranggapan bahwa kebenaran suatu pandangan atau ajaran bukan ditentukan oleh validitas argumentasinya, melainkan ditentukan oleh kemudahannya untuk dipahami pikirannya sendiri yang sederhana. Kadang menjadikan kesan personal tentang figur atau animo besar publik alias viral sebagai parameter.

Sebagian orang yang terbiasa dimanjakan oleh pikiran-pikiran sederhana juga cenderung menolak pikiran rumit yang memerlukan proses inteleksi sistematis. Mereka bahkan kerap mencemoohnya sebagai “ruwet” dan muluk-muluk. Semua itu tak lain demi mempertahankan zona nyaman berupa pikiran sederhana.

Orang yang pikirannya sudah terkurung dalam sangkar berpikir sederhana cenderung menggantikan prosedur berpikir rumit terkait keapaan (whatness) dengan kesiapaan (whoness) yang hanya membutuhkan telinga dan otak yang reseptif alias taken for gtanted.

Berikut adalah ilustrasi paradoks kesederhanaan dan kerumitan dalam logika dan perilaku :

Orang Rumit

Agus adalah tipe orang yang berpikir sederhana dan cenderung meremehkan teori bahkan tak jarang mencemooh analisa dan segala pernyataan ilmiah dengan menyebutnya ruwet, lebay, sok ilmiah, sok filosofis, tidak aplikatif, tidak praktis dan ucapan-ucapan senada.

Suatu hari setelah menerima gaji awal bulan Agus mengambil keputusan membeli sebuah alat elektronik merek ternama yang belakangan ini diiklankan secara gencar di televisi.

Sesampainya di toko khusus barang elektronik itu, Agus langsung menemui pegawai dan menyebut merek barang yang diinginkannya. Saking bersemangatnya karena pengaruh iklannya yang menarik, Agus tidak menanyakan harganya. Ia hanya menyuruh pegawai itu mengemasnya. Namun penjual itu menawarkan kepada Agus memeriksa barang itu untuk memastikan pembeli tidak salah beli. Saat petugas hendak membuka kardus untuk memperlihatkan segel, Agus menolak. “Saya sudah tahu. Anda tidak perlu membuktikan keasliannya. Saya tidak punya waktu banyak,” ujarnya tenang.

Selanjutnya, sesuai prosedur pelayanan konsumen, pegawai itu minta izin untuk menjelaskan cara penggunaan dan fitur-fitur barang itu. Lagi-lagi Agus menolak tawaran itu. “Anda tidak perlu menghabiskan waktu untuk menjelaskan cara menggunakan barang ini. Saya punya banyak alat elektronik. Saya cukup mengerti soal itu.

Ketka mendapatkan keterangan harganya, Agus mengurungkan niatnya membelinya dengan uang kontan yang telah dipersiapkannya. Agus terpaksa membelinya dengan kartu kredit. Saat pegawai itu baru membuka mulut untuk menjelaskan sisten angsuran dan bunganya, Agus yang mulai tidak betah di toko itu menyela, “Mas, tolong anda gesek kartu kredit ini secepatnya. Saya tidak merasa perlu diajari tentang sistem pembayaran angsuran dan prosentase bunganya, karena saya sudah terbiasa dengan transaksi non tunai.

Agus benar-benar kehilangan kesabaran saat pegawai itu mulai memberikan penjelasan tentang garansi dan detail sistem perbaikan dan ganti barang. Dia kali ini dengan suara bernada agak tinggi, Agus memohon pegawai itu berhenti melanjutkan penjelasannya. “Jangan menggurui saya soal komplain. Saya tahu syarat-syarat mendapatkan garansi karena saya sering membeli barang-barang elektronik,” sergahnya

“Ok, kalau begitu. Mohon maaf, Pak. Saya hanya melaksanakan tugas sebagai pegawai untuk melayani pembeli,” ucap pegawai itu sopan.

Agus pun membawa barangnya. Sesampainya di rumahya, Agus langsung menghubungkan kabelnya ke listrik lalu menekan tombol powernya.

Televisi baru itu langsung menyala. Tapi bukan gambar yang muncul tapi kembang api di belakangnya. Beberapa detik kemudian padam.

Agus urung gembira. Ia kaget. Tak lama kemudian ia menelpon toko. Pegawai yang tadi melayaninya mengangkat.

“Ada yang bisa kami bantu?” tanyanya ramah.

“Begini. Saya komplain karena barang yang anda jual itu barang rusak.”

“Tidak mungkin pak. Kami bermaksud menunjukkan segelnya sebagai bukti, tapi Bapak menolak saat kami akan membuka kardusnya.”

“Ya sudahlah. Saya minta diganti. Kan ada garansinya.”

“Nah itu masalahnya, Pak. Sebenarnya kami juga bermaksud menjelaskan tentang syarat-syarat garansi termasuk bila barang yang dibeli itu rusak karena pemakaian konsumen, pihak penjual tidak memberikan garansi penggantian barang.”

“Jadi, bagaimana mas?”

“Yah, kami sangat menyesal tidak bisa memenuhi keinginan Bapak.”

“Hah?!!!”

Orang Sederhana

Budi adalah tipe manusia yang rela berpikir rumit, telaten mencari argumen dan tidak mudah puas dengan retorika tanpa logika.

Suatu hari Budi hendak membeli alat elektronik. Sebelum memustukan untuk membeli, dia mengumpulkan data-data spesifikasi beragam merek dari intenet dan beberapa toko yang menjualnya serta membandingkan harganya masing-masing.

Setelah melakukan itu semua, Budi mengambil keputusan untuk membelinya.

Tanpa menunggu tawaran pegawai toko, Budi minta penjelasan rinci tentang cara penggunaan dan fitur-fiturnya.

Kali ini pegawai itu yang kesal karena, setelah cukup lama menjelaskan itu, Budi minta diberi penjelasan tentang garansi dan syarat-syaratnya.

Tidak cukup sampai disitu. Budi minta penjelasan tentang sistem pembayaran tunai dan kredit serta perbandingan prosentase bunga sejumlah bank.

Pegawai itu masih harus melakukan satu permintaannya lagi, yaitu memperlihatkan segel dan bukti keaslian barang yang dibelinya.

Penjual merasa lega setelah Budi tidak mengajukan pertanyaan atau permintaan tambahan. Setelah melakukan transaksi, Budi keluar dari toko sembari membawa televisi yang baru dibelinya.

Sesampai di rumah, Budi melakukan semua saran pegawai toko. Selanjutnya dia bisa menikmati barang elektronik dan fitur-fiturnya.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

ISRAEL DAN POROS PERLAWANAN (6)
Meski telah melakukan pembantaian massal dengan menghancurkan sebagian besar infrastruktur di seluruh wilayah selatan Lebanon dan kawasan selatan Beirut, Israel yang didukung penuh AS gagal dalam seluruh rencananya, antara lain :
1. Gagal menghancurkan pabrik-pabrik senjata, pusat-pusat peluncur misil jarak dekat, sedang jauh Hizbullah yang justru berhasil mengguncang Tel Aviv, Haifa, Akka dan sejumlah kota di Selatan dengan ratusan rudal dan drone pengebom setiap hari.
2. Gagal melakukan invasi darat di Lebanon Selatan demi membasmi Hizbullah yang malah panen puluhan tentara tewas dan cedera dengan ranjau, tembakan jitu sniper dan hujan roket.
3. Gagal menghancurkan Hizbullah secara entitas politik, militer dan sosial.
4. Gagal mengisolasi dan menghancurkan mental massa pendukung Hizbullah (Syiah) yang mengungsi.
5. Gagal menciptakan konflik horizontal sektarian massa Syiah yang sebagian mendukung Hizbullah dengan masyarakat Sunni dan Kristen dengan menjadikan Syiah sebagai musuh bersama dan Hizbullah sebagai biang kehancuran ekonomi Lebanon.
Karena terlanjur sesumbar mengumumkan keberhasilan melumpuhkan sebagian sistem persenjataan Hizbullah, Israel terlalu arogan mengakui kegagalan. Serangan-serangan Hizbullah yang kian gencar ke pusat-pusat militer di Tel Aviv dan kota-kota perbatasan, membuat Israel kewalahan mendorongnya untuk meminta AS mengusulkan gencatan senjata sesuai kehendaknya.
Hizbullah pun tak menolak usulan itu. Dalam pidato pertamanya terpilih sebagai Sekretaris Jenderal Hizbullah yang baru, Naim Qasim, mengkonfirmasi bahwa Hizbullah siap untuk melakukan gencatan senjata dengan Israel.
Ia mengatakan: “Jika Israel telah memutuskan bahwa dia ingin menghentikan agresi. Kami mengatakan kami menerima, tetapi dalam kondisi yang kami anggap pantas dan menguntungkan, kami tidak akan meminta gencatan senjata. Sampai saat ini semua gerakan politik” belum membuahkan hasil “karena belum ada proyek yang disetujui Israel dan dapat kita diskusikan.”
Syekh Naim Qasim juga menekankan bahwa partainya mampu melanjutkan perang melawan Israel “selama berhari-hari, berminggu-minggu, dan berbulan-bulan.”
Dia menambahkan: "Keluarlah dari tanah kami untuk mengurangi kerugian Anda. Jika Anda tetap tinggal, Anda akan membayar apa yang belum Anda bayar sepanjang hidup Anda," menambahkan: "Kami dapat melanjutkannya selama berhari-hari, berminggu-minggu, dan berbulan-bulan. Partai kami memulihkan posisinya setelah pukulan “menyakitkan” yang diterimanya sejak pertengahan September. Kami terluka dan kesakitan. Tetapi partai kami mulai mendapatkan kembali posisinya dengan mengisi kekosongan dan menunjuk pemimpin alternatif, dan mulai berupaya untuk mengatur segalanya.”
Masalahnya, sudah diketahui bahwa pergerakan Amerika Serikat selalu diarahkan untuk melayani kepentingan Israel, seperti yang terjadi dalam semua negosiasi sebelumnya, baik langsung maupun tidak langsung. Sudah diketahui pula bahwa Israel selalu memberikan tawaran dan kemudian berbalik melawannya.
Tawaran yang disodorkan oleh Israel kepada Lebanon mirip dengan yang terjadi di masa lalu, karena mengandung “bom kertas” yang memuat klausul yang sulit diterima. Israel meningkatkan tekanan, sebagai upaya untuk mengendalikan fase eskalasi dengan tujuan melemahkan keinginan Hizbullah untuk melawan. Pemaksaan gencatan senjata di bawah tekanan api tidak akan pernah bisa diterima karena lapangan tetap menjadi penentunya.
Tujuan lain Israel adalah memberikan tekanan pada perunding Lebanon dan lingkungan yang mendukungnya, dengan tujuan mengacaukan pilihan-pilihan mereka dan menaburkan semangat kekalahan di kalangan diplomatik dan kerakyatan.
Meskipun Israel melakukan eskalasi, Hizbullah dan faksi-faksi militer di Gazab membalas dengan tembakan intensif pula, sehingga tentara pendudukan tidak dapat mencapai, melalui negosiasi, apa yang gagal dicapai di medan tempur.

Sebagian besar poin yang disajikan di media mempengaruhi kedaulatan Lebanon dan tidak memenuhi persyaratan untuk menerapkan Resolusi PBB 1701, yang menjelaskan bahwa Israel berupaya mencapai apa yang tidak dapat dicapai di lapangan, karena Israel melintasi Garis Biru dan menghapus perbatasan. poin-poin yang disetujui sejak tahun 2000, meskipun pada kenyataannya Resolusi 1701 dengan jelas menetapkan penghormatan terhadap perbatasan Lebanon, yang dilanggar secara terang-terangan.
Kartu tekanan utama yang dimiliki Lebanon terletak pada kemampuan lapangannya, yang menunjukkan bahwa mencapai kemenangan serupa dengan tahun 2006 adalah satu-satunya cara untuk mendorong Israel meminta gencatan senjata dan kembali mematuhi Resolusi 1701, yang akan menurunkan batas atas persyaratannya. dalam negosiasi.
Israel tidak akan mampu menguraikan keteguhan wilayah selatan atau menggoyahkan persatuan rakyat Lebanon, meskipun terdapat suara-suara sumbang yang tidak akan mempengaruhi suasana nasional secara umum.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

ISRAEL DAN POROS PERLAWANAN (5)

Setahun penuh telah berlalu sejak operasi Badai Al-Aqsa yang dilakukan oleh Brigade Al-Qassam dini hari tanggal 7 Oktober, serangan terbesar dalam sejarah konflik Palestina-Israel, yang merupakan guncangan besar, hilangnya kendali keamanan, dan runtuhnya dan jatuhnya seluruh divisi Gaza dalam “tentara” pendudukan Israel, dan dengan itu mitos “tentara” dan keamanan Israel hancur, dan menghancurkan keinginan untuk bertahan hidup dari seluruh entitas Israel dan terciptalah ia menjalani skenario keruntuhan, dan kerapuhannya mengungkapkan suatu entitas yang lebih lemah dari jaring laba-laba yang tidak lagi mampu Untuk melindungi dirinya sendiri tanpa mencari bantuan dari Amerika dan Barat, terkadang ia meminta senjata dan di lain waktu meminta perlindungan.

Setahun telah berlalu sejak perang terpanjang yang dilancarkan oleh perlawanan Palestina dan Lebanon melawan “Israel” yang melumpuhkan keamanan nasional dan perekonomian. Negara ini menderita kerugian manusia dan material yang belum pernah terjadi sebelumnya pada tentara dan peralatannya, sementara tingkat migrasi balik meningkat menjadi 2.000 jiwa melarikan diri dari api perang di dua front. “Israel” tampaknya hidup dalam kenyataan yang kompleks disertai dengan kegagalan besar dalam mencapai tujuan perang atau menyelesaikannya demi kepentingannya, atau dalam menundukkan gerakan Hamas dan membebaskan para tahanan. dengan kekuatan militer, atau mengembalikan penduduk pemukiman di Palestina utara Permukiman mereka.

Di sisi lain, Hizbullah masih kreatif dalam membentuk front dukungan militer selama setahun penuh dengan peristiwa yang mengorbankan harta paling berharga, SHN sebagai syahid dalam perjalanan menuju Yerusalem. Meskipun harus membayar banyak uang, Hizbullah berhasil menerapkan strategi keras kepala dan kesetaraan selama konfrontasi yang sedang berlangsung dengan "Israel".

Hizbullah menorehkan sejarah baru tidak hanya di Lebanon tetapi di seluruh wilayah, judulnya yang merupakan konfrontasi komprehensif, telah menjadi pilihan jika “Israel” berani lebih besar. Timur Tengah baru yang ingin diterapkan oleh Netanyahu di kawasan ini pasti akan gagal.
Hal ini membuktikan bahwa mereka mampu mencetak kemenangan dan menyelesaikan pertempuran yang menguntungkan mereka dalam serangan pertama. Hal ini juga mengungkapkan ketidakmampuan Israel dan kegagalan keamanan dalam ketidakmampuan Israel untuk melindungi tentaranya dan front internalnya dan kejutan yang selalu dibanggakannya dan kemampuannya melancarkan perang kilat.

Badai Al-Aqsa merupakan titik balik sejarah dalam fase baru konflik Palestina-Israel, dan setelah satu tahun penuh peristiwa, ada baiknya kita memikirkan sejumlah dampak dan akibat dari Pertempuran Banjir Al-Aqsa. dan realitas baru yang ditimbulkannya di kawasan ini:

Partisipasi dan dukungan dalam Pertempuran Banjir Al-Aqsa merupakan penerapan praktis konsep kesatuan medan perang untuk pertama kalinya sebagai bentuk kerja sama dan koordinasi bersama untuk mengelola konfrontasi dengan “Israel” di berbagai bidang, yang mana dimulai di Gaza dan kemudian meluas ke front Lebanon dan Hizbullah, kemudian berkembang seiring dengan perkembangan peristiwa, dan berpartisipasi. Ini mencakup pihak-pihak lain dari poros perlawanan, seperti Yaman dan Irak, hingga partisipasi strategis Teheran dan implementasi perjanjian tersebut.
Serangan rudal Iran, yang menyerang sasaran dan pangkalan militer Israel dengan jarak kira-kira Dua ratus rudal sebagai respons pertama ter
hadap kebijakan pembunuhan dan invasi Israel terhadap masyarakat Palestina dan Lebanon.

Dengan semakin intensifnya laju konfrontasi dan kemungkinan perluasannya setiap saat, hal ini telah menjadi tema kehidupan di “Israel”, dan dengan pengakuan dari banyak pemimpin politik dan keamanan Israel bahwa “Israel” sedang mengalami hari-hari sulit yang hal itu belum pernah dialami sebelumnya.

Hari-hari sulit ini membuat para pemukim dari segala orientasi mempertimbangkan kembali perhitungan mereka mengenai kelangsungan tetap berada di Israel yang tak aman dengan masa depan yang tak jelas.

