قناة الأستاذ الدكتور عارف الركابي

*يسرني أن أهديكم نسخة pdf من هذه الكتب والبحوث على الروابط المرفقة من قناة التلجرام*

أخوكم عارف بن عوض الركابي

نسخ وتخصيص وتقييد السنة النبوية للقرآن الكريم - دراسة نظرية تطبيقية
https://t.me/ArifAlrikaby/3990

التدريب على الاجتهاد وصحة الاستدلال في السنة النبوية
https://t.me/ArifAlrikaby/5128

بيان السنة النبوية لمجمل القرآن الكريم - دراسة تطبيقية على باب الصيام
https://t.me/ArifAlrikaby/5573

بيان السنة النبوية لمجمل القرآن الكريم - دراسة تطبيقية على باب الزكاة
https://t.me/ArifAlrikaby/5646

مقاصد الشريعة الإسلامية في أحكام القبر
https://t.me/ArifAlrikaby/5502

مقاصد الشريعة الإسلامية في تسمية المولود
https://t.me/ArifAlrikaby/5153

ضوابط الاستدلال بالنصوص الشرعية عند الشيخ الألباني - دراسة تطبيقية على كتاب "التوسل أنواعه وأحكامه"
https://t.me/ArifAlrikaby/4768

منهج النقد الأصولي عند العلامة الشوكاني - الاستدلال خارج محل النزاع أنموذجا
https://t.me/ArifAlrikaby/4825

اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة(سيداو) - دراسة نقدية في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية
https://t.me/ArifAlrikaby/4359

حوار مع صوفي
https://t.me/ArifAlrikaby/5554

الطريقة البرهانية الدسوقية في ميزان النقد العلمي
https://t.me/ArifAlrikaby/2369

أثر اتباع منهج أهل السنة والجماعة في الوقاية من الغلو والتطرف
https://t.me/ArifAlrikaby/5624

أسباب تسلل الفكر التكفيري إلى بعض الشباب في الجامعات وعلاجها
https://t.me/ArifAlrikaby/4952

الموجز في الرد على مساعد السديرة
https://t.me/ArifAlrikaby/5133

تجديد أصول الفقه عند الدكتور الترابي "دراسة نقدية"
https://t.me/ArifAlrikaby/4851

الدرة في ترجمة إمام دار الهجرة
https://t.me/ArifAlrikaby/4523

الرسائل العملية في جهود العلامة السعدي في الجامعات السعودية- دراسة وصفية
https://t.me/ArifAlrikaby/5417

تعظيم العلامة الألباني لصحيح الإمام البخاري
https://t.me/ArifAlrikaby/5416

أهمية العناية بالعلم بأسماء الله وصفاته
عارف بن عوض الركابي

التوحيد مفزع أعدائه وأوليائه ، فأما أعداؤه فينجيهم من كرب الدنيا وشدائدها ، فإذا ركبوا فى الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ، وأما أولياؤه فينجيهم به من كربات الدنيا والآخرة وشدائدها ، ولذلك فزع اليه يونس فنجاه الله من تلك الظلمات ، وفزع اليه أتباع الرسل فنجوا به مما عذب به المشركون فى الدنيا وما أعد لهم فى الآخرة ، ولما فزع اليه فرعون عند معاينة الهلاك وإدراك الغرق له لم ينفعه ؛ لأن الإيمان عند المعاينة لا يقبل ، هذه سنة الله فى عباده.
فما دفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد ، ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد ، ودعوة ذي النون التى ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربه بالتوحيد ، فلا يلقى فى الكرب العظام إلا الشرك ولا ينجى منها إلا التوحيد ، فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها وغياثها ، وبالله التوفيق.

  📚 كتاب الفوائد لابن القيم



https://telegram.me/ArifAlrikaby

‏صورة من

هنيئا لك أيها المؤمن..

إن المؤمنين يعلمون بل و (يوقنون) أنه لا يحصل في هذا الكون شيء إلا بإذن الله تعالى .. وأنه لا تحولٌ من حال إلى حال ، ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
هؤلاء المؤمنون .. يعيشون في هذه الدنيا بين الخوف والرجاء.. وتورثهم معرفتهم بربهم جلا وعلا زيادة خوفهم منه سبحانه وتعالى ويجتهدون بسبب ذلك للبعد عن المعاصي .. يخشون ربهم ويخافونه.. فإنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ..

وفي المقابل كلما قوي إيمانهم يزداد رجاؤهم في رحمة ربهم .. ورأفته بهم .. وحفظه لهم .. بسبب ما وفقهم إليه من إيمان واستجابة لداعيه وعمل بطاعته ، وتنفيذ لحكمه ، وقبول لشرعه ، وتحكيم له في سائر ومختلف الأحوال !!.. فإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون .. فالقرآن الكريم بشّرهم في آيات عديدة بمثل قوله سبحانه : (وكذلك ننجي المؤمنين).

والمؤمن يعيش في حياته بين رجاء ربه وخوفه منه وهو يدرك أن الله خالقه ومالكه وموجده وربه هو الذي يمسك السماوات والأرض أن تزولا وهو الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض وأنه خالق كل شيء ويدرك أن ربه فعال لما يريد وأنه على كل شيء قدير وأنه القوي العزيز الجبار القادر القاهر..

