👈🏻مما ينبغي لطالب العلم تجنبه!
🎙️الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-.
🎙️الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-.
العلوم الشرعية 📚
@alsunn
Hi every one , 🌷
If you would like to be a Muslim or wanna know more about Islam or have questions
I'm here to help , Just send me a private message .
#للتوصل_مع_الادارة⇩⇩
http://telegram.me/Toassl_elnajh_bot
العلوم الشرعية 📚 (Arabic)
مرحبا بالجميع! هل ترغب في أن تصبح مسلمًا أو تود معرفة المزيد عن الإسلام أو لديك أسئلة؟ إذا كانت إجابتك بنعم، فأنا هنا لمساعدتك. كل ما عليك هو إرسال رسالة خاصة إليّ. هذه القناة مخصصة لنشر المعرفة والتوعية حول العلوم الشرعية. ستجد هنا معلومات قيمة وإجابات على الأسئلة المتعلقة بالإسلام. للتواصل الفوري مع الإدارة، يمكنك زيارة الرابط التالي: http://telegram.me/Toassl_elnajh_bot
العلوم الشرعية 📚
28 Jan, 10:57
إذا كنت تشتكي ألمًا في جسدك.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
فينبغي للإنسان إذا أحس بألم أن يضع يده على هذا الألم ويقول بسم الله ثلاثا أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر يقولها سبع مرات
إذا قاله موقنا بذلك مؤمنا به وأنه سوف يستفيد من هذا فإنه يسكن الألم بإذن الله عز وجل.
[«شرح رياض الصالحين»(٤٨٣/٤)].
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
فينبغي للإنسان إذا أحس بألم أن يضع يده على هذا الألم ويقول بسم الله ثلاثا أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر يقولها سبع مرات
إذا قاله موقنا بذلك مؤمنا به وأنه سوف يستفيد من هذا فإنه يسكن الألم بإذن الله عز وجل.
[«شرح رياض الصالحين»(٤٨٣/٤)].
العلوم الشرعية 📚
28 Jan, 10:57
قال الشّيـخ محمد صالح العثيميـن -رحمه اللّٰـه-:
والشّيطان لا يأتـي إلاّ القُلوب العامرة حتّىٰ يُدمّرها، فالقُلوب الدّامرة لا يأتيها، لأنّـها دامرة..
قيل لابـن عبّاس أو ابـن مسعود: إنّ الي/هود يقولون نحن لا نوسوس في صلاتنـا. قال: "نعم.. وما يفعل الشّيطان بقلب خراب..؟
📖 لقاء الباب المفتوح (11/ 46).
والشّيطان لا يأتـي إلاّ القُلوب العامرة حتّىٰ يُدمّرها، فالقُلوب الدّامرة لا يأتيها، لأنّـها دامرة..
قيل لابـن عبّاس أو ابـن مسعود: إنّ الي/هود يقولون نحن لا نوسوس في صلاتنـا. قال: "نعم.. وما يفعل الشّيطان بقلب خراب..؟
📖 لقاء الباب المفتوح (11/ 46).
العلوم الشرعية 📚
28 Jan, 10:46
💎💎💎💎
✒ الدرس الخامس والستون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 عن قتيلة :
« أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون، تقولون: ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت »
📚 رواه النسائي وصححه .
📚 وله أيضا
🔵 عن ابن عباس :
« أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت ، فقال: " أجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده ».
💥 الشرح :
هذان الحديثان الصحيحان واضحان في مناسبتهما
🚪 لباب قول : ما شاء الله وشئت .
☄ وذلك أنهما دلا على أن قول ما شاء الله وشئت شرك أصغر.
✒وقوله :
🔵 عن قتيلة :
قتيلة : هي قتيلة بنت صيفي الأنصارية رضي الله عنها صحابية مهاجرة .
🔵 قوله :
" أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون "
⭕ في هذا بيان أن اليهود يعرفون الشرك الأصغر لكنهم يقعون في الأكبر .
☄ وهذا يدلك أيضا على أن معرفة الشخص بالحق لا يدل على إيمانه به.
🔵 وقوله :
" إنكم تشركون "
⭕ أي تقعون في الشرك .
" تقولون: ما شاء الله وشئت "
💥 وهذا وجه الشاهد للباب وأن عطف مشيئة المخلوق على مشيئة الله بالواو شرك أصغر وقد تكون شرك أكبر إن كان القائل معظما لمشيئة المخلق كمشيئة الله .
🔵 قال :
" وتقولون: والكعبة "
☄ وهذا قَسَمٌ وحلف بغير الله وهو من الشرك بالله وسبق بيانه وأنه بحسب حلف العبد فقد يكون أكبر وقد يكون أصغر بحسب تعظيم الحالف للمحلوف به من المخلوقات فإن كان معظما المحلوف به كتعظيمه لله فهذا شرك أكبر وإن حلف بغير الله دون تعظيم المحلوف به فهذا شرك أصغر ..
🔵 قوله :
فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت »
⭕ في هذا وجوب قبول الحق والرجوع إليه مهما كان مصدره وإن كان الذي نبه عليه ليس من أهل الحق .
💥 ولا يعني هذا أننا نصغي لأهل البدع ونحضر مجالسهم كما يقول البعض فقد يزيغ قلبك بشبهة يطرحها المبتدع لا تخرج منها ماحييت إلا أن يشاء الله .
🔴 ولكن قد يقول المبتدع كلمة من الحق فلا بأس أن نقبلها لذات الحق نفسه مع بقاء تحذيرنا منه ومن سائر أهل البدع ومجالستهم
مثل هذا اليهودي قال كلمة من الحق مع أنه غير ملتزم بها ومع هذا لا يمنع أن نحذر من شره وشر اليهود ومن حقدهم ومكرهم وكفرهم .
⭕ وفي الحديث الأمر بالتوحيد وما وافق الحق .
⭕ وفيه إثبات صفة المشيئة لله سبحانه وتعالى .
☄ وهي صفة فعلية لا ئقة بالله تعالى
{ ليس كمثله شئ وهو السميع البصير }
🔵 قوله :
" ثم شئت "
⭕ فيه جواز عطف مشيئة المخلوق على مشيئة الله تعالى بــــ ( ثم ).
التي تفيد الترتيب مع التراخي .
🔵 وفي حديث ابن عباس
« أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت ، فقال: " أجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ».
💥 يستفاد من الحديث
⭕ إنكار المنكر وأنه لا يجوز تأخير البيان عن وقته .
🔵 وقوله :
قل : ما شاء الله وحده .
☄ لا ينافي أن تقول : ـ ثم شئت .
☄ إلا أن القول ما شاء الله وحده أفضل وأكمل وإن قلت ثم شئت
فلا ينكر عليك لورود النص في هذا ولأن ( ثم ) تفيد الترتيب مع التراخي .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎
✒ الدرس الخامس والستون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 عن قتيلة :
« أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون، تقولون: ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت »
📚 رواه النسائي وصححه .
📚 وله أيضا
🔵 عن ابن عباس :
« أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت ، فقال: " أجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده ».
💥 الشرح :
هذان الحديثان الصحيحان واضحان في مناسبتهما
🚪 لباب قول : ما شاء الله وشئت .
☄ وذلك أنهما دلا على أن قول ما شاء الله وشئت شرك أصغر.
✒وقوله :
🔵 عن قتيلة :
قتيلة : هي قتيلة بنت صيفي الأنصارية رضي الله عنها صحابية مهاجرة .
🔵 قوله :
" أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون "
⭕ في هذا بيان أن اليهود يعرفون الشرك الأصغر لكنهم يقعون في الأكبر .
☄ وهذا يدلك أيضا على أن معرفة الشخص بالحق لا يدل على إيمانه به.
🔵 وقوله :
" إنكم تشركون "
⭕ أي تقعون في الشرك .
" تقولون: ما شاء الله وشئت "
💥 وهذا وجه الشاهد للباب وأن عطف مشيئة المخلوق على مشيئة الله بالواو شرك أصغر وقد تكون شرك أكبر إن كان القائل معظما لمشيئة المخلق كمشيئة الله .
🔵 قال :
" وتقولون: والكعبة "
☄ وهذا قَسَمٌ وحلف بغير الله وهو من الشرك بالله وسبق بيانه وأنه بحسب حلف العبد فقد يكون أكبر وقد يكون أصغر بحسب تعظيم الحالف للمحلوف به من المخلوقات فإن كان معظما المحلوف به كتعظيمه لله فهذا شرك أكبر وإن حلف بغير الله دون تعظيم المحلوف به فهذا شرك أصغر ..
🔵 قوله :
فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت »
⭕ في هذا وجوب قبول الحق والرجوع إليه مهما كان مصدره وإن كان الذي نبه عليه ليس من أهل الحق .
💥 ولا يعني هذا أننا نصغي لأهل البدع ونحضر مجالسهم كما يقول البعض فقد يزيغ قلبك بشبهة يطرحها المبتدع لا تخرج منها ماحييت إلا أن يشاء الله .
🔴 ولكن قد يقول المبتدع كلمة من الحق فلا بأس أن نقبلها لذات الحق نفسه مع بقاء تحذيرنا منه ومن سائر أهل البدع ومجالستهم
مثل هذا اليهودي قال كلمة من الحق مع أنه غير ملتزم بها ومع هذا لا يمنع أن نحذر من شره وشر اليهود ومن حقدهم ومكرهم وكفرهم .
⭕ وفي الحديث الأمر بالتوحيد وما وافق الحق .
⭕ وفيه إثبات صفة المشيئة لله سبحانه وتعالى .
☄ وهي صفة فعلية لا ئقة بالله تعالى
{ ليس كمثله شئ وهو السميع البصير }
🔵 قوله :
" ثم شئت "
⭕ فيه جواز عطف مشيئة المخلوق على مشيئة الله تعالى بــــ ( ثم ).
التي تفيد الترتيب مع التراخي .
🔵 وفي حديث ابن عباس
« أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت ، فقال: " أجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ».
💥 يستفاد من الحديث
⭕ إنكار المنكر وأنه لا يجوز تأخير البيان عن وقته .
🔵 وقوله :
قل : ما شاء الله وحده .
☄ لا ينافي أن تقول : ـ ثم شئت .
☄ إلا أن القول ما شاء الله وحده أفضل وأكمل وإن قلت ثم شئت
فلا ينكر عليك لورود النص في هذا ولأن ( ثم ) تفيد الترتيب مع التراخي .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎
العلوم الشرعية 📚
27 Jan, 16:01
...
كيف يحقق المسلم التوحيد ؟
يحقق التوحيد بالإخلاص لله عز وجل،
وأن تكون عبادته الله تعالى وحده لا يرائي فيها ولا يحابي فيها، وإنما يعبد الله مخلصاً له الدين، هذا بالنسبة للعبادة.
كذلك أيضا بالنسبة للربوبية: لا يعتمد إلا على الله، ولا يستعين إلا بالله،
قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لابن عمه وهو عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: «يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله.
واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ».
وعليه أن يسأل الله دائماً الثبات على الحق وعلى التوحيد،
فإن كثيراً من الناس وإن كان معه أصل التوحيد لكن يكون هناك أشياء منقصة وأضرب لك مثلاً شائعاً عند الناس يتهاونون به،
وهو الاعتماد على الأسباب.
فإن من المعلوم أن الله سبحانه وتعالى قدر للأشياء أسباباً : فالمرض قدر الله للشفاء منه أسباباً، والجهل قدر الله تعالى للتخلص منه أسباباً، الأولاد قدر الله لهم أسباباً، وهلم جرا. فبعض الناس يعتمد على السبب فتجده إذا مرض يتعلق قلبه تعلقاً كليا بالمستشفى وأطبائه، ويذهب وكأن الشفاء بأيديهم، وينسى أن الله سبحانه وتعالى جعل هؤلاء أسباباً قد تنفع وقد لا تنفع، فإن نفعت فبفضل الله وتقديره، وإن لم تنفع فبعدل الله وتقديره. فلا ينبغي بل لا يجوز أن ينسى الإنسان المتسبب ويتفكر للسبب، نعم نحن لا ننكر أن السبب له تأثير في المسبب، لكن هذا التأثير إنما كان بإذن الله عز وجل، كما قال الله تبارك وتعالى في السحرة: (فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) قَالَ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ.
فالمهم أن تحقيق التوحيد هو تعلق القلب بالله تبارك وتعالى خوفاً وطمعاً
وتخصيص العبادة له وحده. نعم .
الموقع الرسمي للشيخ محمد بن صالح العثيمين
عليه رحمة الله .
كيف يحقق المسلم التوحيد ؟
يحقق التوحيد بالإخلاص لله عز وجل،
وأن تكون عبادته الله تعالى وحده لا يرائي فيها ولا يحابي فيها، وإنما يعبد الله مخلصاً له الدين، هذا بالنسبة للعبادة.
كذلك أيضا بالنسبة للربوبية: لا يعتمد إلا على الله، ولا يستعين إلا بالله،
قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لابن عمه وهو عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: «يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله.
واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ».
وعليه أن يسأل الله دائماً الثبات على الحق وعلى التوحيد،
فإن كثيراً من الناس وإن كان معه أصل التوحيد لكن يكون هناك أشياء منقصة وأضرب لك مثلاً شائعاً عند الناس يتهاونون به،
وهو الاعتماد على الأسباب.
فإن من المعلوم أن الله سبحانه وتعالى قدر للأشياء أسباباً : فالمرض قدر الله للشفاء منه أسباباً، والجهل قدر الله تعالى للتخلص منه أسباباً، الأولاد قدر الله لهم أسباباً، وهلم جرا. فبعض الناس يعتمد على السبب فتجده إذا مرض يتعلق قلبه تعلقاً كليا بالمستشفى وأطبائه، ويذهب وكأن الشفاء بأيديهم، وينسى أن الله سبحانه وتعالى جعل هؤلاء أسباباً قد تنفع وقد لا تنفع، فإن نفعت فبفضل الله وتقديره، وإن لم تنفع فبعدل الله وتقديره. فلا ينبغي بل لا يجوز أن ينسى الإنسان المتسبب ويتفكر للسبب، نعم نحن لا ننكر أن السبب له تأثير في المسبب، لكن هذا التأثير إنما كان بإذن الله عز وجل، كما قال الله تبارك وتعالى في السحرة: (فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) قَالَ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ.
فالمهم أن تحقيق التوحيد هو تعلق القلب بالله تبارك وتعالى خوفاً وطمعاً
وتخصيص العبادة له وحده. نعم .
الموقع الرسمي للشيخ محمد بن صالح العثيمين
عليه رحمة الله .
العلوم الشرعية 📚
26 Jan, 19:51
💎💎💎💎
✒ الدرس الرابع والستون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب قول: ما شاء الله وشئت
🔵 عن قتيلة :
« أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون، تقولون: ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت »
📚 رواه النسائي وصححه .
📚 وله
🔵 أيضا عن ابن عباس :
« أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت ، فقال: " أجعلتني لله ندا؟ ما شاء الله وحده ».
📚 ولابن ماجه
🔵 عن الطفيل أخي عائشة لأمها، قال: رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود، قلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون عزير ابن الله، قالوا: وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، ثم مررت بنفر من النصارى، فقلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: المسيح ابن الله، قالوا: وإنكم لأنتم القوم، لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، فلما أصبحت أخبرت بها من أخبرت، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، قال:
" هل أخبرت بها أحدا؟ ".
قلت: نعم، قال: فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " أما بعد، فإن طفيلا رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم، وإنكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم عنها، فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد، ولكن قولوا: ما شاء الله وحده ».
💥 فيه مسائل :
☄ الأولى : معرفة اليهود بالشرك الأصغر.
☄ الثانية : فهم الإنسان إذا كان له هوى.
☄ الثالثة : قوله صلى الله عليه وسلم: «أجعلتني لله ندا».
فكيف بمن قال : يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك. والبيتين بعده ؟ .
☄ الرابعة : أن هذا ليس من الشرك الأكبر لقوله:
« يمنعني كذا وكذا ».
☄ الخامسة : أن الرؤيا الصالحة من أقسام الوحي .
☄ السادسة : أنها قد تكون سببا لشرع بعض الأحكام.
💥 الشرح :
🔴 مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد
☄ أن قول ماشاء الله وشئت تناقض كمال التوحيد بل وأصل التوحيد إن اعتقد القائل أن مشيئة العبد كمشيئة الله لوقوعه في عين الشرك الأكبر .
✒ قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه القول المفيد
(ج ٢/ ١٤٢ )
" أن قول: (ما شاء الله وشئت) من الشرك الأكبر، أو الأصغر; لأنه إن اعتقد أن المعطوف مساو لله; فهو شرك أكبر، وإن اعتقد أنه دونه لكن أشرك به في اللفظ; فهو أصغر، وقد ذكر بعض أهل العلم: أن من جملة ضوابط الشرك الأصغر؛ أن ما كان وسيلة للأكبر فهو أصغر "أ.هـــ
⭕ قلت :
☄ وأما مناسبة هذا الباب للبابين السابقين عبارة عن تتميم لهما
للتعلق الكبير بهما لا سيما
🚪 باب قول الله تعالى
{ فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون }
✒ قال الإمام السعدي رحمه الله
📚 في شرحه القول السديد صـــ ١٢٨ .
"🚪 باب قول : ما شاء الله وشئت "
هذه الترجمة داخلة في الترجمة السابقة
{ فلا تجعلوا لله أندادا } "أ.هـــ
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢ / ١٦٧ )
قال الشيخ رحمه الله:
"باب قول: ما شاء الله وشئت" يعني: ما ورد في ذلك من النهي، وأنه شرك وتنديد؛ لأنك إذا قلت ذلك شركت بين الخالق والمخلوق في المشيئة، حيث عطفت بالواو، والواو تقتضي التشريك، فهذا شرك في الربوبية، وهو لا يجوز، وإن كان القائل لا يعتقد هذا في قلبه، فهو شرك في اللفظ منهي عنه، فكيف إذا اعتقد هذا في قلبه؟، فالأمر أشد "أ.هــــ
⭕ قلت :
☄ وقد سبق بيان حكم هذا اللفظ : ما شاء الله وشئت
🔵 في حديث حذيفة
رضي الله عنه
🚪 باب قول الله تعالى :
{ فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون }
البقرة : ٢٢ .
💥 تنبيه :
✒ قول المؤلف رحمه الله
☄ في المسألة السادسة :
أنها قد تكون سببا لشرع بعض الأحكام - يعني بذلك الرؤيا -
🔴 نقول : هذا في زمن نزول الوحي من حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم يرى رؤيا فتكون سببا لحصول حكم شرعي أو أن الصحابي يرى رؤيا صالحة فيقره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تكون سببا لحصول حكم شرعي .
💥 مثال ذلك : رؤيا الأذان التي رءاها ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﺇﻧﻬﺎ ﺭﺅﻳﺎ ﺣﻖ"
🔴 أما بعد انقطاع الوحي فلا تكون سببا لحصول حكم شرعي ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله.
يتبع ...👇
https://t.me/alsunn/77151
✒ الدرس الرابع والستون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب قول: ما شاء الله وشئت
🔵 عن قتيلة :
« أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون، تقولون: ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت »
📚 رواه النسائي وصححه .
📚 وله
🔵 أيضا عن ابن عباس :
« أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت ، فقال: " أجعلتني لله ندا؟ ما شاء الله وحده ».
📚 ولابن ماجه
🔵 عن الطفيل أخي عائشة لأمها، قال: رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود، قلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون عزير ابن الله، قالوا: وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، ثم مررت بنفر من النصارى، فقلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: المسيح ابن الله، قالوا: وإنكم لأنتم القوم، لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، فلما أصبحت أخبرت بها من أخبرت، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، قال:
" هل أخبرت بها أحدا؟ ".
قلت: نعم، قال: فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " أما بعد، فإن طفيلا رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم، وإنكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم عنها، فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد، ولكن قولوا: ما شاء الله وحده ».
💥 فيه مسائل :
☄ الأولى : معرفة اليهود بالشرك الأصغر.
☄ الثانية : فهم الإنسان إذا كان له هوى.
☄ الثالثة : قوله صلى الله عليه وسلم: «أجعلتني لله ندا».
فكيف بمن قال : يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك. والبيتين بعده ؟ .
☄ الرابعة : أن هذا ليس من الشرك الأكبر لقوله:
« يمنعني كذا وكذا ».
☄ الخامسة : أن الرؤيا الصالحة من أقسام الوحي .
☄ السادسة : أنها قد تكون سببا لشرع بعض الأحكام.
💥 الشرح :
🔴 مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد
☄ أن قول ماشاء الله وشئت تناقض كمال التوحيد بل وأصل التوحيد إن اعتقد القائل أن مشيئة العبد كمشيئة الله لوقوعه في عين الشرك الأكبر .
✒ قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه القول المفيد
(ج ٢/ ١٤٢ )
" أن قول: (ما شاء الله وشئت) من الشرك الأكبر، أو الأصغر; لأنه إن اعتقد أن المعطوف مساو لله; فهو شرك أكبر، وإن اعتقد أنه دونه لكن أشرك به في اللفظ; فهو أصغر، وقد ذكر بعض أهل العلم: أن من جملة ضوابط الشرك الأصغر؛ أن ما كان وسيلة للأكبر فهو أصغر "أ.هـــ
⭕ قلت :
☄ وأما مناسبة هذا الباب للبابين السابقين عبارة عن تتميم لهما
للتعلق الكبير بهما لا سيما
🚪 باب قول الله تعالى
{ فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون }
✒ قال الإمام السعدي رحمه الله
📚 في شرحه القول السديد صـــ ١٢٨ .
"🚪 باب قول : ما شاء الله وشئت "
هذه الترجمة داخلة في الترجمة السابقة
{ فلا تجعلوا لله أندادا } "أ.هـــ
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢ / ١٦٧ )
قال الشيخ رحمه الله:
"باب قول: ما شاء الله وشئت" يعني: ما ورد في ذلك من النهي، وأنه شرك وتنديد؛ لأنك إذا قلت ذلك شركت بين الخالق والمخلوق في المشيئة، حيث عطفت بالواو، والواو تقتضي التشريك، فهذا شرك في الربوبية، وهو لا يجوز، وإن كان القائل لا يعتقد هذا في قلبه، فهو شرك في اللفظ منهي عنه، فكيف إذا اعتقد هذا في قلبه؟، فالأمر أشد "أ.هــــ
⭕ قلت :
☄ وقد سبق بيان حكم هذا اللفظ : ما شاء الله وشئت
🔵 في حديث حذيفة
رضي الله عنه
🚪 باب قول الله تعالى :
{ فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون }
البقرة : ٢٢ .
💥 تنبيه :
✒ قول المؤلف رحمه الله
☄ في المسألة السادسة :
أنها قد تكون سببا لشرع بعض الأحكام - يعني بذلك الرؤيا -
🔴 نقول : هذا في زمن نزول الوحي من حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم يرى رؤيا فتكون سببا لحصول حكم شرعي أو أن الصحابي يرى رؤيا صالحة فيقره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تكون سببا لحصول حكم شرعي .
💥 مثال ذلك : رؤيا الأذان التي رءاها ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﺇﻧﻬﺎ ﺭﺅﻳﺎ ﺣﻖ"
🔴 أما بعد انقطاع الوحي فلا تكون سببا لحصول حكم شرعي ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله.
يتبع ...👇
https://t.me/alsunn/77151
العلوم الشرعية 📚
24 Jan, 13:49
من شرع في صوم تطوع هل له أن يفطر بلا عذر ؟
🎙️ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .
🎙️ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .
العلوم الشرعية 📚
24 Jan, 13:21
👈🏻فائدة الصلاة على النبي ﷺ .
👈🏻متى تكون الصلاة على النبي ﷺ واجبة ؟
🎙️الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .
👈🏻متى تكون الصلاة على النبي ﷺ واجبة ؟
🎙️الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .
العلوم الشرعية 📚
24 Jan, 12:50
-
👈🏻إذا جَاءَ الإنسانُ إلى حَلْقَةٍ ذِكْرِ فهل يُسَلِّمُ عليهم؟
الجواب :
👈🏻لا تُسَلّم؛ لأنَّكَ إذا سَلَّمْتَ التَفَتُوا إليكَ وتَلَهَوْا، ولكِنِ اجْلِسْ وإذا انْتَهَى الدَّرْسُ فَسَلَّمْ.
📘 ابن عثيمين | فتاوى على الطريق.
👈🏻إذا جَاءَ الإنسانُ إلى حَلْقَةٍ ذِكْرِ فهل يُسَلِّمُ عليهم؟
الجواب :
👈🏻لا تُسَلّم؛ لأنَّكَ إذا سَلَّمْتَ التَفَتُوا إليكَ وتَلَهَوْا، ولكِنِ اجْلِسْ وإذا انْتَهَى الدَّرْسُ فَسَلَّمْ.
📘 ابن عثيمين | فتاوى على الطريق.
العلوم الشرعية 📚
24 Jan, 12:50
-
قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:
يجب عند كثرة الكلام وخوض الناس في أمر من الأمور أن يحرص الإنسان على كف لسانه وعلى عدم الكلام حتى لو سُئل يقول نسأل الله أن يهدي الجميع وما أشبه ذلك.!
شرح رياض الصالحين (جـ٤/صـ١١٢).
قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:
يجب عند كثرة الكلام وخوض الناس في أمر من الأمور أن يحرص الإنسان على كف لسانه وعلى عدم الكلام حتى لو سُئل يقول نسأل الله أن يهدي الجميع وما أشبه ذلك.!
شرح رياض الصالحين (جـ٤/صـ١١٢).
العلوم الشرعية 📚
23 Jan, 16:18
💎💎💎💎
✒ الدرس الثالث والستون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
« لا تحلفوا بآبائكم، من حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض، ومن لم يرض فليس من الله ».
📚 رواه ابن ماجه بسند حسن .
💥 الشرح :
☄ هذا الحديث
🔴 يصححه الإمام الألباني رحمه الله
📚 في صحيح الجامع
برقم : ( ٧٢٤٧ )
📚 وصحيح الترغيب
برقم : ( ٢٩٥١ )
🔴 ومناسبته
🚪 لباب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله
☄ دلالته على وجوب الرضا بيمين من حُلف له بالله .
لما في ذلك من تعظيم الله وتوحيده .
🔵 وقوله :
« لا تحلفوا بآبائكم »
⭕ فيه النهي عن الحلف بغير الله مطلقا ومن ذلك الحلف بالآباء وقد سبق التنبيه على ذلك .
🔴 والنهي عن الحلف بغير الله عموما وبالآباء خصوصا دلت عليه أحاديث كثيرة منها :
🔵 ماجاء من حديث ابن عمر ، رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ألا من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله فكانت قريش تحلف بآبائها فقال : لا تحلفوا بآبائكم "
📚 رواه البخاري ومسلم وغيرهما .
🔴 وجاء بلفظ :
" ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فليحلف بالله ، أو ليصمت ".
📚 رواه البخاري
🔵 وعن عبدالرحمن بن سمرة
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم "
📚 رواه مسلم
🔵 وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" لا تحلفوا بآبائكم و لا بأمهاتكم و لا بالأنداد و لا تحلفوا إلا بالله و لا تحلفوا إلا و أنتم صادقون "
📚 رواه أبو داود والنسائي
🔴 وصححه الألباني
📚 في صحيح الجامع
برقم : ٧٢٤٩
📚 وفي التعليقات الحسان
برقم ٤٣٤٢ . .
🔵 قوله :
" من حلف بالله فليصدق ".
⭕ أي يكون صادقا في حلفه
✒ قال العلامة عبدالرحمن بن حسن
📚 في شرحه فتح المجيد صــــ ٦٩٩ .
" هذا مما أوجبه الله على عباده وحضهم عليه في كتابه
قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين }
وقال : { والصادقين والصادقات }
وقال :{ فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم }
☄ وهو حال أهل البر
🔵 كما قال تعالى :
{ ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون } "أ.هــــ
🔵 وقوله :
" ومن حُلِف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله "
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢./ ١٦٦)
" هذه براءة من الله ممن لم يقنع بالحلف به، وهذا وعيد شديد.
فيجب تعظيم اليمين بالله والرضا بها، سواء كانت في الخصومات أو كانت في الاعتذارات، فالمسلم يحسن الظن بأخيه المسلم " أ.هـــ
✒ وقال العلامة العثيمين
📚 في شرحه القول المفيد
(ج٢ / ١٤٠ )
" قوله: " ومن لم يرض; فليس من الله "
⭕ أي: من لم يرض بالحلف بالله إذا حلف له; فليس من الله، وهذا تبرؤ منه؛ يدل على أن عدم الرضا من كبائر الذنوب، ولكن لا بد من ملاحظة ما سبق، وقد أشرنا أن في حديث القسامة دليلا على أنه إذا كان الحالف غير ثقة، فلك أن ترفض الرضا به; لأنه غير ثقة، فلو أن أحدا حلف لك، وقال: والله، إن هذه الحقيبة من خشب، وهي من جلد; فيجوز أن لا ترضى به لأنك قاطع بكذبه، والشرع لا يأمر بشيء يخالف الحس والواقع، بل لا يأمر إلا بشيء يستحسنه العقل ويشهد له بالصحة والحسن، وإن كان العقل لا يدرك أحيانا مدى حسن هذا الشيء الذي أمر به الشرع، ولكن ليعلم علم اليقين أن الشرع لا يأمر إلا بما هو حسن; لأن الله تعالى يقول: {ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون}
فإذا اشتبه عليك حسن شيء من أحكام الشرع; فاتهم نفسك بالقصور أو بالتقصير، أما أن تتهم الشرع; فهذا لا يمكن، وما صح عن الله ورسوله; فهو حق وهو أحسن الأحكام "أ.هـــ
💥 ويستفاد من الحديث
🔴 النهي عن الحلف بغير الله عموما .
🔴 أن من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله وليكن صادقا في حلفه
ومن حُلِفَ له بالله فليرضَ .
🔴 وفي الحديث إشارة بالنهي عن اليمين الغموس التي يحلف بها صاحبها وهو يعلم أنه كاذب في حلفه .
🔴 وهذا من الكبائر لما يترتب على ذلك من الآثار السيئة .
☄ وسميت غموس لأنها تغمس صاحبها في الإثم ثم في النار والعياذ بالله .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله.
يتبع ...👇
https://t.me/alsunn/77147
✒ الدرس الثالث والستون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
« لا تحلفوا بآبائكم، من حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض، ومن لم يرض فليس من الله ».
📚 رواه ابن ماجه بسند حسن .
💥 الشرح :
☄ هذا الحديث
🔴 يصححه الإمام الألباني رحمه الله
📚 في صحيح الجامع
برقم : ( ٧٢٤٧ )
📚 وصحيح الترغيب
برقم : ( ٢٩٥١ )
🔴 ومناسبته
🚪 لباب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله
☄ دلالته على وجوب الرضا بيمين من حُلف له بالله .
لما في ذلك من تعظيم الله وتوحيده .
🔵 وقوله :
« لا تحلفوا بآبائكم »
⭕ فيه النهي عن الحلف بغير الله مطلقا ومن ذلك الحلف بالآباء وقد سبق التنبيه على ذلك .
🔴 والنهي عن الحلف بغير الله عموما وبالآباء خصوصا دلت عليه أحاديث كثيرة منها :
🔵 ماجاء من حديث ابن عمر ، رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ألا من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله فكانت قريش تحلف بآبائها فقال : لا تحلفوا بآبائكم "
📚 رواه البخاري ومسلم وغيرهما .
🔴 وجاء بلفظ :
" ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فليحلف بالله ، أو ليصمت ".
📚 رواه البخاري
🔵 وعن عبدالرحمن بن سمرة
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم "
📚 رواه مسلم
🔵 وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" لا تحلفوا بآبائكم و لا بأمهاتكم و لا بالأنداد و لا تحلفوا إلا بالله و لا تحلفوا إلا و أنتم صادقون "
📚 رواه أبو داود والنسائي
🔴 وصححه الألباني
📚 في صحيح الجامع
برقم : ٧٢٤٩
📚 وفي التعليقات الحسان
برقم ٤٣٤٢ . .
🔵 قوله :
" من حلف بالله فليصدق ".
⭕ أي يكون صادقا في حلفه
✒ قال العلامة عبدالرحمن بن حسن
📚 في شرحه فتح المجيد صــــ ٦٩٩ .
" هذا مما أوجبه الله على عباده وحضهم عليه في كتابه
قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين }
وقال : { والصادقين والصادقات }
وقال :{ فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم }
☄ وهو حال أهل البر
🔵 كما قال تعالى :
{ ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون } "أ.هــــ
🔵 وقوله :
" ومن حُلِف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله "
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢./ ١٦٦)
" هذه براءة من الله ممن لم يقنع بالحلف به، وهذا وعيد شديد.
فيجب تعظيم اليمين بالله والرضا بها، سواء كانت في الخصومات أو كانت في الاعتذارات، فالمسلم يحسن الظن بأخيه المسلم " أ.هـــ
✒ وقال العلامة العثيمين
📚 في شرحه القول المفيد
(ج٢ / ١٤٠ )
" قوله: " ومن لم يرض; فليس من الله "
⭕ أي: من لم يرض بالحلف بالله إذا حلف له; فليس من الله، وهذا تبرؤ منه؛ يدل على أن عدم الرضا من كبائر الذنوب، ولكن لا بد من ملاحظة ما سبق، وقد أشرنا أن في حديث القسامة دليلا على أنه إذا كان الحالف غير ثقة، فلك أن ترفض الرضا به; لأنه غير ثقة، فلو أن أحدا حلف لك، وقال: والله، إن هذه الحقيبة من خشب، وهي من جلد; فيجوز أن لا ترضى به لأنك قاطع بكذبه، والشرع لا يأمر بشيء يخالف الحس والواقع، بل لا يأمر إلا بشيء يستحسنه العقل ويشهد له بالصحة والحسن، وإن كان العقل لا يدرك أحيانا مدى حسن هذا الشيء الذي أمر به الشرع، ولكن ليعلم علم اليقين أن الشرع لا يأمر إلا بما هو حسن; لأن الله تعالى يقول: {ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون}
فإذا اشتبه عليك حسن شيء من أحكام الشرع; فاتهم نفسك بالقصور أو بالتقصير، أما أن تتهم الشرع; فهذا لا يمكن، وما صح عن الله ورسوله; فهو حق وهو أحسن الأحكام "أ.هـــ
💥 ويستفاد من الحديث
🔴 النهي عن الحلف بغير الله عموما .
🔴 أن من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله وليكن صادقا في حلفه
ومن حُلِفَ له بالله فليرضَ .
🔴 وفي الحديث إشارة بالنهي عن اليمين الغموس التي يحلف بها صاحبها وهو يعلم أنه كاذب في حلفه .
🔴 وهذا من الكبائر لما يترتب على ذلك من الآثار السيئة .
☄ وسميت غموس لأنها تغمس صاحبها في الإثم ثم في النار والعياذ بالله .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله.
يتبع ...👇
https://t.me/alsunn/77147
العلوم الشرعية 📚
21 Jan, 19:37
-
قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:
لا تتعصب لداعية ولا لمصلح إن حاد عن الحق، فإن الحق ليس بكثرة الرجال وإنما بموافقة الكتاب والسنة.!
📚 الشرح الممتع : (٣٧٩/٤).
قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:
لا تتعصب لداعية ولا لمصلح إن حاد عن الحق، فإن الحق ليس بكثرة الرجال وإنما بموافقة الكتاب والسنة.!
📚 الشرح الممتع : (٣٧٩/٤).
العلوم الشرعية 📚
20 Jan, 10:11
-
قال تعالى : ﴿فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ﴾
قال العلَّامة ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- :
أي : لا تزكوها وتقول عملت كذا وكذا، وصليت، وزكيت، وصمت، وجاهدت، وحججت، لا تقل هكذا، تُدل بعملك على ربك، هذا لا يجوز .
تفسير القرآن : (٢٣٧/٤)
قال تعالى : ﴿فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ﴾
قال العلَّامة ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- :
أي : لا تزكوها وتقول عملت كذا وكذا، وصليت، وزكيت، وصمت، وجاهدت، وحججت، لا تقل هكذا، تُدل بعملك على ربك، هذا لا يجوز .
تفسير القرآن : (٢٣٧/٤)
العلوم الشرعية 📚
20 Jan, 10:11
-
مَنْ تَرَك شَيئًا للهِ عَوضَهُ اللهُ خيرًا مِنْهُ
" وهذا شيء مُشاهد؛ أنَّ الإنسان إذا ترك محارم الله خوفًا منه سبحانه، ورغبةً فيما عنده من الثواب، فإنَّه يجد في قلبه لذةً وحلاوة، وحبًا للخير، لا يمكن أن يوصف! "
ابن عثيمين | التعليق على القواعد الحسان | صـ٢٨٢
مَنْ تَرَك شَيئًا للهِ عَوضَهُ اللهُ خيرًا مِنْهُ
" وهذا شيء مُشاهد؛ أنَّ الإنسان إذا ترك محارم الله خوفًا منه سبحانه، ورغبةً فيما عنده من الثواب، فإنَّه يجد في قلبه لذةً وحلاوة، وحبًا للخير، لا يمكن أن يوصف! "
ابن عثيمين | التعليق على القواعد الحسان | صـ٢٨٢
العلوم الشرعية 📚
19 Jan, 12:43
-
الّذي يُراجع الكُتب للعُثور علَى حكم مَسألة شَرعية وإن كَان جالساً علَى كُرسيه فإنّه قَد سَلك طريقًا يَلتمس فِيـهِ عِلمًا..!
- ابن عثيمين | شرح رياض الصالحين
الّذي يُراجع الكُتب للعُثور علَى حكم مَسألة شَرعية وإن كَان جالساً علَى كُرسيه فإنّه قَد سَلك طريقًا يَلتمس فِيـهِ عِلمًا..!
- ابن عثيمين | شرح رياض الصالحين
العلوم الشرعية 📚
19 Jan, 11:23
💎💎💎💎
✒ الدرس الثاني والستون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله .
🔵 عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
« لا تحلفوا بآبائكم، من حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض، ومن لم يرض فليس من الله ».
📚 رواه ابن ماجه بسند حسن .
💥 فيه مسائل :
☄ الأولى:
النهي عن الحلف بالآباء.
☄ الثانية:
الأمر للمحلوف له بالله أن يرضى.
☄ الثالثة:
وعيد من لم يرض.
💥 الشرح
🔴 هذا الباب مناسبته لكتاب التوحيد أن من تعظيم الله وتوحيده الرضى بيمين من حلف لك بالله تعالى .
✒ قال العلامة العثيمين
رحمه الله
📚 في شرحه القول المفيد
(ج ٢ / ١٣٩ )
" مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد
أن الاقتناع بالحلف بالله من تعظيم الله; لأن الحالف أكد ما حلف عليه بالتعظيم باليمين، وهو تعظيم المحلوف به; فيكون من تعظيم المحلوف به أن يصدق ذلك الحالف، وعلى هذا يكون عدم الاقتناع بالحلف بالله فيه شيء من نقص تعظيم الله، وهذا ينافي كمال التوحيد "أ.هــــ
🔴 ومنا سبة هذا الباب للباب السابق النهي عن الحلف بغير الله لما دل عليه حديث الباب
" لا تحلفوا بأبائكم " الحديث .
⭕ وفي هذا تنبيه مهم سبق الإشارة إليه في درس مضى وهو :
🔴 أن بعض الناس إذا حُلِفَ له بالله لا يرضى لكنه لو حلف بالآباء ورأس الأبناء رضي بذلك .
وهذا شرك ينافي التوحيد على التقسيم الذي مضى فإن كان يعظم المحلوف به كتعظيم الله
فهذا شرك أكبر وإن كان يحلف بغير الله من غير تعظيم للمحلوف به فهذا شرك أصغر .
✒ وقوله:
🚪 باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله .
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج ٢/ ١٦٥ )
يعني "ما جاء فيه من الوعيد، وأنه ينقص التوحيد، لأن الذي لا يقنع بالحلف بالله لا يعظم الله سبحانه وتعالى حق التعظيم، لأنه لو كان يعظم الله حق التعظيم لرضي بالحلف به، فكونه لا يرضى ولا يقنع بالحلف بالله دليل على نقصان تعظيمه لله، وهذا ينقص التوحيد، كما أن كمال تعظيم الله كمال في التوحيد "أ.هـــ
✒ وقال الإمام السعدي رحمه الله
📚 في شرحه القول السديد صــــ ١٢٥ ــــ ١٢٦ .
باب من لم يقنع في الحلف بالله ويراد بهذا إذا توجهت اليمين على خصمك وهو معروف بالصدق أو ظاهره الخير والعدالة، فإنه يتعين عليك الرضا والقناعة بيمينه؛ لأنه ليس عندك يقين يعارض صدقه. وما كان عليه المسلمون من تعظيم ربهم وإجلالهم يوجب عليك أن ترضى بالحلف بالله. وكذلك لو بذلت له اليمين بالله فلم يرض إلا بالحلف بالطلاق، أو دعاء الخصم على نفسه بالعقوبات، فهو داخل في الوعيد؛ لأن ذلك سوء أدب وترك لتعظيم الله، واستدراك على حكم الله ورسوله. وأما من عرف منه الفجور والكذب، وحلف على ما تيقن كذبه فيه، فإنه لا يدخل تكذيبه في الوعيد للعلم بكذبه، وأنه ليس في قلبه من تعظيم الله ما يطمئن الناس إلى يمينه، فتعين إخراج هذا النوع من الوعيد لأن حالته متيقنة والله أعلم "أ.هـــ
💥 تنبيه :
مذاكرة حديث الباب في الدرس القادم إن شاء الله .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله.
يتبع ...👇
https://t.me/alsunn/77141
✒ الدرس الثاني والستون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله .
🔵 عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
« لا تحلفوا بآبائكم، من حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض، ومن لم يرض فليس من الله ».
📚 رواه ابن ماجه بسند حسن .
💥 فيه مسائل :
☄ الأولى:
النهي عن الحلف بالآباء.
☄ الثانية:
الأمر للمحلوف له بالله أن يرضى.
☄ الثالثة:
وعيد من لم يرض.
💥 الشرح
🔴 هذا الباب مناسبته لكتاب التوحيد أن من تعظيم الله وتوحيده الرضى بيمين من حلف لك بالله تعالى .
✒ قال العلامة العثيمين
رحمه الله
📚 في شرحه القول المفيد
(ج ٢ / ١٣٩ )
" مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد
أن الاقتناع بالحلف بالله من تعظيم الله; لأن الحالف أكد ما حلف عليه بالتعظيم باليمين، وهو تعظيم المحلوف به; فيكون من تعظيم المحلوف به أن يصدق ذلك الحالف، وعلى هذا يكون عدم الاقتناع بالحلف بالله فيه شيء من نقص تعظيم الله، وهذا ينافي كمال التوحيد "أ.هــــ
🔴 ومنا سبة هذا الباب للباب السابق النهي عن الحلف بغير الله لما دل عليه حديث الباب
" لا تحلفوا بأبائكم " الحديث .
⭕ وفي هذا تنبيه مهم سبق الإشارة إليه في درس مضى وهو :
🔴 أن بعض الناس إذا حُلِفَ له بالله لا يرضى لكنه لو حلف بالآباء ورأس الأبناء رضي بذلك .
وهذا شرك ينافي التوحيد على التقسيم الذي مضى فإن كان يعظم المحلوف به كتعظيم الله
فهذا شرك أكبر وإن كان يحلف بغير الله من غير تعظيم للمحلوف به فهذا شرك أصغر .
✒ وقوله:
🚪 باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله .
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج ٢/ ١٦٥ )
يعني "ما جاء فيه من الوعيد، وأنه ينقص التوحيد، لأن الذي لا يقنع بالحلف بالله لا يعظم الله سبحانه وتعالى حق التعظيم، لأنه لو كان يعظم الله حق التعظيم لرضي بالحلف به، فكونه لا يرضى ولا يقنع بالحلف بالله دليل على نقصان تعظيمه لله، وهذا ينقص التوحيد، كما أن كمال تعظيم الله كمال في التوحيد "أ.هـــ
✒ وقال الإمام السعدي رحمه الله
📚 في شرحه القول السديد صــــ ١٢٥ ــــ ١٢٦ .
باب من لم يقنع في الحلف بالله ويراد بهذا إذا توجهت اليمين على خصمك وهو معروف بالصدق أو ظاهره الخير والعدالة، فإنه يتعين عليك الرضا والقناعة بيمينه؛ لأنه ليس عندك يقين يعارض صدقه. وما كان عليه المسلمون من تعظيم ربهم وإجلالهم يوجب عليك أن ترضى بالحلف بالله. وكذلك لو بذلت له اليمين بالله فلم يرض إلا بالحلف بالطلاق، أو دعاء الخصم على نفسه بالعقوبات، فهو داخل في الوعيد؛ لأن ذلك سوء أدب وترك لتعظيم الله، واستدراك على حكم الله ورسوله. وأما من عرف منه الفجور والكذب، وحلف على ما تيقن كذبه فيه، فإنه لا يدخل تكذيبه في الوعيد للعلم بكذبه، وأنه ليس في قلبه من تعظيم الله ما يطمئن الناس إلى يمينه، فتعين إخراج هذا النوع من الوعيد لأن حالته متيقنة والله أعلم "أ.هـــ
💥 تنبيه :
مذاكرة حديث الباب في الدرس القادم إن شاء الله .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله.
يتبع ...👇
https://t.me/alsunn/77141
العلوم الشرعية 📚
18 Jan, 16:48
-
«من أفضل الأعمال نشر العلم؛ فإنه-أعني العلم-ليس كالمال؛ المال يفنى؛ والعلم يبقى؛ أرأيت الآن في الصحابة-رضي الله عنهم- أناس أغنياء أكثر غنًى من أبي هريرة-رضي الله عنه- وذِكر أبي هريرة بين الخاص والعام الآن أكثر، والثواب الذي يأتيه مما روى عن النبي ﷺ من أحاديث أكثر وأعظم؛ ثم أرأيت منزلة الإمام أحمد بن حنبل، ونحوه من الأئمة مع من في عهدهم من الخلفاء، والوزراء، والأغنياء، هل بقي ذكرهم، كما بقي ذكر هؤلاء الأئمة؟»!
-ابن عثيمين رحمه الله.
«من أفضل الأعمال نشر العلم؛ فإنه-أعني العلم-ليس كالمال؛ المال يفنى؛ والعلم يبقى؛ أرأيت الآن في الصحابة-رضي الله عنهم- أناس أغنياء أكثر غنًى من أبي هريرة-رضي الله عنه- وذِكر أبي هريرة بين الخاص والعام الآن أكثر، والثواب الذي يأتيه مما روى عن النبي ﷺ من أحاديث أكثر وأعظم؛ ثم أرأيت منزلة الإمام أحمد بن حنبل، ونحوه من الأئمة مع من في عهدهم من الخلفاء، والوزراء، والأغنياء، هل بقي ذكرهم، كما بقي ذكر هؤلاء الأئمة؟»!
-ابن عثيمين رحمه الله.
العلوم الشرعية 📚
18 Jan, 13:09
💎💎💎
✒ الدرس الحادي والستون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وعن حذيفة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
« لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان ».
📚 رواه أبو داود بسند صحيح.
🔵 وجاء عن إبراهيم النخعي :
أنه يكره: أعوذ بالله وبك، ويجوز أن يقول: بالله ثم بك
☄ قال: ويقول: لولا الله ثم فلان، ولا يقول: لولا الله وفلان .
💥 الشرح
هذا الحديث ويليه الأثر مناسبتهما للباب
🔴 تحريم عطف مشيئة المخلوق على مشيئة الله بالواو؛ لأن (الواو) تفيد التشريك بين المتعاطفين .
