Anfol.Uz

🌙 ЖУМА АЙЁМИНГИЗ

МУБОРАК БЎЛСИН! 🇺🇿

22-Ноябрь , 2024
1446 й.


🇺🇿 ЖУМА МУБОРАК 🇺🇿

https://t.me/anfoluz

#НАМОЗ_ВАҚТЛАРИ


19.11.2024-йил.
Hамоз вақтлари ўзгарди.

🕕: Bomdod 06:50 ✅
🕐: Peshin 13:00 ✅
🕟: Asr 15:40 ✅
🕕: Shom 17:25 ✅
🕢: Xufton 18:55 ✅

— Намоз вақтларини бизнинг каналимиздан кузатиб боришингиз мумкин

••┄┄┄❅┄┄┄•• #Яқинларингизга_ҳам_улашинг!

@anfoluz @anfoluz

Каналга уланиш учун линкни устига босинг!👇👇👇👇
https://t.me/anfoluz

Инсоният тарихида цивилизация

Бир куни бир талаба антрополог олима Маргарет Миддан инсоният тарихидаги цивилизациянинг энг биринчи белгиси нима экани ҳақида сўради. Ҳамма олимадан цивилизациянинг илк белгиси сифатида қалпоқлар, кулолчилик идишлари ёки ов қилиш ускуналарини мисол қилиб келтирса керак деб ўйлади. Аммо Маргарет Миднинг жавоби барча кутганларнинг тескариси бўлди. У шундай деди:
"Инсоният тарихиди энг қадимий цивилизациянинг биринчи белгиси бу – оёқ суягининг синиб, яна қайта тузалиб ҳаётга қайтган одамнинг суяклари топилмасидир. Оддий ҳолда ҳайвоннинг оёғи синса, унинг яшаб қолиши мушкул. Оёғи синган ҳайвон йиртқичлардан қочиб кетолмайди, хавфдан сақланолмайди, сув ичиш учун дарёга бора олмайди ёки ов қила олмайди. Устига-устак, осонлик билан ёввойи ҳайвонларга ўлжа бўлади. Чангалда суяги синган ҳеч қандай ҳайвон нажот топмайди, чунки суякнинг тузалиши учун анча вақт керак бўлади. Бизнинг топилмамиз, яъни синиб сўнгра тузалган оёқ суяги – бу шикастланган кишига кимдир ғамхўрлик қилиб соғайиши учун қайғургани, уни ҳимоя қилгани ва парвариш қилганини англатади. Инсонга ҳаётнинг қийинчиликларини енгишга ёрдам бериш – цивилизациянинг бошланиш нуқтасидир. Цивилизация – бу ижтимоий ўзаро ёрдамдир".

Соҳта салафийларга ўхшаган мазҳабни инкор қилувчи тоифалар орасида шундай савол юради: тўрт мазҳаб имомларининг сўзларини Пайғамбаримиз (ﷺ)нинг сўзларидан устун қўйиш мумкинми?
Аслида, бу жуда ҳам чалғитувчи савол ҳисобланади. Аслида биз тўрт мазҳаб имомларининг сўзларини Пайғамбар (ﷺ)нинг сўзларидан устун қўймаймиз, балки Пайғамбар (ﷺ)нинг ҳадисларини тушунишда уларнинг тушунчаларини ўзимизникидан афзал деб биламиз. Фиқҳий ҳукмларда гоҳида Имоми Абу Ҳанифа, Имоми Молик, Имоми Шофеъий ёки Имоми Аҳмад ҳадиснинг зоҳирий маъносига зид бўлган фикр билдиришган ҳолатлар бор. Бунинг сабаби ҳадиснинг заифлиги ёки унинг саҳобий ёки тобеинда тўхтагани, бошқа ҳадис билан бекор қилингани ёки унинг санад ва матн жиҳатдан бошқалардан пастлигини кўрганликлари сабабли бўлади.