تأمل .. رعاك الله.. في معاني أسماء الله تبارك وتعالى التي دلّت على قوته وقدرته وجبروته وقهره وعظمته سبحانه وتعالى .. والتي منها :
(القوي) و (المتين) وهما اسمان وردا مقترنين في قوله تعالى : (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) سورة الذاريات.
لقد ورد اسم الله (القوي) في عدة مواضع من القرآن الكريم ، وأما اسمه (المتين) فقد ورد في موضع واحد مقروناً بوصف الله بأنه ذو القوة كما في الآية السابقة.

ومعنى القوي : أي الذي لا يعجزه شيء ولا يغلبه غالب ولا يرد له قضاء ، ينفذ أمره ، ويمضي قضاؤه في خلقه ، يعز من يشاء ويذل من يشاء ، وينصر من يشاء ويخذل من يشاء ، ولا منصور إلا من نصره ، ولا عزيز إلا من أعزه ، فالقوة جميعاً له سبحانه وتعالى ، والمخذول من خذله ، والذليل من أذله (إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (160) آل عمران.
ومعنى المتين : أي شديد القوة .. سبحانه وتعالى ، على ما يليق بجلاله وكماله سبحانه ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .
فالحمد لله على كماله وجلاله وكمال شرعه وعلى نعمه التي أكرمنا بها والتي لا تعد ولا تحصى..

✍ عارف بن عوض الركابي


https://telegram.me/ArifAlrikaby

‏صورة من عارف الركابي

‏صورة من عارف الركابي

ما الذي ورد في فضائل شهر رجب ؟!

https://www.facebook.com/share/p/1Dw1Nh1jzw/

🔸من دروس كلية الحرم المكي الشريف ١٤٣٨🔸

📚بعض دروس مقرر : {مقاصد الشريعة}
🎙أ.د عارف بن عوض الركابي

🔸مقدمة:
{نصائح وتوجيهات لطلاب العلم}
https://youtu.be/EFrfOnTeSQM

🔸المجلس الأول:
https://youtu.be/bKdHZFc-cQ0

🔸المجلس الثاني:
https://youtu.be/VTkQCWMoPbM

🔸المجلس الثالث:
https://youtu.be/_LRJRWHX120

🔸المجلس الرابع:
https://youtu.be/bVd-jraYJ5E

🔸المجلس السادس:
https://youtu.be/8auGHINY-Mo

🔸المجلس السابع:
https://youtu.be/XmZMYz1UC4E

🔸المجلس الثامن:
https://youtu.be/QPuItzJK2JA

╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✺ قنوات الأستاذ الدكتور: عارف الركابي
https://telegram.me/ArifAlrikaby

✺ يوتيوب:
https://youtube.com/c/ArifAlrikabyTV

✺ فيسبوك:
https://m.facebook.com/ArifAlrikabi

‏صورة من عارف الركابي

‏صورة من ...

🌙 دورة اعتقاد الأئمة الأربعة
(الإمام مالك)

الجمعة ٢٩ / ١٢ / ١٤٤٥
بجامع البلوي بالمدينة النبوية

للشيخ/  أ. د. عارف بن عوض الركابي
       وفقه الله ونفع به

https://youtu.be/077G5bvpuL8

(إن الاستعانة هي طلب العون كما أن الاستغاثة هي طلب الغوث وإزالة الشدة ، فالاستغاثة لا تكون إلا في الشدة والكرب ولا يشترط ذلك في الاستعانة ، والاستعانة بالمخلوق منها الجائز وهو إذا كان في مقدور المخلوق الحي الحاضر كإقراض مال أو بناء جدار أو إقامة درس قال الله تعالى : (وتعاونوا على البر والتقوى) فإذا كان المخلوق لا يقدر على المعونة كطلب مغفرة الذنب أو إعطاء الأرزاق والأولاد أو طلب المعونة من الميت فإنها تكون استعانة شركية ، إذ جعل المخلوق شريكاً لله تعالى في أمر هو لله وحده سبحانه وتعالى لا يشاركه فيه أحد من خلقه ،
والاستغاثة كذلك منها الجائز وذلك إذا كان المخلوق المستغاث به الحي الحاضر يستطيع ويقدر كقوله تعالى في قصة موسى عليه السلام : (فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه) فالاستغاثة في إنقاذ غريق أو إطفاء حريق أو رد صائل هذه يملكها المخلوق جائزة ، وأما إن كانت الاستغاثة في ما لا يقدر عليه المخلوق وذلك مثل دعاء البعيد الذي لا يسمع في قول بعضهم مدد يا فلان ، أو الاستغاثة بالميت ومثله قول البرعي في ديوان رياض الجنة (إن ناب خطب في البلاد نزيل قل يا ولي الله إسماعيل) وقول إسماعيل الولي (ألا يا صاحب ابشر بي فإني حاضر إليك إذا ناديت في كل شدة – ومهما ترمني في الشدائد كلها فنادني بيا إسماعيل كشف الملمة) فهذا وأمثاله هو استغاثة شركية.وأدلة بيان ذلك في الكتاب والسنة كثيرة جداً .. كقوله تعالى : (ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون) وقوله تعالى : (ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإنك إذا من الظالمين) وقوله تعالى : (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ) وقوله تعالى : (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ) .. وقول النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس رضي الله عنهما : (إذا سالت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله) رواه أحمد والترمذي والحاكم وصححه الألباني.....)