وأن الأصوب في تحقيق التوحيد المنافي للشرك في هذا أن يعطف مشيئة المخلوق على مشيئة الله بــــ ( ثم ).
☄ لأن ( ثم ) تفيد الترتيب مع التراخي دون التشريك .
⭕ فتقول :
ما شاء الله ثم شئت
ومالي إلا الله ثم أنت
أنا عند الله ثم عندك
🔴 أما الإتيان بالواو فهذا يقتضي التشريك كما سبق بيانه
✒ قال العلامة ابن باز ـ رحمه الله ـ
📚 في تعليقه على كتاب التوحيد
" هذا نهي من الرسول صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين الله وبين المخلوق في المشيئة بأن يقول: "ما شاء الله وشاء فلان" ، لأن (الواو) لمطلق الجمع والتشريك، فكأنك جعلت المشيئة صادرة من الله ومن المخلوق، وهذا شرك في اللفظ، وتصحيح العبارة أن يقال: "ما شاء الله، ثم شاء فلان"أ.هـ
✒ وقال العلامة عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
📚 في شرحه فتح المجيد
صـــــ٦٩٤ ــ ٦٩٥.
" وذلك لأن المعطوف بالواو يكون مساويا للمعطوف عليه لكونها إنما وضعت لمطلق الجمع فلا تقتضي ترتيبا ولا تعقيبا وتسوية المخلوق
بالخالق شرك إن كان في الأصغر ـ مثل هذا ـ فهو أصغر وإن كان في الأكبر فهو أكبر كما قال تعالى عنهم في الدار الآخرة :
{ تالله إن كنا لفي ضلال مبين * إذ نسويكم برب العالمين }
بخلاف المعطوف بــــــ ( ثم ) فإن المعطوف بها يكون متراخيا عن المعطوف عليه بمهلة فلا محذور لكونه صار تابعا "أ.هـــ
⭕ قلت :
💥 وللحديث فوائد مهمة جدا
✒ قال العلامة العثيمين رحمه الله
📚 في شرحه القول المفيد
(ج ٢ / ١٣٥ ــــ ١٣٦ )
" ويستفاد من هذا الحديث:
⭕ ١- إثبات المشيئة للعبد; لقوله: "ثم شاء فلان"، فيكون فيه رد على الجبرية حيث قالوا: إن العبد لا مشيئة له ولا اختيار.
⭕ ٢- أنه ينبغي لمن سد على الناس بابا محرما أن يفتح لهم الباب
المباح; لقوله: " ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان"
☄ ونظير ذلك .
🔵 قوله تعالى:
{يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا}
لما نهاهم عن قول راعنا; قال: {وقولوا انظرنا}
🔴 وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما جيء له بتمر جيد وأخبره الآتي به أنه أخذ الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة;
قال:
" لا تفعل، ولكن بع الجمع بالدراهم، ثم اشتر بالدراهم جنيبا" .
⭕ أي: تمرا جيدا. فأرشده إلى الطريق المباح حين نهاه عن الطريق المحرم.
💥 وفي هذا فائدتان عظيمتان:
☄ الأولى :
بيان كمال الشريعة وشمولها، حيث لم تسد على الناس بابا؛ إلا فتحت لهم ما هو خير منه.
☄ والثانية :
التسهيل على الناس ورفع الحرج عنهم .
🔴 فعامل الناس بهذا ما استطعت، كلما سددت عليهم بابا ممنوعا; فافتح لهم من المباح ما يغني عنه، ما استطعت إلى ذلك سبيلا؛ حتى لا يقعوا في الحرج "أ.هــــ
🔴 أما أثر ابراهيم النخعي
رحمه الله
🔴 لا يجوز مطلقا أن تقول أعوذ بالله وبك في شيئ لا يقدر عليه إلا الله .
☄ لأن هذا شرك أكبر
وقد سبق ذكر هذا في باب من الشرك الاستعاذة بغير الله .
☄ أما إن كان في الأمر الذي يستطيعه المخلوق فهذا يكون بشرط الإتيان بـــ ( ثم )
⭕ فيقول : أعوذ بالله ثم بك .
ولا يجوز له أن يقول أعوذ بالله وبك لأن هذا تشريك مع الله والعياذ بالله .
🔴 وبهذا يحصل المقصود في بيان تصحيح الألفاظ الدارجة على ألسنة كثير من الناس .
المذكورة في أول الكلام
💥 ليعلم الجميع من هذا أنهم بحاجة ماسة إلى العلم النافع أحوج لهم من الطعام والشراب والهواء الذي يتنفسوه .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله 💥
✒ الدرس الحادي والستون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وعن حذيفة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
« لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان ».
📚 رواه أبو داود بسند صحيح.
🔵 وجاء عن إبراهيم النخعي :
أنه يكره: أعوذ بالله وبك، ويجوز أن يقول: بالله ثم بك
☄ قال: ويقول: لولا الله ثم فلان، ولا يقول: لولا الله وفلان .
💥 الشرح
هذا الحديث ويليه الأثر مناسبتهما للباب
🔴 تحريم عطف مشيئة المخلوق على مشيئة الله بالواو؛ لأن (الواو) تفيد التشريك بين المتعاطفين .
وأن الأصوب في تحقيق التوحيد المنافي للشرك في هذا أن يعطف مشيئة المخلوق على مشيئة الله بــــ ( ثم ).
☄ لأن ( ثم ) تفيد الترتيب مع التراخي دون التشريك .
⭕ فتقول :
ما شاء الله ثم شئت
ومالي إلا الله ثم أنت
أنا عند الله ثم عندك
🔴 أما الإتيان بالواو فهذا يقتضي التشريك كما سبق بيانه
✒ قال العلامة ابن باز ـ رحمه الله ـ
📚 في تعليقه على كتاب التوحيد
" هذا نهي من الرسول صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين الله وبين المخلوق في المشيئة بأن يقول: "ما شاء الله وشاء فلان" ، لأن (الواو) لمطلق الجمع والتشريك، فكأنك جعلت المشيئة صادرة من الله ومن المخلوق، وهذا شرك في اللفظ، وتصحيح العبارة أن يقال: "ما شاء الله، ثم شاء فلان"أ.هـ
✒ وقال العلامة عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
📚 في شرحه فتح المجيد
صـــــ٦٩٤ ــ ٦٩٥.
" وذلك لأن المعطوف بالواو يكون مساويا للمعطوف عليه لكونها إنما وضعت لمطلق الجمع فلا تقتضي ترتيبا ولا تعقيبا وتسوية المخلوق
بالخالق شرك إن كان في الأصغر ـ مثل هذا ـ فهو أصغر وإن كان في الأكبر فهو أكبر كما قال تعالى عنهم في الدار الآخرة :
{ تالله إن كنا لفي ضلال مبين * إذ نسويكم برب العالمين }
بخلاف المعطوف بــــــ ( ثم ) فإن المعطوف بها يكون متراخيا عن المعطوف عليه بمهلة فلا محذور لكونه صار تابعا "أ.هـــ
⭕ قلت :
💥 وللحديث فوائد مهمة جدا
✒ قال العلامة العثيمين رحمه الله
📚 في شرحه القول المفيد
(ج ٢ / ١٣٥ ــــ ١٣٦ )
" ويستفاد من هذا الحديث:
⭕ ١- إثبات المشيئة للعبد; لقوله: "ثم شاء فلان"، فيكون فيه رد على الجبرية حيث قالوا: إن العبد لا مشيئة له ولا اختيار.
⭕ ٢- أنه ينبغي لمن سد على الناس بابا محرما أن يفتح لهم الباب
المباح; لقوله: " ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان"
☄ ونظير ذلك .
🔵 قوله تعالى:
{يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا}
لما نهاهم عن قول راعنا; قال: {وقولوا انظرنا}
🔴 وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما جيء له بتمر جيد وأخبره الآتي به أنه أخذ الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة;
قال:
" لا تفعل، ولكن بع الجمع بالدراهم، ثم اشتر بالدراهم جنيبا" .
⭕ أي: تمرا جيدا. فأرشده إلى الطريق المباح حين نهاه عن الطريق المحرم.
💥 وفي هذا فائدتان عظيمتان:
☄ الأولى :
بيان كمال الشريعة وشمولها، حيث لم تسد على الناس بابا؛ إلا فتحت لهم ما هو خير منه.
☄ والثانية :
التسهيل على الناس ورفع الحرج عنهم .
🔴 فعامل الناس بهذا ما استطعت، كلما سددت عليهم بابا ممنوعا; فافتح لهم من المباح ما يغني عنه، ما استطعت إلى ذلك سبيلا؛ حتى لا يقعوا في الحرج "أ.هــــ
🔴 أما أثر ابراهيم النخعي
رحمه الله
🔴 لا يجوز مطلقا أن تقول أعوذ بالله وبك في شيئ لا يقدر عليه إلا الله .
☄ لأن هذا شرك أكبر
وقد سبق ذكر هذا في باب من الشرك الاستعاذة بغير الله .
☄ أما إن كان في الأمر الذي يستطيعه المخلوق فهذا يكون بشرط الإتيان بـــ ( ثم )
⭕ فيقول : أعوذ بالله ثم بك .
ولا يجوز له أن يقول أعوذ بالله وبك لأن هذا تشريك مع الله والعياذ بالله .
🔴 وبهذا يحصل المقصود في بيان تصحيح الألفاظ الدارجة على ألسنة كثير من الناس .
المذكورة في أول الكلام
💥 ليعلم الجميع من هذا أنهم بحاجة ماسة إلى العلم النافع أحوج لهم من الطعام والشراب والهواء الذي يتنفسوه .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله 💥
العلوم الشرعية 📚
17 Jan, 17:15
-
الإنسان الكيِّس الحازم هو الذي لا يضيع شيئًا من وقته إلا بما يعلم فائدته؛ لأن الوقت أغلى من المال، المال لو فُرِض أنه نَفَدَ يمكن يُسْتَرْجَع؛ لكن الزمن لا يمكن أن يُسْتَرْجَع أبدًا؛ ولهذا الإنسان الكيِّس الحازم الفطن يحرص على وقته أكثر مما يحرص على ماله،
والعجب أن كثيرًا من الناس، أو أكثر الناس يحرص على ماله ويضعه في الصناديق أو يضعه في البنوك يزعم أن هذا أحفظ له، أو ما أشبه ذلك؛ لكن وقته قد ضيعه ضياعًا كاملًا في غير فائدة، بل قد يكون ضيعه فيما فيه مضرة، وكسب إثمًا والعياذ بالله.
فعلينا أن نحرص جميعًا على أوقاتنا التي هي أثمن من أموالنا، وألا نصرفها إلا في خير، إما خير محض، وإما خير راجح، وإما وسيلة لخير.
- ابن عُثيمين | جلسات رمضانية .
الإنسان الكيِّس الحازم هو الذي لا يضيع شيئًا من وقته إلا بما يعلم فائدته؛ لأن الوقت أغلى من المال، المال لو فُرِض أنه نَفَدَ يمكن يُسْتَرْجَع؛ لكن الزمن لا يمكن أن يُسْتَرْجَع أبدًا؛ ولهذا الإنسان الكيِّس الحازم الفطن يحرص على وقته أكثر مما يحرص على ماله،
والعجب أن كثيرًا من الناس، أو أكثر الناس يحرص على ماله ويضعه في الصناديق أو يضعه في البنوك يزعم أن هذا أحفظ له، أو ما أشبه ذلك؛ لكن وقته قد ضيعه ضياعًا كاملًا في غير فائدة، بل قد يكون ضيعه فيما فيه مضرة، وكسب إثمًا والعياذ بالله.
فعلينا أن نحرص جميعًا على أوقاتنا التي هي أثمن من أموالنا، وألا نصرفها إلا في خير، إما خير محض، وإما خير راجح، وإما وسيلة لخير.
- ابن عُثيمين | جلسات رمضانية .
العلوم الشرعية 📚
17 Jan, 16:59
-
"والصبرُ ضِيَاء"
فبيَّن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن الصبر ضياء؛ يعني أن يضيء للإنسان، عندما تحْتَلِكُ الظلمات وتشتدُّ الكُرُبات، فإذا صبر؛ فإن هذا الصبر يكون له ضياء يهديه إلى الحق
ولهذا ذكر الله-عز وجل- أنه من جملة الأشياء التي يُستعان بها، فهو ضياء للإنسان في قلبه، وضياء له في طريقه ومنهاجه وعلمه؛ لأنه كلما سار إلى الله -عز وجل- على طريق الصبر؛ فإن الله تعالى يزيده هدىً وضياءً في قلبه ويبصره..
- ابن عُثيمين | شرح رِياض الصَّالِحين.
"والصبرُ ضِيَاء"
فبيَّن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن الصبر ضياء؛ يعني أن يضيء للإنسان، عندما تحْتَلِكُ الظلمات وتشتدُّ الكُرُبات، فإذا صبر؛ فإن هذا الصبر يكون له ضياء يهديه إلى الحق
ولهذا ذكر الله-عز وجل- أنه من جملة الأشياء التي يُستعان بها، فهو ضياء للإنسان في قلبه، وضياء له في طريقه ومنهاجه وعلمه؛ لأنه كلما سار إلى الله -عز وجل- على طريق الصبر؛ فإن الله تعالى يزيده هدىً وضياءً في قلبه ويبصره..
- ابن عُثيمين | شرح رِياض الصَّالِحين.
العلوم الشرعية 📚
16 Jan, 18:00
-
- السؤال :
شخص مات وقام بعض الإخوة بجمع تبرعات له وجعل في مشروع خيري، صدقة جارية، فهل هذا العمل جائز يا شيخ, وهل يصل إليه الثواب؟
- الجواب :
إن التصدق للميت يصل إليه لا شك، كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة سعد بن عبادة أنه تصدق لأمه بنخلة، وكما في قصة الرجل الذي قال: (يا رسول الله! إن أمي افتلتت نفسها وإنها لو تكلمت لتصدقت. أفتصدق عنها؟ قال: «نعم»، )
ولكن الدعاء أفضل من هذا والدليل على أن الدعاء أفضل من الصدقة للميت : قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له»
هذا من حيث الصدقة عن الميت.
👈🏻أما من حيث هذه الطريقة التي ذكرت أنه يجمع للميت ويجعله في عقار ويكون صدقة فلا أرى هذا لأن الصحابة رضي الله عنهم مات منهم من العظماء والذين لهم حق على الأمة من الخلفاء وغيرهم وما جمعوا لهم ليتصدقوا لهم ثم هذا يفتح باب شر على الناس، لأن مثل هؤلاء الزملاء إذا تبرعوا وقيل لواحد منهم: هات, تبرع.
قال: لا. أنا لا أتبرع، أنا عيالي أحق من أن أتصدق لفلان، شنعوا عليه، وقالوا: فيك كذا وفيك كذا وفيك كذا.
ثالثاً: أنه ربما يؤدي إلى المماراة ويقال ما شاء الله المدرسة الفلانية حصلوا مائة ألف ريال ونفعوا زميلهم وأنتم ماذا فعلتم؟
فيقال: لا. نحن دفعنا أكثر من مائة ألف، فلا أرى هذا، أخشى أن يسنوا في الناس سنة هم في غنى عنها،
وأقول: أنتم جزاكم الله خيرًز! والذي يتصدق عنه سرًا فيما بينه وبين الله لا نمنعه من ذلك، ومع ذلك نرشده ونقول : أفضل من أن تتصدق عنه أن تدعو الله له.
📚 المصدر : سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح (٢٠٣).
- السؤال :
شخص مات وقام بعض الإخوة بجمع تبرعات له وجعل في مشروع خيري، صدقة جارية، فهل هذا العمل جائز يا شيخ, وهل يصل إليه الثواب؟
- الجواب :
إن التصدق للميت يصل إليه لا شك، كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة سعد بن عبادة أنه تصدق لأمه بنخلة، وكما في قصة الرجل الذي قال: (يا رسول الله! إن أمي افتلتت نفسها وإنها لو تكلمت لتصدقت. أفتصدق عنها؟ قال: «نعم»، )
ولكن الدعاء أفضل من هذا والدليل على أن الدعاء أفضل من الصدقة للميت : قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له»
هذا من حيث الصدقة عن الميت.
👈🏻أما من حيث هذه الطريقة التي ذكرت أنه يجمع للميت ويجعله في عقار ويكون صدقة فلا أرى هذا لأن الصحابة رضي الله عنهم مات منهم من العظماء والذين لهم حق على الأمة من الخلفاء وغيرهم وما جمعوا لهم ليتصدقوا لهم ثم هذا يفتح باب شر على الناس، لأن مثل هؤلاء الزملاء إذا تبرعوا وقيل لواحد منهم: هات, تبرع.
قال: لا. أنا لا أتبرع، أنا عيالي أحق من أن أتصدق لفلان، شنعوا عليه، وقالوا: فيك كذا وفيك كذا وفيك كذا.
ثالثاً: أنه ربما يؤدي إلى المماراة ويقال ما شاء الله المدرسة الفلانية حصلوا مائة ألف ريال ونفعوا زميلهم وأنتم ماذا فعلتم؟
فيقال: لا. نحن دفعنا أكثر من مائة ألف، فلا أرى هذا، أخشى أن يسنوا في الناس سنة هم في غنى عنها،
وأقول: أنتم جزاكم الله خيرًز! والذي يتصدق عنه سرًا فيما بينه وبين الله لا نمنعه من ذلك، ومع ذلك نرشده ونقول : أفضل من أن تتصدق عنه أن تدعو الله له.
📚 المصدر : سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح (٢٠٣).
العلوم الشرعية 📚
16 Jan, 17:52
...
﴿لا تدري لعلَّ الله يُحدثُ بعد ذلك أمرا﴾
"تضيق الأمور بالإنسان حتى يظن أن لا مخرج منها، ثم يأتي الفرج من الله سبحانه، من كان يعتقد أن هاجر التي كانت تركض بين الصفا والمروة بحثًا عن شربة ما، سينفجر بين قدمي ابنها ماء زمزم؟ لا ليشربها هما فحسب، وإنما لتشرب الأمم حتى يوم القيامة، هكذا يبدّل الله من حال إلى حال في طرفة عين، الشدة بتراء لا دوام لها، يقول ابن القيم: كلنا مرّت بنا لحظات قاسية حسبناها نهاية المطاف، كل هذا أصبح اليوم مجرد ذكريات، فلا تيأس، وثق بربك، فإن أعظم العبادة إنتظار الفرج".
﴿لا تدري لعلَّ الله يُحدثُ بعد ذلك أمرا﴾
"تضيق الأمور بالإنسان حتى يظن أن لا مخرج منها، ثم يأتي الفرج من الله سبحانه، من كان يعتقد أن هاجر التي كانت تركض بين الصفا والمروة بحثًا عن شربة ما، سينفجر بين قدمي ابنها ماء زمزم؟ لا ليشربها هما فحسب، وإنما لتشرب الأمم حتى يوم القيامة، هكذا يبدّل الله من حال إلى حال في طرفة عين، الشدة بتراء لا دوام لها، يقول ابن القيم: كلنا مرّت بنا لحظات قاسية حسبناها نهاية المطاف، كل هذا أصبح اليوم مجرد ذكريات، فلا تيأس، وثق بربك، فإن أعظم العبادة إنتظار الفرج".
العلوم الشرعية 📚
16 Jan, 17:49
...
ـ✑ــالَ الإمَــامُ ابـنُ القَيِّــمِ
- رَحِمَــہُ اللّهُ تَعَالَــﮯ - :
« إنّ للمحن آجالاً و أعماراً
كأعمار ابن آدم لابد و أن تنتهي » .
📙 [ مدارج السالكين ( 374 ) .
ـ✑ــالَ الإمَــامُ ابـنُ القَيِّــمِ
- رَحِمَــہُ اللّهُ تَعَالَــﮯ - :
« إنّ للمحن آجالاً و أعماراً
كأعمار ابن آدم لابد و أن تنتهي » .
📙 [ مدارج السالكين ( 374 ) .
العلوم الشرعية 📚
15 Jan, 17:37
💎💎💎💎
✒ الدرس الستون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
« من حلف بغير الله فقد كفر ، أو أشرك ».
📚 رواه الترمذي وحسنه، وصححه الحاكم.
🔵 وقال ابن مسعود :
لأن أحلف بالله كاذبا، أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا.
💥 الشرح :
هذا الحديث صحيح
🔴 صححه الالباني
📚في صحيح الجامع
برقم : ٦٢٠٤ .
ومناسبته للباب أن من حلف بغير الله يكون قد وقع في الشرك.
والشرك مناف للتوحيد .
🔵 قوله :
" من حلف بغير الله "
☄ هذا عام في كل محلوف غير الله كمن يحلف بحاله وماله وجاهه وأبيه ورأس أمه وأولاده والعيش والملح كما يقولون .
☄ ومن يحلف بالأمانة والحرام والطلاق والشرف وغير ذلك مما يحلف به الناس ويشركون به مع الله .
فكل هذا من الشرك بالله .
☄ والحلف بغير الله منه ماهو شرك أكبر ومنه ماهو شرك أصغر
🔴 الشرك الأكبر :
أن يكون الحالف معظما للمحلوف به كتعظيمه لله .
وقد يكون أشد من ذلك فيحلف بغير الله معظما المحلوف به أشد من تعظيمه لله ومثله من يحُلَفُ له بالله لا يقبل ذلك اليمين
إلا أن يحلف الحالف برأس أولاده وحاله وماله .
فيقبل هذا اليمين ويعظمه كتعظيمه لله أو أشد .
🔴 والشرك الأصغر :
هو ما دون ذلك فيحلف بغير الله لكنه غير معظما للمحلوف به .
🔴 وكلا الأمرين من أكبر الكبائر إلا أن الشرك الأكبر مخرج صاحبه من الملة .
🔵 قوله :
" فقد كفر ، أو أشرك ".
☄ أو ..
يحتمل أن يكون هذا شك من الراوي ومنهم قال ويحتمل أن تكون أو بمعنى واو فيكون قد كفر وأشرك .
🔴 وعلى كل حال :
قوله : فقد كفر لمواقعته للشرك الأكبر .
🔵 وقوله :
" أو أشرك "
☄ محمول على مواقعته للشرك الأصغر كما بيناه في التقسيم السابق .
✍🏻 ثم ذكر المؤلف
🔵 أثر ابن مسعود رضي الله عنه
⭕ وفيه أنه قال :
" لأن أحلف بالله كاذبا، أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا ".
مع أن الحلف بالله كاذبا كبيرة من كبائر الذنوب .
إلا أن الحلف بغير الله صادقا أشد جرما من الحلف بالله كاذبا .
لأن الحلف بغير الله شرك على ما سبق بيانه .
🔴 وهذا الأثر منقطع لا يثبت نسبته إلى ابن مسعود لتفاوت السماع بين وبرة بن عبد لرحمن وبين ابن مسعود رضي الله عنه .
فابن مسعود توفي عام : ٣٢ هــ
ووبرة توفي في عام ١١٦ هــ
☄ وبين وفاتهما فترة طويلة جدا .
☄ووبرة ثقة وهو من رجال الصحيحين
🔴 وثبت له سماع من عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
📚 وقد روى له ذلك البخاري ومسلم وغيرهما .
من ذلك
📚 ما رواه البخاري
🚪 في باب رمي الجمار
🔵 عن وبرة ، قال : سألت ابن عمر رضي الله عنهما ، متى أرمي الجمار ؟ قال : " إذا رمى إمامك ، فارمه " فأعدت عليه المسألة ، قال : " كنا نتحين فإذا زالت الشمس رمينا " "
💥 الشاهد من هذا
☄ أن وبرة بن عبدالرحمن
☄ ثقة سمع من ابن عمر مباشرة وسمع من سعيد بن جبير ولم يثبت له سماعا من ابن مسعود .
✒ قال صاحب
📚 الهداية (ج٢ / ٧٦٣ )
" وبرة بن عبد الرَّحْمَن أَبُو خُزَيْمَة الْحَارِثِيّ وَقَالَ كَاتب الْوَاقِدِيّ هُوَ المسلى من مذْحج الْكُوفِي سمع ابْن عمر وَسَعِيد بن جُبَير وَهَمَّام بن الْحَارِث رَوَى عَنهُ بَيَان بن بشر ومسعر فِي ( المناقب ) و( الْحَج ) و( تَفْسِير الْأَنْفَال ) (والْفِتَن ) توفّي فِي ولَايَة خَالِد بن عبد الله قَالَه كَاتب الْوَاقِدِيّ "أ.هـــ
☄ وهناك من استشكل الأثر
وقال أن وبرة قال : عن عبدالله أنه قال : ...
🔴 فلا يعلم من هو عبد الله هل هو ابن مسعود أو ابن عمر .
✍🏻 وذكر هذا الإمام عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه .
💥 تنبيه :
🔵 عن بريدة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" من حلف بالأمانة فليس منا "
📚 رواه أبو داود
🔴 وصححه الألباني
📚 في الصحيحة برقم : ٩٤ .
📚 وصحيح الجامع
برقم : ٦٢٠٣ .
☄ والحلف بالأمانة كثر عند كثير من الناس بل وصل ببعضهم من يقول الأمانة بسبعين يمين .
🔴 والآخر إذا قيل له هذا شرك بادرك قائلا : لكني أحلف بها صادقاً .
وسواء حلف بها صادقا أو كاذبا فإن مقصود التنبيه أن الحلف بالأمانة شرك بالله تعالى.
☄ وقد يكون شركا أكبر أو أصغر بحسب نية الحالف وتعظيمه .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله 💥
يتبع ...👇
https://t.me/alsunn/77132
✒ الدرس الستون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
« من حلف بغير الله فقد كفر ، أو أشرك ».
📚 رواه الترمذي وحسنه، وصححه الحاكم.
🔵 وقال ابن مسعود :
لأن أحلف بالله كاذبا، أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا.
💥 الشرح :
هذا الحديث صحيح
🔴 صححه الالباني
📚في صحيح الجامع
برقم : ٦٢٠٤ .
ومناسبته للباب أن من حلف بغير الله يكون قد وقع في الشرك.
والشرك مناف للتوحيد .
🔵 قوله :
" من حلف بغير الله "
☄ هذا عام في كل محلوف غير الله كمن يحلف بحاله وماله وجاهه وأبيه ورأس أمه وأولاده والعيش والملح كما يقولون .
☄ ومن يحلف بالأمانة والحرام والطلاق والشرف وغير ذلك مما يحلف به الناس ويشركون به مع الله .
فكل هذا من الشرك بالله .
☄ والحلف بغير الله منه ماهو شرك أكبر ومنه ماهو شرك أصغر
🔴 الشرك الأكبر :
أن يكون الحالف معظما للمحلوف به كتعظيمه لله .
وقد يكون أشد من ذلك فيحلف بغير الله معظما المحلوف به أشد من تعظيمه لله ومثله من يحُلَفُ له بالله لا يقبل ذلك اليمين
إلا أن يحلف الحالف برأس أولاده وحاله وماله .
فيقبل هذا اليمين ويعظمه كتعظيمه لله أو أشد .
🔴 والشرك الأصغر :
هو ما دون ذلك فيحلف بغير الله لكنه غير معظما للمحلوف به .
🔴 وكلا الأمرين من أكبر الكبائر إلا أن الشرك الأكبر مخرج صاحبه من الملة .
🔵 قوله :
" فقد كفر ، أو أشرك ".
☄ أو ..
يحتمل أن يكون هذا شك من الراوي ومنهم قال ويحتمل أن تكون أو بمعنى واو فيكون قد كفر وأشرك .
🔴 وعلى كل حال :
قوله : فقد كفر لمواقعته للشرك الأكبر .
🔵 وقوله :
" أو أشرك "
☄ محمول على مواقعته للشرك الأصغر كما بيناه في التقسيم السابق .
✍🏻 ثم ذكر المؤلف
🔵 أثر ابن مسعود رضي الله عنه
⭕ وفيه أنه قال :
" لأن أحلف بالله كاذبا، أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا ".
مع أن الحلف بالله كاذبا كبيرة من كبائر الذنوب .
إلا أن الحلف بغير الله صادقا أشد جرما من الحلف بالله كاذبا .
لأن الحلف بغير الله شرك على ما سبق بيانه .
🔴 وهذا الأثر منقطع لا يثبت نسبته إلى ابن مسعود لتفاوت السماع بين وبرة بن عبد لرحمن وبين ابن مسعود رضي الله عنه .
فابن مسعود توفي عام : ٣٢ هــ
ووبرة توفي في عام ١١٦ هــ
☄ وبين وفاتهما فترة طويلة جدا .
☄ووبرة ثقة وهو من رجال الصحيحين
🔴 وثبت له سماع من عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
📚 وقد روى له ذلك البخاري ومسلم وغيرهما .
من ذلك
📚 ما رواه البخاري
🚪 في باب رمي الجمار
🔵 عن وبرة ، قال : سألت ابن عمر رضي الله عنهما ، متى أرمي الجمار ؟ قال : " إذا رمى إمامك ، فارمه " فأعدت عليه المسألة ، قال : " كنا نتحين فإذا زالت الشمس رمينا " "
💥 الشاهد من هذا
☄ أن وبرة بن عبدالرحمن
☄ ثقة سمع من ابن عمر مباشرة وسمع من سعيد بن جبير ولم يثبت له سماعا من ابن مسعود .
✒ قال صاحب
📚 الهداية (ج٢ / ٧٦٣ )
" وبرة بن عبد الرَّحْمَن أَبُو خُزَيْمَة الْحَارِثِيّ وَقَالَ كَاتب الْوَاقِدِيّ هُوَ المسلى من مذْحج الْكُوفِي سمع ابْن عمر وَسَعِيد بن جُبَير وَهَمَّام بن الْحَارِث رَوَى عَنهُ بَيَان بن بشر ومسعر فِي ( المناقب ) و( الْحَج ) و( تَفْسِير الْأَنْفَال ) (والْفِتَن ) توفّي فِي ولَايَة خَالِد بن عبد الله قَالَه كَاتب الْوَاقِدِيّ "أ.هـــ
☄ وهناك من استشكل الأثر
وقال أن وبرة قال : عن عبدالله أنه قال : ...
🔴 فلا يعلم من هو عبد الله هل هو ابن مسعود أو ابن عمر .
✍🏻 وذكر هذا الإمام عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه .
💥 تنبيه :
🔵 عن بريدة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" من حلف بالأمانة فليس منا "
📚 رواه أبو داود
🔴 وصححه الألباني
📚 في الصحيحة برقم : ٩٤ .
📚 وصحيح الجامع
برقم : ٦٢٠٣ .
☄ والحلف بالأمانة كثر عند كثير من الناس بل وصل ببعضهم من يقول الأمانة بسبعين يمين .
🔴 والآخر إذا قيل له هذا شرك بادرك قائلا : لكني أحلف بها صادقاً .
وسواء حلف بها صادقا أو كاذبا فإن مقصود التنبيه أن الحلف بالأمانة شرك بالله تعالى.
☄ وقد يكون شركا أكبر أو أصغر بحسب نية الحالف وتعظيمه .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله 💥
يتبع ...👇
https://t.me/alsunn/77132
العلوم الشرعية 📚
14 Jan, 11:09
...
قال ابن القيّم- رحمه الله :
الاستعانة تجمع أصلين: الثّقة بالله، والاعتماد عليهِ.
📚«مدارج السالكين١_٨٦» .
قال ابن القيّم- رحمه الله :
الاستعانة تجمع أصلين: الثّقة بالله، والاعتماد عليهِ.
📚«مدارج السالكين١_٨٦» .
العلوم الشرعية 📚
14 Jan, 11:07
...
﴿فَقُلتُ استَغفِروا رَبَّكُم إِنَّهُ كانَ
غَفّارًا يُرسِلِ السَّماءَ عَلَيكُم مِدرارًا﴾
أكثروا من الإستغفار.
وأبشروا بالغيث المدرار.
﴿فَقُلتُ استَغفِروا رَبَّكُم إِنَّهُ كانَ
غَفّارًا يُرسِلِ السَّماءَ عَلَيكُم مِدرارًا﴾
أكثروا من الإستغفار.
وأبشروا بالغيث المدرار.
العلوم الشرعية 📚
14 Jan, 11:04
💎💎💎💎
✒ الدرس التاسع والخمسون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب
🔵 قول الله تعالى :
{فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}
البقرة: ٢٢ .
🔵 قال ابن عباس - في الآية -:
" الأنداد: هو الشرك، أخفي من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل، وهو أن تقول: والله وحياتك يا فلان وحياتي، وتقول: لولا كليبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص .
☄ وقول الرجل لصاحبه:
ما شاء الله وشئت
☄ وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيها فلانا، هذا كله به شرك »
📚 رواه ابن أبي حاتم.
💥 الشرح :
بوب المؤلف رحمه الله هذا الباب على الآية المذكوره
☄ وبمثل هذا التبويب صنع البخاري
📚 في صحيحه فقال :
🚪 باب قوله تعالى :
{فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون}.
🔵 وذكر حديث ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم عند الله قال : أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت إن ذلك لعظيم قلت ثم أي قال ، وأن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك "الحديث .
📚 متفق عليه
🔵 وقوله تعالى :
{ فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون }
☄ سبق في درس مضى أن الند يأتي بمعنى المثيل والشريك .
🔴 وهذا مناف لتوحيد الله سبحانه المتنزه عن المثيل والشريك والصاحبة والولد سبحانه .
🔴 ومعنى الآية لا تشركوا بالله شيئا ، لا شرك أكبر ولا أصغر
☄ لأن هذا مناف للتوحيد
{ وأنتم تعلمون }
⭕ أي تعلمون أنه هو الذي خلقكم وخلق الذين من قبلكم
🔵 كما قال سبحانه :
{يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون * الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون }.
البقرة : ٢١ ــ ٢٢ .
🔴 ومناسبة الآية للباب وجوب تجنب الشرك الظاهر والخفي
💥 فائدة :
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢ /١٥٤ - ١٥٥ )
في هذه الآية :
" قال العلماء:
هذا أول نداء في المصحف الشريف:
{يا أيها الناس اعبدوا ربكم} .
☄ لأن الله سبحانه وتعالى ذكر في مطلع هذه السورة انقسام الناس أمام القرآن الكريم إلى ثلاثة أقسام:
🔴 القسم الأول:
الذين آمنوا بالقرآن ظاهرا وباطنا، وهم المتقون المذكورون
🔵 في قوله تعالى:
{هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب} إلى قوله: {أولئك على هدى من ربهم} .
🔴 القسم الثاني:
الذين كفروا بالقرآن ظاهرا وباطنا، وهم المذكورون في
🔵 قوله تعالى:
{إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون * ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم } .
🔴 الصنف الثالث:
الذين آمنوا بالقرآن ظاهرا وكفروا به باطنا وهم المنافقون، وهم شر من الكفار الذين كفروا بالقرآن ظاهرا وباطنا، ولهذا أنزل الله فيهم بضع عشر آية، بينما ذكر في الكفار آيتين، لأنهم أخطر من الكفار وذلك
🔵 في قوله تعالى:
{ ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين * يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون * في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون * وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون * ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون * وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون }
🔵 إلى قوله تعالى:
{ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيء قدير}
☄ هذه الآيات كلها في المنافقين، وهم الصنف الثالث.
🔵 ثم قال بعد ذلك:
{يا أيها الناس}
☄ نادى الناس جميعا، المؤمن والكافر، والعربي والعجمي، ناداهم جميعا وأمرهم بعبادته. وهذا دليل على عموم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه بعث إلى الناس كافة
🔵 كما قال تعالى:
{قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض}
🔵 وقال تعالى:
{تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا }
☄ ووصف القرآن بأنه هدى للناس وأنه هدى للعالمين، فرسالته صلى الله عليه وسلم عامة لجميع الثقلين. "أ.هــــ
✍🏻 وذكر المؤلف رحمه الله لهذه الآية
🔵 أثر ابن عباس رضي الله عنهما .
⭕ مما يدلك أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يستدلون بالآية النازلة بعموم لفظها على الشرك الأكبر والأصغر .
💥 ويستفاد من الأثر أن الشرك منه ماهو خفي ومنه ماهو ظاهر جلي .
🔴 وسيأتي معنا ذكر بيان حكم الالفاظ المذكورة في هذا الأثر في الدروس القادمة إن شاء الله من هذا الباب نفسه .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله.
يتبع ...👇
https://t.me/alsunn/77124
✒ الدرس التاسع والخمسون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب
🔵 قول الله تعالى :
{فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}
البقرة: ٢٢ .
🔵 قال ابن عباس - في الآية -:
" الأنداد: هو الشرك، أخفي من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل، وهو أن تقول: والله وحياتك يا فلان وحياتي، وتقول: لولا كليبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص .
☄ وقول الرجل لصاحبه:
ما شاء الله وشئت
☄ وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيها فلانا، هذا كله به شرك »
📚 رواه ابن أبي حاتم.
💥 الشرح :
بوب المؤلف رحمه الله هذا الباب على الآية المذكوره
☄ وبمثل هذا التبويب صنع البخاري
📚 في صحيحه فقال :
🚪 باب قوله تعالى :
{فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون}.
🔵 وذكر حديث ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم عند الله قال : أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت إن ذلك لعظيم قلت ثم أي قال ، وأن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك "الحديث .
📚 متفق عليه
🔵 وقوله تعالى :
{ فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون }
☄ سبق في درس مضى أن الند يأتي بمعنى المثيل والشريك .
🔴 وهذا مناف لتوحيد الله سبحانه المتنزه عن المثيل والشريك والصاحبة والولد سبحانه .
🔴 ومعنى الآية لا تشركوا بالله شيئا ، لا شرك أكبر ولا أصغر
☄ لأن هذا مناف للتوحيد
{ وأنتم تعلمون }
⭕ أي تعلمون أنه هو الذي خلقكم وخلق الذين من قبلكم
🔵 كما قال سبحانه :
{يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون * الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون }.
البقرة : ٢١ ــ ٢٢ .
🔴 ومناسبة الآية للباب وجوب تجنب الشرك الظاهر والخفي
💥 فائدة :
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢ /١٥٤ - ١٥٥ )
في هذه الآية :
" قال العلماء:
هذا أول نداء في المصحف الشريف:
{يا أيها الناس اعبدوا ربكم} .
☄ لأن الله سبحانه وتعالى ذكر في مطلع هذه السورة انقسام الناس أمام القرآن الكريم إلى ثلاثة أقسام:
🔴 القسم الأول:
الذين آمنوا بالقرآن ظاهرا وباطنا، وهم المتقون المذكورون
🔵 في قوله تعالى:
{هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب} إلى قوله: {أولئك على هدى من ربهم} .
🔴 القسم الثاني:
الذين كفروا بالقرآن ظاهرا وباطنا، وهم المذكورون في
🔵 قوله تعالى:
{إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون * ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم } .
🔴 الصنف الثالث:
الذين آمنوا بالقرآن ظاهرا وكفروا به باطنا وهم المنافقون، وهم شر من الكفار الذين كفروا بالقرآن ظاهرا وباطنا، ولهذا أنزل الله فيهم بضع عشر آية، بينما ذكر في الكفار آيتين، لأنهم أخطر من الكفار وذلك
🔵 في قوله تعالى:
{ ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين * يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون * في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون * وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون * ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون * وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون }
🔵 إلى قوله تعالى:
{ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيء قدير}
☄ هذه الآيات كلها في المنافقين، وهم الصنف الثالث.
🔵 ثم قال بعد ذلك:
{يا أيها الناس}
☄ نادى الناس جميعا، المؤمن والكافر، والعربي والعجمي، ناداهم جميعا وأمرهم بعبادته. وهذا دليل على عموم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه بعث إلى الناس كافة
🔵 كما قال تعالى:
{قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض}
🔵 وقال تعالى:
{تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا }
☄ ووصف القرآن بأنه هدى للناس وأنه هدى للعالمين، فرسالته صلى الله عليه وسلم عامة لجميع الثقلين. "أ.هــــ
✍🏻 وذكر المؤلف رحمه الله لهذه الآية
🔵 أثر ابن عباس رضي الله عنهما .
⭕ مما يدلك أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يستدلون بالآية النازلة بعموم لفظها على الشرك الأكبر والأصغر .
💥 ويستفاد من الأثر أن الشرك منه ماهو خفي ومنه ماهو ظاهر جلي .
🔴 وسيأتي معنا ذكر بيان حكم الالفاظ المذكورة في هذا الأثر في الدروس القادمة إن شاء الله من هذا الباب نفسه .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله.
يتبع ...👇
https://t.me/alsunn/77124
العلوم الشرعية 📚
11 Jan, 10:03
💎💎💎
✒ الدرس السابع والخمسون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
✍🏻 قال عون بن عبد الله: يقولون: لولا فلان لم يكن كذا.
✍🏻 وقال ابن قتيبة: يقولون: هذا بشفاعة آلهتنا.
✒ وقال أبو العباس - بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه: أن الله تعالى قال: «أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر»، الحديث- وقد تقدم-: وهذا كثير في الكتاب والسنة، يذم سبحانه من يضيف إنعامه إلى غيره ويشرك به "
✍🏻 قال بعض السلف: هو كقولهم: كانت الريح طيبة والملاح حاذقا... ونحو ذلك مما يجري على السنة كثير.
💥 الشرح :
هذه الآثار سبق أن بينا أن المؤلف رحمه الله ذكرها في معنى إنكار النعمة كأمثلة لبعض ما ذكر عن المنكرين للنعم
وسبق بيان أثر مجاهد رحمه الله والتعليق عليه .
🔴 في يومنا هذا إن شاء الله نستكمل ما بقي من الآثار .
⭕ فنقول :
✒ قول المؤلف رحمه الله
✍🏻 قال عون بن عبد الله: يقولون: لولا فلان لم يكن كذا"أ.هــ
✍ قلت: والصواب في ذلك أن يقول لولا الله لم يكن كذا وكذا
وإن كان لفلان في ذلك منَّة يقول لولا الله ثم فلان فلا بأس في ذلك مع أن فلانا هذا سخره الله وهيأه لتلك النعمة .
☄ وهذا الأثر
📚 رواه ابن جرير في تفسيره
☄ وهو ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم .
✍🏻 ثم ذكر المؤلف رحمه الله قول ابن قتيبة: يقولون: هذا بشفاعة آلهتنا.
⭕ أي حصول النعمة وهذا شرك أكبر لاشك فيه ولا ريب ويدخل في ذلك من يقول هذا بشفاعة الولي الفلاني أو هذا محول من الولي فلان وهو ميت في قبره وهذا أيضا من الشرك الأكبر والعياذ بالله .
✒ وقال أبو العباس - بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه: أن الله تعالى قال: «أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر»، الحديث- وقد تقدم-: وهذا كثير في الكتاب والسنة، يذم سبحانه من يضيف إنعامه إلى غيره ويشرك به"أ.هـــ
🔴 وأبو العباس يقصد به شيخ الاسلام ابن تيمية وكلامه مدون
📚 في مجموع الفتاوى
( ج ٨ / ٣٣ )
وكلامه واضح من دلالة استشهاده
بحديث زيد بن خالد
الذي في الصحيحين
☄ وقد تقدم الكلام عليه في
🚪 باب ماجاء في الاستسقاء بالأنواء
وبيان ذلك
🔵 قول الله تعالى في الحديث القدسي
" فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب"
🔴 فهذا هو الشاكر الذي آمن بأن هذه النعمة من الله وحده .
🔵 قال الله تعالى:
" وأما من قال : مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب"
⭕ أي كافر بنعمة الله وجعلها لغير مستدلها والمنعم بها.
☄ ثم ختم المؤلف رحمه الله هذا الباب بقوله:
✍🏻 قال بعض السلف: هو كقولهم: كانت الريح طيبة، والملاح حاذقا، ونحو ذلك مما هو جار على ألسنة كثير"أ.هــ
🔴 مع أن الناس يعلمون أن الذي يرسل الرياح هو الله تعالى .
🔵 قال الله تعالى:
{ وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون }
الأعراف: ٥٧.
🔵 وقال الله تعالى :
{ وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وأنزلنا من السماء ماء طهورا * لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا * ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فأبى أكثر الناس إلا كفورا }
الفرقان: ٤٨ ــ ٥٠ .
🔵 وقال الله تعالى :
{ أم من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته أئله مع الله تعالى الله عما يشركون }
النمل : ٦٣.
🔴 وقولهم : والملاح حاذقا .
⭕ أي بمعنى أنه لولا حذق الملاح لغرقنا
🔥 وهذا خطأ
☄ والصواب أن يقال لولا إعانة الله للملاح ولطفه بنا لكنا من المغرقين
✒ قال العلامة العثيمين رحمه الله
📚 في شرحه القول المفيد
(ج ٢ / ١٢٦ )
" قوله: "كانت الريح طيبة":
هذا في السفن الشراعية التي تجري بالريح .
🔵 قال تعالى:
{حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها}
فكانوا إذا طاب سير السفينة قالوا: كانت الريح طيبة، وكان الملاح- هو قائد السفينة- حاذقا; أي: مجيدا للقيادة. فيضيفون الشيء إلى سببه، وينسون الخالق- جل وعلا- "أ.هـــ
💥 وخلاصة هذا الباب وجوب شكر النعم والتحذير من كفرانها .
☄ لأن النعم إذا شُكِرَتْ قرت وإذا كُفِرَتْ فرت
☄ وشكرها الاعتراف بها والإيمان بأنها من الله مع رعايتها وصيانتها والحفاظ عليها .
☄ واعلم أن من أعظم أسباب زوال النعم بعد الشرك الذنوب والمعاصي
🔴 ولقد أحسن القائل:
إذا كنت في نعمة فارعها ... فإن المعاصي تزيل النعم
وحُطْها بطاعة رب العباد ... فربُّ العباد سريع النقم
☄ وأعظم من هذا
🔵 قول الله تعالى :
{ ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميع عليم }
الأنفال - الآية: ٥٣ .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله💥
✒ الدرس السابع والخمسون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
✍🏻 قال عون بن عبد الله: يقولون: لولا فلان لم يكن كذا.
✍🏻 وقال ابن قتيبة: يقولون: هذا بشفاعة آلهتنا.
✒ وقال أبو العباس - بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه: أن الله تعالى قال: «أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر»، الحديث- وقد تقدم-: وهذا كثير في الكتاب والسنة، يذم سبحانه من يضيف إنعامه إلى غيره ويشرك به "
✍🏻 قال بعض السلف: هو كقولهم: كانت الريح طيبة والملاح حاذقا... ونحو ذلك مما يجري على السنة كثير.
💥 الشرح :
هذه الآثار سبق أن بينا أن المؤلف رحمه الله ذكرها في معنى إنكار النعمة كأمثلة لبعض ما ذكر عن المنكرين للنعم
وسبق بيان أثر مجاهد رحمه الله والتعليق عليه .
🔴 في يومنا هذا إن شاء الله نستكمل ما بقي من الآثار .
⭕ فنقول :
✒ قول المؤلف رحمه الله
✍🏻 قال عون بن عبد الله: يقولون: لولا فلان لم يكن كذا"أ.هــ
✍ قلت: والصواب في ذلك أن يقول لولا الله لم يكن كذا وكذا
وإن كان لفلان في ذلك منَّة يقول لولا الله ثم فلان فلا بأس في ذلك مع أن فلانا هذا سخره الله وهيأه لتلك النعمة .
☄ وهذا الأثر
📚 رواه ابن جرير في تفسيره
☄ وهو ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم .
✍🏻 ثم ذكر المؤلف رحمه الله قول ابن قتيبة: يقولون: هذا بشفاعة آلهتنا.
⭕ أي حصول النعمة وهذا شرك أكبر لاشك فيه ولا ريب ويدخل في ذلك من يقول هذا بشفاعة الولي الفلاني أو هذا محول من الولي فلان وهو ميت في قبره وهذا أيضا من الشرك الأكبر والعياذ بالله .
