apsny.ru

18 – 28 февраля 1931 года прошел общенациональный сход абхазского народа в селе Дурипш Гудаутского района, на котором около 20 тысяч человек выразили протест по поводу ликвидации ССР Абхазия.

11 февраля 1931 года съезд Советов Абхазии принял просьбу о том, чтобы съезд Советов Грузии согласился принять Абхазию в качестве автономии в состав Грузии. То есть это было оформлено как просьба абхазской стороны.

Уже 19 февраля 1931 года на VI Всегрузинском съезде Советов было принято постановление о преобразовании "договорной" ССР Абхазия в автономную республику в составе Грузинской ССР.

В Дурипше, Лыхны, Ачандаре, других селах 18–26 февраля 1931 года состоялся многодневный общенациональный сход ("Дурипшский сход") абхазского народа, который высказался против вхождения в Грузию и против колхозов.

Участники схода приняли решение о создании вооруженного отряда, чтобы сохранять порядок на сходе и не допустить ареста участников и организаторов схода. Затем в Абхазию ввели войска из Грузии.

"Дурипшский сход" закончился тем, что Нестор Лакоба уговорил всех разойтись, сам взял на себя обязательства рассмотреть поднятые на сходе вопросы.

Было арестовано более 500 участников схода, были перестрелки и погибшие.

@apsny_ru

17 февраля 1929 года был открыт первый Абхазский профессиональный драматический театр.

Обновленный абхазский сектор в театре "Алашара" показал зрителю спектакль по бытовой драме Дзадза Дарсалия "В глухой старине".

В 1929 году открыта первая абхазская театральная студия. Ее руководителем и преподавателем официально назначен режиссер и педагог Василий Домогаров. Вместе с Кондратом Дзидзария Василий Домогаров отобрал в абхазских селах талантливых молодых людей, ставших первыми профессиональными актерами: Азиз Агрба, Разанбей Агрба, Лео Касландзия, Шарах Пачалия, Екатерина Шакирбай, Анна Аргун-Коношок, Мута Кове и другие.

@apsny_ru

"Абхазия подобна Эдему, но жить должны здесь не праведники, а только поэты!". Есенин в Сухуме.

Сергей Есенин приехал в Сухум из Батуми примерно в середине февраля 1925 года. Старейший полиграфист, бывший член ЦИКа Абхазии, Майор Давидович Хахмигери сообщил нам следующий эпизод, связанный с пребыванием Есенина в Сухуми.

«...Это было в феврале 1925 года. Возвращаясь на дилижансе в Сухум из санатория „Гульрипш“, на шоссе вблизи „Синопа“ я увидел группу людей, среди которых находился С.Я. Чанба, председатель ЦИКа Абхазии. Я подошел к нему. Мы говорили о переименовании Первой советской типографии, как она тогда называлась, в типографию имени В.И. Ленина. Вскоре после этого разговора типография была переименована.

Кроме С.Я. Чанба, в этой группе были А. Герваси (редактор газеты «Трудовая Абхазия»), В. Агрба (нарком земледелия Абхазской АССР), К. Инал-ипа (военный комиссар Абхазии) и другие лица. Они были мне знакомы.

Лишь одного из находившихся в группе я не знал. Это был молодой человек среднего роста, с
пышными, зачесанными назад волосами, большими добрыми серыми глазами и поразительно правильными чертами лица. Одет он был модно, изящно. Беседа происходила у обочины шоссе. К. Инал-ипа и незнакомец обменивались острыми шутками, вызывавшими дружный смех присутствующих. Каково же было мое изумление, когда К. Инал-ипа вдруг сказал:

– Товарищ Есенин, мы, кажется, начинаем пошаливать.

На это Есенин ответил:
– Да, мы шалим, а шалить – значит жить весело.

Есенин был в приподнятом настроении. Временами он устремлял взгляд на море или на город, любовался горами, синеющими вдали. Живописный пейзаж приводил его в восторг.

– Други мои! – воскликнул он. – Это великолепно, очаровательно, это сказка наяву. Абхазия подобна Эдему, но жить должны здесь не праведники, а только поэты! Да, да, поэты, – заключил он. – Воспеть бы Абхазию вдохновенно, как умеет воспевать Есенин!

Вся группа выразила Есенину одобрение этой мысли.

Общительность Есенина создавала атмосферу непосредственности, которая сразу же сближает людей.
Вскоре вся группа направилась в дом отдыха имени С. Орджоникидзе».

Из статьи Вианора Пачулия "Сергей Есенин в Сухуме", 1962 года.

@apsny_ru

25 октября 1968 года* в сухумской квартире Варвары Бубновой прошла встреча с поэтом Александром Твардовским. Воспоминания Бубновой об этом вечере:

"В один из декабрьских вечеров 1968 г. председательница нашего Союза художников [Абхазии] М.Е. Эшба предупредила меня, что приедет в мою мастерскую вместе с поэтом Ал. Триф. Твардовским и его женой, М[арией] Илларионовной [Горелова], гостившими тогда в Сухуми, и что встреча состоится в тот же вечер.

Мою комнату трудно назвать «мастерской»: тут не видно, ни рабочего места, ни рабочих орудий художника, лишь в беспорядке лежат книги на письменном столе и полках, в беспорядке стоят стулья разной формы и разного времени; лампа, горящая под потолком, не столько освещает, сколько разливает черные тени по углам.

В таком полумраке встретила я в тот вечер своих дорогих гостей, и не смогла рассмотреть черты любимого поэта; но поняла, что и он не отличил меня, как хозяйку мастерской. Но меня эта нечаянная встреча взволновала. В мою “мастерскую” приходили лишь молодые художники за советом и критикой, для беседы о живописи, да и то не часто: все были перегружены житейскими заботами.

Между тем в мастерской продолжился разговор о журнале, руководимом Твардовским, о “Новом Мире”; очевидно, он начался еще в пути и беспокоил его редактора. Однако, я полагала, что поэт и его жена приехали познакомиться с моими работами.

Пока я старалась удобнее устроить Твардовского перед низким столом, за которым я обычно показывала свои листы акварели, из темного угла, куда забралась М[ария] Илларионовна, послышался ее веселый и задорный вопрос: «так что же такое реализм?» Конечно, никто не смог сразу ответить на этот старый вопрос, но от него мне стало сразу уютнее и взволнованность, мешавшая мне, сразу улеглась.

Твардовский принялся молча рассматривать мои акварели; в некоторые он всматривался подолгу, отдаляя и приближая их к глазам, будто стараясь понять скрытые в них мысли. Вероятно, как и многие скромные художники, я не была слишком высокого мнения о своих работах и боялась, что от напряженного внимания поэт утомится. В мастерской было тесно, я сидела за спиной Твардовского, не видела его лица, а он молчал. С некоторым смущением я заговорила о том, что интересовало меня; я сказала ему приблизительно следующее:

“Я пишу статьи по теории живописи, чтобы помочь молодым художникам, которые не находят помощи, от своих учителей, или от школ. Я говорю в них о сущности искусства живописи, особенно о живописи изобразительной, об общности ее конечных целей с целями других великих искусств, и в то же время подчеркиваю особенности ее техники, направленной на выполнение этой цели, т.е. о специфике ее рабочих путей, отличающуюся от путей всех других искусств. Как художник старый по возрасту, видевший и изучавший живопись изобразительную многих эпох, разных стран и народов, имевший счастье встретить настоящих руководителей и учителей по теории и практике искусства живописи, я считаю своим долгом передать моим товарищам по работе мои знания и мой опыт». После паузы я прибавила: “Опубликовать мои статьи мне не удается”.

Твардовский молчал. Потом он сказал: “Искусству учить нельзя. Я вот не учился, но вот пишу…” Вскоре он встал и стал прощаться. Он мне показался очень утомленным. М. б. в этом была виной моя длинная неловкая тирада?

В передней, куда я провожала всех гостей, Мария Илларионовна подошла ко мне и тихо сказала: “пошлите ему ваши статьи, он их прочитает”. Этот совет я выполнила не откладывая и довольно скоро получила ответ от Твардовского. Его уже нет в живых, и своей рукой я не могу повторить тех чудных слов, которыми он наградил мои скромные статьи. Я почувствовала его огромную любовь к великому искусству слова, его большую доброту ко мне, скрытую в тот вечер за большой усталостью от работы и борьбы за честность русского
слова, за силу русской литературы.

Теплотой и вечной памятью сердца живет во мне образ большого русского поэта, Александра Трифоновича Твардовского".

*дата из дневников Твардовского

Источник: Альманах "Нестор"

@apsny_ru

"Оставив позади себя симпатичный поселок Келасури, расположенный в тенистой долине одноименной речки, путешественники пересекли Кодори в двадцати семи верстах от Сухум-Кале. Карета поехала затем вдоль зарослей высокого строевого леса. Чем не настоящие девственные тропики — со спутанными лианами и густыми кустарниками… чем не дебри Америки, перенесенные на побережье Черного моря!"

Эти строки написал французский писатель Жюль Верн в своем романе "Упрямец Карабан" в 1887 году.

Позже роман был переделан в пьесу, которую успешно ставили в театрах — так с экзотической Абхазией познакомились и французские зрители.

Жюль Верн родился 8 февраля 1828 года. Он — автор около 70 романов, 20 повестей и рассказов и более 30 пьес. Самые известные его произведения — "Дети капитана Гранта", "Двадцать тысяч лье под водой", "Таинственный остров", "Пятнадцатилетний капитан".

Верна называют предсказателем путешествий на воздушном шаре, полета на Луну, путешествий в космосе и многого другого.

@apsny_ru

Сухум, 1950-е годы.

1. Район нынешнего Парка Славы
2. Пересечение нынешних улиц Ардзинба и Званба
3. Синоп
4. Фонтан на фуникулере
5. Фуникулер

@apsny_ru

История Абхазского государственного университета началась в 1932 году, когда был основан Сухумский государственный педагогический институт, который в 1979 году преобразовали в университет.

Этому предшествовало составление абхазской интеллигенцией письма ста тридцати.

В 1977 году ЦК КПСС принимал Конституцию автономных республик СССР. Грузинский режим в те годы продолжал закручивать гайки и активно переселял грузинов в Абхазию.

Абхазские активисты составили письмо, в котором отражались все назревшие в республике реформы. Документ подписали 130 человек. В письме ста тридцати впервые ставился вопрос о необходимости выхода Абхазии из состава Грузии.

Но тогда это было невозможно, однако чаяния абхазов были услышаны. Москва и Тбилиси предложили Абхазии компромисс.

5 февраля 1979 Алексей Косыгин подписал постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР по развитию Абхазской АССР.

Документ предполагал открытие Абхазского государственного университета, создание Абхазского телевидения, строительство морского порта, Дома печати.

Сухумский пединститут был преобразовано в Абхазский государственный университет на основании Постановления ЦК КПСС и Совета Министров СССР по приказу министра высшего и среднего специального образования СССР № 191 от 13 февраля.

Так, благодаря письму ста тридцати, начался новый этап в истории АГУ.

@apsny_ru

Ботанический сад в Сухуме

Сухумский ботанический сад – один из старейших на Кавказе. Его история начинается в 1838 году, когда лекарь Сухумского гарнизона Багриновский, специалист в области ботаники и садоводства, разбил возле своего дома сад.

В 1840 году на этот сад обратил внимание начальник укрепленной Черноморской береговой линии генерал-лейтенант Николай Раевский. При его содействии и с позволения российского императора Николая I Ботанический сад перевели в введение военного ведомства и выделили финансы на его развитие.

Сначала под сад было отведено около десятины земли, выделены черенки растений и семена. В 1841 году к саду были прибавлены еще три десятины. Заведующим садом Раевский назначил Багриновского. В его задачи входило обеспечивать укрепленные пункты береговой линии, на которых несли службу русские солдаты, семенами и саженцами растений.

Во время русско-турецких войн 1853—1856 и 1877—1878 годов Сухумский ботанический сад подвергался опустошению турками, но оба раза смог возродиться.