Ёш ва илмда тажрибасиз йигитлар эса, баъзи имомларнинг «Агар ҳадис тўғри бўлса, у менинг мазҳабимдир» ёки «агар менинг мазҳабим ҳадисга зид келса, менинг мазҳабимни деворга уринг» "ҳамманинг гапи қабул қилиниши ҳам, рад этилиши ҳам мумкин, фақат ушбу қабр соҳиби бундан мустаснодир" деган сўзларини қўллаб, жамоатнинг фикрини чалғитмоқчи бўладилар. Ҳақиқат шуки, имомлар — Аллоҳ улардан рози бўлсин — бу гаплари билан фақат уларга етиб келмаган ҳадисларга ишора қилганлар, аммо бу жуда камдан-кам учрайди. Уларга етиб келган ҳадисларни тушунишда ижтиҳод қилганлар ва ўз қоидалари асосида улардан ҳукм чиқарганлар.
Бир ҳадиснинг имомларга етиб келмаганини исботлаш жуда қийин, чунки улар барчаси ҳам ҳадис билимдонлари саналадилар. Масалан, Имоми Моликнинг "Ал-Муватто", Имоми Абу Ҳанифанинг "Муснад", Имоми Шофеъий ва Имоми Аҳмаднинг ҳам "Муснад" асарлари бор. Улар ва мазҳаб издошлари ҳам ҳадис билимдонлари бўлиб, улардан ҳеч нарса махфий қолмаган. Аслида суннат бизларга улар орқали, уларнинг мазҳабдаги издошлари орқали етиб келган

#НАМОЗ_ВАҚТЛАРИ


15.11.2024-йил.
Hамоз вақтлари ўзгарди.

🕕: Bomdod 06:40 ✅
🕐: Peshin 13:00 ✅
🕟: Asr 15:45 ✅
🕕: Shom 17:30 ✅
🕢: Xufton 19:00 ✅

— Намоз вақтларини бизнинг каналимиздан кузатиб боришингиз мумкин

••┄┄┄❅┄┄┄•• #Яқинларингизга_ҳам_улашинг!

@anfoluz @anfoluz

Каналга уланиш учун линкни устига босинг!👇👇👇👇
https://t.me/anfoluz

🌙 ЖУМА АЙЁМИНГИЗ

МУБОРАК БЎЛСИН! 🇺🇿

15-Ноябрь , 2024
1446 й.


🇺🇿 ЖУМА МУБОРАК 🇺🇿

https://t.me/anfoluz

🌙 ЖУМА АЙЁМИНГИЗ

МУБОРАК БЎЛСИН! 🇺🇿

15-Ноябрь , 2024
1446 й.


🇺🇿 ЖУМА МУБОРАК 🇺🇿

https://t.me/anfoluz

Соҳта салафийларга ўхшаган мазҳабни инкор қилувчи тоифалар орасида шундай савол юради: тўрт мазҳаб имомларининг сўзларини Пайғамбаримиз (ﷺ)нинг сўзларидан устун қўйиш мумкинми?
Аслида, бу жуда ҳам чалғитувчи савол ҳисобланади. Аслида биз тўрт мазҳаб имомларининг сўзларини Пайғамбар (ﷺ)нинг сўзларидан устун қўймаймиз, балки Пайғамбар (ﷺ)нинг ҳадисларини тушунишда уларнинг тушунчаларини ўзимизникидан афзал деб биламиз. Фиқҳий ҳукмларда гоҳида Имоми Абу Ҳанифа, Имоми Молик, Имоми Шофеъий ёки Имоми Аҳмад ҳадиснинг зоҳирий маъносига зид бўлган фикр билдиришган ҳолатлар бор. Бунинг сабаби ҳадиснинг заифлиги ёки унинг саҳобий ёки тобеинда тўхтагани, бошқа ҳадис билан бекор қилингани ёки унинг санад ва матн жиҳатдан бошқалардан пастлигини кўрганликлари сабабли бўлади.

Ёш ва илмда тажрибасиз йигитлар эса, баъзи имомларнинг «Агар ҳадис тўғри бўлса, у менинг мазҳабимдир» ёки «агар менинг мазҳабим ҳадисга зид келса, менинг мазҳабимни деворга уринг» "ҳамманинг гапи қабул қилиниши ҳам, рад этилиши ҳам мумкин, фақат ушбу қабр соҳиби бундан мустаснодир" деган сўзларини қўллаб, жамоатнинг фикрини чалғитмоқчи бўладилар. Ҳақиқат шуки, имомлар — Аллоҳ улардан рози бўлсин — бу гаплари билан фақат уларга етиб келмаган ҳадисларга ишора қилганлар, аммо бу жуда камдан-кам учрайди. Уларга етиб келган ҳадисларни тушунишда ижтиҳод қилганлар ва ўз қоидалари асосида улардан ҳукм чиқарганлар.
Бир ҳадиснинг имомларга етиб келмаганини исботлаш жуда қийин, чунки улар барчаси ҳам ҳадис билимдонлари саналадилар. Масалан, Имоми Моликнинг "Ал-Муватто", Имоми Абу Ҳанифанинг "Муснад", Имоми Шофеъий ва Имоми Аҳмаднинг ҳам "Муснад" асарлари бор. Улар ва мазҳаб издошлари ҳам ҳадис билимдонлари бўлиб, улардан ҳеч нарса махфий қолмаган. Аслида суннат бизларга улар орқали, уларнинг мазҳабдаги издошлари орқали етиб келган.