✒ وقال أبو العباس - بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه: أن الله تعالى قال: «أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر»، الحديث- وقد تقدم-: وهذا كثير في الكتاب والسنة، يذم سبحانه من يضيف إنعامه إلى غيره ويشرك به"أ.هـــ
🔴 وأبو العباس يقصد به شيخ الاسلام ابن تيمية وكلامه مدون
📚 في مجموع الفتاوى
( ج ٨ / ٣٣ )
وكلامه واضح من دلالة استشهاده
بحديث زيد بن خالد
الذي في الصحيحين
☄ وقد تقدم الكلام عليه في
🚪 باب ماجاء في الاستسقاء بالأنواء
وبيان ذلك
🔵 قول الله تعالى في الحديث القدسي
" فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب"
🔴 فهذا هو الشاكر الذي آمن بأن هذه النعمة من الله وحده .
🔵 قال الله تعالى:
" وأما من قال : مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب"
⭕ أي كافر بنعمة الله وجعلها لغير مستدلها والمنعم بها.
☄ ثم ختم المؤلف رحمه الله هذا الباب بقوله:
✍🏻 قال بعض السلف: هو كقولهم: كانت الريح طيبة، والملاح حاذقا، ونحو ذلك مما هو جار على ألسنة كثير"أ.هــ
🔴 مع أن الناس يعلمون أن الذي يرسل الرياح هو الله تعالى .
🔵 قال الله تعالى:
{ وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون }
الأعراف: ٥٧.
🔵 وقال الله تعالى :
{ وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وأنزلنا من السماء ماء طهورا * لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا * ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فأبى أكثر الناس إلا كفورا }
الفرقان: ٤٨ ــ ٥٠ .
🔵 وقال الله تعالى :
{ أم من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته أئله مع الله تعالى الله عما يشركون }
النمل : ٦٣.
🔴 وقولهم : والملاح حاذقا .
⭕ أي بمعنى أنه لولا حذق الملاح لغرقنا
🔥 وهذا خطأ
☄ والصواب أن يقال لولا إعانة الله للملاح ولطفه بنا لكنا من المغرقين
✒ قال العلامة العثيمين رحمه الله
📚 في شرحه القول المفيد
(ج ٢ / ١٢٦ )
" قوله: "كانت الريح طيبة":
هذا في السفن الشراعية التي تجري بالريح .
🔵 قال تعالى:
{حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها}
فكانوا إذا طاب سير السفينة قالوا: كانت الريح طيبة، وكان الملاح- هو قائد السفينة- حاذقا; أي: مجيدا للقيادة. فيضيفون الشيء إلى سببه، وينسون الخالق- جل وعلا- "أ.هـــ
💥 وخلاصة هذا الباب وجوب شكر النعم والتحذير من كفرانها .
☄ لأن النعم إذا شُكِرَتْ قرت وإذا كُفِرَتْ فرت
☄ وشكرها الاعتراف بها والإيمان بأنها من الله مع رعايتها وصيانتها والحفاظ عليها .
☄ واعلم أن من أعظم أسباب زوال النعم بعد الشرك الذنوب والمعاصي
🔴 ولقد أحسن القائل:
إذا كنت في نعمة فارعها ... فإن المعاصي تزيل النعم
وحُطْها بطاعة رب العباد ... فربُّ العباد سريع النقم
☄ وأعظم من هذا
🔵 قول الله تعالى :
{ ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميع عليم }
الأنفال - الآية: ٥٣ .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله💥
العلوم الشرعية 📚
10 Jan, 19:43
...
[القرآن شفاء للأجسام]
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – : الأمراض التي تستعصي- والتي تتحكم ولا يوجد لها علاج- علاجها القرآن؛ كما هو ظاهر، أن من عالج بالقرآن وكان ناصحا وصادقا؛ فإن الله تعالى ينفع بعلاجه ويكون شفاء. وهذا واقع، ومن أدلة ذلك قول الله تعالى ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا) فالذين يعالجون بالقرآن؛ إذا كان المعالج من الناصحين ومن الأتقياء ومن أهل الإصلاح ومن أهل البر، وكان المريض أيضا من المؤمنين ومن أهل التقى ومن أهل الصلاح والاستقامة ومن الواثقين من أن كتاب الله تعالى شفاء من كل داء ؛ فإن الله يشفيهم إذا عولجوا بهذا القرآن وهذا مجرب ظاهر.
(فضل القرآن الكريم).
[القرآن شفاء للأجسام]
قال الشيخ ابن جبرين - رحمه الله – : الأمراض التي تستعصي- والتي تتحكم ولا يوجد لها علاج- علاجها القرآن؛ كما هو ظاهر، أن من عالج بالقرآن وكان ناصحا وصادقا؛ فإن الله تعالى ينفع بعلاجه ويكون شفاء. وهذا واقع، ومن أدلة ذلك قول الله تعالى ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا) فالذين يعالجون بالقرآن؛ إذا كان المعالج من الناصحين ومن الأتقياء ومن أهل الإصلاح ومن أهل البر، وكان المريض أيضا من المؤمنين ومن أهل التقى ومن أهل الصلاح والاستقامة ومن الواثقين من أن كتاب الله تعالى شفاء من كل داء ؛ فإن الله يشفيهم إذا عولجوا بهذا القرآن وهذا مجرب ظاهر.
(فضل القرآن الكريم).
العلوم الشرعية 📚
10 Jan, 19:40
💎💎💎💎
✒ الدرس السادس والخمسون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب قول الله تعالى :
{يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ}
النحل: ٨٣ .
✍🏻 قال مجاهد ما معناه:
هو قول الرجل: هذا مالي ورثته عن آبائي.
✍🏻 وقال عون بن عبد الله: يقولون: لولا فلان لم يكن كذا.
✍🏻 وقال ابن قتيبة: يقولون:
هذا بشفاعة آلهتنا.
✒ وقال أبو العباس - بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه: أن الله تعالى
قال: «أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر»، الحديث- وقد تقدم-:
وهذا كثير في الكتاب والسنة، يذم سبحانه وتعالى من يضيف إنعامه إلى غيره ويشرك به.
🔴 قال بعض السلف :
هو كقولهم: كانت الريح طيبة، والملاح حاذقا، ونحو ذلك مما هو جار على ألسنة كثير.
💥 الشرح :
☄ سبق في الدرس السابق ذكر مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد وللباب الذي قبله .
🔴 وعلم أن من تعظيم الله وتوحيده إسدال النعم له سبحانه وتعالى لأنه هو المنعم والمتفضل على عباده بالإنعام وحده لا شريك له .
🔵 وقوله سبحانه وتعالى
{ يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها }
⭕ أي يدركون نعمة الله بحواسهم وظاهرهم وباطنهم ويلمسونها لمس اليد ويعلمون أنها من عند الله ومع هذا ينكرونها .
☄ ولربما أضافوها للمخلوق الضعيف المحتاج المفتقر إلى الله عزوجل .
🔵 { وأكثرهم الكافرون }
⭕ أي الكافرون الجاحدون لهذه النعم التي ينسبونها لغير الله .
🔴 وما هي النعم التي قصدت في هذه الآية ؟
⭕ الجواب :
النعم كثيرة وعامة ومنها ماذكر في سورة النحل قبل هذه الآية
🔵 من قول الله تعالى :
{ والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون * ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون * والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين * والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال أكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون * فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين * يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون }
النحل : ٧٨ ـــ ٨٣ .
🔴 كل هذه من النعم التي أنعم الله بها على عباده لعلهم يشكرون
☄ والنعم كثيرة لا يحصيها إلا الله تعالى وهذا شيئ منها .
🔵 قال الله تعالى :
{ وما بكم من نعمة فمن الله }
{ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها }
⭕ أي من كثرة النعم والإنعام .
🔴 ثم ذكر المؤلف رحمه الله
آثارا وأقولا لأهل العلم والفضل في معنى إنكار النعمة كأمثلة لبعض ما ذكر عن المنكرين للنعم
✍🏻 قال مجاهد ما معناه :
هو قول الرجل :
هذا مالي ورثته عن آبائي ".
☄ ولم يقل هذا رزق ساقه الله إلي عن طريق آبائي .
☄ هذا إن كان صادقا أنه ورثة عن آبائه .
🔴 فكيف إذا كان رزق ساقه الله إليه وتفضل به عليه دون أن يكون ورثه عن آبائه يكون هذا أشد
🔵 كما قال الأبرص والأقرع :
" لقد ورثت لكابر عن كابر "
🔴 وهما كاذبان في ذلك فصيرهم الله إلى ما كانوا عليه لكفرهم نعمة الله من المال والجلد الحسن والشعر الحسن .
🔴 ثم ذكر المؤلف رحمه الله
✍🏻 قول عون بن عبد الله: يقولون: لولا فلان لم يكن كذا.
✍🏻 وقول ابن قتيبة وشيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية
⚫ وقولهم: كانت الريح طيبة، والملاح حاذقا، ونحو ذلك
🔴 نرجئ هذه الآثار ونتذاكرها في الدرس القادم إن شاء الله .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله 💥
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/77112
✒ الدرس السادس والخمسون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب قول الله تعالى :
{يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ}
النحل: ٨٣ .
✍🏻 قال مجاهد ما معناه:
هو قول الرجل: هذا مالي ورثته عن آبائي.
✍🏻 وقال عون بن عبد الله: يقولون: لولا فلان لم يكن كذا.
✍🏻 وقال ابن قتيبة: يقولون:
هذا بشفاعة آلهتنا.
✒ وقال أبو العباس - بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه: أن الله تعالى
قال: «أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر»، الحديث- وقد تقدم-:
وهذا كثير في الكتاب والسنة، يذم سبحانه وتعالى من يضيف إنعامه إلى غيره ويشرك به.
🔴 قال بعض السلف :
هو كقولهم: كانت الريح طيبة، والملاح حاذقا، ونحو ذلك مما هو جار على ألسنة كثير.
💥 الشرح :
☄ سبق في الدرس السابق ذكر مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد وللباب الذي قبله .
🔴 وعلم أن من تعظيم الله وتوحيده إسدال النعم له سبحانه وتعالى لأنه هو المنعم والمتفضل على عباده بالإنعام وحده لا شريك له .
🔵 وقوله سبحانه وتعالى
{ يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها }
⭕ أي يدركون نعمة الله بحواسهم وظاهرهم وباطنهم ويلمسونها لمس اليد ويعلمون أنها من عند الله ومع هذا ينكرونها .
☄ ولربما أضافوها للمخلوق الضعيف المحتاج المفتقر إلى الله عزوجل .
🔵 { وأكثرهم الكافرون }
⭕ أي الكافرون الجاحدون لهذه النعم التي ينسبونها لغير الله .
🔴 وما هي النعم التي قصدت في هذه الآية ؟
⭕ الجواب :
النعم كثيرة وعامة ومنها ماذكر في سورة النحل قبل هذه الآية
🔵 من قول الله تعالى :
{ والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون * ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون * والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين * والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال أكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون * فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين * يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون }
النحل : ٧٨ ـــ ٨٣ .
🔴 كل هذه من النعم التي أنعم الله بها على عباده لعلهم يشكرون
☄ والنعم كثيرة لا يحصيها إلا الله تعالى وهذا شيئ منها .
🔵 قال الله تعالى :
{ وما بكم من نعمة فمن الله }
{ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها }
⭕ أي من كثرة النعم والإنعام .
🔴 ثم ذكر المؤلف رحمه الله
آثارا وأقولا لأهل العلم والفضل في معنى إنكار النعمة كأمثلة لبعض ما ذكر عن المنكرين للنعم
✍🏻 قال مجاهد ما معناه :
هو قول الرجل :
هذا مالي ورثته عن آبائي ".
☄ ولم يقل هذا رزق ساقه الله إلي عن طريق آبائي .
☄ هذا إن كان صادقا أنه ورثة عن آبائه .
🔴 فكيف إذا كان رزق ساقه الله إليه وتفضل به عليه دون أن يكون ورثه عن آبائه يكون هذا أشد
🔵 كما قال الأبرص والأقرع :
" لقد ورثت لكابر عن كابر "
🔴 وهما كاذبان في ذلك فصيرهم الله إلى ما كانوا عليه لكفرهم نعمة الله من المال والجلد الحسن والشعر الحسن .
🔴 ثم ذكر المؤلف رحمه الله
✍🏻 قول عون بن عبد الله: يقولون: لولا فلان لم يكن كذا.
✍🏻 وقول ابن قتيبة وشيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية
⚫ وقولهم: كانت الريح طيبة، والملاح حاذقا، ونحو ذلك
🔴 نرجئ هذه الآثار ونتذاكرها في الدرس القادم إن شاء الله .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله 💥
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/77112
العلوم الشرعية 📚
09 Jan, 18:24
...
الجبنُ والبخل قرينانِ؛ لأنهما عدمُ النفع بالمال والبَدَن، وهما من أسباب الألم، لأن الجبان تفوتُهُ محبوبات ومفرحات وملذوذات عظيمة لا تُنال إلَّا بالبَذْل والشجاعة فالبخل يحولُ بينه وبينها أيضًا، فهذان الخُلُقان من أعظم أسباب الآلام.
ابن القيم | بدائع الفوائد.
الجبنُ والبخل قرينانِ؛ لأنهما عدمُ النفع بالمال والبَدَن، وهما من أسباب الألم، لأن الجبان تفوتُهُ محبوبات ومفرحات وملذوذات عظيمة لا تُنال إلَّا بالبَذْل والشجاعة فالبخل يحولُ بينه وبينها أيضًا، فهذان الخُلُقان من أعظم أسباب الآلام.
ابن القيم | بدائع الفوائد.
العلوم الشرعية 📚
09 Jan, 18:22
...
قال الإمام العلامة ابن مفلح الحنبلي
رحمه الله تعالى :
من عجيب ما رأيت ونقدت من أحوال النَّاس كثرة ما ناحوا على خراب الدِّيار والتَّحسُّر على قلة الأرزاق وذمِّ الزَّمان وأهله وذكر نكد العيش فيه والحديث عن غلاء اﻷسعار وجور الحكام
وهم قد رأوا من انهدام الإسلام والبعد عن المساجد وموت السُّنن وتفشي البدع وارتكاب المعاصي والمجاهرة بها فلا أجد منهم
من ناح على دينه ولا بكى على تقصيره
ولا أسى على فائت دهره
وما أرى لذلك سبباً
إلاَّ قلَّة مبالاتهم بدين اﻹسلام
وعظم الدُّنيا في عيونهم
[ الآداب الشَّرعية (٢٤٠/٣) ]
قال الإمام العلامة ابن مفلح الحنبلي
رحمه الله تعالى :
من عجيب ما رأيت ونقدت من أحوال النَّاس كثرة ما ناحوا على خراب الدِّيار والتَّحسُّر على قلة الأرزاق وذمِّ الزَّمان وأهله وذكر نكد العيش فيه والحديث عن غلاء اﻷسعار وجور الحكام
وهم قد رأوا من انهدام الإسلام والبعد عن المساجد وموت السُّنن وتفشي البدع وارتكاب المعاصي والمجاهرة بها فلا أجد منهم
من ناح على دينه ولا بكى على تقصيره
ولا أسى على فائت دهره
وما أرى لذلك سبباً
إلاَّ قلَّة مبالاتهم بدين اﻹسلام
وعظم الدُّنيا في عيونهم
[ الآداب الشَّرعية (٢٤٠/٣) ]
العلوم الشرعية 📚
09 Jan, 11:32
...
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله:
«الذكرُ هو بابُ الله الأعظَم المَفتُوح
بَينَهُ وبين عبده مالم يُغلقه العبدُ بِغفلَتِهِ».
📚 مدارج السالكين(٢/ ٤٧٦).
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله:
«الذكرُ هو بابُ الله الأعظَم المَفتُوح
بَينَهُ وبين عبده مالم يُغلقه العبدُ بِغفلَتِهِ».
📚 مدارج السالكين(٢/ ٤٧٦).
العلوم الشرعية 📚
09 Jan, 11:26
.
🍃🍃
#فضل_الذكر.
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى :
الذكر يُنَوِّر القلب والوجه والأعضاء
وهو نور العبد في دنياه
وفي البرزخ، وفي يوم القيامة.
وعلى حسب نور الإيمان في قلب العبد
تَخْرُجُ أعماله وأقواله ولها نورٌ وبرهان
حتى إن من المؤمنين من يكون نور أعماله
إذا صعدت إلى الله تبارك وتعالى كَنُورِ الشمس
وهكذا نور روحه إذا قَدِم بها على الله عز وجل وهكذا يكون نورهُ السّاعي بين يديه على الصراط، وهكذا يكون نور وجهه في يوم القيامة
والله تعالى المستعان وعليه التكلان.
📗 [الوابل الصيب ].
🍃🍃
#فضل_الذكر.
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى :
الذكر يُنَوِّر القلب والوجه والأعضاء
وهو نور العبد في دنياه
وفي البرزخ، وفي يوم القيامة.
وعلى حسب نور الإيمان في قلب العبد
تَخْرُجُ أعماله وأقواله ولها نورٌ وبرهان
حتى إن من المؤمنين من يكون نور أعماله
إذا صعدت إلى الله تبارك وتعالى كَنُورِ الشمس
وهكذا نور روحه إذا قَدِم بها على الله عز وجل وهكذا يكون نورهُ السّاعي بين يديه على الصراط، وهكذا يكون نور وجهه في يوم القيامة
والله تعالى المستعان وعليه التكلان.
📗 [الوابل الصيب ].
العلوم الشرعية 📚
08 Jan, 13:59
💎💎💎💎
✒ الدرس الخامس والخمسون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب قول الله تعالى :
{يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ}
النحل: ٨٣ .
✒ قال مجاهد ما معناه:
هو قول الرجل: هذا مالي ورثته عن آبائي.
✒ وقال عون بن عبد الله: يقولون: لولا فلان لم يكن كذا.
✒ وقال ابن قتيبة: يقولون:
هذا بشفاعة آلهتنا.
✒ وقال أبو العباس - بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه: أن الله تعالى
قال: «أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر»، الحديث- وقد تقدم-:
وهذا كثير في الكتاب والسنة، يذم سبحانه من يضيف إنعامه إلى غيره ويشرك به.
🔴 قال بعض السلف :
هو كقولهم: كانت الريح طيبة، والملاح حاذقا، ونحو ذلك مما هو جار على ألسنة كثير.
💥 فيه مسائل :
☄ الأولى:
تفسير معرفة النعمة وإنكارها.
☄ الثانية :
معرفة أن هذا جار على ألسنة كثير.
☄ الثالثة:
تسمية هذا الكلام إنكارا للنعمة.
☄ الرابعة :
اجتماع الضدين في القلب.
💥 الشرح :
☄ هذا الباب مناسبته لكتاب التوحيد أن من أضاف نعمة الله إلى غيره فقد جعل شريكا مع الله .
✒ قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه القول المفيد
(ج٢ / ١٢٢ - ١٢٣.
" مناسبة هذا الباب للتوحيد:
أن من أضاف نعمة الخالق إلى غيره; فقد جعل معه شريكا في الربوبية لأنه أضافها إلى السبب على أنه فاعل، هذا من وجه، ومن وجه آخر: أنه لم يقم بالشكر الذي هو عبادة من العبادات، وترك الشكر مناف للتوحيد; لأن الواجب أن يشكر الخالق المنعم - سبحانه وتعالى -، فصارت لها صلة بتوحيد الربوبية وبتوحيد العبادة; فمن حيث إضافتها إلى السبب على أنه فاعل هذا إخلال بتوحيد الربوبية، ومن حيث ترك القيام بالشكر الذي هو العبادة هذا إخلال بتوحيد الألوهية "أ.هـــ
🔴 وأما مناسبته للباب الذي قبله أن هذا الباب متعلق بالجحود أيضا الذي هو جحود النعمة .
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢ / ١٤٢ )
" هذا الباب ذكره الشيخ رحمه الله بعد باب "من جحد شيئا من الأسماء والصفات"، لأنه من جنسه، فيه تنقص للربوبية، فالذي يجحد الأسماء والصفات قد تنقص الربوبية، وكذلك الذي يضيف النعم إلى غير الله سبحانه وتعالى قد تنقص الربوبية "أ.هـــ
🔴 وبهذا يُعلم أن من التوحيد وكماله اسدال النعمة إلى الله تعالى .
🔵 قال الله تعالى :
{ وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون }
النحل : ٥٣ .
✒ قال الإمام السعدي
📚 في شرحه القول السديد
صــ ١٣١ ـــ ١٢٢ .
🚪 باب قول الله تعالى: {يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا}
النحل: ٨٣
الواجب على الخلق إضافة النعم إلى الله قولا واعترافا كما تقدم، وبذلك يتم التوحيد، فمن أنكر نعم الله بقلبه ولسانه فذلك كافر ليس معه من الدين شيء.
ومن أقر بقلبه أن النعم كلها من الله وحده، وهو بلسانه تارة يضيفها إلى الله، وتارة يضيفها إلى نفسه وعمله وإلى سعي غيره كما هو جار على ألسنة كثير من الناس، فهذا يجب على العبد أن يتوب منه، وأن لا يضيف النعم إلا إلى موليها، وأن يجاهد نفسه على ذلك ولا يتحقق الإيمان إلا بإضافة النعم إلى الله قولا واعترافا. فإن الشكر الذي هو رأس الإيمان مبني على ثلاثة أركان: اعتراف القلب بنعم الله كلها عليه وعلى غيره. والتحدث بها والثناء على الله بها. والاستعانة بها على طاعة المنعم وعبادته، والله أعلم "أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله.
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/77109
✒ الدرس الخامس والخمسون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب قول الله تعالى :
{يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ}
النحل: ٨٣ .
✒ قال مجاهد ما معناه:
هو قول الرجل: هذا مالي ورثته عن آبائي.
✒ وقال عون بن عبد الله: يقولون: لولا فلان لم يكن كذا.
✒ وقال ابن قتيبة: يقولون:
هذا بشفاعة آلهتنا.
✒ وقال أبو العباس - بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه: أن الله تعالى
قال: «أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر»، الحديث- وقد تقدم-:
وهذا كثير في الكتاب والسنة، يذم سبحانه من يضيف إنعامه إلى غيره ويشرك به.
🔴 قال بعض السلف :
هو كقولهم: كانت الريح طيبة، والملاح حاذقا، ونحو ذلك مما هو جار على ألسنة كثير.
💥 فيه مسائل :
☄ الأولى:
تفسير معرفة النعمة وإنكارها.
☄ الثانية :
معرفة أن هذا جار على ألسنة كثير.
☄ الثالثة:
تسمية هذا الكلام إنكارا للنعمة.
☄ الرابعة :
اجتماع الضدين في القلب.
💥 الشرح :
☄ هذا الباب مناسبته لكتاب التوحيد أن من أضاف نعمة الله إلى غيره فقد جعل شريكا مع الله .
✒ قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه القول المفيد
(ج٢ / ١٢٢ - ١٢٣.
" مناسبة هذا الباب للتوحيد:
أن من أضاف نعمة الخالق إلى غيره; فقد جعل معه شريكا في الربوبية لأنه أضافها إلى السبب على أنه فاعل، هذا من وجه، ومن وجه آخر: أنه لم يقم بالشكر الذي هو عبادة من العبادات، وترك الشكر مناف للتوحيد; لأن الواجب أن يشكر الخالق المنعم - سبحانه وتعالى -، فصارت لها صلة بتوحيد الربوبية وبتوحيد العبادة; فمن حيث إضافتها إلى السبب على أنه فاعل هذا إخلال بتوحيد الربوبية، ومن حيث ترك القيام بالشكر الذي هو العبادة هذا إخلال بتوحيد الألوهية "أ.هـــ
🔴 وأما مناسبته للباب الذي قبله أن هذا الباب متعلق بالجحود أيضا الذي هو جحود النعمة .
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢ / ١٤٢ )
" هذا الباب ذكره الشيخ رحمه الله بعد باب "من جحد شيئا من الأسماء والصفات"، لأنه من جنسه، فيه تنقص للربوبية، فالذي يجحد الأسماء والصفات قد تنقص الربوبية، وكذلك الذي يضيف النعم إلى غير الله سبحانه وتعالى قد تنقص الربوبية "أ.هـــ
🔴 وبهذا يُعلم أن من التوحيد وكماله اسدال النعمة إلى الله تعالى .
🔵 قال الله تعالى :
{ وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون }
النحل : ٥٣ .
✒ قال الإمام السعدي
📚 في شرحه القول السديد
صــ ١٣١ ـــ ١٢٢ .
🚪 باب قول الله تعالى: {يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا}
النحل: ٨٣
الواجب على الخلق إضافة النعم إلى الله قولا واعترافا كما تقدم، وبذلك يتم التوحيد، فمن أنكر نعم الله بقلبه ولسانه فذلك كافر ليس معه من الدين شيء.
ومن أقر بقلبه أن النعم كلها من الله وحده، وهو بلسانه تارة يضيفها إلى الله، وتارة يضيفها إلى نفسه وعمله وإلى سعي غيره كما هو جار على ألسنة كثير من الناس، فهذا يجب على العبد أن يتوب منه، وأن لا يضيف النعم إلا إلى موليها، وأن يجاهد نفسه على ذلك ولا يتحقق الإيمان إلا بإضافة النعم إلى الله قولا واعترافا. فإن الشكر الذي هو رأس الإيمان مبني على ثلاثة أركان: اعتراف القلب بنعم الله كلها عليه وعلى غيره. والتحدث بها والثناء على الله بها. والاستعانة بها على طاعة المنعم وعبادته، والله أعلم "أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله.
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/77109
العلوم الشرعية 📚
08 Jan, 13:57
...
🍃🍃
{لا نجاة إلا بتقوى الله}.
قال رجل لميمون بن مهران رحمه الله: « يا أبا أيوب، ما يزال الناس بخير ما أبقاك الله لهم».
قال: « أقبل على شأنك!! ما يزال الناس بخير ما اتقوا ربهم».
[📚سير أعلام النبلاء، للذهبي ٥ /٧٥].
🍃🍃
{لا نجاة إلا بتقوى الله}.
قال رجل لميمون بن مهران رحمه الله: « يا أبا أيوب، ما يزال الناس بخير ما أبقاك الله لهم».
قال: « أقبل على شأنك!! ما يزال الناس بخير ما اتقوا ربهم».
[📚سير أعلام النبلاء، للذهبي ٥ /٧٥].
العلوم الشرعية 📚
08 Jan, 10:36
-
قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-
👈🏻 عن المسيح الدجال :
"ومِن فتنَتِه : أنَّ اللهَ تعالى جَعلَ مَعَه مِثلَ الجَنةِ والنَّارِ، بحَسَبِ رُؤيا العينِ، لَكِنَّ جَنتَه نارٌ، ونارَه جَنَّةٌ، من أطاعَه أدخَلَه هَذِه الجَنَّةَ فيما يَرى النَّاسُ، ولَكِنَّها نارٌ مُحْرِقةٌ، والعياذُ باللهِ، ومَن عَصاه أدخَلَه النَّارَ فيما يَراه النَّاسُ، ولَكِنَّها جَنَّةٌ وماءٌ عَذبٌ طَيِّبٌ. إذَنْ يَحتاجُ الأمرُ إلى تَثبيتٍ مِنَ الله عَزَّ وجَلَّ، إن لَم يُثَبِّتِ اللهُ الْمَرءَ هَلَكَ وضَلَّ"
الشرح الممتع على زاد المستقنع (٣/١٩٣).
قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-
👈🏻 عن المسيح الدجال :
"ومِن فتنَتِه : أنَّ اللهَ تعالى جَعلَ مَعَه مِثلَ الجَنةِ والنَّارِ، بحَسَبِ رُؤيا العينِ، لَكِنَّ جَنتَه نارٌ، ونارَه جَنَّةٌ، من أطاعَه أدخَلَه هَذِه الجَنَّةَ فيما يَرى النَّاسُ، ولَكِنَّها نارٌ مُحْرِقةٌ، والعياذُ باللهِ، ومَن عَصاه أدخَلَه النَّارَ فيما يَراه النَّاسُ، ولَكِنَّها جَنَّةٌ وماءٌ عَذبٌ طَيِّبٌ. إذَنْ يَحتاجُ الأمرُ إلى تَثبيتٍ مِنَ الله عَزَّ وجَلَّ، إن لَم يُثَبِّتِ اللهُ الْمَرءَ هَلَكَ وضَلَّ"
الشرح الممتع على زاد المستقنع (٣/١٩٣).
العلوم الشرعية 📚
06 Jan, 10:08
💎💎💎💎
✒ الدرس الرابع والخمسون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
📚 وروى عبد الرزاق
🔵 عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس: أنه رأى رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك، فقال: ما فَرَقُ هؤلاء؟ يجدون رقة عند محكمه، ويهلكون عند متشابهه ؟ انتهى.
🔵 ولما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن، أنكروا ذلك، فأنزل الله فيهم: {وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ}.
💥 الشرح :
مناسبة الأثر الذي رواه الإمام الصنعاني عن ابن عباس رضي الله عنهما
🚪 لباب من جحد شيئا من الأسماء والصفات .
☄ وجوب الإيمان بجميع أسماء الله وصفاته، لما في ذلك من تحقيق التوحيد ومنه الأسماء والصفات.
والإنكار على من أنكرها أو أنكر شيئا منها .
⭕ وفيه أن نصوص الصفات من المحكم لوضوح دلا لتها وألفاظها الدالة على معانيها .
🔴 والأثر
📚 رواه عبدالرزاق الصنعاني في مصنفه
📚 وابن أبي عاصم في السنة
🔴 وصححه الإمام الالباني
رحمه الله
📚 في ظلال الجنة برقم : ٤٨٥ .
🔵 قوله : أنه رأى رجلا انتفض :
⭕ أي ارتعد .
🔵 قوله : ما فَرَقُ هؤلاء؟
⭕ أي ما الذي يخيفهم .
☄ يجدون رقة عند محكمه :
⭕ أي ميلا وقبولا.
🔴 ويهلكون عند متشابهه
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢ / ١٤٤ )
" والمحكم من النصوص هو: الذي يفهم معناه من لفظه، ولا يحتاج إلى دليل آخر يفسره. والمتشابه هو: الذي لا يفهم معناه من لفظه، ويحتاج إلى دليل آخر يفسره، كالناسخ والمنسوخ، والمطلق والمقيد، والعام والخاص، والمجمل والمبين.
فقاعدة أهل السنة والجماعة: أنهم يردون المتشابه إلى المحكم
☄ فيفسرون بعض النصوص ببعض، لأنها كلها كلام الله أو كلام رسوله صلى الله عليه وسلم.
وأما أهل الزيغ فإنهم يأخذون المتشابه، ويتركون المحكم.
🔵 قال تعالى:
{هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا}
💥 فيردون المتشابه إلى المحكم، ويفسرون كلام الله بكلام الله أو بكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، و{يقولون آمنا به كل} يعني: المحكم والمتشابه، {من عند ربنا} فيفسرون بعضه ببعض، فلا يأخذون المتشابه فقط ويتركون المحكم "أ.هـــ
✒ وقال العلامة العثيمين
📚 في شرحه القول المفيد
(ج٢ / ١١٨ )
" والتشابه نوعان: تشابه نسبي، وتشابه مطلق.
🔴 والفرق بينهما:
أن المطلق يخفى على كل أحد، والنسبي يخفى على أحد دون أحد، وبناء على هذا التقسيم ينبني الوقف
🔵 في قوله تعالى:
{وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم}
آل عمران: من الآية ٧.
🔴 فعلى الوقف على "إلا الله" يكون المراد بالمتشابه المتشابه المطلق
🔴 وعلى الوصل {إلا الله والراسخون في العلم} ، يكون المراد بالمتشابه المتشابه النسبي.
💥 وللسلف في ذلك قولان:
🔴 القول الأول: الوقف على
"إلا الله"
☄ وعليه أكثر السلف، وعلى هذا; فالمراد بالمتشابه المتشابه المطلق الذي لا يعلمه إلا الله، وذلك مثل كيفية وحقائق صفات الله، وحقائق ما أخبر الله به من نعيم الجنة وعذاب النار
🔵 قال الله تعالى في نعيم الجنة:
{فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين}
السجدة: من الآية ١٧ .
⭕ أي: لا تعلم حقائق ذلك،
🔵 ولذلك قال ابن عباس:
"ليس في الجنة شيء مما في الدنيا إلا الأسماء" .
🔴 والقول الثاني: الوصل; فيقرأ:
{إلا الله والراسخون في العلم} ، وعلى هذا; فالمراد بالمتشابه المتشابه النسبي، وهذا يعلمه الراسخون في العلم ويكون عند غيرهم متشابها، ولهذا يروى عن ابن عباس; أنه قال: "أنا من الراسخين في العلم الذين يعلمون تأويله" أ.هــــ
✍ وفي هذا وجوب الإيمان بالمحكم والمتشابه معا.
✒ قول المؤلف ــ رحمه الله ـــ :
🔵 ولما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن، أنكروا ذلك، فأنزل الله فيهم: {وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ}.
🔴 هذا الأثر بهذا اللفظ جاء مرسلا عن مجاهد وفي سنده الحسين بن داود الملقب بسنيد وعنعنة ابن جرير لذا لا يثبت رفعه .
🔴 وقد تقدم ذكر ماثبت من انكار قريش لاسم الله الرحمن
📚 في الصحيحين
في كتابة صلح الحديبية
مما يغني عن هذا الأثر .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴 الدروس العلميه لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله .
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/77102
✒ الدرس الرابع والخمسون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
📚 وروى عبد الرزاق
🔵 عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس: أنه رأى رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك، فقال: ما فَرَقُ هؤلاء؟ يجدون رقة عند محكمه، ويهلكون عند متشابهه ؟ انتهى.
🔵 ولما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن، أنكروا ذلك، فأنزل الله فيهم: {وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ}.
💥 الشرح :
مناسبة الأثر الذي رواه الإمام الصنعاني عن ابن عباس رضي الله عنهما
🚪 لباب من جحد شيئا من الأسماء والصفات .
☄ وجوب الإيمان بجميع أسماء الله وصفاته، لما في ذلك من تحقيق التوحيد ومنه الأسماء والصفات.
والإنكار على من أنكرها أو أنكر شيئا منها .
⭕ وفيه أن نصوص الصفات من المحكم لوضوح دلا لتها وألفاظها الدالة على معانيها .
🔴 والأثر
📚 رواه عبدالرزاق الصنعاني في مصنفه
📚 وابن أبي عاصم في السنة
🔴 وصححه الإمام الالباني
رحمه الله
📚 في ظلال الجنة برقم : ٤٨٥ .
🔵 قوله : أنه رأى رجلا انتفض :
⭕ أي ارتعد .
🔵 قوله : ما فَرَقُ هؤلاء؟
⭕ أي ما الذي يخيفهم .
☄ يجدون رقة عند محكمه :
⭕ أي ميلا وقبولا.
🔴 ويهلكون عند متشابهه
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢ / ١٤٤ )
" والمحكم من النصوص هو: الذي يفهم معناه من لفظه، ولا يحتاج إلى دليل آخر يفسره. والمتشابه هو: الذي لا يفهم معناه من لفظه، ويحتاج إلى دليل آخر يفسره، كالناسخ والمنسوخ، والمطلق والمقيد، والعام والخاص، والمجمل والمبين.
فقاعدة أهل السنة والجماعة: أنهم يردون المتشابه إلى المحكم
☄ فيفسرون بعض النصوص ببعض، لأنها كلها كلام الله أو كلام رسوله صلى الله عليه وسلم.
وأما أهل الزيغ فإنهم يأخذون المتشابه، ويتركون المحكم.
🔵 قال تعالى:
{هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا}
💥 فيردون المتشابه إلى المحكم، ويفسرون كلام الله بكلام الله أو بكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، و{يقولون آمنا به كل} يعني: المحكم والمتشابه، {من عند ربنا} فيفسرون بعضه ببعض، فلا يأخذون المتشابه فقط ويتركون المحكم "أ.هـــ
✒ وقال العلامة العثيمين
📚 في شرحه القول المفيد
(ج٢ / ١١٨ )
" والتشابه نوعان: تشابه نسبي، وتشابه مطلق.
🔴 والفرق بينهما:
أن المطلق يخفى على كل أحد، والنسبي يخفى على أحد دون أحد، وبناء على هذا التقسيم ينبني الوقف
🔵 في قوله تعالى:
{وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم}
آل عمران: من الآية ٧.
🔴 فعلى الوقف على "إلا الله" يكون المراد بالمتشابه المتشابه المطلق
🔴 وعلى الوصل {إلا الله والراسخون في العلم} ، يكون المراد بالمتشابه المتشابه النسبي.
💥 وللسلف في ذلك قولان:
🔴 القول الأول: الوقف على
"إلا الله"
☄ وعليه أكثر السلف، وعلى هذا; فالمراد بالمتشابه المتشابه المطلق الذي لا يعلمه إلا الله، وذلك مثل كيفية وحقائق صفات الله، وحقائق ما أخبر الله به من نعيم الجنة وعذاب النار
🔵 قال الله تعالى في نعيم الجنة:
{فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين}
السجدة: من الآية ١٧ .
⭕ أي: لا تعلم حقائق ذلك،
🔵 ولذلك قال ابن عباس:
"ليس في الجنة شيء مما في الدنيا إلا الأسماء" .
🔴 والقول الثاني: الوصل; فيقرأ:
{إلا الله والراسخون في العلم} ، وعلى هذا; فالمراد بالمتشابه المتشابه النسبي، وهذا يعلمه الراسخون في العلم ويكون عند غيرهم متشابها، ولهذا يروى عن ابن عباس; أنه قال: "أنا من الراسخين في العلم الذين يعلمون تأويله" أ.هــــ
✍ وفي هذا وجوب الإيمان بالمحكم والمتشابه معا.
✒ قول المؤلف ــ رحمه الله ـــ :
🔵 ولما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن، أنكروا ذلك، فأنزل الله فيهم: {وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ}.
🔴 هذا الأثر بهذا اللفظ جاء مرسلا عن مجاهد وفي سنده الحسين بن داود الملقب بسنيد وعنعنة ابن جرير لذا لا يثبت رفعه .
🔴 وقد تقدم ذكر ماثبت من انكار قريش لاسم الله الرحمن
📚 في الصحيحين
في كتابة صلح الحديبية
مما يغني عن هذا الأثر .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴 الدروس العلميه لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله .
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/77102
العلوم الشرعية 📚
05 Jan, 19:20
...
قالــ الشيــخ العــلامــة ابــن بـــــاز :
"فالمقصود من خلقك وإيجادك يا عبد الله هو توحيده سبحانه، وتعظيم أمره ونهيه وأن تقصده وحده في حاجاتك، وتستعين به على أمر دينك ودنياك وتتبع ما جاء به رسله، وتنقاد لذلك طائعًا مختارًا محبًّا لما أمر به، كارهًا لما نهى عنه ترجو رحمة ربك، وتخشى عقابه " .
📕|[مجموع الفتاوى (2/11)]|.
قالــ الشيــخ العــلامــة ابــن بـــــاز :
"فالمقصود من خلقك وإيجادك يا عبد الله هو توحيده سبحانه، وتعظيم أمره ونهيه وأن تقصده وحده في حاجاتك، وتستعين به على أمر دينك ودنياك وتتبع ما جاء به رسله، وتنقاد لذلك طائعًا مختارًا محبًّا لما أمر به، كارهًا لما نهى عنه ترجو رحمة ربك، وتخشى عقابه " .
📕|[مجموع الفتاوى (2/11)]|.
العلوم الشرعية 📚
05 Jan, 19:19
...
قال الله تعالى : {وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}
📝قـالـــ العـلامـة السـعـدي - رحمــہ اللـہ تعالـﮯ - :
" فمن عامل الله في حال صحّته وشبابه وقوته؛ عامله الله باللطف والإعانة في حال شدته ، ومن كان مطيعاً لله لاهجاً بذكره في حال السراء أغاثه الله وأنقذه من المكاره والضراء، لا سيما عند انتقاله من الدنيا في تلك الشدائد والكروب ، فإن الله يلطف به ويثبته فيخرج من الدنيا على غاية المطلوب، ولقي ربه وهو راضٍ عنه حيث قدم رضى ربه على كل محبوب".
📚|[الفواكه الشهية (١٣٩/١-١٤٠)]
قال الله تعالى : {وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}
📝قـالـــ العـلامـة السـعـدي - رحمــہ اللـہ تعالـﮯ - :
" فمن عامل الله في حال صحّته وشبابه وقوته؛ عامله الله باللطف والإعانة في حال شدته ، ومن كان مطيعاً لله لاهجاً بذكره في حال السراء أغاثه الله وأنقذه من المكاره والضراء، لا سيما عند انتقاله من الدنيا في تلك الشدائد والكروب ، فإن الله يلطف به ويثبته فيخرج من الدنيا على غاية المطلوب، ولقي ربه وهو راضٍ عنه حيث قدم رضى ربه على كل محبوب".
📚|[الفواكه الشهية (١٣٩/١-١٤٠)]
العلوم الشرعية 📚
05 Jan, 17:23
-
مِن الإيمان بالله عزّ وجلّ أن تعلم أنهُ يراك فإن لم تكُن تراهُ فإنه يراك، وهذه مسألة يغفِل عنها كثير من النّاس تجده يتعبّد لله وكأنّ العِبادة أمرٌ يفعله على سبيل العادة لا يفعلها كأنّه يشاهد ربّه عزّ وجلّ، وهذا نقصٌ في الإيمانِ ونقصٌ في العمل.!
-ابن عُثيمين | شرح رياض الصالحين.
مِن الإيمان بالله عزّ وجلّ أن تعلم أنهُ يراك فإن لم تكُن تراهُ فإنه يراك، وهذه مسألة يغفِل عنها كثير من النّاس تجده يتعبّد لله وكأنّ العِبادة أمرٌ يفعله على سبيل العادة لا يفعلها كأنّه يشاهد ربّه عزّ وجلّ، وهذا نقصٌ في الإيمانِ ونقصٌ في العمل.!
-ابن عُثيمين | شرح رياض الصالحين.
العلوم الشرعية 📚
05 Jan, 17:17
💎💎💎💎
✒ الدرس الثالث والخمسون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وقول الله تعالى:
{ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب }
الرعد : ٣٠ .
📚 وفي صحيح البخاري
🔵 قال علي:
"حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله "
💥 الشرح :
هذه الآية مناسبتها
🚪 لباب من جحد شيئا من الأسماء والصفات
☄ دلالتها الواضحة على أن من أنكر شيئا من أسماء الله وصفاته يكون بذلك قد شابه المشركين الذين أنكروا إسما من أسماء الدال على صفة الرحمة الواسعة ، وهذا مما ينافي توحيد الأسماء والصفات.
☄ وما يدلك على أن المنكر لشيئ من أسماء الله وصفاته مشابها بذلك للمشركين .
🔵 قول الله تعالى :
{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُوراً }
الفرقان :٦٠ .
🔵 وجاء من حديث أنس رضي الله عنه قال :
" أن قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه و سلم وفيهم سهل بن عمرو فقال النبي صلى الله عليه و سلم لعلي ( اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ) قال سهيل أما باسم الله فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم فقال ( اكتب من محمد رسول الله ) قالوا لو علمنا أنك رسول لاتبعناك ولكن اكتب اسمك واسم أبيك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اكتب من محمد بن عبدالله ) فاشترطوا على النبي صلى الله عليه و سلم أن من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله أنكتب هذا ؟ قال ( نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا )
📚 رواه البخاري ومسلم واللفظ له .
🔵 قال الله تعالى :
{ قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياً ما تدعوا فله الأسماء الحسنى }
الإسراء : ١١٠ .
🔵 وقال الله تعالى :
{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون }
الأعراف : ١٨٠.
☄ ومن الملحدين في أسمائه الذين ينكرونها سواء ينكرونها كلها أو بعضها .
☄ ومن ذلك أيضا تحريف معانيها وتعطيلها عما دلت عليه
✒ قال الإمام السعدي رحمه الله
📚 في تفسيره
" قوله: { وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون } أي: عقوبة وعذابا على إلحادهم في أسمائه، وحقيقة الإلحاد الميل بها عما جعلت له، إما بأن يسمى بها من لا يستحقها، كتسمية المشركين بها لآلهتهم، وإما بنفي معانيها وتحريفها، وأن يجعل لها معنى ما أراده الله ولا رسوله، وإما أن يشبه بها غيرها، فالواجب أن يحذر الإلحاد فيها، ويحذر الملحدون فيها، وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم ( أن لله تسعة وتسعين اسما، من أحصاها دخل الجنة "أ.هــــ
✍🏻 ثم ذكر المؤلف رحمه الله
🔵 أثر علي رضي الله عنه
📚 في صحيح البخاري
قال : حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله ".
☄ ومنا سبته للباب أن الانكار لما جاء في الكتاب والسنة تكذيب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وتكذيب الله ورسوله كفر بالله ورسوله ومن ذلك انكار الأسماء والصفات .
🔴 ولأن الناس يعرفون أن الله له الأسماء الحسنى البالغة في الحسن كماله عزوجل وتشتق من هذه الأسماء صفات لله تعالى وهي صفات حقيقية تليق بالله عزوجل
{ ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير }
🔴 وإذا جاء محدث يحدث الناس بها فعليه أن يحدثهم بما يفهمونه ويعقلونه حتى لا يقعوا في الإنكار .
☄ ولا ينبغي أن يأتي بكل التفاصيل ويتوسع في بيان الصفات وذكر الفرق التي أنكرت الأسماء والصفات
مع ذكر شبهاتهم والردود عليها بين العوام الذين ما قد تعلموا البدائيات لأن ذلك قد يؤدي إلى إنكارهم .
وربما تطرق شبهة من شبهات الجهمية فتعلق في قلوبهم .
ويحصل بسببها الضلال المبين .
☄ ولا بأس بذكر تفاصيل ذلك لمن يعلم ويفهم ويفقه ما تقول
💥 لذا لما ذكر البخاري هذا الأثر بوب عليه بابا فقال :
🚪 باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا.
🔴 وهذا من دقة فقه الإمام البخاري رحمه الله تعالى .
☄ وذكر بعضهم أن عليا رضي الله عنه ذكر هذا القول في خلافته منكرا على القصاص الذي يعظون الناس بالقصص ويأتون بالغرائب كشأن حال كثير من الوعاظ في هذا الزمان .
ولا يحدثونهم بما يعرفونه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
والذي يجب أن يكون عليه الخطباء والوعاظ والمتحدثون
أن يحدثوا الناس بكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
وبما يفقونه ويفهمون .
✒ قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه القول المفيد
(ج٢ / ١١٦ )
" ويستفاد من هذا الأثر أهمية الحكمة في الدعوة إلى الله عز وجل وأنه يجب على الداعية أن ينظر في عقول المدعوين وينزل كل إنسان منزلته "أ.هــ.
يتبع ...👇
https://t.me/alsunn/77098
✒ الدرس الثالث والخمسون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وقول الله تعالى:
{ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب }
الرعد : ٣٠ .
📚 وفي صحيح البخاري
🔵 قال علي:
"حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله "
💥 الشرح :
هذه الآية مناسبتها
🚪 لباب من جحد شيئا من الأسماء والصفات
☄ دلالتها الواضحة على أن من أنكر شيئا من أسماء الله وصفاته يكون بذلك قد شابه المشركين الذين أنكروا إسما من أسماء الدال على صفة الرحمة الواسعة ، وهذا مما ينافي توحيد الأسماء والصفات.
☄ وما يدلك على أن المنكر لشيئ من أسماء الله وصفاته مشابها بذلك للمشركين .