📃مقتبس من مقال:التفريق بين الاستعانة والاستغاثة والتوسل

_________________



https://telegram.me/ArifAlrikaby

إن الحكم الشرعي المأخوذ مما ثبت في النصوص الشرعية في حكم البناء على القبور أنه يحرم البناء على القبور ولا يجوز تجصيصها ولا وضع المصابيح عليها ، ويجب أن يحتكم الجميع في ذلك وفي غيره للوحي من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام.

وأهل التوحيد والسنة عندما يبينون أنه لا يجوز البناء على القبور فإنهم يسيرون بتوجيه الصادق الأمين المصطفى المجتبى المرتضى عليه الصلاة والسلام فقد وردت أحاديث كثيرة بهذا الشأن ومنها ما قاله وهو على فراش الموت لبيان أن ذلك من وصاياه العظيمة لأمته ، ومن تلك الأحاديث قوله :
(لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) رواه البخاري ومسلم ، وقوله : (ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك) رواه مسلم ، ولما ثبت أيضاً عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- أن النبي عليه الصلاة والسلام : (أنه نهى عن تجصيص القبور، والقعود عليها، والبناء عليها) رواه مسلم. وعن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي رضي الله عنه : (ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله – صلى الله عليه وسلم -؟ أن لا أدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته) رواه مسلم.

قال القرطبي المالكي رحمه الله في تفسيره : (وذهب الجمهور إلى أن هذا الارتفاع المأمور بإزالته هو ما زاد على التسنيم ويبقى للقبر ما يعرف به ويحترم ، وأما تعلية البناء الكثير على ما كانت الجاهلية تفعله تفخيماً وتعظيماً فذلك يهدم ويزال ، فإن فيه استعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخرة ، وتشبهاً بم كان يعظم القبور ويعبدها ، وباعتبار هذه المعاني وظاهر النهي ينبغي أن يقال هو حرام ، والتسنيم في القبر ارتفاعه قدر شبر ، مأخوذ من سنام البعير).

من مقال [السلفيون والقباب]
كتبه : أ. د عارف بن عوض الركابي


https://telegram.me/ArifAlrikaby

https://www.facebook.com/share/p/16AERHvLGu/


*المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار من الأحداث العظيمة المهمة في التأريخ الإسلامي* ..

*إنها نموذج يدرس في زماننا في بعض الجامعات في دول غير إسلامية*

- هي توجيه النبي صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هديه

- وهي تطبيق الصحابة الكرام المهاجرين والأنصار وأكرم بهم أفضل الناس بعد الأنبياء.

- إنه نموذج فريد في صدق الإخاء ومعرفة حقوقه ومكانته وما يترتب عليه ونموذج رائع في التكافل الاجتماعي وتكامل الأدوار.

- إنه نموذج راق في معرفة مكانة البذل والإيثار وهو صنيع خلد ارتباط الإيثار في أبهى صوره بالأنصار (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة).

- ذكر الله تعالى في سورة الحشر فضل المهاجرين وأثنى عليهم بهجرتهم وابتغائهم بذلك ما عند الله ولنصرة الله ورسوله وختمها بالشهادة لهم بصدقهم.

- وبعد ذلك ذكر مزايا للأنصار بأنهم يحبون المهاجرين ولا يحسدونهم على ما فضلوا به من السبق والهجرة .. ومدحهم بإيثارهم وسلامتهم من الشح وبين أن هذا هو سبيل (الفلاح) ولا يوجد في اللغة العربية لفظ يتضمن معنى الظفر بالحصول على المطلوب والنجاح والسداد أفضل من لفظ (أفلح).

- لم يتردد الأنصار في أمر المؤاخاة بينهم وبين إخوانهم المهاجرين طاعة لله وللرسول صلى الله عليه وسلم وأداء لحق إخوانهم ورغبة في ما يترتب على هذا الإخاء من قوة المسلمين فهو لبنة مهمة في طريق بناء دولة الإسلام بالمدينة بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إليها.

- نموذج المؤاخاة بين الأنصاري سعد بن الربيع رضي الله عنه الذي هو أحد السبعين الذين استشهدوا في غزوة أحد مع المهاجر عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أحد العشرة المبشرين بالجنة هو نموذج يخبر المسلمين بمكانة الإخاء في الإسلام ..وإن عجبنا من موقف سعد الذي قال لعبد الرحمن خذ نصف مالي وأطلق لك إحدى زوجاتي فلنا أن نعجب كذلك من موقف عبد الرحمن الذي قال لسعد بارك الله لك في أهلك ومالك لكن لم يظهر الاستغناء عنه ومعونته فطلب منه أن يدله على السوق فإنه يحسن التجارة وكان عبد الرحمن من أصحاب المال بين الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.

- ترتب على المؤاخاة في فترتها الأولى التوارث في الأموال حتى نزل قول الله تعالى: ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض) فنسخ ذلك .. بعد أن تحققت ثمرة المؤاخاة في وقتها حيث وجد المهاجرون من يضيفهم ويكرمهم ويساعدهم وكما هو مقرر في علم أصول الفقه أن الحكم يدور مع علته وجودا وعدما.

