apsny.ru

20 ноября 1934 года родилась первая абхазская поэтесса, писательница, переводчица и общественный деятель Нелли Тарба.

Она родилась в Дурипше. Ее отца арестовали в годы сталинских репрессий, Нелли было всего три года. О том, что его расстреляли через месяц после ареста, семья узнала только спустя двадцать лет.

В 1954 году Нелли окончила Дурипшскую школу с золотой медалью, поступила на филологический факультет Сухумского государственного педагогического института.

Уже через год вышла в свет ее первая книга стихов "Пути-дороги", чуть позже - книги "Сердце весны", "Бзыбская повесть", "Молодость и мечты".

После завершения учебы она долгие годы работала редактором, а затем - заместителем директора издательства "Алашара".

В 1989 году она основала "Детский фонд Абхазии", который возглавляла до конца жизни.

Нелли Тарба - автор нескольких сборников стихов, рассказов, романов и пьес. Она перевела на абхазский язык "Маленького принца" Экзюпери.

Ее не стало 29 января 2014 года.

Фото 1: Нелли Тарба
Фото 2: Нелли Тарба и Этери Когония
Фото 3: Кумф Ломиа, Нелли Тарба, Алексей Ласурия
Фото4: Андрей Вознесенский, Фазиль Искандер, Нелли Тарба, Алексей Гогуа и Гудиса Дзидзария

@apsny_ru

"…Мы живём среди народа с красивыми, древними обычаями, с большой красивой внутренней душевной культурой, и мы и должны делать город наш красивым. Ничего случайного, всё обдуманно и всё в расчёте на общую гармонию… Вижу всех князей и дворян в Сухуме, занимающихся коммерческими делами в городе; нужно думать о Родине прежде всего. Богатство Родины – ваше богатство…Мне чрезвычайно грустно, когда я думаю о том, что может исчезнуть всё то, что так дорого ценишь в абхазах, вообще в горцах наших. Я представляю себе их стройных, ловких очень вежливых, с большим достоинством, молчаливых, умеренных во всём, стойких и твёрдых. В этом вся наша культура… Скажу твёрдо: лучше жить в пацхе… лучше дикость (кажущаяся) «необразованного» неграмотного абхаза, чем полуобразование тех, кого я вижу в Сухум. Приезжающие из глухих горных сел мне милее сухумцев. В них ещё много того, что описано Толстым в "Хаджи Мурате", что так дорого, так прекрасно и что даёт право, и заставляет с радостью сказать громко: я горец, я абхаз".

Из дневников Александра Шервашидзе-Чачба, сентябрь 1917 года в Сухуме.

@apsny_ru

60 лет назад, в ноябре 1964 года, советский летчик-космонавт Юрий Гагарин вместе с другими космонавтами, в том числе Германом Титовым, приехал в Абхазию.

Они отдыхали в Сочи, в республику их пригласило абхазское правительство.

На первом фото слева направо: Аслан Отырба (зампредседатель Совмина), Герман Титов, Юрий Гагарин.
На втором фото: Юрий Гагарин, Герман Титов.

@apsny_ru

Сухумский государственный педагогический институт им. А. М. Горького. Начало 1960-х годов.

1. Фрагмент фасада.
2. Фасад.
3. Фрагмент фасада.

Местонахождение: Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры "Государственный научно-исследовательский музей архитектуры имени А.В. Щусева"

@apsny_ru

Фотографии актеров спектакля "Медвежий лог" Сухумского государственного драматического театра. 1957 год

1. Народный артист Абхазской ССР Д. Миквабия в роли Аромай-Ага в спектакле М. Кильчичакова "Медвежий лог" Сухумского государственного драматического театра.
2. М. Кобахия в роли Каты в спектакле М. Кильчичакова "Медвежий лог" Сухумского государственного драматического театра.
3. Чиковани Николай Константинович в роли Каскара в спектакле М. Кильчичакова "Медвежий лог" Сухумского государственного драматического театра.
4. Актриса Е. Тужба в роли Тарики в спектакле М. Кильчичакова "Медвежий лог" Сухумского государственного драматического театра.
5. Шарах Абзагович Пачалия в роли Ивана Петрокавича в спектакле М. Кильчичакова "Медвежий лог" Сухумского государственного драматического театра.
6. Кокоскерия Иван Хайтович в роли Иразана в спектакле М. Кильчичакова "Медвежий лог" Сухумского государственного драматического театра.

Местонахождение: Краевое государственное автономное учреждение культуры "Красноярский краевой краеведческий музей"

@apsny_ru

Сухум. Гостиница "Абхазия", Архитектор: Мордвинов А.Г., 1954 год

Местонахождение: Санкт-Петербургское государственное бюджетное учреждение культуры "Государственный музей истории Санкт-Петербурга"

@apsny_ru

Санаторий им. XVII Партийного съезда. Гагра, Абхазская Автономная ССР. Архитектор: Алхазов А.М.; Архитектор: Ковалев П.С., конец 1940-х

1. Центральная часть фасада.
2. Вид с Приморского бульвара.
3. Вид с горы.
4. Фрагмент внутреннего двора.
5. Фасад корпуса "Люкс".
6. Люстра главного вестибюля.
7. Холл третьего этажа корпуса "Люкс".
8. Холл третьего этажа башни.

Местонахождение: Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры "Государственный научно-исследовательский музей архитектуры имени А.В. Щусева"

@apsny_ru

«Золотая владычица вод» - Дзыдзлан

Абхазы верили, что Дзыдзлан была прекрасной молодой женщиной с длинными золотистыми волосами. Ступни ее ног обращены пятками наперед, поэтому ее нельзя повалить на спину.

По поверьям, она жила в чертогах глубоко под водой, влюблялась в красивых мужчин и заманивала их.

Так как в старину ходить к роднику за водой было женской обязанностью, только женщины совершали моления и приносили жертвы «Матери воды».