В 1894 году директором сада стал академик П. Татаринов. Он привез в Сухум из путешествия по Южной Америке и Средиземноморью 45 видов агав, 49 видов пальм, 150 видов хвойных, ряд других субтропических растений, которые успешно прижились на абхазской земле.

В 1972 году Сухумский ботанический сад получил статус НИИ ботаники Академии наук СССР.

Во время Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 годов на территорию сада упало более сотни снарядов.

Экспозиция, которая насчитывала до войны пять тысяч видов растений, потеряла до 30% деревьев и кустарников, 85% трав и цветов.

На сегодняшний день здесь снова произрастают около пяти тысяч различных видов деревьев, кустарников и травянистых растений, среди которых представлены региональные растения, флора Юго-Восточной Азии, Северной Америки, Средиземноморья, Австралии.

Главная достопримечательность Сухумского ботанического сада - 300-летняя кавказская липа, которая росла здесь еще до его основания. Диаметр липы три метра. Рассказывают, что во время русско-турецкой войны в 1877 году турки пытались срубить липу, но что-то им помешало, и она осталась расти дальше. Спустя сто лет в 1987 году мощный ураган лишил дерево практически всей кроны, но оно до сих пор продолжает расти и цвести.

В ботаническом саду произрастают также старейшая на территории бывшего СССР секвойя, высаженная в 1848 году, и первая на Черноморском побережье метасеквойя, выращенная из семян.

Площадь сада 30 гектаров, демонстрационная его часть занимает 5 гектаров и открыта для посещения туристами.

Фото 1: Вход в Ботанический сад 1948 год до возведения коллонады в 1953 году.

@apsny_ru

Сухум на открытках.

@apsny_ru

Сухум на открытках.

@apsny_ru

Повозка, запряженная буйволами. Новый Афон, 1920-1930-е годы.

@apsny_ru

Законсервированный портал туннеля строящейся Черноморской железной дороги перед въездом в Гагру, 30-е годы.

@apsny_ru

Река Мчыщ

Мчыщ - одна из крупнейших гидросистем мира. Ее превосходит только горный массив Маоке, расположенный на границе Индонезии и Папуа – Новой Гвинеи.

Мчыщ находится в Гудаутском районе и образует уникальную экосистему, богатую органикой. На всем протяжении, 17 километров, она имеет ровное течение без высоких порогов.

Раньше реку называли Мчишта или Черная речка, но это обозначение территории вокруг реки. В 2023 году Парламент закрепил официальное название Мчыщ.

Свое начало река берет в горах, на вершине Бзыбского хребта. Исток реки Мтыщ - воклюз, выход на поверхность подземного озера. Он считается одним из самых полноводных в Европе, крупнее по количеству воды, которую он пропускает в период весеннего таяния снегов, только во Франции.

Химический состав воды оказался очень востребованным для рыбоводства. И Мчыщта стала идеальным местом для разведения в ней лосося.

С 1934 и до начала 1990-х годов созданное здесь Чернореченское форелевое хозяйство было одним из крупнейших поставщиков рыбы в Советском союзе. В 40-50-е года хозяйство выпускало 500 тысяч особей лосося в Черное море для его естественного воспроизводства.

Один из фильмов спецпроекта канала "Абаза-ТВ", посвященный Мчыщ, рассказывает где абхазский Прометей, Абраскил, прятал свое золотое седло, чем уникальна река Мчыщ, зачем и кто построил Мчиштинский пещерный замок.

@apsny_ru

Какие фильмы снимали в Абхазии?

Уникальные природные декорации Абхазии всегда привлекали кинематографистов. Вот неполный список знаменитых фильмов, полностью или частично снятых в республике:

🔋"Белый Башлык" режиссера Владимира Савельева.
🔋"Колокол священной кузни" режиссера Марка Ковалева.
🔋"Приключения Тома Сойера и Гекльберри Финна" Станислава Говорухина.
🔋"Приключения Шерлока Холмса и доктора Ватсона" Игоря Масленникова. Сцена драки профессора Мориарти и Шерлока Холмса снята в Черкесской долине над Пицундой.
🔋"Зимний вечер в Гаграх" снимали в интерьерах ресторана "Гагрипш".
🔋"Веселые ребята" Григория Александрова с Леонидом Утесовым и Любовью Орловой в главных ролях снимали в горах, на пляже Гагры, на даче Сергей Федорова.
🔋Для фильма "Пиры Валтасара, или ночь со Сталиным" Юрия Кары по новелле "Сандро из Чегема" декорации одной из сцен построили на набережной Сухума.

Фото: сцены из сериала "Приключения Шерлока Холмса и доктора Ватсона"

@apsny_ru

Абхазский писатель и новеллист Михаил Лакрба родился 19 января 1901 года.

Его новеллы стали известны далеко за пределами Абхазии, они переведены на многие языки мира.

Лакрба добровольцем поехал на фронт во время Великой Отечественной войны, участвовал в боях за оборону Севастополя. В 1942 году попал в немецкий плен. В августе 1944 года вернулся в Абхазию.

Известность ему принесли "Абхазские новеллы" и "Аламыс", вышедшие в издательстве "Советский писатель" в Москве в 1957 и 1961 годах.

Михаил Лакрба ушел из жизни 15 октября 1965 года.

Короткометражка по мотивам новеллы Михаила Лакрба "Меня зовут Махаз" режиссера Инара Нармания.

@apsny_ru

Бамба Иашта (Бамбаяшта) - горное плато, которое находится над Гагрой на высоте 1850 метров.

Местные пастухи по старинке выгоняют здесь свой скот на пастбища на три летних месяца.

Это место знаменито и тем, что там любил отдыхать лидер национально-освободительной борьбы абхазского народа Нестор Лакоба.

Фото: @apsnyfolks

@apsny_ru

Медаль. 50 лет Абхазской автономной республике.

Автор - заслуженный художник Абхазии Иванба Виктор, 1971 год

Материал, техника: томпак, штамп

@apsny_ru

Фотографический отпечаток. Портрет абхаза, автор - Аркадий Шайхет, 1939 год.

#портреты

@apsny_ru

Мерхеульский минеральный источник

В 9 километрах от Сухума в селе Мерхеул расположен питьевой источник слабоминеральной воды. Он выходит на поверхность из глубины 110 метров.

Вода в мерхеульском ключе содержит натрий, кальций и гидрокарбонат. Она показана больным с заболеваниями почек и урологической сферы.

Вода имеет хороший мочегонный эффект, способна улучшать функцию почек, а также обладает противовоспалительными, бактерицидными и анальгезирующими действиями, благотворно воздействует на обмен веществ и способствует дезинтоксикации организма.

Пройти курс в 24-30 дней рекомендуется больным мочекаменной болезнью, хроническим пиэлонефритом, а также при долечивании после хирургического или инструментального удаления камней из почек и мочевых путей.

Противопоказаний нет, но пить мерхеульскую минеральную воду, как и любую другую целебную воду, нужно дозировано, не больше четырех недель.

Это позволяет плавно растворять песок и небольшие камни и безболезненно выводить их естественным путем, тогда как неумеренность грозит нежелательным обострением болезни.

Адрес: Гулрыпшский район, село Мерхеул

@apsny_ru

14 января 1834 года родился известный русский художник-баталист Петр Верещагин.

В 1899 году, побывав в Сухуме, он облюбовал себе для постройки дома холм в Эшере. Сын Верещагина в воспоминаниях оставил описание дома: три комнаты, кухня, крытая терраса, скудная мебель. Там он написал несколько картин на абхазские темы для предстоящей в Одессе выставки.

Как пишет в своей статье "Край, дающий вдохновение" Вианор Пачулия, в Сухуме Верещагин создал много картин: "Прохожие у двухэтажного дома с лестницей", "Всадник-абхазец", "Навес над окном", "Двое абхазцев, сидящих на скамье", "Вол с поклажей", "Абхазцы, стоящие в кругу", "Три идущие женщины", "Турки и абхазцы в Сухуме" и другие.

В 1904 году началась русско-японская война. Художник ушел воевать. Он погиб, когда огромный броненосец "Петропавловск" наткнулся на японскую мину.

Дом Верещагина в Нижней Эшере до 1914 года был под присмотром управляющего - его однофальца. Жена Верещагина с детьми иногда приезжали туда.

Когда был разрушен дачный домик художника, не известно. Последний раз он упоминается в мемуарах его сына накануне Первой мировой войны.

Рисунки Верещагина "Абхазец"
Фото: вид на море с холма, где стоял дом Верещагина в Нижней Эшере

@apsny_ru

Один из самых важных и древних праздников абхазов - Ажьырныҳәа.

Праздник связан с божеством кузни и кузнечного ремесла Шьашәы, который занимает особое место в пантеоне абхазских богов, уступая по важности, наверное, только верховному Богу Анцәа.

Ажьырныҳәа - буквально “кузня-святилище” - у абхазов издревле не просто хозяйственное сооружение, а семейное святилище вблизи родового дома, где приносили жертву божеству Шьашәы, присягали и давали обеты. Место для кузни выбиралось с особой тщательностью - у каждой семьи или группы родственных семей свое.

Священными считались также основные инструменты, без которых невозможно представить кузню - наковальня, щипцы, молот - так называемые “три руки” (хнапык). Они передавались из поколения в поколение.

По сей день в ночь Ажьырныҳәа, которая совпадает с празднованием Старого Нового года, с 13 на 14 января, большинство абхазских семей совершает моление с жертвоприношениями у семейных святилищ.

Детали празднования у разных семей отличаются, но последовательность и основные ритуальные действия одинаковы.

Праздник отмечают в ночь с 13 на 14 января. Все члены семьи собираются в родовом доме, готовится жертвенная пища - режут козла белой масти (в некоторых семьях режут бычка), на каждого режется молодой петух, пекутся лепешки с сыром. Вручную изготавливают свечи, которые зажигаются во время молитвы в кузне. С наступлением темноты вся семья, за исключением хозяйки дома и невесток, направляется в кузню. Глава семьи поднимает поочередно за каждого из домочадцев стакан вина, призывает на них благословение Бога, просит защитить семью от несчастий и оберегать от невзгод. Каждый член семьи выпивает вино и съедает по кусочку приготовленной на его долю жертвенной пищи.

@apsny_ru

Фото абхаза в бурке с кувшином, автор - Ермаков Д.И., 1880 - 1890 годы.

#портреты

@apsny_ru

Главное блюдо абхазской кухни - абыста или мамалыга

Это крутосваренная кукурузная каша, которая подается с брусочками сыра сулугун.

Абысту в Абхазии едят и в будни, и в праздники. Сама абыста абсолютно пресная, но к ней идет самая разнообразная закуска - ацыфа.

Зимой это обычно копченное мясо, соленья, фасоль по-абхазски.
Летом - зеленый лук, редис, цицмат, ачапа – паста с добавлением грецких орехов, подлива из алычи.
Готовят абысту в котле, размешивают специальной деревянной лопаточкой — амхабыста или амхап.

📝Рецепт абысты по-гудаутски

Ингредиенты:
кукурузная мука мелкого помола – 2-3 стакана,
вода - 4-5 стаканов (на 2-3 порции).

Кукурузную муку просеять, 2/3 части всей муки всыпать, помешивая, в горячую воду, чтобы не образовались комочки, а затем, периодически помешивая, варить до образования густой кашеобразной массы.
Заправить оставшейся мукой (можно и манной крупой, этот вариант тоже довольно распространен в Западной Абхазии), тщательно вымешать и протомить в течение 15 минут. После еще раз размешать и разложить по тарелкам.

📝Рецепт абысты по-очамчырски

Ингредиенты:
кукурузная крупа грубого помола - 2 стакана,
кукурузная мука – 1 стакан,
вода – 4-5 стаканов (на 2-3 порции).

Крупу промыть, залить холодной водой и поставить на огонь, периодически помешивая. После образования густой каши, заправить кукурузной мукой и оставить томиться на 10-15 минут.

Видео: abkhazia_traditional

@apsny_ru

Ацаны - карлики, по легенде населявшие Абхазию.