- في كتب السير درج بعض المؤرخين التعريف بالصحابي في ترجمته بقولهم : (آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين فلان).

- إذا كان سلفك الصالح وهم الصحابة رضوان الله عليهم بهذا المقام من الإخاء وما ترتب عليه من نصرة وبذل وإيثار فإن على بعض المسلمين أن يستحوا من أفعالهم فإنهم لم يبذلوا لإخوانهم أداء لحق الأخوة .. وفي المقابل يحسدونهم ويتمنون لهم الشر !!

- في الحروب وما يترتب عليها من نزوح ومن فقد للديار والأموال ينبغي على المسلمين الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا التوجيه النبوي الكريم ويقتدوا بالصحابة الكرام الذين امتثلوا هذا الأمر بفعلهم الرائع الذي يتدارسه غير المسلمين إعجابا به فكان بيانهم بالقول والعمل .. فإنه لا يجدي أن يدعي الشخص مجدا بقوله - نثرا وشعرا - ثم يناقضه بفعله !!.

والموفق من وفقه الله

كتبه : عارف بن عوض الركابي

لقاء (عرض كتاب المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين) ارتباط الاجتماع:
https://uqu.webex.com/uqu/j.php?MTID=ma784836948751a62cccc17e464138e78 رقم الاجتماع:
23721126971 كلمة مرور الاجتماع:
CuAVJH3U6m5 انضمام من فيديو أو تطبيق
Dial [email protected]
You can also dial 62.109.219.4 and enter your meeting number.

https://twitter.com/shariauqu/status/1865698065707122885?s=48&t=l8o7THPa6ccZ_xLHJ9EDrA

‏صورة من ...

‏صورة من ...

https://www.youtube.com/live/lQhEno7F9NI?si=zZZ9RfZ6Hrg0rxPF

«المصير المعلوم»

سنغادر هذه الحياة ونفارق الأحبة.. وننتقل إلى دار البرزخ إلى «القبر».. وليس لنا أن نفر من ذلك.. وصدق الحق سبحانه وتعالى القائل: «إنك ميت وإنهم ميتون».. والقائل: «وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد» والقائل: «أينما تكونوا يدرككم الموت».. وهذه الحقيقة هي أمر معلوم.. والنفس البشرية باختلاف أديانها وأعمارها وثقافاتها تدرك ذلك.. بل أن الأطفال الذين لم يصلوا سن التمييز على دراية بحتمية هذا الأمر.. فإننا سنلقى هذا المصير في العاجل أو الآجل..
فسبحان القوي الذي نفذ أمره.. وتبارك من لا يرد قضاؤه.. وسبحان القاهر الذي لا ينقض حكمه..
 والبشر يتساوون في هذه الحقيقة.. فكلنا حتماً مقضياً سنموت..

كل ابن أنثى وإن طالت سلامته***يوماً على آلة حدباء محمول
 ولكن الفرق بين بني آدم في هذا الرحيل المؤكد، أنهم قد تباينوا في مستقبلهم بعد هذا الرحيل وفي آثارهم التي تركوها بعد هذا الرحيل «إن سعيكم لشتى»

عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ــ صلى الله عليه وسلم: «يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلاَثَةٌ فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى وَاحِدٌ يَتْبَعُهُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ فَيَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقَى عَمَلُهُ» متفق عليه.

اللهم إنا نسألك رضاك والجنة
ونعوذ بك من سخطك ومن النار ..
اللهم أرحمنا يا أرحم الراحمين ..


https://telegram.me/ArifAlrikaby

🌙 الاستقامة فضلها وأسبابها وثمراتها

الأربعاء ١١ / ٥ / ١٤٤٦
بمسجد قباء المدينة النبوية

لفضيلة الشيخ /
أ. د. عارف بن عوض الركابي
- وفقه الله ونفع به -

https://youtu.be/z_QjYpRHbKs?si=Er_genDq-i5OI8b7

🟡 علم الفروق 🟡
📚 من العلوم الشرعية العظيمة 📚
وفي الفترة الأخيرة كثرت بفضل الله تعالى البحوث والدراسات التي تبحث فيه خاصة في الفروق الأصولية والفقهية ..
وهو علم مهم وفوائده كثيرة جداً ، ولا تقصر ثماره على العلماء والباحثين وطلاب العلم ؛ بل العامة في حاجة إليه خاصة في الوقوف على الفروق الفقهية .. في الأحكام الشرعية العملية .. فإنه باب يقوي عند المؤمن الإيمان ويزيد من الفخر والاعتزاز بالانتساب إلى هذا الدين الخاتم .. فإن المسلم عندما يقف على الفروق بين الأحكام ويربط ذلك بالمصالح الشرعية والمنافع الدنيوية والأخروية يزداد حباً لخالقه اللطيف الحكيم العليم الخبير .. وهذا باب من الرزق لو علم الناس ما فيه لتنافسوا عليه أشد مما يتنافس أهل الأسواق في تجاراتهم
وله علماء أبدعوا فيه .. منهم العلامة ابن القيم .. صاحب الكلام القيم والتأليف القيم والنظم القيم والنثر القيم والمنطق القيم ..
وخذوا هذا المثال .. ليعرفكم للفرق بين صلاة الليل والنهار في الصلوات المفروضات الخمس وصلوات الجمعة والاستسقاء والعيدين والكسوف والخسوف وما ترتب على ذلك من فروق في الأحكام الخاصة بالجهر والإسرار ..