Молодая невестка, которую только привели в дом, должна была установить добрые отношения с «владычицей воды», нужно было совершить обряд моления Дзыдзлан. После этого девушке разрешалось ходить за водой.

Много легенд сохранилось о том, как водяная красавица приставала к одиноким путникам и вступала с ними в борьбу. Как правило, в таких рассказах мужчина побеждает Дзыдзлан, вырывает или отрезает у нее пучок волос, и она вынуждена идти к победителю в услужение. И все же через какое-то время ей обыкновенно удается хитростью получить свои волосы обратно и уйти.

Иллюстрация: Батал Джапуа

@apsny_ru

Наречение именем у абхазов

В абхазском языке слово «имя» имеет еще одно значение - «слава». Это показывает, что имя для абхазов всегда имело важное значение.

Имя ребенку давали недели через три после рождения. Это было важное мероприятие, в честь которого устраивался праздник для родных и соседей.

При этом в старину присутствовать на нем могли только женщины. Гости преподносили подарки, благословляли ребенка. Старейшая из женщин, обладающая ораторскими способностями, руководила торжеством и произносила самые главные благословения, просила Всевышнего оберегать дитя и ниспослать ему «теплоту своих очей». Угощали гостей мясом жертвенной курицы и ачашә.

Мать не принимала участие в выборе имени, которое провозглашалось на этой церемонии. Это право сохранял за собой глава дома. В абхазской традиционной культуре не было принято называть детей в честь кого-то из предков, потому что мать не имела права произносить вслух такие имена.

👩🏻Старинные абхазские женские имена:

Адица, Асида, Асмат, Астанда, Алса, Амра, Амза, Анана, Атана, Атия, Бырфын, Гунала, Гунда, Гуранда, Дифа, Дес, Дзыкут, Дзыркуи, Наала, Низфа, Ница, Нуца, Каиа, Каруа, Куара, Куараса, Качич, Крисна, Кама, Кафа, Маиана, Маница, Марица, Рабиа, Рада, Расида, Радица, Расма, Рица, Сима, Циза, Цира, Ханиа, Хибла, Химца, Хьфаф, Фелдышь, Шамсиа, Шахусна, Ялса, Ярна.

👦🏻Старинные абхазские мужские имена:

Абраскил, Адамур, Адгур, Адлей, Алхас, Астамыр, Ахра, Арсоу, Баграт, Батал, Беслан, Бзоу, Гудиса, Дамей, Даур, Джансух, Джамлат, Езыгу, Ешсоу, Заур, Инал, Камуг, Кан, Кесоу, Киагуа, Лаша, Леон, Леварса, Мац, Мизан, Мкан, Мурат, Мзауч, Нарт, Наур, Нури, Сит, Шарах, Шьабат, Хаджарат.

Иллюстрация: Ахра Аджинджал

@apsny_ru

Воспитание детей по-абхазски

Идеальным ребенком абхазы всегда считали не того, кто хорошо себя ведет в ста случаях из ста. Считалось, что такой ребенок, когда вырастет, не будет иметь никакого характера. Поэтому родители стремились не сдерживать волевого развитие своих детей и старались воспитать в них благоразумие и стремление к взаимопомощи, вырастить человека, на которого могут положиться и семья, и общество.

Обучением детей занимались не столько отец с матерью, сколько бабушки и дедушки, тети, старшие братья, сестры. Приобщение детей к национальной культуре начиналось с изучения народных преданий и историй.

Обычно сказки детям рассказывал старший мужчина в семье, намного реже родители. Кроме того, дети с ранних лет выполняли небольшую домашнюю работу, имели свои обязанности. Например, подавать воду и полотенце гостям при мытье рук.

Как отмечают этнологи, модели воспитания девочек и мальчиков в традиционной абхазской культуре отличаются. Мальчиков обучали боевым искусствам, воспитывали в них смелость, уверенность в себе, хладнокровие и выдержку. Они должны были иметь контролировать свой страх.

Тогда как при воспитании девочек акцент делался на развитие таких качеств как мягкость, сдержанность, скромность. При этом девочек тоже учили постоять за себя, обучали езде верхом и даже стрельбе.

Иллюстрация: Батал Джапуа

@apsny_ru

Замок Баграта

На вершине холма на восточной окраине Сухума сохранились развалины древнего замка, откуда открывается панорамный вид на Сухумскую бухту и окрестности столицы.

Замок был построен в X-XI веках царем Багратом III по всей видимости для защиты порта, который в средние века находился в устье реки Басла.

Он также охранял подходы к Сухуму и прикрывал подступы к Великой Абхазской стене.

Крепость была овальной формы и имела два входа - восточный и западный. Толщина ее стен была до двух метров, а в высоту стены достигали до восьми метров. Частично сохранился также подземный ход, который вел к ближайшему ручью.

В середине XX века на территории замка проходили археологические раскопки.

Были найдены пифосы, черепки кувшинов, кухонной посуды, железные ножи, гвозди и другие предметы домашней утвари, датируемые XII—XIII веками. Археологи также обнаружили обломки стеклянных украшений, византийские монеты XII века, кости животных.

@apsny_ru

Аҽы-Конь

Конь в абхазской культуре имеет важное значение. Это – символ красоты, стремительности, силы и гармонии.

Это животное пользуется особым вниманием и уважением. В древних сказаниях и легендах конь уподобляется человеку.

Предки абхазов верили, что в жилах коня течет человеческая кровь и он понимает человеческую речь. Существовал покровитель лошадей и других вьючных животных, один из долей божества Аитар – Аҽышашына.

В старину в Абхазии разводили несколько пород лошадей: аԥсуаҽ «лошадь местной породы» букв. «абхазская лошадь», ашәуаҽы «абазинская лошадь», аҟарачҽы «карачаевская лошадь», аҟабардаҽы «кабардинская лошадь», агыруаҽы «мегрельская лошадь», акурдҽы «курдская лошадь».