12204. Пайғамбар (Юнус алайҳиссалом) китнинг қорнида уч кун яшади ва Қодиру Ҳолиқ зот - Аллоҳнинг қудрати ила тирик қолди, вафот этмади – дейилса, бу “ўтганларнинг афсонаси” дейдиган (атеистлар)лар, “балиқ сувдан ташқарида бир неча кун яшаб ўлмаган, сўнгра табиат қонунига кўра, у судралиб юрувчи жониворга айланган” дейдилар ва уни “илмий ҳақиқат” деб атайдилар.

Маъруф Кархий раҳимаҳуллоҳ ёронлари билан  Бағдодда дарё ёқасида ўтирган эдилар. Шунда дарё ёқалаб бир қанча ёш йигитлар гаплашиб, кулишиб, рақс тушиб, маст бўлиб ўтиб қолишди. Бошқа бир йўловчилар Маъруф Кархийни таниб қолиб: Эй Шайх, бу йигитларнинг Аллоҳга исён қилиб юришларига индамай турасизми? Уларни дуоибад қилмайсизми?-дейишди. Шунда Маъруф Кархий ҳазратлари қўлларини осмонга кўтариб: Эй Аллоҳим, уларни бу дунёда хурсанд қилиб қўйганингдек, охиратда ҳам уларни хурсанд қилгин, деб дуо қилдилар. Бояги кишилар бундан ҳайрон бўлиб: уларни дуоибад қилиш ўрнига уларни ҳақига дуоихайр қилдингизку?-дейишди. Маъруф Кархий раҳимаҳуллоҳ: агар Аллоҳ таоло уларни охиратда хурсанд қилса, демак уларни бу дунёда тавба қилишларига муваффақ қилади, дедилар.

Абу Ҳомид Ғаззолий - Иҳёу улумиддин.

Бу ривоятдан шу нарса маълум бўладики, Аллоҳнинг дўсти бўлган валий зот Маъруф Кархийнинг тариқатларида инсонларга ҳидоят ва яхшиликни ихлос билан тилаш асос қилиб олинган.
Умуман олганда барча тасаввуф тариқатлари инсонларга фақат эзгулик тилашни ўзларига асос қилиб олган, уларга на зоҳирда ва на ботинда зарар беришдан буткул йироқ.
Зеро, Аллоҳ яратган махлуқотларга нисбатан дилда ёмон кўриш ва нафрат сақлаш Ислом дини ахлоқидан эмас.
Тўғри, гуноҳ ҳар доим ҳам ёмон кўрилади, лекин гуноҳкорнинг ўзидан нафратланилмайди.

Қандай қилиб ҳаётингизда бирор марта ҳам ютқазмаслигингиз мумкин?

