أهل الحديث الطائفة المنصورة

[ إذا جرَّدَ العبدُ توحيدَ الله خرج من قلبه خوفُ ما سواه ]

قال الإمام الهمام ابن قيم الجوزية - رحمه الله - :

قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : 《 واعلمْ أنَّ الأمَّةَ لو اجتمعوا على أنْ يَنْفَعُوك لم يَنْفَعُوك إلا بشيءٍ كَتَبهُ اللهُ لك، ولو اجْتَمَعُوا على أن يَضرُّوكَ لمْ يَضُرُّوكَ إلا بشيءٍ كَتَبه اللهُ عَلَيْكَ 》 ، فإذا جرَّدَ العبدُ التوحيدَ فقد خرج من قلبه خوفُ ما سواه، وكان عدوُّهُ أهونَ عليه عن أن يخافَه مع الله تعالى، بل يفردُ اللهَ بالمخافة، وقد أمَّنه منه، وخرج عن قلبه اهتمامُه به واشتغالُه به وفكره فيه، وتجرَّدَ لله محبَّةً وخشيةً وإنابةً وتوِكُّلًا واشتغالَهُ به عن غيره، فيرى أنَّ إعمالَهُ فكْرَهُ في أمر عدوِّهِ وخوفهُ منه واشتغالَهُ به من نقص توحيده.

وإلا فلو جرَّدَ توحيدَه لكان له فيه شغلٌ شاغلٌ، والله يتولَّى حفظَه والدفعَ عنه، فإن اللهَ يدفعُ عن الذين آمنوا، فإن كان مؤمنًا فاللهُ يدفعُ عنه ولا بُدَّ، وبحسب إيمانه يكون دفاعُ الله عنه، فإن كَمُلَ إيمانُهُ كان دفعُ الله عنه أتَمَّ دَفْعٍ، وإنْ مَزَجَ مُزِج له، وإن كان مرَّة ومرَّة فالله له مرَّة ومرَّة، كما قال بعضُ السلف: " من أقبل على الله بكُلِّيَّته أقبل اللهُ عليه جملةً، ومن أعرض عن الله بكلِّيته أعرض الله عنه جملةً، ومن كان مرةَ ومرةً فاللهُ له مرةً ومرةً " ؛ فالتوحيد حِصنُ إليه الأعظم الذي من دخله كان من الآمنينَ، قال بعض السلف: " من خاف الله خاف كلُّ شيء، ومن لم يَخَفِ اللهَ أخافه من كلِّ شيء " .

[ بدائع الفوائد ( ٢ / ٧٧٥ - ٧٧٦ ) ]

قناة أهل الحديث الطائفة المنصورة

https://t.me/altaifalmansoura

‏[مُكاتبةُ اليهودِ والنّصارى والمُنافقينَ أهلَ مِلّتهم بأخبارِ المسلمين]


-قال الإمامُ ابنُ تيميّة:


"قَدْ عَرفَ أهلُ الخِبرةِ أنّ أهلَ الذِّمّةِ مِن اليهودِ والنّصارى والمُنافقِينَ يُكاتِبونَ أهلَ دِينِهم بأخبارِ المُسلمينَ وبما يَطّلِعونَ على ذلك مِن أسرارِهِمْ، حتّى أُخِذَ جماعةٌ مِن المسلمينَ في بلادِ التّتارِ وسُبْي وغيرُ ذلك؛ بمُطالَعةِ أهلِ الذِّمّةِ لأهلِ دينِهِم، ومِن الأبياتِ المَشهُورةِ قولُ بعضِهِم:

كُلُّ العَدَاواتِ تُرْجَى مَودَّتُها…
إلّا عَدَاوةَ مَنْ عادَاك في الدِّينِ

ولهذا وغيرِه مُنِعُوا أنْ يَكونُوا على وِلايةِ المُسلمينَ أو على مَصلَحةِ مَنْ يُقَوِّيهِم أو يَفْضُلُ عليهِم في الخِبرَةِ والأمانةِ مِن المسلمينَ؛ بل اسْتِعمالُ مَنْ هو دُونَهُم في الكِفايةِ أنْفَعُ للمُسلمينَ في دينهِم ودُنياهُم، والقلِيلُ مِنَ الحَلالِ يُبارَكُ فيهِ، والحَرامُ الكثيرُ يَذْهبُ ويَمْحَقُهُ اللَّهُ تعالى"


(مجموع الفتاوى)جمع العلامة ابن قاسم(٢٨/ ٦٤٦)


•
🔘https://t.me/dr_elbukhary/4018
•
🔄

Channel name was changed to «أهل الحديث الطائفة المنصورة»

[ علامات النفاق ]

عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول - صلى الله عليه وسلم - : 《 أربع من كن فيه كان منافقا خالصاً ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجراً 》 ؛ ( رواه البخاري، وسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وأحمد ) .

قال فضيلة شيخنا ووالدنا الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله وعافاه - :

▪︎ راوي الحديث:

عبدالله بن عمرو بن العاص القرشي السهمي أبو محمد وقيل أبو عبد الرحمن، أحد السابقين المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة الفقهاء، وكان من العلماء العباد مات سنة ٦٨ ه.