🔵 قول الله تعالى :
{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُوراً }
الفرقان :٦٠ .
🔵 وجاء من حديث أنس رضي الله عنه قال :
" أن قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه و سلم وفيهم سهل بن عمرو فقال النبي صلى الله عليه و سلم لعلي ( اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ) قال سهيل أما باسم الله فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم فقال ( اكتب من محمد رسول الله ) قالوا لو علمنا أنك رسول لاتبعناك ولكن اكتب اسمك واسم أبيك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اكتب من محمد بن عبدالله ) فاشترطوا على النبي صلى الله عليه و سلم أن من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله أنكتب هذا ؟ قال ( نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا )
📚 رواه البخاري ومسلم واللفظ له .
🔵 قال الله تعالى :
{ قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياً ما تدعوا فله الأسماء الحسنى }
الإسراء : ١١٠ .
🔵 وقال الله تعالى :
{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون }
الأعراف : ١٨٠.
☄ ومن الملحدين في أسمائه الذين ينكرونها سواء ينكرونها كلها أو بعضها .
☄ ومن ذلك أيضا تحريف معانيها وتعطيلها عما دلت عليه
✒ قال الإمام السعدي رحمه الله
📚 في تفسيره
" قوله: { وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون } أي: عقوبة وعذابا على إلحادهم في أسمائه، وحقيقة الإلحاد الميل بها عما جعلت له، إما بأن يسمى بها من لا يستحقها، كتسمية المشركين بها لآلهتهم، وإما بنفي معانيها وتحريفها، وأن يجعل لها معنى ما أراده الله ولا رسوله، وإما أن يشبه بها غيرها، فالواجب أن يحذر الإلحاد فيها، ويحذر الملحدون فيها، وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم ( أن لله تسعة وتسعين اسما، من أحصاها دخل الجنة "أ.هــــ
✍🏻 ثم ذكر المؤلف رحمه الله
🔵 أثر علي رضي الله عنه
📚 في صحيح البخاري
قال : حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله ".
☄ ومنا سبته للباب أن الانكار لما جاء في الكتاب والسنة تكذيب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وتكذيب الله ورسوله كفر بالله ورسوله ومن ذلك انكار الأسماء والصفات .
🔴 ولأن الناس يعرفون أن الله له الأسماء الحسنى البالغة في الحسن كماله عزوجل وتشتق من هذه الأسماء صفات لله تعالى وهي صفات حقيقية تليق بالله عزوجل
{ ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير }
🔴 وإذا جاء محدث يحدث الناس بها فعليه أن يحدثهم بما يفهمونه ويعقلونه حتى لا يقعوا في الإنكار .
☄ ولا ينبغي أن يأتي بكل التفاصيل ويتوسع في بيان الصفات وذكر الفرق التي أنكرت الأسماء والصفات
مع ذكر شبهاتهم والردود عليها بين العوام الذين ما قد تعلموا البدائيات لأن ذلك قد يؤدي إلى إنكارهم .
وربما تطرق شبهة من شبهات الجهمية فتعلق في قلوبهم .
ويحصل بسببها الضلال المبين .
☄ ولا بأس بذكر تفاصيل ذلك لمن يعلم ويفهم ويفقه ما تقول
💥 لذا لما ذكر البخاري هذا الأثر بوب عليه بابا فقال :
🚪 باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا.
🔴 وهذا من دقة فقه الإمام البخاري رحمه الله تعالى .
☄ وذكر بعضهم أن عليا رضي الله عنه ذكر هذا القول في خلافته منكرا على القصاص الذي يعظون الناس بالقصص ويأتون بالغرائب كشأن حال كثير من الوعاظ في هذا الزمان .
ولا يحدثونهم بما يعرفونه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
والذي يجب أن يكون عليه الخطباء والوعاظ والمتحدثون
أن يحدثوا الناس بكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
وبما يفقونه ويفهمون .
✒ قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه القول المفيد
(ج٢ / ١١٦ )
" ويستفاد من هذا الأثر أهمية الحكمة في الدعوة إلى الله عز وجل وأنه يجب على الداعية أن ينظر في عقول المدعوين وينزل كل إنسان منزلته "أ.هــ.
يتبع ...👇
https://t.me/alsunn/77098
العلوم الشرعية 📚
05 Jan, 17:15
-
يَجِبُ عَلَى المَرْءُ دِرَاسَةٌ عَلِمَ التَّوْحِيدَ وَالعَقِيدَةَ؛ لِيَكُونَ عَلَى بَصِيرَةٍ فِي إِلَهَةٍ وَمَعْبُودُهِ.!
- ابن عثيمين | مَجْمُوعُ الفَتَاوَى (78/2).
يَجِبُ عَلَى المَرْءُ دِرَاسَةٌ عَلِمَ التَّوْحِيدَ وَالعَقِيدَةَ؛ لِيَكُونَ عَلَى بَصِيرَةٍ فِي إِلَهَةٍ وَمَعْبُودُهِ.!
- ابن عثيمين | مَجْمُوعُ الفَتَاوَى (78/2).
العلوم الشرعية 📚
04 Jan, 19:14
...
بإمكان الإنسان الموفق أن يقلب عاداته عبادات، والغافل تكون عباداته عادات، يروح يصلي على العادة، يتوضأ على العادة، يمكن لو عاش في بيئة أخرى غير مسلمة يمكن أن يمشي على ما هم عليه عادة، لكن الموفق يجعل من عاداته عبادات.
- ابن عُثيمين | جلسات رمضانية .
بإمكان الإنسان الموفق أن يقلب عاداته عبادات، والغافل تكون عباداته عادات، يروح يصلي على العادة، يتوضأ على العادة، يمكن لو عاش في بيئة أخرى غير مسلمة يمكن أن يمشي على ما هم عليه عادة، لكن الموفق يجعل من عاداته عبادات.
- ابن عُثيمين | جلسات رمضانية .
العلوم الشرعية 📚
03 Jan, 12:32
💎💎💎💎
✒ الدرس الثاني والخمسون بعد المائة.
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪باب من جحد شيئا من الأسماء والصفات
🔵 وقول الله تعالى:
{وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ}
الرعد : ٣٠ .
📚 وفي صحيح البخاري:
قال علي :
حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله؟.
📚 وروى عبد الرزاق
🔵 عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس: أنه رأى رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك، فقال: ما فرق هؤلاء؟ يجدون رقة عند محكمه، ويهلكون عند متشابهه؟ انتهى. ولما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن، أنكروا ذلك، فأنزل الله فيهم: {وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ}.
💥 فيه مسائل :
☄ الأولى:
عدم الإيمان بجحد شيء من الأسماء والصفات.
☄ الثانية:
تفسير آية الرعد.
☄ الثالثة :
ترك التحديث بما لا يفهم السامع.
☄ الرابعة:
ذكر العلة أنه يفضي إلى تكذيب الله ورسوله، ولو لم يتعمد المنكر.
☄ الخامسة:
كلام ابن عباس لمن استنكر شيئا من ذلك، وأنه أهلكه.
💥 الشرح :
☄ هذا الباب مناسبته لكتاب التوحيد مناسبة واضحة وذلك أن الإيمان بأسماء الله وصفاته من الإيمان بالله وتوحيده عزوجل
فمن جحد شيئا منها فقد خل في توحيده وأنكر شيئا معلوما من الدين بالضرورة .
والإيمان به واجب ودل على ذلك أدلة الكتاب والسنة وإجماع الأمة
فلا ينكر هذه الأسماء والصفات إلا من بلغ الذروة في الضلال .
ووقع في الكفر واستحق النكال.
ومن أنكر شيئا منها متأولا فقد جانب الصواب وواقع الضلال .
فإن أصل الإيمان وقاعدته تنبني على الإيمان بالله المتضمن للإيمان بألوهيته سبحانه وربوبيته وأسمائه وصفاته .
✒ قال الإمام السعدي رحمه الله
📚 في شرحه القول السديد
صـــ ١٢٠.
🚪باب من جحد شيئا من الأسماء والصفات
« أصل الإيمان وقاعدته التي ينبني عليها هو الإيمان بالله، وبأسمائه، وصفاته.
وكلما قوي علم العبد بذلك وإيمانه به، وتعبد لله بذلك قوي توحيده، فإذا علم أن الله متوحد بصفات الكمال متفرد بالعظمة والجلال والجمال ليس له في كماله مثيل، أوجب له ذلك أن يعرف ويتحقق أنه هو الإله الحق، وأن إلهية ما سواه باطلة، فمن جحد شيئا من أسماء الله وصفاته فقد أتى بما يناقض التوحيد وينافيه، وذلك من شعب الكفر"أ.هــــ
☄ وهذا الباب من أهم الأبواب في الكتاب ولأهميته أفرد له أهل العلم المؤلفات وردوا الردود العلمية على الجهمية منكري الأسماء والصفات والمعتزلة والأشاعرة الذين أثبتوا الأسماء وأنكروا الصفات إلا أن الأشاعرة أثبتوا ثمان صفات وياليتهم أثبتوها على مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم .
🔴 وبالمناسبة نشير إلى مايسهل للقارئ قراءته
من الكتب المصنفة في هذا الباب
📚 كرسالة العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية ويا حبذا يصحب ذلك شرح لها
لمن شرحها من العلماء
كالعلامة الهراس والعلامة العثيمين والعلامة الفوزان .
📚 يليها عقيدة أهل السنة والجماعة للعلامة العثيمين .
📚 وكذا القواعد المثلى في أسماء الله وصفاته العليا للعلامة العثيمين
☄ وهو من أهم الكتب التي ألفها رحمه الله .
🔴 يلي ذلك لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد لابن قدامة المقدسي رحمه الله
لو يصحبها شرح العلامة العثيمين رحمه الله والعلامة الفوزان وكذا الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله .
☄ هذه أخصر الكتب وأسهلها لمن أراد الدراسة في هذا الباب وهي سهلة ومبسطة جدا لا سيما وقد سهل فهمها شراحها من العلماء الأفاضل وأئمة العصر رحمهم الله .
وهي متوفرة ومخدومة أيضا .
☄ ولو تدرسها تلقيا ومباشرة على يد شيخ أو طالب علم متمكن يكون ذلك أحسن وأوفر للوقت وألذ لمن أراد أن يطعم لذة العلم .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله.
يتبع ...👇
https://t.me/alsunn/77092
✒ الدرس الثاني والخمسون بعد المائة.
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪باب من جحد شيئا من الأسماء والصفات
🔵 وقول الله تعالى:
{وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ}
الرعد : ٣٠ .
📚 وفي صحيح البخاري:
قال علي :
حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله؟.
📚 وروى عبد الرزاق
🔵 عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس: أنه رأى رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك، فقال: ما فرق هؤلاء؟ يجدون رقة عند محكمه، ويهلكون عند متشابهه؟ انتهى. ولما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن، أنكروا ذلك، فأنزل الله فيهم: {وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ}.
💥 فيه مسائل :
☄ الأولى:
عدم الإيمان بجحد شيء من الأسماء والصفات.
☄ الثانية:
تفسير آية الرعد.
☄ الثالثة :
ترك التحديث بما لا يفهم السامع.
☄ الرابعة:
ذكر العلة أنه يفضي إلى تكذيب الله ورسوله، ولو لم يتعمد المنكر.
☄ الخامسة:
كلام ابن عباس لمن استنكر شيئا من ذلك، وأنه أهلكه.
💥 الشرح :
☄ هذا الباب مناسبته لكتاب التوحيد مناسبة واضحة وذلك أن الإيمان بأسماء الله وصفاته من الإيمان بالله وتوحيده عزوجل
فمن جحد شيئا منها فقد خل في توحيده وأنكر شيئا معلوما من الدين بالضرورة .
والإيمان به واجب ودل على ذلك أدلة الكتاب والسنة وإجماع الأمة
فلا ينكر هذه الأسماء والصفات إلا من بلغ الذروة في الضلال .
ووقع في الكفر واستحق النكال.
ومن أنكر شيئا منها متأولا فقد جانب الصواب وواقع الضلال .
فإن أصل الإيمان وقاعدته تنبني على الإيمان بالله المتضمن للإيمان بألوهيته سبحانه وربوبيته وأسمائه وصفاته .
✒ قال الإمام السعدي رحمه الله
📚 في شرحه القول السديد
صـــ ١٢٠.
🚪باب من جحد شيئا من الأسماء والصفات
« أصل الإيمان وقاعدته التي ينبني عليها هو الإيمان بالله، وبأسمائه، وصفاته.
وكلما قوي علم العبد بذلك وإيمانه به، وتعبد لله بذلك قوي توحيده، فإذا علم أن الله متوحد بصفات الكمال متفرد بالعظمة والجلال والجمال ليس له في كماله مثيل، أوجب له ذلك أن يعرف ويتحقق أنه هو الإله الحق، وأن إلهية ما سواه باطلة، فمن جحد شيئا من أسماء الله وصفاته فقد أتى بما يناقض التوحيد وينافيه، وذلك من شعب الكفر"أ.هــــ
☄ وهذا الباب من أهم الأبواب في الكتاب ولأهميته أفرد له أهل العلم المؤلفات وردوا الردود العلمية على الجهمية منكري الأسماء والصفات والمعتزلة والأشاعرة الذين أثبتوا الأسماء وأنكروا الصفات إلا أن الأشاعرة أثبتوا ثمان صفات وياليتهم أثبتوها على مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم .
🔴 وبالمناسبة نشير إلى مايسهل للقارئ قراءته
من الكتب المصنفة في هذا الباب
📚 كرسالة العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية ويا حبذا يصحب ذلك شرح لها
لمن شرحها من العلماء
كالعلامة الهراس والعلامة العثيمين والعلامة الفوزان .
📚 يليها عقيدة أهل السنة والجماعة للعلامة العثيمين .
📚 وكذا القواعد المثلى في أسماء الله وصفاته العليا للعلامة العثيمين
☄ وهو من أهم الكتب التي ألفها رحمه الله .
🔴 يلي ذلك لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد لابن قدامة المقدسي رحمه الله
لو يصحبها شرح العلامة العثيمين رحمه الله والعلامة الفوزان وكذا الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله .
☄ هذه أخصر الكتب وأسهلها لمن أراد الدراسة في هذا الباب وهي سهلة ومبسطة جدا لا سيما وقد سهل فهمها شراحها من العلماء الأفاضل وأئمة العصر رحمهم الله .
وهي متوفرة ومخدومة أيضا .
☄ ولو تدرسها تلقيا ومباشرة على يد شيخ أو طالب علم متمكن يكون ذلك أحسن وأوفر للوقت وألذ لمن أراد أن يطعم لذة العلم .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله.
يتبع ...👇
https://t.me/alsunn/77092
العلوم الشرعية 📚
05 Dec, 08:16
💎💎💎💎
✒ الدرس الخامس والعشرون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب قول الله تعالى :
{وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}
المائدة: ٢٣ .
💥 الشرح :
هذه الآية بوب المؤلف رحمه الله عليها هذا الباب لبيان أهمية التوكل وعظيم أمره .
☄ ولأن التوكل عبادة محضة لله تعالى وحده لاشريك له لايجوز صرفها لغير الله .
🔴 دل على هذا تقديم الجار والمجرور على الفعل (فتوكلوا)
فإن المعهود أن الجار والمجرور يتأخر عن الفعل فإذا تقدم أفاد الحصر .
💥 والقاعدة المعلومة لديكم تقول :
" أن تقديم ما كان حقه التأخير يفيد الحصر "
ليبين لك أن التوكل عبادة محضة لله وحده لاشريك له .
🔵 ومثل هذا قوله تعالى:
{إياكَ نعبد وإياكَ نستعين}
تقدم فيها المفعول به الذي دل عليه ضمير الكاف في إياك عن الفعل نعبد ونستعين والفاعل مستتر وجوبا تقديره نحن.
فلما تقدم المفعول به عن الفعل والفاعل دل على الحصر ليبين لك أن صرف العبادة لغير الله من الشرك الأكبر .
☄ وبهذا تعلم أن التوكل عبادة محضة لله تعالى كعبادة الصلاة والصيام لاتصرف لغير الله أبدا .
☄ ومن الشرك أن تقول يافلان أنا متوكل عليك أو تقول توكلت على الله ثم عليك .
🔴 لماذا ؟
⭕ لما سبق ذكره
💥 والتوكل : هو الاعتماد على الله تعالى اعتمادا كليا في جلب المنافع ودفع المضار مع الأخذ بالأسباب الشرعية.
🔴 وأقسامه أربعة تذاكرناها في
📚 دروس الأصول الثلاثة .
☄ الأول: عبادة:
وهو الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار مع الأخذ بالأسباب الشرعية.
☄ الثاني: شرك أكبر
وذلك بأن يعتمد العبد على الخلق كاعتماده على الله في جلب النفع أو دفع الضر , وهذا من أوسع أودية الباطل .
☄ الثالث: شرك أصغر
ومع الأسف يظن صاحبه أنه موحد .
كقوله : توكلت على الله ثم عليك وهذا غلط وخلط إذ أن التوكل عبادة محضة لايجوز صرفها لغير الله
⭕ فتقول:
وهو الصواب توكلت على الله وحده
☄ الرابع: التوكيل لاالتوكل
ويخطئ من يقول التوكل على الغير فيما يقدر عليه وإنما الصواب أن يقال: توكيل الشخص فيما يقدر عليه
وهو من باب الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله وحده
وهذا أمرٌ مهمٌ ينبغي التنبه له .
🔵 قال الله تعالى :
{ وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين }
✒ قال ابن القيم
📚 كما في مدارج السالكين
(ج ٢ / ١٢٩ )
" وهذا يدل على انتفاء الإيمان عند انتفاء التوكل فمن لا توكل له : لا إيمان له .
قال الله تعالى :{ وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين }
وقال تعالى : { وعلى الله فليتوكل المؤمنون }
وقال تعالى :{ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناوعلى ربهم يتوكلون }
وهذا يدل على انحصار المؤمنين فيمن كان بهذه الصفة "أ.هـــ
📚 وفي طريق الهجرتين
صـــ ٣٨٦ ـــ ٣٨٩ .
✒ قال ــ رحمه الله ـــ
" فجعل التوكل شرطا في الإيمان فدل على انتفاء الإيمان عند انتفاء التوكل وفي الآية الأخرى
{ وقال موسى يا قوم إن كنتم ءامنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين }
فجعل دليل صحة الإسلام التوكل .
وقال تعالى { وعلى الله فليتوكل المؤمنون }
فذكر اسم الإيمان ههنا دون سائر أسمائهم دليل على استدعاء الإيمان للتوكل وأن قوة التوكل وضعفه بحسب قوة الإيمان وضعفه وكلما قوي إيمان العبد كان توكله أقوى وإذا ضعف الإيمان ضعف التوكل وإذا كان التوكل ضعيفا فهو دليل على ضعف الإيمان ولا بد والله تعالى يجمع بين التوكل والعبادة وبين التوكل والإيمان وبين التوكل والإسلام وبين التوكل والتقوى وبين التوكل والهداية فأما التوكل والعبادة فقد جمع بينهما في سبعة مواضع من كتابه " ثم ذكرها رحمه الله بأدلتها .
✒ إلى أن قال :
" فظهر أن التوكل أصل لجميع مقامات الإيمان والإحسان ولجميع أعمال الإسلام وأن منزلته منها منزلة الجسد من الرأس فكما لا يقوم الرأس إلا على البدن فكذلك لا يقوم الإيمان ومقاماته وأعماله إلا على ساق التوكل "أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله
✒ الدرس الخامس والعشرون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب قول الله تعالى :
{وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}
المائدة: ٢٣ .
💥 الشرح :
هذه الآية بوب المؤلف رحمه الله عليها هذا الباب لبيان أهمية التوكل وعظيم أمره .
☄ ولأن التوكل عبادة محضة لله تعالى وحده لاشريك له لايجوز صرفها لغير الله .
🔴 دل على هذا تقديم الجار والمجرور على الفعل (فتوكلوا)
فإن المعهود أن الجار والمجرور يتأخر عن الفعل فإذا تقدم أفاد الحصر .
💥 والقاعدة المعلومة لديكم تقول :
" أن تقديم ما كان حقه التأخير يفيد الحصر "
ليبين لك أن التوكل عبادة محضة لله وحده لاشريك له .
🔵 ومثل هذا قوله تعالى:
{إياكَ نعبد وإياكَ نستعين}
تقدم فيها المفعول به الذي دل عليه ضمير الكاف في إياك عن الفعل نعبد ونستعين والفاعل مستتر وجوبا تقديره نحن.
فلما تقدم المفعول به عن الفعل والفاعل دل على الحصر ليبين لك أن صرف العبادة لغير الله من الشرك الأكبر .
☄ وبهذا تعلم أن التوكل عبادة محضة لله تعالى كعبادة الصلاة والصيام لاتصرف لغير الله أبدا .
☄ ومن الشرك أن تقول يافلان أنا متوكل عليك أو تقول توكلت على الله ثم عليك .
🔴 لماذا ؟
⭕ لما سبق ذكره
💥 والتوكل : هو الاعتماد على الله تعالى اعتمادا كليا في جلب المنافع ودفع المضار مع الأخذ بالأسباب الشرعية.
🔴 وأقسامه أربعة تذاكرناها في
📚 دروس الأصول الثلاثة .
☄ الأول: عبادة:
وهو الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار مع الأخذ بالأسباب الشرعية.
☄ الثاني: شرك أكبر
وذلك بأن يعتمد العبد على الخلق كاعتماده على الله في جلب النفع أو دفع الضر , وهذا من أوسع أودية الباطل .
☄ الثالث: شرك أصغر
ومع الأسف يظن صاحبه أنه موحد .
كقوله : توكلت على الله ثم عليك وهذا غلط وخلط إذ أن التوكل عبادة محضة لايجوز صرفها لغير الله
⭕ فتقول:
وهو الصواب توكلت على الله وحده
☄ الرابع: التوكيل لاالتوكل
ويخطئ من يقول التوكل على الغير فيما يقدر عليه وإنما الصواب أن يقال: توكيل الشخص فيما يقدر عليه
وهو من باب الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله وحده
وهذا أمرٌ مهمٌ ينبغي التنبه له .
🔵 قال الله تعالى :
{ وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين }
✒ قال ابن القيم
📚 كما في مدارج السالكين
(ج ٢ / ١٢٩ )
" وهذا يدل على انتفاء الإيمان عند انتفاء التوكل فمن لا توكل له : لا إيمان له .
قال الله تعالى :{ وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين }
وقال تعالى : { وعلى الله فليتوكل المؤمنون }
وقال تعالى :{ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناوعلى ربهم يتوكلون }
وهذا يدل على انحصار المؤمنين فيمن كان بهذه الصفة "أ.هـــ
📚 وفي طريق الهجرتين
صـــ ٣٨٦ ـــ ٣٨٩ .
✒ قال ــ رحمه الله ـــ
" فجعل التوكل شرطا في الإيمان فدل على انتفاء الإيمان عند انتفاء التوكل وفي الآية الأخرى
{ وقال موسى يا قوم إن كنتم ءامنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين }
فجعل دليل صحة الإسلام التوكل .
وقال تعالى { وعلى الله فليتوكل المؤمنون }
فذكر اسم الإيمان ههنا دون سائر أسمائهم دليل على استدعاء الإيمان للتوكل وأن قوة التوكل وضعفه بحسب قوة الإيمان وضعفه وكلما قوي إيمان العبد كان توكله أقوى وإذا ضعف الإيمان ضعف التوكل وإذا كان التوكل ضعيفا فهو دليل على ضعف الإيمان ولا بد والله تعالى يجمع بين التوكل والعبادة وبين التوكل والإيمان وبين التوكل والإسلام وبين التوكل والتقوى وبين التوكل والهداية فأما التوكل والعبادة فقد جمع بينهما في سبعة مواضع من كتابه " ثم ذكرها رحمه الله بأدلتها .
✒ إلى أن قال :
" فظهر أن التوكل أصل لجميع مقامات الإيمان والإحسان ولجميع أعمال الإسلام وأن منزلته منها منزلة الجسد من الرأس فكما لا يقوم الرأس إلا على البدن فكذلك لا يقوم الإيمان ومقاماته وأعماله إلا على ساق التوكل "أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله
العلوم الشرعية 📚
05 Dec, 08:14
..الى هنا انتهى بفضل الله ⤵️
#صحيح_البخاري
#كتاب_تقصير_الصلاة
المادة منقولة من #موقع_ويكي_مصدر
ويكون اللقاء ان شاء الله ان كان في العمر بقية
مع⤵️
صحيح البخاري/كتاب التهجد
#تقديم_الاسلام_ديني
#صحيح_البخاري
#كتاب_تقصير_الصلاة
المادة منقولة من #موقع_ويكي_مصدر
ويكون اللقاء ان شاء الله ان كان في العمر بقية
مع⤵️
صحيح البخاري/كتاب التهجد
#تقديم_الاسلام_ديني
العلوم الشرعية 📚
05 Dec, 08:14
📚📚
🔺#باب إذا صلى قاعدا ثم صح أو وجد خفة تمم ما بقى
وقال الحسن إن شاء المريض صلى ركعتين قائما وركعتين قاعدا
📝[1067] حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها أم المؤمنين أنها أخبرته أنها لم تر رسول الله ﷺ يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتى أسن فكان يقرأ قاعدا حتى إذا أراد أن يركع قام فقرأ نحوا من ثلاثين آية أو أربعين آية ثم ركع
📝[1068] حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وأبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أم المؤمنين رضى الله تعالى عنها أن رسول الله ﷺ كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأها وهو قائم ثم يركع ثم سجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك فإذا قضى صلاته نظر فإن كنت يقظى تحدث معي وإن كنت نائمة اضطجع
#كتاب_تقصير_الصلاة
#الدرس_الرابع
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔺#باب إذا صلى قاعدا ثم صح أو وجد خفة تمم ما بقى
وقال الحسن إن شاء المريض صلى ركعتين قائما وركعتين قاعدا
📝[1067] حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها أم المؤمنين أنها أخبرته أنها لم تر رسول الله ﷺ يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتى أسن فكان يقرأ قاعدا حتى إذا أراد أن يركع قام فقرأ نحوا من ثلاثين آية أو أربعين آية ثم ركع
📝[1068] حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وأبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أم المؤمنين رضى الله تعالى عنها أن رسول الله ﷺ كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأها وهو قائم ثم يركع ثم سجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك فإذا قضى صلاته نظر فإن كنت يقظى تحدث معي وإن كنت نائمة اضطجع
#كتاب_تقصير_الصلاة
#الدرس_الرابع
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
05 Dec, 08:14
📚📚
🔺#باب إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب
وقال عطاء إن لم يقدر أن يتحول إلى القبلة صلى حيث كان وجهه
📝[1066] حدثنا عبدان عن عبد الله عن إبراهيم بن طهمان قال: حدثني الحسين المكتب عن ابن بريدة عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه قال: كانت بي بواسير فسألت النبي ﷺ عن الصلاة، فقال صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب
#كتاب_تقصير_الصلاة
#الدرس_الرابع
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔺#باب إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب
وقال عطاء إن لم يقدر أن يتحول إلى القبلة صلى حيث كان وجهه
📝[1066] حدثنا عبدان عن عبد الله عن إبراهيم بن طهمان قال: حدثني الحسين المكتب عن ابن بريدة عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه قال: كانت بي بواسير فسألت النبي ﷺ عن الصلاة، فقال صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب
#كتاب_تقصير_الصلاة
#الدرس_الرابع
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
05 Dec, 08:13
📚
🔺#باب صلاة القاعد بالإيماء
📝[1065] حدثنا أبو معمر قال: حدثنا عبد الوارث قال: حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة أن عمران بن حصين وكان رجلا مبسورا، وقال أبو معمر مرة عن عمران قال: سألت النبي ﷺ عن صلاة الرجل وهو قاعد، فقال من صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد قال أبو عبد الله نائما عندي مضطجعا ها هنا
#كتاب_تقصير_الصلاة
#الدرس_الرابع
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔺#باب صلاة القاعد بالإيماء
📝[1065] حدثنا أبو معمر قال: حدثنا عبد الوارث قال: حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة أن عمران بن حصين وكان رجلا مبسورا، وقال أبو معمر مرة عن عمران قال: سألت النبي ﷺ عن صلاة الرجل وهو قاعد، فقال من صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد قال أبو عبد الله نائما عندي مضطجعا ها هنا
#كتاب_تقصير_الصلاة
#الدرس_الرابع
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
05 Dec, 08:13
📚📚
🔺#باب صلاة القاعد
📝[1062] حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها قالت صلى رسول الله ﷺ في بيته وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قياما فأشار إليهم أن اجلسوا فلما انصرف قال إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا
📝[1063] حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن أنس رضى الله تعالى عنه قال سقط رسول الله ﷺ من فرس فخدش أو فجحش شقه الأيمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلى قاعدا فصلينا قعودا، وقال إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد
📝[1064] حدثنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا روح بن عبادة أخبرنا حسين عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه أنه سأل نبي الله ﷺ أخبرنا إسحاق قال: أخبرنا عبد الصمد قال: سمعت أبي قال: حدثنا الحسين عن أبي بريدة قال: حدثني عمران بن حصين وكان مبسورا قال: سألت رسول الله ﷺ عن صلاة الرجل قاعدا، فقال إن صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد
#كتاب_تقصير_الصلاة
#الدرس_الرابع
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔺#باب صلاة القاعد
📝[1062] حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها قالت صلى رسول الله ﷺ في بيته وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قياما فأشار إليهم أن اجلسوا فلما انصرف قال إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا
📝[1063] حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن أنس رضى الله تعالى عنه قال سقط رسول الله ﷺ من فرس فخدش أو فجحش شقه الأيمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلى قاعدا فصلينا قعودا، وقال إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد
📝[1064] حدثنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا روح بن عبادة أخبرنا حسين عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه أنه سأل نبي الله ﷺ أخبرنا إسحاق قال: أخبرنا عبد الصمد قال: سمعت أبي قال: حدثنا الحسين عن أبي بريدة قال: حدثني عمران بن حصين وكان مبسورا قال: سألت رسول الله ﷺ عن صلاة الرجل قاعدا، فقال إن صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد
#كتاب_تقصير_الصلاة
#الدرس_الرابع
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
05 Dec, 08:13
📚📚
🔺#باب إذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلى الظهر ثم ركب
📝[1061] حدثنا قتيبة قال: حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب
#كتاب_تقصير_الصلاة
#الدرس_الرابع
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔺#باب إذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلى الظهر ثم ركب
📝[1061] حدثنا قتيبة قال: حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب
#كتاب_تقصير_الصلاة
#الدرس_الرابع
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
04 Dec, 17:06
...
قال العلامة السعدي رحمه الله :
من أعظـــــم المكاسب وأجل
المغانم كسب صداقة الأخيار
واغتنـام أدعيتهم في الحياة
وبعد الممات.
📚 مجموع المؤلفات..
قال العلامة السعدي رحمه الله :
من أعظـــــم المكاسب وأجل
المغانم كسب صداقة الأخيار
واغتنـام أدعيتهم في الحياة
وبعد الممات.
📚 مجموع المؤلفات..
العلوم الشرعية 📚
03 Dec, 16:23
💎💎💎💎
✒ الدرس الخامس والعشرون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب قول الله تعالى :
{وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}
المائدة: ٢٣ .
💥 الشرح :
هذه الآية بوب المؤلف رحمه الله عليها هذا الباب لبيان أهمية التوكل وعظيم أمره .
☄ ولأن التوكل عبادة محضة لله تعالى وحده لاشريك له لايجوز صرفها لغير الله .
🔴 دل على هذا تقديم الجار والمجرور على الفعل (فتوكلوا)
فإن المعهود أن الجار والمجرور يتأخر عن الفعل فإذا تقدم أفاد الحصر .
💥 والقاعدة المعلومة لديكم تقول :
" أن تقديم ما كان حقه التأخير يفيد الحصر "
ليبين لك أن التوكل عبادة محضة لله وحده لاشريك له .
🔵 ومثل هذا قوله تعالى:
{إياكَ نعبد وإياكَ نستعين}
تقدم فيها المفعول به الذي دل عليه ضمير الكاف في إياك عن الفعل نعبد ونستعين والفاعل مستتر وجوبا تقديره نحن.
فلما تقدم المفعول به عن الفعل والفاعل دل على الحصر ليبين لك أن صرف العبادة لغير الله من الشرك الأكبر .
☄ وبهذا تعلم أن التوكل عبادة محضة لله تعالى كعبادة الصلاة والصيام لاتصرف لغير الله أبدا .
☄ ومن الشرك أن تقول يافلان أنا متوكل عليك أو تقول توكلت على الله ثم عليك .
🔴 لماذا ؟
⭕ لما سبق ذكره
💥 والتوكل : هو الاعتماد على الله تعالى اعتمادا كليا في جلب المنافع ودفع المضار مع الأخذ بالأسباب الشرعية.
🔴 وأقسامه أربعة تذاكرناها في
📚 دروس الأصول الثلاثة .
☄ الأول: عبادة:
وهو الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار مع الأخذ بالأسباب الشرعية.
☄ الثاني: شرك أكبر
وذلك بأن يعتمد العبد على الخلق كاعتماده على الله في جلب النفع أو دفع الضر , وهذا من أوسع أودية الباطل .
☄ الثالث: شرك أصغر
ومع الأسف يظن صاحبه أنه موحد .
كقوله : توكلت على الله ثم عليك وهذا غلط وخلط إذ أن التوكل عبادة محضة لايجوز صرفها لغير الله
⭕ فتقول:
وهو الصواب توكلت على الله وحده
☄ الرابع: التوكيل لاالتوكل
ويخطئ من يقول التوكل على الغير فيما يقدر عليه وإنما الصواب أن يقال: توكيل الشخص فيما يقدر عليه
وهو من باب الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله وحده
وهذا أمرٌ مهمٌ ينبغي التنبه له .
🔵 قال الله تعالى :
{ وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين }
✒ قال ابن القيم
📚 كما في مدارج السالكين
(ج ٢ / ١٢٩ )
" وهذا يدل على انتفاء الإيمان عند انتفاء التوكل فمن لا توكل له : لا إيمان له .
قال الله تعالى :{ وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين }
وقال تعالى : { وعلى الله فليتوكل المؤمنون }
وقال تعالى :{ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناوعلى ربهم يتوكلون }
وهذا يدل على انحصار المؤمنين فيمن كان بهذه الصفة "أ.هـــ
📚 وفي طريق الهجرتين
صـــ ٣٨٦ ـــ ٣٨٩ .
✒ قال ــ رحمه الله ـــ
" فجعل التوكل شرطا في الإيمان فدل على انتفاء الإيمان عند انتفاء التوكل وفي الآية الأخرى
{ وقال موسى يا قوم إن كنتم ءامنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين }
فجعل دليل صحة الإسلام التوكل .
وقال تعالى { وعلى الله فليتوكل المؤمنون }
فذكر اسم الإيمان ههنا دون سائر أسمائهم دليل على استدعاء الإيمان للتوكل وأن قوة التوكل وضعفه بحسب قوة الإيمان وضعفه وكلما قوي إيمان العبد كان توكله أقوى وإذا ضعف الإيمان ضعف التوكل وإذا كان التوكل ضعيفا فهو دليل على ضعف الإيمان ولا بد والله تعالى يجمع بين التوكل والعبادة وبين التوكل والإيمان وبين التوكل والإسلام وبين التوكل والتقوى وبين التوكل والهداية فأما التوكل والعبادة فقد جمع بينهما في سبعة مواضع من كتابه " ثم ذكرها رحمه الله بأدلتها .
✒ إلى أن قال :
" فظهر أن التوكل أصل لجميع مقامات الإيمان والإحسان ولجميع أعمال الإسلام وأن منزلته منها منزلة الجسد من الرأس فكما لا يقوم الرأس إلا على البدن فكذلك لا يقوم الإيمان ومقاماته وأعماله إلا على ساق التوكل "أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله.
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76921
✒ الدرس الخامس والعشرون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب قول الله تعالى :
{وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}
المائدة: ٢٣ .
💥 الشرح :
هذه الآية بوب المؤلف رحمه الله عليها هذا الباب لبيان أهمية التوكل وعظيم أمره .
☄ ولأن التوكل عبادة محضة لله تعالى وحده لاشريك له لايجوز صرفها لغير الله .
🔴 دل على هذا تقديم الجار والمجرور على الفعل (فتوكلوا)
فإن المعهود أن الجار والمجرور يتأخر عن الفعل فإذا تقدم أفاد الحصر .
💥 والقاعدة المعلومة لديكم تقول :
" أن تقديم ما كان حقه التأخير يفيد الحصر "
ليبين لك أن التوكل عبادة محضة لله وحده لاشريك له .
🔵 ومثل هذا قوله تعالى:
{إياكَ نعبد وإياكَ نستعين}
تقدم فيها المفعول به الذي دل عليه ضمير الكاف في إياك عن الفعل نعبد ونستعين والفاعل مستتر وجوبا تقديره نحن.
فلما تقدم المفعول به عن الفعل والفاعل دل على الحصر ليبين لك أن صرف العبادة لغير الله من الشرك الأكبر .
☄ وبهذا تعلم أن التوكل عبادة محضة لله تعالى كعبادة الصلاة والصيام لاتصرف لغير الله أبدا .
☄ ومن الشرك أن تقول يافلان أنا متوكل عليك أو تقول توكلت على الله ثم عليك .
🔴 لماذا ؟
⭕ لما سبق ذكره
💥 والتوكل : هو الاعتماد على الله تعالى اعتمادا كليا في جلب المنافع ودفع المضار مع الأخذ بالأسباب الشرعية.
🔴 وأقسامه أربعة تذاكرناها في
📚 دروس الأصول الثلاثة .
☄ الأول: عبادة:
وهو الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار مع الأخذ بالأسباب الشرعية.
☄ الثاني: شرك أكبر
وذلك بأن يعتمد العبد على الخلق كاعتماده على الله في جلب النفع أو دفع الضر , وهذا من أوسع أودية الباطل .
☄ الثالث: شرك أصغر
ومع الأسف يظن صاحبه أنه موحد .
كقوله : توكلت على الله ثم عليك وهذا غلط وخلط إذ أن التوكل عبادة محضة لايجوز صرفها لغير الله
⭕ فتقول:
وهو الصواب توكلت على الله وحده
☄ الرابع: التوكيل لاالتوكل
ويخطئ من يقول التوكل على الغير فيما يقدر عليه وإنما الصواب أن يقال: توكيل الشخص فيما يقدر عليه
وهو من باب الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله وحده
وهذا أمرٌ مهمٌ ينبغي التنبه له .
🔵 قال الله تعالى :
{ وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين }
✒ قال ابن القيم
📚 كما في مدارج السالكين
(ج ٢ / ١٢٩ )
" وهذا يدل على انتفاء الإيمان عند انتفاء التوكل فمن لا توكل له : لا إيمان له .
قال الله تعالى :{ وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين }
وقال تعالى : { وعلى الله فليتوكل المؤمنون }
وقال تعالى :{ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناوعلى ربهم يتوكلون }
وهذا يدل على انحصار المؤمنين فيمن كان بهذه الصفة "أ.هـــ
📚 وفي طريق الهجرتين
صـــ ٣٨٦ ـــ ٣٨٩ .
✒ قال ــ رحمه الله ـــ
" فجعل التوكل شرطا في الإيمان فدل على انتفاء الإيمان عند انتفاء التوكل وفي الآية الأخرى
{ وقال موسى يا قوم إن كنتم ءامنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين }
فجعل دليل صحة الإسلام التوكل .
وقال تعالى { وعلى الله فليتوكل المؤمنون }
فذكر اسم الإيمان ههنا دون سائر أسمائهم دليل على استدعاء الإيمان للتوكل وأن قوة التوكل وضعفه بحسب قوة الإيمان وضعفه وكلما قوي إيمان العبد كان توكله أقوى وإذا ضعف الإيمان ضعف التوكل وإذا كان التوكل ضعيفا فهو دليل على ضعف الإيمان ولا بد والله تعالى يجمع بين التوكل والعبادة وبين التوكل والإيمان وبين التوكل والإسلام وبين التوكل والتقوى وبين التوكل والهداية فأما التوكل والعبادة فقد جمع بينهما في سبعة مواضع من كتابه " ثم ذكرها رحمه الله بأدلتها .
✒ إلى أن قال :
" فظهر أن التوكل أصل لجميع مقامات الإيمان والإحسان ولجميع أعمال الإسلام وأن منزلته منها منزلة الجسد من الرأس فكما لا يقوم الرأس إلا على البدن فكذلك لا يقوم الإيمان ومقاماته وأعماله إلا على ساق التوكل "أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله.
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76921
العلوم الشرعية 📚
03 Dec, 16:21
📚📚
🔺#باب يؤخر الظهر إلى العصر إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس
فيه ابن عباس عن النبي ﷺ
📝[1060] حدثنا حسان الواسطي قال: حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال: كان النبي ﷺ إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم يجمع بينهما وإذا زاغت صلى الظهر ثم ركب
#كتاب_تقصير_الصلاة
#الدرس_الثالث
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔺#باب يؤخر الظهر إلى العصر إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس
فيه ابن عباس عن النبي ﷺ
📝[1060] حدثنا حسان الواسطي قال: حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال: كان النبي ﷺ إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم يجمع بينهما وإذا زاغت صلى الظهر ثم ركب
#كتاب_تقصير_الصلاة
#الدرس_الثالث
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
21 Nov, 16:40
-
👈🏻ما العلاج المناسب لانشراح الصدر، حيث إنني أعيش في ضيق شديد، وجهوني مأجورين ؟
- أجاب شيخنا ابن عثيمين رحمه الله :
👈🏻العلاج المناسب كثرة ذكر الله عز وجل قال الله تعالى:
﴿أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾.
👈🏻ومن العلاج أن لا يهتم الإنسان بأمور الدنيا وأن لا يكون له هم إلا الآخرة.
👈🏻ومن العلاج أن يكون الإنسان باذلاً لمعروفه سواء ببذل المال أو ببذل المنافع وبذل البدن يساعد إخوانه أو ببذل الجاه فإن هذا يوجب انشراح الصدر.
👈🏻وليكثر أيضًا من هذا الدعاء :
(ربِّ اشرح لي صدري ويسر لي أمري)
فتاوى نور على الدرب / الشريط رقم 350
👈🏻ما العلاج المناسب لانشراح الصدر، حيث إنني أعيش في ضيق شديد، وجهوني مأجورين ؟
- أجاب شيخنا ابن عثيمين رحمه الله :
👈🏻العلاج المناسب كثرة ذكر الله عز وجل قال الله تعالى:
﴿أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾.
👈🏻ومن العلاج أن لا يهتم الإنسان بأمور الدنيا وأن لا يكون له هم إلا الآخرة.
👈🏻ومن العلاج أن يكون الإنسان باذلاً لمعروفه سواء ببذل المال أو ببذل المنافع وبذل البدن يساعد إخوانه أو ببذل الجاه فإن هذا يوجب انشراح الصدر.
👈🏻وليكثر أيضًا من هذا الدعاء :
(ربِّ اشرح لي صدري ويسر لي أمري)
فتاوى نور على الدرب / الشريط رقم 350
العلوم الشرعية 📚
21 Nov, 16:39
-
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
" تولِّي الإنسان عن الذكر سببه الذنوب، ولكن مع الإستغفار وصدق النية يُيسر الله الأمر ".
📚 الشرح الممتع (٢٣).
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
" تولِّي الإنسان عن الذكر سببه الذنوب، ولكن مع الإستغفار وصدق النية يُيسر الله الأمر ".
📚 الشرح الممتع (٢٣).
العلوم الشرعية 📚
21 Nov, 16:38
-
📌 حكم لعن الشيطان ؟
قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-:
الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان، وإنما أمر بالاستعاذة منه.!
📘 المناهي اللفظية (٩٥).
📌 حكم لعن الشيطان ؟
قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-:
الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان، وإنما أمر بالاستعاذة منه.!
📘 المناهي اللفظية (٩٥).
العلوم الشرعية 📚
21 Nov, 12:53
💎💎💎💎
✒ الدرس الثامن عشر بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
📚 ولهما
🔵 عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه، كما يكره أن يقذف في النار».
🔵 وفي رواية:
«لا يجد أحد حلاوة الإيمان حتى يحب المرء لا يحبه إلا لله»
إلى آخره.
🔵 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: من أحب في الله، وأبغض في الله، ووالى في الله، وعادى في الله، فإنما تنال ولاية الله بذلك، ولن يجد عبد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك. وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا، وذلك لا يجدي على أهله شيئا.
📚 رواه بن جرير .
🔵 وقال ابن عباس في قوله تعالى: ( وتقطعت بهم الأسباب )
☄ قال: المودة.
💥 الشرح
✒ قوله :
📚 ولهما
🔵 عنه :
⭕ يعني البخاري ومسلم
🔵 عن أنس بن مالك لأن الحديث السابق الذي تذاكرناه معكم هو أيضا عن أنس في الصحيحين ولما
أردف المؤلف هذا الحديث بعده اقتصر على قوله ولهما عنه .
🔴 ومناسبة الحديث مع ماذكر من الآثار
🚪 لباب المحبة
☄ دلالتها على وجوب تقديم حب الله ورسوله على محبة من سواهما.
🔴 والحديث متعلق بإثبات حلاوة الإيمان .
⭕وفيه أن للإيمان حلاوة في القلب يجدها المؤمن وتتحقق هذه الحلاوة بالثلاث الخصال المذكورات في الحديث
☄ الأولى:
أن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما .
🔴 وهذا الشاهد للباب .
فإذا وجدت حلاوة الإيمان حصل التلذذ بالطاعات وتحمل المشقات في مرضات الله واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم .
🔴 وإيثار ذلك على عرض الدنيا ، رغبة فى نعيم الآخرة .
☄ الثانية:
أن يحب المرء لا يحبه إلا لله .
⭕ ومعنى لا يحبه إلا لله
☄ أي لا يحبه إلا لما عنده من طاعةٍ لله ولرسوله.
🔴 وبهذا الحب ينال العبد الفضل العظيم مما ذكر في فضل الحب في الله .
🔵 جاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ــــ
وذكر منهم
" رجلان تحابا في الله فاجتمعا على ذلك و افترقا عليه "
📚 متفق عليه .
🔵 وعن معاذ بن جبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول الله تعالى "المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء"
📚 رواه الترمذي
🔴 وصححه الألباني رحمه الله
📚 في صحيح الجامع
برقم : ٤٣١٢ .
☄ بل أوجب الله على نفسه تفضلا منه عز وجل حب المتحابين فيه سبحانه :
🔵 فعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تبارك وتعالى:
"وجبت محبتي للمتحابين فيَّ وللمتجالسين فيَّ وللمتزاورين فيَّ وللمتباذلين فيَّ"
📚 رواه مالك في الموطأ
🔴 وصححه الألباني رحمه الله
📚 في صحيح الجامع
برقم : ٤٣٣١ .
📚 وصحيح الترغيب
برقم ٢٥٨١ .
💥 والأدلة في هذا كثيرة .
🔴 فلا حب إلا لله ولا يمكن أن يكون الحب لله إلا إذا كان حاصل ذلك الحب على طاعة الله ورسوله .
☄ لأنه من المحال أن ترى رجلا تاركا للصلاة مجرم وتقول أنا أحبه في الله من أين جاء هذا الحب ؟!
☄الثالثة:
وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه ، كما يكره أن يقذف في النار "
⭕ وهذا فيه دليل على وجوب بغض الكفر وأهله وأن ذلك من علامات الإيمان .
🔴 وأما أثر ابن عباس فقد عزاه المؤلف رحمه الله إلى ابن جرير وقد أخرجه ابن المبارك في الزهد وابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا من طريق ليث بن أبي سليم عن مجاهد وهو ضعيف.