Айтишларича, аббосийлар халифалиги даврида доимо дўстлари билан баҳслашиб юрадиган бир дамашқлик савдогар бўлган экан. Бир куни у дўстларига:
"Мен ҳаётимда бирор марта ҳам тижоратда зарар кўрган эмасман", деди.
Дўстлари истеҳзоли табассум билан:
"Қандай қилиб ҳаётингда ҳеч қачон зарар кўрмадинг? Бундай бўлиши мумкин эмас", дейишди.
Савдогар улардан ўзини синаш учун бирор муаммоли тижорат таклифини беришларини сўради. Шунда дўстлари унга:
"Ироқда хурмо сотиб, фойда топиш етти имконсизликдан биридир, чунки у ерда хурмо чўлдаги қум каби кўп", — дейишди.
Савдогар: "Мен сизларни тушундим ва таклифингизни қабул қилдим", деди. Шундан сўнг у Ироқдан келтирилган хурмоларни сотиб олиб, аббосийлар пойтахти — Бағдодга йўл олди.
Айтишларича, ўша пайтда халифа Воcиқ Биллоҳ баҳорни томоша қилиш учун Мосулга йўл олган экан. Мосул Ироқнинг энг гўзал шаҳарларидан бири бўлиб, "икки баҳор онаси" номини олган эди, чунки унинг об-ҳавоси ёзда ҳам, қишда ҳам баҳордай бўлар эди.
Саёҳатдан қайтиш чоғида халифанинг қизи бўйнидаги олтин зебигардонини йўқотиб қўйган ва йиғлаб отасига шикоят қилган эди. Шундан сўнг халифа уни топиб келган кишига катта мукофот ваъда қилиб, қизини унга никоҳлаб беришини эълон қилди.
Дамашқлик савдогар Бағдодга яқинлашганда, одамлар зебигардонни излаш учун йўлга отланганларини кўрди ва улардан бу шошилинчликнинг сабабини сўради. Улар зебигардон воқеасини айтиб беришди ва уларнинг каттаси:
"Афсуски, биз узоқ йўлга чиқибмизу ўзимиз билан таом олишни унутибмиз, таомсиз қайтишга қийналиб қоламиз, таом олиш учун ортга қайтсак бошқалардан ортда қолиб кетишимиз мумкин", — деди.
Шунда савдогар уларга: "Менда хурмо бор,  олсангиз сотаман," — деди. Одамлар ундан хурмони қиммат нархда сотиб олишди.

Халифа Воcиқ Бағдодда хурмо сотиб фойда топган дамашқлик савдогар ҳақида эшитиб, у билан кўришишни истади. Савдогар халифанинг ҳузурига бориб ўзи ҳақида сўзлай бошлади:
"Эй, ҳукмдор, Аллоҳ давлатингизга барака берсин. Мен савдони бошлаганимдан бери ҳеч қачон зарар кўрган эмасман."
Воcиқ ундан бунинг сабабини сўради. Шунда у жавоб берди:
"Мен етим бола эдим, онам эса ногирон эди. Мен кичиклигимдан уни парвариш қилар, ишлаб пул топар ва иккимизнинг кундалик ризқимиз учун ҳаракат қилар эдим. Йигирма ёшга етганимда, онам касал бўлиб, ётиб қолди. Вафот этиш арафасида у мени ҳақимга дуо қилиб, диним ва дунёмда ҳам ҳеч қачон зарар кўрмаслигимни, замонамизнинг энг шарафли оиласига куёв бўлишимни, қўлимга қум олсам олтинга айлантриб қўйишини Аллоҳдан сўраб дуо қилган эди".
Савдогар гапира туриб беихтиёр ердан бир сиқим қумни қўлига олди. Воcиқ унинг бу сўзларини мийиғида кулиб эшитаётган эди, бирдан савдогарнинг қўлидаги қумни орасида бир нарсани ялтираганига кўзи тушди. Унга қараган эди, қўлидаги ялтироқ нарса халифанинг қизининг йўқотган зебигардони бўлиб чиқди.
Шундай қилиб, онанинг дуоси билан бу дамашқлик савдогар тарихда биринчи бўлиб Ироққа хурмо сотиб, кўп фойда топган тижоратчи ва халифа Воcиқнинг қизига уйланиб унинг куёвига айланди.

Онанинг дуоси ҳақиқатдан ҳам ижобат бўлган эди.

Хулоса:
Ҳеч ким сизга ташқаридан келиб, ҳаётингизга гўзаллик олиб кирмайди.
Сиз ўз қалбингиз эшикларини очиб, тиришқоқлик билан саъй-ҳаракат қилишингиз ва энг гўзал нарсаларни ўзингиз топишингиз керак.
Аллоҳ сизнинг ёрдамчингиз бўлишидан ҳеч қачон ноумид бўлманг.

Ё, Аллоҳ, бизга ота-оналаримизга хизмат қилиш бахтини насиб эт. Улар вафот этган бўлсалар, уларнинг гуноҳларини кечир ва раҳматингга ол.
Бу ҳикояни ўқиб бўлгач, ота-онангиз ҳақига дуо қилиб қўйишни унутманг.
Пайғамбаримиз Муҳаммад алайҳиссаломга салавотлар айтиб, у зотга салом йўлланг.