▪︎ المفردات:

• النفاق: مخالفة الباطن للظاهر، وأصله من نافقاء اليربوع وهي إحدى جحوره يكتمها ويظهر غيرها.
• والغدر: ترك الوفاء بما عاهد عليه.
• المخاصمة: المنازعة، أصلها من خصم الشيء، أي جانبه وناحيته، فكل من المتخاصمين فى جهة.
• الفجور: الميل عن الحق والاحتيال في رده، وأصله من الفجر وهو شق الشيء شقاً واسعاً؛ والفجور فتن في الدين.
• الخيانة: فسرت هنا بأنها التصرف في الأمانة بغير وجه شرعي، كبيعها أو جحدها أو انتقاصها أو التهاون في حفظها.

▪︎ المعنى الإجمالي:

النفاق داء كبير وخطر جسيم على الإسلام والمسلمين، وهو وصف ذميم لقوم أظهروا الإسلام كيداً وخداعاً لينالوا به مصالح مادية، ثم لينجوا بذلك من سيوف الإسلام، وقد لعن الله المنافقين وذمهم وتوعدهم بأليم العذاب في الدرك الأسفل من النار؛ وقد ذكر صفاتهم الذميمة في سور كثيرة من القرآن الكريم في سورة البقرة والنساء وسورة التوبة وفي سورة المجادلة والحشر وسورة المنافقين، كل ذلك ليعرفهم المؤمنون ويحذروا شرورهم وكيدهم وخبثهم؛ وقد بين الرسول الكريم في هذا الحديث أربعا من صفاتهم وعلاماتهم البارزة.

▪︎ الأولى: خيانة الأمانة، وبئست الخلق هي وما أقبح أن يثق بك إنسان ويستأمنك على ماله أو عرضه أو حق من حقوقه، فتخونه؛ إن دائرة الأمانة واسعة تشمل كل ما اؤتمن عليه الإنسان، حتى لتشمل الدين كله؛ فكل ماجاء به الأنبياء من العقائد والشرائع أمانة في أعناق العلماء، إذا قصروا في تبليغها ونشرها كان ذلك منهم خيانة يستوجبون بها لعائن الله وغضبه، قال تعالى: { أَوَكُلَّمَا عَـٰهَدُوا۟ عَهۡدࣰا نَّبَذَهُۥ فَرِیقࣱ مِّنۡهُمۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یُؤۡمِنُونَ } [ البقرة : ١٠٠ ] ؛ فعلى حملة العلم أن يبلغوا ما جاء به خام الأنبياء - عليه وعليهم الصلاة والسلام - ، فإن ذلك أعظم الأمانات، وكتمانه والتقاعس عنه أعظم الخيانات، قال تعالى: { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَخُونُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ وَتَخُونُوۤا۟ أَمَـٰنَـٰتِكُمۡ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ } [ الأنفال : ٢٧ ] ٠

▪︎ والثانية: الكذب في الحديث - فإنه أساس النفاق - وهو من أقبح الأخلاق، فإن الأمم كلها تحترمُ الصدق وتمقت الكذب، وتحتقر صاحبه، فاحرص أن تكون مع الصادقين في أقوالهم وأفعالهم، وابتعد عن الكذب والكذابين فإنه من صفات أحط البشر وهم المنافقون كما في هذا الحديث، وانظر إليهم وقد قامت ديانتهم على الكذب وكيف فضحهم الله، وكشف عوراتهم، قال تعالى: { إِذَا جَاۤءَكَ ٱلۡمُنَـٰفِقُونَ قَالُوا۟ نَشۡهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُۥ وَٱللَّهُ یَشۡهَدُ إِنَّ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ لَكَـٰذِبُونَ • ٱتَّخَذُوۤا۟ أَیۡمَـٰنَهُمۡ جُنَّةࣰ فَصَدُّوا۟ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِۚ إِنَّهُمۡ سَاۤءَ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ } [ المنافقون : ١ - ٢ ] .

▪︎ والثالثة: خلف الوعود أو نفض العهود والغدر، وذلك من أشنع الأخلاق وأرذلها؛ وكفى به شراً أن يكون من عواقبه مرض النفاق، قال تعالى: { فَأَعۡقَبَهُمۡ نِفَاقࣰا فِی قُلُوبِهِمۡ إِلَىٰ یَوۡمِ یَلۡقَوۡنَهُۥ بِمَاۤ أَخۡلَفُوا۟ ٱللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا۟ یَكۡذِبُونَ } [ التوبة ٧٧ ] ؛ فاحذر من الانحذار إلى هذا الخلق الحقير، واحرص على الوفاء بالوعد، واحترام العهد حتى تكون مر أولي الألباب؛ { ٱلَّذِینَ یُوفُونَ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ وَلَا یَنقُضُونَ ٱلۡمِیثَـٰقَ } [ الرعد : ٢٠ ] .

▪︎ والرابعة: الفجور في المخاصمة، وعدم الوقوف عند الحق وهو وزر كبير وجرم خطير، يجر إلى مفاسد عظيمة من استباحة الأموال والأعراض، وجحد حقوق الآخرين وإلصاق التهم الظالمة بهم، ومحاربة الدعاة إلى الحق وصد الناس عن الحق والهدى والسلوك بهم في مسالك الغواية والردى، فكم من أموال استبيحت وأعراض انتهكت، ودماء أريقت بسبب فجور المنافقين في خصوماتهم، وكم من مريد للحق صدوه عن سلوك الصراط المستقيم واتباع الحق القويم؛ ولولا الفجور في الخصومة لرأيت معظم السلمين ملتزمين منهم الله، مقتفين سبيل المؤمنين من السلف الصالحين.

[ مذكرة الحديث النبوي في العقيدة والاتباع ( ص : ٦٣ - ٦٧ ) ]

قناة أهل الأثر الطائفة المنصورة

https://t.me/altaifalmansoura