По преданию, когда-то Абхазию населял исчезнувший ныне народ — ацаны. Жили ацаны в горах и, говорят, были настолько малорослы, что лазили на папоротники, чтобы рубить их вотки.

Тогда на горах не бывало ни снега, ни дождя, даже ветер не дул, погода стояла всегда хорошая.

Ацаны жили беззаботно, никого не боялись, ни с кем не считались, даже бога у них не было.

"Кто же, кроме нас, владеет жизнью?" — говорили они, и ничего, кроме своей головы, не ценили.

Однажды в полдень, когда ацаны находились внутри ацангвара — за каменной оградой, сверху незаметио для всех опустилась золотая корзина. В ней была золотая люлька, а в люльке лежал новорожденный ребенок.

Увидали ацаны младенца — обрадовались. Они приняли его к себе и воспитали. Он рос, как день, и вырос так быстро, что все удивились.

Однажды, когда ребенок стал уже взрослым, он спросил своих воспитателей:

— Вот вы, ацаны, ничего не боитесь, а есть ли такая сила, которая смогла бы вас победить? Кто одолеет вас?
Дедушка ацанов, которому было триста лет, сказал:
— Что может нас победить? Если выпадет ватный снег и если он загорится, тогда, может быть, мы тоже сгорим. Больше нет на земле силы, которая смогла бы нас победить!

Вдруг юноша бесследно исчез.

— Куда ушел наш ребенок? — спрашивали друг друга ацаны. Искали они его повсюду, но нигде не нашли.

Прошло немного времени. Однажды дедушка ацанов заметил, что у козла, который вместе со стадом был за каменной оградой, от ветра развевается длинная борода.

— Хай (Хай! — восклицание, означающее сожаление или озабоченность), теперь конец нам! Мы вырастили не ахупха (Ахупха — воспитанник (аталык), мы воспитали своего разорителя, он погубит нас! — закричал старший и указал всем ацанам на козла.
— Что такое? — спросили они. Старик ответил:
— У нас, вы сами знаете, никогда не было ветра, а вот теперь появился ветер и развевает бороду козла. Нас ждет гибель, пришел наш конец!

А ветер дул все сильнее. Наконец пошел ватный снег. Снег шел, шел и выпал до двух саженей. Вдруг вата загорелась, и все выгорело дотла.

Так погибли ацаны. Но в горах остались до сих пор каменные ограды ацанов — "ацангвара".

@apsny_ru

1 января 1931 года была организована Абхазская табачно-опытная станция (АТОС) на базе табаководческого отдела Сухумского субтропического института.

Станция ежегодно производила 10-12 центнеров семян табака и снабжала ими табаководческие хозяйства Абхазии, Аджарии, Азербайджана и Черноморского побережья Краснодарского края.

АТОС предложила к производству более урожайные и устойчивые к болезням сорта табака Самсун-155, Самсун-117, Самсун-Апсны.

Выведенный "Самсун-27" прославил абхазский табак и лежал в основе каждой сигареты в стране во времена СССР.

“Абхазский Самсун – крепкий, красный, пряный табак, известный и в Японии, и в Турции, и в старых странах Западной Европы. Сухумский табак так крепок и так душист, что курить его без примеси более легких и более простых табаков очень трудно. Его подмешивают к самым плохим табакам, и они преображаются, вкус их становится благороден, и горло курильщика не сжимает судорога удушья”. Константин Паустовский.

Фотоотпечаток: Сбор чая на Сухумской опытной станции. 1962-1964

@apsny_ru

Первая новогодняя елка в Сухуме в английской семье Куперов, 1900 год.

Предположительно Куперы работали с британским телеграфом, который проходил через Абхазию в Индию.

✨Ҽаанбзиала!

@apsny_ru

Аԥсуара

Аԥсуара – неписанный кодекс чести абхазов, правила поведения в обществе и мораль народа. Это духовное ядро абхазской традиционной культуры. В переводе с абхазского дословно означает “абхазство”.

В систему Аԥсуара входят такие понятия как человечность, гуманность, скромность, обычаи, традиции, совесть, гостеприимство и уважение к старшим. Законы Аԥсуара, по которым надлежит жить каждому абхазу, передавались от отца к сыну в процессе воспитания и обучения.

🟢“Аԥсуара — это исторически сложившаяся форма проявления национального самосознания и самоутверждения абхазов, неписаный кодекс народных знаний и ценностей, охватывающий всю систему обычаев, представлений и принципов”. Этнолог, профессор Шалва Инал-ипа.

🟢"Аԥсуара - это "сакральный кодекс (конституция) духовного космоса абхазов". Историк Ермолай Аджинджал.

🟢"Аԥсуара - это национальный характер, который выработан умом и совестью народа; Апсуара объединяет все стороны народной жизни, показывает поведение (людей), их взаимоотношение и мировоззрение, их этническую культуру. Иначе говоря, Апсуара - это духовная культура, которая интегрирует всю нацию". Писатель Николай Хашиг.

Иллюстрация: Батал Джапуа, "Аԥсуа"

@apsny_ru

24 декабря 1867 года родился график, живописец, сценограф, искусствовед и художественный критик правнук правителя Абхазского княжества Келешбея Чачба Александр Константинович Шервашидзе.

Окончил реальное училище. Брал уроки рисования у Ивана Селезнева и изучал историю искусств под руководством Адриана Прахова. В 1893 уехал в Париж, учился в академи Фернана Кормона и Ромена Жюльена. Был близок к кругу "Мира искусства". В 1899 вернулся в Москву,а затем вновь надолго обосновался в Париже.

В 1907 возглавил одну из шести специальных художественно-декоративных мастерских Императорских театров. Оформил около 40 спектаклей для Мариинского и Александринского театров: оперы "Фауст", "Тристан и Изольда", "Талисман", "Миранда", "Синяя Борода", "Гамлет", "Ромео и Джульетта" и "Макбет".

В 1911–1912 работал в Старинном театре, познакомился с будущей женой – режиссером, актрисой и педагогом Натальей Бутковской.

Публиковал критические статьи и обзоры художественной жизни России и Франции в журналах "Мир искусства", "Аполлон", "Искусство", "Золотое руно".

В мае 1917 был назначен главным художником Петроградских государственных театров. В начале 1918 уехал в Абхазию. С этого года до конца дней считался местоблюстителем абхазского княжеского престола. Открыл детскую художественную школу, преподавал рисование. Читал лекции по искусству в городах Закавказья.

В 1920 приехал в Париж. Работал художником-исполнителем Русского балета, писал декорации по эскизам многих известных сценографов. Был членом Союза русских художников и возглавлял общество "Мир искусства".

Совершил театральное турне по Америке. Писал портреты, жанровые картины, пейзажи и натюрморты с театральными масками. Оформил несколько французских изданий.

После смерти жены в 1948 году жил одиноко, последние годы жизни провел в старческом доме. В 1958 подарил около 500 работ и личный архив Сухумской картинной галерее и Государственному музею искусств Грузии в Тбилиси. Был похоронен на кладбище Кокад в Ницце. В 1985 прах перевезли в Сухуми и торжественно перезахоронили у Национального музея.

Почти все наследие Александра Шервашидзе, подаренное картинной галерее, сгорело в пожаре 21 января 2024 года.

〰️Фото Шервашидзе, А.К., 1910-е годы
〰️Иллюстрация 1: Эскиз мужского костюма к спектаклю "Шут Тантрис" по пьесе Э.Хардта. 1910 год
〰️Иллюстрация 2: Эскиз костюма Изольды для М.А.Ведринскoй к спектаклю "Шут Тантрис" по пьесе Э.Хардта. 1910 год
〰️Иллюстрация 3: Эскиз костюма странницы к опере "Миранда" Н.И.Казанли. 1910 год
〰️Иллюстрация 4: Эскиз костюма странницы к опере "Миранда" Н.И.Казанли, 1910 год
〰️Иллюстрация 5: Эскиз мужского костюма. Фамусов. "Горе от ума". 1912 год
〰️Иллюстрация 6: Эскиз костюма Дамаянти к балету "Талисман" Р.Дриго. 1909 год
〰️Картина: Веранда со столом и цветами, 1915 год

@apsny_ru

24 декабря 1990 года Владислав Ардзинба был избран председателем Верховного Совета Абхазии.

Национально-освободительная борьба абхазского народа переживала свой пик.

В состав ВС входило более ста депутатов. Вопрос об их избрании сначала принимался в ЦК КП Грузии, и только после этого проходили выборы в Сухуме.

Ардзинба пришел в политику в конце 80-х годов, он обладал политическим авторитетом как в республике, так и за ее пределами. Однако, абхазская часть ВС не могла обеспечить Владиславу победу на выборах, нужна была поддержка грузинской части, которые зависели от решений Тбилиси.

В Грузии тем временем прошли выборы, в которых победу одержал блок Звиада Гамсахурдия.

По словам историка Аслана Авидзба, исход выборов в Верховный Совет Абхазии решился на встрече Владислава Ардзинба со Звиадом Гамсахурдия в конце ноября 1990 года. Гамсахурдия был антикомунистом и поддержал Ардзинба, в том числе потому что все, кроме него, претенденты были работниками Обкома.

После избрания Владислава Ардзинба был принят закон о выборах, в котором количество абхазских и грузинских депутатов в парламенте стало равным. С этого момента борьба народа Абхазии за суверенитет приняла парламентские формы и методы.

Фото: Официальный сайт первого президента Абхазии Владислава Ардзинба

@apsny_ru

Гудаута

Работы Владимира Благовещенского:

1. Гудаута. Дождь в горах. 1925 год. Бумага, тушь

2. Гудаута. 1930 год. Бумага, тушь

3. Гудаута. Похищение. 1925 год. Бумага, тушь

@apsny_ru

Сегодня во всем мире отмечают день гор.

Три четверти Абхазии занимают горы. В северной части — хребты Кодорский, Абхазский, Бзыбский и Гагрский. Высшая точка — вершина Домбай-Ульген с высотной отметкой 4046 метров. Через главный Кавказский хребет в республику ведут перевалы Марухский и Клухорский, расположенные на высоте 2700 метров.

Проект "Горная Абхазия" показывает самые красивые уголки республики:

🔘Горный массив Дзыхва
🔘Горный массив Химса
🔘Перевал Аданга
🔘Урочище Пыв
🔘Горный массив Чадым
🔘Гагрский хребет
🔘Горный массив Аджара

Видео: exploring_abkhazia

@apsny_ru

Гудаута

Картина 1: Александр Куприн, 1912 год. Холст, масло

Картина 2: Владимир Гаврилов, "Зима в Гудаутах". 1966 год. Холст, масло

Картина 3: Любовь Милеева, "Базар в Гудаутах". 1927 год. Бумага, акварель

Картина 4: Александр Скороход, 2003 год. Смешенная техника

@apsny_ru

10 декабря 1977 года в своем итоговом варианте было сформировано так называемое “письмо ста тридцати”, которое абхазские активисты направили в ЦК КПСС и адресовали VIII сессии Верховного Совета СССР.

Письмо было написано после принятия конституции СССР в 1977 году. В нем говорилось, что Абхазия уже не может находиться на правах автономии в составе Грузии.

В Москве на сессии ЦК партии не рассмотрели письмо. Оно попало к руководству Грузии, которое приказало наказать авторов. Письмо было оценено как "аполитичное", "клеветническое".

После жесткой критики "письма ста тридцати" в республике начинаются массовые волнения и собрания. Люди в знак протеста стали выходить на площади с требованием принять пункты, изложенные в письме.

ЦК КП Грузии вынуждено было в своем Постановлении от 25 апреля 1978 года признать, что в развитии экономики и культуры Абхазской АССР были существенные недостатки и просчеты.

В июне 1978 года было принято постановление ЦК КПСС и союзного правительства "О мерах по дальнейшему развитию экономики и культуры Абхазской АССР".

В постановлении также был пункт об открытии Абхазского университета и обеспечении выпуска телевизионных передач на абхазском языке.