Meskipun memiliki superioritas militer yang kuat, termasuk teknologi canggih dan dukungan internasional, Israel yang telah melakukan pembantaian massal di Lebanon Selatan dan Beirut kewalahan menghadapi Hamas di Gaza selama lebih dari 1 tahun dan Hizbullah sejak awal Oktober 2024.
Hizbullah di Lebanon dan Hamas di Gaza menunjukkan ketahanan yang kuat dan kemampuan untuk melawan dengan gigih, meskipun harus menanggung kerugian yang besar dalam jumlah korban sipil yang dibantai, diusir dan dilaparkan.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

KEKAGUMAN

Sebagian atau sebagian besar orang mengagumi seorang tokoh agung bukan karena ingin meniru dan meneladaninya tapi justru karena menganggap apa yang dilakukannya adalah sesuatu yang berisiko besar. Dia dikagumi karena pilihannya yang tak wajar menurut standar nilai umum.
Karena menganggapnya sebagai orang yang mau berkorban dan mengabaikan kenyamanan, termasuk kematian dalam perjuangan yang kebanyakan orang tak ingin melakukannya, dia dikagumi.

Kekaguman dan pengidolaan terhadap seorang tokoh agung sering kali hanya berupa pujian dan apresiasi atas aksinya yang dianggap berisiko dan penuh pengorbanan, tanpa diikuti oleh niat untuk meniru atau meneladani cara pandang dan gaya hidupnya yang tidak nyaman. Sebagian besar orang mungkin menyukai dan mengagumi tokoh agung atas pencapaiannya dan keteguhan semangatnya dalam menghadapi tantangan, tanpa benar-benar ingin mengikuti jejaknya secara langsung..


Salah satu penyebab kekaguman kepada tokoh agung tanpa kehendak menirunya adalah mindset dan anggapan bahwa tokoh agung, seperti SHN dan Soleimani, adalah pemimpin. Padahal dia mestinya dipandang sebagai pengikut teladan, karena hanya Nabi dan manusia suci yang merupakan pemimpin sejati, sedangkan para tokoh agung di bawahnya, meski secara gradual merupakan pemimpin, pada hakikatnya bukanlah pemimpin sejati.
Dengan memandang tokoh agung dan pahlawan besar seperti SHN sebagai pengikut, sosoknya terasa lebih dekat untuk ditiru. Seagung itu sosok SHN yang fantastis, dia selalu menegaskan bahwa dirinya adalah pengikut figur yang karena otoritas vertikalnya dia patuh tanpa tapi dan lebur dalam totalitas komitmen.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

ISTAEL DAN POROS PERLAWANAN (4)

Pada tanggal 7 Oktober 2023, Yaman menyatakan posisinya mendukung tindakan perlawanan, dan mendukung pertempuran langsung dengan musuh. Dengan berlanjutnya agresi Israel di Jalur Gaza dan meningkatnya indikator pendarahan warga Palestina, Yaman melalui “Ansar Allah” (Houthi) tidak punya pilihan selain menjadi bagian pertempuran melalui front dukungan.

Front dukungan Yaman untuk Gaza sejauh ini telah melalui lima tahap eskalasi, tahap pertama mulai menargetkan kapal-kapal yang terkait dengan Israel, sejak 19 November 2023. Pada tahap eskalasi kedua, kapal-kapal Amerika dan Inggris memasuki kelompok sasaran. setelah tentara Amerika dan Inggris melancarkan serangan rudal dan serangan udara terhadap sasaran di Yaman sejak 12 Januari.

Maret lalu, Ansar Allah mengumumkan dimulainya eskalasi fase ketiga dengan menargetkan kapal musuh di Samudera Hindia. Pada bulan Mei, diumumkan bahwa eskalasi tahap keempat telah dimulai dengan memperluas wilayah operasi penargetan hingga mencakup Laut Mediterania dan menargetkan kapal-kapal yang perusahaannya sebelumnya telah mencapai pelabuhan-pelabuhan Palestina yang diduduki.

Pada bulan Juli, Houthi meluncurkan fase eskalasi kelima dengan menargetkan kota Jaffa dan Tel Aviv dengan drone pada 19 Juni, dan kemudian dengan rudal hipersonik yang menembus seluruh sistem pertahanan Israel pada 15 September. Hal ini merupakan titik balik penting dalam peran Front Dukungan Yaman untuk Gaza dan Palestina

Sementara itu Perlawanan Islam di Irak mulai bekerja sejak dimulainya Operasi Badai Al-Aqsa pada 7 Oktober tahun 2023. Front Perlawanan dan Dukungan Irak berpartisipasi dalam mendukung perlawanan Palestina dan Lebanon dan melakukan serangan dengan rudal dan drone di situs-situs penting di entitas Zionis, menyebabkan korban jiwa dan menyebabkan kerusakan material pada fasilitas yang ditargetkan.

27 September 2024 Sekretaris Sayyid Hasan Nasrullah dibunuh dala. serangan udara Israel di pinggiran selatan Beirut. Pembunuhan itu terjadi setelah informasi yang diperoleh tentara pendudukan Israel menunjukkan adanya pertemuan para pemimpin Hizbullah di markas pusatnya di pinggiran selatan.

Informasi menunjukkan bahwa pesawat F-35 menjatuhkan bom berat yang menembus benteng, dengan berat lebih dari 2.000 ton, yang menyebabkan kehancuran total 6 bangunan dan sasaran markas. Sedangkan surat kabar Israel Yedioth Ahronoth menyebutkan bahwa pesawat yang digunakan dalam penyerangan tersebut adalah F-15.

Pada tanggal 27 September 2024, tentara Israel mengumumkan pembunuhan Sekretaris Jenderal Partai, Hassan Nasrallah, pemimpin partai, Ali Karaki, Ibrahim Aqeel, dan sejumlah pemimpin partai peringkat kedua lainnya, serta Brigadir Jenderal. Abbas Nilforshan, Asisten Panglima Garda Revolusi untuk Urusan Operasi, dalam serangkaian serangan udara terhadap markas pusat partai di Beirut, yang terletak di bawah tanah sebuah bangunan di pinggiran selatan.

Semula para pendukung Hizbullah Lebanon tidak percaya dengan berita pembunuhan Sekretaris Jenderal Hassan Nasrallah, yang mereka sebut sebagai “Master Perlawanan,” dalam serangkaian serangan besar-besaran Israel yang mengguncang jantung pinggiran selatan Beirut lalu. Pada hari Jumat, para pengamat menyamakannya dengan “gempa bumi,” yang menyebabkan Israel menutup rekening terbuka dan menganggap dia sebagai salah satu musuh paling menonjol, paling tangguh, dan paling lama bertahan.

SHN menyadari sejak awal bahaya yang ditimbulkan oleh jalan yang dipilihnya, setelah kematian mantan Sekretaris Jenderal partai tersebut, Abbas al-Moussawi, dalam serangan Israel yang menargetkan dia dan keluarganya pada tahun 1992. Nasrallah mengambil alih kepemimpinan Hizbullah, dan selama Pada periode itu, orang-orang Lebanon mengenal pemuda berusia tiga puluhan yang akan memimpin kekuatan Perlawanan terbesar di Lebanon.

Beliau memimpin Hizbullah selama tahun 1990-an, yang menyaksikan tantangan dan serangan Israel yang berulang-ulang, yang membuat partai tersebut semakin kuat setiap saat. Pada bulan Mei 2000, perlawanan di bawah kepemimpinannya berhasil membebaskan Lebanon selatan dari pendudukan Israel, dan mengangkat slogan “Waktunya. kekalahan telah berlalu dan saat kekalahan telah tiba.”

SHN mencapai puncak kejayaannya bersama Hizbullah pada perang tahun 2006, ketika Israel gagal melenyapkannya, namun tujuannya tercapai 18 tahun kemudian. Beliau menghabiskan hidupnya di lokasi rahasia, mengucapkan selamat tinggal kepada rekan-rekannya di Palestina dan Lebanon, percaya bahwa melawan pendudukan adalah satu-satunya cara menuju pembebasan, dan menyadari bahwa kemartiran adalah bagian integral dari jalan ini.

Kata-kata terakhirnya adalah, “Front Lebanon tidak akan berhenti sampai agresi terhadap Gaza berhenti,” sebuah kalimat yang dicatat oleh orang-orang Palestina yang melihatnya sebagai pendukung ketika pihak lain gagal, dan Israel melihat pembunuhannya sebagai penyelesaian masalah yang panjang. seorang pria yang menjalani karir penuh konfrontasi.

Pembunuhan SHN dianggap sebagai peristiwa penting, bukan hanya karena peran penting yang ia wakili dalam sistem kepartaian, namun juga karena peran penting yang ia wakili di tingkat Lebanon dan Iran, karena ia dianggap sebagai salah satu yang paling berpengaruh. tokoh penting yang mempengaruhi politik regional Iran di Lebanon dan luar negeri.

Setelah vakum hampir sebulan dan setelah kesyahidan Sayid Hasyim Safiyuddin terkonfirmasi, Hizbullah mengumumkan terpilihnya Naim Qassem sebagai Sekretaris Jenderal menggantikan Hassan Nasrallah. Ia adalah Sekretaris Jenderal keempat partai tersebut sejak didirikan pada tahun 1982. Ia mengambil posisi tersebut dalam situasi tergelap dan tersulit yang sedang dialami Hizbullah.

Saat ini, Naim Qasim dianggap sebagai salah satu target utama partai tersebut yang dapat dibunuh oleh Israel kapan saja. Menteri Pertahanan Israel Yoav Galant segera mempublikasikan foto beliau Naim beberapa jam setelah pengangkatannya sebagai Sekretaris Jenderal Hizbullah, disertai dengan kalimat: “Penunjukan sementara tidak akan lama.”

Naim Qasim, mengatakan bahwa partainya memiliki puluhan ribu pejuang terlatih untuk menghadapi Israel, menunjukkan bahwa partai tersebut siap untuk berperang dalam perang gesekan yang panjang jika Israel bertaruh pada hal itu.

Qasim pada hari Rabu, dalam rangka peringatan empat puluh tahun gugurnya SHN, bahwa “tidak ada tempat di Israel yang dilarang dari pesawat dan rudal Hizbullah.”

Qasim mengatakan bahwa jika Israel “bertaruh bahwa mereka akan memperpanjang perang dan ini akan menjadi perang yang menguras tenaga... maka kami hadir,” dan menekankan bahwa “tidak peduli berapa lama waktu berlalu, kami akan tetap tabah.."

Hizbullah dan faksi-faksi Poros Perlawanan masih memiliki kemampuan untuk melakukan serangan langsung meski negara-negara di kawasan ini tidak siap menjadi pihak dalam aliansi militer yang minimal bisa mengisolasi Israel.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

ISTAEL DAN POROS PERLAWANAN (3)

7 Oktober 2023: Brigade Al-Qassam mengumumkan Pertempuran Banjir Al-Aqsa, menyerbu pemukiman Israel di sekitar Gaza, dan menangkap tentara dan pemukim Israel.

Serangan ini menewaskan sekitar 1.200 orang dan menyandera lebih dari 250 orang. Namun, investigasi Haaretz mengungkap bahwa ribuan orang tersebut tewas akibat insiden "friendly fire" oleh tank tempur dan helikopter militer Israel saat merespons serbuan Hamas.

Israel melancarkan pemboman intensif dan melakukan operasi militer darat di Jalur Gaza dengan misi membasmi Hamas. Meski menewaskan lebih dari 41.000 orang, kebanyakan dari mereka adalah wanita dan anak-anak, Israel tak berhasil melumpuhkannya dan hingga kini tak mampu menaklukkan Gaza.

Pada tanggal 8 Oktober, sehari setelah serangan yang dilancarkan oleh Hamas terhadap Israel, yang mengakibatkan terbunuhnya sekitar 1.200 orang, menurut data resmi Israel, Huzbullah mulai melancarkan serangan rudal ke Israel utara, menghubungkan keputusan tersebut dengan dukungannya terhadap Palestina. di Jalur Gaza.

Perang Gaza merenggut nyawa lebih dari 40.000 warga Palestina, menurut Kementerian Kesehatan di Jalur Gaza, dan juga menyebabkan sebagian besar penduduk Jalur Gaza mengungsi dari rumah mereka. Namun eksodus ini tidak hanya terjadi pada warga Gaza, karena baku tembak antara Hizbullah dan Israel mendorong sejumlah besar penduduk Lebanon selatan dan Israel utara meninggalkan rumah mereka.

Sejak dimulainya perang Israel di Gaza, setelah serangan Hamas pada tanggal 7 Oktober, Hizbullah mengumumkan dukungannya terhadap gerakan Palestina dengan mengarahkan serangan ke dalam wilayah Israel, untuk mengurangi tekanan serangan Israel di Jalur Gaza.

Pada 3 November 2023, SHN dalam pidatonya mengatakan tentang serangan Hamas terhadap Israel, bahwa kelompoknya memainkan peran pendukung dengan menargetkan pasukan Israel di sepanjang perbatasan utara, yang menyebabkan Lebanon selatan dan Israel utara terjerumus ke dalam konflik.

Nasrullah memperingatkan bahwa perang di Gaza merupakan titik balik dengan “dampak yang luas” yang merupakan “awal dari fase sejarah baru” bagi seluruh Timur Tengah. Dia berkata: “Terlepas dari tindakan yang diambil oleh pemerintah Israel dalam sebulan terakhir dan beberapa minggu mendatang, mereka tetap tidak berdaya untuk mengubah konsekuensi strategis jangka panjang dari Badai Al-Aqsa terhadap entitas mereka.”

Kebijakan Nasrallah pada minggu-minggu pertama bentrokan lintas batas yang dimulai pada tanggal 8 Oktober memang dirancang untuk mengurangi tekanan terhadap gerakan di Gaza

Pada bulan-bulan berikutnya, bentrokan kecil di perbatasan berubah menjadi sesuatu yang menyerupai “konfrontasi langsung,” dengan Israel menargetkan para pejabat senior Hizbullah, Hizbullah menembaki sasaran militer dan sipil Israel, dan mengancam akan menyerang Haifa dan kota-kota lain, sebelum kedua pemimpinnya dikepung. ditargetkan di jantung kotal Pinggiran selatan, bersama dengan pejabat lain yang bersamanya.

Sehari setelah Perang Gaza, Hizbullah membuka front dukungan pertama, yang dikenal sebagai “Front Utara,” dan beberapa hari kemudian, gerakan Ansar Allah (Houthi) di Yaman bergabung dengan kedua front tersebut sehingga menambah beban perang terhadap Israel militer dan ekonomi, menjadikannya lebih mahal dan secara geografis lebih luas.

Hizbullah memfokuskan serangannya terhadap kamp-kamp tentara Israel, peralatan pengawasan dan spionase di permukiman yang berdekatan dengan perbatasan selatan Lebanon dan kamp-kamp tentara, dan memperluas serangannya sesuai dengan pemahamannya mengenai kebutuhan perang, keseimbangan dan perhitungannya.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

Pada tahun yang sama, SHN, Sekretaris Jenderal Hizbullah, mengeluarkan piagam politik baru untuk partai tersebut, yang bertujuan untuk mendefinisikan “visi politik” organisasi tersebut. Di dalamnya, ia mempertahankan sikap anti-Israel dan anti-Amerika, dan menekankan hak Hizbullah untuk mempertahankan senjatanya.

Pada tahun 2011, Hizbullah dan sekutunya menggulingkan pemerintahan persatuan nasional yang dipimpin oleh Saad Hariri, perdana menteri Sunni yang didukung Saudi. Hizbullah memperingatkan bahwa ia tidak akan tinggal diam ketika empat anggotanya dituduh terlibat dalam pembunuhan Rafik Hariri (mantan Perdana Menteri dan ayah Saad Hariri) pada tahun 2005.

Hizbullah dan sekutunya terus hadir dalam pemerintahan berturut-turut, dan mereka menikmati pengaruh yang signifikan.

Ketika perang di Suriah meningkat, ribuan anggota Hizbullah bertempur bersama pasukan Presiden Bashar al-Assad, memberikan dukungan penting kepada pasukan pro-pemerintah dalam merebut kembali wilayah yang hilang dari oposisi bersenjata, terutama wilayah dekat perbatasan Lebanon.

Namun, intervensi Hizbullah di Suriah memicu ketegangan sektarian di Lebanon, ketika milisi ekstremis Sunni melakukan serangkaian pemboman yang menargetkan situs-situs Hizbullah.

Dukungan Hizbullah terhadap Bashar al-Assad dan aliansinya dengan Iran juga memicu perselisihan dengan negara-negara Teluk, yang dipimpin oleh Arab Saudi, yang merupakan pesaing terbesar Iran di kawasan.

Perselisihan ini mendorong Arab Saudi untuk memimpin langkah di Liga Arab pada tahun 2016 yang menyatakan Hizbullah sebagai “organisasi teroris,” dan menuduhnya melakukan “tindakan bermusuhan.”

Pada bulan Agustus 2019, israel melakukan penyerangan dengan dua drone (pesawat tanpa awak) ke wilayah Lebanon yang dianggap sebagai wilayah Hizbullah. Salah satu drone tersebut menewaskan seorang anggota Hizbullah, yang kemudian memicu balasan dari pihak Hizbullah yang meluncurkan roket ke Israel.

Konflik di Agustus 2019 ini mencapai titik kritis ketika Israel melancarkan serangan udara balasan yang menghancurkan pos-pos Hizbullah di perbatasan Lebanon-Israel. Balasan dari Hizbullah tidak berlangsung lama, tetapi konfrontasi ini memunculkan ketegangan yang tinggi di kawasan tersebut.