Лошадей абхазы именовали и по их назначению:

аҽыҩ «скаковая лошадь», аҽҭагыла «скаковая лошадь, находящаяся на стойловом содержании», аҽыхәмар «лошадь для джигитовки», аҽӷыжәаа «лошадь, пригодная для состязания «аҭарчеи», аидараҽ «лошадь, предназначенная для перевозки грузов», аҟиарҽы «лошадь для перевозки лесоматериалов», аӡлагараҽ «лошадь для перевозки груза на мельницу и обратно», аиҳабы иҽы «лошадь главы семьи», аиҵбы иҽы «лошадь младшего», аԥҳәысҽы «лошадь для женщин», аҭацаагага, аҭацаҽ «лошадь для невесты, на которой невесту заводили в новый дом», аԥхынҽы букв. «летняя лошадь», т. е. «лошадь, которая не посылается летом в горы вместе со скотом (она предназначена для обслуживания оставшихся в доме людей)», аҽыуаара «нанятая лошадь», аҽвакы «запасная лошадь».

Традиционные клички лошадей в Абхазии: Бзоу, Рашь, Таума, Ҭоуӷан, Каԥ-каԥ, Ҽырба, Қьаԥш, Раԥка, Кәыкәла, Кәымпыл, Кәантра, Кәнтыр, Қарамҭеа, Гәада, Гәаҭеи, Гәдоу, Мышька, Сгәана, Кәынча, Кәинча, Коко, Кәыз, Гәчумаф, Бапша, Хәыча, Цугәына и другие.

@apsny_ru

1 ноября 1975 года в соборе Андрея Первозванного в Пицунде впервые зазвучал орган, сделанный специально на заказ у знаменитого органного мастера Ганса Иоахима Шуке.

Ганс Иоахим Шуке специально приехал в Пицунду в 1973 году. Это был мастер, которого сравнивали с великим Готфридом Зильберманом, современником Баха. Ему понравился храм и он согласился изготовить для Абхазии уникальный инструмент.

После установки органа его осмотрела специальная комиссия, куда входили сам Шуке, профессор Московской консерватории Леонид Ройзман и заведующая органной мастерской Московской консерватории, концертирующая органистка Наталья Малина.

Первыми на инструменте сыграли органисты высочайшего класса — художественный эксперт-консультант фирмы "А. Schuke", профессор Лейпцигской консерватории Вольфганг Шетелих и органист Лейпцигского храма святого Томаса Ханес Кестнер.

С тех пор в храме проводятся музыкальные фестивали.

Пицундский храм в цифрах:

🟢4500 труб
🟢11 метров - высота
🟢20 тонн - вес

Видео: Сайт Пицундского храма, государственного концертного зала

@apsny_ru

Самые популярные публикации октября

*️⃣Река Гумста – одна из самых чистых рек Абхазии.

*️⃣Беслетский мост – о том, как храбрые абхазы за ночь построили мост, чтобы одержать победу над вражескими захватчиками.

*️⃣Жана Ачба – об известном абхазском певце-сатирике, который ослеп в раннем детстве из-за несчастного случая.

*️⃣Озеро Инкит – заболоченное в начале XX века озеро, которое удалось избавить от малярийных комаров благодаря рыбке гамбузии, завезенной из Италии. Сейчас там обитает до 45 видов птиц.

*️⃣Абхазские пословицы

@apsny_ru

Обитатели Черного моря

*️⃣Медузы

На побережье Абхазии встречаются два вида медуз - аурелия и корнерот. В прибрежной зоне чаще всего водится аурелия, она абсолютно безвредна, в диаметре чаще всего - около 10 сантиметров.

Корнерота можно увидеть в осенний или зимний периоды, у нее крупные щупальца, большой купол с фиолетовой окантовкой. Корнелот жжется как крапива.

*️⃣Морской ерш или скорпена

Рыба скрывается среди камней на небольшой глубине. У нее большая голова, выпученные глаза, огромный рот с толстыми губами и ядовитые острые плавники. Эта рыба ежемесячно сбрасывает кожу, целиком в виде чулка. Несмотря на ядовитость, ее употребляют в пищу.

*️⃣Черноморская акула катран

Катран не достигает больше полутора метров в длину. Это одна из самых зубастых акул. Зубы у нее расположены не только во рту, но и по всему телу - пластины ее чешуи скрыты под кожей, а наружу выходят только острые мелкие шипы.

Катраны питаются мелкой рыбой - хамсой, ставридой, мерлангой. Весной и осенью акулы охотятся близко к берегу, зимой уходят на глубину до 150 метров.

*️⃣Дельфины

В Черном море водятся три вида дельфинов - белобочка, афалины и морские свиньи или их еще называют азовками.

Афалины и азовки занесены в Красную книгу России, поскольку это редкие и уязвимые виды, их численность достигает всего несколько тысяч особей.

*️⃣Морской кот или скат

В длину скат достигает 70 сантиметров. На его хвосте находится острый колючий шип, способный нанести серьезные повреждения. Железы на хвосте вырабатывают яд.

Международный день Черного моря ежегодно отмечается 31 октября.

@apsny_ru

День памяти жертв политических репрессий в Абхазии отмечают 30 октября.

До семи тысяч человек были репрессированы в Абхазии в 30-40-е годы XX века.

Только с июля 1937-го по ноябрь 1938 года в республике репрессировали 2186 человек, из них 748 были расстреляны и 377 бесследно исчезли в тюрьмах.

Как пишут историки, началом массовых репрессий в Абхазии, которые были направлены на искоренение государственности, стало 28 декабря 1936 года, когда Нестор Лакоба был отравлен в доме Лаврентия Берия в Тбилиси.