@apsny_ru

Гудаута

Картина 1: Сергей Голубин, 1904 года. Холст, масло

Картина 2: Юлия Разумовская, "Домик у моря". 1930-е годы. Холст, масло

Картина 3: Антонина Софронова, 1939 год. Холст, масло

Картина 4: Сергей Чехов (сын младшего брата Антона Чехова). "Гудауты. В Кипарисовой роще". 1950-е годы. Картон, масло

@apsny_ru

Табакопромышленник Иван Яхиопуло

"Преуспевающий табакопромышленник Иван Николаевич Яхиопуло родился в 1886 году в Сухуме. Его отец Николай Яхиопуло прибыл из Кромни, Трапезундского вилайета.

Отец скончался от воспаления легких, когда Ивану было 2,5 года. Когда ему исполнилось 17 лет, его крестный отец в качестве подарка открыл ему магазин. Юному коммерсанту и всей его семье остались в наследство от отца плантации в селе Константиновка – участки площадью пять гектаров.

Занимаясь с юношеских лет табачным делом, Яхиопуло уже к 25 годам сколотил приличный капитал. Заработанные деньги он решает направить на строительство в Сухуме ферментационного завода. В возрасте 28 лет Иван Николаевич возводит огромное по тем временам здание табачной фабрики на углу улицы Морская и Рыбного переулка (позднее Октябрьской и Цулукидзе – сегодня Академика Сахарова и Когониа). Фабрика под названием "Ферментационный завод И.Н. Яхиопуло" открылась в 1914 году, об этом свидетельствуют инициалы "И.Н.Я" и год "1914" на фасаде здания.

Строение занимает почти целый квартал. На верхнем этаже располагались жилые помещения, где жила семья Ивана. Внизу помещались склады, где табаки, как производимые на собственных плантациях, так и закупаемые у крестьян, проходили процесс ферментации. Выпускаемый фабрикой товар был отменного качества и имел большой спрос как на территории Российской Империи, так и за рубежом.

Помимо этого здания, фабрика располагала помещением по той же улице, которое в дальнейшем было снесено, и на его месте сейчас стоит "Дом мод".

Благодаря своей производственной и коммерческой деятельности, Иван Яхиопуло слыл одним из богатейших людей Сухума.

В 1907 году Иван Николаевич женился на Василисе Васильевне Шаиновой, дочери известного в городе коммерсанта и члена Совета Сухумского эллинского общества Василия Триандафиловича Шаинова. У них было шесть дочек и один сын.

До 1921 года семья проживала в Сухуме, но с приходом советской власти 4 марта 1921 года Иван Николаевич вывозит ее в Константинополь, а сам возвращается в Абхазию, где продолжил работу, тем более что с провозглашением НЭПа, положение с производством и продажей табака значительно улучшилось. Навещать семью в Константинополе отправлялся на своих катерах.

В 1927 году жена и дети Ивана Яхиопуло перебираются ненадолго в Афины, прежде чем снова вернуться в Абхазию.

После окончания НЭПа и начала коллективизации экономическое положение Ивана Яхиопуло сильно пошатнулось. Еще с приходом советской власти в Абхазию в 1921 году его имущество – ферментационный завод, квартиры, катера, мельницу – национализировали, но он еще имел возможность заниматься производством табака и зачастую контрабандным путем отправлять его за границу. Потеряв жилье в городе, он перебирается в дом тещи, а позднее уезжает в деревню Акапа.

В деревне он продолжал заниматься табаководством. Вынуждено вступил в колхоз, но ярлыка "кулак" избежать не удалось. Комсомольцы деревни Акапа бросали в него камни с возгласами: "Кулак! Кулак!"

Здание фабрики долгие годы использовалось государством по своему назначению. Значительно позже в нем разместились различные учреждения, а в годы Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 годов оно сгорело. Остались одни стены.

Иван Николаевич Яхиопуло скончался в нищете в сентябре 1948 года. Он не стал свидетелем нового потрясения, готовившегося в июне 1949 года, — выселения греков в Казахстан".

🔴По материалам исследователя Григориадиса Георгиоса.

Сегодня здание бывшего ферментационного завода пытались снести. Объект входит в дополнительный список памятников историко-культурного наследия. Боковая часть здания разрушена, фасадная сторона не пострадала, объект подлежит реставрации.

Незаконный снос остановлен, профильные органы будут выяснять обстоятельства произошедшего.

@apsny_ru

Аджика

Аджика — это вклад абхазов в мировую кулинарию.

Эту пасту из острого красного перца называют царицей абхазских приправ и, конечно, без нее местную кухню представить невозможно. Ее едят с мамалыгой, вареным мясом, сыром и даже смакуют с вареной тыквой.

Само слово аджика в переводе с абхазского означает «соль». Что касается приправы, то это «апырпыл-джика» - «перечная соль» или «аджиктцатца», то есть «соль, перетертая с чем-то».

Существует легенда, что перетирать соль с перцем придумали для того, чтобы пастухи ее не воровали. Когда пастухи уходили летом в горы пасти стада, хозяева отар снабжали их солью - дорогим по тем временам продуктом. Соль вызывает у животных жажду, из-за чего они начинают потреблять больше воды и корма, что способствует быстрому набору веса. И вот, чтобы соль не смогли украсть, продать или обменять затем, к ней добавляли перец.

Готовят аджику из острого перца с добавлением чеснока, соли и пряных сухих трав. Это классический рецепт приправы, от которого в Абхазии не отступают. Добавление томатов или других овощей в рецептуру ничего общего с настоящей абхазской аджикой не имеет.

С особым ароматом и вкусом получается аджика, если перец, нанизанный на нити, прокоптить над очажным дымом. Семена перца следует удалить, они придают приправе, и без того острой, дополнительную горечь.

Сегодняшние хозяйки готовят аджику с применением мясорубки, но в старину женщины, не жалея своих рук, перетирали перец на специальном камне с углублением. Такая аджика получалась более ароматной и вкусной.

Хранится аджика долго. Ее следуют класть в стеклянную банку и убирать в темное место.

Видео: abkhazia_traditional

@apsny_ru

Ученый, археолог, участник Отечественной войны народа Абхазии, Герой Абхазии Мушни Хварцкия погиб 6 декабря 1992 года на Восточном фронте в бою за село Лашкиндар.

С 1983 года до начала войны он работал научным сотрудником Абхазского государственного музея.

В первый день войны, 14 августа 1992 года, Мушни Хварцкия со своими друзьями принял бой на Красном мосту. Он стал командиром батальона специального назначения, командиром Гумистинского оборонительного рубежа.

После Гагрской операции Хварцкия был направлен на Восточный фронт в должности представителя Генерального штаба Вооруженных сил Абхазии по Очамчырскому и Ткуарчалскому направлениям.

Он погиб в селе Лашкиндар 6 декабря. Похоронен в селе Лыхны на исторической поляне "Лыхнашта".

"Я верю в свой народ и в то, что мы победим, что через эту победу и страдания мы возродимся другими, на качественно новом уровне", - говорил Хварцкия в дни войны.

@apsny_ru

Лыхны

Старинное абхазское село и политический центр средневековой Абхазии село Лыхны расположено в пяти километрах от города Гудаута.

Истории села насчитывает более 1500 лет. Лыхны дважды становилось столицей Абхазии: сначала средневекового абхазского государства, а с 1808 по 1864 годы и столицей Абхазского княжества.

Что посмотреть в Лыхны?

🔘Лыхнашта – символ абхазской демократии. Историческая поляна, на которой в самые сложные периоды истории страны проходили многотысячные народные сходы и в ходе прямого голосования принимались судьбоносные для Абхазии решения.
В наши дни здесь проводят национальные праздники и ежегодные конно-спортивные состязания.

🔘Лыхненский храм

Храм Успения Божьей матери был построен в X–XI веках. Достопримечательность храма (он действующий) - уникальная икона Божьей Матери «Знамение» с самой старой надписью на абхазском языке и фрески XIV века.

В храме находится усыпальница владетельного князя Сафарбея (Георгий II Шервашидзе), при котором Абхазия вошла в состав России.

🔘Лых-ныха

Христианский храм был построен на месте одного из семи главных святилищ абхазского народа - Лых-ныха. Здесь до сих пор, как и столетия назад, жрецы из рода Шакрыл проводят традиционные моления и обряды. При этом представители других фамилий к молениям не допускаются.

🔘Руины дворца владетелей Абхазии

Этот дворец князей Чачба-Шервашидзе окутан легендами. Говорят, при его строительстве в фундамент здания замуровали юношу и девушку в качестве жертв богам.

🔘«Царские» липы

Три липы у ограды Лыхненского храма, которым больше 150 лет. Эти деревья помнят еще лыхненское восстание 1866 года. Именно с одной из них абхазы стреляли в русского полковника Коньяра, после чего и начались массовые волнения.

🔘Мемориальный комплекс

Часть Лыхненской поляны занимает скорбный Мемориальный комплекс, посвященный выходцам села, погибшим в войнах 1941-1945 и 1992-1993 годов. Их имена высечены на гранитных плитах. Здесь же возведена часовня в память о казаках-добровольцах из России, участвовавших в грузино-абхазской войне на стороне Абхазии.

Фото: @exploring_abkhazia

@apsny_ru

Самые популярные публикации ноября

*️⃣Каким был национальный состав первого после Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 годов созыва Народного Собрания.

*️⃣Со дня принятия Конституции Абхазии прошло 30 лет. Как менялся основной закон страны.

*️⃣Акварельные рисунки Михаила Платунова из серии "Абхазы", 1927 год.

*️⃣Как выглядят развалины замка Баграта на восточной окраине Сухума.

*️⃣Где находятся развалины крепости Уаз-абаа, которая с абхазского переводится как "Крепость страдания".

@apsny_ru

Развалины крепости Уаз-абаа находятся на окраине села Верхняя Эшера в поселке с одноименным названием Уаз-абаа-ахабла.

Некогда эта старинная крепость была окружена крепостной стеной, в наше время почти разрушенной. Все крепостные постройки занимают площадку утеса в 640 квадратных метров.

За крепостной стеной видны развалины четырех небольших сооружений. Хорошо сохранилась одна из башен, высотой около 18 метров. В развалинах другой башни имеется ход, которым пользовались защитники крепости в случае опасности.

Абхазский историк Юрий Воронов утверждал, что крепость в ущелье правого притока Гумисты была построена в раннем средневековье.

Уаз-абаа вместе с крепостью Абыдза (на левом, противоположном, берегу реки Гумиста) имели важное стратегическое значение для абхазского населения, проживавшего в долине реки Гумиста. Они запирали вход в Гумистинское ущелье.

В переводе на русский язык название Уаз-абаа означает "Крепость страдания". Старейшины села рассказывают, что по преданию крепость так назвали из-за большого количества некогда томившихся в ее стенах узников, которые подвергались здесь страшным мучениям и пыткам.

Попасть к руинам крепости можно по проселочной дороге, которая отходит от шоссе Сухум — Псоу.

@apsny_ru

30 лет назад, 26 ноября 1994 года, Верховный Совет Абхазии принял Конституцию Республики Абхазия.

Конституция стала новым этапом в истории абхазской государственности. 3 октября 1999 года ее одобрили на всенародном голосовании.

В документ за все время действия вносилось четыре поправки:

🟢3 октября 1999 года отменен принцип несменяемости судей, с этого момента их стали избирать на пять лет
🟢30 апреля 2014 года проведена судебная реформа и изменен порядок внесения поправок и пересмотра Конституции
🟢3 февраля 2016 года проведена реформа местного самоуправления и управления в Абхазии
🟢29 марта 2016 года изменены нормы о государственной защите жизни матери и нерожденного ребенка

🟩В 2020 году была создана Комиссия по Конституционной реформе.