Kedua belah pihak kemudian mencoba menahan diri dan menghindari eskalasi lebih lanjut setelah intervensi pihak internasional, termasuk PBB dan AS. Meskipun konflik tersebut berhasil diredam, ketegangan antara Hizbullah dan Israel tetap berlanjut di kemudian hari.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

Situasi beruban total. Iran, yang bukan negara Arab dan tidak dirampas tanahnya, tak bersengketa perbatasan dengan Israel, justru tampil sebagai sebuah kekuatan ideologis yang tak hanya mengancam Israel namun berpeluang mengakhiri dominasi Amerika Serikat di Timur Tengah dan Asia Barat, bahkan dunia Islam.
Kendati mengalami gangguan agresi 8 tahun Irak yang menjadi pro Barat dan embargo, isolasi, serta ratusan sanksi Amerika dan Barat, Iran berhasil membangun sebuah gugus ideologi anti Hegemoni dan Zionisme yang dikenal dengan Poros Resistensi di kawasan wilayah terutama Lebanon. Iran tak mengintervensi negara atau menciptakan rezim boneka sebagaimana Amerika Serikat, namun menyebarkan paradigma penentangan terhadap proposal perdamaian palsu kepada bangsa-bangsa Arab dan umat Islam.
Poros perlawanan (juga poros perlawanan dan perlawanan) mengacu pada aliansi politik-militer informal anti-Barat dan anti-Israel antara Iran, Palestina, Suriah, dan Hizbullah Lebanon.
Selain itu, milisi yang setia kepada pemerintah Suriah, milisi Syiah Irak yang merupakan bagian dari Pasukan Mobilisasi Populer, yang diizinkan oleh pemerintah Irak, dan gerakan Ansar Allah Yaman (Houthi) dianggap sebagai bagian dari koalisi.
Meskipun koalisi tersebut memiliki ideologi yang berbeda, seperti Baath sekuler dan Islam Syiah, mereka bersatu karena tujuan mereka menentang aktivitas partai-partai pro-Barat, Israel, negara-negara Teluk, dan Islam Sunni di wilayah tersebut. Iran juga menganggap Rusia dan Tiongkok sebagai bagian dari aliansi tersebut, karena sikap politik mereka yang anti-Barat dan hubungan positif dengan Iran dan Suriah.
Poros ini mempunyai musuh di dunia Arab, termasuk kelompok moderat dan negara-negara Arab yang bersekutu dengan Amerika Serikat.  Banyak intelektual Arab percaya bahwa kedua poros “moderasi dan perlawanan” bekerja untuk kepentingan pribadi, dan tidak ada yang bisa mencegah rencana yang dibuat untuk melawan Arab dan Timur Islam.

ISRAEL DAN POROS PERLAWANAN (1)

Pendirian negara Israel pada 1948 yang diprakrasi oleh Barat di atas tanah Palestina menimbulkan kemarahan umat Islam, terutama bangsa-bangsa Arab.

Berikut kronologi singkatnya :

1. Mesir di bawah kepemimpinan Gamal Abdel Naser melakukan penutupan Selat Tiran pada bulan Mei 1967. Selat Tiran merupakan jalur utama bagi pelayaran internasional menuju pelabuhan Israel, melanggar kesepakatan internasional.

2. Meskipun membukanya kembali, Mesir memprakarsai pembentukan aliansi Arab demi menguatkan posisi dalam konfiontasi dengan Israel. Yordania dan Suriah juga mulai memobilisasi pasukan mereka dan mempersiapkan diri untuk konflik bersenjata dengan Israel.

3. Perdana Menteri Israel, David Ben-Gurion, bersama dengan angkatan bersenjata Israel, menyusun rencana untuk serangan terhadap negara-negara tetangga.

Perang Tujuh Hari, juga dikenal sebagai Perang Arab-Israel 1967, terjadi pada bulan Juni 1967 antara Israel dan negara-negara Arab, yaitu Mesir, Yordania, dan Suriah. Perang ini dimulai pada tanggal 5 Juni dan berakhir pada tanggal 10 Juni tahun itu, sehingga disebut sebagai Perang Tujuh Hari.

Perang Tujuh Hari dianggap sebagai kemenangan besar bagi Israel, yang memperluas wilayahnya secara signifikan dan menggantikan ancaman serangan dari negara-negara tetangga. Namun, ini juga meninggalkan dampak besar terhadap hubungan antara Israel dan negara-negara Arab di wilayah tersebut, serta masalah-masalah politik dan territorial yang masih berkelanjutan hingga saat ini.

Perang Tujuh Hari tahun 1967 memiliki dampak yang signifikan dalam konstelasi dan peta geopolitik Timur Tengah. Berikut adalah beberapa keuntungan Israel kemenangan Israel dalam Perang Tujuh Hari tersebut:

1. Israel berhasil merebut Semenanjung Sinai dari Mesir.
2. Israel berhasil merebut Yerusalem Timur dari Yordania selama perang ini, yang kemudian dijadikan ibu kota Israel.
3. Israel berhasil mencaplok Tepi Barat Sungai Yordan.
4. Israel berhasil merampas Dataran Tinggi Golan dari Suriah.
5. Amerika Serikat berhasil menjadikan Israel sebagai proxy sekaligus sumber ancaman permanen bagi negara-negara Arab yang makin bergantung kepada Amerika sebagai penjamin stabilitas dan status quo rezim-rezim
Arab yang dirawatnya demi kepentingan imperialistiknya dalam berkompetisi dengan Uni Sovyet kala itu.

Meski demikian Perang Tujuh Hari meninggalkan ketegangan yang mendalam antara Israel dan negara-negara Arab di kawasan tersebut, termasuk Perang Yom Kippur tahun 1973 dan konflik-konflik selanjutnya yang terus berkecamuk hingga saat ini.

Sejak saat itu dunia Arab menjadi lemah dan Israel makin kuat. Perundingan damai mulai diterima oleh PLO. Para pemimpin negara-negara Arab mulai menerima solusi dua negara yang dipaksakan oleh Amerika Serikat dan mayoritas dunia. Isu kemerdekaan kian redup seiring dengan perluasan pemukiman yang terus dilakukan oleh Israel dan perampasan wilayah Palestina, termasuk Yerussalem yang diklaim penuh sebagai ibukota.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

https://www.youtube.com/watch?v=-vb1IVE4VV0

https://youtu.be/Cn-6mMoG8zw?si=HmKlnPZTm9Yc3NFp

https://youtu.be/VTtiPm479Nw?si=x1FQMl_R2FS_O5iP

SAVE MAZHAB!!

Kini faktor utama ketertarikan kepada sebuah keyakinan dan pandangan bukankah ujaran kebencian sektarian, klaim kebenaran dan vonis penyesatan, namun efek aktualnya dalam sikap dan perilaku para penganutnya.

Respons dan dukungan total masyarakat Muslim Syiah yang direpresentasi oleh Iran, Hizbullah, Ansaru-llah, dan faksi-faksi muqawamah Irak dalam membantu masyarakat teraniaya di Palestina telah membuat jutaan orang terutama dunia Arab dan Islam mulai siuman dari candu fanatisme yang selama beberapa tahun disebarkan oleh para agen pegiat perpecahan.

Respon femomenal minoritas Muslim yang selalu dikafirkan dan disesatkan juga diintimidasi ini meruntuhkan semua kerja keras para globalis kapitalis jionis melalui para industriawan agama tuna logika menyibukkan umat dengan isu mazhab dan nasab untuk mengalihkan perhatian umat dari isu sentral P@lestina.

Tak perlu takut menjadi Syiah dan tak perlu mengaku Syiah hanya karena mendukung sesama manusia, apalagi sesama Muslim yang dikepung, diusir, dibantai dan diabaikan, karena perlawanan terhadap kezaliman oleh siapapun di manapun dan kapanpun bukanlah doktrin sebuah mazhab dan agama tertentu tapi prinsip fitrah insani yang diimani oleh setiap jiwa waras.

Sebaliknya, orang-orang yang enggan move on dari sektarianisme, para pembenci, penyesat maupun pengkafir Syiah mestinya segera bergabung dengan para pejuang di Gaza dan memerangi Istael supaya rakyat Palestina yang didukung oleh Iran, Hzblh dan kelompok perlawanan di Yaman dan Irak tak makin kecewa kepada umat semazhab yang menjadi mayoritas di dunia Arab dan Islam terlihat abai. Mereka dipersilakan berpartisipasi dalam muqawamah dengan misi bertajuk "Save Mazhab!!!"

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

https://youtu.be/jYg6v1QjdSM?si=vuIDR-hsYIn_dJKE

HABIS SI PIKUN, TERBITLAH SI CABUL

Semua orang waras tahu bahwa kandidat presiden dari kubu Republik, Trump, adalah kapitalis amoral, rasis, dongok, ugal-ugalan, cerooh dan songong atau congkak, tapi dia diuntungkan oleh si pikun, Biden.

Sikap lemah AS di bawah Biden terhadap kejahatan Istael di Gaza dan Lebanon terutama dalam 2 bulan terakhir telah menjungkirbalikkan prediksi dan mengakibatkan kemenangan Trump yang semula diprediksi akan dikalahkan oleh Kemala yang didukung para mantan prediden AS dari kubu Demokrat, seperti Bill Clinton dan Obama.

Anti Palestina

Dalam sebuah kampanye di negara bagian Iowa pada Senin, 16 Oktober 2023, Donald Trump melontarkan janji bahwa jika ia terpilih kembali sebagai Presiden AS, ia akan melarang imigran yang mendukung Hamas untuk memasuki Amerika Serikat dan akan mengirim petugas ke protes pro-Hamas untuk menangkap dan mendeportasi imigran yang secara terbuka mendukung Hamas. (Wikipedia : Kamisar, Ben (9 Oktober 2016). "Trump: Muslim ban 'morphed' into 'extreme vetting'". The Hill.) PM Istael mengatakan bahwa kemenangan Trump adalah kemenangan agung.

Rasis

Trump telah menjadi sumber kontroversi terkait pernyataan dan tindakan yang dianggap rasis oleh sebagian besar orang.
Pernyataan-pernyataannya yang dianggap rasis atau mengandung stereotipe berbahaya, telah menjadi sorotan utama dalam diskusi publik tentang kepemimpinannya. Hal ini menimbulkan reaksi keras, baik dari para kritikus maupun dari pihak yang mendukungnya.
Sebagian pengamat berpendapat bahwa sikap rasis dan kebencian rasial telah menjadi faktor yang menguatkan dukungan terhadap Trump dalam lingkungan politik yang polarisasi. Perdebatan seputar isu rasial dan respons Trump terhadapnya telah memengaruhi pandangan masyarakat terhadapnya, baik dalam negeri maupun di tingkat internasional.

Pendusta

Mantan kepala FBI James Comey mengatakan, Donald Trump adalah sosok yang secara moral tidak layak menjadi presiden. Dia, (Trump) telah memperlakukan wanita seperti sepotong daging.

Comey mengungkapkan hal itu dalam wawancara dengan stasiun televisi dan in adalah pertama kalinya dia muncul di media sejak dirinya dipecat oleh Presiden Trump, beberapa tahun lalu.

Sebagian jejak Trump :
1. Mengakui Jerus-alem sebagai ibukota Istael.
2. Membatalkan secara sepihak kesepakatan dengan Iran seputar nuklir.
3. Menginstruksikan pembunuhan Jenderal QS.
4. Membangun dinding rasisme di perbatasan AS - Meksiko.
5. Memprakarsai normalisasi hubungan sejumlah rezim Arab dengan rezim pendudukan.
Masyarakat yang mayoritasnya adalah rasis, tolol dan congkak memilih salah satu dari mereka sebagai pemimpin.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

Perang antara Republik Islam Iran dengan Zionis Israel Cuma Drama? - Ustadz Muhsin Labib

AMERIKA DAN KLAIM DEMOKRASI

Mata sebagian umat manusia saat ini mungkin tertuju ke Amerika Serikat yang menyelenggarakan pemilihan presiden karena memandangnya sebagai negara paling demokratis atau sebaliknya, memandangnya sebagai institusi bromocorah dunia.

Demokrasi Semu

Adanya dua partai politik saja yang menjadi kekuatan formal yang menentukan presidsn menunjukkan denokrasi semu atau paradoks demokrasi.

Dalam sistem politik dengan dominasi dua partai, terdapat risiko terjadinya hegemoni politik yang dapat mengakibatkan kurangnya pluralisme politik dan variasi opsi bagi pemilih.

Kedua partai dominan tentu tidak mencerminkan keragaman pendapat dan kepentingan masyarakat secara menyeluruh, sehingga membatasi representasi dan akuntabilitas dalam proses politik.

Sistem dua partai juga dapat memperlambat terciptanya inovasi dan perubahan dalam kebijakan publik, karena terjadi polarisasi politik yang sulit untuk melewati batas partai.

Inilah paradoks demokrasi dalam sistem politik yang seharusnya demokratis justru membatasi akses rakyat atas keputusan politik yang sangat berpengaruh, sehingga mengurangi esensi demokrasi yang sejati.

Keterbatasan dalam pilihan politik dan representasi yang terjadi dalam sistem dua partai dapat memperkuat konsep denokrasi semu atau paradoks demokrasi, karena warga negara hanya diberikan sedikit opsi untuk menyuarakan kepentingan dan pandangan mereka.

Dalam.perspektif ini, demokrasi Amerika Serikat dapat dianggap semu karena hanya menyediakan dua pilihan politik, yaitu Partai Demokrat yang cenderung menganut visi liberal atau progresif dan Partai Republik
Partai ini cenderung menganut visi konservatif,

Meskipun memiliki perbedaan dalam program dan prioritas kebijakan, pada kenyataannya Amerika Serikat, di bawah pemerintahan dari kedua Partai Demokrat dan Partai Republik, telah terlibat dalam berbagai bentuk ambisi dominasi dunia dan intervensi dalam urusan internal negara-negara di seluruh dunia

Salah satu fakta yang tak terbantahkan ialah
peran dan pengaruh Lobi Yahudi, genk Kristen Evangelis dan korporasi global di balik pemilihan kandidat presiden dari kubu Republik dan kubu Demokrat.

Peran Lobi Yahudi

Kelompok Yahudi di Amerika memiliki sejarah yang panjang dan kompleks dalam politik AS. Lobi Yahudi sering kali mempengaruhi kebijakan luar negeri AS, terutama sehubungan dengan Israel, keamanan Israel, dan perlindungan dan kepentingan komunitas Yahudi di Amerika Serikat.

Pengaruh kelompok Yahudi, terutama lobi Yahudi di AS, dapat terlihat dalam kemampuannya untuk mengorganisir kampanye politik dan menggalang dukungan untuk kandidat yang dianggap bersahabat dengan Israel dan kepentingan Yahudi di Amerika. Dukungan finansial, jaringan politik yang kuat, serta akses ke media dan pengaruh publik, semuanya merupakan faktor yang dapat memengaruhi hasil pemilihan presiden AS dan arah kebijakan pemerintahan yang terpilih.

Lobi Yahudi juga dapat berperan dalam membentuk kebijakan luar negeri AS terkait dengan Timur Tengah, terutama dalam hal kebijakan terkait Israel dan negara-negara Arab.

Peran Genk Evangelis

Kelompok Kristen Evangelis memiliki peran yang signifikan dalam politik Amerika Serikat dan seringkali menjadi pemain kunci dalam pemilihan presiden serta pembentukan arah kebijakan pemerintah AS. Pengaruh kelompok ini dipengaruhi oleh keyakinan agama dan nilai-nilai moral yang mereka anut, yang sering kali tercermin dalam posisi politik yang mereka dukung.

Dalam pemilihan presiden AS, kelompok Kristen Evangelis sering kali menjadi basis pemilih yang penting bagi kandidat-kandidat yang menawarkan agenda konservatif dan nilai-nilai yang sejalan dengan pandangan agama mereka. Para kandidat yang mampu mendapatkan dukungan dari kelompok ini bisa memiliki keunggulan dalam mencapai suara mayoritas dalam pemilihan.

Selain itu, pengaruh kelompok Kristen Evangelis juga dapat terlihat dalam pembentukan arah kebijakan pemerintah AS, terutama dalam isu-isu yang dianggap penting oleh kelompok tersebut, seperti isu aborsi, hak LGBT, dan kebebasan beragama. Kebijakan yang diambil oleh pemerintah AS bisa dipengaruhi oleh masukan serta tekanan dari kelompok Kristen Evangelis, terutama ketika kebijakan tersebut melibatkan nilai-nilai agama yang dijunjung tinggi oleh kelompok tersebut.

Dalam beberapa kasus, pengaruh kelompok Kristen Evangelis dapat mempengaruhi penentuan kebijakan luar negeri AS, terutama dalam konteks dukungan terhadap Israel atau isu-isu yang berkaitan dengan kebebasan beragama di berbagai negara. Kelompok ini juga dapat menjadi pendukung kuat bagi upaya-upaya yang dianggap bertentangan dengan nilai-nilai agama mereka, seperti perayaan Natal di ruang publik atau perlindungan hak-hak keagamaan.

Pengaruh Korporasi Global:

Korporasi global sering kali memiliki kepentingan ekonomi yang besar di AS dan dapat berusaha mempengaruhi kebijakan politik melalui lobby dan dukungan keuangan kepada kandidat presiden. Hal ini dapat melibatkan peran korporasi dalam mendukung kandidat yang dianggap memperjuangkan kepentingan mereka dalam berbagai isu, seperti perpajakan, regulasi, perdagangan internasional, dan lain sebagainya.