“При аресте изымали квартиры арестованного со всей обстановкой, мебелью и личными вещами. <…> В камерах и карцерах арестованные содержались в нечеловеческих условиях. Комнаты были настолько переполнены, что невозможно было ни лечь, ни сесть, камеры не проветривались. <…> Расстрел был основной мерой наказания репрессированных”.

“Основная тематика террора, вокруг которой фальсифицировались следственные дела в районной организации НКВД Абхазской АССР, состоит из нескольких разделов: «Дашнакская к/р организация», «Параллельный центр в Абхазии», «Вредительская организация в Госбанке», «Террористическая организация в органах суда и прокуратуры», «Контрреволюционная организация в системе Наркомпроса», «Диверсионная организация в типографии газеты «Советская Абхазия»» и «Шпионская организация в Сухумском порту”.

Политическим преследованиям в республике подвергались все слои населения: крестьяне, писатели, поэты, ученые, педагоги, врачи, политические и общественные деятели.

Источник: Большой террор в Абхазии (Абхазская АССР): 1937-1938 годы.

@apsny_ru

"Сухумский округ - один из плодороднейших на Кавказе по географическому положению, благодаря соприкосновению с морем, находится в самых счастливых условиях сбыта сельско-хозяйственных продуктов, а по красоте местоположения удовлетворит самые прихотливые вкусы. Теплый его климат и обилие дождей допускают самые разнообразные и доходнейшие культуры из мира растений. <…> Ровное место в Сухумском округе представляет для пионера поселенца громаднейшие трудности расчистки, но за то вознаграждает его труд как нигде. Климатические условия этой местности находятся в полной зависимости от топографии береговой полосы, насколько различные части побережья доступны холодным ветрам, направляющимся от снеговых вершин главного Кавказского хребта. Горная часть оркнуа, с приближением к главному хребту, доступна все в меньшей и меньшей степени для земледельца; климат становится суровее, с холодными зимами и с обильными атмосферическими осадками летом и зимой.

Сообразно с климатическими условиями побережья варьируются и возможные на нем сельско-хозяйственные культуры различных растений, которые можно разделить на следующие группы:

🟢Хлебные растения
🟢Растения для фабричной обработки волокна:
- лекарственные,
- годные для парфюмерного дела,
- дающие съедобные продукты,
- доставляющие столярный и поделочный материал,
- декоративные".

“Сухумский округ. Абхазия в сельскохозяйственном и бытовом отношении”, Доклад и предисловие к нему Герасим Рыбинский в Императорское Кавказское общество сельского хозяйства о необходимости организации сельскохозяйственного общества в Сухуме. 1894 год

Фото: 1. Сухум конца XIX-начала XX века, из архива Анзора Агумаа. 2. Вид на гору Чернявского, Сухум, начало XX века, из архива Анзора Агумаа. 3. Бульвар и набережная, Сухум, начало XX века, из архива Анзора Агумаа.

@apsny_ru

27 октября в Абхазии отмечается День абхазского языка.

Абхазский язык - один из древнейших в мире и один из самых сложных. Он входит в абхазо-адыгскую языковую семью. Родственные языки - абазинский, адыгский, черкесский и практически вымерший сейчас убыхский.

Два основных диалекта - абжуйский и бзыбский. Носители других диалектов в основном были переселены в Турцию во время махаджирства.

О существовании письменности у абхазов свидетельствуют древние слова со значением "писать", "читать", "зачеркивать", "подписать", "книга".

Абхазская письменность основана на кириллице. Первый абхазский букварь был издан в 1865 году.

В алфавите 64 буквы: 56 согласных и 6 гласных звуков.

@apsny_ru

Дольмены

Дольмены - это древние погребальные сооружения, которые складывали из огромных вытесанных известняковых плит.

Четыре плиты ставили на ребро, пятую водружали сверху в качестве крыши для образовавшегося помещения. В передней стенке дольмена делали круглое отверстие диаметром около 40 сантиметров и закупоривали его каменной пробкой.

Возводились эти мегалитические сооружения в III–II тысячелетии до нашей эры.

Дольмены на территории Абхазии встречаются в виде одиночных изолированных сооружений или целыми комплексами. Они расположены как в горных и предгорных зонах республики, так и в низовьях рек, в районе Гагры, в селах Отхара, Куланырхуа, Хашпсы, Эшера, Псху и в других.

Увидеть дольмен можно и в центре Сухума. Он установлен у здания Абхазского государственного музея, куда его перевезли из села Верхняя Эшера.

Размеры этого дольмена значительны: вес каждой плиты - от 8 до 12 тонн, а его возраст - не менее пяти тысяч лет.

Как показали раскопки дольменов, они служили для последовательных захоронений на протяжении нескольких эпох, местами вплоть до первых веков нашей эры.

@apsny_ru

Репруа

Река Репруа в Гагрском районе Абхазии – одна из главных природных достопримечательностей республики.

Она выходит на поверхность из-под скал прямо на пляже в окрестностях Гагры и уже через 18 метров впадает в Черное море. Репруа - самая короткая река в мире.

При этом Репруа - полноводная река, в ней обитает планктон, водоросли, рыбы. Вода в реке холодная, ее температура даже в знойное лето не бывает выше 11°С.

Название реки происходит от абхазского слова “арпра” - выкапывать, выпрыгивать из-под земли, и “аюар” – широко распространенный гидроним в Абхазии, который буквально означает дождевой поток.

Согласно старинной абхазской легенде, Репруа и две другие реки неподалеку Аныхамца и Багерепста – это слезы трех дочерей подземного духа.

Девушки выплакали ручьи после того, как на Абхазию напал неприятель, братья девушек не выдержав натиска, пали в бою, а сестры были взяты в плен и заточены в пещеру.

И, действительно, воды, питающие все три реки, собираются в пещерах, расположенных на плато Арбаика на высоте 2500 метров, в 15 километрах от побережья Черного моря. Реки питаются в том числе водами второй по глубине пещеры мира Крубера-Воронья.