На основании представленных комиссией предложений был подготовлен законопроект по конституционной реформе, который подразумевает:

🟢упразднение Кабинета министров, которое повлечет за собой упразднение должностей премьер-министра и вице-премьеров;
🟢дополнение Конституции нормами, устанавливающими порядок назначения министров по согласованию с Парламентом;
🟢право президента распустить Парламент и назначить новые выборы, если после трехкратного отклонения кандидатур министров более трети должностей останется вакантными;
🟢полномочия президента по утверждению структуры центральных органов исполнительной власти;
🟢полномочия вице-президента предлагается определить отдельным законом.

Тем временнем сообщество юристов Абхазии выступило с заявлением о необходимости конституционной реформы с ключевыми положениями:

🟢ограничение полномочий президента;
🟢политическая (конституционная) ответственность правительства перед законодательным органом страны;
🟢реформирование избирательной системы, которая сочетала бы лучшие элементы прямых выборов и пропорционального представительства;
🟢усиление роли общественного контроля в отношении депутатов Парламента;
🟢обеспечение реальной независимости судебной системы;
🟢усиление роли местного самоуправления;
🟢обеспечение независимости органов прокуратуры;
🟢обеспечение гарантий независимости СМИ и создание общественного совета при государственном телевидении.

Видео: Лана Абшилава

@apsny_ru

Михаил Платунов, Абхазы. Акварель, 1927 год.

Михаил Платунов — российский и советский живописец, график и педагог, Заслуженный деятель искусств РСФСР, член Ленинградского Союза художников.

Он родился в семье русского иконописца. В 1906 окончил художественное училище в Казани и поступил в Высшее художественное училище при Императорской Академии художеств в Петербурге.

В Первую мировую войну был фронтовым художником. После революции преподавал в петроградских школах и рабочих клубах, участвовал в выставках Ассоциации художников революционной России.

В 1925-1931 годах путешествовал в составе экспедиций Всесоюзного геологического комитета по отдаленным районам Полярного Урала, Абхазии, Туркестану, по Печоре и Камчатке.

@apsny_ru

20 ноября 1934 года родилась первая абхазская поэтесса, писательница, переводчица и общественный деятель Нелли Тарба.

Она родилась в Дурипше. Ее отца арестовали в годы сталинских репрессий, Нелли было всего три года. О том, что его расстреляли через месяц после ареста, семья узнала только спустя двадцать лет.

В 1954 году Нелли окончила Дурипшскую школу с золотой медалью, поступила на филологический факультет Сухумского государственного педагогического института.

Уже через год вышла в свет ее первая книга стихов "Пути-дороги", чуть позже - книги "Сердце весны", "Бзыбская повесть", "Молодость и мечты".

После завершения учебы она долгие годы работала редактором, а затем - заместителем директора издательства "Алашара".

В 1989 году она основала "Детский фонд Абхазии", который возглавляла до конца жизни.

Нелли Тарба - автор нескольких сборников стихов, рассказов, романов и пьес. Она перевела на абхазский язык "Маленького принца" Экзюпери.

Ее не стало 29 января 2014 года.

Фото 1: Нелли Тарба
Фото 2: Нелли Тарба и Этери Когония
Фото 3: Кумф Ломиа, Нелли Тарба, Алексей Ласурия
Фото4: Андрей Вознесенский, Фазиль Искандер, Нелли Тарба, Алексей Гогуа и Гудиса Дзидзария

@apsny_ru

"…Мы живём среди народа с красивыми, древними обычаями, с большой красивой внутренней душевной культурой, и мы и должны делать город наш красивым. Ничего случайного, всё обдуманно и всё в расчёте на общую гармонию… Вижу всех князей и дворян в Сухуме, занимающихся коммерческими делами в городе; нужно думать о Родине прежде всего. Богатство Родины – ваше богатство…Мне чрезвычайно грустно, когда я думаю о том, что может исчезнуть всё то, что так дорого ценишь в абхазах, вообще в горцах наших. Я представляю себе их стройных, ловких очень вежливых, с большим достоинством, молчаливых, умеренных во всём, стойких и твёрдых. В этом вся наша культура… Скажу твёрдо: лучше жить в пацхе… лучше дикость (кажущаяся) «необразованного» неграмотного абхаза, чем полуобразование тех, кого я вижу в Сухум. Приезжающие из глухих горных сел мне милее сухумцев. В них ещё много того, что описано Толстым в "Хаджи Мурате", что так дорого, так прекрасно и что даёт право, и заставляет с радостью сказать громко: я горец, я абхаз".

Из дневников Александра Шервашидзе-Чачба, сентябрь 1917 года в Сухуме.

@apsny_ru

60 лет назад, в ноябре 1964 года, советский летчик-космонавт Юрий Гагарин вместе с другими космонавтами, в том числе Германом Титовым, приехал в Абхазию.

Они отдыхали в Сочи, в республику их пригласило абхазское правительство.

На первом фото слева направо: Аслан Отырба (зампредседатель Совмина), Герман Титов, Юрий Гагарин.
На втором фото: Юрий Гагарин, Герман Титов.

@apsny_ru

Сухумский государственный педагогический институт им. А. М. Горького. Начало 1960-х годов.

1. Фрагмент фасада.
2. Фасад.
3. Фрагмент фасада.

Местонахождение: Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры "Государственный научно-исследовательский музей архитектуры имени А.В. Щусева"

@apsny_ru

Фотографии актеров спектакля "Медвежий лог" Сухумского государственного драматического театра. 1957 год

1. Народный артист Абхазской ССР Д. Миквабия в роли Аромай-Ага в спектакле М. Кильчичакова "Медвежий лог" Сухумского государственного драматического театра.
2. М. Кобахия в роли Каты в спектакле М. Кильчичакова "Медвежий лог" Сухумского государственного драматического театра.
3. Чиковани Николай Константинович в роли Каскара в спектакле М. Кильчичакова "Медвежий лог" Сухумского государственного драматического театра.
4. Актриса Е. Тужба в роли Тарики в спектакле М. Кильчичакова "Медвежий лог" Сухумского государственного драматического театра.
5. Шарах Абзагович Пачалия в роли Ивана Петрокавича в спектакле М. Кильчичакова "Медвежий лог" Сухумского государственного драматического театра.
6. Кокоскерия Иван Хайтович в роли Иразана в спектакле М. Кильчичакова "Медвежий лог" Сухумского государственного драматического театра.

Местонахождение: Краевое государственное автономное учреждение культуры "Красноярский краевой краеведческий музей"

@apsny_ru

Сухум. Гостиница "Абхазия", Архитектор: Мордвинов А.Г., 1954 год

Местонахождение: Санкт-Петербургское государственное бюджетное учреждение культуры "Государственный музей истории Санкт-Петербурга"

@apsny_ru

Санаторий им. XVII Партийного съезда. Гагра, Абхазская Автономная ССР. Архитектор: Алхазов А.М.; Архитектор: Ковалев П.С., конец 1940-х

1. Центральная часть фасада.
2. Вид с Приморского бульвара.
3. Вид с горы.
4. Фрагмент внутреннего двора.
5. Фасад корпуса "Люкс".
6. Люстра главного вестибюля.
7. Холл третьего этажа корпуса "Люкс".
8. Холл третьего этажа башни.

Местонахождение: Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры "Государственный научно-исследовательский музей архитектуры имени А.В. Щусева"

@apsny_ru

«Золотая владычица вод» - Дзыдзлан

Абхазы верили, что Дзыдзлан была прекрасной молодой женщиной с длинными золотистыми волосами. Ступни ее ног обращены пятками наперед, поэтому ее нельзя повалить на спину.

По поверьям, она жила в чертогах глубоко под водой, влюблялась в красивых мужчин и заманивала их.

Так как в старину ходить к роднику за водой было женской обязанностью, только женщины совершали моления и приносили жертвы «Матери воды».

Молодая невестка, которую только привели в дом, должна была установить добрые отношения с «владычицей воды», нужно было совершить обряд моления Дзыдзлан. После этого девушке разрешалось ходить за водой.

Много легенд сохранилось о том, как водяная красавица приставала к одиноким путникам и вступала с ними в борьбу. Как правило, в таких рассказах мужчина побеждает Дзыдзлан, вырывает или отрезает у нее пучок волос, и она вынуждена идти к победителю в услужение. И все же через какое-то время ей обыкновенно удается хитростью получить свои волосы обратно и уйти.

Иллюстрация: Батал Джапуа

@apsny_ru

Наречение именем у абхазов

В абхазском языке слово «имя» имеет еще одно значение - «слава». Это показывает, что имя для абхазов всегда имело важное значение.

Имя ребенку давали недели через три после рождения. Это было важное мероприятие, в честь которого устраивался праздник для родных и соседей.

При этом в старину присутствовать на нем могли только женщины. Гости преподносили подарки, благословляли ребенка. Старейшая из женщин, обладающая ораторскими способностями, руководила торжеством и произносила самые главные благословения, просила Всевышнего оберегать дитя и ниспослать ему «теплоту своих очей». Угощали гостей мясом жертвенной курицы и ачашә.

Мать не принимала участие в выборе имени, которое провозглашалось на этой церемонии. Это право сохранял за собой глава дома. В абхазской традиционной культуре не было принято называть детей в честь кого-то из предков, потому что мать не имела права произносить вслух такие имена.

👩🏻Старинные абхазские женские имена:

Адица, Асида, Асмат, Астанда, Алса, Амра, Амза, Анана, Атана, Атия, Бырфын, Гунала, Гунда, Гуранда, Дифа, Дес, Дзыкут, Дзыркуи, Наала, Низфа, Ница, Нуца, Каиа, Каруа, Куара, Куараса, Качич, Крисна, Кама, Кафа, Маиана, Маница, Марица, Рабиа, Рада, Расида, Радица, Расма, Рица, Сима, Циза, Цира, Ханиа, Хибла, Химца, Хьфаф, Фелдышь, Шамсиа, Шахусна, Ялса, Ярна.

👦🏻Старинные абхазские мужские имена:

Абраскил, Адамур, Адгур, Адлей, Алхас, Астамыр, Ахра, Арсоу, Баграт, Батал, Беслан, Бзоу, Гудиса, Дамей, Даур, Джансух, Джамлат, Езыгу, Ешсоу, Заур, Инал, Камуг, Кан, Кесоу, Киагуа, Лаша, Леон, Леварса, Мац, Мизан, Мкан, Мурат, Мзауч, Нарт, Наур, Нури, Сит, Шарах, Шьабат, Хаджарат.

Иллюстрация: Ахра Аджинджал

@apsny_ru

Воспитание детей по-абхазски

Идеальным ребенком абхазы всегда считали не того, кто хорошо себя ведет в ста случаях из ста. Считалось, что такой ребенок, когда вырастет, не будет иметь никакого характера. Поэтому родители стремились не сдерживать волевого развитие своих детей и старались воспитать в них благоразумие и стремление к взаимопомощи, вырастить человека, на которого могут положиться и семья, и общество.

Обучением детей занимались не столько отец с матерью, сколько бабушки и дедушки, тети, старшие братья, сестры. Приобщение детей к национальной культуре начиналось с изучения народных преданий и историй.

Обычно сказки детям рассказывал старший мужчина в семье, намного реже родители. Кроме того, дети с ранних лет выполняли небольшую домашнюю работу, имели свои обязанности. Например, подавать воду и полотенце гостям при мытье рук.

Как отмечают этнологи, модели воспитания девочек и мальчиков в традиционной абхазской культуре отличаются. Мальчиков обучали боевым искусствам, воспитывали в них смелость, уверенность в себе, хладнокровие и выдержку. Они должны были иметь контролировать свой страх.

Тогда как при воспитании девочек акцент делался на развитие таких качеств как мягкость, сдержанность, скромность. При этом девочек тоже учили постоять за себя, обучали езде верхом и даже стрельбе.

Иллюстрация: Батал Джапуа

@apsny_ru

Замок Баграта

На вершине холма на восточной окраине Сухума сохранились развалины древнего замка, откуда открывается панорамный вид на Сухумскую бухту и окрестности столицы.

Замок был построен в X-XI веках царем Багратом III по всей видимости для защиты порта, который в средние века находился в устье реки Басла.