{الحكمة في التفريق بين صلاة الليل وصلاة النهار} :
(وأما التفريق بين صلاة الليل وصلاة النهار في الجهر والإسرار ففي غاية المناسبة والحكمة ؛ فإن الليل مظنة هدوء الأصوات وسكون الحركات وفراغ القلوب واجتماع الهمم المشتتة بالنهار ، فالنهار محل السبح الطويل بالقلب والبدن ، والليل محل مواطأة القلب للسان ، ومواطأة اللسان للأذن ، ولهذا كانت السنة تطويل قراءة الفجر على سائر الصلوات وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بالستين إلى المائة ، وكان الصديق يقرأ فيها بالبقرة ، وعمر بالنحل وهود وبني إسرائيل ويونس ونحوها من السور ، لأن القلب أفرغ ما يكون من الشواغل حين انتباهه من النوم ، فإذا كان أول ما يقرع سمعه كلام الله الذي فيه الخير كله بحذافيره صادفه خالياً من الشواغل فتمكن فيه من غير مزاحم ، وأما النهار فلما كان بضد ذلك كانت قراءة صلاته سرية إلا إذا عارض في ذلك معارض أرجح منه ، كالمجامع العظام في العيدين والجمعة والإستسقاء والكسوف ؛ فإن الجهر حينئذ أحسن وأبلغ في التحصيل المقصود وأنفع للجمع ، وفيه من قراءة كلام الله عليهم وتبليغه في المجامع العظام ما هو من أعظم مقاصد الرسالة والله أعلم ). أعلام الموقعين (2 - 137).
رحمه الله وغفر له ..
ولعلك توافقني في أن معلومة كهذه كانت تخفى عليك تزيد من إيمانك وتحملك على مزيد من البحث في هذا الكنز النفيس .. والمحافظة على الأوقات وصرفها في التزود بمثل هذا الزاد .. بعيدا عن قيل وقال وما أنت على علم به مما لا فائدة منه غير الوبال ..
وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى ..

✍ عارف بن عوض الركابي



https://telegram.me/ArifAlrikaby

‏فيديو من ...

‏صورة من ...

https://youtu.be/hoqmRWKwcNA

‏فيديو من ...

النصارى مقلدون لغيرهم في عقيدة (التثليث) :

وقد ابتدع النصارى هذه العقيدة واخترعوها في عصور متأخرة، وقد (استوردوها) من الأديان (الوثنية) التي كانت تحيط بهم ،

فإن من المعلوم أن (التثليث) كان منتشراً في كثير من المناطق قبل أن يدعيه النصارى.

لقد كان (البابليون) هم أول من قال بالثالوث وذلك في الألف الرابع قبل الميلاد ، فجعلوا الآلهة مجموعات وكل مجموعة ثلاثة!!

وتدل الرموز التي اكتشفت عن الثالوث المقدس عند (قدماء المصريين) على مشابهته تماماً للثالوث النصراني سواء في عدد الأقانيم أو في خاصية كل أقنوم منها .

ويقرر بعض الباحثين وجود تشابه كبير بين الثالوث (الهندي) والثالوث النصراني .

وجاء في الكتب (الصينية) أن أصل كل شيء واحد وهذا الواحد الذي هو أصل الوجود اضطر إلى إيجاد ثانٍ والأول والثاني انبثق منهما ثالث ومن هذه الثلاثة صدر كل شيء.

وكان (الفرس) يعبدون إلهاً مثلث الأقانيم مثل الهنود تماماً ، وأيضاً (التتر الوثنيون) عبدوا إلهاً مثلث الأقانيم وعلى أحد نقودهم الموجودة في متحف بطرسبرج صورة هذا الإله المثلث الأقانيم.

وبالتالي فإن من الأمور الواضحة جداً أن مصدر هذه العقيدة الباطلة من (الوثنيين الضالين) قبل النصارى ،

وقد حذر الله تبارك وتعالى النصارى من ذلك ، قال تعالى : (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ).

وقال تعالى : (وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ).

____


https://telegram.me/ArifAlrikaby

‏فيديو من ...

[كيف تصل إلى المطلب الأعلى؟]

(المطلب الأعلى موقوف حصوله على همة عالية ونية صالحة ، فمن فقدهما تعذر عليه الوصول إليه ؛ فإن الهمة إذا كانت عالية تعلقت به وحده دون غيره . وإذا كانت النية صحيحة سلك العبد الطريق الموصلة إليه . فالنية تفرد له الطريق ، والهمة تفرد له المطلوب . فإذا توحد مطلوبه والطريق الموصلة إليه كان الوصول غايته . وإذا كانت همته سافلة تعلقت بالسفليات ولم تتعلق بالمطلب الأعلى . وإذا كانت النية غير صحيحة كانت طريقه غير موصلة إليه

فمدار الشأن على همة العبد ونيته ، وهما مطلوبه وطريقه ، ولا يتم له إلا بترك ثلاثة أشياء :