Инсон Қуръон тиловатида икки иш билан синалади:
1. Дангасалик ва (Қуръон тиловатида) мунтазам бўлмаслик;
2. Ёки (Қуръони каримни) тадаббурсиз ўқиш.
Бу ҳолда, Аллоҳ таолодан шайтоннинг ёмонлигидан паноҳ сўраркан, Аллоҳ ундан ҳимоялайди ва у қироат ва тадаббурда мунтазамликка эришади.

Доктор Абдуссалом Суҳаймий.

Изоҳ: Тадаббур – бирор нарса ҳақида фикр юритмоқ, мулоҳаза қилмоқ деганидир. Қуръони каримни қироат қилишда эса Қуръони каримдаги оятлар борасида фикр юритиб, ақл-идрок қодир бўлган даражада оятлардаги Аллоҳ таолонинг муродини англамоқ ва фаҳмламоқдир.

#НАМОЗ_ВАҚТЛАРИ


10.11.2024-йил.
Hамоз вақтлари ўзгарди.

🕕: Bomdod 06:30 ✅
🕐: Peshin 13:00 ✅
🕟: Asr 15:45 ✅
🕕: Shom 17:30 ✅
🕢: Xufton 19:00 ✅

— Намоз вақтларини бизнинг каналимиздан кузатиб боришингиз мумкин

••┄┄┄❅┄┄┄•• #Яқинларингизга_ҳам_улашинг!

@anfoluz @anfoluz

Каналга уланиш учун линкни устига босинг!👇👇👇👇
https://t.me/anfoluz

Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

“Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Замон яқин бўладир. Амал оз бўладир. Ўта бахиллик илқо қилинур ва ҳараж кўпаюр”, дедилар.
“Ҳараж нимадир?” дейишди. “Қатлдир, қатл”,  дедилар”.

Учовлари ривоят қилишган.

Шарҳ:
1. Замон яқин бўладир. Вақтнинг баракаси қолмайди. Бирпасда ойлар ва йиллар ўтиб кетаверади. Кўз очиб юмгунча умринг ўтиб қолганини билмайсан.
2. Амал оз бўладир. Ҳамма дунѐга ружу қўйгани туфайли одамлар савобли амални оз қиладиган бўлиб қоладилар.
3. Ўта бахиллик илқо қилинур. Ҳамма ўзимга бўлсинга ўтиб қоладир. Бировга бирор нарса бермасдан ўта бахиллик қилишга ўтадилар.
4. Ҳараж кўпаюр.
“Ҳараж нимадир?” дейишди.
“Қатлдир, қатл”, дедилар”.
Одам ўлдириш турли урушлар, босқинчиликлар ва бошқа сабабларга кўра кўпайиб кетадир. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам рост айтадирлар.

#НАМОЗ_ВАҚТЛАРИ


10.11.2024-йил.
Hамоз вақтлари ўзгарди.

🕕: Bomdod 06:35 ✅
🕐: Peshin 13:00 ✅
🕟: Asr 15:50 ✅
🕕: Shom 17:35 ✅
🕢: Xufton 19:05 ✅

— Намоз вақтларини бизнинг каналимиздан кузатиб боришингиз мумкин

••┄┄┄❅┄┄┄•• #Яқинларингизга_ҳам_улашинг!

@anfoluz @anfoluz

Каналга уланиш учун линкни устига босинг!👇👇👇👇
https://t.me/anfoluz

ИМОН ҲАЛОВАТИНИ ТОПИШ УЧУН ЎҚИЛАДИГАН ДУО

Дуонинг арабча матни:
اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا وَكَرِّهْ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ وَاجَعَلْنَا مِنَ الْمُرْشِدِيْنَ

Ўқилиши: “Аллоҳумма ҳаббиб илайнал-иймаана ва заййинҳу фий қулуубинаа ва карриҳ илайнал-куфро вал-фусууқо вал-ъисйаана. Важа-ъалнаа минал-муршидиин”.
Маъноси: “Ё Аллоҳим! Бизга имонни суюкли қил! Ва уни дилларимизга зийнатлантир. Бизга куфрни, фисқ-фужурни ва итоатсизликни ёмон кўрсат. Бизни тўғри йўлда юрувчилардан айла!”