🔴 والأحاديث الصحيحة
في البغض في الله كثيرة
🔵 فعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان "
📚 رواه أبو داود
🔴 وحسنه الألباني رحمه الله
📚 صحيح الترغيب
برقم ٣٠٢٩ .
📚 وهو في الصحيحة
برقم ٣٨٠ .
💥 وخلاصة هذا الباب:
☄ أن المحبة عبادة لله تعالى وأن حب الله ورسوله واجب .
☄ ومن الشرك أن تحب غير الله كحبك لله .
☄ وأن حب العباد لا يكون إلا لله تعالى لما يتضمن في ذلك الحب من طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎
✒ الدرس الثامن عشر بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
📚 ولهما
🔵 عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه، كما يكره أن يقذف في النار».
🔵 وفي رواية:
«لا يجد أحد حلاوة الإيمان حتى يحب المرء لا يحبه إلا لله»
إلى آخره.
🔵 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: من أحب في الله، وأبغض في الله، ووالى في الله، وعادى في الله، فإنما تنال ولاية الله بذلك، ولن يجد عبد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك. وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا، وذلك لا يجدي على أهله شيئا.
📚 رواه بن جرير .
🔵 وقال ابن عباس في قوله تعالى: ( وتقطعت بهم الأسباب )
☄ قال: المودة.
💥 الشرح
✒ قوله :
📚 ولهما
🔵 عنه :
⭕ يعني البخاري ومسلم
🔵 عن أنس بن مالك لأن الحديث السابق الذي تذاكرناه معكم هو أيضا عن أنس في الصحيحين ولما
أردف المؤلف هذا الحديث بعده اقتصر على قوله ولهما عنه .
🔴 ومناسبة الحديث مع ماذكر من الآثار
🚪 لباب المحبة
☄ دلالتها على وجوب تقديم حب الله ورسوله على محبة من سواهما.
🔴 والحديث متعلق بإثبات حلاوة الإيمان .
⭕وفيه أن للإيمان حلاوة في القلب يجدها المؤمن وتتحقق هذه الحلاوة بالثلاث الخصال المذكورات في الحديث
☄ الأولى:
أن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما .
🔴 وهذا الشاهد للباب .
فإذا وجدت حلاوة الإيمان حصل التلذذ بالطاعات وتحمل المشقات في مرضات الله واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم .
🔴 وإيثار ذلك على عرض الدنيا ، رغبة فى نعيم الآخرة .
☄ الثانية:
أن يحب المرء لا يحبه إلا لله .
⭕ ومعنى لا يحبه إلا لله
☄ أي لا يحبه إلا لما عنده من طاعةٍ لله ولرسوله.
🔴 وبهذا الحب ينال العبد الفضل العظيم مما ذكر في فضل الحب في الله .
🔵 جاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ــــ
وذكر منهم
" رجلان تحابا في الله فاجتمعا على ذلك و افترقا عليه "
📚 متفق عليه .
🔵 وعن معاذ بن جبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول الله تعالى "المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء"
📚 رواه الترمذي
🔴 وصححه الألباني رحمه الله
📚 في صحيح الجامع
برقم : ٤٣١٢ .
☄ بل أوجب الله على نفسه تفضلا منه عز وجل حب المتحابين فيه سبحانه :
🔵 فعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تبارك وتعالى:
"وجبت محبتي للمتحابين فيَّ وللمتجالسين فيَّ وللمتزاورين فيَّ وللمتباذلين فيَّ"
📚 رواه مالك في الموطأ
🔴 وصححه الألباني رحمه الله
📚 في صحيح الجامع
برقم : ٤٣٣١ .
📚 وصحيح الترغيب
برقم ٢٥٨١ .
💥 والأدلة في هذا كثيرة .
🔴 فلا حب إلا لله ولا يمكن أن يكون الحب لله إلا إذا كان حاصل ذلك الحب على طاعة الله ورسوله .
☄ لأنه من المحال أن ترى رجلا تاركا للصلاة مجرم وتقول أنا أحبه في الله من أين جاء هذا الحب ؟!
☄الثالثة:
وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه ، كما يكره أن يقذف في النار "
⭕ وهذا فيه دليل على وجوب بغض الكفر وأهله وأن ذلك من علامات الإيمان .
🔴 وأما أثر ابن عباس فقد عزاه المؤلف رحمه الله إلى ابن جرير وقد أخرجه ابن المبارك في الزهد وابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا من طريق ليث بن أبي سليم عن مجاهد وهو ضعيف.
🔴 والأحاديث الصحيحة
في البغض في الله كثيرة
🔵 فعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان "
📚 رواه أبو داود
🔴 وحسنه الألباني رحمه الله
📚 صحيح الترغيب
برقم ٣٠٢٩ .
📚 وهو في الصحيحة
برقم ٣٨٠ .
💥 وخلاصة هذا الباب:
☄ أن المحبة عبادة لله تعالى وأن حب الله ورسوله واجب .
☄ ومن الشرك أن تحب غير الله كحبك لله .
☄ وأن حب العباد لا يكون إلا لله تعالى لما يتضمن في ذلك الحب من طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎
العلوم الشرعية 📚
21 Nov, 12:50
📚📚
🔺#باب استقبال القبلة في الاستسقاء
📝[982] حدثنا محمد قال: أخبرنا عبد الوهاب قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: أخبرني أبو بكر ابن محمد أن عباد بن تميم أخبره أن عبد الله بن زيد الأنصارى أخبره أن النبي ﷺ خرج إلى المصلى يصلي وأنه لما دعا أو أراد أن يدعو استقبل القبلة وحول رداءه قال أبو عبد الله ابن زيد هذا مازني والأول كوفي هو ابن يزيد
🔺#باب رفع الناس أيديهم مع الإمام في الاستسقاء
📝[983] قال أيوب بن سليمان حدثني أبو بكر ابن أبي أويس عن سليمان بن بلال قال يحيى بن سعيد سمعت أنس بن مالك قال أتى رجل أعرابي من أهل البدو إلى رسول الله ﷺ يوم الجمعة، فقال: يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله ﷺ يديه يدعو ورفع الناس أيديهم معه يدعون قال: فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا فما زلنا نمطر حتى كانت الجمعة الأخرى فأتى الرجل إلى نبي الله ﷺ، فقال: يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الرابع
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔺#باب استقبال القبلة في الاستسقاء
📝[982] حدثنا محمد قال: أخبرنا عبد الوهاب قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: أخبرني أبو بكر ابن محمد أن عباد بن تميم أخبره أن عبد الله بن زيد الأنصارى أخبره أن النبي ﷺ خرج إلى المصلى يصلي وأنه لما دعا أو أراد أن يدعو استقبل القبلة وحول رداءه قال أبو عبد الله ابن زيد هذا مازني والأول كوفي هو ابن يزيد
🔺#باب رفع الناس أيديهم مع الإمام في الاستسقاء
📝[983] قال أيوب بن سليمان حدثني أبو بكر ابن أبي أويس عن سليمان بن بلال قال يحيى بن سعيد سمعت أنس بن مالك قال أتى رجل أعرابي من أهل البدو إلى رسول الله ﷺ يوم الجمعة، فقال: يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله ﷺ يديه يدعو ورفع الناس أيديهم معه يدعون قال: فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا فما زلنا نمطر حتى كانت الجمعة الأخرى فأتى الرجل إلى نبي الله ﷺ، فقال: يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الرابع
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
21 Nov, 12:50
📚📚
🔺#باب صلاة الاستسقاء ركعتين
📝[980] حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عمه أن النبي ﷺ استسقى فصلى ركعتين وقلب رداءه
🔺#باب الاستسقاء في المصلى
📝[981] حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا سفيان عن عبد الله بن أبي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي ﷺ إلى المصلى يستسقي واستقبل القبلة فصلى ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فأخبرني المسعودي عن أبي بكر قال جعل اليمين على الشمال
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الرابع
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔺#باب صلاة الاستسقاء ركعتين
📝[980] حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عمه أن النبي ﷺ استسقى فصلى ركعتين وقلب رداءه
🔺#باب الاستسقاء في المصلى
📝[981] حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا سفيان عن عبد الله بن أبي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي ﷺ إلى المصلى يستسقي واستقبل القبلة فصلى ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فأخبرني المسعودي عن أبي بكر قال جعل اليمين على الشمال
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الرابع
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
21 Nov, 12:49
📚📚
🔺#باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء
📝[978] حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي ﷺ يستسقي فتوجه إلى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة
🔺#باب_كيف حول النبي ﷺ ظهره إلى الناس
📝[979] حدثنا آدم قال: حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال: رأيت النبي ﷺ يوم خرج يستسقي قال: فحول إلى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الرابع
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔺#باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء
📝[978] حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي ﷺ يستسقي فتوجه إلى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة
🔺#باب_كيف حول النبي ﷺ ظهره إلى الناس
📝[979] حدثنا آدم قال: حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال: رأيت النبي ﷺ يوم خرج يستسقي قال: فحول إلى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الرابع
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
20 Nov, 13:24
💎💎💎💎
✒ الدرس السابع عشر بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين»
📚 أخرجاه.
💥 الشرح
✒ قوله أخرجاه :
⭕ يعني البخاري ومسلم
🔴 وهذا الحديث مناسبته
🚪لباب المحبة .
وجوب تقديم محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على محبة الخلق
وأن محبة الرسول صلى الله عليه وسلم تابعة لمحبة الله تعالى
✒ قال عبد الرحمن بن حسن رحمه الله
📚 في شرحه فتح المجيد صـــ ٥٥٢
" وفيه : أن محبة الرسول صلى الله عليه و سلم واجبة تابعة لمحبة الله لازمة لها فإنها لله ولأجله تزيد بزيادة محبة الله في قلب المؤمن وتنقص بنقصها وكل من كان محبا لله فإنما يحب في الله ولأجله كما يحب الإيمان والعمل الصالح وهذه المحبة ليس فيها شئ من شوائب الشرك "أ.هـــ
✒ وقال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
( ج ٢ / ٤١ )
" ذلك أنه بعد محبة الله تأتي محبة الرسول صلى الله عليه وسلم، فالأولى: محبة الله عز وجل، وهي محبة عبادة، وهي الأصل والقاعدة. أما محبة الرسول صلى الله عليه وسلم فهي تابعة لمحبة الله عز وجل "أ.هـــ
🔵 قوله :
" لا يؤمن أحدكم "
✒ قال العلامة عبدالرحمن بن حسن
📚 في شرحه فتح المجيد صـــ٥٥١ .
" أي الإيمان الواجب والمراد كماله حتى يكون الرسول أحب إلى العبد من ولده ووالده والناس أجمعين بل ولا يحصل هذا الكمال إلا بأن يكون الرسول أحب إليه من نفسه .
🔵 كما في الحديث : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شئ إلا من نفسي فقال : والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك فقال له عمر : فإنك الآن أحب إلي من نفسي فقال : الآن يا عمر "
📚 رواه البخاري "أ.هــ
⭕ قلت :
☄ ومحبته تستلزم اتباعه صلى الله عليه وسلم إذ من المحال أن يكون العبد يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يتبعه ولا يعمل بسنته ولايقدم قوله على قول البشر .
فإن المحب لمن يحب مطيع .
☄ فتستلزم محبته صلى الله عليه وسلم التمسك بسنته والعض عليها بالنواجذ مع الحذر من البدعة والمخالفة والمعصيه له صلى الله عليه وسلم .
☄ وتستلزم محبته صلى الله عليه وسلم الدفاع عنه وعن سنته وعن عرضه وعن عرض جلسائه ووزرائه صلى الله عليه وسلم .
☄ وتستلزم محبته صلى الله عليه وسلم وجوب تقديم قوله صلى الله عليه وسلم على قول الناس أجمعين
🔴 عملا بقول الله تعالى :
{ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم }
الحجرات الآية : ١ .
🔵 وقول الله تعالى :
{ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما }
النساء :٦٥ .
🔵 وقوله عز وجل :
{ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا }
الأحزاب : ٣٦.
🔵 وقول الله تعالى :
{ إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون }
النور الآية ٥١ ــــ ٥٢ .
وغير ذلك من الآيات الكثيرة والأحاديث الدالة على وجوب تقديم قول الرسول صلى الله عليه وسلم وحكمه على قول وحكم كل البشر
✒ قال العلامة العثيمين رحمه الله
📚 في شرحه القول المفيد
(ج ٢ / ٨ )
" ومحبة رسوله الله تكون لأمور :
☄ الأول: أنه رسول الله، وإذا كان الله أحب إليك من كل شيء; فرسوله أحب إليك من كل مخلوق.
☄ الثاني: لما قام به من عبادة الله وتبليغ رسالته.
☄الثالث: لما آتاه الله من مكارم الأخلاق، ومحاسن الأعمال.
☄ الرابع: أنه سبب هدايتك، وتعليمك، وتوجيهك.
☄الخامس: لصبره على الأذى في تبليغ الرسالة.
☄ السادس: لبذل جهده بالمال والنفس؛ لإعلاء كلمة الله "أ.هــ
💥 فائدة وبها نختم
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج ٢ / ٤٢ )
" فإذا أراد أحد منا أن يختبر إيمانه فلينظر إلى موقع هذا الحديث منه ويطبقه على نفسه "أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76783
✒ الدرس السابع عشر بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين»
📚 أخرجاه.
💥 الشرح
✒ قوله أخرجاه :
⭕ يعني البخاري ومسلم
🔴 وهذا الحديث مناسبته
🚪لباب المحبة .
وجوب تقديم محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على محبة الخلق
وأن محبة الرسول صلى الله عليه وسلم تابعة لمحبة الله تعالى
✒ قال عبد الرحمن بن حسن رحمه الله
📚 في شرحه فتح المجيد صـــ ٥٥٢
" وفيه : أن محبة الرسول صلى الله عليه و سلم واجبة تابعة لمحبة الله لازمة لها فإنها لله ولأجله تزيد بزيادة محبة الله في قلب المؤمن وتنقص بنقصها وكل من كان محبا لله فإنما يحب في الله ولأجله كما يحب الإيمان والعمل الصالح وهذه المحبة ليس فيها شئ من شوائب الشرك "أ.هـــ
✒ وقال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
( ج ٢ / ٤١ )
" ذلك أنه بعد محبة الله تأتي محبة الرسول صلى الله عليه وسلم، فالأولى: محبة الله عز وجل، وهي محبة عبادة، وهي الأصل والقاعدة. أما محبة الرسول صلى الله عليه وسلم فهي تابعة لمحبة الله عز وجل "أ.هـــ
🔵 قوله :
" لا يؤمن أحدكم "
✒ قال العلامة عبدالرحمن بن حسن
📚 في شرحه فتح المجيد صـــ٥٥١ .
" أي الإيمان الواجب والمراد كماله حتى يكون الرسول أحب إلى العبد من ولده ووالده والناس أجمعين بل ولا يحصل هذا الكمال إلا بأن يكون الرسول أحب إليه من نفسه .
🔵 كما في الحديث : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شئ إلا من نفسي فقال : والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك فقال له عمر : فإنك الآن أحب إلي من نفسي فقال : الآن يا عمر "
📚 رواه البخاري "أ.هــ
⭕ قلت :
☄ ومحبته تستلزم اتباعه صلى الله عليه وسلم إذ من المحال أن يكون العبد يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يتبعه ولا يعمل بسنته ولايقدم قوله على قول البشر .
فإن المحب لمن يحب مطيع .
☄ فتستلزم محبته صلى الله عليه وسلم التمسك بسنته والعض عليها بالنواجذ مع الحذر من البدعة والمخالفة والمعصيه له صلى الله عليه وسلم .
☄ وتستلزم محبته صلى الله عليه وسلم الدفاع عنه وعن سنته وعن عرضه وعن عرض جلسائه ووزرائه صلى الله عليه وسلم .
☄ وتستلزم محبته صلى الله عليه وسلم وجوب تقديم قوله صلى الله عليه وسلم على قول الناس أجمعين
🔴 عملا بقول الله تعالى :
{ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم }
الحجرات الآية : ١ .
🔵 وقول الله تعالى :
{ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما }
النساء :٦٥ .
🔵 وقوله عز وجل :
{ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا }
الأحزاب : ٣٦.
🔵 وقول الله تعالى :
{ إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون }
النور الآية ٥١ ــــ ٥٢ .
وغير ذلك من الآيات الكثيرة والأحاديث الدالة على وجوب تقديم قول الرسول صلى الله عليه وسلم وحكمه على قول وحكم كل البشر
✒ قال العلامة العثيمين رحمه الله
📚 في شرحه القول المفيد
(ج ٢ / ٨ )
" ومحبة رسوله الله تكون لأمور :
☄ الأول: أنه رسول الله، وإذا كان الله أحب إليك من كل شيء; فرسوله أحب إليك من كل مخلوق.
☄ الثاني: لما قام به من عبادة الله وتبليغ رسالته.
☄الثالث: لما آتاه الله من مكارم الأخلاق، ومحاسن الأعمال.
☄ الرابع: أنه سبب هدايتك، وتعليمك، وتوجيهك.
☄الخامس: لصبره على الأذى في تبليغ الرسالة.
☄ السادس: لبذل جهده بالمال والنفس؛ لإعلاء كلمة الله "أ.هــ
💥 فائدة وبها نختم
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج ٢ / ٤٢ )
" فإذا أراد أحد منا أن يختبر إيمانه فلينظر إلى موقع هذا الحديث منه ويطبقه على نفسه "أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76783
العلوم الشرعية 📚
20 Nov, 13:22
-
#الصدقة. ...👇
هل الصدقات تنفع الميت سواء أكانت أموالا طعاما أو ماء أو غيرها؟
الصدقه تنفع الميت، سواء كانت دراهم أو ملابس أو أطعمة أو بسقاية ماء؛ لأن سعد بن عبادة الله عنه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم أن يتصدق عن أمه بمخرافه -يعني بستانه - فأذن له، وأتاه رجل فقال: يا رسول الله، إن أمي افتلتت نفسها، وأظنها لو تكلمت لتصدقت؛ أفأتصدق عنها؟ قال: «نعم».
ولكن أيهما أفضل: أن يتصدق الإنسان للميت أو يدعو للميت؟
لننظر، ثبت عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: «إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له»، فأما الصدقة الجارية والعلم فهي من فعل الميت، ومثال الصدقة الجارية: أن يتصدق الميت على نفسه بشيء مستمر ودائم، ومن أفضل ذلك بناء المساجد، والعلم الذي ينتفع به واضح، وهو أن يكون الإنسان عالما داعيا إلى الله عز وجل وينشر علمه في المقال والفعال: ففي المقال أن يتكلم ويعلم، وفي الفعال بأن يكتب ويؤلف.
وأما الولد فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «أو ولد صالح يدعو له»، ولم يقل: ولد صالح يتصدق عنه أو يصوم عنه، أو يحج عنه، بل عدل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من فعل الطاعة للميت إلى الدعاء له.
فالذي أدعو إخواني المسلمين إليه، أن يجعلوا أعمالهم الصالحة لأنفسهم؛ فهم محتاجون أيضا للعمل الصالح، وأن يجعلوا لأمواتهم الدعاء کما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
ابن عثيمين | فتاوى عبر الهاتف (١\٦٢٩-٦٣٠).
#الصدقة. ...👇
هل الصدقات تنفع الميت سواء أكانت أموالا طعاما أو ماء أو غيرها؟
الصدقه تنفع الميت، سواء كانت دراهم أو ملابس أو أطعمة أو بسقاية ماء؛ لأن سعد بن عبادة الله عنه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم أن يتصدق عن أمه بمخرافه -يعني بستانه - فأذن له، وأتاه رجل فقال: يا رسول الله، إن أمي افتلتت نفسها، وأظنها لو تكلمت لتصدقت؛ أفأتصدق عنها؟ قال: «نعم».
ولكن أيهما أفضل: أن يتصدق الإنسان للميت أو يدعو للميت؟
لننظر، ثبت عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: «إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له»، فأما الصدقة الجارية والعلم فهي من فعل الميت، ومثال الصدقة الجارية: أن يتصدق الميت على نفسه بشيء مستمر ودائم، ومن أفضل ذلك بناء المساجد، والعلم الذي ينتفع به واضح، وهو أن يكون الإنسان عالما داعيا إلى الله عز وجل وينشر علمه في المقال والفعال: ففي المقال أن يتكلم ويعلم، وفي الفعال بأن يكتب ويؤلف.
وأما الولد فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «أو ولد صالح يدعو له»، ولم يقل: ولد صالح يتصدق عنه أو يصوم عنه، أو يحج عنه، بل عدل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من فعل الطاعة للميت إلى الدعاء له.
فالذي أدعو إخواني المسلمين إليه، أن يجعلوا أعمالهم الصالحة لأنفسهم؛ فهم محتاجون أيضا للعمل الصالح، وأن يجعلوا لأمواتهم الدعاء کما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
ابن عثيمين | فتاوى عبر الهاتف (١\٦٢٩-٦٣٠).
العلوم الشرعية 📚
20 Nov, 13:12
...
ﻗﺎﻝ الإمام ﺍﺑﻦ ﻛَﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى:
ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ:
ﻻ ﺑُﺪَّ ﻟﻪ ﻣِﻦ ﺃﻋﺪﺍﺀٍ ﻗﺎﻋﺪﻳﻦَ ﻋﻠﻴﻪ
ﺃﻫﻞِ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﻭﻋﻠﻢٍ ﻭﺣُﺠﺞ!
ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ:
ﺃﻥ ﺗﺘﻌﻠﻢ ﻣِﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳَﺼﻴﺮ ﺳِﻼﺣًﺎ ﻟﻚ
ﻓَﺠُﻨْﺪُ ﺍﻟﻠﻪ:
ﻫُﻢُ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑِﺎﻟﺤُﺠَّﺔ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧَّﻬﻢ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴَّﻴﻒ ﻭﺍﻟﺴِّﻨﺎﻥ
ﻭﺇﻧَّﻤﺎ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻋﻠﻰ:
ﺍﻟﻤُﻮﺣِّﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻠُﻚ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖَ ﻭﻟﻴﺲَ ﻣﻌﻪ ﺳﻼﺡٌ!
[ ﺍﻟﺒِﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨِّﻬﺎﻳﺔ 14-40 ] .
ﻗﺎﻝ الإمام ﺍﺑﻦ ﻛَﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى:
ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ:
ﻻ ﺑُﺪَّ ﻟﻪ ﻣِﻦ ﺃﻋﺪﺍﺀٍ ﻗﺎﻋﺪﻳﻦَ ﻋﻠﻴﻪ
ﺃﻫﻞِ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﻭﻋﻠﻢٍ ﻭﺣُﺠﺞ!
ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ:
ﺃﻥ ﺗﺘﻌﻠﻢ ﻣِﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳَﺼﻴﺮ ﺳِﻼﺣًﺎ ﻟﻚ
ﻓَﺠُﻨْﺪُ ﺍﻟﻠﻪ:
ﻫُﻢُ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑِﺎﻟﺤُﺠَّﺔ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧَّﻬﻢ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴَّﻴﻒ ﻭﺍﻟﺴِّﻨﺎﻥ
ﻭﺇﻧَّﻤﺎ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻋﻠﻰ:
ﺍﻟﻤُﻮﺣِّﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻠُﻚ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖَ ﻭﻟﻴﺲَ ﻣﻌﻪ ﺳﻼﺡٌ!
[ ﺍﻟﺒِﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨِّﻬﺎﻳﺔ 14-40 ] .
العلوم الشرعية 📚
19 Nov, 18:19
📚📚
🔺#باب الدعاء في الاستسقاء قائما
📝[976] وقال لنا أبو نعيم عن زهير عن أبي إسحاق خرج عبد الله بن يزيد الأنصارى وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن أرقم رضى الله تعالى عنهم فاستسقى فقام بهم على رجليه على غير منبر فاستغفر ثم صلى ركعتين يجهر بالقراءة ولم يؤذن ولم يقم قال أبو إسحاق ورأى عبد الله بن يزيد النبي ﷺ
📝[977] حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن الزهري قال: حدثني عباد بن تميم أن عمه وكان من أصحاب النبي ﷺ أخبره أن النبي ﷺ خرج بالناس يستسقي لهم فقام فدعا الله قائما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فسقوا
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الثالث
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔺#باب الدعاء في الاستسقاء قائما
📝[976] وقال لنا أبو نعيم عن زهير عن أبي إسحاق خرج عبد الله بن يزيد الأنصارى وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن أرقم رضى الله تعالى عنهم فاستسقى فقام بهم على رجليه على غير منبر فاستغفر ثم صلى ركعتين يجهر بالقراءة ولم يؤذن ولم يقم قال أبو إسحاق ورأى عبد الله بن يزيد النبي ﷺ
📝[977] حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن الزهري قال: حدثني عباد بن تميم أن عمه وكان من أصحاب النبي ﷺ أخبره أن النبي ﷺ خرج بالناس يستسقي لهم فقام فدعا الله قائما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فسقوا
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الثالث
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
19 Nov, 18:18
📚📚
🔺#باب الدعاء إذا كثر المطر حوالينا ولا علينا
📝[975] حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن أنس قال: كان النبي ﷺ يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهائم فادع الله أن يسقينا، فقال اللهم اسقنا مرتين وأيم الله ما نرى في السماء قزعة من سحاب فنشأت سحابة وأمطرت ونزل عن المنبر فصلى فلما انصرف لم تزل تمطر إلى الجمعة التي تليها فلما قام النبي ﷺ يخطب صاحوا إليه تهدمت البيوت وانقطعت السبل فادع الله يحبسها عنا فتبسم النبي ﷺ، ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا فكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة فنظرت إلى المدينة وإنها لفي مثل الإكليل
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الثالث
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔺#باب الدعاء إذا كثر المطر حوالينا ولا علينا
📝[975] حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن أنس قال: كان النبي ﷺ يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهائم فادع الله أن يسقينا، فقال اللهم اسقنا مرتين وأيم الله ما نرى في السماء قزعة من سحاب فنشأت سحابة وأمطرت ونزل عن المنبر فصلى فلما انصرف لم تزل تمطر إلى الجمعة التي تليها فلما قام النبي ﷺ يخطب صاحوا إليه تهدمت البيوت وانقطعت السبل فادع الله يحبسها عنا فتبسم النبي ﷺ، ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا فكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة فنظرت إلى المدينة وإنها لفي مثل الإكليل
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الثالث
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
19 Nov, 18:18
📚📚
🔺#باب إذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط
📝[974] حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا منصور والأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال أتيت بن مسعود، فقال إن قريشا أبطؤوا عن الإسلام فدعا عليهم النبي ﷺ فأخذتهم سنة حتى هلكوا فيها وأكلوا الميتة والعظام فجاءه أبو سفيان، فقال: يا محمد جئت تأمر بصلة الرحم وإن قومك هلكوا فادع الله فقرأ { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين } ثم عادوا إلى كفرهم فذلك قوله تعالى { يوم نبطش البطشة الكبرى } يوم بدر قال أبو عبد الله وزاد أسباط عن منصور فدعا رسول الله ﷺ فسقوا الغيث فأطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة المطر قال اللهم حوالينا ولا علينا فانحدرت السحابة عن رأسه فسقوا الناس حولهم
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الثالث
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔺#باب إذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط
📝[974] حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا منصور والأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال أتيت بن مسعود، فقال إن قريشا أبطؤوا عن الإسلام فدعا عليهم النبي ﷺ فأخذتهم سنة حتى هلكوا فيها وأكلوا الميتة والعظام فجاءه أبو سفيان، فقال: يا محمد جئت تأمر بصلة الرحم وإن قومك هلكوا فادع الله فقرأ { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين } ثم عادوا إلى كفرهم فذلك قوله تعالى { يوم نبطش البطشة الكبرى } يوم بدر قال أبو عبد الله وزاد أسباط عن منصور فدعا رسول الله ﷺ فسقوا الغيث فأطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة المطر قال اللهم حوالينا ولا علينا فانحدرت السحابة عن رأسه فسقوا الناس حولهم
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الثالث
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
17 Nov, 18:25
...
عليك بالمطالب العالية والمراتب السامية التي لا تنال إلا بطاعة اللَّه، فانَ اللَّه عزَّ وجلَّ قضى أن لا ينالَ ما عنده إلا بطاعته. ومن كان للَّه كما يريد كان اللَّه له فوق ما يريد، فمن أقبل إليه تلقَّاه من بعيد، ومن تصرّف بحوله وقوَّته ألان له الحديد، ومن ترك لأجله أعطاه فوق المزيد، ومن أراد مراده الديني أراد ما يريد.
ابن القيم | طريق الهجرتين.
عليك بالمطالب العالية والمراتب السامية التي لا تنال إلا بطاعة اللَّه، فانَ اللَّه عزَّ وجلَّ قضى أن لا ينالَ ما عنده إلا بطاعته. ومن كان للَّه كما يريد كان اللَّه له فوق ما يريد، فمن أقبل إليه تلقَّاه من بعيد، ومن تصرّف بحوله وقوَّته ألان له الحديد، ومن ترك لأجله أعطاه فوق المزيد، ومن أراد مراده الديني أراد ما يريد.
ابن القيم | طريق الهجرتين.
العلوم الشرعية 📚
17 Nov, 18:04
📚📚
🔺#باب الاستسقاء في المسجد الجامع
📝[967] حدثنا محمد قال: أخبرنا أبو ضمرة أنس بن عياض قال: حدثنا شريك بن عبد الله بن أبي نمر أنه سمع أنس بن مالك يذكر أن رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله ﷺ قائم يخطب فاستقبل رسول الله ﷺ قائما، فقال: يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال: فرفع رسول الله ﷺ يديه، فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال أنس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيئا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال: فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت قال والله ما رأينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله ﷺ قائم يخطب فاستقبله قائما، فقال: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال: فرفع رسول الله ﷺ يديه، ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والجبال والآجام والظراب والأودية ومنابت الشجر قال: فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسألت أنسا أهو الرجل الأول قال لا أدري
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الاول
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔺#باب الاستسقاء في المسجد الجامع
📝[967] حدثنا محمد قال: أخبرنا أبو ضمرة أنس بن عياض قال: حدثنا شريك بن عبد الله بن أبي نمر أنه سمع أنس بن مالك يذكر أن رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله ﷺ قائم يخطب فاستقبل رسول الله ﷺ قائما، فقال: يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال: فرفع رسول الله ﷺ يديه، فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال أنس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيئا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال: فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت قال والله ما رأينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله ﷺ قائم يخطب فاستقبله قائما، فقال: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال: فرفع رسول الله ﷺ يديه، ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والجبال والآجام والظراب والأودية ومنابت الشجر قال: فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسألت أنسا أهو الرجل الأول قال لا أدري
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الاول
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
17 Nov, 18:04
📝📝
🔺#باب تحويل الرداء في الاستسقاء
📝[965] حدثنا إسحاق قال: حدثنا وهب قال: أخبرنا شعبة عن محمد بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد أن النبي ﷺ استسقى فقلب رداءه
📝[966] حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان قال عبد الله بن أبي بكر أنه سمع عباد بن تميم يحدث أباه عن عمه عبد الله بن زيد أن النبي ﷺ خرج إلى المصلى فاستسقى فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين قال أبو عبد الله كان ابن عيينة يقول هو صاحب الأذان ولكنه وهم لأن هذا عبد الله بن زيد بن عاصم المازني مازن الأنصار
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الاول
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔺#باب تحويل الرداء في الاستسقاء
📝[965] حدثنا إسحاق قال: حدثنا وهب قال: أخبرنا شعبة عن محمد بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد أن النبي ﷺ استسقى فقلب رداءه
📝[966] حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان قال عبد الله بن أبي بكر أنه سمع عباد بن تميم يحدث أباه عن عمه عبد الله بن زيد أن النبي ﷺ خرج إلى المصلى فاستسقى فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين قال أبو عبد الله كان ابن عيينة يقول هو صاحب الأذان ولكنه وهم لأن هذا عبد الله بن زيد بن عاصم المازني مازن الأنصار
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الاول
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
17 Nov, 18:03
📚📚
🔺#باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا
📝[963] حدثنا عمرو بن علي قال: حدثنا أبو قتيبة قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه قال: سمعت ابن عمر يتمثل بشعر أبي طالب
وأبيض يستسقي الغمام بوجهه
ثمال اليتامى عصمة للأرامل
وقال عمر بن حمزة حدثنا سالم عن أبيه ربما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه النبي ﷺ يستسقي فما ينزل حتى يجيش كل ميزاب
وأبيض يستسقي الغمام بوجهه
ثمال اليتامى عصمة للأرامل
وهو قول أبي طالب
📝[964] حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصارى قال: حدثني أبي عبد الله ابن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال: فيسقون
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الاول
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔺#باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا
📝[963] حدثنا عمرو بن علي قال: حدثنا أبو قتيبة قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه قال: سمعت ابن عمر يتمثل بشعر أبي طالب
وأبيض يستسقي الغمام بوجهه
ثمال اليتامى عصمة للأرامل
وقال عمر بن حمزة حدثنا سالم عن أبيه ربما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه النبي ﷺ يستسقي فما ينزل حتى يجيش كل ميزاب
وأبيض يستسقي الغمام بوجهه
ثمال اليتامى عصمة للأرامل
وهو قول أبي طالب
📝[964] حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصارى قال: حدثني أبي عبد الله ابن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال: فيسقون
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الاول
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
17 Nov, 18:03
📚📚
🔺#باب دعاء النبي ﷺ اجعلها عليهم سنين كسني يوسف
📝[961] حدثنا قتيبة حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي ﷺ كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخرة يقول اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة اللهم أنج سلمة بن هشام اللهم أنج الوليد بن الوليد اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وأن النبي ﷺ قال: غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله قال ابن أبي الزناد عن أبيه هذا كله في الصبح
📝[962] حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا جرير عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق قال كنا عند عبد الله، فقال إن النبي ﷺ لما رأى من الناس إدبارا قال اللهم سبع كسبع يوسف فأخذتهم سنة حصت كل شيء حتى أكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر أحدهم إلى السماء فيرى الدخان من الجوع فأتاه أبو سفيان، فقال: يا محمد إنك تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم وإن قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالى { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين } إلى قوله { عائدون يوم نبطش البطشة الكبرى } فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام وآية الروم
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الاول
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
🔺#باب دعاء النبي ﷺ اجعلها عليهم سنين كسني يوسف
📝[961] حدثنا قتيبة حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي ﷺ كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخرة يقول اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة اللهم أنج سلمة بن هشام اللهم أنج الوليد بن الوليد اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وأن النبي ﷺ قال: غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله قال ابن أبي الزناد عن أبيه هذا كله في الصبح
📝[962] حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا جرير عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق قال كنا عند عبد الله، فقال إن النبي ﷺ لما رأى من الناس إدبارا قال اللهم سبع كسبع يوسف فأخذتهم سنة حصت كل شيء حتى أكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر أحدهم إلى السماء فيرى الدخان من الجوع فأتاه أبو سفيان، فقال: يا محمد إنك تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم وإن قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالى { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين } إلى قوله { عائدون يوم نبطش البطشة الكبرى } فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام وآية الروم
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الاول
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
17 Nov, 18:02
📚📚
(أبواب الاستسقاء)
🔺#باب الاستسقاء وخروج النبي ﷺ في الاستسقاء
📝[960] حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي ﷺ يستسقي وحول رداءه
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الاول
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
(أبواب الاستسقاء)
🔺#باب الاستسقاء وخروج النبي ﷺ في الاستسقاء
📝[960] حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي ﷺ يستسقي وحول رداءه
#كتاب_الاستسقاء
#الدرس_الاول
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
17 Nov, 15:21
💎💎💎💎
✒ الدرس الرابع عشر بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
📚 ولهما
🔵 عن زيد بن خالد رضي الله عنه، قال:
«صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: " هل تدرون ماذا قال ربكم "؟. قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ».
📚 ولهما
🔵 من حديث ابن عباس معناه، وفيه: قال بعضهم:
" لقد صدق نوء كذا وكذا، فأنزل الله هذه الآية:
{فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} إلى قوله:{تُكَذِّبُونَ}. الواقعة: ٧٥ .
💥 الشرح :
☄ هذا الحديث مناسبته
🚪 لباب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء
بيانه الواضح أن نسبة المطر إلى الأنواء كفر.
لأنه نسب النعمة إلى غير الله وهذا من الشرك مع الله .
📚 ولهما " عن زيد بن خالد رضي الله عنه، "
⭕ يعني بذلك البخاري ومسلم يرويا الحديث عن زيد بن خالد الجهني صحابي مشهور مات سنة ثمان وستين عن عمر بلغ خمس وثمانون سنة .
🔵 قوله :
«صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية "
⭕ والحديبية .
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢ / ٣٠ )
" اسم مكان على حدود الحرم من جهة الغرب قريب من التنعيم يقال له الآن الشميسي وهو عند مدخل الحرم للقادم من جده "أ.هـــ
🔵 قوله :
" على إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس "
⭕ أي على إثر مطر كان نزوله من الليل .
ثم صلى النبي صلى الله عليه وسلم بهم الفجر ثم قام واعظا بهم ومحذرا لهم من شر .
🔵 وقوله : " فلما انصرف أقبل على الناس "
⭕ فيه توجه الإمام إلى المأمومين بعد التسليم وهذه هي السنة .
🔵 قوله :
" هل تدرون ماذا قال ربكم "؟.
⭕ فيه التعليم على طريقة السؤال والجواب؛ لأنه أوقع في النفس.
وتشويق إلى العلم وشد ذهن الطالب لمعرفة جواب السؤال .
⭕ وفيه إثبات صفة القول لله تعالى وأنه يتكلم ولايزال متكلما سبحانه بصوت وحرف
{ ليس كمثله شئ وهو السميع البصير }
🔵 قالوا: الله ورسوله أعلم "
☄ وهذا في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال الله ورسوله أعلم أما بعد مماته يقال الله أعلم .
⭕ وفيه أن من سُئل عن علم لا يعلمه يكل الأمر إلى من يعلمه .
🔵 قوله :
" قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ».
⭕ وفي هذا مشروعية تعليم الناس وتنبيههم على ما يخل بعقيدتهم
⭕ وفيه أهمية تعليم التوحيد للناس ليعلموا ويتفقهوا فيه .
⭕ وفيه تحريم الكفر بالنعم ووجوب شكرها وعدم إضافتها إلى غير الله .
☄ وأن نسبة النعمة إلى غير الله كفر بها.
⭕ وفيه وهو الشاهد للباب تحريم نسبة نزول المطر إلى النجم
فإذا حصل نزول الغيث على الناس أن يقولوا بعد ذلك
" مطرنا بفضل الله ورحمته " .
⭕ وفي هذا إثبات صفة الفضل والرحمة لله تعالى .
✒ قال المؤلف رحمه الله
📚 ولهما
🔵 من حديث ابن عباس معناه، وفيه: قال بعضهم:
" لقد صدق نوء كذا وكذا، فأنزل الله هذه الآية:
{فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} إلى قوله:{تُكَذِّبُونَ}.
☄ وسبق بيان هذا
⭕ وفي الحديث سبب نزول
🔵 قول الله تعالى :
{ فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم }
🔵 إلى قوله سبحانه
{ وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون }
الواقعة : من ألآية :٧٥ إلى ٨٢ .
☄ وقد سبق ٲن تذاكرنا الآية في أول الباب
💥 وخلاصة هذا الباب تحريم الاستسقاء بالأنواء والتحذير من نسبة المطر إلى النجم
☄ ووجوب إسدال النعمة إلى الله المنعم المتفضل على عبادة بجميع نعمه
🔵 قال الله تعالى :
{ وما بكم من نعمة فمن الله }
النحل : ٥٣ .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
✒ الدرس الرابع عشر بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
📚 ولهما
🔵 عن زيد بن خالد رضي الله عنه، قال:
«صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: " هل تدرون ماذا قال ربكم "؟. قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ».
📚 ولهما
🔵 من حديث ابن عباس معناه، وفيه: قال بعضهم:
" لقد صدق نوء كذا وكذا، فأنزل الله هذه الآية:
{فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} إلى قوله:{تُكَذِّبُونَ}. الواقعة: ٧٥ .
💥 الشرح :
☄ هذا الحديث مناسبته
🚪 لباب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء
بيانه الواضح أن نسبة المطر إلى الأنواء كفر.
لأنه نسب النعمة إلى غير الله وهذا من الشرك مع الله .
📚 ولهما " عن زيد بن خالد رضي الله عنه، "
⭕ يعني بذلك البخاري ومسلم يرويا الحديث عن زيد بن خالد الجهني صحابي مشهور مات سنة ثمان وستين عن عمر بلغ خمس وثمانون سنة .
🔵 قوله :
«صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية "
⭕ والحديبية .
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢ / ٣٠ )
" اسم مكان على حدود الحرم من جهة الغرب قريب من التنعيم يقال له الآن الشميسي وهو عند مدخل الحرم للقادم من جده "أ.هـــ
🔵 قوله :
" على إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس "
⭕ أي على إثر مطر كان نزوله من الليل .
ثم صلى النبي صلى الله عليه وسلم بهم الفجر ثم قام واعظا بهم ومحذرا لهم من شر .
🔵 وقوله : " فلما انصرف أقبل على الناس "
⭕ فيه توجه الإمام إلى المأمومين بعد التسليم وهذه هي السنة .
🔵 قوله :
" هل تدرون ماذا قال ربكم "؟.
⭕ فيه التعليم على طريقة السؤال والجواب؛ لأنه أوقع في النفس.
وتشويق إلى العلم وشد ذهن الطالب لمعرفة جواب السؤال .
⭕ وفيه إثبات صفة القول لله تعالى وأنه يتكلم ولايزال متكلما سبحانه بصوت وحرف
{ ليس كمثله شئ وهو السميع البصير }
🔵 قالوا: الله ورسوله أعلم "
☄ وهذا في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال الله ورسوله أعلم أما بعد مماته يقال الله أعلم .
⭕ وفيه أن من سُئل عن علم لا يعلمه يكل الأمر إلى من يعلمه .
🔵 قوله :
" قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ».
⭕ وفي هذا مشروعية تعليم الناس وتنبيههم على ما يخل بعقيدتهم
⭕ وفيه أهمية تعليم التوحيد للناس ليعلموا ويتفقهوا فيه .
⭕ وفيه تحريم الكفر بالنعم ووجوب شكرها وعدم إضافتها إلى غير الله .
☄ وأن نسبة النعمة إلى غير الله كفر بها.
⭕ وفيه وهو الشاهد للباب تحريم نسبة نزول المطر إلى النجم
فإذا حصل نزول الغيث على الناس أن يقولوا بعد ذلك
" مطرنا بفضل الله ورحمته " .
⭕ وفي هذا إثبات صفة الفضل والرحمة لله تعالى .
✒ قال المؤلف رحمه الله
📚 ولهما
🔵 من حديث ابن عباس معناه، وفيه: قال بعضهم:
" لقد صدق نوء كذا وكذا، فأنزل الله هذه الآية:
{فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} إلى قوله:{تُكَذِّبُونَ}.
☄ وسبق بيان هذا
⭕ وفي الحديث سبب نزول
🔵 قول الله تعالى :
{ فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم }
🔵 إلى قوله سبحانه
{ وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون }
الواقعة : من ألآية :٧٥ إلى ٨٢ .
☄ وقد سبق ٲن تذاكرنا الآية في أول الباب
💥 وخلاصة هذا الباب تحريم الاستسقاء بالأنواء والتحذير من نسبة المطر إلى النجم
☄ ووجوب إسدال النعمة إلى الله المنعم المتفضل على عبادة بجميع نعمه
🔵 قال الله تعالى :
{ وما بكم من نعمة فمن الله }
النحل : ٥٣ .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
العلوم الشرعية 📚
15 Nov, 15:42
📚📚
#باب_القنوت_قبل_الركوع_وبعده
📝[956] حدثنا مسدد قال: حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد قال: وسئل أنس أقنت النبي ﷺ في الصبح قال: نعم فقيل له أو قنت قبل الركوع قال بعد الركوع يسيرا
📝[957] حدثنا مسدد قال: حدثنا عبد الواحد قال: حدثنا عاصم قال: سألت أنس بن مالك عن القنوت، فقال قد كان القنوت قلت: قبل الركوع أو بعده قال قبله قال: فإن فلانا أخبرني عنك أنك قلت: بعد الركوع، فقال كذب إنما قنت رسول الله ﷺ بعد الركوع شهرا أراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا إلى قوم من المشركين دون أولئك وكان بينهم وبين رسول الله ﷺ عهد فقنت رسول الله ﷺ شهرا يدعو عليهم
📝[958] أخبرنا أحمد بن يونس قال: حدثنا زائدة عن التيمي عن أبي مجلز عن أنس قال قنت النبي ﷺ شهرا يدعو على رعل وذكوان
📝[959] حدثنا مسدد قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثنا خالد عن أبي قلابة عن أنس قال: كان القنوت في المغرب والفجر
#كتاب_الوتر
#الدرس_الثاني
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
يتبع...ابواب كتاب الاستسقاء...👇
https://t.me/alsunn/76737
#باب_القنوت_قبل_الركوع_وبعده
📝[956] حدثنا مسدد قال: حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد قال: وسئل أنس أقنت النبي ﷺ في الصبح قال: نعم فقيل له أو قنت قبل الركوع قال بعد الركوع يسيرا
📝[957] حدثنا مسدد قال: حدثنا عبد الواحد قال: حدثنا عاصم قال: سألت أنس بن مالك عن القنوت، فقال قد كان القنوت قلت: قبل الركوع أو بعده قال قبله قال: فإن فلانا أخبرني عنك أنك قلت: بعد الركوع، فقال كذب إنما قنت رسول الله ﷺ بعد الركوع شهرا أراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا إلى قوم من المشركين دون أولئك وكان بينهم وبين رسول الله ﷺ عهد فقنت رسول الله ﷺ شهرا يدعو عليهم
📝[958] أخبرنا أحمد بن يونس قال: حدثنا زائدة عن التيمي عن أبي مجلز عن أنس قال قنت النبي ﷺ شهرا يدعو على رعل وذكوان
📝[959] حدثنا مسدد قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثنا خالد عن أبي قلابة عن أنس قال: كان القنوت في المغرب والفجر
#كتاب_الوتر
#الدرس_الثاني
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
يتبع...ابواب كتاب الاستسقاء...👇
https://t.me/alsunn/76737
العلوم الشرعية 📚
15 Nov, 15:41
📚📚
#باب_الوتر_في_السفر
📝[955] حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر قال: كان النبي ﷺ يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به يومئ إيماء صلاة الليل إلا الفرائض ويوتر على راحلته
#كتاب_الوتر
#الدرس_الثاني
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
#باب_الوتر_في_السفر
📝[955] حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر قال: كان النبي ﷺ يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به يومئ إيماء صلاة الليل إلا الفرائض ويوتر على راحلته
#كتاب_الوتر
#الدرس_الثاني
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
15 Nov, 15:40
📚📚
#باب_الوتر_على_الدابة
📝[954] حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك عن أبي بكر ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار أنه قال: كنت أسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة، فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فأوترت ثم لحقته، فقال عبد الله بن عمر أين كنت فقلت: خشيت الصبح فنزلت فأوترت، فقال عبد الله أليس لك في رسول الله ﷺ أسوة حسنة فقلت: بلى والله قال: فإن رسول الله ﷺ كان يوتر على البعير
#كتاب_الوتر
#الدرس_الثاني
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
#باب_الوتر_على_الدابة
📝[954] حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك عن أبي بكر ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار أنه قال: كنت أسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة، فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فأوترت ثم لحقته، فقال عبد الله بن عمر أين كنت فقلت: خشيت الصبح فنزلت فأوترت، فقال عبد الله أليس لك في رسول الله ﷺ أسوة حسنة فقلت: بلى والله قال: فإن رسول الله ﷺ كان يوتر على البعير
#كتاب_الوتر
#الدرس_الثاني
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
14 Nov, 20:27
...