Канал “Абаза-ТВ” снял серию фильмов о реках Абхазии. Один из фильмов посвящен Репруа - как самая короткая река в мире обеспечивает водой жителей Гагры, и в чем ее секрет.

@apsny_ru

Семейство звезд — Аеҵəақəа рҭаацəара

Согласно абхазским поверьям, звезды были созданы Всевышним Анцәа. И каждая из них представлялась нашим предкам живым существом, божеством, покровительствующим кому-либо из людей.

Наибольшей популярностью у народа пользуется плеяда Еҵəаџьаа – Малая Медведица, которая, по-видимому, является символом первого поколения богов, так в ней «семь звезд» различной силы.

Анцəа создал еще две яркие звезды.

Одна из них освещает землю после наступления темноты – Хəылҧыеҵəа – Вечерняя звезда, другая – перед рассветом – Шарҧыеҵəа – Звезда рассвета.

При том в мифологии Вечерняя звезда была юношей, а Рассветная – девушкой. Их воспринимали как жениха и невесту, которые не могли сойтись.

Другие известные созвездия – это Жəгараа – дословно “угонщики коровы” (Большая Медведица). Асар рымҩа –  Дорогой ягнят называли в Абхазии Млечный Путь.

Остальные отдельно расположенные звезды появились одновременно с людьми. Абхазы уверены, что с рождением человека рождается и его личная звезда, под покровительством которой он находится всю свою жизнь, и срывается она с неба вместе с его смертью.

Поэтому, заметив сорвавшуюся с неба звезду, абхаз три раза подряд произносит фразу: “Сиаҵəахə кыдуп, сызҭаху - истаху риаҵəахə кыдуп” – “Моя доля звезды еще на небе, доля звезд тех, кого я люблю, и тех, кто любит меня, еще на небе”.

Фото: trekking_abh

@apsny_ru

Система избегания в традиционной абхазской семье.

Отношения в традиционной абхазской семье во все времена строились на почтительном отношении к старшим и строго регламентировались в отношении поведения молодых членов семьи. Особенно во взаимоотношениях супругов как между собою, так и с родственниками каждого из них. Все эти правила и ограничения этнографы впоследствии назвали системой избегания, и вот что она представляла собой на практике.

Молодые супруги должны были прятаться от глаз старших родственников с момента обручения и до завершения всех свадебных обрядов, а часто и позже, иногда в течение целого года после привода невесты в «большой дом» - отчий дом, родовое гнездо.

В дальнейшем муж и жена никогда не должны были в присутствии старших разговаривать друг с другом, называть друг друга по имени, а также называть имена свекра и свекрови, тестя и тещи. Говоря о свекре, невестка называла его дад, дада, свекровь — нан; старшего брата мужа называет «наш господин», а самого старшего «наш большой господин»; старшую сестру мужа — «наша дочь» («дочь этого дома»), старшего в роде называет хах - «наш владетель».

Молодой невестке нельзя было разговаривать со старшими членами семьи мужа: отцом, матерью, старшими братьями и сестрами. Со свекром невестка не разговаривала в течение всей жизни. Говорить ей нельзя было даже просто в его присутствии. Со свекровью она могла заговорить по прошествии трех - четырех лет нахождения в доме. Передавать свою просьбу она могла только через детей. Если свекор или старший деверь обращался к ней с вопросом, девушка сообщала свой ответ маленькому мальчику или девочке, а те передавали спрашиваемому.

Кроме того, невестке запрещалось даже сидеть в присутствии своих свекров. При этом она была обязана оказывать им знаки внимания – подавать перед обедом воду для омовения рук, прислуживать за столом, вести домашнее хозяйство.

Эти правила, хотя и в сильно ослабленной форме, до сих пор сохраняются в Абхазии, особенно в селах. Тем не менее, полный отказ от системы избегания не порицается.

@apsny_ru

Аталычество

В старину у абхазов, как и у многих других кавказских народов, существовал обычай аталычества - аадзара (воспитание), когда младенца из знатного рода брала на воспитание крестьянская семья.

Аталычество было настолько распространено, что, как отмечают исследователи, в среде феодалов почти не было людей, вскормленных молоком родной матери и воспитанных дома.

Ребенка отлучали от матери сразу после рождения. Родители младенца снабжали воспитателей люлькой и корытом для купания ребенка, комплектом детских вещей, медным котлом, дойной коровой или буйволицей.

Принявший ребенка на воспитание приобретал все права кровного родства с семейством своего воспитанника. Таким образом крестьянин оказывался под защитой дворянина или князя. Молочное родство также способствовало сближению разных племен и даже примирению враждующих.

Важно и то, что воспитанный в крестьянской семье князь всегда оставался близок к народу, разделял их принципы, взгляды и мировоззрение.

Воспитанника содержали в приемной семье несколько лет, не редко и до совершеннолетия. Мальчиков обучали стрельбе, наездничеству, владению мечом. До тех пор, пока ребенок был на воспитании в крестьянской семье, он не виделся со своей семьей. Возвращение же в отчий дом было торжественным, в честь этого события устраивалось большое празднество.

Со второй половины и особенно с конца XIX века (после окончания Кавказской войны и Упразднения Абхазского княжества) обычай аталычества начал изживаться. Но полностью он исчез только ко второй четверти XX века.

@apsny_ru

Беслетский мост

Беслетский мост был построен в ХI-XII веках через реку Басла. Находится в пяти с половиной километрах от Сухума.

Арочный мост, по которому в средневековье добирались от побережья в горные долины, сложен из крупных блоков песчаника.

С его строительством связана красивая легенда. Она рассказывает о том, как в Абхазию пришли когда-то полчища завоевателей и заняли все побережье. Горстка храбрецов абхазов решила нанести удар по врагам со стороны гор, но для этого нужно было построить мост через ущелье. Камень и песок под рукой были, а готовить известь не хватало времени. И был тогда брошен по всей Абхазии клич: каждый, кому дорога свобода, пусть даст храбрецам куриное яйцо. За сутки было собрано сорок тысяч яиц. Изготовив раствор из песка и яиц, искусные строители возвели за ночь мост, а через три дня по нему ударили в тыл врага. Абхазия вновь обрела свободу.