الأول: العوائد ، والرسوم ، والأوضاع التي أحدثها الناس

الثاني: هجر العوائق التي تعوقه عن إفراد مطلوبه وطريقه وقطعها

الثالث: قطع علائق القلب التي تحول بينه وبين تجريد التعلق بالمطلوب

والفرق بينهما أن العوائق هي الحوادث الخارجية ، والعلائق هي التعلقات القلبية بالمباحات ونحوها. وأصل ذلك ترك الفضول التي تشغل عن المقصود من الطعام والشراب والمنام والخلطة ؛ فيأخذ من ذلك ما يعينه على طلبه ، ويرفض منه ما يقطعه عنه أو يضعف طلبه ، والله المستعان . )

📚ابن القيم _ الفوائد


_____________

https://telegram.me/ArifAlrikaby

علاقة الطريقة البرهانية بألمانيا
كتبه : عارف عوض الركابي

لتوضيح السبب أقتبس هذه الجزئية من أحد مقالاتي حيث قلت :
(وبعد هذه السلسلة من المقالات تذكرت بعض المواقف الموفقة للرئيس الأسبق المشير جعفر محمد نميري رحمه الله تعالى. فقد كان لهذا الرئيس بعض المواقف الموفّقة ومنها على سبيل المثال موقفه من الطريقة "البرهانية" وشيوخها ومؤلفاتها التي عرضتُ في الأيام الماضية بعض عقائدها، وهذا الأمر مما يخفى على كثير من الناس أعني موقف الرئيس النميري من هذه الطريقة. 

لقد كفى الله المسلمين في السودان شر الطريقة البرهانية ذات الشطحات الغريبة في باب الاعتقاد، الداعية عبر شعائرها ومعتقداتها إلى الشرك بالله تعالى ونسبة أفعال الله التي اختص بها إلى البشر، ومن خلال تشريعاتها لأتباعها أوراداً وأذكاراً لم ينزل الله به سلطاناً أو يفهم نفس الأتباع معانيها ومضمونها. في عام 1398هـ - 1979م أصدرت السلطات السودانية بواسطة وزارة الداخلية قراراً بالقبض على أتباع الطريقة «البرهانية» وحرق كتبها، وانقطع نشاط هذه الطريقة في تلك الفترة المتبقية من حكم الرئيس جعفر النميري، ولم يتح لها المجال لنشر خرافات وشطحات الدسوقي ومحمد عثمان عبده البرهاني التي فيها إدعاؤهما خواص الربوبية ومشاركة الله تعالى في تقدير الأمور، بل إدعاء محو ما في اللوح المحفوظ والزيادة فيه!! 
 وهاجر بعض شيوخ هذه الطريقة إلى ألمانيا واستقروا بها حتى كان عام 1985م بعد زوال حكم الرئيس الأسبق جعفر النميري رحمه الله وغفر له، فرجع شيوخ هذه الطريقة لنشر ما في كتاب تبرئة الذمة وبطائن الأسرار وشراب الوصل وغيرها من الكتب التي تنضح بالكفريات والتي قمت بعرض بعضها في الحلقات الموجزة السابقة).


_______

https://telegram.me/ArifAlrikaby

تعرف على الطريقة البرهانية :
د.عارف عوض الركابي

أضيف في هذه الحلقة هذين النقلين تأكيداً لما بينته في الحلقات السابقة في معتقد ومصادر وأوراد هذه الطريقة التي هي عبارة عن تشريع شيطاني جاء به الدسوقي والبرهاني يناقض المنهج الرباني وهدي رسول الله العدناني: 


الأول: في كتاب «قبس من نور» ص56 للبرهاني يقول «قمت بتعليم أحد المريدين في الطريقة الأوراد والإرشاد وبعثت به إلى بلدة ما يرشد وكان في هذه البلدة أبناء الطريقة الختمية فلم يعجب ذلك السيد علي الميرغني فقبض روحه فجاءني أحد الإخوان وقال لي أدركنا يا عم الشيخ فإن الرجل قبض روح أخينا فثرت ثورة شديدة وطرت أنا وعبده سبيكة بروحينا فوجدته ميتاً ومكفناً ينتظر الدفن ووجدت السيد علي واقفاً وممسكاً بروح المرشد فقلت له لماذا قبضت روح المرشد فقال أنا حر وهذا الملك ملكي أفعل فيه ما أشاء فقلت له لست حراً وأنا شريك لك في الملك قال لست شريكاً لي، قلت أيفعل كل واحد منا ما يريد فعله، قال نعم قلت له أتعي ما تقوله جيداً، قال نعم أعيه جيداً فناديت سيدي إبراهيم ورفعت يدي لأضربه وأسلب ما عنده من ولاية وفي هذه اللحظة حضر مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتجفنا ارتجافاً شديداً وما كان من النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن أعاد الروح للمريد فأخذ يسير هنا وهناك ثم حدثت مشكلة وهي أن الروح ترتبط بالرزق وكان السيد علي قد شطب رزقه قبل قبض روحه وهو الآن فقير يعيش على أرزاق غيره وكثيراً ما يأتي الي فأقول له اصبر الرجل قد شطب رزقك».
قلتُ: يكفي عرضه عن نقده!! فماذا يقول المتصوفة وماذا يقول أتباع البرهانية؟!