#النسب_والصهر...👇
-
قال العلامة محمد بن العثيمين :
كثير من العامة لا يفهمون من كلمة الأنساب أو من كلمة الأرحام إلّا أقارب الزوج والزوجة، حتى الرجل يقول: هؤلاء أنسابي أو أرحامي لأنه تزوج منهم، وهذا خطأ على اللغة والشرع .
فإنّ الأنساب هم القرابة من قِبَل الأب أو من قِبَل الأم .
والأرحام كذلك هم القرابة من قبل الأب أو من قبل الأم .
وأما أقارب الزوجين فإنهم يسمون أصهاراً لا أنساباً قال الله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبَا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا﴾ جعل الله تعالى الصلة بين البشر بهذين الأمرين: النسب والصهر
📘 فتاوى نور على الدرب (١١/٦).
#النسب_والصهر...👇
-
قال العلامة محمد بن العثيمين :
كثير من العامة لا يفهمون من كلمة الأنساب أو من كلمة الأرحام إلّا أقارب الزوج والزوجة، حتى الرجل يقول: هؤلاء أنسابي أو أرحامي لأنه تزوج منهم، وهذا خطأ على اللغة والشرع .
فإنّ الأنساب هم القرابة من قِبَل الأب أو من قِبَل الأم .
والأرحام كذلك هم القرابة من قبل الأب أو من قبل الأم .
وأما أقارب الزوجين فإنهم يسمون أصهاراً لا أنساباً قال الله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبَا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا﴾ جعل الله تعالى الصلة بين البشر بهذين الأمرين: النسب والصهر
📘 فتاوى نور على الدرب (١١/٦).
العلوم الشرعية 📚
14 Nov, 20:18
📚
#باب_إيقاظ_النبي ﷺ أهله بالوتر
📝[952] حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا هشام قال: حدثني أبي عن عائشة قالت كان النبي ﷺ يصلي وأنا راقدة معترضة على فراشه فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت
#كتاب_الوتر
#الدرس_الاول
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
#باب_إيقاظ_النبي ﷺ أهله بالوتر
📝[952] حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا هشام قال: حدثني أبي عن عائشة قالت كان النبي ﷺ يصلي وأنا راقدة معترضة على فراشه فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت
#كتاب_الوتر
#الدرس_الاول
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
14 Nov, 20:17
📚
#باب_ما_جاء_في_الوتر
📝[946] حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رجلا سأل رسول الله ﷺ عن صلاة الليل، فقال رسول الله عليه السلام صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى وعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتى يأمر ببعض حاجته
📝[947] حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب ان ابن عباس أخبره أنه بات عند ميمونة وهي خالته فاضطجعت في عرض وسادة واضطجع رسول الله ﷺ وأهله في طولها فنام حتى انتصف الليل أو قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ عشر آيات من آل عمران ثم قام رسول الله ﷺ إلى شن معلقة فتوضأ فأحسن الوضوء ثم قام يصلي فصنعت مثله فقمت إلى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني يفتلها ثم صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين ثم خرج فصلى الصبح
📝[948] حدثنا يحيى بن سليمان قال: حدثني ابن وهب قال: أخبرني عمرو أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال: قال النبي ﷺ صلاة الليل مثنى مثنى فإذا أردت أن تنصرف فاركع ركعة توتر لك ما صليت قال القاسم ورأينا أناسا منذ أدركنا يوترون بثلاث وإن كلا لواسع أرجو أن لا يكون بشيء منه بأس
📝[949] حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن الزهري عن عروة أن عائشة أخبرته أن رسول الله ﷺ كان يصلي إحدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للصلاة
#كتاب_الوتر
#الدرس_الاول
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
#باب_ما_جاء_في_الوتر
📝[946] حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رجلا سأل رسول الله ﷺ عن صلاة الليل، فقال رسول الله عليه السلام صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى وعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتى يأمر ببعض حاجته
📝[947] حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب ان ابن عباس أخبره أنه بات عند ميمونة وهي خالته فاضطجعت في عرض وسادة واضطجع رسول الله ﷺ وأهله في طولها فنام حتى انتصف الليل أو قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ عشر آيات من آل عمران ثم قام رسول الله ﷺ إلى شن معلقة فتوضأ فأحسن الوضوء ثم قام يصلي فصنعت مثله فقمت إلى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني يفتلها ثم صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين ثم خرج فصلى الصبح
📝[948] حدثنا يحيى بن سليمان قال: حدثني ابن وهب قال: أخبرني عمرو أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال: قال النبي ﷺ صلاة الليل مثنى مثنى فإذا أردت أن تنصرف فاركع ركعة توتر لك ما صليت قال القاسم ورأينا أناسا منذ أدركنا يوترون بثلاث وإن كلا لواسع أرجو أن لا يكون بشيء منه بأس
📝[949] حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن الزهري عن عروة أن عائشة أخبرته أن رسول الله ﷺ كان يصلي إحدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للصلاة
#كتاب_الوتر
#الدرس_الاول
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
14 Nov, 20:12
💎💎💎💎
✒ الدرس الثاني عشر بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء
🔵 وقول الله تعالى:
{وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ}
الواقعة: ٨٢.
💥 الشرح
🔴 ذكر المؤلف رحمه الله هذه الآية بعد الباب مباشرة
🔵 لما جاء من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر"، قالوا: هذه رحمة. وقال بعضهم: لقد صدق نوء كذا وكذا فنزلت هذه الآية: {فلا أقسم بمواقع النجوم} حتى بلغ {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون} .
📚 رواه مسلم .
☄ فمن أجل هذا السبب ذكر المؤلف رحمه الله هذه الآية بعد ذكر الباب
☄ وبهذا تعرف أن مناسبة هذه الآية للباب
☄ هو تعلقها بسبب النزول وأنها تعني بذلك ما ذكره ابن عباس رضي الله عنهما .
✒ قال الإمام السعدي رحمه الله
📚 في تفسيره
🔵 لهذه الآية .
" وقوله: { وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون }
أي: تجعلون مقابلة منة الله عليكم بالرزق التكذيب والكفر لنعمة الله، فتقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا، وتضيفون النعمة لغير مسديها وموليها، فهلا شكرتم الله تعالى على إحسانه، إذ أنزله الله إليكم ليزيدكم من فضله، فإن التكذيب والكفر داع لرفع النعم وحلول النقم "ٲ.هــــ
💥 فائدة :
✒ قال العلامة الفوزان ــ حفظه الله ــ
📚 كما في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢ / ٢٥ )
" وقد فصل العلماء حكم ذلك فقالوا: إن اعتقد أن النجم هو الذي يوجد المطر؛ فهذا كفر أكبر، وشرك أكبر مخرج من الملة.
أما إذا اعتقد أن المطر ينزل بأمر الله وبتقدير الله سبحانه، ولكنه نسبه إلى النجم، أو إلى الطالع
أوالغارب من باب المجاز أو السبيبة -كما يقولون- فهذا كفر أصغر، وشرك أصغر، لكنه وسيلة إلى الشرك الأكبر، لأن الله لم يجعل النجوم سببا في نزول الأمطار، وإنما الأمطار تنزل بأمره سبحانه وتعالى، فالأمطار إنما تنزل بأمره وبسبب رحمته سبحانه وتعالى كما دلت على ذلك آيات كثيرة من القرآن :
{ فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه }
{ ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد }
{وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم}
💥 والحاصل ؛ أن المنزل للمطر هو الله سبحانه وتعالى، والرياح والسحاب إنما هي مخلوقات لله سبحانه وتعالى"أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله
✒ الدرس الثاني عشر بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء
🔵 وقول الله تعالى:
{وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ}
الواقعة: ٨٢.
💥 الشرح
🔴 ذكر المؤلف رحمه الله هذه الآية بعد الباب مباشرة
🔵 لما جاء من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر"، قالوا: هذه رحمة. وقال بعضهم: لقد صدق نوء كذا وكذا فنزلت هذه الآية: {فلا أقسم بمواقع النجوم} حتى بلغ {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون} .
📚 رواه مسلم .
☄ فمن أجل هذا السبب ذكر المؤلف رحمه الله هذه الآية بعد ذكر الباب
☄ وبهذا تعرف أن مناسبة هذه الآية للباب
☄ هو تعلقها بسبب النزول وأنها تعني بذلك ما ذكره ابن عباس رضي الله عنهما .
✒ قال الإمام السعدي رحمه الله
📚 في تفسيره
🔵 لهذه الآية .
" وقوله: { وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون }
أي: تجعلون مقابلة منة الله عليكم بالرزق التكذيب والكفر لنعمة الله، فتقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا، وتضيفون النعمة لغير مسديها وموليها، فهلا شكرتم الله تعالى على إحسانه، إذ أنزله الله إليكم ليزيدكم من فضله، فإن التكذيب والكفر داع لرفع النعم وحلول النقم "ٲ.هــــ
💥 فائدة :
✒ قال العلامة الفوزان ــ حفظه الله ــ
📚 كما في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢ / ٢٥ )
" وقد فصل العلماء حكم ذلك فقالوا: إن اعتقد أن النجم هو الذي يوجد المطر؛ فهذا كفر أكبر، وشرك أكبر مخرج من الملة.
أما إذا اعتقد أن المطر ينزل بأمر الله وبتقدير الله سبحانه، ولكنه نسبه إلى النجم، أو إلى الطالع
أوالغارب من باب المجاز أو السبيبة -كما يقولون- فهذا كفر أصغر، وشرك أصغر، لكنه وسيلة إلى الشرك الأكبر، لأن الله لم يجعل النجوم سببا في نزول الأمطار، وإنما الأمطار تنزل بأمره سبحانه وتعالى، فالأمطار إنما تنزل بأمره وبسبب رحمته سبحانه وتعالى كما دلت على ذلك آيات كثيرة من القرآن :
{ فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه }
{ ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد }
{وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم}
💥 والحاصل ؛ أن المنزل للمطر هو الله سبحانه وتعالى، والرياح والسحاب إنما هي مخلوقات لله سبحانه وتعالى"أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله
العلوم الشرعية 📚
13 Nov, 19:35
📚
#باب_صلاة الطالب والمطلوب راكبا وإيماء
وقال الوليد ذكرت للأوزاعي صلاة شرحبيل بن السمط وأصحابه على ظهر الدابة، فقال كذلك الأمر عندنا إذا تخوف الفوت واحتج الوليد بقول النبي ﷺ لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة
📝[904] حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال: حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال: قال النبي ﷺ لنا لما رجع من الأحزاب لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي ﷺ فلم يعنف واحدا منهم
#باب_التبكير والغلس بالصبح والصلاة عند الإغارة والحرب
📝[905] حدثنا مسدد قال: حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ صلى الصبح بغلس ثم ركب، فقال الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم { فساء صباح المنذرين } فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيش فظهر عليهم رسول الله ﷺ فقتل المقاتلة وسبي الذراري فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله ﷺ ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها، فقال عبد العزيز لثابت يا أبا محمد أنت سألت أنسا ما أمهرها قال أمهرها نفسها فتبسم
#كتاب_الخوف
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
#باب_صلاة الطالب والمطلوب راكبا وإيماء
وقال الوليد ذكرت للأوزاعي صلاة شرحبيل بن السمط وأصحابه على ظهر الدابة، فقال كذلك الأمر عندنا إذا تخوف الفوت واحتج الوليد بقول النبي ﷺ لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة
📝[904] حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال: حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال: قال النبي ﷺ لنا لما رجع من الأحزاب لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي ﷺ فلم يعنف واحدا منهم
#باب_التبكير والغلس بالصبح والصلاة عند الإغارة والحرب
📝[905] حدثنا مسدد قال: حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ صلى الصبح بغلس ثم ركب، فقال الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم { فساء صباح المنذرين } فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيش فظهر عليهم رسول الله ﷺ فقتل المقاتلة وسبي الذراري فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله ﷺ ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها، فقال عبد العزيز لثابت يا أبا محمد أنت سألت أنسا ما أمهرها قال أمهرها نفسها فتبسم
#كتاب_الخوف
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
13 Nov, 19:34
📚
#باب_الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو
وقال الأوزاعي إن كان تهيأ الفتح ولم يقدروا على الصلاة صلوا إيماء كل امرئ لنفسه فإن لم يقدروا على الإيماء أخروا الصلاة حتى ينكشف القتال أو يأمنوا فيصلوا ركعتين فإن لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين لا يجزئهم التكبير ويؤخرونها حتى يأمنوا وبه قال مكحول، وقال أنس حضرت عند مناهضة حصن تستر عند إضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا على الصلاة فلم نصل إلا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع أبي موسى ففتح لنا، وقال أنس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها
📝[903] حدثنا يحيى قال: حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتى كادت الشمس أن تغيب، فقال النبي ﷺ وأنا والله ما صليتها بعد قال: فنزل إلى بطحان فتوضأ وصلى العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلى المغرب بعدها
#كتاب_الخوف
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
#باب_الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو
وقال الأوزاعي إن كان تهيأ الفتح ولم يقدروا على الصلاة صلوا إيماء كل امرئ لنفسه فإن لم يقدروا على الإيماء أخروا الصلاة حتى ينكشف القتال أو يأمنوا فيصلوا ركعتين فإن لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين لا يجزئهم التكبير ويؤخرونها حتى يأمنوا وبه قال مكحول، وقال أنس حضرت عند مناهضة حصن تستر عند إضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا على الصلاة فلم نصل إلا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع أبي موسى ففتح لنا، وقال أنس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها
📝[903] حدثنا يحيى قال: حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتى كادت الشمس أن تغيب، فقال النبي ﷺ وأنا والله ما صليتها بعد قال: فنزل إلى بطحان فتوضأ وصلى العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلى المغرب بعدها
#كتاب_الخوف
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
13 Nov, 19:34
📚
#باب_صلاة الخوف رجالا وركبانا، راجل قائم
📝[901] حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي قال: حدثني أبي قال: حدثنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد إذا اختلطوا قياما وزاد بن عمر عن النبي ﷺ وإن كانوا أكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا
#باب_يحرس بعضهم بعضا في صلاة الخوف
📝[902] حدثنا حيوة بن شريح قال: حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال قام النبي ﷺ وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا إخوانهم وأتت الطائفة الأخرى فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا
#كتاب_الخوف
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
#باب_صلاة الخوف رجالا وركبانا، راجل قائم
📝[901] حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي قال: حدثني أبي قال: حدثنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد إذا اختلطوا قياما وزاد بن عمر عن النبي ﷺ وإن كانوا أكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا
#باب_يحرس بعضهم بعضا في صلاة الخوف
📝[902] حدثنا حيوة بن شريح قال: حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال قام النبي ﷺ وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا إخوانهم وأتت الطائفة الأخرى فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا
#كتاب_الخوف
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
13 Nov, 19:33
📚
(أبواب صلاة الخوف)
#باب_صلاة_الخوف
وقول الله تعالى { وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا }
📝[900] حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن الزهري قال: سألته هل صلى النبي ﷺ يعني صلاة الخوف قال: أخبرني سالم أن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال غزوت مع رسول الله ﷺ قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله ﷺ يصلي لنا فقامت طائفة معه تصلي وأقبلت طائفة على العدو وركع رسول الله ﷺ بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصل فجاؤوا فركع رسول الله ﷺ بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين
#كتاب_الخوف
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
(أبواب صلاة الخوف)
#باب_صلاة_الخوف
وقول الله تعالى { وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا }
📝[900] حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن الزهري قال: سألته هل صلى النبي ﷺ يعني صلاة الخوف قال: أخبرني سالم أن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال غزوت مع رسول الله ﷺ قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله ﷺ يصلي لنا فقامت طائفة معه تصلي وأقبلت طائفة على العدو وركع رسول الله ﷺ بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصل فجاؤوا فركع رسول الله ﷺ بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين
#كتاب_الخوف
#صحيح_البخاري
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
العلوم الشرعية 📚
13 Nov, 14:11
...
التوكل من أقوى الأسباب التي يدفعُ بها العبد ما لا يُطيقُ من أذى الخلق وظلمهم وعدوانهم.
ابن القيم | بدائع الفوائد.
التوكل من أقوى الأسباب التي يدفعُ بها العبد ما لا يُطيقُ من أذى الخلق وظلمهم وعدوانهم.
ابن القيم | بدائع الفوائد.
العلوم الشرعية 📚
13 Nov, 14:10
...
ليس للقلب أنفعُ من معاملة النّاس باللُّطف. فإنّ مُعامِله بذلك: إمّا أجنبيٌّ فيكسِب مودَّتَه ومحبّته، وإمّا صاحبٌ وحبيبٌ فيستدِيمُ صحبتَه ومحبتَه، وإمّا عدوٌّ ومُبغِضٌ فتُطفِئ بلطفك جمرتَه، وتَستكفي شرَّه، ويكون احتمالُك لمَضَضِ لطفك به دون احتمالك لضررِ ما ينالك من الغِلظة عليه والعُنْفِ به.
ابن القيم | مدارج السالكين.
ليس للقلب أنفعُ من معاملة النّاس باللُّطف. فإنّ مُعامِله بذلك: إمّا أجنبيٌّ فيكسِب مودَّتَه ومحبّته، وإمّا صاحبٌ وحبيبٌ فيستدِيمُ صحبتَه ومحبتَه، وإمّا عدوٌّ ومُبغِضٌ فتُطفِئ بلطفك جمرتَه، وتَستكفي شرَّه، ويكون احتمالُك لمَضَضِ لطفك به دون احتمالك لضررِ ما ينالك من الغِلظة عليه والعُنْفِ به.
ابن القيم | مدارج السالكين.
العلوم الشرعية 📚
13 Nov, 14:07
...
"ﻻ ﻳُﻌﺬﺭ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﺑﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﻧﺬﺭﻩ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻠﻪ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎﺹ اﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻏﻴﺮ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻴﻌﺬﺭ؛ ﻟﻌﺪﻡ اﻟﺒﻼﻍ ﻻ ﻟﻤﺠﺮﺩ الجهل"
📚 اللجنة الدائمة(ج ٢ / ٥١ )
"ﻻ ﻳُﻌﺬﺭ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﺑﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﻧﺬﺭﻩ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻠﻪ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎﺹ اﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻏﻴﺮ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻴﻌﺬﺭ؛ ﻟﻌﺪﻡ اﻟﺒﻼﻍ ﻻ ﻟﻤﺠﺮﺩ الجهل"
📚 اللجنة الدائمة(ج ٢ / ٥١ )
العلوم الشرعية 📚
13 Nov, 10:37
💎💎💎💎
✒ الدرس الحادي عشر بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء
🔵 وقول الله تعالى:
{وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ}
الواقعة: ٨٢.
🔵 وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة ».
🔵 وقال: «النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران، ودرع من جرب ».
📚 رواه مسلم.
📚 ولهما
🔵 عن زيد بن خالد رضي الله عنه، قال:
«صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل، فلفا انصرف أقبل على الناس فقال: " هل تدرون ماذا قال ربكم "؟. قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ».
📚 ولهما
🔵 من حديث ابن عباس معناه، وفيه: قال بعضهم:
" لقد صدق نوء كذا وكذا، فأنزل الله هذه الآية:
{فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} إلى قوله:{تُكَذِّبُونَ}. الواقعة: ٧٥ .
💥 فيه مسائل
☄ الأولى: تفسير آية الواقعة.
☄ الثانية: ذكر الأربع التي من أمر الجاهلية.
☄ الثالثة: ذكر الكفر في بعضها.
☄ الرابعة: إن من الكفر ما لا يخرج من الملة.
☄ الخامسة: قوله: " أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر " بسب نزول النعمة.
☄ السادسة: التفطن للإيمان في هذا الموضع.
☄ السابعة: التفطن للكفر في هذا الموضع.
☄ الثامنة: التفطن لقوله: " لقد صدق نوء كذا وكذا "
☄ التاسعة: إخراج العالم للمتعلم المسألة بالاستفهام عنها لقوله:
" أتدرون ماذا قال ربكم؟ ".
☄ العاشرة: وعيد النائحة .
💥 الشرح :
☄ هذا الباب مناسبته لكتاب التوحيد أن الاستسقاء بالنجوم شرك أكبر يناقض التوحيد .
☄ ويعتبر من اسدال النعمة لغير الله المنعم على عباده بالغيث
🔵 القائل في كتابه :
{ وهو الذي ينزل الغيث من بعد ماقنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد }
الشورى : ٢٨ .
🔴 ومناسبة هذا الباب للباب الذي قبله أن الباب السابق
🚪 باب ما جاء في التنجيم عام في التنجيم وغيره وهذا الباب خاص بالاستسقاء والتعلق بين البابين حاصل .
✒ قال العلامة الفوزان
ـــ حفظه الله ـــ
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢ / ٢٣ )
" وهذا الباب يعتبر نوعا من أنواع الباب الذي قبله، وهو "باب ما جاء في التنجيم"، فالباب الأول عام في كل ما يعتقد في النجوم من الكفر والضلال والباطل من استسقاء وغيره، وهذا الباب خاص بمسألة واحدة، وهي الاستسقاء بالنجوم "أ.هـــ
⭕ قلت :
ومفاد هذا الباب الاعتراف بنعمة الله وأنه هو المتفرد بها وحده لا شريك والتحذير من كفران النعم واسدالها إلى الخلق عامة وإلى النجم خاصة .
🔵 قال الله تعالى :
{ وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون }
النحل : الآية ٥٣ .
✒ قال الإمام السعدي رحمه الله
📚 في شرحه القول السديد صـــ ٩٦.
🚪باب الاستسقاء بالنجوم لما كان من التوحيد الاعتراف لله بتفرده بالنعم ودفع النقم، وإضافتها إليه قولا واعترافا بها على طاعته كان قول القائل: مطرنا بنوء كذا وكذا، ينافي هذا المقصود أشد المنافاة لإضافة المطر إلى النوء. والواجب إضافة المطر وغيره من النعم إلى الله، فإنه الذي تفضل على عباده.
ثم الأنواء ليست من الأسباب لنزول المطر بوجه من الوجوه، وإنما السبب عناية المولى ورحمته وحاجة العباد وسؤالهم لربهم بلسان الحال ولسان المقال، فينزل عليهم الغيث بحكمته ورحمته بالوقت المناسب لحاجتهم وضرورتهم. فلا يتم توحيد العبد حتى يعترف بنعم الله الظاهرة والباطنة عليه وعلى جميع الخلق، ويضيفها إليه ويستعين بها على عبادته وذكره وشكره. وهذا الموضع من محققات التوحيد، وبه يعرف كامل الإيمان وناقصه "أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76716
✒ الدرس الحادي عشر بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء
🔵 وقول الله تعالى:
{وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ}
الواقعة: ٨٢.
🔵 وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة ».
🔵 وقال: «النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران، ودرع من جرب ».
📚 رواه مسلم.
📚 ولهما
🔵 عن زيد بن خالد رضي الله عنه، قال:
«صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل، فلفا انصرف أقبل على الناس فقال: " هل تدرون ماذا قال ربكم "؟. قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ».
📚 ولهما
🔵 من حديث ابن عباس معناه، وفيه: قال بعضهم:
" لقد صدق نوء كذا وكذا، فأنزل الله هذه الآية:
{فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} إلى قوله:{تُكَذِّبُونَ}. الواقعة: ٧٥ .
💥 فيه مسائل
☄ الأولى: تفسير آية الواقعة.
☄ الثانية: ذكر الأربع التي من أمر الجاهلية.
☄ الثالثة: ذكر الكفر في بعضها.
☄ الرابعة: إن من الكفر ما لا يخرج من الملة.
☄ الخامسة: قوله: " أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر " بسب نزول النعمة.
☄ السادسة: التفطن للإيمان في هذا الموضع.
☄ السابعة: التفطن للكفر في هذا الموضع.
☄ الثامنة: التفطن لقوله: " لقد صدق نوء كذا وكذا "
☄ التاسعة: إخراج العالم للمتعلم المسألة بالاستفهام عنها لقوله:
" أتدرون ماذا قال ربكم؟ ".
☄ العاشرة: وعيد النائحة .
💥 الشرح :
☄ هذا الباب مناسبته لكتاب التوحيد أن الاستسقاء بالنجوم شرك أكبر يناقض التوحيد .
☄ ويعتبر من اسدال النعمة لغير الله المنعم على عباده بالغيث
🔵 القائل في كتابه :
{ وهو الذي ينزل الغيث من بعد ماقنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد }
الشورى : ٢٨ .
🔴 ومناسبة هذا الباب للباب الذي قبله أن الباب السابق
🚪 باب ما جاء في التنجيم عام في التنجيم وغيره وهذا الباب خاص بالاستسقاء والتعلق بين البابين حاصل .
✒ قال العلامة الفوزان
ـــ حفظه الله ـــ
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢ / ٢٣ )
" وهذا الباب يعتبر نوعا من أنواع الباب الذي قبله، وهو "باب ما جاء في التنجيم"، فالباب الأول عام في كل ما يعتقد في النجوم من الكفر والضلال والباطل من استسقاء وغيره، وهذا الباب خاص بمسألة واحدة، وهي الاستسقاء بالنجوم "أ.هـــ
⭕ قلت :
ومفاد هذا الباب الاعتراف بنعمة الله وأنه هو المتفرد بها وحده لا شريك والتحذير من كفران النعم واسدالها إلى الخلق عامة وإلى النجم خاصة .
🔵 قال الله تعالى :
{ وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون }
النحل : الآية ٥٣ .
✒ قال الإمام السعدي رحمه الله
📚 في شرحه القول السديد صـــ ٩٦.
🚪باب الاستسقاء بالنجوم لما كان من التوحيد الاعتراف لله بتفرده بالنعم ودفع النقم، وإضافتها إليه قولا واعترافا بها على طاعته كان قول القائل: مطرنا بنوء كذا وكذا، ينافي هذا المقصود أشد المنافاة لإضافة المطر إلى النوء. والواجب إضافة المطر وغيره من النعم إلى الله، فإنه الذي تفضل على عباده.
ثم الأنواء ليست من الأسباب لنزول المطر بوجه من الوجوه، وإنما السبب عناية المولى ورحمته وحاجة العباد وسؤالهم لربهم بلسان الحال ولسان المقال، فينزل عليهم الغيث بحكمته ورحمته بالوقت المناسب لحاجتهم وضرورتهم. فلا يتم توحيد العبد حتى يعترف بنعم الله الظاهرة والباطنة عليه وعلى جميع الخلق، ويضيفها إليه ويستعين بها على عبادته وذكره وشكره. وهذا الموضع من محققات التوحيد، وبه يعرف كامل الإيمان وناقصه "أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76716
العلوم الشرعية 📚
11 Nov, 09:42
...
"ﻣﻦ ﺑﻠﻐﺘﻪ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺠﺔ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﺈﻥ اﻟﺤﺠﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻷﺯﻣﺎﻥ، ﻭﻭاﺟﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺒﻼﻍ ﻭاﻟﺒﻴﺎﻥ ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺎﻗﺔ"
📚 اللجنة الدائمة( ج ٢ / ٤٧ )
"ﻣﻦ ﺑﻠﻐﺘﻪ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺠﺔ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﺈﻥ اﻟﺤﺠﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻷﺯﻣﺎﻥ، ﻭﻭاﺟﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺒﻼﻍ ﻭاﻟﺒﻴﺎﻥ ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺎﻗﺔ"
📚 اللجنة الدائمة( ج ٢ / ٤٧ )
العلوم الشرعية 📚
11 Nov, 09:09
💎💎💎💎
✒ الدرس التاسع بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
✒ قال البخاري
📚 في صحيحه :
🔵 قال قتادة :
خلق الله هذه النجوم لثلاث:
☄ زينة للسماء،
☄ ورجوماللشياطين،
☄ وعلامات يهتدى بها، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه، وتكلف ما لا علم له به ". انتهى.
🔴 وكره قتادة تعلم منازل القمر، ولم يرخص ابن عيينة فيه، ذكره حرب عنهما.
☄ ورخص في تعلم المنازل أحمد وإسحاق.
💥 الشرح :
☄ هذه الآثار التي ذكرها المؤلف رحمه الله .
🚪 لباب ما جاء في التنجيم
🔴 لبيان أن الله ماخلق النجوم للتنجيم كما يفعل المنجمون وإنما خلقها لما ذكره قتادة رضي الله عنه .
🔵 فقوله :
خلق الله هذه النجوم لثلاث:
💥 زينة للسماء
💥 ورجوما للشياطين
☄ دل على ذلك
🔵 قول الله تعالى
{ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير }
الملك الآية ٥ .
🔵 وقال الله تعالى :
{ إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب * وحفظا من كل شيطان مارد * لا يسَّمَّعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب * دحورا ولهم عذاب واصب * إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب }
الصافات من ٦ ــــ ١٠ .
🔵 وأما قوله :
💥 وعلامات يهتدى بها .
☄ دل على ذلك .
🔵 قول الله تعالى :
{ وعلامات وبالنجم هم يهتدون }
النحل الآية ١٦ .
🔵 وقوله :
وعلامات :
⭕ أي دلالات يُهتدى بها في معرفة الجهات الأربع ومعرفة القبلة .
🔵 كما قال تعالى :
{ وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون }
الأنعام الآية : ٩٧ .
🔵 قال قتادة :
فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه، وتكلف ما لا علم له به ".
✒ قال العلامة الفوزان ـ حفظه الله ـ
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢ / ١٧ ــــ ١٨ )
" فهذا من حكمة الله سبحانه وتعالى من خلق هذه النجوم، خلقها لهذه النجوم.
أما من أراد أن يزيد على هذه الأمور الثلاثة التي ذكرها الله في كتابه فكما
قال قتادة:
"فمن تأول غير ذلك أخطأ"،
☄ لان الله لم يخلقها لهذا، لأنه أراد أن يحملها شيئا لم تخلق من أجله، كأن يعتقد فيها أنها تدل على حوادث في الأرض، أو هبوب رياح، أو نزول مطر، أو موت أحد، أو حياة أحد، أو توفيق في أمر، أو انخذال في أمر؛ فهذا كله من التقول والتطاول، والخرص والتخمين، وادعاء لعلم الغيب الذي ما أنزل الله به من سلطان.
والنجوم لا تدل على هذا لأنها لم تخلق لهذا، وإنما هذا يرجع إلى علام الغيوب سبحانه وتعالى.
☄ فقوله: تأول فيها- يعني: اعتقد فيها غير ذلك من هذه الأمور الثلاثة التي دل عليها كتاب الله؛ فقد اخطأ.
"وأضاع نصيبه" يعني: من الدين، وهذا يقتضي أنه يكفر.
"وتكلف ما لا علم له به" لأن هذه خرص وتخمين وحدس وظن لا يغنى من الحق شيئا أبدا "أ.هــــ
✒ قال المؤلف رحمه الله :
" وكره قتادة تعلم منازل القمر، ولم يرخص ابن عيينة فيه، ذكره حرب عنهما.
ورخص في تعلم المنازل أحمد وإسحاق ".
🔴 وهذا قد سبق بيانه أن الذين كرهوا ذلك حتى لا يعتقد العامة أن للنجوم تأثير في التصرف الكوني من دون الله وأنها هي التي تأتي بالريح والحر والبرد .
ولو اعتقدوا ذلك وقعوا في الشرك .
✒ قال العلامة العثيمين ـ رحمه الله ـ
📚 في شرحه القول المفيد
(ج ١ / ٤٧٠ )
" والصحيح أنه لا بأس بتعلم منازل القمر; لأنه لا شرك فيها; إلا إن تعلمها ليضيف إليها نزول المطر وحصوله البرد، وأنها هي الجالبة لذلك; فهذا نوع من الشرك، أما مجرد معرفة الوقت بها: هل هو الربيع، أو الخريف، أو الشتاء; فهذا لا بأس به "أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
✒ الدرس التاسع بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
✒ قال البخاري
📚 في صحيحه :
🔵 قال قتادة :
خلق الله هذه النجوم لثلاث:
☄ زينة للسماء،
☄ ورجوماللشياطين،
☄ وعلامات يهتدى بها، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه، وتكلف ما لا علم له به ". انتهى.
🔴 وكره قتادة تعلم منازل القمر، ولم يرخص ابن عيينة فيه، ذكره حرب عنهما.
☄ ورخص في تعلم المنازل أحمد وإسحاق.
💥 الشرح :
☄ هذه الآثار التي ذكرها المؤلف رحمه الله .
🚪 لباب ما جاء في التنجيم
🔴 لبيان أن الله ماخلق النجوم للتنجيم كما يفعل المنجمون وإنما خلقها لما ذكره قتادة رضي الله عنه .
🔵 فقوله :
خلق الله هذه النجوم لثلاث:
💥 زينة للسماء
💥 ورجوما للشياطين
☄ دل على ذلك
🔵 قول الله تعالى
{ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير }
الملك الآية ٥ .
🔵 وقال الله تعالى :
{ إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب * وحفظا من كل شيطان مارد * لا يسَّمَّعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب * دحورا ولهم عذاب واصب * إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب }
الصافات من ٦ ــــ ١٠ .
🔵 وأما قوله :
💥 وعلامات يهتدى بها .
☄ دل على ذلك .
🔵 قول الله تعالى :
{ وعلامات وبالنجم هم يهتدون }
النحل الآية ١٦ .
🔵 وقوله :
وعلامات :
⭕ أي دلالات يُهتدى بها في معرفة الجهات الأربع ومعرفة القبلة .
🔵 كما قال تعالى :
{ وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون }
الأنعام الآية : ٩٧ .
🔵 قال قتادة :
فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه، وتكلف ما لا علم له به ".
✒ قال العلامة الفوزان ـ حفظه الله ـ
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج٢ / ١٧ ــــ ١٨ )
" فهذا من حكمة الله سبحانه وتعالى من خلق هذه النجوم، خلقها لهذه النجوم.
أما من أراد أن يزيد على هذه الأمور الثلاثة التي ذكرها الله في كتابه فكما
قال قتادة:
"فمن تأول غير ذلك أخطأ"،
☄ لان الله لم يخلقها لهذا، لأنه أراد أن يحملها شيئا لم تخلق من أجله، كأن يعتقد فيها أنها تدل على حوادث في الأرض، أو هبوب رياح، أو نزول مطر، أو موت أحد، أو حياة أحد، أو توفيق في أمر، أو انخذال في أمر؛ فهذا كله من التقول والتطاول، والخرص والتخمين، وادعاء لعلم الغيب الذي ما أنزل الله به من سلطان.
والنجوم لا تدل على هذا لأنها لم تخلق لهذا، وإنما هذا يرجع إلى علام الغيوب سبحانه وتعالى.
☄ فقوله: تأول فيها- يعني: اعتقد فيها غير ذلك من هذه الأمور الثلاثة التي دل عليها كتاب الله؛ فقد اخطأ.
"وأضاع نصيبه" يعني: من الدين، وهذا يقتضي أنه يكفر.
"وتكلف ما لا علم له به" لأن هذه خرص وتخمين وحدس وظن لا يغنى من الحق شيئا أبدا "أ.هــــ
✒ قال المؤلف رحمه الله :
" وكره قتادة تعلم منازل القمر، ولم يرخص ابن عيينة فيه، ذكره حرب عنهما.
ورخص في تعلم المنازل أحمد وإسحاق ".
🔴 وهذا قد سبق بيانه أن الذين كرهوا ذلك حتى لا يعتقد العامة أن للنجوم تأثير في التصرف الكوني من دون الله وأنها هي التي تأتي بالريح والحر والبرد .
ولو اعتقدوا ذلك وقعوا في الشرك .
✒ قال العلامة العثيمين ـ رحمه الله ـ
📚 في شرحه القول المفيد
(ج ١ / ٤٧٠ )
" والصحيح أنه لا بأس بتعلم منازل القمر; لأنه لا شرك فيها; إلا إن تعلمها ليضيف إليها نزول المطر وحصوله البرد، وأنها هي الجالبة لذلك; فهذا نوع من الشرك، أما مجرد معرفة الوقت بها: هل هو الربيع، أو الخريف، أو الشتاء; فهذا لا بأس به "أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
العلوم الشرعية 📚
10 Nov, 16:29
-
قال ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - :
لا ينبغي أن نقول إن إكرام الضيف من العادات،
بل نقول : إنه من العبادات ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه "
فإكرام الضيف عبادة تقرب الإنسان من ربه وتكون سببًا لصلاحه بإذن الله .
[ نور على الدرب (٢٧٤/١١) ]
قال ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - :
لا ينبغي أن نقول إن إكرام الضيف من العادات،
بل نقول : إنه من العبادات ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه "
فإكرام الضيف عبادة تقرب الإنسان من ربه وتكون سببًا لصلاحه بإذن الله .
[ نور على الدرب (٢٧٤/١١) ]
العلوم الشرعية 📚
10 Nov, 13:37
...
قال تعالى: {وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [سورة العصر]،
فأقسم سبحانه أنَّ كلَّ أحدٍ خاسرٌ إلّا من كمَّل قوّتَه العلميّة بالإيمان، وقوّتَه العمليّة بالعمل الصّالح، وكمَّل غيره بالتّوصية له بالحقِّ والصّبر عليه؛ فالحقُّ هو الإيمان والعمل، ولا يتمُّ إلّا بالصَّبر عليه والتَّواصي به= كان حقيقًا بالإنسان أن ينفق ساعاتِ عمره بل أنفاسَه فيما ينال به المطالب العالية، ويخلص به من الخسران المبين. وليس ذلك إلّا بالإقبال على القرآن وتفهُّمه وتدبُّره واستخراج كنوزه، وإثارة دفائنه، وصرف العناية إليه، والعكوف بالهمّة عليه؛ فإنّه الكفيل بمصالح العباد في المعاش والمعاد، والمُوصِل لهم إلى سبيل الرّشاد. فالحقيقة، والطّريقة، والأذواق والمواجيد الصّحيحة= كلُّها لا تُقْتبَس إلّا من مشكاته، ولا تُسْتثمَر إلّا من شجراته.
ابن القيم | مدارج السالكين.
قال تعالى: {وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [سورة العصر]،
فأقسم سبحانه أنَّ كلَّ أحدٍ خاسرٌ إلّا من كمَّل قوّتَه العلميّة بالإيمان، وقوّتَه العمليّة بالعمل الصّالح، وكمَّل غيره بالتّوصية له بالحقِّ والصّبر عليه؛ فالحقُّ هو الإيمان والعمل، ولا يتمُّ إلّا بالصَّبر عليه والتَّواصي به= كان حقيقًا بالإنسان أن ينفق ساعاتِ عمره بل أنفاسَه فيما ينال به المطالب العالية، ويخلص به من الخسران المبين. وليس ذلك إلّا بالإقبال على القرآن وتفهُّمه وتدبُّره واستخراج كنوزه، وإثارة دفائنه، وصرف العناية إليه، والعكوف بالهمّة عليه؛ فإنّه الكفيل بمصالح العباد في المعاش والمعاد، والمُوصِل لهم إلى سبيل الرّشاد. فالحقيقة، والطّريقة، والأذواق والمواجيد الصّحيحة= كلُّها لا تُقْتبَس إلّا من مشكاته، ولا تُسْتثمَر إلّا من شجراته.
ابن القيم | مدارج السالكين.
العلوم الشرعية 📚
10 Nov, 13:32
💎💎💎💎
✒ الدرس الثامن بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب ما جاء في التنجيم
✒ قال البخاري
📚 في صحيحه :
🔵 قال قتادة :
خلق الله هذه النجوم لثلاث:
☄ زينة للسماء،
☄ ورجوما للشياطين
☄ وعلامات يهتدى بها، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه، وتكلف ما لا علم له به ". انتهى.
🔴 وكره قتادة تعلم منازل القمر، ولم يرخص ابن عيينة فيه، ذكره حرب عنهما.
☄ ورخص في تعلم المنازل أحمد وإسحاق.
🔵 وعن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن الخمر، وقاطع الرحم، ومصدق بالسحر».
📚 رواه أحمد وابن حبان في صحيحه.
💥 فيه مسائل
☄ الأولى: الحكمة في خلق النجوم.
☄ الثانية: الرد على من زعم غير ذلك.
☄ الثالثة: ذكر الخلاف في تعلم المنازل.
☄ الرابعة: الوعيد فيمن صدق بشيء من السحر، ولو عرف أنه باطل.
💥 الشرح :
✒ قوله :
🚪باب ما جاء في التنجيم
⭕ أي ما ورد من الآثار والأحاديث
🔴 ومناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد أن التنجيم ينافي التوحيد لأنه اعتقاد أن للنجوم تأثير في الحوادث وما يجري في الكون .
✒ قال شيخ الإسلام ابن تيمية
📚 في مجموع الفتاوى
(ج٣٥/ ١٩٢ )
" وصناعة " التنجيم " التي مضمونها الأحكام والتأثير وهو الاستدلال على الحوادث الأرضية بالأحوال الفلكية والتمزيج بين القوى الفلكي والقوابل الأرضية : صناعة محرمة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة ؛ بل هي محرمة على لسان جميع المرسلين في جميع الملل" أ.هـــ
🔴 ومناسبة هذا الباب للأبواب السابقة:
☄ أن التنجيم نوع من أنواع السحر
وبه يتعلق القلب بغير الله .
🔵 وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد "
📚 رواه أبو داود وابن ماجه وغيرهما
🔴 وصححه الالباني رحمه الله
📚 في صحيح الجامع
برقم : ٦٠٧٤ .
📚 وصحيح الترغيب
برقم : ٣٠٥١ .
✒ قال العلامة السعدي رحمه الله
📚 في شرحه القول السديد صـــ ٩٣ ــ ٩٤ .
🚪 باب ما جاء في التنجيم
💥 التنجيم نوعان:
نوع يسمى
🔴 علم التأثير :
وهو الاستدلال بالأحوال الفلكية على الحوادث الكونية، فهذا باطل ودعوى لمشاركة الله في علم الغيب الذي انفرد به، أو تصديق لمن ادعى ذلك، وهذا ينافي التوحيد لما فيه من هذه الدعوى الباطلة، ولما فيه من تعلق القلب بغير الله، ولما فيه من فساد العقل، لأن سلوك الطرق الباطلة وتصديقها من مفسدات العقول والأديان.
🔴 النوع الثاني:
علم التسيير: وهو الاستدلال بالشمس والقمر والكواكب على القبلة والأوقات والجهات، فهذا النوع لا بأس به، بل كثير منه نافع قد حث عليه الشارع، إذا كان وسيلة إلى معرفة أوقات العبادات، أو إلى الاهتداء به في الجهات. فيجب التفريق بين ما نهى عنه الشارع وحرمه وبين ما أباحه أو استحبه أو أوجبه، فالأول هو المنافي للتوحيد دون الثاني "أ.هـــ.
💥 ومفهوم علم التأثير
☄ بأن يعتقد أن هذه النجوم مؤثرة بنفسها وهي التي تخلق الحوادث والشرور .
☄ أو أن يجعلها سببا يدعي به علم الغيب.
☄ أو أن يعتقد أنها سبب لحدوث الخير والشر وهذا معلوم أنه باطل وشرك بالله .
💥 ومفهوم علم التيسير :
☄ أن يستدل بسيرها على المصالح الدينية كمعرفة اتجاه القبلة مثلا .
☄ أو يستدل بها على المصالح الدنيوية كمعرفة الفصول ومنازل القمر .
وهذا كرهه بعض السلف وأجازه آخرون .
✒ قال العلامة العثيمين ــ رحمه الله ــ
📚 كما في شرحه القول المفيد
(ج ١ / ٤٦٧ )
" والذين كرهوه قالوا : يخشى إذا قيل : طلع النجم الفلاني فهو وقت الشتاء أو الصيف : أن العامة يعتقد أنه هو الذي يأتي بالبرد أو بالحر أو بالرياح والصحيح عدم الكراهة "أ.هــ
⭕ قلت :
والمقصود بذلك أن النجم هنا يكون علامة على دخول الفصل فقط
كالهلال علامة على دخول الشهر وخروجه
🔴 وكل الحوادث التي تحدث في الفصل يحدثها الله وحده ويعلمها هو سبحانه
وليس للنجم في ذلك أي تأثير .
🔴 وسيأتي معنا مناقشة ما ذكره المؤلف رحمه الله من الآثار والحديث إن شاء الله .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله.
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76690
✒ الدرس الثامن بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪 باب ما جاء في التنجيم
✒ قال البخاري
📚 في صحيحه :
🔵 قال قتادة :
خلق الله هذه النجوم لثلاث:
☄ زينة للسماء،
☄ ورجوما للشياطين
☄ وعلامات يهتدى بها، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه، وتكلف ما لا علم له به ". انتهى.
🔴 وكره قتادة تعلم منازل القمر، ولم يرخص ابن عيينة فيه، ذكره حرب عنهما.
☄ ورخص في تعلم المنازل أحمد وإسحاق.
🔵 وعن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن الخمر، وقاطع الرحم، ومصدق بالسحر».
📚 رواه أحمد وابن حبان في صحيحه.
💥 فيه مسائل
☄ الأولى: الحكمة في خلق النجوم.
☄ الثانية: الرد على من زعم غير ذلك.
☄ الثالثة: ذكر الخلاف في تعلم المنازل.
☄ الرابعة: الوعيد فيمن صدق بشيء من السحر، ولو عرف أنه باطل.
💥 الشرح :
✒ قوله :
🚪باب ما جاء في التنجيم
⭕ أي ما ورد من الآثار والأحاديث
🔴 ومناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد أن التنجيم ينافي التوحيد لأنه اعتقاد أن للنجوم تأثير في الحوادث وما يجري في الكون .
✒ قال شيخ الإسلام ابن تيمية
📚 في مجموع الفتاوى
(ج٣٥/ ١٩٢ )
" وصناعة " التنجيم " التي مضمونها الأحكام والتأثير وهو الاستدلال على الحوادث الأرضية بالأحوال الفلكية والتمزيج بين القوى الفلكي والقوابل الأرضية : صناعة محرمة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة ؛ بل هي محرمة على لسان جميع المرسلين في جميع الملل" أ.هـــ
🔴 ومناسبة هذا الباب للأبواب السابقة:
☄ أن التنجيم نوع من أنواع السحر
وبه يتعلق القلب بغير الله .
🔵 وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد "
📚 رواه أبو داود وابن ماجه وغيرهما
🔴 وصححه الالباني رحمه الله
📚 في صحيح الجامع
برقم : ٦٠٧٤ .
📚 وصحيح الترغيب
برقم : ٣٠٥١ .
✒ قال العلامة السعدي رحمه الله
📚 في شرحه القول السديد صـــ ٩٣ ــ ٩٤ .
🚪 باب ما جاء في التنجيم
💥 التنجيم نوعان:
نوع يسمى
🔴 علم التأثير :
وهو الاستدلال بالأحوال الفلكية على الحوادث الكونية، فهذا باطل ودعوى لمشاركة الله في علم الغيب الذي انفرد به، أو تصديق لمن ادعى ذلك، وهذا ينافي التوحيد لما فيه من هذه الدعوى الباطلة، ولما فيه من تعلق القلب بغير الله، ولما فيه من فساد العقل، لأن سلوك الطرق الباطلة وتصديقها من مفسدات العقول والأديان.