На туристических сайтах Беслетский мост часто именуют Венецианским или Генуэзским. Но на самом деле, он был построен задолго до появления в Абхазии итальянцев.

На западной стороне моста видна надпись, высеченная заглавными буквами древнегрузинского письма "асомтаврули". Надпись, которая гласит: "Христос владыка, всячески... возвеличь в обеих жизнях...", вероятно была сделана в XI-XII веках.

На другой стороне моста, на левобережном устое, есть изображение креста и греческой буквы "Т". Присутствие этих надписей объясняется тем, что мост входил в монастырский комплекс. Сам монастырь располагался в 200 метрах севернее. В наши дни от обители остались только руины. Рядом с ущельем сохранились также развалины древних оборонительных башен.

@apsny_ru

Слова, помогающие понять абхазскую культуру.

Ахыжәлага

Еда и угощения, припрятанные хозяйкой для случайных гостей.

Ахыжәлага представляет собой закуску, которую вместе со стопкой абхазской чачи обычно подают заглянувшему в дом гостю. Как правило, это сыр, орехи, аджинджух, каштаны, сушеная хурма.

У каждой хозяйки в Абхазии всегда что-то припасено на случай незваных гостей. Заходить в гости без приглашения в Абхазии всегда было обычной практикой. Даже, если гость торопится и заглянул только, чтоб сообщить какую-то новость или о чем-то спросить, его все равно не отпустят без угощения, которое принимает иногда характер целого пиршества с тостами и речами.

Современные хозяйки обязательно предложат кофе по-восточному и тоже с угощениями, запасенными на этот случай.

Понятие Ахыжәлага показывает как важно для абхазов гостеприимство (асасдкылара). Здесь это важный обычай, один из компонентов Аҧсуара. «С гостем семь счастий приходит", гласит абхазская пословица.

@apsny_ru

Слова, помогающие понять абхазскую культуру.

Аҵәҩаншьап

Буквально – заостренная часть кола, вбиваемая в землю. В переносном значении – единственный сын, продолжатель рода.

Выражение Аҵәҩаншьап аирсыт значит, что человек приступил к созданию собственного дома, заложил основу для создания собственного очага. Аҵәҩаншьап имырӡит (не потерял) значит, что человек оставил после себя достойного наследника.

Аҵәҩаншьап ыӡит (потерял) – он умер, не оставив сына. Про таких еще говорят аҧсы-аиҭаҧсы – дважды умерший. И в представлении абхазов – это самое большое несчастье, которое может случиться. Не только погиб близкий человек, но и оборвалась семейная линия, значит в его Большом доме погас очаг и закрылись ворота.

Иллюстрация: Батал Джапуа

@apsny_ru

Пицундская сосновая роща

Пицундская сосновая роща – уникальный памятник природы. Она протянулась вдоль побережья приморского города Пицунда более чем на семь километров.

Роща реликтовой сосны занимает площадь в двести гектаров.

Пицундская сосна – экземпляр понтийской флоры третичного периода – эпохи динозавров. А ведь редкие растение смогли сохраниться на планете после Ледникового периода. Это растение - эндемик, это значит, что оно произрастает на территории Пицундского мыса и больше нигде в мире. Сосновая роща – часть Пицундо-Мюссерского заповедника и охраняется государством. Тем не менее, режим заповедника предполагает массовые посещения и экскурсии. Около 36 гектаров рощи и вовсе отведено к здравницам.
В роще насчитывается до 30 тысяч деревьев сосны. Каждое из них пронумеровано и занесено в специальную книгу. Средних возраст деревьев - 80 лет. Некоторые экземпляры уникальны и даже имеют свои имена. Например, “Патриарх”, которому более 500 лет.

Пицундская сосна выделяет в 6 раз больше фитоцидов – летучих бальзамических ароматических веществ, чем обычная сосна. Эти вещества обладают противобактериологическими свойствами и даже уничтожают туберкулезные палочки. Именно благодаря смешению морского соленого йодированного воздуха с фитоцидами сосны Пицунда и обязана своему особому микроклимату.

@apsny_ru

Жана Ачба

Известный абхазский певец-сатирик Жана Ачба родился в 1848 году в селе Ачандара, Гудаутского района.

Его отец Чапиак Ачба, как бывший махаджир, был лишен властями земельного надела.

Жану не было и года, когда он, оставленный без присмотра, опрокинул на себя котелок с кипящей фасолью и ошпарил лицо. Ребенок ослеп.

“Жана слепым прожил всю свою 70-летнюю жизнь, не видя красок мира, но взял у всего окружающего самые яркие краски для изображения жизни, к которой он так страстно прислушивался”, - писал о нем впоследствии писатель Михаил Лакербай.
Жана Ачба обладал уникальным даром импровизации и в своих песнях выступал против произвола царских властей, местных князей и дворян. Его песни покоряли слушателей, потому что всегда были на злобу дня.

Конкретный жизненный факт Жана развертывал в сатирический, комический сюжет, оснащая его остроумием, иронией и каламбурами. Певец настолько обогатил народную сатиру, что с его именем связывают особый стиль, называемый “жановским” стилем народных песен. В своих частушках — ахьӡыртәра – “пародийное прославление” народный певец часто пользовался такими сатирическими формами как шарж, ироническая шутка, гиперболизированное сравнения. Свои песни Ачба исполнял в сопровождении народного музыкального инструмента апхьарца, чаще всего на мотивы абхазских народных песен “Шаратын” и “Аураашьа”.