الثاني: قال محمد عثمان عبده البرهاني في كتاب تبرئة الذمة ص281-283: «ويظن البعض أن سيدنا جبريل عليه السلام كان هو الواسطة بين الله تبارك وتعالى وبين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ومن ظن هذا فقد دل على عدم معرفته، إذ لو صح أن سيدنا جبريلاً عليه السلام كان الواسطة بين الله تعالى ورسوله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لتعين وجود خلل في كلمة التوحيد فبدلاً عن لا إله إلا الله محمد رسول الله تكون: لا إله إلا الله محمد رسول رسول الله.. ثم سأل الرسول صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام عن المكان الذي يأتي منه بالوحي فقال «حيثما أكون في أقطار السماوات أسمع صلصلة جرس فأسرع إلى البيت المعمور فأتلقى الوحي فأحمله إلى الرسول أو النبي»، فقال له صلى الله عليه وسلم «اذهب إلى البيت المعمور واتل نسبي الآن» فذهب سيدنا جبريل مسرعاً إلى البيت المعمور وتلا نسب النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً «محمد صلى الله عليه وسلم بن عبد الله بن عبد المطلب ...الخ» فانفتح البيت المعمور ولم يسبق أن فتح له قبل ذلك فرأى جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم بداخله فتعجب فعاد مسرعاً إلى الأرض فوجد الرسول صلى الله عليه وسلم في مكانه كما تركه مع سيدنا جابر رضي الله عنه فعاد بسرعة خارقة إلى البيت المعمور فوجده صلى الله عليه وسلم هناك ثم عاد مسرعاً إلى الأرض فوجده صلى الله عليه وسلم ما زال جالساً مع سيدنا جابر رضي الله عنه، فسأل جبريل سيدنا جابر رضي الله عنه قائلاً «هل ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه هذا؟» فقال سيدنا جابر رضي الله عنه «كلا يا أخا العرب فإننا لم ننته بعد من الحديث الذي تركتنا فيه».
فقال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم «إذا كان الأمر منك وإليك فلماذا تعبي؟» فرد عليه صلى الله عليه وسلم قائلاً «للتشريع يا أخي جبريل».
وهذا أيضاً يكفي عرضه ونشره لبيان معتقد البرهانية وقيمة كتبهم واستهزائها بالله وآياته ورسوله وملائكته والمؤمنين.. ولذلك لم يتردد السابقون في الحكم على هذه الكتب وعلى هذه الطريقة واتخذت الإجراءات الرسمية لحماية المسلمين من شرها فإن المحافظة على الدين وثوابته والعقيدة الصحيحة هو أوجب وآكد واجبات أولي الأمر من الحكام والعلماء.


من سلسلة مقالات «الطريقة البرهانية في ميزان النقد العلمي»


____



https://telegram.me/ArifAlrikaby

*يسرني أن أهديكم نسخة pdf من هذه الكتب والبحوث على الروابط المرفقة من قناة التلجرام*

أخوكم عارف بن عوض الركابي

نسخ وتخصيص وتقييد السنة النبوية للقرآن الكريم - دراسة نظرية تطبيقية
https://t.me/ArifAlrikaby/3990

التدريب على الاجتهاد وصحة الاستدلال في السنة النبوية
https://t.me/ArifAlrikaby/5128

بيان السنة النبوية لمجمل القرآن الكريم - دراسة تطبيقية على باب الصيام
https://t.me/ArifAlrikaby/5573

بيان السنة النبوية لمجمل القرآن الكريم - دراسة تطبيقية على باب الزكاة
https://t.me/ArifAlrikaby/5646

مقاصد الشريعة الإسلامية في أحكام القبر
https://t.me/ArifAlrikaby/5502

مقاصد الشريعة الإسلامية في تسمية المولود
https://t.me/ArifAlrikaby/5153

ضوابط الاستدلال بالنصوص الشرعية عند الشيخ الألباني - دراسة تطبيقية على كتاب "التوسل أنواعه وأحكامه"
https://t.me/ArifAlrikaby/4768

منهج النقد الأصولي عند العلامة الشوكاني - الاستدلال خارج محل النزاع أنموذجا
https://t.me/ArifAlrikaby/4825

اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة(سيداو) - دراسة نقدية في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية
https://t.me/ArifAlrikaby/4359

حوار مع صوفي
https://t.me/ArifAlrikaby/5554

الطريقة البرهانية الدسوقية في ميزان النقد العلمي
https://t.me/ArifAlrikaby/2369

أثر اتباع منهج أهل السنة والجماعة في الوقاية من الغلو والتطرف
https://t.me/ArifAlrikaby/5624

أسباب تسلل الفكر التكفيري إلى بعض الشباب في الجامعات وعلاجها
https://t.me/ArifAlrikaby/4952

الموجز في الرد على مساعد السديرة
https://t.me/ArifAlrikaby/5133

تجديد أصول الفقه عند الدكتور الترابي "دراسة نقدية"
https://t.me/ArifAlrikaby/4851

الدرة في ترجمة إمام دار الهجرة
https://t.me/ArifAlrikaby/4523

الرسائل العملية في جهود العلامة السعدي في الجامعات السعودية- دراسة وصفية
https://t.me/ArifAlrikaby/5417

تعظيم العلامة الألباني لصحيح الإمام البخاري
https://t.me/ArifAlrikaby/5416

‏صورة من ...