🔴 النوع الثاني:
علم التسيير: وهو الاستدلال بالشمس والقمر والكواكب على القبلة والأوقات والجهات، فهذا النوع لا بأس به، بل كثير منه نافع قد حث عليه الشارع، إذا كان وسيلة إلى معرفة أوقات العبادات، أو إلى الاهتداء به في الجهات. فيجب التفريق بين ما نهى عنه الشارع وحرمه وبين ما أباحه أو استحبه أو أوجبه، فالأول هو المنافي للتوحيد دون الثاني "أ.هـــ.
💥 ومفهوم علم التأثير
☄ بأن يعتقد أن هذه النجوم مؤثرة بنفسها وهي التي تخلق الحوادث والشرور .
☄ أو أن يجعلها سببا يدعي به علم الغيب.
☄ أو أن يعتقد أنها سبب لحدوث الخير والشر وهذا معلوم أنه باطل وشرك بالله .
💥 ومفهوم علم التيسير :
☄ أن يستدل بسيرها على المصالح الدينية كمعرفة اتجاه القبلة مثلا .
☄ أو يستدل بها على المصالح الدنيوية كمعرفة الفصول ومنازل القمر .
وهذا كرهه بعض السلف وأجازه آخرون .
✒ قال العلامة العثيمين ــ رحمه الله ــ
📚 كما في شرحه القول المفيد
(ج ١ / ٤٦٧ )
" والذين كرهوه قالوا : يخشى إذا قيل : طلع النجم الفلاني فهو وقت الشتاء أو الصيف : أن العامة يعتقد أنه هو الذي يأتي بالبرد أو بالحر أو بالرياح والصحيح عدم الكراهة "أ.هــ
⭕ قلت :
والمقصود بذلك أن النجم هنا يكون علامة على دخول الفصل فقط
كالهلال علامة على دخول الشهر وخروجه
🔴 وكل الحوادث التي تحدث في الفصل يحدثها الله وحده ويعلمها هو سبحانه
وليس للنجم في ذلك أي تأثير .
🔴 وسيأتي معنا مناقشة ما ذكره المؤلف رحمه الله من الآثار والحديث إن شاء الله .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله.
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76690
العلوم الشرعية 📚
09 Nov, 19:53
...
قال تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} [العنكبوت: ٦٩].
عَلَّقَ سبحانَه الهدايةَ بالجهادِ ؛ فأكملُ الناسِ هدايةً أعظمُهم جهادًا، وأقرضُ الجهادِ جهادُ النفس و جهادُ الهوى و جهادُ الشيطان و جهادُ الدُّنيا؛ فمنْ جاهدَ هذه الأربعةَ في الله هداه الله سُبلَ رضاهُ الموصلة إلى جنَّتِهِ، ومن تركَ الجهادَ فاتَهُ من الهُدى بحسب ما عطَّلَ من الجهاد.
ابن القيم | الفوائد
قال تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} [العنكبوت: ٦٩].
عَلَّقَ سبحانَه الهدايةَ بالجهادِ ؛ فأكملُ الناسِ هدايةً أعظمُهم جهادًا، وأقرضُ الجهادِ جهادُ النفس و جهادُ الهوى و جهادُ الشيطان و جهادُ الدُّنيا؛ فمنْ جاهدَ هذه الأربعةَ في الله هداه الله سُبلَ رضاهُ الموصلة إلى جنَّتِهِ، ومن تركَ الجهادَ فاتَهُ من الهُدى بحسب ما عطَّلَ من الجهاد.
ابن القيم | الفوائد
العلوم الشرعية 📚
09 Nov, 19:43
...
قال ابن القيم رحمه الله:
من شاء أنْ يسكن رياض الجنة في الدنيا؛ فليستوطن مجالس الذكر؛ فإنها رياض الجنة.
• الوابل الصيب/ ١٤٥
قال ابن القيم رحمه الله:
من شاء أنْ يسكن رياض الجنة في الدنيا؛ فليستوطن مجالس الذكر؛ فإنها رياض الجنة.
• الوابل الصيب/ ١٤٥
العلوم الشرعية 📚
09 Nov, 19:01
...
فلا تجد عاقِلَين أحَدُهُما مُطِيعٌ لله والآخَرُ عاصٍ، إلّا وعَقلُ المُطِيع منهما أوفَرُ وأكمَلُ، وفِكرُهُ أصَحُّ، ورَأيُهُ أسَدُّ، والصَّوابُ قَرينُهُ.
ولهذا تَجِدُ خِطابَ القُرآنِ إنَّما هو مع أُولِي العُقُولِ والألبابِ...
ابن القيم | الداء والدواء
فلا تجد عاقِلَين أحَدُهُما مُطِيعٌ لله والآخَرُ عاصٍ، إلّا وعَقلُ المُطِيع منهما أوفَرُ وأكمَلُ، وفِكرُهُ أصَحُّ، ورَأيُهُ أسَدُّ، والصَّوابُ قَرينُهُ.
ولهذا تَجِدُ خِطابَ القُرآنِ إنَّما هو مع أُولِي العُقُولِ والألبابِ...
ابن القيم | الداء والدواء
العلوم الشرعية 📚
09 Nov, 18:59
...
👈🏻موعِـظة بليغة.!
قال العلَّامة ابن عُثيمين -رحِمهُ اللهَّ تعالى- :
( ينبغي للإنسان أن يغتنم عمره بصالح الأعمال ، لأنه سوف يندم إذا جاءه الموت، إن أمضى ساعة من دهره لا يتقرب بها إلى الله -عز وجلَّ- ، كل ساعة تمضي عليك وأنت لا تتقرب إلى الله بها، فهي خسارة لأنها راحت عليك لم تنتفع بها. فانتهز الفرصة بالصلاة، والذكر، وقراءة القرآن، والتعلق بالله عز وجل،
اجعل قلبك دائماً مع الله سبحانه وتعالى، ربك في السماء وأنت في الأرض، لا تغفل عن ذكر اللّه بلسانك وفي أفعالك وبجنانك بالقلب، فإن الدنيا ذاهبة لم تبق لأحد
انظر من سَلَفك من الأمم السابقة والماضية البعيدة المدى، وانظر من سَلَفك من أصحابك، بالأمس كانوا معك يتمتعون، ويأكلون كما تأكل، ويشربون كما تشرب، والآن هم بأعمالهم مرتهنون، وأنت سيجري عليك هذا، طالت الدنيا أم قصرت، قال تعالى : ﴿يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه﴾ [الإنشقاق : ٩]
فانتهز الفرصة يا أخي، انتهز فرصةالعمر، لا ينفعك يوم القيامة لا مال ولا بنون ولا أهل، لا ينفعك إلا أن تأتي الله بقلب سليم،
أسأل الله أن يجعلني وإياكم ممن يأتي ربه بقلب سليم، وأن يتوفانا على الإيمان والتوحيد،إنه على كل شيء قدير )
شرح رياض الصالحين ٥/١٥٣
👈🏻موعِـظة بليغة.!
قال العلَّامة ابن عُثيمين -رحِمهُ اللهَّ تعالى- :
( ينبغي للإنسان أن يغتنم عمره بصالح الأعمال ، لأنه سوف يندم إذا جاءه الموت، إن أمضى ساعة من دهره لا يتقرب بها إلى الله -عز وجلَّ- ، كل ساعة تمضي عليك وأنت لا تتقرب إلى الله بها، فهي خسارة لأنها راحت عليك لم تنتفع بها. فانتهز الفرصة بالصلاة، والذكر، وقراءة القرآن، والتعلق بالله عز وجل،
اجعل قلبك دائماً مع الله سبحانه وتعالى، ربك في السماء وأنت في الأرض، لا تغفل عن ذكر اللّه بلسانك وفي أفعالك وبجنانك بالقلب، فإن الدنيا ذاهبة لم تبق لأحد
انظر من سَلَفك من الأمم السابقة والماضية البعيدة المدى، وانظر من سَلَفك من أصحابك، بالأمس كانوا معك يتمتعون، ويأكلون كما تأكل، ويشربون كما تشرب، والآن هم بأعمالهم مرتهنون، وأنت سيجري عليك هذا، طالت الدنيا أم قصرت، قال تعالى : ﴿يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه﴾ [الإنشقاق : ٩]
فانتهز الفرصة يا أخي، انتهز فرصةالعمر، لا ينفعك يوم القيامة لا مال ولا بنون ولا أهل، لا ينفعك إلا أن تأتي الله بقلب سليم،
أسأل الله أن يجعلني وإياكم ممن يأتي ربه بقلب سليم، وأن يتوفانا على الإيمان والتوحيد،إنه على كل شيء قدير )
شرح رياض الصالحين ٥/١٥٣
العلوم الشرعية 📚
09 Nov, 17:55
💎💎💎💎
✒ الدرس السابع بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
📚 وله - يعني أبا داود -
🔵 من حديث ابن مسعود مرفوعا :
« الطيرة شرك، الطيرة شرك، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل ».
📚 رواه أبو داود والترمذي
🔴 وصححه.
☄ وجعل آخره من قول ابن مسعود.
📚 ولأحمد
🔵 من حديث ابن عمرو:
«من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك "، قالوا: فما كفارة ذلك؟ قال: " أن تقول: اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك».
📚 وله
🔵 من حديث الفضل بن عباس:
«إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك».
💥 الشرح
🔴 مناسبة هذه الأحاديث
🚪 لباب ما جاء في التطير
🔴 بيان حكم التطر وأنه شرك بالله وجب اجتنابه لمناقضته التوحيد .
🔵 وقوله :" الطيرة شرك "
صريح في تحريم الطيرة لأن المتطير اعتمد على غير الله وتعلق قلبه بغير الله واعتقد أن تطيره ذلك فيه جلب النفع ودفع الضر وهذا باطل .
🔵 وقوله :
" وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل ».
☄ هذا ليس من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعضهم جعله من قول ابن مسعود كما فعل الإمام الترمذي وأشار إلى ذلك المؤلف رحمه الله .
☄ وأشار ابن القيم إلى أنه ليس من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهذا رجحه جماعة من الحفاظ ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من أن يقع في قلبه شئ من الشرك ؛ لأن توكل الأنبياء عظيم جداً , فيبعد وقوع التشاؤم منهم والطيرة.
✒ قوله :
📚 ولأحمد
🔵 من حديث ابن عمرو:
«من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك " ألخ.
🔴 هذا الحديث صححه الألباني رحمه الله
📚 في صحيح الجامع
برقم : ( ٦٢٦٤ )
🔴 ولعل تصحيحه لهذا الحديث معضود بالشواهد والمتابعات .
☄ لأن فيه ابن لهيعة وهو ضعيف .
☄ لكن حديثه يرتقي إذا جاء ما يعضده من الشواهد والمتابعات .
🔵 وأما الحديث الذي يليه من حديث الفضل بن عباس
" إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك "
🔴 سبق التنبيه عليه أنه ضعيف
☄ لأنه من طريق محمد بن علاثة عن مسلمة الجهني عن الفضل بن عباس
🔴 وهذا سند منقطع
✒ كما قال ابن مفلح
📚 في الآداب الشرعية
(ج٣ /٣٦١)
☄ ومثله عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ
📚 في فتح المجيد صـــ ٥١٤ .
🔴 فمحمد بن علاثة مختلف فيه وفيه انقطاع وهذه عبارة ابن مفلح .
☄ ومسلمة الجهني لم يسمع من الفضل بن عباس
🔴 فالحديث ضعيف
🔴 وللحديث شاهد
🔵 من حديث أبي أمامة
☄ رواه أبو يعلى
📚 كما في المطالب العالية
لابن حجر( ج٢ / ٤٣٤ ) .
🔴 لكن في إسناده جعفر بن الزبير وهو متروك .
🔴 والحديث معناه صحيح ويغني عنه
📚 ما جاء في صحيح مسلم
🔵 من حديث معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال : يا رسول الله إني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالإسلام وإن منا رجالا يأتون الكهان قال فلا تأتهم قال ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم "
💥 وخلاصة هذا الباب النهي عن التطير مطلقا وأنه شرك بالله وجب اجتنابه وينبغي للعبد أن يقدم على الشئ معتمدا اعتمادا كليا على الله
والله الموفق
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله
✒ الدرس السابع بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
📚 وله - يعني أبا داود -
🔵 من حديث ابن مسعود مرفوعا :
« الطيرة شرك، الطيرة شرك، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل ».
📚 رواه أبو داود والترمذي
🔴 وصححه.
☄ وجعل آخره من قول ابن مسعود.
📚 ولأحمد
🔵 من حديث ابن عمرو:
«من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك "، قالوا: فما كفارة ذلك؟ قال: " أن تقول: اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك».
📚 وله
🔵 من حديث الفضل بن عباس:
«إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك».
💥 الشرح
🔴 مناسبة هذه الأحاديث
🚪 لباب ما جاء في التطير
🔴 بيان حكم التطر وأنه شرك بالله وجب اجتنابه لمناقضته التوحيد .
🔵 وقوله :" الطيرة شرك "
صريح في تحريم الطيرة لأن المتطير اعتمد على غير الله وتعلق قلبه بغير الله واعتقد أن تطيره ذلك فيه جلب النفع ودفع الضر وهذا باطل .
🔵 وقوله :
" وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل ».
☄ هذا ليس من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعضهم جعله من قول ابن مسعود كما فعل الإمام الترمذي وأشار إلى ذلك المؤلف رحمه الله .
☄ وأشار ابن القيم إلى أنه ليس من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهذا رجحه جماعة من الحفاظ ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من أن يقع في قلبه شئ من الشرك ؛ لأن توكل الأنبياء عظيم جداً , فيبعد وقوع التشاؤم منهم والطيرة.
✒ قوله :
📚 ولأحمد
🔵 من حديث ابن عمرو:
«من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك " ألخ.
🔴 هذا الحديث صححه الألباني رحمه الله
📚 في صحيح الجامع
برقم : ( ٦٢٦٤ )
🔴 ولعل تصحيحه لهذا الحديث معضود بالشواهد والمتابعات .
☄ لأن فيه ابن لهيعة وهو ضعيف .
☄ لكن حديثه يرتقي إذا جاء ما يعضده من الشواهد والمتابعات .
🔵 وأما الحديث الذي يليه من حديث الفضل بن عباس
" إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك "
🔴 سبق التنبيه عليه أنه ضعيف
☄ لأنه من طريق محمد بن علاثة عن مسلمة الجهني عن الفضل بن عباس
🔴 وهذا سند منقطع
✒ كما قال ابن مفلح
📚 في الآداب الشرعية
(ج٣ /٣٦١)
☄ ومثله عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ
📚 في فتح المجيد صـــ ٥١٤ .
🔴 فمحمد بن علاثة مختلف فيه وفيه انقطاع وهذه عبارة ابن مفلح .
☄ ومسلمة الجهني لم يسمع من الفضل بن عباس
🔴 فالحديث ضعيف
🔴 وللحديث شاهد
🔵 من حديث أبي أمامة
☄ رواه أبو يعلى
📚 كما في المطالب العالية
لابن حجر( ج٢ / ٤٣٤ ) .
🔴 لكن في إسناده جعفر بن الزبير وهو متروك .
🔴 والحديث معناه صحيح ويغني عنه
📚 ما جاء في صحيح مسلم
🔵 من حديث معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال : يا رسول الله إني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالإسلام وإن منا رجالا يأتون الكهان قال فلا تأتهم قال ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم "
💥 وخلاصة هذا الباب النهي عن التطير مطلقا وأنه شرك بالله وجب اجتنابه وينبغي للعبد أن يقدم على الشئ معتمدا اعتمادا كليا على الله
والله الموفق
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله
العلوم الشرعية 📚
09 Nov, 17:53
...
فضل محاسن الأخلاق:
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي: (الأخلاق الكاملة والآداب السامية تجعل صاحبها مستقيم الظاهر والباطن، معتدل الأحوال، مكتمل الأوصاف الحسنة، طاهر القلب، نقيّه من كلِّ درن وآفة ونقص، قوي القلب، متوجهًا قلبه إلى أعلى الأمور وأنفعها، قائمًا بالحقوق الواجبة والمستحبة، محمودًا عند الله وعند خلقه، قد حاز الشرف والاعتبار الحقيقي، وسلم من كلِّ دنس وآفة، قد تواطأ ظاهره وباطنه على الاستقامة، وسلوكِ طريق الفلاح، وعلُوُّ مكانة المتخلق بأخلاق القرآن وآدابه لا يمتري فيه من له أدنى مُسْكَةٍ من عقل؛ لأنَّ العقل من أكبر الشواهد على حسن ما جاء به الشرع.
ولهذا ينبّه الله أولي العقول والألباب، ويوجّه إليهم الخطاب؛ لأنَّه كلَّما كمل عقل الإنسان عرف كمال ما جاء به الشرع، وأنَّه يستحيل وجود قانون أو نظام أو غيرها يقارب ما جاء به القرآن كمالًا وفضلًا، ورفعة وعلوًا ونزاهةً، ويعرف ذلك بتتبع ما جاء به القرآن)
«فتح الرحيم الملك العلَّام في علم العقائد والتوحيد والأخلاق المستنبطة من القرآن» ص (١٠٤).
فضل محاسن الأخلاق:
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي: (الأخلاق الكاملة والآداب السامية تجعل صاحبها مستقيم الظاهر والباطن، معتدل الأحوال، مكتمل الأوصاف الحسنة، طاهر القلب، نقيّه من كلِّ درن وآفة ونقص، قوي القلب، متوجهًا قلبه إلى أعلى الأمور وأنفعها، قائمًا بالحقوق الواجبة والمستحبة، محمودًا عند الله وعند خلقه، قد حاز الشرف والاعتبار الحقيقي، وسلم من كلِّ دنس وآفة، قد تواطأ ظاهره وباطنه على الاستقامة، وسلوكِ طريق الفلاح، وعلُوُّ مكانة المتخلق بأخلاق القرآن وآدابه لا يمتري فيه من له أدنى مُسْكَةٍ من عقل؛ لأنَّ العقل من أكبر الشواهد على حسن ما جاء به الشرع.
ولهذا ينبّه الله أولي العقول والألباب، ويوجّه إليهم الخطاب؛ لأنَّه كلَّما كمل عقل الإنسان عرف كمال ما جاء به الشرع، وأنَّه يستحيل وجود قانون أو نظام أو غيرها يقارب ما جاء به القرآن كمالًا وفضلًا، ورفعة وعلوًا ونزاهةً، ويعرف ذلك بتتبع ما جاء به القرآن)
«فتح الرحيم الملك العلَّام في علم العقائد والتوحيد والأخلاق المستنبطة من القرآن» ص (١٠٤).
العلوم الشرعية 📚
08 Nov, 15:47
🔵 وفي حديث أنس قال :
" ويعجبني الفأل "
وفسره النبي صلى الله عليه وسلم بالكلمة الطيبة .
☄ لما في الكلمة الطيبة من إدخال السرور على القلب والانبساط وعدم التشاؤم ونحوه .
✒ قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه القول المفيد
(ج١ / ٤٥٤ )
" وظاهر الحديث: الكلمة الطيبة في كل شيء; لأن الكلمة الطيبة في الحقيقة تفتح القلب وتكون سببا لخيرات كثيرة، حتى إنها تدخل المرء في جملة ذوي الأخلاق الحسنة.
وهذا الحديث جمع النبي صلى الله عليه وسلم فيه بين محذورين ومرغوب; فالمحذوران هما العدوى والطيرة، والمرغوب هو الفأل، وهذا من حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم فمن ذكر المرهوب ينبغي أن يذكر معه ما يكون مرغوبا، ولهذا كان القرآن مثاني إذا ذكر أوصاف المؤمنين ذكر أوصاف الكافرين، وإذا ذكر العقوبة ذكر المثوبة، وهكذا "أ.هـــ
🔵 أما ما يتعلق بحديث عقبة بن عامر وصوابه
عروة بن عامر
كما سبق بيانه .
وليس من حديث عقبة .
🔴 فالحديث ضعيف
وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك
🔴 وضعفه الألباني
📚 في ضعيف أبي داوود
برقم ( ٣٤١٨ ) .
📚 وفي تحقيقه لرياض الصالحين
برقم ( ١٦٨٦ ) .
📚 وهو في ضعيف الجامع برقم ( ١٩٩ )
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76679
" ويعجبني الفأل "
وفسره النبي صلى الله عليه وسلم بالكلمة الطيبة .
☄ لما في الكلمة الطيبة من إدخال السرور على القلب والانبساط وعدم التشاؤم ونحوه .
✒ قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه القول المفيد
(ج١ / ٤٥٤ )
" وظاهر الحديث: الكلمة الطيبة في كل شيء; لأن الكلمة الطيبة في الحقيقة تفتح القلب وتكون سببا لخيرات كثيرة، حتى إنها تدخل المرء في جملة ذوي الأخلاق الحسنة.
وهذا الحديث جمع النبي صلى الله عليه وسلم فيه بين محذورين ومرغوب; فالمحذوران هما العدوى والطيرة، والمرغوب هو الفأل، وهذا من حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم فمن ذكر المرهوب ينبغي أن يذكر معه ما يكون مرغوبا، ولهذا كان القرآن مثاني إذا ذكر أوصاف المؤمنين ذكر أوصاف الكافرين، وإذا ذكر العقوبة ذكر المثوبة، وهكذا "أ.هـــ
🔵 أما ما يتعلق بحديث عقبة بن عامر وصوابه
عروة بن عامر
كما سبق بيانه .
وليس من حديث عقبة .
🔴 فالحديث ضعيف
وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك
🔴 وضعفه الألباني
📚 في ضعيف أبي داوود
برقم ( ٣٤١٨ ) .
📚 وفي تحقيقه لرياض الصالحين
برقم ( ١٦٨٦ ) .
📚 وهو في ضعيف الجامع برقم ( ١٩٩ )
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76679
العلوم الشرعية 📚
08 Nov, 15:47
💎💎💎💎
✒ الدرس السادس بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر».
📚 أخرجاه.
📚 زاد مسلم:
«ولا نوء، ولا غول».
📚 ولهما
🔵 عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«لا عدوى، ولا طيرة، ويعجبني الفأل "، قالوا: وما الفأل؟ قال: " الكلمة الطيبة».
📚 ولأبي داود بسند صحيح .
🔵 عن عقبة بن عامر، قال:
« ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أحسنها الفأل، ولا ترد مسلما، فإذا رأى أحدكم ما يكره، فليمل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك».
💥 الشرح :
☄ هذه الأحاديث مناسبتها
🚪 لباب ما جاء في التطير
🔴 هو ما دلت عليه من إبطال التطير
والتشاؤم .
⭕وفيها نفي تأثير العدوى بنفسها.
⭕ و نفي تأثير الطيرة عموما .
🔵 قوله :لا عدوى :
⭕ أي لا عدوى تؤثر بنفسها.
🔵 ولا طيرة :
☄ وهذا هو وجه الشاهد للباب وهو النهي عن التطير والتشاؤم
✒ قال ابن القيم
ــ رحمه الله ـــ
" يحتمل أن يكون نفيا أو نهيا أي لا تطيروا ولكن قوله في الحديث : لا عدوي ولا صفر ولا هامة يدل على أن المراد النفي وإبطال هذه الأمور التي كانت الجاهلية تعانيها والنفي في هذا أبلغ من النهي لأن النفي يدل على بطلان ذلك وعدم تأثيره والنهي إنما يدل على المنع منه
📚 وفي صحيح مسلم
🔵 عن معاوية بن الحكم أنه قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم
" ومنا أناس يتطيرون قال : ذلك شئ يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم "
☄ فأخبر أن تأذيه وتشاؤمه بالطيرة إنما هو في نفسه وعقدته لا في المتطير به فوهمه وخوفه وإشراكه هو الذي يطيره ويصده لما رآه وسمعه فأوضح صلى الله عليه و سلم لأمته الأمر وبين لهم فساد الطيرة ليعلموا أن الله سبحانه لم يجعل لهم عليه علامة ولا فيها دلالة ولا نصبها سببا لما يخافونه ويحذرونه ولتطمئن قلوبهم وتسكن نفوسهم إلى وحدانيته تعالى التي أرسل بها رسله وأنزل بها كتبه وخلق لأجلها السماوات والأرض وعمر الدارين الجنة والنار بسبب التوحيد فقطع صلى الله عليه و سلم علق الشرك في قلوبهم لئلا يبقى فيها علقة منها ولا يتلبسوا بعمل من أعمال أهل النار البتة
فمن استمسك بعروة التوحيد الوثقى واعتصم بحبله المتين وتوكل على الله قطع هاجس الطيرة من قبل استقرارها وبادر خواطرها من قبل استكمانها قال عكرمة : كنا جلوسا عند ابن عباس فمر طائر يصيح فقال رجل من القوم : خير خير فقال له ابن عباس : لاخير ولا شر فبادره بلإنكار عليه لئلا يعتقد تأثيره في الخير والشر وخرج طاوس مع صاحب له في سفر فصاح غراب فقال الرجل : خير فقال طاوس : وأي خير عند هذا ؟ لا تصحبني " أ.هــــ ملخصا
📚 من فتح المجيد
صـــ٤٩٩ ـــــ ٥٠٠ .
🔵 قوله ولا هامة :
☄ والهامة هي طائر من طيور الليل، يسميها الناس البوم
⭕ يقولون أنها إذا وقعت على دار ، فإنه ينعى موت أحد في الدار
أو موت قريب له وهذا من التطير والاعتقاد الباطل .
🔵 قوله : ولا صفر :
☄ اختلف أهل العلم في هذا فمنهم من قال :
☄ ولا صفر أي لا تتشائموا بشهر صفر .
☄ ومنهم من قال أنه مرض يصيب البطن ويكون في الماشية والناس، وهو في العدوى أشد من الجرب عند العرب، وعلى هذا يكون النفي للعدوى بنفسها وليس نفي لوجودها .
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
( ج٢ / ١٠ )
" ولكن سواء قيل هذا أو هذا، كله منفي سواء تشاءموا من الشهر أو تشاءموا من المرض، كله لا أصل له، فليس في الشهر شؤم ولا في المرض،. وإنما الأمراض بيد الله سبحانه وتعالى، هو الذي ينزلها، وهو الذي يرفعها، هو الذي يمرض، وهو الذي يشفي سبحانه وتعالى، لا دخل للشهور، ولا دخل لغيرها في هذا الأمر "أ.هـــ
🔵 قوله :ولا نوء :
☄ النوء : هو النجم ، لأنهم كانوا يعتقدون أن به يكون نزول الأمطار .
☄ وسيأتي باب خاص به إن شاء الله سماه المؤلف رحمه الله
🚪باب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء .
🔵 قوله : ولا غول:
☄ الغول مفرد غيلان، وهو جنس من الجن والشياطين يزعمون أنها تتغول وتتلون وتتشكل أمام الناس في الفلوات فتضل الناس عن الطريق، والنفي في الحديث هنا ليس نفيا لوجودها، وإنما هو نفي لما يزعمون أنها تضل الناس.
✒ قال العلامة الفوزان
📚 كما في المرجع السابق
" وكانوا في الجاهلية يعتقدون في هذه الغيلان أنها تحدث لهم شرا، والنبي صلى الله عليه وسلم نفى هذا، وقال: لا أصل لها، وهي أعمال شيطانية لا تضر أحدا إلا بإذن الله، وذكر لها علاجا شافيا وهو: ذكر الله .
فهذه أمراض جاهلية عالجها النبي صلى الله عليه وسلم -عليه الصلاة والسلام "أ.هـــ👇
✒ الدرس السادس بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر».
📚 أخرجاه.
📚 زاد مسلم:
«ولا نوء، ولا غول».
📚 ولهما
🔵 عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«لا عدوى، ولا طيرة، ويعجبني الفأل "، قالوا: وما الفأل؟ قال: " الكلمة الطيبة».
📚 ولأبي داود بسند صحيح .
🔵 عن عقبة بن عامر، قال:
« ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أحسنها الفأل، ولا ترد مسلما، فإذا رأى أحدكم ما يكره، فليمل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك».
💥 الشرح :
☄ هذه الأحاديث مناسبتها
🚪 لباب ما جاء في التطير
🔴 هو ما دلت عليه من إبطال التطير
والتشاؤم .
⭕وفيها نفي تأثير العدوى بنفسها.
⭕ و نفي تأثير الطيرة عموما .
🔵 قوله :لا عدوى :
⭕ أي لا عدوى تؤثر بنفسها.
🔵 ولا طيرة :
☄ وهذا هو وجه الشاهد للباب وهو النهي عن التطير والتشاؤم
✒ قال ابن القيم
ــ رحمه الله ـــ
" يحتمل أن يكون نفيا أو نهيا أي لا تطيروا ولكن قوله في الحديث : لا عدوي ولا صفر ولا هامة يدل على أن المراد النفي وإبطال هذه الأمور التي كانت الجاهلية تعانيها والنفي في هذا أبلغ من النهي لأن النفي يدل على بطلان ذلك وعدم تأثيره والنهي إنما يدل على المنع منه
📚 وفي صحيح مسلم
🔵 عن معاوية بن الحكم أنه قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم
" ومنا أناس يتطيرون قال : ذلك شئ يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم "
☄ فأخبر أن تأذيه وتشاؤمه بالطيرة إنما هو في نفسه وعقدته لا في المتطير به فوهمه وخوفه وإشراكه هو الذي يطيره ويصده لما رآه وسمعه فأوضح صلى الله عليه و سلم لأمته الأمر وبين لهم فساد الطيرة ليعلموا أن الله سبحانه لم يجعل لهم عليه علامة ولا فيها دلالة ولا نصبها سببا لما يخافونه ويحذرونه ولتطمئن قلوبهم وتسكن نفوسهم إلى وحدانيته تعالى التي أرسل بها رسله وأنزل بها كتبه وخلق لأجلها السماوات والأرض وعمر الدارين الجنة والنار بسبب التوحيد فقطع صلى الله عليه و سلم علق الشرك في قلوبهم لئلا يبقى فيها علقة منها ولا يتلبسوا بعمل من أعمال أهل النار البتة
فمن استمسك بعروة التوحيد الوثقى واعتصم بحبله المتين وتوكل على الله قطع هاجس الطيرة من قبل استقرارها وبادر خواطرها من قبل استكمانها قال عكرمة : كنا جلوسا عند ابن عباس فمر طائر يصيح فقال رجل من القوم : خير خير فقال له ابن عباس : لاخير ولا شر فبادره بلإنكار عليه لئلا يعتقد تأثيره في الخير والشر وخرج طاوس مع صاحب له في سفر فصاح غراب فقال الرجل : خير فقال طاوس : وأي خير عند هذا ؟ لا تصحبني " أ.هــــ ملخصا
📚 من فتح المجيد
صـــ٤٩٩ ـــــ ٥٠٠ .
🔵 قوله ولا هامة :
☄ والهامة هي طائر من طيور الليل، يسميها الناس البوم
⭕ يقولون أنها إذا وقعت على دار ، فإنه ينعى موت أحد في الدار
أو موت قريب له وهذا من التطير والاعتقاد الباطل .
🔵 قوله : ولا صفر :
☄ اختلف أهل العلم في هذا فمنهم من قال :
☄ ولا صفر أي لا تتشائموا بشهر صفر .
☄ ومنهم من قال أنه مرض يصيب البطن ويكون في الماشية والناس، وهو في العدوى أشد من الجرب عند العرب، وعلى هذا يكون النفي للعدوى بنفسها وليس نفي لوجودها .
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
( ج٢ / ١٠ )
" ولكن سواء قيل هذا أو هذا، كله منفي سواء تشاءموا من الشهر أو تشاءموا من المرض، كله لا أصل له، فليس في الشهر شؤم ولا في المرض،. وإنما الأمراض بيد الله سبحانه وتعالى، هو الذي ينزلها، وهو الذي يرفعها، هو الذي يمرض، وهو الذي يشفي سبحانه وتعالى، لا دخل للشهور، ولا دخل لغيرها في هذا الأمر "أ.هـــ
🔵 قوله :ولا نوء :
☄ النوء : هو النجم ، لأنهم كانوا يعتقدون أن به يكون نزول الأمطار .
☄ وسيأتي باب خاص به إن شاء الله سماه المؤلف رحمه الله
🚪باب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء .
🔵 قوله : ولا غول:
☄ الغول مفرد غيلان، وهو جنس من الجن والشياطين يزعمون أنها تتغول وتتلون وتتشكل أمام الناس في الفلوات فتضل الناس عن الطريق، والنفي في الحديث هنا ليس نفيا لوجودها، وإنما هو نفي لما يزعمون أنها تضل الناس.
✒ قال العلامة الفوزان
📚 كما في المرجع السابق
" وكانوا في الجاهلية يعتقدون في هذه الغيلان أنها تحدث لهم شرا، والنبي صلى الله عليه وسلم نفى هذا، وقال: لا أصل لها، وهي أعمال شيطانية لا تضر أحدا إلا بإذن الله، وذكر لها علاجا شافيا وهو: ذكر الله .
فهذه أمراض جاهلية عالجها النبي صلى الله عليه وسلم -عليه الصلاة والسلام "أ.هـــ👇
العلوم الشرعية 📚
08 Nov, 15:45
...
👈🏻أَهَمِّيَّةُ دِرَاسَةِ التَّوحِيدِ والعقيدةِ.!
قَالَ العَلَّامَة ابن عثيمين -رحمه الله-:
يجب على المرء دراسة علم التوحيد والعقيدة ، ليكون على بصيرة في إلهه ومعبوده جل وعلا -على بصيرة بأسماء الله
وصفاته ، وأفعاله على بصيرة في أحكامه الكونية ، والشرعية على بصيرة في حكمته ، وأسرار شرعه وخلقه حتى لا يضل بنفسه أو يضل بغيره .
وعلم التوحيد هو أشرف العلوم لشرف متعلقه ولهذا سماه أهل العلم (الفقه الأكبر)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم
(( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ))
وأول ما يدخل في ذلك وأولاه علم التوحيد والعقيدة .
📘مَجْمُوعُ الفَتَاوَى (٢٦/ ١٦٤-١٦٥).
👈🏻أَهَمِّيَّةُ دِرَاسَةِ التَّوحِيدِ والعقيدةِ.!
قَالَ العَلَّامَة ابن عثيمين -رحمه الله-:
يجب على المرء دراسة علم التوحيد والعقيدة ، ليكون على بصيرة في إلهه ومعبوده جل وعلا -على بصيرة بأسماء الله
وصفاته ، وأفعاله على بصيرة في أحكامه الكونية ، والشرعية على بصيرة في حكمته ، وأسرار شرعه وخلقه حتى لا يضل بنفسه أو يضل بغيره .
وعلم التوحيد هو أشرف العلوم لشرف متعلقه ولهذا سماه أهل العلم (الفقه الأكبر)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم
(( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ))
وأول ما يدخل في ذلك وأولاه علم التوحيد والعقيدة .
📘مَجْمُوعُ الفَتَاوَى (٢٦/ ١٦٤-١٦٥).
العلوم الشرعية 📚
08 Nov, 15:10
...
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
لو كانَ الدين بالعَاطفَة لكَانَ جَميع أهل البِدع على حَقٍّ.!
📘 اللقاء الشهري (رقم٣٣).
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
لو كانَ الدين بالعَاطفَة لكَانَ جَميع أهل البِدع على حَقٍّ.!
📘 اللقاء الشهري (رقم٣٣).
العلوم الشرعية 📚
06 Nov, 07:09
💎💎💎💎
✒ الدرس الخامس بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وقول الله تعالى :
{ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ }
الأعراف: ١٣١ .
🔵 وقوله :
{ قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ }
يس: ١٩ .
💥 الشرح
☄ هاتان الآيتان مناسبتهما
🚪 لباب ما جاء في التطير
دلالتهما على أن التطير صفة من صفات المشركين
أخبر الله عنهم ذلك في بداية الآية الأولى
🔵 في قوله سبحانه :
{ فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون } .
⭕ ومعنى يطيروا بموسى ومن معه: أي يتشاءمون بموسى ومن معه من المؤمنين . ويزعمون أن ما جاءهم من المصائب إنما هي بسبب موسى وأصحابه .
🔴 فالتطير صفة ذميمة اتصف بها أعداء الأنبياء والرسل .
☄ وهذا هو وجه الشاهد من استدلال المؤلف رحمه الله بالآيات للباب .
ومراد المؤلف من ذلك بيان تحريم التطير وأنه شرك بالله .
لما فيه من التعلق بغير الله وإيكال الأسباب إلى المتعلق به .
وجعله سببا في القبول والرد تطيرا وتشاؤما .
🔴 ثم أردف المؤلف رحمه الله بعد ذكره للآيتين
الأحاديث الطافحة في التحذير من التطير .
🔵 منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه
📚 في الصحيحين
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر».
🔵 وفي حديث ابن مسعود مرفوعا:
«الطيرة شرك، الطيرة شرك ... الحديث
⭕ وفيه بيان واضح على حكم الطيرة
☄ وسيأتي بيان هذه الأحاديث ومناسباتها للباب في حينها .
💥 فائدة
✍🏻 سئلت اللجنة الدائمة برئاسة ابن باز رحمه الله .
📄 في فتواها
رقم ( ١٣٨٤٧ ) .
🔴 السؤال :
وجد رجل في بيته بومة . ماذا يفعل بها ؟ ما الحكم الشرعي فيها والقول بأنها شؤم ؟ وماذا يقال عند سماع صوتها ؟ وجزاكم الله خيرا .
⭕ الجواب :
الإسلام دين عبادة لله تعالى ، وتوكل عليه ، وتوجه إلى الله ، وتفويض إليه ، وخضوع لله سبحانه ، واعتماد عليه في جلب المنافع ودفع المضار .
🔵 قال الله تعالى :
{ إياك نعبد وإياك نستعين } .
🔵 وقال تعالى :
{ فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون }
🔴 فالواجب على المسلم إخلاص العبادة كلها لله سبحانه وتعالى ، وإفراد تعلق قلبه بالله جل شأنه في تحقيق ما يطلبه ، وجلب ما ينفعه ، ودرء ما يخافه ويرهبه ، ودفع ما يضره مع الأخذ بالأسباب التي شرعها الله تعالى وجعلها موصلة إلى مسبباتها . كما أن الواجب على المسلم اطراح التشاؤم بالطيور كالبوم ونحوها ؛ لأن اعتقاد التشاؤم بأنها تجلب نفعا أو تدفع ضرا شرك ينافي التوحيد .
🔵 وقد ثبت عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
قال :
« لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر » .
فأبطل النبي - صلى الله عليه وسلم - ما كانت تعتقده الجاهلية في هذه الأشياء من التشاؤم بها ، ونفى أن يكون لها أي تأثير .
🔵 وثبت
« عن معاوية بن الحكم أنه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ومنا أناس يتطيرون ، قال :
« ذلك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم »
☄ فأخبر المصطفى - صلى الله عليه وسلم - أن التشاؤم بالطيرة إنما هو شيء يجده المتطير في نفسه بسبب توهمه وخوفه وإشراكه هو لما سمعه أو رآه ، ونهاهم أن تصدهم الطيرة عما يريدون من سفر أو عمل أو غير ذلك ، بل عليهم أن يتوكلوا على الله سبحانه ، ويمضوا فيما قصدوا من أمور حياتهم. وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - من رأى ما يكره أن يقول :
« اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك »
📚 رواه أبو داود .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ".
📚 انظر فتاوى اللجنة الدائمة
(ج١ / ٢٧٧ ــ ٢٧٨ )
✒ وقال العلامة الفوزان
🔴 في جواب على سؤال طرح عليه
✍🏻 قال فيه صاحبه :
يعتقد بعض الناس عندنا إذا سمعوا نباح كلب - أعزكم الله - أو شاهدوا طائر البوم يحلق فوق مكان أو يطلق صوتًا أن ذلك يعني وفاة أحد من أهل ذلك المكان، فهل هذا صحيح ؟
وهل مثل هذا الاعتقاد يؤثر على عقيدة المسلم ؟.
⭕ الجواب
هذا من التطير والتشاؤم الذي ينهى الله سبحانه وتعالى عنه، وهو من فعل الكفرة كما تطير قوم فرعون بموسى ومن معه، وكما تطير قوم صالح عليه الصلاة والسلام به ومن معه، وكما تطير المشركون بمحمد صلى الله عليه وسلم .
🔵 والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بيّن أن الطيرة شرك قال عليه الصلاة والسلام :
( الطيرة شرك، الطيرة شرك، الطيرة شرك ) "أ.هـــ
📚 انظر المنتقى من فتاوى الفوزان سؤال رقم ٨ .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
✒ الدرس الخامس بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وقول الله تعالى :
{ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ }
الأعراف: ١٣١ .
🔵 وقوله :
{ قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ }
يس: ١٩ .
💥 الشرح
☄ هاتان الآيتان مناسبتهما
🚪 لباب ما جاء في التطير
دلالتهما على أن التطير صفة من صفات المشركين
أخبر الله عنهم ذلك في بداية الآية الأولى
🔵 في قوله سبحانه :
{ فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون } .
⭕ ومعنى يطيروا بموسى ومن معه: أي يتشاءمون بموسى ومن معه من المؤمنين . ويزعمون أن ما جاءهم من المصائب إنما هي بسبب موسى وأصحابه .
🔴 فالتطير صفة ذميمة اتصف بها أعداء الأنبياء والرسل .
☄ وهذا هو وجه الشاهد من استدلال المؤلف رحمه الله بالآيات للباب .
ومراد المؤلف من ذلك بيان تحريم التطير وأنه شرك بالله .
لما فيه من التعلق بغير الله وإيكال الأسباب إلى المتعلق به .
وجعله سببا في القبول والرد تطيرا وتشاؤما .
🔴 ثم أردف المؤلف رحمه الله بعد ذكره للآيتين
الأحاديث الطافحة في التحذير من التطير .
🔵 منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه
📚 في الصحيحين
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر».
🔵 وفي حديث ابن مسعود مرفوعا:
«الطيرة شرك، الطيرة شرك ... الحديث
⭕ وفيه بيان واضح على حكم الطيرة
☄ وسيأتي بيان هذه الأحاديث ومناسباتها للباب في حينها .
💥 فائدة
✍🏻 سئلت اللجنة الدائمة برئاسة ابن باز رحمه الله .
📄 في فتواها
رقم ( ١٣٨٤٧ ) .
🔴 السؤال :
وجد رجل في بيته بومة . ماذا يفعل بها ؟ ما الحكم الشرعي فيها والقول بأنها شؤم ؟ وماذا يقال عند سماع صوتها ؟ وجزاكم الله خيرا .
⭕ الجواب :
الإسلام دين عبادة لله تعالى ، وتوكل عليه ، وتوجه إلى الله ، وتفويض إليه ، وخضوع لله سبحانه ، واعتماد عليه في جلب المنافع ودفع المضار .
🔵 قال الله تعالى :
{ إياك نعبد وإياك نستعين } .
🔵 وقال تعالى :
{ فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون }
🔴 فالواجب على المسلم إخلاص العبادة كلها لله سبحانه وتعالى ، وإفراد تعلق قلبه بالله جل شأنه في تحقيق ما يطلبه ، وجلب ما ينفعه ، ودرء ما يخافه ويرهبه ، ودفع ما يضره مع الأخذ بالأسباب التي شرعها الله تعالى وجعلها موصلة إلى مسبباتها . كما أن الواجب على المسلم اطراح التشاؤم بالطيور كالبوم ونحوها ؛ لأن اعتقاد التشاؤم بأنها تجلب نفعا أو تدفع ضرا شرك ينافي التوحيد .
🔵 وقد ثبت عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
قال :
« لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر » .
فأبطل النبي - صلى الله عليه وسلم - ما كانت تعتقده الجاهلية في هذه الأشياء من التشاؤم بها ، ونفى أن يكون لها أي تأثير .
🔵 وثبت
« عن معاوية بن الحكم أنه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ومنا أناس يتطيرون ، قال :
« ذلك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم »
☄ فأخبر المصطفى - صلى الله عليه وسلم - أن التشاؤم بالطيرة إنما هو شيء يجده المتطير في نفسه بسبب توهمه وخوفه وإشراكه هو لما سمعه أو رآه ، ونهاهم أن تصدهم الطيرة عما يريدون من سفر أو عمل أو غير ذلك ، بل عليهم أن يتوكلوا على الله سبحانه ، ويمضوا فيما قصدوا من أمور حياتهم. وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - من رأى ما يكره أن يقول :
« اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك »
📚 رواه أبو داود .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ".
📚 انظر فتاوى اللجنة الدائمة
(ج١ / ٢٧٧ ــ ٢٧٨ )
✒ وقال العلامة الفوزان
🔴 في جواب على سؤال طرح عليه
✍🏻 قال فيه صاحبه :
يعتقد بعض الناس عندنا إذا سمعوا نباح كلب - أعزكم الله - أو شاهدوا طائر البوم يحلق فوق مكان أو يطلق صوتًا أن ذلك يعني وفاة أحد من أهل ذلك المكان، فهل هذا صحيح ؟
وهل مثل هذا الاعتقاد يؤثر على عقيدة المسلم ؟.
⭕ الجواب
هذا من التطير والتشاؤم الذي ينهى الله سبحانه وتعالى عنه، وهو من فعل الكفرة كما تطير قوم فرعون بموسى ومن معه، وكما تطير قوم صالح عليه الصلاة والسلام به ومن معه، وكما تطير المشركون بمحمد صلى الله عليه وسلم .
🔵 والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بيّن أن الطيرة شرك قال عليه الصلاة والسلام :
( الطيرة شرك، الطيرة شرك، الطيرة شرك ) "أ.هـــ
📚 انظر المنتقى من فتاوى الفوزان سؤال رقم ٨ .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
العلوم الشرعية 📚
06 Nov, 07:07
...
ومُحب الدنيا لا ينفك من ثلاث:
همّ لازم، وتعب دائم، وحسرة لا تنقضي، وذلك أن محبّها لا ينال منها شيئا إلا طمحت نفسه إلى ما فوقه.
ابن القيم | إغاثة اللهفان.
ومُحب الدنيا لا ينفك من ثلاث:
همّ لازم، وتعب دائم، وحسرة لا تنقضي، وذلك أن محبّها لا ينال منها شيئا إلا طمحت نفسه إلى ما فوقه.
ابن القيم | إغاثة اللهفان.
العلوم الشرعية 📚
05 Nov, 21:03
...
ولا شيء على الإطلاق أنفع للعبد من إقباله على الله، واشتغاله بذكره، وتنعمه بحبه، وإيثاره لمرضاته، بل لا حياة له ولا نعيم ولا سرور ولا بهجة إلا بذلك.
ابن القيم | الداء والدواء.
ولا شيء على الإطلاق أنفع للعبد من إقباله على الله، واشتغاله بذكره، وتنعمه بحبه، وإيثاره لمرضاته، بل لا حياة له ولا نعيم ولا سرور ولا بهجة إلا بذلك.
ابن القيم | الداء والدواء.
العلوم الشرعية 📚
28 Oct, 15:48
💎💎💎💎
✒ الدرس السادس والتسعون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
📚 وللنسائي
🔵 من حديث أبي هريرة:
"من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق شيئا وكل إليه" .
💥 الشرح
🔴 هذا الحديث مناسبته
🚪 لباب بيان شيء من أنواع السحر
⭕ أن النفث في العقد نوع من أنواع السحر
🔴 وهذا حديث ضعيف كما سبق بيانه
📚 رواه النسائي في تحريم الدماء
🚪 باب الحكم في السحرة.
🔴 وضعفه الألباني
📚 في ضعيف الجامع
برقم ( ٥٧٠٢ ).