Из песни “Чрыг Салуман”:

Во дворе Шахана крик раздался
— Что случилось? — спросил я.
— Чрыг Салумана убили, — ответили мне.
Хотел заступиться Шахан, да коня не смог остановить.
Проскакал мимо.
Дахучич тоже хотел заступиться, но он болен.
Сарлып хотел заступиться — речь держал, не мог закончить.
Тагу заступился бы — вино пил, задержался.
Мадж-ипа Сагум заступился бы — пробежал мимо, он ведь слепой,
Мзыгу-ипа заступился бы — шашкой косил колючки, опоздал. Несчастному Чрыг Салуману не повезло.
(подстрочный перевод)

Песня Жана Ачба в исполнении этнографического ансамбля из села Звандрипш

@apsny_ru

Озеро Инкит

На живописном Пицундском мысе находится небольшое озеро Инкит. Озеро питается рукавами реки Бзыбь. Длина его - 1,2 километра, ширина - 500 метров. Озеро неглубокое, всего до пяти метров глубины.

По некоторым данным, озеро Инкит было соединено с морем и служило внутренней гаванью античного города Питиуса. На берегу озера были портовые здания и башенные укрепления.

В начале XX века район озера был заболочен, здесь плодились малярийные комары. В 1931-1932 годах комаров удалось полностью уничтожить. Немало помогла этому рыбка гамбузия, специально завезенная в 1923 году из Италии и запущенная в озеро.

В советское время на озере Инкит разводили пушного зверька - нутрию, а затем и зеркального карпа. На берегах озера гнездятся утки, серая и желтая цапля, болотные курочки.

Южнее озера Инкит находится небольшое озеро Анышхцара («место, откуда уходят лодки»), которая так же, как Инкит, было в древности соединено с Черным морем и служило местом укрытия античных и средневековых судов.

Это – заповедные места входят в состав Пицундо-Мюссерского заповедника.

Фото: Независимая Абхазия

@apsny_ru

Абхазский скульптор, член Союза художников СССР, член Союза художников Абхазии, заслуженный художник Абхазии и Грузии Юрий Чкадуа умер 15 октября 2009 года.

Он был участником многих всесоюзных выставок. Выставлялся в Москве, Ленинграде, Генуе, Берлине.

Чкадуа — автор скульптуры скорбящей матери в память павших в Великой Отечественной войне в поселке Бзыбь, один из создателей мемориала памяти жертвам Латской трагедии 1992 года, соавтор памятника Нестору Лакоба в Гудауте.

Юрий Чкадуа был архитектором города Сухум.

Видео: архивное видео "Абаза ТВ"

@apsny_ru

Путешественник, ботаник, первооткрыватель флоры Абхазии Николай Альбов родился 3 (15) октября 1866 года.

Этот ученый открыл сотни новых растений, наносил на карты озера и ледники, сохранял легенды тех мест, где ему доводилось бывать.

В 1889 году по заданию заведующего кафедрой ботаники профессора Ришави Альбов совершил научную экспедицию по горам Западного Кавказа и абхазскому побережью Черного моря, привез ценные гербарные материалы.

После окончания учебы в университете, Альбов в 1890 году отправился в путешествие по Кавказу, посетил перевалы Бзыбского хребта и реку Бзыбь, через верховье реки Мзымты прошел до озера Мзымта. По пути он значительно дополнил свой гербарий.

В 1891 году он в одиночку отправился изучать леса Абхазии, их вертикальное зонирование. По возвращении началась работа по систематизации полученных данных.

Перу Альбова принадлежат Очерк о растительности окрестностей Сухума, Описание новых и наиболее редких видов растений, найденных в Абхазии в 1889−1890 годах, Абхазские папоротники, Состояние садоводства в Абхазии, Леса Абхазии, Материалы для флоры Колхиды.

Альбов открыл эндемичное растение Колокольчик удивительный, который произрастает в Абхазии. Его назвали царицей абхазской флоры.

Альбов умер в 1897 году во время последней поездки в Уругвай. Ему был 31 год.

Отчет о ботанических исследованиях Абхазии, 1890 год.
Этнографические наблюдения в Абхазии.

Фильм о Николае Альбове в рамках проекта "Имя. Символ33"

@apsny_ru

Озеро Малая Рица

Абхазское название Рица-Рыдж. Находится в 5 километрах к западу от озера Рица на высоте 1235 метров над уровнем моря, у подножья горы Пшегишхва.

Малая Рица длиной 530 метра и шириной 290 метров. Озеро образовалось в результате горного обвала, который перегородил сток вод, запрудив горную котловину. Глубина озера достигает 76 метров.

Малая Рица славится чистотой и прозрачностью своих вод, которые просматриваются на 18 метров в глубину.

Оно питается исключительно талыми дождевыми водами и подземными источниками. В озеро не втекает и не вытекает ни одна река. Из-за этого Малая Рица практически лишена водной флоры и фауны. В нем не водится рыба и нет водной растительности. Но здесь обитает тритон малоазиатский, занесенный в Красную книгу Краснодарского края и рекомендованный в Красную книгу Абхазии. Встречаются также жуки-плавунцы, которые скользят по поверхности озерной воды, и водомерки.

Поход к Малой Рице – популярный пеший туристический маршрут. Добраться до горного озера можно по тропе, которая начинается у большой Рицы. Путь, который занимает до двух часов в одну сторону, лежит через красивый реликтовый лес и доступен человеку без специальной подготовки.

@apsny_ru

Слова, помогающие понять абхазскую культуру.

Агеи Ашьхеи

"Горы и побережье".

Это фразеологический оборот, посредством которого абхазы называют весь окружающий мир.

Привычный ландшафт для жителей страны, которая расположена между Главным Кавказским хребтом и берегом Черного моря.

А если разобрать происхождение слова "ага", которое переводится на русский как "берег, побережье", то мы увидим, что "ага" в прямом значении – "там, где отсутствует", "то, чего недостает". В этом случае речь об отсутствии горы.