Pengaruh korporasi global dalam pemilihan presiden AS telah menjadi perhatian serius bagi sebagian kalangan, dengan kekhawatiran akan kontribusi finansial yang melimpah dari perusahaan besar dan pengaruhnya terhadap keputusan politik.

Sepanjang sejarah politknya, AS di bawah pemerintahan Demokrat maupun pemerintahan Republik tak berbeda dalam ambisi dominasi dunia sebagai unipolar dan intervensi terhadap urusan internal sebagian besar pemerintahan di dunia, terutama dukungan multidimensi atas entitas zionis Israel yang kini menjadi semacam kanker ganas di kawasan Timur Tengah.

Karenanya, selama tetap menganut ideologi imperialisme, isu dan analisa seputar siapa pemenang dalan pemilu AS, Donald Trump ataukah Kamala Harris adalah ra-penting.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

ISRAEL MAKIN BENGIS, BAGAIMANA NASIB PERLAWANAN?

Banyak orang pesimis terhadap kemenangan Hzblh dan kelompok perlawanan yang minim peralatan senjata, personil dan tak memiliki kekuatan sebagai sebuah institusi negara atas Istael yang dengan keunggulan militer, intelejen, dana serta dukungan penuh dalam segala sektor. Secara statistik, rezim ibl-is ini unggul dalam militer atas Iran yang diembargo sejak tumbangnya monarki Pahlevi, apalagi faksi-faksi perlawanan di Lebanon, Gaza, Irak dan Yaman.

Tapi tunggul dulu. Ada dua teori utama yang dapat dijadikan sebagai dasar analisa.

Analisa Sosial

Ketika semakin tinggi tingkat penindasan, semakin kuat pula reaksi perlawanan yang muncul. Fenomena ini didasarkan pada teori "Polarisasi dan Eskalasi Konflik."

Teori ini menyatakan bahwa ketika ada ketidakadilan atau penindasan yang kuat terjadi, respon terhadapnya cenderung memberikan dorongan atau motivasi yang lebih besar bagi individu atau kelompok untuk melalukan pelawanan.

Sosilog terkemuka Johan Galtung berpendapat bahwa semakin tinggi tingkat peniditindasam, maka polarisasi yang menuju eskalasi konflik makin kuat. Penindasan mendorong konsolidasi pihak-pihak tertindas demi melakukan perlawanan yang lebih berani, bahkan kadang dengan mengabaikan risiko apapun.

Penindasan apalagi disertai dengan pembantaian selalu memicu reaksi perlawanan yang semakin kuat dan terorganisir. Kelompok-kelompo perlawanan merasa tidak memiliki pilihan selain melawan dengan segala cara yang mereka miliki, terutama ketika situasi penindasan semakin memburuk.

Penindasan tidak hanya meningkatkan intensitas konflik, tetapi juga menguatkan determinasi dan motivasi kelompok yang ditindas untuk melawan dan mencapai tujuan kemerdekaan atau keadilan.

Analisa Fisika

Dalam bidang fisika, ada sebuah konsep yang mungkin dapat dihubungkan dengan ide bahwa "makin ditindas, makin kuat perlawanan terhadapnya," yaitu hukum Newton III (Hukum Aksi-Reaksi).

Hukum Newton III menyatakan bahwa setiap aksi memiliki reaksi yang sama besar namun berlawanan arah. Dalam konteks penindasan atau tekanan yang semakin meningkat, respons atau aksi dari pihak yang ditindas dapat dianggap sebagai reaksi yang dihasilkan oleh pemicu eksternal, yaitu penindasan itu sendiri. Semakin besar penindasan yang diberlakukan, semakin kuat pula reaksi atau perlawanan yang muncul dari pihak yang terkena penindasan.

Dengan kata lain, penindasan yang semakin meningkat dapat berfungsi sebagai "aksi" yang memicu reaksi atau perlawanan yang "berlawanan arah," sebagaimana dijelaskan dalam prinsip hukum Newton III. Respons atau perlawanan yang kuat dari pihak yang ditindas bisa dianggap sebagai konsekuensi logis dari tekanan atau penindasan yang mereka alami.

Dalam perspektif fisika ini, kita dapat melihat bahwa penindasan yang bertindak sebagai aksi eksternal dapat menghasilkan reaksi yang sebanding, bahkan lebih kuat, dari pihak yang ditindas. Hal ini berarti bahwa semakin besar penindasan yang dihadapi, semakin besar pula motivasi dan kekuatan perlawanan yang muncul sebagai respons terhadap tekanan tersebut.

Istael mengira ribuan roket yang ditembakkan ke target sipil di Gaza dan Lebanon akan melenyapkan semangat perlawanan. Padahal tanpa gempuran-gempuran itu semangat perlawanan justru berkurang.

Dalam perspektif dua teori di atas, perlawanan sulit untuk dilemahkan apalagi dimusnahkan. Sebaliknya, perlawanan tanpa beban risiko justru membalikkan skor dan mengubah fakta medan.

Lawan!

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

PENISTAAN AGAMA

Menghina adalah kata kerja yang disepakati sebagai perbuatan dengan tujuan menyandangkan sesuatu yang disepakati sebagai hina pada sesuatu yang disepakati sebagai mulia. Beberapa kata dianggap semakna atau mirip dengan menghina seperti menista (menistakan), menodai, melecehkan dan merendahkan

"Menghina agama" semestinya adalah perbuatan yang dilakukan oleh orang yang sama sekali tidak menganut agama apapun, karena frasa "agama" mengandung pengertian universal yang mencakup semua agama.

"Menghina sebuah agama" semestinya adalah perbuatan yang dilakukan oleh orang yang tidak menganutnya, karena menganut agama tertentu juga menghinanya adalah paradoks dan kontradiksi yang tak bisa diharmoniskan.

Pernyataan salah atau dianggap oleh sebagian orang tentang sebuah isu atau sebuah ajaran dalam sebuah agama yang dianut oleh pembuat pernyataan mestinya tidak dianggap sama dengan penghinaan terhadap agama.

Pernyataan penganut sebuah agama tentang sebuah isu yang diyakini secara berlainan oleh penganut agama lain kerap dianggap sebagai penghinaan terhadap agamanya.

Pernyataan tentang sebuah isu agama yang dilontarkan oleh orang yang memilih sebuah versi penafsiran atas agama yang dianutnya kerap dianggap sesat bahkan menodai agama oleh orang lain yang memilih versi penafsiran lain atas agama yang juga dianutnya.

Pernyataan yang bisa dipahami sebagai penghinaan terhadap agama perlu dikecam. Tapi pasal penodaan agama perlu disempurnakan dengan penjelasan detail agar tak dijadikan sarana intoleransi demi mendiskriminasi kelompok keyakinan dan alat politik demi menurunkan elektabilitas rival.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

"PEMENANGNYA ADALAH ISRAEL"

Para jelata jionis karena mengalami kram intelektual mengukur kemenangan dan kekalahan dari selisih jumlah korban nyawa dan luka.
Para iblisis ini mengolok-olok Hzb karena banyaknya bangunan yang diledakkan dan kota-kota di Lebanon Selatan dan Bagian selatan Beirut yang dihuni oleh mayoritas Syiah diledakkan serta bertambahnya jumlah pengungsi.

Padahal nalar waras menetapkan standar penilaian menang dan kalah dalam setiap kompetisi atau pertandingan didasarkan pada kapasitas dan kemampuan dua partisipan. Artinya, dalam pertempuran tak seimbang antara sebuah ormas (yang membawahi sayap militer dengan peralatan dan dana swadaya tanpa dukungan rezim pemerintah dan instusi militernya) dan pasukan tentara reguler sebuah negara (yang menjadi anak jadah AS dan Barat dengan semua bantuan yang diberikan kepadanya parameter kemenangan dan kekalahannya tak merata.

Ketika tak berdaya melindungi kota-kotanya termasuk Ibukota, Ha-ifa, dengan Kubah Besi dan Perisau Dawud dari hujan rudal dan puluhan pesawat nir-awak pembom, maka rezim najis ini sudah kalah secara rasional.

Ketika pembunuhan berantai dengan peledakan pager serentak yang merenggut nyawa ratusan orang dan mencederai bahkan mencacatkan ribuan orang lalu pembunuhan SHN,SHS dan para pemuka partai tersebut tak memusnahkan eksistensinya, maka negara para garong ini adalah pihak yang KO.

Ketika mengalami kegagalan melakukan invasi darat demi menembus perbatasan dengan jumlah tentara yang sangat banyak dan persenjataan yang sangat canggih dem menghancurkan kekuatan militer dan memusnahkan semua infrastrukturnya, maka negara itu layak diberi piala dan predikat "pecundang nomer wahid".

"Bertahan dari gempuran lawan yang lebih kuat dan besar serta didukung oleh banyak pihak adalah kemenangan." (Syekh NQ)
Karena melakukan serangan tanpa moral terhadap masyarakat dan sarana sipil hingga jumlah korban yang gugur, cedera dan kehilangan rumah dan terusir di Lebanon lebih banyak, maka rezim rasis ini adalah pemenang dalam kejahatan. Dialah pemenang untuk kategori kebiadaban.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

MENCEMOOH RAGA

Seburuk apapun pandangan, sikap dan perbuatan seseorang menurut orang lain, tak patut menghujat fisik, keluarga, etnik, daerah, agama, mazhab dan apapun yang tak terkait dengannya. Inilah yang dalam psikologi populer disebut body shaming

Body shaming adalah perbuatan maupun perkataan yang negatif tentang penampilan seseorang, termasuk berat dan tinggi badan, warna dan kondisi kulit, atau bentuk wajah dan bagian tubuh lainnya. Body shaming bisa berupa gurauan, komentar, sindiran, atau bahkan pertanyaan.

Body Shaming dalam Kehidupan Sehari-hari
Perlakuan body shaming bisa terjadi di mana saja, mulai dari keluarga, pergaulan, sekolah, tempat kerja, hingga rumah tangga. Bukan hanya dilakukan secara langsung, body shaming juga bisa dilakukan lewat media sosial dengan menyembunyikan identitas, bahkan ditujukan kepada orang yang tidak dikenal.

Pada banyak kondisi, misalnya waktu berkumpul dengan teman, juga di acara-acara komedi atau lawakan, mencela fisik orang lain dinilai wajar dan sekadar candaan, bahkan dianggap hal yang lucu. Akibatnya, banyak orang berpikir bahwa body shaming adalah cara yang lumrah untuk bercanda atau membuat lelucon.

Sasaran body shaming bisa bagian tubuh mana pun dan kondisi seperti apa pun. Bagian tubuh yang tidak menjadi perhatian dan kondisi yang sebenarnya bagus pun bisa saja dijadikan ejekan.

Sasaran body shaming dapat berubah sesuai waktu dan tren, dapat berbeda di tiap daerah atau kelompok, dan biasanya juga tidak sama untuk pria dan wanita.

Namun, ada beberapa kondisi yang memang umum dijadikan sasaran body shaming di hampir setiap waktu dan tempat, tanpa memandang jenis kelamin.

Secara umum bagian tubuh yang kerap jadi sasaran cemooh adalah gemuk (gembrot), kurus (ceking), kulit hitam dan rambut kriting. Namun kadang body shaming mengekspansi area tubuh lain, seperti wajah, mata, hidung, telinga, bibir, gigi, dahi, dagu, leher, tangan dan kaki.

Walaupun dikemas dalam bentuk gurauan, pertanyaan, atau keprihatinan, body shaming tetap mengandung ejekan atau penghinaan terhadap kondisi fisik seseorang. Ucapan yang sifatnya merendahkan ini bisa menyakiti perasaan orang yang dikomentari dan menurunkan kepercayaan dirinya.

Rasa rendah diri atau kebencian terhadap diri sendiri akibat tindakan body shaming dapat menimbulkan berbagai masalah pada kesehatan mental mana penderitanya merasa sangat malu atas kondisi tubuhnya sampai mengucilkan diri, melakukan diet atau olahraga secara ekstrem, bahkan berkali-kali menjalani operasi plastik untuk memperbaiki penampilan fisiknya. Dampak terburuknya bisa depresi bahkan bunuh diri. Perbuatan ini bisa berakibat kematian. Inilah silent killing.

Allah berfirman, "janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka" (QS. Al-Hujurat : 11)

Mencemooh fisik seseorang berararti memcemooh hasil karya Tuhan. Menghina ciptaan berarti menghina Penciptanya. Inilah kejahatan moral dan sosial yang berujung pada kejahatan teologis.

"Dialah yang membentuk kamu dalam rahim sebagaimana dikehendaki-Nya. Tak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana." (Q.S. Ali Imran/3: 6)

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

KASIDAH DAN MUQAWAMAH

Mungkin sebagian atau sebagian besar orang mengira memuji sebagai cara terbaik mengungkapkan cinta kepada yang dipuji. Karena itu banyak orang berlomba memuji dengan bermacam cara, bahkan rela mengeluarkan biaya besar untuk itu.
Sebagian orang yang dipuji juga menganggap pujian sebagai cara dan bukti cinta. Meski pujian bisa menjadi cara mengungkapkan cinta bagi pecinta dan bukti cinta bagi yang dicintai tapi ia cara tunggal mengungkap cinta bukan pula dan bukti pasti cinta. Pujian kadang atau kerap menjadi teknik merayu bukan mencintai.

Uraian di atas berlaku dalam konteks cinta profan dan horisontal yang timbul dari dorongan naluri kedekatan juga libido. Dalam konteks cinta sakral dan vertikal, pujian bukanlah rayuan dan bukan pula ungkapan sejati cinta, karena yang dicintai tak memerlukan pujian dan tak memerlukan ekspresi verbal.

Ungkapan paling relevan bagi cinta sakral kepada Tuhan dan manifes-mannifesNya, terutama Muhammad SAW sebagai mata rantai kedua, adalah pelaksanaan apapun yang dikehendaki oleh yang dicintai. Fakta ironisnya, sebagian orang memilih pujian kepada Nabi, termasuk terfokus kepada aspek ragawinya seperti ketampanan wajah dan kegagahan posturnya, sebagai cara tetap dan tunggal mengungkapkan cinta.

Memuji-muji Nabi dengan aneka nasyid dan bermacam upacara perayaan sepanjang tahun dengan biaya yang besar, tentu baik sebagai ekspresi verbal cinta kepadanya, meski mungkin beliau tak memerlukannya. Tapi yang pasti, beliau lebih suka bila sebagian umatnya membela dan membantu sebagian lain umatnya yang digempur, dikepung, diusir dan dibantai.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

Anda mungkin sering atau pernah melihat mobil pickup bermerek L300 produksi tahun 2000-an melintas di jalan raya atau tol dengan kecepatan luar biasa dan dalam tempo kilatan meninggalkan mobil-mobil muda dengan mesin yang lebih canggih dan kecepatan yang lebih tinggi di belakangnya karena memuat cabai yang harus sampai di pasar pagi kurang dari 7 jam untuk dijual sebelum mencair dan membusuk.

Meski unggul dalam peralatan senjata penyerangan seperti ratusan pesawat tempur super canggih F35, tank mirkava jumlah besar senjata pertananan udarairon dome, david sling, Istael tanpa tentara yang rindu kesyahiran takkan mampu mengalahkan puluhan ribu petarung militer yang menjadi penunut balas darah SHN di Lebanon dan ribuan pejuang yang bertekad menjadi Sinw@r.

Dalam Al-Quran Allah menegaskan bahwa yang unggul secara statistik bisa dikalahkan oleh yang unggul secara profetik. "Jika ada dua puluh orang yang sabar di antara kamu, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang musuh.." (QS. Al-Anfal : 65).

Dulu saat masih bocah saya dan teman-teman sebaya memulai permainan berkelompok dengan sebuah undian untuk memilih posisi melalui suit jari. Bila jari jempol betemu dengan jari kelingking maka pemenang yang berhak memilh lebih dulu posisi sebagai preferensinya, karena jari kelingking yang kecil disimbolkan sebagai semut yang mengalahkan gajah yang disimbolkan dengan jari jempol atau ibu jari. Dalam mitos bocah-bocah itu, gajah tersungkur dan dikalahkan oleh semut memasuki lobang telinga hewan terbesar itu.

Kemenangan pasukan kecil dengan senjata ala kadarnya atas pasukan besar dan kuat bukanlah sesuatu yang mustahil dalam realitas, seperti David yang mengalahkan Goliath.

Jawaban 3 :

Janji Tuhan tentang kemenangan tak mungkin bertentangan dengan sistem proses keterjadian. Kemenangan hanya terjadi bila syarat-syarat niscayanya terpenuhi. Allah menegaskan bahwa hukumNya atas alam ciptaan takkan berubah.

Hukum tertertinggi dan utama dengan cakupan terluas adalah hukum eksistensi karena mencakup segala sesuatu yang ada, termasuk Tuhan dan selain Tuhan. Ini bisa disebut dengan hukum ontologi.

Level setelahya adalah hukum keterjadian yang berlaku atas setiap makhluk atau segala sesuatu selain Tuhan .