Он также охранял подходы к Сухуму и прикрывал подступы к Великой Абхазской стене.

Крепость была овальной формы и имела два входа - восточный и западный. Толщина ее стен была до двух метров, а в высоту стены достигали до восьми метров. Частично сохранился также подземный ход, который вел к ближайшему ручью.

В середине XX века на территории замка проходили археологические раскопки.

Были найдены пифосы, черепки кувшинов, кухонной посуды, железные ножи, гвозди и другие предметы домашней утвари, датируемые XII—XIII веками. Археологи также обнаружили обломки стеклянных украшений, византийские монеты XII века, кости животных.

@apsny_ru

Аҽы-Конь

Конь в абхазской культуре имеет важное значение. Это – символ красоты, стремительности, силы и гармонии.

Это животное пользуется особым вниманием и уважением. В древних сказаниях и легендах конь уподобляется человеку.

Предки абхазов верили, что в жилах коня течет человеческая кровь и он понимает человеческую речь. Существовал покровитель лошадей и других вьючных животных, один из долей божества Аитар – Аҽышашына.

В старину в Абхазии разводили несколько пород лошадей: аԥсуаҽ «лошадь местной породы» букв. «абхазская лошадь», ашәуаҽы «абазинская лошадь», аҟарачҽы «карачаевская лошадь», аҟабардаҽы «кабардинская лошадь», агыруаҽы «мегрельская лошадь», акурдҽы «курдская лошадь».

Лошадей абхазы именовали и по их назначению:

аҽыҩ «скаковая лошадь», аҽҭагыла «скаковая лошадь, находящаяся на стойловом содержании», аҽыхәмар «лошадь для джигитовки», аҽӷыжәаа «лошадь, пригодная для состязания «аҭарчеи», аидараҽ «лошадь, предназначенная для перевозки грузов», аҟиарҽы «лошадь для перевозки лесоматериалов», аӡлагараҽ «лошадь для перевозки груза на мельницу и обратно», аиҳабы иҽы «лошадь главы семьи», аиҵбы иҽы «лошадь младшего», аԥҳәысҽы «лошадь для женщин», аҭацаагага, аҭацаҽ «лошадь для невесты, на которой невесту заводили в новый дом», аԥхынҽы букв. «летняя лошадь», т. е. «лошадь, которая не посылается летом в горы вместе со скотом (она предназначена для обслуживания оставшихся в доме людей)», аҽыуаара «нанятая лошадь», аҽвакы «запасная лошадь».

Традиционные клички лошадей в Абхазии: Бзоу, Рашь, Таума, Ҭоуӷан, Каԥ-каԥ, Ҽырба, Қьаԥш, Раԥка, Кәыкәла, Кәымпыл, Кәантра, Кәнтыр, Қарамҭеа, Гәада, Гәаҭеи, Гәдоу, Мышька, Сгәана, Кәынча, Кәинча, Коко, Кәыз, Гәчумаф, Бапша, Хәыча, Цугәына и другие.

@apsny_ru

1 ноября 1975 года в соборе Андрея Первозванного в Пицунде впервые зазвучал орган, сделанный специально на заказ у знаменитого органного мастера Ганса Иоахима Шуке.

Ганс Иоахим Шуке специально приехал в Пицунду в 1973 году. Это был мастер, которого сравнивали с великим Готфридом Зильберманом, современником Баха. Ему понравился храм и он согласился изготовить для Абхазии уникальный инструмент.

После установки органа его осмотрела специальная комиссия, куда входили сам Шуке, профессор Московской консерватории Леонид Ройзман и заведующая органной мастерской Московской консерватории, концертирующая органистка Наталья Малина.

Первыми на инструменте сыграли органисты высочайшего класса — художественный эксперт-консультант фирмы "А. Schuke", профессор Лейпцигской консерватории Вольфганг Шетелих и органист Лейпцигского храма святого Томаса Ханес Кестнер.

С тех пор в храме проводятся музыкальные фестивали.

Пицундский храм в цифрах:

🟢4500 труб
🟢11 метров - высота
🟢20 тонн - вес

Видео: Сайт Пицундского храма, государственного концертного зала

@apsny_ru

Самые популярные публикации октября

*️⃣Река Гумста – одна из самых чистых рек Абхазии.

*️⃣Беслетский мост – о том, как храбрые абхазы за ночь построили мост, чтобы одержать победу над вражескими захватчиками.

*️⃣Жана Ачба – об известном абхазском певце-сатирике, который ослеп в раннем детстве из-за несчастного случая.

*️⃣Озеро Инкит – заболоченное в начале XX века озеро, которое удалось избавить от малярийных комаров благодаря рыбке гамбузии, завезенной из Италии. Сейчас там обитает до 45 видов птиц.

*️⃣Абхазские пословицы

@apsny_ru

Обитатели Черного моря

*️⃣Медузы

На побережье Абхазии встречаются два вида медуз - аурелия и корнерот. В прибрежной зоне чаще всего водится аурелия, она абсолютно безвредна, в диаметре чаще всего - около 10 сантиметров.

Корнерота можно увидеть в осенний или зимний периоды, у нее крупные щупальца, большой купол с фиолетовой окантовкой. Корнелот жжется как крапива.

*️⃣Морской ерш или скорпена

Рыба скрывается среди камней на небольшой глубине. У нее большая голова, выпученные глаза, огромный рот с толстыми губами и ядовитые острые плавники. Эта рыба ежемесячно сбрасывает кожу, целиком в виде чулка. Несмотря на ядовитость, ее употребляют в пищу.

*️⃣Черноморская акула катран

Катран не достигает больше полутора метров в длину. Это одна из самых зубастых акул. Зубы у нее расположены не только во рту, но и по всему телу - пластины ее чешуи скрыты под кожей, а наружу выходят только острые мелкие шипы.

Катраны питаются мелкой рыбой - хамсой, ставридой, мерлангой. Весной и осенью акулы охотятся близко к берегу, зимой уходят на глубину до 150 метров.

*️⃣Дельфины

В Черном море водятся три вида дельфинов - белобочка, афалины и морские свиньи или их еще называют азовками.

Афалины и азовки занесены в Красную книгу России, поскольку это редкие и уязвимые виды, их численность достигает всего несколько тысяч особей.

*️⃣Морской кот или скат

В длину скат достигает 70 сантиметров. На его хвосте находится острый колючий шип, способный нанести серьезные повреждения. Железы на хвосте вырабатывают яд.

Международный день Черного моря ежегодно отмечается 31 октября.

@apsny_ru

День памяти жертв политических репрессий в Абхазии отмечают 30 октября.

До семи тысяч человек были репрессированы в Абхазии в 30-40-е годы XX века.

Только с июля 1937-го по ноябрь 1938 года в республике репрессировали 2186 человек, из них 748 были расстреляны и 377 бесследно исчезли в тюрьмах.

Как пишут историки, началом массовых репрессий в Абхазии, которые были направлены на искоренение государственности, стало 28 декабря 1936 года, когда Нестор Лакоба был отравлен в доме Лаврентия Берия в Тбилиси.

“При аресте изымали квартиры арестованного со всей обстановкой, мебелью и личными вещами. <…> В камерах и карцерах арестованные содержались в нечеловеческих условиях. Комнаты были настолько переполнены, что невозможно было ни лечь, ни сесть, камеры не проветривались. <…> Расстрел был основной мерой наказания репрессированных”.

“Основная тематика террора, вокруг которой фальсифицировались следственные дела в районной организации НКВД Абхазской АССР, состоит из нескольких разделов: «Дашнакская к/р организация», «Параллельный центр в Абхазии», «Вредительская организация в Госбанке», «Террористическая организация в органах суда и прокуратуры», «Контрреволюционная организация в системе Наркомпроса», «Диверсионная организация в типографии газеты «Советская Абхазия»» и «Шпионская организация в Сухумском порту”.

Политическим преследованиям в республике подвергались все слои населения: крестьяне, писатели, поэты, ученые, педагоги, врачи, политические и общественные деятели.

Источник: Большой террор в Абхазии (Абхазская АССР): 1937-1938 годы.

@apsny_ru

"Сухумский округ - один из плодороднейших на Кавказе по географическому положению, благодаря соприкосновению с морем, находится в самых счастливых условиях сбыта сельско-хозяйственных продуктов, а по красоте местоположения удовлетворит самые прихотливые вкусы. Теплый его климат и обилие дождей допускают самые разнообразные и доходнейшие культуры из мира растений. <…> Ровное место в Сухумском округе представляет для пионера поселенца громаднейшие трудности расчистки, но за то вознаграждает его труд как нигде. Климатические условия этой местности находятся в полной зависимости от топографии береговой полосы, насколько различные части побережья доступны холодным ветрам, направляющимся от снеговых вершин главного Кавказского хребта. Горная часть оркнуа, с приближением к главному хребту, доступна все в меньшей и меньшей степени для земледельца; климат становится суровее, с холодными зимами и с обильными атмосферическими осадками летом и зимой.

Сообразно с климатическими условиями побережья варьируются и возможные на нем сельско-хозяйственные культуры различных растений, которые можно разделить на следующие группы:

🟢Хлебные растения
🟢Растения для фабричной обработки волокна:
- лекарственные,
- годные для парфюмерного дела,
- дающие съедобные продукты,
- доставляющие столярный и поделочный материал,
- декоративные".

“Сухумский округ. Абхазия в сельскохозяйственном и бытовом отношении”, Доклад и предисловие к нему Герасим Рыбинский в Императорское Кавказское общество сельского хозяйства о необходимости организации сельскохозяйственного общества в Сухуме. 1894 год

Фото: 1. Сухум конца XIX-начала XX века, из архива Анзора Агумаа. 2. Вид на гору Чернявского, Сухум, начало XX века, из архива Анзора Агумаа. 3. Бульвар и набережная, Сухум, начало XX века, из архива Анзора Агумаа.

@apsny_ru

27 октября в Абхазии отмечается День абхазского языка.

Абхазский язык - один из древнейших в мире и один из самых сложных. Он входит в абхазо-адыгскую языковую семью. Родственные языки - абазинский, адыгский, черкесский и практически вымерший сейчас убыхский.

Два основных диалекта - абжуйский и бзыбский. Носители других диалектов в основном были переселены в Турцию во время махаджирства.

О существовании письменности у абхазов свидетельствуют древние слова со значением "писать", "читать", "зачеркивать", "подписать", "книга".

Абхазская письменность основана на кириллице. Первый абхазский букварь был издан в 1865 году.

В алфавите 64 буквы: 56 согласных и 6 гласных звуков.

@apsny_ru

Дольмены

Дольмены - это древние погребальные сооружения, которые складывали из огромных вытесанных известняковых плит.

Четыре плиты ставили на ребро, пятую водружали сверху в качестве крыши для образовавшегося помещения. В передней стенке дольмена делали круглое отверстие диаметром около 40 сантиметров и закупоривали его каменной пробкой.

Возводились эти мегалитические сооружения в III–II тысячелетии до нашей эры.

Дольмены на территории Абхазии встречаются в виде одиночных изолированных сооружений или целыми комплексами. Они расположены как в горных и предгорных зонах республики, так и в низовьях рек, в районе Гагры, в селах Отхара, Куланырхуа, Хашпсы, Эшера, Псху и в других.

Увидеть дольмен можно и в центре Сухума. Он установлен у здания Абхазского государственного музея, куда его перевезли из села Верхняя Эшера.

Размеры этого дольмена значительны: вес каждой плиты - от 8 до 12 тонн, а его возраст - не менее пяти тысяч лет.

Как показали раскопки дольменов, они служили для последовательных захоронений на протяжении нескольких эпох, местами вплоть до первых веков нашей эры.

@apsny_ru

Репруа

Река Репруа в Гагрском районе Абхазии – одна из главных природных достопримечательностей республики.

Она выходит на поверхность из-под скал прямо на пляже в окрестностях Гагры и уже через 18 метров впадает в Черное море. Репруа - самая короткая река в мире.

При этом Репруа - полноводная река, в ней обитает планктон, водоросли, рыбы. Вода в реке холодная, ее температура даже в знойное лето не бывает выше 11°С.