Агеи ашьхеи – горы и то, где гор нет – мир и пейзаж вокруг нас.

В народной традиции это воплощение красоты, свободы, разнообразия и единства мира.

Фото: Наала Авидзба

@apsny_ru

Слова, помогающие понять абхазскую культуру.

Аҧсабара

"Природа", "Вселенная". В буквальном переводе – "видение души".

Это слово отражает бережное отношение абхазов к природе. Срывать травы, пользоваться родником, или переходить реку вброд без молитвы и просьбы к высшим силам было немыслимо для предков абхазов.

Особенно в горах, которые абхазы почитают сродни храмам. В горах запрещено ругаться, сквернословить и даже громко разговаривать.

Не позволительно здесь также обнажаться и купаться в горных озерах.

Фото: Наала Авидзба

@apsny_ru

Вилла Алоизи

На пересечении улиц Гулиа и Шотландская в Сухуме стоит особняк - вилла купца Алоизи. Она была построена в 1896 году.

Купец Иоаким Алоизи занимался шелководством. В 1901 году он вместе с семьей, женой и двумя сыновьями, переехал из Киева в Абхазию. Предприимчивый торговец за несколько лет сумел обустроиться в Сухуме. Он обзавелся собственной виллой, построил дом для своих сестер на улице Инженерской.

Купил землю в центре Михаиловской набережной и построил на ней парикмахерскую "Жана", ресторан "Биржа". Их снесли при строительстве гостиницы “Сан-Ремо“.

А еще он построил собственный театр на 670 мест на месте, где сейчас стоит Абхазский драмтеатр имени Чанба. Рядом он выстроил трехэтажную гостиницу "Гранд-отель", синематограф "Олимпия" и казино. Этот комплекс простоял до пожара 1946 года.

Вилла Алоизи предназначалось для заместителя начальника Сухумского порта полковника Де Симона. По данным Анзора Агумаа, после смерти Де Симона Алоизи выкупил виллу у его вдовы. Она обошлась ему в 5 тысяч рублей.

Изначально здание было выдержано в неорусском стиле, но Алоизи решил обустроить все на свой вкус и пригласил популярного в те годы архитектора Александра Синицина.

В итоге получился особняк, который сочетает в себе модерн, неорусский стиль, неоготику и мавританский стиль.

Архитектор Георгий Баронин описывает виллу так:

"Стрельчатый вид оконных проемов, восточный характер арок, башни со шлемовидными куполами, аркатурные пояса, лепнина с фрагментами животных, архитектурные сталактиты и замковый характер всего объема навевает грезы".
Аллоизи прожил на вилле до 1920 года. В советские годы особняк превратили в коммуналку, разделив на комнаты и перекрыв все выходы и балконы.

После Отечественной войны народа Абхазии вилла пришла в упадок. Только в 2011 году нашелся инвестор, который начал восстановление здания в изначальном виде.

Иллюстрации: 1. Саид Какалия, 2. Ксения Шильникова, 3. Екатерина Гуськова, 4. Неизвестный автор

@apsny_ru

Абхазские пословицы

🟢Когда ослы подрались, друг другу "осел" говорили.

🟢Где есть родник, там не надо колодец рыть.

🟢Мудрый человек познается в споре, в пути и в несчастье.

🟢И комар иногда одолевает льва.

🟢Если вины нет, то и язык смел.

🟢В старости лечит не лекарство, а внимание.

🟢Стеснительный человек и у себя в доме — гость.

🟢И море берег имеет, а у знаний нет границ.

🟢Катящийся камень мхом не покрывается.

🟢Если счастливый человек воткнет в землю сухую палку, она листьями покроется.

@apsny_ru

Гумста

Река Гумиста образуется слиянием двух горных рек — Западная и Восточная Гумиста.
Эти реки берут свое начало на южном склоне Бзыбского хребта из родников на высотах 1070 и 2180 метров над уровнем моря.

Речную сеть бассейна Гумисты составляют 224 реки, их общая площадь около 600 квадратных километров. Гумиста впадает в Черное море на западной окраине Сухума.

Эта река имеет особое значение для Абхазии, так как здесь расположены важные объекты народно-хозяйственного комплекса: Сухумская ГЭС и головные водозаборные сооружения Сухума.

Во время Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 годов по реке Гумиста проходила линия фронта. По обе стороны шли ожесточенные бои.

Название реки происходит от названия исторической области Гума и одноменного села на ее левом берегу. До насильственного изгнания абхазских племен в Турцию эта область занимало обширную территорию и граничила на севере с Псху, а на юге с Яштухой и Эшерой.

После Кавказской войны эти земли опустели. В 1881 году в центре Гумы возникло греческое село Михайловское. В 1943 году его переименовали на грузинское — Шрома. Исконное название Гума были восстановлено только в 1996 году.

Канал “Абаза-ТВ” снял серию фильмов о реках Абхазии. Первый фильм был об одной из самых чистых рек республики — Гумста.

@apsny_ru

Охотничий язык

Абхазские охотники и пастухи в горах и лесах пользуются особым охотничьим языком.

Это - условные названия для животных, оружия и самих охотников. Предки абхазов использовали охотничий язык, чтобы не спугнуть зверей, не открыть им своих истинных намерений, чтобы дичь не заметила приближения опасности, не убегала и на нее легко можно было охотиться.

В словаре охотничьего языка абхазов встречаются такие слова как:

▪️абнала́ – лесная собака - волк
▪️алашарба́гасса – маленькие фонарики – звезды
▪️ауа́мш – море людей – народ
▪️ахы́баҟә – большая голова – сова
▪️а́цаҧшь – искрящееся – солнце

Старшего в группе охотников или пастухов называли ацәымш - "счастливый бык".

Самого младшего — агуач - прислуживающий, "служитель".

Когда кого-нибудь нужно было позвать, свистели или стреляли, но никогда не звали по имени.

@apsny_ru