Dalam kitab suci Al-Quran hukum kausalitas dan hukum takwini ini disebut Sunnatullah -menurut banyak mufassir. Ini mungkin bisa juga disebut hukum kosmologi bila makna kosomos diekspansi meliputi apapun yang bukan Tuhan.

Hukum takwini berlaku dalam tiga kelompok peristiwa: 1) yang terjadi tanpa peran kehendak dan tindakan manusia; 3) yang terjadi karena beberapa sebab, termasuk kehendak sebagai salah satu sebab; yang terjadi karena kehendak manusia sebagai sebab utama. Inilah lazim disebut pebuatan-perbuatan manusia.

Salah satu janji kemenangan tertera dalam firmannya, "Jika kamu memberikan pertolongan kepada Allah, maka Dia akan memberikan pertolongan kepadamu, dan Dia akan meneguhkan kedudukanmu." (QS. Muhammad: 7)

Ayat ini juga menekankan pentingnya ketaatan, kesabaran, dan keteguhan hati dalam menghadapi tantangan dan cobaan dalam menegakkan kebenaran. Dengan menjalankan perintah Allah dan mengikuti ajaran-Nya, kita akan mendapatkan pertolongan dan dukungan-Nya.

Meski Allah maha kuasa atas apapun, Ia menetapkan proses dan kausalitas sebagai sistem permanen tanpa pengecualian. Semua firman Tuhan tentang ciptaan-Nya berada dalam sistem yang Ia tetapkan. Artinya, janji Allah pasti terpenuhi dengan catatan "syarat dan ketentuan berlaku."

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

DAVID DAN GOLIATH

Kemarin seorang teman yang biasanya ceria dan kerap menghibur saya dengan humor segar menemui saya dengan kial wajah cemas lalu memohon izin menyampaikan beberapa pertanyaan yang menurutnya sensitif kepada saya. Tentu saya persilakan meski saya tak mesti bisa menjawabnya.

Berikut pertanyaannya :

Apakah janji Allah memenangkan pertempuran dalam banyak Al-Quran adalah nyata dan terlaksana? Tidakkah terbukti sepanjang sejarah para tiran dan pihak yang zalim selalu menang? Bukankah para pengikut kebenaran selalu kalah dan ditindas? Sampai kapan janji kemenangan itu direalisasikan? Apakah pertolongan Tuhan baru datang setelah sebagian besar orang-orang tak berdosa gugur dibantai? Apakah kemenangan akan datang setelah banyak pejuang gugur? Tidakkah kemenangan lebih sulit diraih bila jumlah pejuang berkurang akibat pertempuran tak seimbang? Apa arti pertolongan Tuhan bila datang setelah semua gedung hunian hancur dan ribuan orang gugur dan lainya terluka dan mengungsi?

Pertanyaan yang berat sakaligus banyak ini seolah menambah temperatur 37 derajat udara siang hari itu.

Pertanyaan-pertanyaan tersebut mungkin mewakili pikiran banyak orang yang cemas melihat berita-berita seputar penyerangan tak henti terhadap Gaza dan Lebanon yang mengakibatkan ribuan orang gugur dan terluka, jutaan manusia mengungsi dan hancurnya infrastruktur dan runtuhnya ekonomi.

Jawaban 1 :

Sebagian besar orang membatasi pengertian dalam terma hukum alam hanya pada hukum materi karena memahami alam sebagai hukum fisika dalam sains atau hukum materi dalam filsafat (metafisika). Setelah membatasi pengetian hukum alam pada materi, sebagian besar orang mengsnggap hukum alam sebagai sinonim atau semakna dengan hukum ksusalitas.

David Hume menolak adanya hukum kausalitas demi menghindari konsekuensi niscaya keterjadian yang non empiris. Sebagian teolog dan pemikir Muslim dari arus utama, termasuk Al-Ghazali dilaporkan menolak ksusalitas karena mengira afirmasi terhadap kausalitas berjung negasi terhadap mukjizat.

Pandangan dunia materialisme dan pandangan dunia anti materialisme (Ketuhanan) memberikan dua pengertian yang berlainan tentang menang dan kalah.

Dalam pandangan transendentalisme, kmenangan dan kekalahan dalam pertempuran tak ditetapkan berdasarkan hitungan statistik angka kematian dan sebagainya.

Dalam pendekatan saintifik, andaikan kekuatan militer Istael dan Iran merata, maka penentu kemenangannya bukankah senjata.

Dalam lomba balap mobol fomula 1 semua mobil yang disertakan sama rata dalam kualitas mesin dan kecepatan karena balap dilakukan dalam kelas yang sama. Penentu kemenangan dan parameter kekalahan bukanlah mesin kendaraan yang sama dalam kecanggihan.

Andai bebeda kualitas, tak perlu ditandingkan karena berbeda kelas. Singkatnya, aneka mobil dari bermacam merek itu bukanlah penentu kemenangan dan yang berhak mendapatkan tropi pemenang bukanlah perusahaan mobil yang menjadi sponsornya.

Lalu apa penentukan kemenagan? Bukan apa, tapi siapa. Individu adalan penentu. Inti dari individu adalah jiwa. Di dalamnya terdapat fitur-fitur metafisik berupa ketenangan, kehendak, kecermatan, pengetahuan dan sebagainya.

Jawaban 2 :

Andaikan kemenangan hanya ditentukan oleh keunggulan materi berupa senjata dan teknologi, pasukan dengan senjata yang lebih sedikit dan sederhana pun bisa menang, karena keunggulan tak meniscayakan kemenangan.

Dalam konteks pendekatan saintifik, bisa dipastikan Israel adalah pihak yang lebih unggul dalam peralatan senjata dan teknologi karena mendapatkan dukungan penuh dan multidimensi dari AS, Barat dan seluruh sekutunya di dunia. Secara statistik. Iran, meskipun terus mengembangkan kemampuan persenjataannya, tidaklah unggul. Tapi keunggulan dalam peralatan senjata dan informasi bukanlah penentu kemenangan.

Kaum Syiah Mencari Panggung Membela Palestina? - Ustadz Muhsin Labib

IRAN, SEBUAH ANOMALI GEOPOLITIK

Sebuah negara yang diiisolasi dan diembargo selama 40 tahun dan beberapa kelompok di Lebanon, Yaman dan Irak dengan peralatan senjata ala kadarnya bisa bertahan bahkan menghadapi sebuah negara sangat kuat yang menjadi proxy dengan dukungan multidimensi (militer, ekonomi, politik, diplomatik, intelejen dan media) sebuah negara adi daya ASU dan dibantu oleh negara-negara Barat adalah fenomena non saintifik alias tidak ilmiah".

Sebenarnya fenomena di atas bisa dianalisa secara ilmiah bila pengertiannya diluaskan. Ada beberapa faktor di balik fenomema yang menjengangkan itu. Antara lain :

1. Resilience dan Adversarial Tactics

Negara itu dan kelpmpok-kelompok itu telah mengembangkan taktik dan strategi yang kuat untuk menghadapi tekanan dari negara yang kuat dengan memperkuat kekuatan militer, pengamanan, atau respon terhadap serangan.

Selain itu, mereka telah belajar menggunakan sumber daya yang terbatas secara efektif.

2. Dukungan Regional dan Internasional

Meskipun diisolasi dan diembargo oleh AS dan sekutunya di Eropa dan sebagian besar di ASIA , negara itu menjalin hubungan perdagangan dengan sejumlah negara yang tak mematuhi instruksi embargo AS seperti Rusia, China dan Korut serta beberapa negara di kawasan.

Hubungan perdangan ini meski tidak bisa direalisasikan secara leluasa dapat membantu mereka bertahan dan melawan tekanan dari AS dan sekutunya.

3. Faktor Politik dan Ideologis

Negara itu memiliki basis politik atau ideologis yang kuat di dalam negeri yang mendukung mereka. Hal ini dapat memberi mereka kekuatan dan dukungan dalam menghadapi tekanan dari luar.

4. Kelemahan atau Kekurangan Istael dan AS

Meskipun memoeroleh dukungan penuh dalam berbagai dimens, Israel punya kelemahan atau kekurangan dalam strategi yang dapat dieksplorasi atau dieksploitasi oleh negara itu juga kelompok-kelompok yang didudukungnya.

Faktor-faktor di atas, bersama dengan berbagai faktor lainnya, dapat menjelaskan bagaimana negara atau kelompok yang diisolasi dan diembargo dapat bertahan dan bahkan menghadapi negara yang sangat kuat dengan dukungan multidimensi Amerika Serikat.

Ini menunjukkan bahwa fenomena geopolitik tidak selalu dapat diprediksi secara langsung berdasarkan standar kalkulasi atau ilmu statistik, tapi memerlukan pemahaman yang lebih mendalam tentang berbagai aspeknya, terutama aspek militansi ideologis yang tak kasat mata.

Itulah Iran.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

LAHIR DARI RAHIM KEJAHATAN

Banyak faktor dan alasan yang bisa diuraikan tentang pembelaan dan dukungan tak terbatas Pemerintah AS, siapapun pemenang pemilihan presiden untuk Israel sejak bercokolnya di atas tanah Palestina. Tapi yang mungkin jarang disorot adalah kesamaan latarbelakang historis.

AS didirikan oleh para imigran ilegal Eropa, terutama Inggris dan beberapa negara dalam Britania Raya serta Perancis yang memasukinya dengan melakukan segala jenis kejahatan berupa perampasan tanah penduduk kaum indian, pengusiran, perbudakan, pemerkosaan dan pembantaian ratusan ribu bahkan jutaan masyarakat Indian dari aneka suku di pelbagai wilayah yang diyakini sebagai tanah kaya emas.

Tak hanya menyengsaran kaum Indian, para pendatang bule itu menculik dan membawa berjuta pemuda dan pemudi Afrika untuk diperdagangkan sebagai budak dalam berbagai sektor pekerjaan keras dengan penyiksaan, pemerkosaan dan pembantaian demi meladeni para bule imigran Eropa.

Sejak kemenangan Inggris atas Perancis yang memperebutkannya, sejarah AS penuh noda kejahatan yang takkan pernah dihapus hingga akhir zaman. Rezim ini didirikan di atas ladang penjagalan bahkan pemusnahan sebagian besar suku Indian.

Pembantaian, pengusiran, dan perampasan tanah terhadap kaum Indian merupakan fakta sejarah yang terdokumentasi dengan jelas dalam sejarah Amerika Serikat. Ini adalah peristiwa yang telah terjadi dan diakui secara luas dalam catatan sejarah sebagai realitas yang tidak dapat disangkal.

Melihat dukungan tak terbatasnya multi dimensi untuk rezim rasis di atas tanah Palestina oleh para imigran Yahudi dari Eropa melalui perampasan tanah dan pengusiran, penawanan, pembantaian dan penyiksaan warga Palestina.

Data dan fakta historis menetapkan bahwa AS didirikan pada tahun 1776 setelah Perang Kemerdekaan AS melawan Kerajaan Inggris. Sejarah AS memang mencatat adanya kejahatan-kejahatan terhadap penduduk asli Amerika (kaum Indian) dan praktik perbudakan yang berdampak pada warga Afrika.

Data dan fakta historis menetapkan Istael didirikan pada tahun 1948 melalui perampasan tanah Palestina dan pembantaian serta pengusiran penduduk asli Palestina.

Singkatnya, kedua negara tersebut merupakan dua entitas yang didirikan di atas kesengsaraan dan kejahatan terhadap penduduk asli serta praktik kolonialisme dan okupasi.

Peran yang dimainkan oleh imigran Eropa, terutama dari Inggris dan negara-negara Eropa lainnya, dalam proses pendirian kedua negara tersebut merupakan sebagai faktor yang membentuk karakter biadab rezim Israel dan AS.

Meski terdapat beberapa individu kulit putih yang sadar dan menyesali kejahatan yang telah dilakukan oleh pendatang generasi pertama dan kedua hingga dihapuskannya perbudakan dan diakuinya hak kepada kaum indian, okupasi merupakan fakta nyata dalam sejarah pendiriannya.

Atas dasar itulah, sulit untuk mengingkri fakta-fakta sebagai berikut :

1. AS dan Istael sama-sama didirikan di atas ladang perkuburan para korban kejahatan para penjajah sadis dan penjarah ganas tanpa secuilpun belas kasih. Atas dasar itu, dapat dipahami mengapa para pejabat dan sebagian rakyat AS tak bersimpati kepada ribuan bayi dan wanita di Gaza yang dibantai dan diusir oleh rezim okupator ini.

2. Karena sama-sama membangun eksistensi fiktif di atas properti yang dirampas dari pemiliknya, Istael adalah AS kecil dan Amerika Serikat adalah Israel besar. Keduanya adalah dua saudara kandung yang lahir dari rahim kebiadaban.

3. Karena berdiri di atas perampasan dan segala macam kejahatan, AS justru merasa mempunyai sentimen romantisme yang sama dengan Istael yang didirikan dengan proses kejahatan yang sama. Kesamaan latarbelakang pendirian cukup mempertemukan AS dan Istael dalam visi, misi, ideologi dan karakter.

4. Karena sama-sama punya jejak kebiadaban, semua narasinya tentang perdamaian dapat dianggap sebagai retorika, muslihat dan hipokrisi.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

MILITANSI KEBENCIAN

Dalam umat terdapat sebuah kelompok yang bila kami (aku dan keluargaku) suapi dengan madu murni, makin membenci kami. Dalam umat terdapat sebuah kelompok yang andai kami cincang tubuh mereka, makin mencintai kami. ALI

Karena memihak kegelapan, menolak ajaran keluhuran. Karena menolaknya, membenci pembawanya. Karena membencinya, membenci penerus yang ditetapkannya.

Karena tak kuasa mengungkap benci kepadanya dan para penerusnya, mengungkap benci kepada para pengikutnya.

Karena tak ingin terlihat sebagai pembenci ajaran dan pengikutnya, memfitnah dan melemparkan info-info dusta tentang ajarannya dan para pengikutnya agar terlihat dianggap punya alasan membencinya.

Karena dianggap punya alasan membencinya, memaksa siapapun yang dekat membencinya dan mengajak siapapun yang jauh membencinya.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

MUQAWAMAH KECIL

Bila dibenci, atau didengki atau difitnah atau digunjing atau dikucilkan atau dihina atau diperas, atau ditindas atau dicurangi atau disingkirkan atau dikhianati atau dicampakkan atau diancam oleh siapapapun dengan motif apapun, sedangkan anda yakin tak melakukan perbuatan yang layak diperlakukan demikian, maka bisa dipastikan bahwa anda adalah orang baik.

Tapi dalam situasi tertentu baik saja tak cukup. Jangan bersikap diam dengan alasan tabah atau alasan tak logis lainny dan jangan menanti pelaku sadar karena sikap lembut karena sebagian besar penjahat justru menganggap sikap diammu sebagai tanda takut dan sikap lembutmu sebagai tanda lemah, karena sebagian sikap diam, ramah, mengalah dan sabar tak berpahala bahkan berdosa karena salah sasaran dan salah alasan bahkan diam terhadap kezaliman dan menerima diri sebagai korban tanpa upaya melepaskan diri dari kezaliman bisa dianggap sebagai bekerjama dengan pelakunya. Jangan malu untuk meminta pertolongan kepada orang yang tepat karena sebagian malu tak berpahala bahkan berdosa.

Lakukan perlawanan dengan menempuh jalur yang bisa ditempuh sesuai kondisi dan peluang yang tersedia. Inilah mukadimah proses pembangunan karakter pejuang dan pembentukan spirit resistensi sebagai bekal memasuki babak yang lebih serius dan persiapan menghadapi penzalim yang lebih besar dan lebih jahat.

Pendanglah penindas dan pemeras atau siapapun yang menyalahgunakan sikap baik dan karakter lembutmu untuk merampas kebebasanmu dan mencederai kehormatanmu sebagai iblis mini dan zixnis dini seraya mempertimbangkan dan mengantisipasi dampak negatifnya. Inilah muqawamah dini. Semoga Allah menggerakkan alam untuk memihak anda.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

AMBIGUITAS DEMOKRASI DAN KUASA FORMAL PARTAI

Ada dua fakta demokrasi Indonesia yang perlu mendapatkan perhatian dalam konteks Pemerintahan baru.

Supremasi Partai

Sesuai dengan aturan yang ditetapkan dalam undang-undang, aspirasi rakyat hanya direpresentasi oleh para anggota parlemen yang terpilih. Padahal para legislator dalam praktiknya tunduk kepada partai pengusungnya yang punya kuasa formal terhadapnya, bahkan bisa memecat dan menggantinya sesuai kepentingan partai.

Dengan adanya dominasi partai politik terhadap anggota parlemen, anggota parlemen cenderung tunduk pada kebijakan dan kepentingan partai politik yang mengusungnya, bahkan sampai pada tingkat partai memiliki kuasa formal untuk menggantinya.

Faktor ini mungkin akan terus memengaruhi kemandirian anggota parlemen dalam mewakili aspirasi rakyat. Partai politik dapat terus memegang kendali terhadap anggotanya, yang mengarah pada keterbatasan dalam representasi yang independen.

Sedangkan peran partai politik di banyak ngara lebih fokus pada fungsi internal yakni sebagai lembaga yang melahirkan kader-kader politik yang memiliki visi, misi, dan program yang spesifik sesuai dengan ideologi partai.