‏صورة من .....

‏فيديو من ...

‏فيديو من ...

خطبة جمعة:
المحافظة على بيوت الزوجية
والتحذير من التساهل في الطلاق

‏مستند من ...

هنيئا لك أيها المؤمن..

إن المؤمنين يعلمون بل و (يوقنون) أنه لا يحصل في هذا الكون شيء إلا بإذن الله تعالى .. وأنه لا تحولٌ من حال إلى حال ، ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
هؤلاء المؤمنون .. يعيشون في هذه الدنيا بين الخوف والرجاء.. وتورثهم معرفتهم بربهم جلا وعلا زيادة خوفهم منه سبحانه وتعالى ويجتهدون بسبب ذلك للبعد عن المعاصي .. يخشون ربهم ويخافونه.. فإنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ..

وفي المقابل كلما قوي إيمانهم يزداد رجاؤهم في رحمة ربهم .. ورأفته بهم .. وحفظه لهم .. بسبب ما وفقهم إليه من إيمان واستجابة لداعيه وعمل بطاعته ، وتنفيذ لحكمه ، وقبول لشرعه ، وتحكيم له في سائر ومختلف الأحوال !!.. فإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون .. فالقرآن الكريم بشّرهم في آيات عديدة بمثل قوله سبحانه : (وكذلك ننجي المؤمنين).

والمؤمن يعيش في حياته بين رجاء ربه وخوفه منه وهو يدرك أن الله خالقه ومالكه وموجده وربه هو الذي يمسك السماوات والأرض أن تزولا وهو الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض وأنه خالق كل شيء ويدرك أن ربه فعال لما يريد وأنه على كل شيء قدير وأنه القوي العزيز الجبار القادر القاهر..

تأمل .. رعاك الله.. في معاني أسماء الله تبارك وتعالى التي دلّت على قوته وقدرته وجبروته وقهره وعظمته سبحانه وتعالى .. والتي منها :
(القوي) و (المتين) وهما اسمان وردا مقترنين في قوله تعالى : (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) سورة الذاريات.
لقد ورد اسم الله (القوي) في عدة مواضع من القرآن الكريم ، وأما اسمه (المتين) فقد ورد في موضع واحد مقروناً بوصف الله بأنه ذو القوة كما في الآية السابقة.

ومعنى القوي : أي الذي لا يعجزه شيء ولا يغلبه غالب ولا يرد له قضاء ، ينفذ أمره ، ويمضي قضاؤه في خلقه ، يعز من يشاء ويذل من يشاء ، وينصر من يشاء ويخذل من يشاء ، ولا منصور إلا من نصره ، ولا عزيز إلا من أعزه ، فالقوة جميعاً له سبحانه وتعالى ، والمخذول من خذله ، والذليل من أذله (إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (160) آل عمران.
ومعنى المتين : أي شديد القوة .. سبحانه وتعالى ، على ما يليق بجلاله وكماله سبحانه ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .
فالحمد لله على كماله وجلاله وكمال شرعه وعلى نعمه التي أكرمنا بها والتي لا تعد ولا تحصى..

✍ عارف بن عوض الركابي


https://telegram.me/ArifAlrikaby

‏صورة من ...

‏مقطع صوتي من ...

إن البدع هي شر الأمور كما جاء وصفها في حديث خطبة الحاجة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقولها؛ وإن النبي صلى الله عليه وسلم قد لفظ البدع اللفظ الكلي الواضح الذي ما دخله تخصيص قط بقوله عليه الصلاة والسلام : ( كل بدعة ضلالة ) وهذه الجملة من أفضل الجمل، فلفظة (كل) تفيد الشمول والعموم، فهي جملة كلية مثبتة، لنأخذ بها للدلالة: (كل بدعة ضلالة). 
إن من قال إن في الدين بدعة حسنة أو قسّم البدع خمسة أقسام فقد أخطأ؛ وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الحاكم على كل من يتكلم، وإن الذي يقول : إن هناك بدعة حسنة، كأنما يقول: لا يا رسول الله! ليس كل بدعة ضلالة، بدليل وجود البدعة الحسنة، هذا معنى الكلام، وكلام النبي صلى الله عليه وسلم أولى بالقبول من كلام أي إنسان مهما كان جليلاً. لنتأمل في النصوص التالية وتعليق بعض أهل العلم عليها:
قال النبي صلى الله عليه وسلم : (أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وإن أفضل الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار...) رواه أحمد والنسائي وابن ماجة وصححه الألباني.
قال المناوي في فيض القدير في شرح الحديث : (وإياكم ومحدثات الأمور) أي احذروها وهي ما أحدث على غير قواعد الشرع كما سبق (فإن شر الأمور محدثاتها) التي هي كذلك (وكل محدثة) أي خصلة محدثة).


من مقال :
هل في الإسلام بدعة حسنة؟!



https://telegram.me/ArifAlrikaby

‏صورة من Arif Alrikabi

حوار مع صوفي____أ.د. عارف الركابي.pdf