Название реки происходит от абхазского слова “арпра” - выкапывать, выпрыгивать из-под земли, и “аюар” – широко распространенный гидроним в Абхазии, который буквально означает дождевой поток.

Согласно старинной абхазской легенде, Репруа и две другие реки неподалеку Аныхамца и Багерепста – это слезы трех дочерей подземного духа.

Девушки выплакали ручьи после того, как на Абхазию напал неприятель, братья девушек не выдержав натиска, пали в бою, а сестры были взяты в плен и заточены в пещеру.

И, действительно, воды, питающие все три реки, собираются в пещерах, расположенных на плато Арбаика на высоте 2500 метров, в 15 километрах от побережья Черного моря. Реки питаются в том числе водами второй по глубине пещеры мира Крубера-Воронья.

Канал “Абаза-ТВ” снял серию фильмов о реках Абхазии. Один из фильмов посвящен Репруа - как самая короткая река в мире обеспечивает водой жителей Гагры, и в чем ее секрет.

@apsny_ru

Семейство звезд — Аеҵəақəа рҭаацəара

Согласно абхазским поверьям, звезды были созданы Всевышним Анцәа. И каждая из них представлялась нашим предкам живым существом, божеством, покровительствующим кому-либо из людей.

Наибольшей популярностью у народа пользуется плеяда Еҵəаџьаа – Малая Медведица, которая, по-видимому, является символом первого поколения богов, так в ней «семь звезд» различной силы.

Анцəа создал еще две яркие звезды.

Одна из них освещает землю после наступления темноты – Хəылҧыеҵəа – Вечерняя звезда, другая – перед рассветом – Шарҧыеҵəа – Звезда рассвета.

При том в мифологии Вечерняя звезда была юношей, а Рассветная – девушкой. Их воспринимали как жениха и невесту, которые не могли сойтись.

Другие известные созвездия – это Жəгараа – дословно “угонщики коровы” (Большая Медведица). Асар рымҩа –  Дорогой ягнят называли в Абхазии Млечный Путь.

Остальные отдельно расположенные звезды появились одновременно с людьми. Абхазы уверены, что с рождением человека рождается и его личная звезда, под покровительством которой он находится всю свою жизнь, и срывается она с неба вместе с его смертью.

Поэтому, заметив сорвавшуюся с неба звезду, абхаз три раза подряд произносит фразу: “Сиаҵəахə кыдуп, сызҭаху - истаху риаҵəахə кыдуп” – “Моя доля звезды еще на небе, доля звезд тех, кого я люблю, и тех, кто любит меня, еще на небе”.

Фото: trekking_abh

@apsny_ru

Система избегания в традиционной абхазской семье.

Отношения в традиционной абхазской семье во все времена строились на почтительном отношении к старшим и строго регламентировались в отношении поведения молодых членов семьи. Особенно во взаимоотношениях супругов как между собою, так и с родственниками каждого из них. Все эти правила и ограничения этнографы впоследствии назвали системой избегания, и вот что она представляла собой на практике.

Молодые супруги должны были прятаться от глаз старших родственников с момента обручения и до завершения всех свадебных обрядов, а часто и позже, иногда в течение целого года после привода невесты в «большой дом» - отчий дом, родовое гнездо.

В дальнейшем муж и жена никогда не должны были в присутствии старших разговаривать друг с другом, называть друг друга по имени, а также называть имена свекра и свекрови, тестя и тещи. Говоря о свекре, невестка называла его дад, дада, свекровь — нан; старшего брата мужа называет «наш господин», а самого старшего «наш большой господин»; старшую сестру мужа — «наша дочь» («дочь этого дома»), старшего в роде называет хах - «наш владетель».

Молодой невестке нельзя было разговаривать со старшими членами семьи мужа: отцом, матерью, старшими братьями и сестрами. Со свекром невестка не разговаривала в течение всей жизни. Говорить ей нельзя было даже просто в его присутствии. Со свекровью она могла заговорить по прошествии трех - четырех лет нахождения в доме. Передавать свою просьбу она могла только через детей. Если свекор или старший деверь обращался к ней с вопросом, девушка сообщала свой ответ маленькому мальчику или девочке, а те передавали спрашиваемому.

Кроме того, невестке запрещалось даже сидеть в присутствии своих свекров. При этом она была обязана оказывать им знаки внимания – подавать перед обедом воду для омовения рук, прислуживать за столом, вести домашнее хозяйство.

Эти правила, хотя и в сильно ослабленной форме, до сих пор сохраняются в Абхазии, особенно в селах. Тем не менее, полный отказ от системы избегания не порицается.

@apsny_ru

Аталычество

В старину у абхазов, как и у многих других кавказских народов, существовал обычай аталычества - аадзара (воспитание), когда младенца из знатного рода брала на воспитание крестьянская семья.

Аталычество было настолько распространено, что, как отмечают исследователи, в среде феодалов почти не было людей, вскормленных молоком родной матери и воспитанных дома.

Ребенка отлучали от матери сразу после рождения. Родители младенца снабжали воспитателей люлькой и корытом для купания ребенка, комплектом детских вещей, медным котлом, дойной коровой или буйволицей.

Принявший ребенка на воспитание приобретал все права кровного родства с семейством своего воспитанника. Таким образом крестьянин оказывался под защитой дворянина или князя. Молочное родство также способствовало сближению разных племен и даже примирению враждующих.

Важно и то, что воспитанный в крестьянской семье князь всегда оставался близок к народу, разделял их принципы, взгляды и мировоззрение.

Воспитанника содержали в приемной семье несколько лет, не редко и до совершеннолетия. Мальчиков обучали стрельбе, наездничеству, владению мечом. До тех пор, пока ребенок был на воспитании в крестьянской семье, он не виделся со своей семьей. Возвращение же в отчий дом было торжественным, в честь этого события устраивалось большое празднество.

Со второй половины и особенно с конца XIX века (после окончания Кавказской войны и Упразднения Абхазского княжества) обычай аталычества начал изживаться. Но полностью он исчез только ко второй четверти XX века.

@apsny_ru

Беслетский мост

Беслетский мост был построен в ХI-XII веках через реку Басла. Находится в пяти с половиной километрах от Сухума.

Арочный мост, по которому в средневековье добирались от побережья в горные долины, сложен из крупных блоков песчаника.

С его строительством связана красивая легенда. Она рассказывает о том, как в Абхазию пришли когда-то полчища завоевателей и заняли все побережье. Горстка храбрецов абхазов решила нанести удар по врагам со стороны гор, но для этого нужно было построить мост через ущелье. Камень и песок под рукой были, а готовить известь не хватало времени. И был тогда брошен по всей Абхазии клич: каждый, кому дорога свобода, пусть даст храбрецам куриное яйцо. За сутки было собрано сорок тысяч яиц. Изготовив раствор из песка и яиц, искусные строители возвели за ночь мост, а через три дня по нему ударили в тыл врага. Абхазия вновь обрела свободу.

На туристических сайтах Беслетский мост часто именуют Венецианским или Генуэзским. Но на самом деле, он был построен задолго до появления в Абхазии итальянцев.

На западной стороне моста видна надпись, высеченная заглавными буквами древнегрузинского письма "асомтаврули". Надпись, которая гласит: "Христос владыка, всячески... возвеличь в обеих жизнях...", вероятно была сделана в XI-XII веках.

На другой стороне моста, на левобережном устое, есть изображение креста и греческой буквы "Т". Присутствие этих надписей объясняется тем, что мост входил в монастырский комплекс. Сам монастырь располагался в 200 метрах севернее. В наши дни от обители остались только руины. Рядом с ущельем сохранились также развалины древних оборонительных башен.

@apsny_ru

Слова, помогающие понять абхазскую культуру.

Ахыжәлага

Еда и угощения, припрятанные хозяйкой для случайных гостей.

Ахыжәлага представляет собой закуску, которую вместе со стопкой абхазской чачи обычно подают заглянувшему в дом гостю. Как правило, это сыр, орехи, аджинджух, каштаны, сушеная хурма.

У каждой хозяйки в Абхазии всегда что-то припасено на случай незваных гостей. Заходить в гости без приглашения в Абхазии всегда было обычной практикой. Даже, если гость торопится и заглянул только, чтоб сообщить какую-то новость или о чем-то спросить, его все равно не отпустят без угощения, которое принимает иногда характер целого пиршества с тостами и речами.

Современные хозяйки обязательно предложат кофе по-восточному и тоже с угощениями, запасенными на этот случай.

Понятие Ахыжәлага показывает как важно для абхазов гостеприимство (асасдкылара). Здесь это важный обычай, один из компонентов Аҧсуара. «С гостем семь счастий приходит", гласит абхазская пословица.

@apsny_ru

Слова, помогающие понять абхазскую культуру.

Аҵәҩаншьап

Буквально – заостренная часть кола, вбиваемая в землю. В переносном значении – единственный сын, продолжатель рода.

Выражение Аҵәҩаншьап аирсыт значит, что человек приступил к созданию собственного дома, заложил основу для создания собственного очага. Аҵәҩаншьап имырӡит (не потерял) значит, что человек оставил после себя достойного наследника.

Аҵәҩаншьап ыӡит (потерял) – он умер, не оставив сына. Про таких еще говорят аҧсы-аиҭаҧсы – дважды умерший. И в представлении абхазов – это самое большое несчастье, которое может случиться. Не только погиб близкий человек, но и оборвалась семейная линия, значит в его Большом доме погас очаг и закрылись ворота.

Иллюстрация: Батал Джапуа

@apsny_ru

Пицундская сосновая роща

Пицундская сосновая роща – уникальный памятник природы. Она протянулась вдоль побережья приморского города Пицунда более чем на семь километров.

Роща реликтовой сосны занимает площадь в двести гектаров.

Пицундская сосна – экземпляр понтийской флоры третичного периода – эпохи динозавров. А ведь редкие растение смогли сохраниться на планете после Ледникового периода. Это растение - эндемик, это значит, что оно произрастает на территории Пицундского мыса и больше нигде в мире. Сосновая роща – часть Пицундо-Мюссерского заповедника и охраняется государством. Тем не менее, режим заповедника предполагает массовые посещения и экскурсии. Около 36 гектаров рощи и вовсе отведено к здравницам.
В роще насчитывается до 30 тысяч деревьев сосны. Каждое из них пронумеровано и занесено в специальную книгу. Средних возраст деревьев - 80 лет. Некоторые экземпляры уникальны и даже имеют свои имена. Например, “Патриарх”, которому более 500 лет.

Пицундская сосна выделяет в 6 раз больше фитоцидов – летучих бальзамических ароматических веществ, чем обычная сосна. Эти вещества обладают противобактериологическими свойствами и даже уничтожают туберкулезные палочки. Именно благодаря смешению морского соленого йодированного воздуха с фитоцидами сосны Пицунда и обязана своему особому микроклимату.

@apsny_ru

Жана Ачба

Известный абхазский певец-сатирик Жана Ачба родился в 1848 году в селе Ачандара, Гудаутского района.

Его отец Чапиак Ачба, как бывший махаджир, был лишен властями земельного надела.

Жану не было и года, когда он, оставленный без присмотра, опрокинул на себя котелок с кипящей фасолью и ошпарил лицо. Ребенок ослеп.

“Жана слепым прожил всю свою 70-летнюю жизнь, не видя красок мира, но взял у всего окружающего самые яркие краски для изображения жизни, к которой он так страстно прислушивался”, - писал о нем впоследствии писатель Михаил Лакербай.
Жана Ачба обладал уникальным даром импровизации и в своих песнях выступал против произвола царских властей, местных князей и дворян. Его песни покоряли слушателей, потому что всегда были на злобу дня.