Partai politik dalam sistem demokrasi yang tegas tidak memiliki kendali penuh atas kandidat atau anggota parlemen yang diusungnya, tetapi lebih berperan sebagai wadah untuk menciptakan pemimpin dan pengambil keputusan yang konsisten dengan ideologi dan program partai. Karena itu, para wakil yang terpilih lebih mandiri dalam mewakili konstituennya, namun tetap terikat dengan prinsip-prinsip ideologis dan program partai yang membentuk identitas politik mereka.

Lemahnya Oposisi

Di sisi lain, koalisi jumbo mayoritas partai yang mengisi kabinet ini berhadapan dengan dua partai dl luar pemerintahan. bila hanya dua partai yang memilih berada berada di luar Pemerintahan, apalagi bila benturan kepentingan politik dan buntunya negosiasi politk menjadi alasan utama, bukan demi pengembangan demokrasi dan optimalisasi pengawasan, maka peran oposisi kurang siginifikan.

Semakin lemahnya kekuatan oposisi di dalam parlemen dapat menyebabkan kurangnya kontrol dan keseimbangan dalam proses pengambilan keputusan. Hal ini dapat mengakibatkan keputusan yang diambil cenderung mendukung pemerintah tanpa pengawasan yang memadai.

Kontroversi dan konflik politik antara pemerintah, lembaga legislatif, dan partai politik dapat menghambat proses pembangunan dan reformasi. Ketidaksepakatan antara pihak-pihak terkait dapat menghambat tercapainya kesepakatan yang diperlukan untuk kemajuan negara.

Berdasarkan fakta-fakta praktik demokrasi yang ambigu tersebut, ditambah lemahnya oposisi di parlemen, sangat mungkin terjadi stagnasi dalam reformasi politik, terus berlanjutnya dominasi partai politik, dan ketegangan politik yang dapat menghambat proses pembangunan.

Meskipun faktanya terjadi ketidakseimbangan kekuatan antara Pemerintah dan oposisi, dua partai tersebut dapat memainkan peran yang penting dalam sistem demokrasi untuk memberikan kontrol dan keseimbangan terhadap pemerintahan.

Oposisi tetap memiliki tanggung jawab untuk menjaga akuntabilitas pemerintah dan memperjuangkan kepentingan rakyat. Ini juga bisa menjadi modal besar berupa kepercayaan rakyat pada kontestasi dan pemilu mendatang.

Beberapa kali pelantikan cukup menyadarkan untuk tak optimis dan tak pesimis. Biasahh!

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

INDIVIDU UNIK

Pada setiap halte perhentian zaman selalu muncul individu dengan pandangan, perilaku dan sikap unik di tengah para penumpang seakan dihadirkan hanya untuk mengingatkan mereka bahwa arah perjalanan bus melenceng dari tujuan semula lalu berpamit meninggalkan mereka.

Pada setiap babak kehidupsn sosial selalu tampil individu dengan pandangan, perilaku dan sikapnya otentik memutuskan meninggalkan arena perebutan mata rantai makan dan persaingan ketat dalam lomba klaim teritori seolah mengingatkan bahwa hidup bukan hanya makan, minum, tidur dan kawin.

Dalam setiap fase sejarah selalu hadir individu yang karena sukses merawat dan meningkatkan kesadaran transenden hingga level tertinggi, mengayunkan langkah keluar dari antrian panjang pembagian receh...

Emxd, Suleimxni, Hxniyeh, Nasrxllah, Sinwxr dan orang-orang pinggiran adalah edisi spesial...

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

KAUM SYIAH DAN PALESTINA

Tanpa memperhatikan ocehan-ocehan sampah para "muslionis", kaum Muslim Syiah secara faktual terlihat lebih berani melawan entitas rasis yang mencengkeram Aqsa karena beberapa alasan teologis dan konseptual berikut:

1. Kepatuhan kepada Pemimpin Agama
Kaum Syiah cenderung memiliki struktur otoritas keagamaan yang lebih kuat, yaitu wali faqih sebagai pemegang otoritas tertinggi yang dipatuhi oleh mayoritas Syiah di seluruh dunia dan para marja sebagai pemegang otoritas intelektual yang dirujuk oleh para muqallid. Jika wali menyerukan perlawanan terhadap Israel, para pengikutnya merasa memiliki kewajiban moral dan spiritual melaksanakannya.
2. Doktrin Keadilan
Salah satu pilar atau rukun Iman dalam teologi Syiah adalah Keadilan. Konsep ini sangat ditekankan dalam ajaran Syiah, bahwa setiap individu memiliki kewajiban untuk menegakkan keadilan dan melawan ketidakadilan.
Kaum Syiah yang dikuatkan oleh doktrin keadilan merasa memiliki tanggung jawab moral dan agama untuk melawan penindasan yang dialami oleh rakyat Palestina.
3. Tragedi Karbala dan Semangat Kesyahidan:
Peristiwa Karbala, di mana cucu Nabi Muhammad, Al-Husain, dan keluarganya melawan kekuasaan zalim yang tidak adil, dikenal sebagai salah satu peristiwa penting dalam sejarah Syiah.
Tragedi itu menumbuhkan cinta kepada kesyahidan dalam masyarakat Syiah dari masa ke masa. Semangat ini memperkuat keberanian dan kesiapan kaum Syiah dalam menghadapi Israel.
4. Filosofi Eskatologi Mahdiisme
Dalam teologi Syiah, terdapat keyakinan akan kebangkitan yang dipimpin oleh Imam Mahdi, yang diyakini akan membawa keadilan global
Keyakinan akan kehadiran Imam Mahdi memberikan motivasi ekstra bagi penganutnya untuk berjuang melawan penindasan dan kezaliman, termasuk Israel sebagai yazidisme kontemporer.
Selain alasan-alasan ideologis tersebut, terdapat beberapa alasan sosiologis dan aktual, antara lain :
1. Pengalaman Sejarah
Beberapa kelompok Syiah dapat merasa terpinggirkan atau dianiaya oleh negara-negara yang bersekutu dengan Israel, seperti Amerika Serikat atau Arab Saudi. Pengalaman sejarah ketidakadilan dan penindasan ini dapat membangkitkan semangat perlawanan dan keberanian dalam menentang Israel.
2. Pengalaman Konflik Regional
Di beberapa negara dengan mayoritas penduduk Syiah, seperti Iran dan Lebanon, ada kelompok-kelompok bersenjata yang berpartisipasi dalam perlawanan terhadap Israel. Pengalaman ini dapat memperkuat rasa keberanian dan kesiapan untuk melawan Israel di kalangan penganut Syiah.
3. Dukungan pemerintah Iran.
Dukungan ini menjadi salah satu faktor yang mempengaruhi kesiapan dan keberanian kaum Syiah dalam menghadapi Israel dan membantu Hamas di Gaza.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

TERIMA KASIH, BU RETNO...

Seorang menteri luar negeri yang diberi amanah sebagai etalase bangsa dan negaranya bagi bangsa-bangsa lain di dunia dihina dan dicemooh oleh seorang pengais uang di medsos karena sikap dan pandangannya yang memihak sebuah bangsa yang menjadi korban penjajahan, pembantaian, pengusiran, pengepungan, pelaparan dan pengabaian selama lebih dari 75 tahun.

Influemcer itu memvonis menteri terbaik dalam kabinet yang demisioner dan salah satu menlu terbaik sepanjang sejarah diplomasi Republik India sebagai orang yang lebih memperhatikan "bangsa lain" ketimbang bangsa sendiri.

Mungkin karena kurang beruntung dalam literasi dan terdorong hasrat menarik perhatian pihak yang mensuportnya, dia membangun narasi ala kadarnya tentang nasionalisme seolah cinta bangsa sendiri adalah mengabaikan bangsa lain yang justru sangat memerlukan dukungan karena sentra hegemoni global dan rezim-rezim yang menjadi jelata-jelatanya hendak menghapusnya secara sistematis. Dia tak membedakan nasionalisme dengan chauvinisme dan rasisme.

Cemoohan itu melukiskan kemiskinan akut tentang esensi Pancasila yang menempatkan Kemanusiaan Yang Adil dan beradab pada Sila Kedua sebelum sila ketiga, keempat dan kelima yang memuat aspek kebangsaan dan keindonesiaan.

Tidak hanya sampai di situ. Di lapisan paling dasar kesadaran atas nasionalisme adalah kemanusiaan. Tidak ada bangsa yang boleh berdiri merdeka sebelum menegakkan azas kemanusiaan.

Sebelum menepuk dada sebagai warga sebuah negara dengan identitas kebangsaan, siapapun adalah warga dunia dan warga bumi dengan identitas kemanusiaan.

Sebuah bangsa adalah kumpulan individu-individu yang dikonstruksi oleh kontrak sosial dan konsensus serta pengakuan bangsa-bangsa lain demi mendirikan sebuah institusi bernama negara. Sebelum tehimpum di sebuah wilayah, bangsa adalah individu-individu yang tebentuk secara natural dalam universalia spesies bernama manusia. Inilah identitas paling otentik karena dibentuk oleh natur.

Seraya menyesalkan tidak dipanggilnya sebagai menlu pada kabinet mendatang, semua jerih payah Bu Retno telah mengharumkan nama dan bangsa ini di forum-forum internasional terutama bangsa yang dibantai di Pxlestina. Terima kasih, Bu Retno.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

SINGA DARI RAFAH

Rafah, Kamis 16 Oktober 2024 pukul 15.00, sebuah drone Israel yang sedang melayang melihat objek tiga pria bersenjata keluar dari sebuah gedung. Dua berselimut. Pria ketiga membuka jalan.

Tentara Istael yang telah mengintai gedung itu sejak pukul 10 pagi melepaskan tembakan ke arah tiga pria itu. Seketika mereka berpencar berlindung. Dua di antaranya lari memasuki satu gedung. Sedangkan orang ketiga memasuki gedung lain dan naik ke lantai dua. Sepasukan tentara menghadangnya. Terjadilah kontak senjata satu lawan sepasukan. Seorang tentara terluka parah akibat tembakannya.

Kemudian sebuah tank menembakkan peluru ke posisi pria itu. Tak lama kemudian pasukan infanteri menggeledah gedung tersebut. Pria yang terluka itu melemparkan dua granat ke arah pasukan. Salah satunya meledak melukai beberapa tentara.

Karena kewalahan, pasukan bersenjata lengkap itu mundur meninggalkan gedung lalu menerbangkan drone ke dalam gedun. Dia tertembak saat mencoba menjatuhkan drone tersebut dengan tongkat. Tiba-tiba bangunan yang tertembak gempuran tank itu runtuh menimpa tubuh penuh luka itu.

Pria yang memakai seagam militer dan berselendang keffiyeh sambil memegang senapan Kalashnikov itu pun gugur.

Nama belakang Intelektual, aktivis dan petarung itu adalah Sinw@r.

it's means lion...

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

https://youtu.be/m-divdUccEY?si=PhvmVxKv1ryDdMJJ

CINTA TERLARANG

Cinta vertikal adalah kepatuhan kepada Tuhan dan semua manifestasinya yang suci, terutama Nabi. Itulah cinta hakiki atau cinta mutlak.

Sedangkan cinta horisontal adalah timbal balik yang saling menguntungkan. Inilah cinta majazi atau cinta nisbi atau bersyarat.

Rumus tentang cinta horisontal yang bisa benar, baik dan mulia juga bisa salah, buruk dam hina ini berlaku dalam semua relasi antar sesama makhluk secara gradual dari yang paling rendah hingga yang tinggi secara eksistensial, termasuk cinta kepada orangtua, pasangan nikah (suami dan isteri), cinta kepada anak, kepada keluarga, lalu kerabat, lalu sahabat, cinta kepada semua yang punya kesamaan dengan pecinta, seperti sesama penganut satu agama, satu mazhab, cinta satu tanah air, satu bangsa, satu daerah, satu suku, satu kota, satu kampung, satu almamater dan seterusnya.

Karena tak didasarkan kepada kepatuhan, maka ia cinta horisontal tidak mutlak. Karena tidak mutlak, cinta horisontal bersyarat. Karena bersyarat, cinta horisontal bisa benar dan bisa salah.

Cinta horisontal yang benar adalah yang tersambung dengan cinta vertikal yang pasti benar. Cinta horisontal yang terhubung dengan cinta vertikal adalah mempertahankan sesuatu yang berguna. Artinya, cinta kepada selain Tuhan dan manifestasi-manifestasinya berbanding lurus dengan keuntungan yang diperoleh.

Karena didasarkan atas cinta kepada Tuhan, cinta kepada sesama makhkuk, (manusia, hewan, tumbuhan, tanah dan alam yang kita huni) bukanlah segala-galanya. Mestinya cinta horisontal tak berlebihan, tidak mutlak, tidak final dan bukan segala-galanya. Cinta kepada apapun selain Tuhan harus tunduk kepada hukum akal sehat dan tidak hingga mengesampingkan norma agama.

Sedangkan cinta horisontal yang salah adalah yang tak terhubung dengan cinta vertikal. Itulah cinta karena keuntungan material dan fisikal semata yang literatur Islam lazim disebut cinta dunia. Itulah cinta terlarang.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

BEDA HVMAS DAN Hz3Lh

Selama 1 tahun penuh sukses menjadi pecundang karena tak mampu menakukkan Gaza yang terosilasi demi melumpuhkan Hvmvs dan faksi-faksi muq^w-am@h, para asu tauratis palsu berkhayal menaklukkan Lebanon Selatan dan Beirut demi melumpuhkan partai politik terbesar di Parlemen dan organisasi militer yang lebih kuat dari tentara reguler Lebanon.

H^mvs

Ia adalah organisasi politik yang memiliki sayap bersenjata di Gaza. Mereka dikenal karena memiliki pasukan reguler, angkatan udara, dan angkatan laut yang terdiri dari pejuang yang bersenjata dengan senjata ringan dan rudal. Hamvs juga mengoperasikan jaringan terowongan yang kompleks di bawah tanah.

Hzb

Ia adalah organisasi sosial dan politik yang memiliki kekuatan militer yang sangat besar, terlatih dengan baik, dan terorganisir di Lebanon. Organisasi modern ini memiliki pasukan reguler, unit khusus, dan unit pasukan tempur. Hzb juga memiliki kemampuan rudal yang canggih dan memiliki pengalaman dalam operasi militer di wilayah tersebut.

Singkatnya, Hzb memiliki kekuatan militer yang lebih besar dan lebih terorganisir dibandingkan Hamas di Gaza.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

BEDA MARJA' DAN USTAZ

Para fasis yang menguasai Pxlestina mengira umat Islam sebagai satu tipe saja yang umumnya bergantung kepada figur berdasarian parameter kedekatan emosional dan keterlanjuran.

Karena itulah, Barat, terutama Pemerintah ASU dan Istael menetapkan sebuah rumus default saat menghadapi umat yang mendirikan hzb, ansrllah dan faksi-faksi muq-aw-m@h di Irak. Saking tololnya mengira mematikan individu otoritatifnya berarti mematikan eksistensi dan doktrinnya. Mereka mengira figur seperti SHN, SAK dan SA Sistani tak berbeda dengan umumnya pengasuh majelis taklim atau pemimpin tarekat.

Justru, gugurnya pemimpin merupakan pemantik semangat juang dan pemompa spirit perlawanan yang lebih besar.

Konsep imamah mengutamakan sistem otoritas dari hulu hingga hilir sebelum mengidentifikasi individu yang pemegang otoritas secara gradual.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

SOAL PEMBALASAN

Hampir seluruh media yang bermodal "copas" dari korporasi informasi pro penjajahan seperti Reuters, CNN, Fox dan semacamnya mendramatisasi rencana serangan rezim iblis rasis yang dilukiskan sebagai "pembalasan".

Kata "pembalasan" sengaja dipilih demi memberaki pikiran publik agar memposisikan entitas maha keji ini sebagai korban yang dianggap berhak melakukan serangan terhadap Iran sebagai bagian dari bela diri sekaligus menggambarkan Iran, yang oleh sebagaian Muslim-munafiq sebagai lebih buruk dari jionis, sebagai pelaku agresi.

Serangan 180 rudal supersonic menghancurkan beberapa pusat militer, termasuk puluhan jet tempur Istael justru merupakan balasan atas pembantaian selama setahun di Gaza yang hanya jadi tontonan sebagian besar umat Islam dan bangsa-bangsa Arab serta pembunuhan Hani-yeh dan SHN.

Bila Istaek melakukan penyerangan dengan dalih pembalasan, maka Iran pasti membalas. SAK telah memberikan instruksi penyerangan kurang dari 30 menit bila Istael menyerang apapun airan. Itu artinya, eskalasi menuju perang global tak terelakan karena arenanya seluas planet ini.
Istael mengunting mata rantai kausalitan penjajahan, perampasan, pengusiran, pembantaian selama lebih dari 80 tahun dengan merestart persoalan dari serangan Hxmas pada 7 Oktober dengan harapan akal lemah sebagian orang bisa dihipnotisnya untuk menjadi penyambung lidah zxonisme di media sosial.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

BUNG KARNO TENTANG NASIONALISME DAN INTERNASIONALISME

Dalam dalam pidato 1 Juni 1945 Soekarno menegaskan posisi penting nternasionalisme. Menurutnya, internasionalisme (yamg kemudian yang dituangkan dalam sila kedua) mempunyai tujuan bukan hanya membangun nasionalisme dalam negeri yang dimerdekakan, namun untuk membangun kekeluargaan bangsa-bangsa.

Asas ini mengakui sekaligus memperlakukan manusia sesuai harkat dan martabatnya sebagai makhluk Tuhan, juga mengakui persamaan derajat, persamaan hak asasi manusia sekaligus kewajiban tanpa membeda-bedakan keturunan, suku, ras, agama, kedudukan sosial, warna kulit, dan sebagainya.

Inilah esensi dari Sila Kedua "Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab". Prinsip ini karena posisi pentingnya mendahului asas kebangsaan atau nasionalisme dalam Pancasila.

Bagi Bung Karno Nasionalisme sejati adalah yang selaras dengan internasionalisme, yaitu cinta bangsa sendiri dan peduli kepada bangsa-bangsa lain dalam menghadapi Imperialisme. Bila hanya mengunggulkan bangsa sendiri dan tak peduli bangsa-bangsa lain sebagai sesama bangsa kosmopolit, apalagi mencemooh perjuangan bangsa lain untuk merdeka, maka itu adalah chauvinisme.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

"SYIAH VS ZI ON- NISME"

Ancaman pembunuhan Ixrael terhadap SAK dan Sayyid Ali Sistani mengkonsolidasi 700 juta Muslim Syiah yang mayoritasnya bertaqlid kepada dua ulama terbesar mereka dalam satu front.

Dengan mengancam pembunuhan para pemuka Syiah, si iblis rasis fasis najis mengira dapat mengisolasi 700 juta Muslim dari dunia Islam terutama dunia Arab yang dipimpin oleh rezim-rezim sekutunya sebagai musuh bersama.

Karena mengira umat Muslim Sunni didominasi oleh salafisme yang membenci Syiah, Istael mengajak mereka berkoalisi dalam memerangi Syiah yang membentuk Poros Perlawanan.

Saking gobloknya Istrael tak paham bahwa ajakannya kepada dunia Sunni memerangi Syiah justru menyadarkan Muslimin Sunni untuk bersatu dalam satu front perlawanan.

Konfrontasi head to head dengan si rezim keparat fasis menyadarkan banyak Muslim Sunni fanatik bahwa Syiah yang dikafirkan dan disesatkan lebih peduli kepada Sunni ketimbang Sunni kepada sesama Sunni. Buktinya rezim-rezim dunia Islam Sunni seperti Saudi, Mesir, Jordania, Emirat dan Maroko justru bersekutu dengan rezim fasis di Palesrina.

Salah satu hikmah besar B@dai Aqs@ dan kesyahidan SHN adalah bangkitnya Syiah Iraq dari sikap konservatif ke progresif dan secara masal bergabung dalam Po<ros Mu-qa-w@ma_h.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

Dia adalah seorang aktor, produser film, dan penulis skenario Amerika Serikat yang lahir pada 28 Juni 1966. Dia dikenal karena berbagai perannya dalam film-film seperti "Say Anything...," "High Fidelity," dan "Being John Malkovich." Selain itu, Cusack juga terlibat dalam berbagai proyek film independen dan sering kali memilih peran-peran yang menantang konvensi Hollywood.

John Cusack memiliki pandangan kritis terhadap konflik Israel-Palestina dan kebijakan AS terkait wilayah tersebut. Dia secara terbuka menyuarakan dukungannya terhadap perjuangan rakyat Palestina dan telah berbicara tentang perlakuan yang dianggap tidak adil terhadap mereka. Cusack juga telah mengecam kebijakan Israel yang dianggapnya melanggar hak asasi manusia dan Hukum Internasional, terutama terkait pembangunan pemukiman di wilayah Palestina yang dihuni.

Terkait dengan kebijakan Amerika Serikat, John Cusack sering kali mengkritik posisi AS yang dianggapnya terlalu bias mendukung Israel tanpa memperhitungkan nasib dan hak rakyat Palestina. Dia menyerukan AS untuk mengambil sikap yang lebih seimbang dan adil dalam menangani konflik Israel-Palestina, serta menekan Israel untuk melakukan langkah-langkah yang memungkinkan tercapainya perdamaian yang berkelanjutan.

Cusack sering berpartisipasi dalam acara, kampanye, dan aksi solidaritas dengan Palestina, seperti mendukung gerakan boikot, desinvestasi, dan sanksi (BDS) terhadap Israel. Dia merasa perlu untuk mengangkat isu-isu keadilan sosial dan hak asasi manusia, termasuk isu konflik Israel-Palestina, melalui platformnya sebagai selebriti dan aktivis. Pandangannya yang kritis dan progresif mencerminkan komitmennya terhadap keadilan, perdamaian, dan hak asasi manusia di seluruh dunia.

Danny Glover

Dia adalah seorang aktor, sutradara, dan aktivis Amerika Serikat yang lahir pada 22 Juli 1946. Dia dikenal karena perannya dalam berbagai film, termasuk serial "Lethal Weapon," "The Color Purple," dan "Beloved." Selain karir aktingnya, Glover juga aktif dalam advokasi hak-hak sipil, isu rasisme, dan keadilan sosial di Amerika Serikat dan di seluruh dunia.

Danny Glover memiliki pandangan yang sangat kritis terhadap konflik Israel-Palestina dan kebijakan AS terkait wilayah tersebut. Dia secara terbuka menyuarakan dukungannya terhadap rakyat Palestina dan telah mengecam perlakuan yang dianggap tidak adil dan melanggar hak asasi manusia terhadap mereka. Glover telah mendesak untuk penghentian pembangunan pemukiman Israel di wilayah Palestina dan penyelesaian konflik dengan cara yang adil dan berkelanjutan.

Terkait dengan kebijakan AS, Danny Glover juga mengkritik sikap AS yang dianggapnya terlalu mendukung Israel tanpa memperhitungkan hak-hak rakyat Palestina. Dia sering menekankan perlunya AS untuk mengambil sikap yang lebih seimbang dan adil dalam menyelesaikan konflik Israel-Palestina, serta menekan Israel untuk mematuhi standar hak asasi manusia dan Hukum Internasional.

Glover aktif dalam berbagai kegiatan solidaritas dengan rakyat Palestina dan mendukung gerakan boikot, desinvestasi, dan sanksi (BDS) terhadap Israel sebagai bentuk protes terhadap perlakuan yang dianggap tidak adil terhadap Palestina. Sebagai seorang aktivis, Glover terus menggunakan platformnya untuk mengangkat isu-isu keadilan sosial, hak asasi manusia, dan perdamaian, termasuk konflik Israel-Palestina, dan memperjuangkan solusi yang adil bagi semua pihak yang terlibat.

Natalie Portman

Dia adalah seorang aktris terkenal berdarah Yahudi yang lahir di Israel dan kemudian pindah ke Amerika Serikat. Dia dikenal atas peran-peran dalam film seperti "Black Swan", "V for Vendetta", dan "Jackie".

Pandangan Natalie Portman tentang konflik Israel-Palestina telah berubah seiring waktu. Meskipun dia memiliki akar Yahudi dan lahir di Israel, Portman telah mengekspresikan keprihatinannya terhadap situasi di wilayah Palestina dan tindakan kekerasan Israel terhadap warga Palestina. Portman pernah memboikot acara penghargaan di Israel sebagai bentuk protes terhadap tindakan pemerintah Israel di Gaza.

Portman juga telah mengecam kebijakan Israel terkait pemukiman ilegal dan blokade Gaza, serta menyuarakan dukungannya terhadap hak asasi manusia rakyat Palestina. Dia menekankan pentingnya perdamaian dan keadilan bagi kedua belah pihak dalam konflik tersebut.

Terkait dengan Amerika Serikat dan negara-negara Barat yang mendukung Israel, Portman menyatakan bahwa penting untuk mengkritik tindakan Israel yang melanggar hak asasi manusia tanpa takut diidentifikasi sebagai anti-Semit atau anti-Israel. Dia mendorong untuk melihat situasi secara objektif dan memperjuangkan perlindungan hak asasi manusia untuk semua pihak di konflik tersebut.

https://t.me/ArsipChannel_Tulisan_ML

Pandangan Mark Ruffalo tentang konflik Israel-Palestina sangat terbuka dan jelas. Dia telah menyuarakan dukungannya terhadap rakyat Palestina dan mengecam tindakan represif Israel terhadap mereka. Ruffalo merasa bahwa pendudukan Israel di wilayah Palestina, pemukiman ilegal, dan blokade Gaza adalah pelanggaran hak asasi manusia yang harus diakhiri.

Ruffalo telah secara terbuka memberikan dukungan moral dan politiknya kepada masyarakat Palestina, serta menyerukan perdamaian dan keadilan bagi mereka. Dia meminta komunitas internasional untuk mengambil tindakan yang lebih tegas terhadap Israel untuk memastikan bahwa hak-hak rakyat Palestina diakui dan dipertahankan.

Sebagai seorang selebriti dengan pengaruh besar, Mark Ruffalo terus menggunakan platformnya untuk menggalang dukungan bagi perdamaian di Timur Tengah dan memperjuangkan hak-hak kemanusiaan bagi rakyat Palestina. Posisinya mengilhami banyak orang untuk juga membuka mata terhadap kompleksitas konflik tersebut dan memberikan suara bagi mereka yang tertindas.

Viggo Mortensen

Dia adalah seorang aktor, penulis, penyair, musisi, dan seniman multitalenta asal Amerika. Dia lahir pada 20 Oktober 1958 di New York City. Viggo dikenal luas melalui perannya sebagai Aragorn dalam trilogi film epik "The Lord of the Rings". Selain itu, dia juga membintangi berbagai film terkenal seperti "A History of Violence", "Eastern Promises", dan "Green Book", yang membuatnya meraih penghargaan.

Pandangan Viggo Mortensen tentang Palestina sangat konsisten dengan nilai-nilai kemanusiaan dan keadilan. Dia telah dengan berani dan tegas mengecam tindakan represif Israel terhadap rakyat Palestina dan mendesak untuk pengakhiran pendudukan, penindasan, dan kekerasan terhadap mereka. Mortensen mendukung penyelesaian konflik berbasis pada hak-hak asasi manusia, kemerdekaan, dan perdamaian yang adil bagi rakyat Palestina.

Sebagai seorang seniman dan aktivis, Viggo Mortensen terus mendorong dialog terbuka dan pemahaman yang lebih dalam tentang konflik Israel-Palestina. Dia berkomitmen untuk mengangkat kesadaran global tentang situasi di wilayah tersebut dan memperjuangkan hak-hak kemanusiaan bagi masyarakat Palestina. Pendekatannya yang terbuka, empatik, dan bersejarah telah membuatnya menjadi suara yang berpengaruh dalam gerakan solidaritas internasional untuk Palestina.

Susan Sarandon

Diaadalah seorang aktris dan aktivis politik Amerika Serikat yang lahir pada 4 Oktober 1946. Dia dikenal karena karyanya dalam film-film seperti "Thelma & Louise," "Dead Man Walking," dan "Atlantic City," yang membuatnya meraih berbagai penghargaan termasuk Academy Award dan BAFTA Award. Selain itu, Sarandon juga aktif dalam berbagai kampanye dan gerakan sosial, serta menjadi vokal dalam advokasi hak-hak perempuan, hak-hak LGBTQ+, dan hak-hak rakyat Palestina.

Susan Sarandon memiliki pandangan kritis terhadap kebijakan Israel terhadap Palestina dan memperjuangkan hak-hak rakyat Palestina. Dia telah menyerukan untuk penghentian pembangunan pemukiman Israel di wilayah Palestina yang dianggapnya sebagai pelanggaran terhadap hak asasi manusia. Sarandon juga mendukung gerakan boikot, desinvestasi, dan sanksi (BDS) terhadap Israel sebagai tindakan protes terhadap perlakuan yang dianggap tidak adil terhadap rakyat Palestina.

Terkait dengan kebijakan Amerika Serikat terhadap Israel-Palestina, Susan Sarandon sering kali mengkritik sikap AS yang dianggapnya tidak memihak dan mendukung Israel tanpa memperhatikan hak-hak rakyat Palestina. Dia mendesak pemerintah AS untuk mengambil langkah-langkah yang lebih tegas dalam menekan Israel untuk menghormati hak asasi manusia rakyat Palestina dan mencapai solusi perdamaian yang adil dan berkelanjutan bagi kedua belah pihak.

Sarandon terus mendukung perjuangan rakyat Palestina melalui sukarelawan, kegiatan advokasi, dan dukungan terhadap kampanye kesadaran internasional terkait isu Palestina. Pandangannya yang kritis dan progresif terhadap konflik Israel-Palestina mencerminkan komitmennya terhadap keadilan sosial dan hak asasi manusia di seluruh dunia.

John Cusack

Dalam karyanya, Finkelstein juga menekankan perlunya menegakkan hukum internasional, prinsip-prinsip keadilan, dan hak asasi manusia universal dalam menyelesaikan konflik di Timur Tengah. Dia berpendapat bahwa solusi yang adil untuk konflik Israel-Palestina harus didasarkan pada kemerdekaan, kesetaraan, dan penghargaan terhadap hak-hak rakyat Palestina serta pemenuhan hak-hak mereka sesuai dengan hukum internasional.

Secara keseluruhan, pandangan dan sikap Norman Finkelstein tentang Israel dan AS mencerminkan komitmennya terhadap keadilan sosial, hak asasi manusia, dan perdamaian di Timur Tengah. Dia memperjuangkan hak rakyat Palestina untuk kemerdekaan dan keadilan, sambil secara kritis menyoroti peran Israel dan AS dalam konflik tersebut.

Yánis Varoufákis

Dia adalah seorang ekonom dan politisi asal Yunani yang pernah menjabat sebagai Menteri Keuangan Yunani pada tahun 2015. Varoufákis dikenal karena perannya dalam negosiasi negara Yunani dengan kreditur internasional selama krisis keuangan pada waktu itu. Selain itu, ia juga seorang kritikus terhadap kebijakan ekonomi Uni Eropa dan IMF.

Pandangan Varoufákis tentang Palestina cenderung kritis terhadap Israel dan pendukungnya. Dia telah membandingkan kondisi Palestina dengan apartheid di Afrika Selatan era apartheid dan mengkritik keras kebijakan penjajahan Israel terhadap Palestina. Varoufákis secara terbuka mendukung hak kemerdekaan Palestina dan penyelesaian dua negara di wilayah tersebut.

Terhadap hubungan Israel, AS, dan negara-negara Barat yang mendukungnya, Varoufákis sering menyuarakan pandangan kritis. Dia menilai bahwa kebijakan luar negeri Israel dan dukungan negara-negara Barat terhadapnya bertentangan dengan prinsip-prinsip keadilan, hak asasi manusia, dan kemerdekaan. Varoufákis juga menyalahkan pemerintahan AS dan Uni Eropa atas dukungan keuangan, militer, dan politik yang diberikan kepada Israel tanpa memperhatikan pelanggaran terhadap hukum internasional yang dilakukan oleh negara tersebut.

Bernie Sanders

Dia adalah seorang politisi Amerika Serikat yang saat ini menjabat sebagai Senator dari negara bagian Vermont. Sanders dikenal sebagai anggota Partai Demokrat dan telah menjadi figur yang berpengaruh dalam politik AS, terutama dalam hal kebijakan ekonomi dan sosial.

Pandangan Bernie Sanders tentang Palestina dan Israel cenderung kritis terhadap kebijakan Israel terhadap Palestina. Sanders telah menyuarakan dukungannya terhadap hak kemerdekaan Palestina dan penyelesaian dua negara sebagai solusi konflik Israel-Palestina. Dia juga mengkritik keras kebijakan pemukiman Israel di Tepi Barat dan blokade Gaza yang dianggapnya menciptakan ketidakadilan terhadap rakyat Palestina.

Terhadap hubungan AS dengan Israel dan negara-negara Barat yang mendukungnya, Sanders telah menyerukan perubahan dalam pendekatan AS terhadap Israel. Dia menegaskan perlunya AS menjalankan peran sebagai mediator yang adil dalam konflik tersebut dan menekankan pentingnya menghormati hak asasi manusia rakyat Palestina. Sanders juga telah menyuarakan keprihatinannya terhadap pengaruh lobi pro-Israel di politik AS dan menyerukan transparansi dan keadilan dalam hubungan AS-Israel.

Pablo Iglesias

Pablo Iglesias adalah seorang politisi Spanyol yang dikenal sebagai pendiri dan mantan pemimpin partai politik Podemos. Iglesias adalah seorang akademisi dan politisi yang aktif dalam perjuangan memperjuangkan keadilan sosial, melawan korupsi politik, dan menyuarakan kepentingan rakyat.

Pablo Iglesias memiliki sikap yang kritis terhadap kebijakan Israel yang didukung oleh AS dan beberapa negara Barat. Iglesias secara konsisten mendukung rakyat Palestina dan mengecam kebijakan Israel yang dianggapnya melanggar hak asasi manusia dan keadilan internasional. Iglesias dan partainya, Podemos, sering menyuarakan dukungan terhadap penyelesaian dua negara untuk konflik Israel-Palestina, di mana Israel dan Palestina dapat hidup berdampingan secara damai dan adil.