Конкретный жизненный факт Жана развертывал в сатирический, комический сюжет, оснащая его остроумием, иронией и каламбурами. Певец настолько обогатил народную сатиру, что с его именем связывают особый стиль, называемый “жановским” стилем народных песен. В своих частушках — ахьӡыртәра – “пародийное прославление” народный певец часто пользовался такими сатирическими формами как шарж, ироническая шутка, гиперболизированное сравнения. Свои песни Ачба исполнял в сопровождении народного музыкального инструмента апхьарца, чаще всего на мотивы абхазских народных песен “Шаратын” и “Аураашьа”.

Из песни “Чрыг Салуман”:

Во дворе Шахана крик раздался
— Что случилось? — спросил я.
— Чрыг Салумана убили, — ответили мне.
Хотел заступиться Шахан, да коня не смог остановить.
Проскакал мимо.
Дахучич тоже хотел заступиться, но он болен.
Сарлып хотел заступиться — речь держал, не мог закончить.
Тагу заступился бы — вино пил, задержался.
Мадж-ипа Сагум заступился бы — пробежал мимо, он ведь слепой,
Мзыгу-ипа заступился бы — шашкой косил колючки, опоздал. Несчастному Чрыг Салуману не повезло.
(подстрочный перевод)

Песня Жана Ачба в исполнении этнографического ансамбля из села Звандрипш

@apsny_ru

Озеро Инкит

На живописном Пицундском мысе находится небольшое озеро Инкит. Озеро питается рукавами реки Бзыбь. Длина его - 1,2 километра, ширина - 500 метров. Озеро неглубокое, всего до пяти метров глубины.

По некоторым данным, озеро Инкит было соединено с морем и служило внутренней гаванью античного города Питиуса. На берегу озера были портовые здания и башенные укрепления.

В начале XX века район озера был заболочен, здесь плодились малярийные комары. В 1931-1932 годах комаров удалось полностью уничтожить. Немало помогла этому рыбка гамбузия, специально завезенная в 1923 году из Италии и запущенная в озеро.

В советское время на озере Инкит разводили пушного зверька - нутрию, а затем и зеркального карпа. На берегах озера гнездятся утки, серая и желтая цапля, болотные курочки.

Южнее озера Инкит находится небольшое озеро Анышхцара («место, откуда уходят лодки»), которая так же, как Инкит, было в древности соединено с Черным морем и служило местом укрытия античных и средневековых судов.

Это – заповедные места входят в состав Пицундо-Мюссерского заповедника.

Фото: Независимая Абхазия

@apsny_ru

Абхазский скульптор, член Союза художников СССР, член Союза художников Абхазии, заслуженный художник Абхазии и Грузии Юрий Чкадуа умер 15 октября 2009 года.

Он был участником многих всесоюзных выставок. Выставлялся в Москве, Ленинграде, Генуе, Берлине.

Чкадуа — автор скульптуры скорбящей матери в память павших в Великой Отечественной войне в поселке Бзыбь, один из создателей мемориала памяти жертвам Латской трагедии 1992 года, соавтор памятника Нестору Лакоба в Гудауте.

Юрий Чкадуа был архитектором города Сухум.

Видео: архивное видео "Абаза ТВ"

@apsny_ru

Путешественник, ботаник, первооткрыватель флоры Абхазии Николай Альбов родился 3 (15) октября 1866 года.

Этот ученый открыл сотни новых растений, наносил на карты озера и ледники, сохранял легенды тех мест, где ему доводилось бывать.

В 1889 году по заданию заведующего кафедрой ботаники профессора Ришави Альбов совершил научную экспедицию по горам Западного Кавказа и абхазскому побережью Черного моря, привез ценные гербарные материалы.

После окончания учебы в университете, Альбов в 1890 году отправился в путешествие по Кавказу, посетил перевалы Бзыбского хребта и реку Бзыбь, через верховье реки Мзымты прошел до озера Мзымта. По пути он значительно дополнил свой гербарий.

В 1891 году он в одиночку отправился изучать леса Абхазии, их вертикальное зонирование. По возвращении началась работа по систематизации полученных данных.

Перу Альбова принадлежат Очерк о растительности окрестностей Сухума, Описание новых и наиболее редких видов растений, найденных в Абхазии в 1889−1890 годах, Абхазские папоротники, Состояние садоводства в Абхазии, Леса Абхазии, Материалы для флоры Колхиды.

Альбов открыл эндемичное растение Колокольчик удивительный, который произрастает в Абхазии. Его назвали царицей абхазской флоры.

Альбов умер в 1897 году во время последней поездки в Уругвай. Ему был 31 год.

Отчет о ботанических исследованиях Абхазии, 1890 год.
Этнографические наблюдения в Абхазии.

Фильм о Николае Альбове в рамках проекта "Имя. Символ33"

@apsny_ru

Озеро Малая Рица

Абхазское название Рица-Рыдж. Находится в 5 километрах к западу от озера Рица на высоте 1235 метров над уровнем моря, у подножья горы Пшегишхва.

Малая Рица длиной 530 метра и шириной 290 метров. Озеро образовалось в результате горного обвала, который перегородил сток вод, запрудив горную котловину. Глубина озера достигает 76 метров.

Малая Рица славится чистотой и прозрачностью своих вод, которые просматриваются на 18 метров в глубину.

Оно питается исключительно талыми дождевыми водами и подземными источниками. В озеро не втекает и не вытекает ни одна река. Из-за этого Малая Рица практически лишена водной флоры и фауны. В нем не водится рыба и нет водной растительности. Но здесь обитает тритон малоазиатский, занесенный в Красную книгу Краснодарского края и рекомендованный в Красную книгу Абхазии. Встречаются также жуки-плавунцы, которые скользят по поверхности озерной воды, и водомерки.

Поход к Малой Рице – популярный пеший туристический маршрут. Добраться до горного озера можно по тропе, которая начинается у большой Рицы. Путь, который занимает до двух часов в одну сторону, лежит через красивый реликтовый лес и доступен человеку без специальной подготовки.

@apsny_ru

Слова, помогающие понять абхазскую культуру.

Агеи Ашьхеи

"Горы и побережье".

Это фразеологический оборот, посредством которого абхазы называют весь окружающий мир.

Привычный ландшафт для жителей страны, которая расположена между Главным Кавказским хребтом и берегом Черного моря.

А если разобрать происхождение слова "ага", которое переводится на русский как "берег, побережье", то мы увидим, что "ага" в прямом значении – "там, где отсутствует", "то, чего недостает". В этом случае речь об отсутствии горы.

Агеи ашьхеи – горы и то, где гор нет – мир и пейзаж вокруг нас.

В народной традиции это воплощение красоты, свободы, разнообразия и единства мира.

Фото: Наала Авидзба

@apsny_ru

Слова, помогающие понять абхазскую культуру.

Аҧсабара

"Природа", "Вселенная". В буквальном переводе – "видение души".

Это слово отражает бережное отношение абхазов к природе. Срывать травы, пользоваться родником, или переходить реку вброд без молитвы и просьбы к высшим силам было немыслимо для предков абхазов.

Особенно в горах, которые абхазы почитают сродни храмам. В горах запрещено ругаться, сквернословить и даже громко разговаривать.

Не позволительно здесь также обнажаться и купаться в горных озерах.

Фото: Наала Авидзба

@apsny_ru

Вилла Алоизи

На пересечении улиц Гулиа и Шотландская в Сухуме стоит особняк - вилла купца Алоизи. Она была построена в 1896 году.

Купец Иоаким Алоизи занимался шелководством. В 1901 году он вместе с семьей, женой и двумя сыновьями, переехал из Киева в Абхазию. Предприимчивый торговец за несколько лет сумел обустроиться в Сухуме. Он обзавелся собственной виллой, построил дом для своих сестер на улице Инженерской.

Купил землю в центре Михаиловской набережной и построил на ней парикмахерскую "Жана", ресторан "Биржа". Их снесли при строительстве гостиницы “Сан-Ремо“.

А еще он построил собственный театр на 670 мест на месте, где сейчас стоит Абхазский драмтеатр имени Чанба. Рядом он выстроил трехэтажную гостиницу "Гранд-отель", синематограф "Олимпия" и казино. Этот комплекс простоял до пожара 1946 года.

Вилла Алоизи предназначалось для заместителя начальника Сухумского порта полковника Де Симона. По данным Анзора Агумаа, после смерти Де Симона Алоизи выкупил виллу у его вдовы. Она обошлась ему в 5 тысяч рублей.

Изначально здание было выдержано в неорусском стиле, но Алоизи решил обустроить все на свой вкус и пригласил популярного в те годы архитектора Александра Синицина.

В итоге получился особняк, который сочетает в себе модерн, неорусский стиль, неоготику и мавританский стиль.

Архитектор Георгий Баронин описывает виллу так:

"Стрельчатый вид оконных проемов, восточный характер арок, башни со шлемовидными куполами, аркатурные пояса, лепнина с фрагментами животных, архитектурные сталактиты и замковый характер всего объема навевает грезы".
Аллоизи прожил на вилле до 1920 года. В советские годы особняк превратили в коммуналку, разделив на комнаты и перекрыв все выходы и балконы.

После Отечественной войны народа Абхазии вилла пришла в упадок. Только в 2011 году нашелся инвестор, который начал восстановление здания в изначальном виде.

Иллюстрации: 1. Саид Какалия, 2. Ксения Шильникова, 3. Екатерина Гуськова, 4. Неизвестный автор

@apsny_ru

Абхазские пословицы

🟢Когда ослы подрались, друг другу "осел" говорили.

🟢Где есть родник, там не надо колодец рыть.

🟢Мудрый человек познается в споре, в пути и в несчастье.

🟢И комар иногда одолевает льва.

🟢Если вины нет, то и язык смел.

🟢В старости лечит не лекарство, а внимание.

🟢Стеснительный человек и у себя в доме — гость.

🟢И море берег имеет, а у знаний нет границ.

🟢Катящийся камень мхом не покрывается.

🟢Если счастливый человек воткнет в землю сухую палку, она листьями покроется.

@apsny_ru

Гумста

Река Гумиста образуется слиянием двух горных рек — Западная и Восточная Гумиста.
Эти реки берут свое начало на южном склоне Бзыбского хребта из родников на высотах 1070 и 2180 метров над уровнем моря.

Речную сеть бассейна Гумисты составляют 224 реки, их общая площадь около 600 квадратных километров. Гумиста впадает в Черное море на западной окраине Сухума.

Эта река имеет особое значение для Абхазии, так как здесь расположены важные объекты народно-хозяйственного комплекса: Сухумская ГЭС и головные водозаборные сооружения Сухума.

Во время Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 годов по реке Гумиста проходила линия фронта. По обе стороны шли ожесточенные бои.

Название реки происходит от названия исторической области Гума и одноменного села на ее левом берегу. До насильственного изгнания абхазских племен в Турцию эта область занимало обширную территорию и граничила на севере с Псху, а на юге с Яштухой и Эшерой.

После Кавказской войны эти земли опустели. В 1881 году в центре Гумы возникло греческое село Михайловское. В 1943 году его переименовали на грузинское — Шрома. Исконное название Гума были восстановлено только в 1996 году.

Канал “Абаза-ТВ” снял серию фильмов о реках Абхазии. Первый фильм был об одной из самых чистых рек республики — Гумста.

@apsny_ru

Охотничий язык

Абхазские охотники и пастухи в горах и лесах пользуются особым охотничьим языком.

Это - условные названия для животных, оружия и самих охотников. Предки абхазов использовали охотничий язык, чтобы не спугнуть зверей, не открыть им своих истинных намерений, чтобы дичь не заметила приближения опасности, не убегала и на нее легко можно было охотиться.

В словаре охотничьего языка абхазов встречаются такие слова как:

▪️абнала́ – лесная собака - волк
▪️алашарба́гасса – маленькие фонарики – звезды
▪️ауа́мш – море людей – народ
▪️ахы́баҟә – большая голова – сова
▪️а́цаҧшь – искрящееся – солнце

Старшего в группе охотников или пастухов называли ацәымш - "счастливый бык".

Самого младшего — агуач - прислуживающий, "служитель".

Когда кого-нибудь нужно было позвать, свистели или стреляли, но никогда не звали по имени.

@apsny_ru