Pandangan Iglesias tentang Palestina didasarkan pada keyakinan akan pentingnya keadilan, hak asasi manusia, dan penyelesaian konflik secara damai. Dia mendukung upaya diplomasi dan dialog untuk mencapai perdamaian di wilayah tersebut dan menyerukan tindakan yang lebih tegas dari pemerintah Spanyol dan negara-negara Barat lainnya dalam mendukung hak-hak rakyat Palestina. Iglesias juga menekankan pentingnya komunitas internasional untuk memperjuangkan kedamaian dan keadilan bagi rakyat Palestina tanpa memihak pada pihak tertentu.

Jean-Luc Mélenchon

Dia adalah seorang politisi Prancis yang merupakan pemimpin dari partai politik La France Insoumise (Prancis yang Ingkar). Mélenchon dikenal sebagai sosok yang vokal dalam menyuarakan isu-isu keadilan sosial, perlindungan lingkungan, dan anti-korporasi.

Mélenchon memiliki sikap yang kritis terhadap kebijakan Israel yang didukung oleh AS dan negara-negara Barat lainnya. Dia telah mengecam kebijakan Israel terhadap rakyat Palestina yang dianggapnya sebagai pelanggaran hak asasi manusia dan keadilan internasional. Mélenchon mendukung solusi dua negara untuk konflik Israel-Palestina, di mana Israel dan Palestina dapat hidup berdampingan secara damai dan adil.

Pandangan Mélenchon tentang Palestina didasarkan pada prinsip-prinsip solidaritas internasional, keadilan, dan hak asasi manusia. Dia menyerukan tindakan yang lebih tegas dari pemerintah Prancis dan Uni Eropa dalam mendukung hak-hak rakyat Palestina dan mengupayakan penyelesaian yang adil bagi konflik tersebut. Mélenchon juga menekankan pentingnya dialog dan diplomasi untuk mencapai perdamaian di wilayah tersebut serta menegaskan perlunya komunitas internasional untuk mendukung rakyat Palestina tanpa memihak pada pihak tertentu.

Roger Waters

Dia adalah seorang musisi, penulis lagu, dan aktivis politik asal Inggris yang dikenal sebagai salah satu pendiri dan anggota utama band legendaris Pink Floyd. Di luar karir musiknya, Waters juga aktif dalam berbagai isu politik dan sosial, terutama terkait dengan konflik Israel-Palestina, zionisme, dan politik AS di Timur Tengah.

Sikap Roger Waters terhadap zionisme dan Israel adalah kritis. Dia beberapa kali menyuarakan kecaman terhadap pendudukan Israel atas wilayah Palestina, pelanggaran hak asasi manusia yang dilakukan oleh pemerintah Israel, serta kebijakan kolonisasi dan blokade yang merugikan rakyat Palestina. Waters juga terlibat dalam kampanye boikot, divestasi, dan sanksi (BDS) terhadap Israel sebagai bentuk protes terhadap pelanggaran hak asasi manusia yang dilakukan oleh negara tersebut.

Selain itu, Roger Waters juga kritis terhadap politik hegemoni AS di Timur Tengah. Dia mengkritik dukungan AS terhadap kebijakan Israel, intervensi militer AS di negara-negara Timur Tengah, serta dampak destabilisasi yang diakibatkan oleh kehadiran militer AS di wilayah tersebut. Waters percaya bahwa kebijakan AS di Timur Tengah seringkali didorong oleh kepentingan politik dan ekonomi yang merugikan rakyat di wilayah tersebut.

Sebagai seorang aktivis politik, Roger Waters menggunakan platformnya sebagai musisi terkenal untuk menyuarakan keadilan sosial, hak asasi manusia, dan perdamaian di Timur Tengah. Dia aktif dalam mendukung gerakan solidaritas Palestina dan memperjuangkan hak-hak rakyat Palestina untuk kebebasan, keadilan, dan kemerdekaan.

Secara keseluruhan, sikap Roger Waters terhadap zionisme, Israel, dan politik hegemoni AS di Timur Tengah adalah kritis dan mendukung upaya untuk mencapai perdamaian dan keadilan di wilayah tersebut.

Mark Ruffalo

Dia adalah seorang aktor dan produser film Amerika yang lahir pada 22 November 1967 di Kenosha, Wisconsin. Dia dikenal karena keterlibatannya dalam berbagai film populer seperti "The Avengers" sebagai Bruce Banner / Hulk, "Spotlight", "Eternal Sunshine of the Spotless Mind", dan lainnya. Ruffalo memiliki reputasi sebagai aktor yang berbakat dan dihormati di industri hiburan.

Selain itu, Galloway juga dikenal karena perannya sebagai pembela para tahanan politik dan aktivis hak asasi manusia di seluruh dunia.

Di samping karir politiknya, George Galloway juga aktif dalam dunia media sebagai seorang penyiar radio dan televisi, serta seorang kolumnis yang menulis tentang berbagai isu politik kontemporer. Dia juga sering tampil dalam acara wawancara dan debat politik.

Richard Medhurst

Dia adalah seorang jurnalis independen dan komentator politik yang sering menyoroti isu-isu geopolitik, konflik internasional, dan masalah kemanusiaan di berbagai platform media sosial. Dia dikenal karena pendekatannya yang tajam dan analitis terhadap berita dan kejadian terkini di dunia.

Medhurst sering membagikan pandangannya tentang politik luar negeri, politik Timur Tengah, dan konflik-konflik global melalui saluran-saluran media sosialnya, termasuk YouTube, Twitter, dan platform lainnya. Dia juga terlibat dalam liputan langsung acara politik dan konferensi internasional.

Ilan Pappé

Dia adalah seorang sejarawan Israel yang dikenal karena pandangannya yang kritis terhadap zionisme, kebijakan Israel di wilayah Palestina, serta peran imperialisme AS di Timur Tengah. Pappé adalah salah satu peneliti terkemuka mengenai sejarah Israel-Palestina dan konflik yang terjadi di wilayah tersebut.

Pandangan dan sikap Ilan Pappe terhadap zionisme adalah kritis. Dia menganggap bahwa zionisme sebagai ideologi politik yang bertanggung jawab atas penindasan terhadap rakyat Palestina dan terlibat dalam kebijakan kolonisasi Israel di wilayah Palestina. Pappé juga mendukung gagasan bahwa solusi dua negara tidak lagi memungkinkan mengingat masalah-masalah struktural yang telah terjadi di wilayah tersebut.

Dalam pandangannya terhadap kebijakan Israel, Pappé mengecam pendudukan Israel atas wilayah Palestina, pembangunan pemukiman ilegal Israel di Tepi Barat, serta pelanggaran hak asasi manusia yang dilakukan oleh pemerintah Israel terhadap rakyat Palestina. Dia memperjuangkan hak-hak rakyat Palestina dan berkomitmen untuk mendedikasikan penelitiannya untuk mengungkap kebenaran sejarah konflik Israel-Palestina.

Terkait dengan imperialisme AS, Ilan Pappé secara konsisten mengkritik intervensi AS di Timur Tengah dan peran negara tersebut dalam mendukung kebijakan Israel. Pappé percaya bahwa kebijakan luar negeri AS terutama didorong oleh kepentingan politik, ekonomi, dan militer, yang seringkali bertentangan dengan prinsip-prinsip keadilan dan hak asasi manusia di wilayah tersebut.

Secara keseluruhan, Ilan Pappé merupakan salah satu suara kritis terhadap zionisme, kebijakan Israel, dan imperialisme AS di Timur Tengah. Penelitiannya yang mendalam terhadap sejarah konflik Israel-Palestina dan pandangan kritisnya telah memberikan kontribusi penting dalam memahami kompleksitas masalah tersebut.

Gerry Adams adalah seorang politisi asal Irlandia Utara yang dikenal sebagai pimpinan partai politik Sinn Féin, yang merupakan partai politik yang terlibat dalam perjuangan untuk kemerdekaan Irlandia Utara dari Britania Raya.

Adams telah menunjukkan solidaritas dan dukungan yang kuat terhadap rakyat Palestina dalam konflik mereka dengan Israel. Sebagai seorang pejuang kemerdekaan yang telah berjuang untuk kemerdekaan dan hak asasi manusia di Irlandia Utara, Adams telah mengecam keras kebijakan Israel yang dianggapnya sebagai pelanggaran hak asasi manusia dan keadilan internasional terhadap rakyat Palestina.

Adams telah mendukung perdamaian dan penyelesaian dua negara untuk konflik Israel-Palestina serta menyerukan tindakan dari komunitas internasional untuk menyelesaikan konflik tersebut. Dia juga memperingatkan terhadap perlakuan yang tidak adil terhadap rakyat Palestina dan menunjukkan solidaritas dengan perjuangan mereka untuk keadilan dan kemerdekaan.

Adams juga memiliki sikap kritis terhadap Israel dan dukungan yang konsisten terhadap rakyat Palestina. Dia menegaskan pentingnya pemahaman sejarah dan akar masalah di Timur Tengah serta menyerukan solusi politik dan diplomasi untuk mencapai perdamaian di wilayah tersebut. Adams juga sering mengkritik kebijakan AS yang mendukung Israel secara total tanpa mempertimbangkan hak-hak rakyat Palestina.

Jeremy Corbyn

Dia adalah seorang politikus asal Inggris yang pernah menjabat sebagai pemimpin Partai Buruh Britania Raya dari tahun 2015 hingga 2020. Dia dikenal sebagai seorang politikus sayap kiri yang memiliki pandangan progresif terutama terkait dengan isu sosial, ekonomi, dan luar negeri.

Pandangan dan sikap Jeremy Corbyn terhadap Israel dan AS lebih kompleks dan sering kali kontroversial. Corbyn telah lama dikenal sebagai pendukung hak-hak Palestina dan kritis terhadap kebijakan Israel terhadap rakyat Palestina. Dia sering mengutuk pendudukan Israel atas wilayah Palestina, pembangunan pemukiman ilegal, dan pelanggaran hak asasi manusia yang dilakukan oleh pemerintah Israel. Corbyn juga mendukung prinsip solusi dua negara untuk konflik Israel-Palestina dan memperjuangkan hak rakyat Palestina untuk kemerdekaan dan keadilan.

Terkait dengan AS, Jeremy Corbyn sering kali kritis terhadap kebijakan luar negeri AS, terutama terkait dengan intervensi militer di berbagai negara, dukungan terhadap rezim otoriter, serta upaya untuk mempertahankan hegemoni politik dan ekonomi di tingkat global. Corbyn memiliki pandangan yang sama dengan banyak aktivis sayap kiri bahwa kebijakan AS sering kali didorong oleh kepentingan korporat, imperialis, dan kapitalis yang merugikan rakyat di seluruh dunia.

Namun, di tengah pandangan progresifnya tentang isu-isu luar negeri, Corbyn sering dihadapkan pada kritik terkait dengan bagaimana dia menangani kasus antisemitisme di Partai Buruh saat menjabat sebagai pemimpin. Beberapa kritikus menganggap bahwa Corbyn tidak cukup tegas dalam menanggapi kasus-kasus antisemitisme di partainya, yang menyebabkan kontroversi dan konflik internal di Partai Buruh.

Secara keseluruhan, Jeremy Corbyn dikenal sebagai seorang politikus progresif yang memperjuangkan keadilan sosial, hak asasi manusia, dan perdamaian di tingkat global, termasuk dalam konteks isu Israel-Palestina dan kebijakan AS di panggung dunia.

Angela Davis

Dia adalah seorang aktivis hak asasi manusia, akademisi, dan penulis asal Amerika Serikat yang dikenal karena peran dan kontribusinya dalam perjuangan untuk keadilan rasial, gender, dan sosial. Dia merupakan salah satu tokoh ikonik dari gerakan hak sipil dan feminis hitam di Amerika Serikat.

Pandangan dan sikap Angela Davis terhadap Israel dan AS juga mencerminkan kesetiaannya terhadap prinsip keadilan, hak asasi manusia, dan anti-kolonialisme. Davis adalah pendukung berkomitmen bagi hak-hak rakyat Palestina dan telah mengutuk pendudukan Israel atas wilayah Palestina, pelanggaran hak asasi manusia yang dilakukan oleh pemerintah Israel, serta kebijakan kolonisasi dan blokade yang merugikan rakyat Palestina.

Selain itu, Angela Davis juga kritis terhadap kebijakan luar negeri AS, terutama terkait dengan intervensi militer, imperialisme, dan eksploitasi yang dilakukan oleh pemerintah AS di tingkat global. Dia telah mendukung berbagai gerakan progresif yang menentang kebijakan AS yang merugikan rakyat di berbagai belahan dunia, termasuk di Amerika Latin, Timur Tengah, dan Afrika.

Sebagai seorang aktivis dan cendekiawan, Angela Davis sering menyerukan solidaritas lintas batas atas berbagai isu politik dan sosial yang berkaitan dengan keadilan dan kebebasan. Dia berkomitmen untuk memperjuangkan hak-hak minoritas, pekerja, perempuan, LGBT+, dan kelompok-kelompok marginal lainnya yang seringkali terpinggirkan dan diabaikan oleh struktur kekuasaan dominan.

Secara keseluruhan, pandangan dan sikap Angela Davis terhadap Israel dan AS tercermin dalam komitmennya untuk memperjuangkan keadilan sosial, hak asasi manusia, dan demokrasi yang inklusif bagi semua orang, tanpa terkecuali. Dia mendukung upaya untuk mengakhiri pendudukan, penindasan, dan ketidakadilan di berbagai belahan dunia, termasuk di Israel-Palestina dan dalam kebijakan luar negeri AS secara umum.

Glenn Greenwald

Dia adalah seorang jurnalis investigasi, pengacara, dan penulis asal Amerika Serikat yang dikenal karena liputannya yang berani dan kritis terhadap pemerintah AS, kebijakan luar negeri AS, dan isu-isu hak asasi manusia. Dia terkenal atas peranannya dalam mengungkap skandal-surveilans massal oleh NSA yang terungkap melalui dokumen yang disumbangkan oleh Edward Snowden.

Pandangan dan sikap Glenn Greenwald tentang Israel dan AS juga mencerminkan pandangan anti-intervensi dan anti-otoritarian yang kritis terhadap kebijakan luar negeri AS. Greenwald sering kali mengkritis kebijakan AS yang dianggapnya terlalu agresif, imperialistik, dan merugikan bagi rakyat di seluruh dunia. Dia telah menyoroti dampak buruk dari intervensi militer AS, dukungan terhadap rezim otoriter, serta upaya untuk mempertahankan dominasi politik dan ekonomi di tingkat global.

Terkait dengan Israel, Greenwald juga dikenal sebagai seorang kritikus yang tajam terhadap kebijakan pemerintah Israel terhadap rakyat Palestina. Dia telah mengutuk pendudukan Israel di wilayah Palestina, pelanggaran hak asasi manusia yang dilakukan oleh Israel, serta kebijakan kolonisasi yang merugikan rakyat Palestina. Greenwald memperjuangkan hak rakyat Palestina untuk kemerdekaan, keadilan, dan penghormatan atas hak asasi manusia mereka.

Selain itu, Greenwald juga dikenal karena mendukung kebebasan pers, transparansi pemerintah, dan kebebasan sipil secara umum. Dia percaya bahwa media independen dan jurnalis mesti menjalankan peran kritis dalam mengungkap kebenaran, menyoroti ketidakadilan, dan memperjuangkan hak-hak individu serta kolektif.

Secara keseluruhan, pandangan dan sikap Glenn Greenwald tentang Israel dan AS tercermin dalam kritiknya terhadap kebijakan-kebijakan yang dinilainya merugikan hak asasi manusia, kebebasan sipil, dan keadilan di tingkat nasional maupun global. Dia berkomitmen untuk menyuarakan kebenaran, memperjuangkan kebebasan, dan menentang segala bentuk penindasan dan ketidakadilan.

Norman Finkelstein

Dia adalah seorang cendekiawan, penulis, dan aktivis yang terkenal karena karyanya dalam bidang studi Israel-Palestina dan konflik Israel-Arab. Dia adalah seorang profesor yang mengajar di berbagai universitas dan telah menerbitkan beberapa buku yang menyoroti isu-isu kemanusiaan, politik, dan hukum dalam konteks konflik Israel-Palestina.

Pandangan dan sikap Norman Finkelstein tentang Israel dan AS bersifat kritis terhadap kebijakan pemerintah Israel dan AS terkait dengan konflik Israel-Palestina. Finkelstein sering kali menyoroti pelanggaran hak asasi manusia yang dilakukan oleh pemerintah Israel terhadap rakyat Palestina, termasuk dalam konteks pendudukan, blokade Gaza, dan kebijakan kolonisasi yang merugikan rakyat Palestina.

Finkelstein juga mengkritik dukungan AS terhadap pemerintah Israel, termasuk bantuan militer yang substansial, yang dianggapnya turut mendukung dan memperpanjang ketidakadilan terhadap rakyat Palestina. Dia menekankan perlunya memperjuangkan hak rakyat Palestina untuk kemerdekaan, keadilan, dan pengakuan atas hak asasi manusia mereka.

Selain itu, Finkelstein sering kali menyoroti ketimpangan kekuatan yang ada dalam konflik Israel-Palestina, di mana Israel sebagai negara yang memiliki kekuatan militer dan dukungan internasional yang kuat, memiliki akses dan kontrol atas sumber daya serta terus memperluas wilayahnya dengan cara yang merugikan rakyat Palestina.