📚 وضعيف الترغيب والترهيب
برقم ( ١٧٨٨ )
🔴 ومع أن الحديث ضعيف
لكن معناه صحيح يدل على ذلك أدلة كثيرة منها سورة الفلق
🔴 ومعناه :
⭕ أن السحرة من أنواع ما يقومون به من السحر أنهم يعقدون الخيوط ثم ينفثون فيها من أجل السحر .
✒ قال العلامة الفوزان ـ حفظه الله ـ
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج ١ / ٣٦٠ )
" والنفث هو: النفخ مع الريق، ينفث فيها من ريقه الخبيث، لأنه متكيف بالشيطان، فريقه ممزوج بالخبث وتأثير الشيطان "أ.هــ
💥 ويستفاد من الحديث
⭕ أن النفث في الخيط والعُقد علامة من علامات السحرة .
⭕ وفيه أن الساحر مشرك بالله .
⭕ وفيه أن من تعلق بشئ وكل إليه وخذله الله .
☄ ومن علق قلبه بالله واعتمد عليه كفاه .
⭕ وفي هذا تحريم التعلق بغير الله .
✒ قال العلامة العثيمين ــ رحمه الله ــ
📚 في شرحه القول المفيد
(ج١ / ٤١٨ )
" ومناسبة هذه الجملة للتي قبلها: أن النافخ في العقد يريد أن يتوصل
بهذا الشيء إلى حاجته ومآربه، فيوكل إلى هذا الشيء المحرم .
🔴 ووجه آخر: وهو أن من الناس من إذا سحر عن طريق النفخ بالعقد ذهب إلى السحرة وتعلق بهم، ولا يذهب إلى القراء والأدوية المباحة والأدعية المشروعة، ومن توكل على الله كفاه، قال تعالى: {ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره}
☄ وإذا كان الله حسبك; فلا بد أن تصل إلى ما تريد. لكن من تعلق شيئا من المخلوقين وكل إليه، ومن وكل إلى شيء من المخلوقين وكل إلى ضعف وعجز وعورة، وقد يشمل الحديث من اعتمد على نفسه وصار معجبا بما يقول ويفعل; فإنه يوكل إلى نفسه، ويوكل إلى ضعف وعجز وعورة، ولهذا ينبغي أن تكون دائما متعلقا بالله في كل أفعالك وأحوالك حتى في أهون الأمور " أ.هــــ
✒ وقال العلامة الفوزان ــ حفظه الله ـ
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج١ / ٣٦١ )
" فمن اعتقد في السحرة والكهان والمشعوذين والمنجمين والأموات والأولياء أنهم ينفعون أو يضرون من دون الله وكل إليهم؛ عقوبة له، وتخلى الله سبحانه وتعالى عنه، ووكله إلى هؤلاء الذين لا يملكون ضرا ولا نفعا، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، وتنقطع صلته بالله الذي بيده الملك، والذي بيده الخير، والذي يرحم عباده ويرزقهم، ويكله الله إلى هذه المخلوقات الضعيفة، لأنه اعتمد عليها، وتوكل عليها، وخاف منها، ورجاها، فيوكل إليها " أ.هــــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
✒ الدرس السادس والتسعون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
📚 وللنسائي
🔵 من حديث أبي هريرة:
"من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق شيئا وكل إليه" .
💥 الشرح
🔴 هذا الحديث مناسبته
🚪 لباب بيان شيء من أنواع السحر
⭕ أن النفث في العقد نوع من أنواع السحر
🔴 وهذا حديث ضعيف كما سبق بيانه
📚 رواه النسائي في تحريم الدماء
🚪 باب الحكم في السحرة.
🔴 وضعفه الألباني
📚 في ضعيف الجامع
برقم ( ٥٧٠٢ ).
📚 وضعيف الترغيب والترهيب
برقم ( ١٧٨٨ )
🔴 ومع أن الحديث ضعيف
لكن معناه صحيح يدل على ذلك أدلة كثيرة منها سورة الفلق
🔴 ومعناه :
⭕ أن السحرة من أنواع ما يقومون به من السحر أنهم يعقدون الخيوط ثم ينفثون فيها من أجل السحر .
✒ قال العلامة الفوزان ـ حفظه الله ـ
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج ١ / ٣٦٠ )
" والنفث هو: النفخ مع الريق، ينفث فيها من ريقه الخبيث، لأنه متكيف بالشيطان، فريقه ممزوج بالخبث وتأثير الشيطان "أ.هــ
💥 ويستفاد من الحديث
⭕ أن النفث في الخيط والعُقد علامة من علامات السحرة .
⭕ وفيه أن الساحر مشرك بالله .
⭕ وفيه أن من تعلق بشئ وكل إليه وخذله الله .
☄ ومن علق قلبه بالله واعتمد عليه كفاه .
⭕ وفي هذا تحريم التعلق بغير الله .
✒ قال العلامة العثيمين ــ رحمه الله ــ
📚 في شرحه القول المفيد
(ج١ / ٤١٨ )
" ومناسبة هذه الجملة للتي قبلها: أن النافخ في العقد يريد أن يتوصل
بهذا الشيء إلى حاجته ومآربه، فيوكل إلى هذا الشيء المحرم .
🔴 ووجه آخر: وهو أن من الناس من إذا سحر عن طريق النفخ بالعقد ذهب إلى السحرة وتعلق بهم، ولا يذهب إلى القراء والأدوية المباحة والأدعية المشروعة، ومن توكل على الله كفاه، قال تعالى: {ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره}
☄ وإذا كان الله حسبك; فلا بد أن تصل إلى ما تريد. لكن من تعلق شيئا من المخلوقين وكل إليه، ومن وكل إلى شيء من المخلوقين وكل إلى ضعف وعجز وعورة، وقد يشمل الحديث من اعتمد على نفسه وصار معجبا بما يقول ويفعل; فإنه يوكل إلى نفسه، ويوكل إلى ضعف وعجز وعورة، ولهذا ينبغي أن تكون دائما متعلقا بالله في كل أفعالك وأحوالك حتى في أهون الأمور " أ.هــــ
✒ وقال العلامة الفوزان ــ حفظه الله ـ
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج١ / ٣٦١ )
" فمن اعتقد في السحرة والكهان والمشعوذين والمنجمين والأموات والأولياء أنهم ينفعون أو يضرون من دون الله وكل إليهم؛ عقوبة له، وتخلى الله سبحانه وتعالى عنه، ووكله إلى هؤلاء الذين لا يملكون ضرا ولا نفعا، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، وتنقطع صلته بالله الذي بيده الملك، والذي بيده الخير، والذي يرحم عباده ويرزقهم، ويكله الله إلى هذه المخلوقات الضعيفة، لأنه اعتمد عليها، وتوكل عليها، وخاف منها، ورجاها، فيوكل إليها " أ.هــــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
العلوم الشرعية 📚
28 Oct, 09:55
-
« وَاجْعَلْ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ! »
الموت : فَقْدُ الحياة، لكن دعا النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أن يَجعل اللهُ الموتَ له راحةً مِن كل شر!؛ لأن الإنسان لا يدري ما يصيبه في هذه الدنيا؟ قد يبقى في الدنيا طويلاً لكنه ينتكس -والعياذ بالله- يَفسد دينُه، قد يبقى في الدنيا وتحدث فتن عظيمة يتعب فيها، يقول: ليت أمي لم تلدني، ﴿ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيًّا ﴾ (مريم : ٢٣)، يجد فتنًا عظيمة، لكن قد يكون الموت الذي عجّله الله له راحةً له مِن كلّ شرّ، ولهذا؛ كان الرسول يدعو بهذا الدعاء : « واجعل الموت راحة لي مِن كل شرّ » .
ابن عُثيمين| شرح رِياض الصّالحين .
« وَاجْعَلْ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ! »
الموت : فَقْدُ الحياة، لكن دعا النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أن يَجعل اللهُ الموتَ له راحةً مِن كل شر!؛ لأن الإنسان لا يدري ما يصيبه في هذه الدنيا؟ قد يبقى في الدنيا طويلاً لكنه ينتكس -والعياذ بالله- يَفسد دينُه، قد يبقى في الدنيا وتحدث فتن عظيمة يتعب فيها، يقول: ليت أمي لم تلدني، ﴿ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيًّا ﴾ (مريم : ٢٣)، يجد فتنًا عظيمة، لكن قد يكون الموت الذي عجّله الله له راحةً له مِن كلّ شرّ، ولهذا؛ كان الرسول يدعو بهذا الدعاء : « واجعل الموت راحة لي مِن كل شرّ » .
ابن عُثيمين| شرح رِياض الصّالحين .
العلوم الشرعية 📚
28 Oct, 09:54
...
من جوامع دُعاء النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم :
" اللَّهمَّ أصلِح لي دِيني الَّذي هَو عِصمة أمري، وأصلِح لي دُنياي الَّتي فِيها مَعاشي، وأصلِح لي ءَاخرتي الَّتي فِيها مَعادي، واجعَل الحَياةَ زِيادةً لي في كلّ خَير، واجعل الموتَ رَاحةً لِي مِن كُلّ شرّ! "
رواهُ مسلم (٢٧٢٠)
من جوامع دُعاء النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم :
" اللَّهمَّ أصلِح لي دِيني الَّذي هَو عِصمة أمري، وأصلِح لي دُنياي الَّتي فِيها مَعاشي، وأصلِح لي ءَاخرتي الَّتي فِيها مَعادي، واجعَل الحَياةَ زِيادةً لي في كلّ خَير، واجعل الموتَ رَاحةً لِي مِن كُلّ شرّ! "
رواهُ مسلم (٢٧٢٠)
العلوم الشرعية 📚
28 Oct, 09:45
💎💎💎💎
✒ الدرس الخامس والتسعون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد».
📚 رواه أبو داود وإسناده صحيح.
💥 الشرح
🔴 هذا الحديث مناسبته
🚪لباب بيان شيء من أنواع السحر
☄ دلالة لفظه على أن التنجيم نوع من أنواع السحر , بل وعلامة من علامات السحرة .
فمن اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر
🔵 وقد جاء بلفظ :
" من اقتبس علما من النجوم " الحديث
📚 والحديث رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه
🔴 وصححه الألباني
📚 في صحيح الجامع
برقم ( ٦٠٧٤ ).
🔴 ومعنى الحديث :
أن من تعلم وأخذ شيئا من علم التنجيم .
فقد اقتبس شعبة من السحر وخصلة من خصاله .
كلما زاد تعلمه للتنجيم ازداد تعلمه للسحر وكلما ازداد تعلمه للسحر ازداد باطلا وازداد إثما ووزرا .
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج١ /٣٥٩)
" والتنجيم معناه:
اعتقاد أن النجوم تؤثر في الكون،- كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية- هو: نسبة الحوادث الأرضية إلى الأحوال الفلكية "أ.هـــ
⭕ وفي الحديث أن السحر أنواع ومن ذلك علم النجوم .
🔵 لقوله :
" فقد اقتبس شعبة من السحر "
🔵 والله يقول :
{ ولا يفلح الساحر حيث أتى}
طه ٦٩ .
✒ قال شيخ الإسلام
" فقد صرح رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن علم النجوم من السحر ؛
وقد قال الله تعالى :
{ ولا يفلح الساحر حيث أتى }
وهكذا الواقع ؛ فإن الاستقراء يدل على أن أهل النجوم لا يفلحون ؛ لا في الدنيا ولا في الآخرة " أ.هـــ
📚 انظر مجموع الفتاوى
(ج ٣٥ / ١٩٣ ) .
🔴 فعُلم من هذا أن التنجيم شعبة وخصلة من خصال السحر والشرك
يجب اجتنابة .
🔴 وقد ابتلي المسلمون في هذا العصر الحاضر ببعض الصحف والمجلات التي يجب منع تداولها ويجب إحراقها
لتبنيها هذا الشرك .
وجعل قائمة خاصة بالنجوم والأبراج وما يتعلق بها
فمن قرأ تلك الأبراج واعتقد صحتها فقد وقع في الشرك والعياذ بالله .
وذلك أنه آمن بأن من البشر من يعلم الغيب دون الله وعلم الغيب حق محض لله تعالى وحده لا شريك له .
لذا يجب الحذر من القراءة في الأبراج التي تنشرها كثير من الصحف والمجلات .
✒ قال العلامة الفوزان ــ حفظه الله ــ
📚 في شرحه إعانة المستفيد
( ج ١ / ٣٦٠ )
" ولا تزال آثار هذه الخصلة الجاهلية في عصرنا الحاضر فيما يظفر عند المنجمين والذين يذهبون إليهم، وبما يكتب في بعض الصحف والمجلات من أحوال البروج، لأن نسبة هذه الأمور إليها في طلوعها أو غروبها، أو إلى الأفلاك في تحركها؛ شرك بالله عز وجل، لأن الذي يدبر النجوم، ويدبر الأفلاك، ويدبر الكون كله هو الله سبحانه وتعالى، فيجب أن نؤمن بذلك. أما النجوم، وأما الأفلاك، وأما جميع المخلوقات فليس لها تدبير، وليس لها إحداث شيء، أو جلب نفع، أو دفع ضر إلا بإذن الله سبحانه وتعالى، فالأمر يرجع كله إلى الله. ويجب على المسلم أن يعتمد على الله، وأن يتوكل على الله، ولا يتأثر بما يقوله المنجمون والفلكيون.
🔴 أما تعلم حساب منازل القمر من أجل معرفة مواقيت العبادات، ومواقيت الزراعة والبذور؛ فلا بأس به، وهذا ما يسميه العلماء بعلم التسيير.
وأما الاعتقاد بالنجوم بأنها تؤثر فهو علم التأثير، وهو المحرم "أ.هــــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله.
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76632
✒ الدرس الخامس والتسعون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد».
📚 رواه أبو داود وإسناده صحيح.
💥 الشرح
🔴 هذا الحديث مناسبته
🚪لباب بيان شيء من أنواع السحر
☄ دلالة لفظه على أن التنجيم نوع من أنواع السحر , بل وعلامة من علامات السحرة .
فمن اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر
🔵 وقد جاء بلفظ :
" من اقتبس علما من النجوم " الحديث
📚 والحديث رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه
🔴 وصححه الألباني
📚 في صحيح الجامع
برقم ( ٦٠٧٤ ).
🔴 ومعنى الحديث :
أن من تعلم وأخذ شيئا من علم التنجيم .
فقد اقتبس شعبة من السحر وخصلة من خصاله .
كلما زاد تعلمه للتنجيم ازداد تعلمه للسحر وكلما ازداد تعلمه للسحر ازداد باطلا وازداد إثما ووزرا .
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج١ /٣٥٩)
" والتنجيم معناه:
اعتقاد أن النجوم تؤثر في الكون،- كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية- هو: نسبة الحوادث الأرضية إلى الأحوال الفلكية "أ.هـــ
⭕ وفي الحديث أن السحر أنواع ومن ذلك علم النجوم .
🔵 لقوله :
" فقد اقتبس شعبة من السحر "
🔵 والله يقول :
{ ولا يفلح الساحر حيث أتى}
طه ٦٩ .
✒ قال شيخ الإسلام
" فقد صرح رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن علم النجوم من السحر ؛
وقد قال الله تعالى :
{ ولا يفلح الساحر حيث أتى }
وهكذا الواقع ؛ فإن الاستقراء يدل على أن أهل النجوم لا يفلحون ؛ لا في الدنيا ولا في الآخرة " أ.هـــ
📚 انظر مجموع الفتاوى
(ج ٣٥ / ١٩٣ ) .
🔴 فعُلم من هذا أن التنجيم شعبة وخصلة من خصال السحر والشرك
يجب اجتنابة .
🔴 وقد ابتلي المسلمون في هذا العصر الحاضر ببعض الصحف والمجلات التي يجب منع تداولها ويجب إحراقها
لتبنيها هذا الشرك .
وجعل قائمة خاصة بالنجوم والأبراج وما يتعلق بها
فمن قرأ تلك الأبراج واعتقد صحتها فقد وقع في الشرك والعياذ بالله .
وذلك أنه آمن بأن من البشر من يعلم الغيب دون الله وعلم الغيب حق محض لله تعالى وحده لا شريك له .
لذا يجب الحذر من القراءة في الأبراج التي تنشرها كثير من الصحف والمجلات .
✒ قال العلامة الفوزان ــ حفظه الله ــ
📚 في شرحه إعانة المستفيد
( ج ١ / ٣٦٠ )
" ولا تزال آثار هذه الخصلة الجاهلية في عصرنا الحاضر فيما يظفر عند المنجمين والذين يذهبون إليهم، وبما يكتب في بعض الصحف والمجلات من أحوال البروج، لأن نسبة هذه الأمور إليها في طلوعها أو غروبها، أو إلى الأفلاك في تحركها؛ شرك بالله عز وجل، لأن الذي يدبر النجوم، ويدبر الأفلاك، ويدبر الكون كله هو الله سبحانه وتعالى، فيجب أن نؤمن بذلك. أما النجوم، وأما الأفلاك، وأما جميع المخلوقات فليس لها تدبير، وليس لها إحداث شيء، أو جلب نفع، أو دفع ضر إلا بإذن الله سبحانه وتعالى، فالأمر يرجع كله إلى الله. ويجب على المسلم أن يعتمد على الله، وأن يتوكل على الله، ولا يتأثر بما يقوله المنجمون والفلكيون.
🔴 أما تعلم حساب منازل القمر من أجل معرفة مواقيت العبادات، ومواقيت الزراعة والبذور؛ فلا بأس به، وهذا ما يسميه العلماء بعلم التسيير.
وأما الاعتقاد بالنجوم بأنها تؤثر فهو علم التأثير، وهو المحرم "أ.هــــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله.
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76632
العلوم الشرعية 📚
28 Oct, 09:03
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :
الشِّتَاءُ غَنِيمَةُ العَابِدِينَ.
[الزهد للإمام أحمد].
الشِّتَاءُ غَنِيمَةُ العَابِدِينَ.
[الزهد للإمام أحمد].
العلوم الشرعية 📚
28 Oct, 09:03
عن أنس بن مالك رضي الله عنه :
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : ألَا أدُلُّكُمْ عَلَى غَنِيمَةٍ بَارِدَةٍ؟. قَالُوا : مَاذَا يَا أبَا هُرَيْرَةَ؟. قَالَ : الصَّوْمُ فِي الشِّتَاءِ.
[الزهد للإمام أحمد - زوائد ابنه عبدالله].
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : ألَا أدُلُّكُمْ عَلَى غَنِيمَةٍ بَارِدَةٍ؟. قَالُوا : مَاذَا يَا أبَا هُرَيْرَةَ؟. قَالَ : الصَّوْمُ فِي الشِّتَاءِ.
[الزهد للإمام أحمد - زوائد ابنه عبدالله].
العلوم الشرعية 📚
27 Oct, 11:04
💎💎💎💎
✒ الدرس الرابع والتسعون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔴 قال أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عوف عن حيان بن العلاء، حدثنا قطن بن قبيصة :
🔵 عن أبيه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت».
✒قال عوف:
⭕ العيافة: زجر الطير،
⭕ والطرق: الخط يخط بالأرض.
⭕ والجبت:
✒ قال الحسن:
رنة الشيطان.
🔴 إسناده جيد.
📚 ولأبي داود والنسائي وابن حبان في صحيحه المسند منه.
💥 الشرح :
🔴 مناسبة هذا الحديث
🚪 لباب بيان شيء من أنواع السحر
☄ أن العيافة والطرق والطيرة نوع من أنواع السحر
🔴 وقد ذكر المؤلف قول عوف بن أبي جميلة العبدي الهجري أبو سهل البصري المعروف بـ : الأعرابي .
التوفي سنة ١٤٦ هــ .
🔴 والعيافة: هي زجر الطير، والتفاؤل بأسمائها وأصواتها وممرها.
وهذا من عادات العرب وقد كثر هذا في أشعارهم يقال عاف يعيف عيفا إذا زجر وحدس وظن وهذا من السحر .
📚 وانظر في هذا فتح المجيد صـــ ٤٦٥ .
✒ قال العلامة العثيمين رحمه الله
📚 في شرحه القول المفيد
(ج١/ ٤١٤ )
" ووجه كون العيافة من السحر أن العيافة يستند فيها الإنسان إلى أمر لا حقيقة له; فماذا يعني كون الطائر يذهب يمينا أو شمالا أو أماما أو خلفا; فهذا لا أصل له، وليس بسبب شرعي ولا حسي، فإذا اعتمد الإنسان على ذلك; فقد اعتمد على أمر خفي لا حقيقة له، وهذا سحر كما سبق تعريف السحر في اللغة "أ.هـــ
🔴 أما الطرق: فهو الخط على الأرض أي : يخط بالرمل والضرب بالحصى للسحر والكشف عن المغيبات.
كما يصنع بعضهم لاسيما الكهان .
🔴 وأما الطيرة : فهي التشاؤم بمرئي أو مسموع من طير أو أنس أو يوم أو شهر .
وسيأتي الحديث عن الطيرة في باب ماجاء في التطير
أفرده المؤلف رحمه الله لأهميته
✒ قوله : من الجبت :
⭕ أي هذا كله من أعمال السحر.
☄ هذا ما يتعلق بالحديث ومفرداته ومعاني كلماته
🔴 أما ما يتعلق بإسناده ففي إسناده حيان بن العلاء ويقال حيان بن مخارق أبو العلاء وهو مجهول
✒️ كما قال الألباني رحمه الله في تحقيقه
📚 لرياض الصالحين
برقم ١٦٧٩ .
📚 وانظر ضعيف الجامع
برقم ( ٣٩٠٠ )
📚 وضعيف الترغيب
برقم ( ١٧٩٤ ) و ( ١٨١٢ )
📚 وغاية المرام
برقم ( ٣٠١ ) .
وغيرها من كتب الألباني رحمه الله
🔴 فالحديث ضعيف لكن معناه صحيح والتحذير وارد
من العيافة والطرق والطيرة في أدلة أخرى وكلها داخلة في عموم النهي والتحذير من السحر والكهانة والتنجيم .
💥 فائدة :
✒ قال العلامة الفوزان ـ حفظه الله ـ
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج ١ / ٣٥٨ ــ ٣٥٩ )
" "قال الحسن " هو الحسن البصري إمام التابعين.
"الجبت: رنة الشيطان" أي: صوت الشيطان، وصوت الشيطان يشمل أشياء كثيرة، منها: الأغاني والمزامير، قال تعالى: {واستفزز من استطعت منهم بصوتك} .
وصوت الشيطان: كل كلام باطل، وكل كلام كفر أو شرك.
فهذا فيه بيان الشيء من أنواع السحر:
فالعيافة نوع من أنواع السحر.
والطرق نوع من أنواع السحر.
والطيرة نوع من أنواع السحر.
كلها من أنواع السحر؛ لأنها من الجبت، والجبت السحر كما سبق، فالسحر إذاً كلمة عامة تجمع شرورا كثيرة، إما قولية، وإما عملية "أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
تتبع...👇
https://t.me/alsunn/76627
✒ الدرس الرابع والتسعون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔴 قال أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عوف عن حيان بن العلاء، حدثنا قطن بن قبيصة :
🔵 عن أبيه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت».
✒قال عوف:
⭕ العيافة: زجر الطير،
⭕ والطرق: الخط يخط بالأرض.
⭕ والجبت:
✒ قال الحسن:
رنة الشيطان.
🔴 إسناده جيد.
📚 ولأبي داود والنسائي وابن حبان في صحيحه المسند منه.
💥 الشرح :
🔴 مناسبة هذا الحديث
🚪 لباب بيان شيء من أنواع السحر
☄ أن العيافة والطرق والطيرة نوع من أنواع السحر
🔴 وقد ذكر المؤلف قول عوف بن أبي جميلة العبدي الهجري أبو سهل البصري المعروف بـ : الأعرابي .
التوفي سنة ١٤٦ هــ .
🔴 والعيافة: هي زجر الطير، والتفاؤل بأسمائها وأصواتها وممرها.
وهذا من عادات العرب وقد كثر هذا في أشعارهم يقال عاف يعيف عيفا إذا زجر وحدس وظن وهذا من السحر .
📚 وانظر في هذا فتح المجيد صـــ ٤٦٥ .
✒ قال العلامة العثيمين رحمه الله
📚 في شرحه القول المفيد
(ج١/ ٤١٤ )
" ووجه كون العيافة من السحر أن العيافة يستند فيها الإنسان إلى أمر لا حقيقة له; فماذا يعني كون الطائر يذهب يمينا أو شمالا أو أماما أو خلفا; فهذا لا أصل له، وليس بسبب شرعي ولا حسي، فإذا اعتمد الإنسان على ذلك; فقد اعتمد على أمر خفي لا حقيقة له، وهذا سحر كما سبق تعريف السحر في اللغة "أ.هـــ
🔴 أما الطرق: فهو الخط على الأرض أي : يخط بالرمل والضرب بالحصى للسحر والكشف عن المغيبات.
كما يصنع بعضهم لاسيما الكهان .
🔴 وأما الطيرة : فهي التشاؤم بمرئي أو مسموع من طير أو أنس أو يوم أو شهر .
وسيأتي الحديث عن الطيرة في باب ماجاء في التطير
أفرده المؤلف رحمه الله لأهميته
✒ قوله : من الجبت :
⭕ أي هذا كله من أعمال السحر.
☄ هذا ما يتعلق بالحديث ومفرداته ومعاني كلماته
🔴 أما ما يتعلق بإسناده ففي إسناده حيان بن العلاء ويقال حيان بن مخارق أبو العلاء وهو مجهول
✒️ كما قال الألباني رحمه الله في تحقيقه
📚 لرياض الصالحين
برقم ١٦٧٩ .
📚 وانظر ضعيف الجامع
برقم ( ٣٩٠٠ )
📚 وضعيف الترغيب
برقم ( ١٧٩٤ ) و ( ١٨١٢ )
📚 وغاية المرام
برقم ( ٣٠١ ) .
وغيرها من كتب الألباني رحمه الله
🔴 فالحديث ضعيف لكن معناه صحيح والتحذير وارد
من العيافة والطرق والطيرة في أدلة أخرى وكلها داخلة في عموم النهي والتحذير من السحر والكهانة والتنجيم .
💥 فائدة :
✒ قال العلامة الفوزان ـ حفظه الله ـ
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج ١ / ٣٥٨ ــ ٣٥٩ )
" "قال الحسن " هو الحسن البصري إمام التابعين.
"الجبت: رنة الشيطان" أي: صوت الشيطان، وصوت الشيطان يشمل أشياء كثيرة، منها: الأغاني والمزامير، قال تعالى: {واستفزز من استطعت منهم بصوتك} .
وصوت الشيطان: كل كلام باطل، وكل كلام كفر أو شرك.
فهذا فيه بيان الشيء من أنواع السحر:
فالعيافة نوع من أنواع السحر.
والطرق نوع من أنواع السحر.
والطيرة نوع من أنواع السحر.
كلها من أنواع السحر؛ لأنها من الجبت، والجبت السحر كما سبق، فالسحر إذاً كلمة عامة تجمع شرورا كثيرة، إما قولية، وإما عملية "أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
تتبع...👇
https://t.me/alsunn/76627
العلوم الشرعية 📚
26 Oct, 13:49
💎💎💎💎
✒ الدرس الثالث والتسعون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪باب بيان شيء من أنواع السحر
✒ قال أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عوف عن حيان بن العلاء، حدثنا قطن بن قبيصة :
🔵 عن أبيه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت».
✒قال عوف:
⭕ العيافة: زجر الطير،
⭕ والطرق: الخط يخط بالأرض.
⭕ والجبت:
✒ قال الحسن:
رنة الشيطان.
🔴 إسناده جيد.
📚 ولأبي داود والنسائي وابن حبان في صحيحه المسند منه.
🔵 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد».
📚 رواه أبو داود وإسناده صحيح.
📚 وللنسائي
🔵 من حديث أبي هريرة
« من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق شيئا وكل إليه».
🔵 وعن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«ألا هل أنبئكم ما العضه؟ هي النميمة، القالة بين الناس».
📚 رواه مسلم .
📚 ولهما
🔵 عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن من البيان لسحرا».
💥 فيه مسائل :
☄ الأولى:
أن العيافة والطرق والطيرة من الجبت.
☄ الثانية:
تفسير العيافة والطرق .
☄ الثالثة:
أن علم النجوم نوع من أنواع السحر.
☄ الرابعة:
أن العقد مع النفث من ذلك.
☄ الخامسة:
أن النميمة من ذلك.
☄ السادسة:
أن من ذلك بعض الفصاحة.
💥 الشرح
🔴 هذا الباب مناسبته لكتاب التوحيد سبق بيانها في الباب الذي قبله وذلك أن السحر كفر مناقض للتوحيد .
🔴 ومناسبة هذا الباب للباب السابق مناسبة واضحة في تعلق الباب بما قبله .
☄ السابق ماجاء من الأدلة التي تبين حكم السحر وهذا الباب في بيان أنواعة
✒ قال العلامة الفوزان ــ حفظه الله ــ
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج١ / ٣٥٧ ) .
" مناسبة هذا الباب بعد الباب الذي قبله ظاهرة، لأنه في الباب الذي قبله بين ما جاء من الأدلة في كتاب الله وسنة رسوله في حكم السحر وحكم الساحر، فتطلعت الأنظار إلى أن يعرف الناس ما هو السحر، وما هي أنواعه حتى يتجنبوه.
ومن ثم يتعين على العلماء وطلبة العلم أن يبينوا للناس الحق والباطل، أن يبينوا للناس الحق وأدلته، وأن يبينوا للناس الباطل وأدلته وأنواعه؛ من أجل أن يأخذوا بالحق على بصيرة، وأن يتركوا الباطل على بصيرة، وإلا فإنه إذا لم يبين الحق والباطل التبس على الناس، وظنوا الحق باطلا والباطل حقا.
ومن هنا يتعين على الدعاة وعلى الخطباء في المساجد وعلى المدرسين أن يعتنوا بهذا الأمر، وأن يبينوا للناس أمور عقيدتهم، وأمور دينهم "أ.هـــ
🔴 وعلق الإمام السعدي على البابين
🚪 باب درسنا هذا وما سبقه
✒ فقال : ـــ رحمه الله ـــــ
📚 في شرحه القول السديد صـــ ٨٥
" 🚪 باب السحر
🚪 وباب شيء من أنواع السحر وجه إدخال السحر في أبواب التوحيد أن كثيرا من أقسامه لا يتأتى إلا بالشرك والتوسل بالأرواح الشيطانية، إلى مقاصد الساحر فلا يتم للعبد توحيد حتى يدع السحر كله قليله وكثيره. ولهذا قرنه الشارع بالشرك، فالسحر يدخل في الشرك من جهتين: من جهة ما فيه من استخدام الشياطين ومن التعلق بهم وربما تقرب إليهم بما يحبون ليقوموا بخدمته ومطلوبه. ومن جهة ما فيه من دعوى علم الغيب ودعوى مشاركة الله في علمه وسلوك الطرق المفضية إلى ذلك، وذلك من شعب الشرك والكفر. وفيه أيضا من التصرفات المحرمة والأفعال القبيحة كالقمل والتفريق بين المتحابين والصرف والعطف والسعي في تغيير العقول، وهذا من أفظع المحرمات، وذلك من الشرك ووسائله ولذلك تعين قتل الساحر لشدة مضرته وإفساده. ومن أنواعه الواقعة في كثير من الناس النميمة، لمشاركتها للسحر في التفريق بين الناس، وتغيير قلوب المتحابين وتلقيح الشرور. فالسحر أنواع ودركات بعضها أقبح وأسفل من بعض" أ.هــ
💥 تنبيه :
🔵 حديث قبيصة
«إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت».
🔵 وحديث أبي هريرة:
«من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر »
🔴 الحديثان ضعيفا السند صحيحا المعنى .
وسيأتي لهما مزيد بيان في ذلك .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76622
✒ الدرس الثالث والتسعون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🚪باب بيان شيء من أنواع السحر
✒ قال أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عوف عن حيان بن العلاء، حدثنا قطن بن قبيصة :
🔵 عن أبيه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت».
✒قال عوف:
⭕ العيافة: زجر الطير،
⭕ والطرق: الخط يخط بالأرض.
⭕ والجبت:
✒ قال الحسن:
رنة الشيطان.
🔴 إسناده جيد.
📚 ولأبي داود والنسائي وابن حبان في صحيحه المسند منه.
🔵 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد».
📚 رواه أبو داود وإسناده صحيح.
📚 وللنسائي
🔵 من حديث أبي هريرة
« من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق شيئا وكل إليه».
🔵 وعن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«ألا هل أنبئكم ما العضه؟ هي النميمة، القالة بين الناس».
📚 رواه مسلم .
📚 ولهما
🔵 عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن من البيان لسحرا».
💥 فيه مسائل :
☄ الأولى:
أن العيافة والطرق والطيرة من الجبت.
☄ الثانية:
تفسير العيافة والطرق .
☄ الثالثة:
أن علم النجوم نوع من أنواع السحر.
☄ الرابعة:
أن العقد مع النفث من ذلك.
☄ الخامسة:
أن النميمة من ذلك.
☄ السادسة:
أن من ذلك بعض الفصاحة.
💥 الشرح
🔴 هذا الباب مناسبته لكتاب التوحيد سبق بيانها في الباب الذي قبله وذلك أن السحر كفر مناقض للتوحيد .
🔴 ومناسبة هذا الباب للباب السابق مناسبة واضحة في تعلق الباب بما قبله .
☄ السابق ماجاء من الأدلة التي تبين حكم السحر وهذا الباب في بيان أنواعة
✒ قال العلامة الفوزان ــ حفظه الله ــ
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج١ / ٣٥٧ ) .
" مناسبة هذا الباب بعد الباب الذي قبله ظاهرة، لأنه في الباب الذي قبله بين ما جاء من الأدلة في كتاب الله وسنة رسوله في حكم السحر وحكم الساحر، فتطلعت الأنظار إلى أن يعرف الناس ما هو السحر، وما هي أنواعه حتى يتجنبوه.
ومن ثم يتعين على العلماء وطلبة العلم أن يبينوا للناس الحق والباطل، أن يبينوا للناس الحق وأدلته، وأن يبينوا للناس الباطل وأدلته وأنواعه؛ من أجل أن يأخذوا بالحق على بصيرة، وأن يتركوا الباطل على بصيرة، وإلا فإنه إذا لم يبين الحق والباطل التبس على الناس، وظنوا الحق باطلا والباطل حقا.
ومن هنا يتعين على الدعاة وعلى الخطباء في المساجد وعلى المدرسين أن يعتنوا بهذا الأمر، وأن يبينوا للناس أمور عقيدتهم، وأمور دينهم "أ.هـــ
🔴 وعلق الإمام السعدي على البابين
🚪 باب درسنا هذا وما سبقه
✒ فقال : ـــ رحمه الله ـــــ
📚 في شرحه القول السديد صـــ ٨٥
" 🚪 باب السحر
🚪 وباب شيء من أنواع السحر وجه إدخال السحر في أبواب التوحيد أن كثيرا من أقسامه لا يتأتى إلا بالشرك والتوسل بالأرواح الشيطانية، إلى مقاصد الساحر فلا يتم للعبد توحيد حتى يدع السحر كله قليله وكثيره. ولهذا قرنه الشارع بالشرك، فالسحر يدخل في الشرك من جهتين: من جهة ما فيه من استخدام الشياطين ومن التعلق بهم وربما تقرب إليهم بما يحبون ليقوموا بخدمته ومطلوبه. ومن جهة ما فيه من دعوى علم الغيب ودعوى مشاركة الله في علمه وسلوك الطرق المفضية إلى ذلك، وذلك من شعب الشرك والكفر. وفيه أيضا من التصرفات المحرمة والأفعال القبيحة كالقمل والتفريق بين المتحابين والصرف والعطف والسعي في تغيير العقول، وهذا من أفظع المحرمات، وذلك من الشرك ووسائله ولذلك تعين قتل الساحر لشدة مضرته وإفساده. ومن أنواعه الواقعة في كثير من الناس النميمة، لمشاركتها للسحر في التفريق بين الناس، وتغيير قلوب المتحابين وتلقيح الشرور. فالسحر أنواع ودركات بعضها أقبح وأسفل من بعض" أ.هــ
💥 تنبيه :
🔵 حديث قبيصة
«إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت».
🔵 وحديث أبي هريرة:
«من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر »
🔴 الحديثان ضعيفا السند صحيحا المعنى .
وسيأتي لهما مزيد بيان في ذلك .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76622
العلوم الشرعية 📚
25 Oct, 15:54
...
الكلمة الطّيبة في الحَقِيقة تفتَح القَلب وتكُون سببًا لخَيرات كثيرَة، حتّى إنَّها تُدخِل المَرء في جُملة ذوي الأخلاق الحَسنَة.!
📘ابن عثيمين | مجموع الفتاوى(٥٧٠/٩).
الكلمة الطّيبة في الحَقِيقة تفتَح القَلب وتكُون سببًا لخَيرات كثيرَة، حتّى إنَّها تُدخِل المَرء في جُملة ذوي الأخلاق الحَسنَة.!
📘ابن عثيمين | مجموع الفتاوى(٥٧٠/٩).
العلوم الشرعية 📚
25 Oct, 15:54
...
ومِن أكبرِ الأسبابِ لِاستِقامةِ القلبِ وسَلامتِه، كَثرةُ الصلاة و قِراءةِ القُرآن.!
ابن عُثيمين -رَحمهُ الله- | نُور على الدَّرب
ومِن أكبرِ الأسبابِ لِاستِقامةِ القلبِ وسَلامتِه، كَثرةُ الصلاة و قِراءةِ القُرآن.!
ابن عُثيمين -رَحمهُ الله- | نُور على الدَّرب
العلوم الشرعية 📚
25 Oct, 15:49
💎💎💎💎
✒ الدرس الثاني والتسعون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وعن جندب مرفوعا:
«حد الساحر ضربه بالسيف»
📚 رواه الترمذي وقال: الصحيح أنه موقوف.
📚 وفي صحيح البخاري
🔵 عن بجالة بن عبدة قال : كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أن اقتلوا كل ساحر وساحرة، قال: فقتلنا ثلاث سواحر.
🔵 وصح عن حفصة رضي الله عنها أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها، فقتلت. وكذلك صح عن جندب .
🔴 قال أحمد: عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
💥 الشرح :
☄ هذه الآثار كلها مناسبتها
🚪 لباب ما جاء في السحر
🔴 بيان مآل الساحر في الدنيا .
🔴 وقد تقدم في الأدلة السابقة بيان حكم السحر .
⭕ وفي هذه الآثار بيان مايجب على ولاة الأمر نحو الساحر لما يترتب من بقائه الضرر المحقق على المسلمين .
💥 تنبيه
🔴 أثر جندب بن عبدالله
«حد الساحر ضربه بالسيف»
أثر ضعيف
🔴 ضعفه الحافظ ابن حجر
📚 في الفتح
(ج ١ / ٢٣٦ )
📚 والألباني في ضعيف الجامع
برقم ( ٢٦٩٨ ) .
☄ لأنه من طريق إسماعيل بن مسلم وهو شديد الضعف .
🔵 وأما أثر عمر بن الخطاب الذي يليه .
📚 رواه البخاري دون هذا اللفظ الذي ذكره المصنف وإنما هذا الأثر بهذا اللفظ عند أحمد وأبي داوود وابن أبي شيبة وعبدالرزاق الصنعاني وغيرهم
🔴 وهو أثر صحيح يغني عن الأثر الضعيف السابق
⭕ وفيه قتل كل ساحر ولم يذكر بعضهم وساحرة .
☄ ولا بأس في ذلك فالحكم عام في كل ساحر ذكر كان أو أنثى .
🔵 وفي أثر حفصه رضي الله عنها أنها أمرت بقتل جارية سحرتها فقُتلت وكذا صح عن جندب
📚 كما جاء في التأريخ الكبير للبخاري
🔵 عن أبي عثمان النهدي قال : كان عند الوليد رجل يلعب فذبح إنسانا وأبان رأسه فعجبنا فأعاد رأسه فجاء جندب الأزدي فقتله "
🔴 وهذا الأثر صحيح .
✒ قال الإمام أحمد صح قتل الساحر عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
⭕ يعني بذلك عمر وحفصة وجندب رضي الله عنهم .
☄ ولم يُعلم لهم مخالف في هذا من الصحابة .
🔴 واختلف أهل العلم في قتل الساحر واستتابته
☄ فمنهم من قال بقتله دون استتابة وهو الظاهر من أثر عمر وحفصة وصنيع جندب في قتله للساحر وهو المشهور عن الإمام أحمد وبه قال الإمام مالك
☄ ومنهم من قال يستتاب فإن تاب قبلت توبته .
🔴 وبهذا قال الشافعي رحمه الله ورواية عن أحمد .
🔵 واستدلوا بصحة إيمان سحرة فرعون وتوبتهم .
💥 والمسألة فيها تفصيل:
☄ فإن علم أنه تاب إلى الله وصحت توبته قبِلت
☄ وإن علم تلاعبه بالتوبة خشية السيف فإنه يقتل .
🔵 و الأدلة السابقة تدل على أن الساحر يقتل ردة دون استتابة لما يُعلم عنه المكر والخداع لكن إن تاب وصحت توبته وحسنت فهذا شأنه آخر وأمره إلى الله .
☄ ومنهم من قال فإن تاب وحسنت توبته يقتل حدا وأمره في التوبه إلى الله لا سيما إن علم منه أنه قتل بسحره إنسانا .
☄ ومنهم من قال : بقاءه وقتله يكون بحسب المصلحة الشرعية التي يراها ولي الأمر .
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج١ / ٣٥٦ )
" وعلى كل حال؛ أمر السحر أمر خطير.
وفي هذا الزمان كثر شر السحرة، وصاروا يستعملون السحر من أجل ابتزاز أموال الناس، واللعب عليهم، وأمر الأموال أخف من أمر العقيدة، وإن كانت الأموال شيئا مهما يجب الحفاظ عليه، ولكن العقيدة أهم، ووجود السحرة في المجتمعات الإسلامية وباء خطير فتاك، يجب علاجه، ويجب القضاء عليه.
فالسحرة في العالم في هذا الزمان يقيمون نوادي، يجتمعون فيها، ومؤتمرات يعقدونها من أجل إهلاك البشر، وتعاظم شرهم وخطرهم، فيجب على المسلمين أن يحذروا منهم غاية الحذر، ويجب على من علم بوجود ساحر في البلد أن يبلغ ولاة الأمور عنه.
ولا يجوز الذهاب إلى السحرة وتصديق السحرة، فالسحرة مثل الكهان أو شر من الكهان، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أتى كاهنا لم تقبل له صلاة أربعين يوما" ، وقال صلى الله عليه وسلم: "من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم" ، والسحر من الطاغوت ومن الجبت- كما سبق-، وهو شر من الكهانة.
وإذا كان الكاهن يجب على المسلمين هجره والابتعاد عنه، وأن من أتاه لا تقبل صلاته أربعين يوما، ومن صدقه يكفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، فكيف يذهب بعض الناس إلى السحرة والمشعوذين، وقد يأمرونه بالشرك، فيأمرونه بالذبح لغير الله؟! فالأمر خطير جدا فيجب على المسلمين أن يحذروا من هذا البلاء، ومن هذا الوباء، وهذا الخطر؛ أن لا يتفشى بين المسلمين."أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76619
✒ الدرس الثاني والتسعون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وعن جندب مرفوعا:
«حد الساحر ضربه بالسيف»
📚 رواه الترمذي وقال: الصحيح أنه موقوف.
📚 وفي صحيح البخاري
🔵 عن بجالة بن عبدة قال : كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أن اقتلوا كل ساحر وساحرة، قال: فقتلنا ثلاث سواحر.
🔵 وصح عن حفصة رضي الله عنها أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها، فقتلت. وكذلك صح عن جندب .
🔴 قال أحمد: عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
💥 الشرح :
☄ هذه الآثار كلها مناسبتها
🚪 لباب ما جاء في السحر
🔴 بيان مآل الساحر في الدنيا .
🔴 وقد تقدم في الأدلة السابقة بيان حكم السحر .
⭕ وفي هذه الآثار بيان مايجب على ولاة الأمر نحو الساحر لما يترتب من بقائه الضرر المحقق على المسلمين .
💥 تنبيه
🔴 أثر جندب بن عبدالله
«حد الساحر ضربه بالسيف»
أثر ضعيف
🔴 ضعفه الحافظ ابن حجر
📚 في الفتح
(ج ١ / ٢٣٦ )
📚 والألباني في ضعيف الجامع
برقم ( ٢٦٩٨ ) .
☄ لأنه من طريق إسماعيل بن مسلم وهو شديد الضعف .
🔵 وأما أثر عمر بن الخطاب الذي يليه .
📚 رواه البخاري دون هذا اللفظ الذي ذكره المصنف وإنما هذا الأثر بهذا اللفظ عند أحمد وأبي داوود وابن أبي شيبة وعبدالرزاق الصنعاني وغيرهم
🔴 وهو أثر صحيح يغني عن الأثر الضعيف السابق
⭕ وفيه قتل كل ساحر ولم يذكر بعضهم وساحرة .
☄ ولا بأس في ذلك فالحكم عام في كل ساحر ذكر كان أو أنثى .
🔵 وفي أثر حفصه رضي الله عنها أنها أمرت بقتل جارية سحرتها فقُتلت وكذا صح عن جندب
📚 كما جاء في التأريخ الكبير للبخاري
🔵 عن أبي عثمان النهدي قال : كان عند الوليد رجل يلعب فذبح إنسانا وأبان رأسه فعجبنا فأعاد رأسه فجاء جندب الأزدي فقتله "
🔴 وهذا الأثر صحيح .
✒ قال الإمام أحمد صح قتل الساحر عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
⭕ يعني بذلك عمر وحفصة وجندب رضي الله عنهم .
☄ ولم يُعلم لهم مخالف في هذا من الصحابة .
🔴 واختلف أهل العلم في قتل الساحر واستتابته
☄ فمنهم من قال بقتله دون استتابة وهو الظاهر من أثر عمر وحفصة وصنيع جندب في قتله للساحر وهو المشهور عن الإمام أحمد وبه قال الإمام مالك
☄ ومنهم من قال يستتاب فإن تاب قبلت توبته .
🔴 وبهذا قال الشافعي رحمه الله ورواية عن أحمد .
🔵 واستدلوا بصحة إيمان سحرة فرعون وتوبتهم .
💥 والمسألة فيها تفصيل:
☄ فإن علم أنه تاب إلى الله وصحت توبته قبِلت
☄ وإن علم تلاعبه بالتوبة خشية السيف فإنه يقتل .
🔵 و الأدلة السابقة تدل على أن الساحر يقتل ردة دون استتابة لما يُعلم عنه المكر والخداع لكن إن تاب وصحت توبته وحسنت فهذا شأنه آخر وأمره إلى الله .
☄ ومنهم من قال فإن تاب وحسنت توبته يقتل حدا وأمره في التوبه إلى الله لا سيما إن علم منه أنه قتل بسحره إنسانا .
☄ ومنهم من قال : بقاءه وقتله يكون بحسب المصلحة الشرعية التي يراها ولي الأمر .
✒ قال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج١ / ٣٥٦ )
" وعلى كل حال؛ أمر السحر أمر خطير.
وفي هذا الزمان كثر شر السحرة، وصاروا يستعملون السحر من أجل ابتزاز أموال الناس، واللعب عليهم، وأمر الأموال أخف من أمر العقيدة، وإن كانت الأموال شيئا مهما يجب الحفاظ عليه، ولكن العقيدة أهم، ووجود السحرة في المجتمعات الإسلامية وباء خطير فتاك، يجب علاجه، ويجب القضاء عليه.
فالسحرة في العالم في هذا الزمان يقيمون نوادي، يجتمعون فيها، ومؤتمرات يعقدونها من أجل إهلاك البشر، وتعاظم شرهم وخطرهم، فيجب على المسلمين أن يحذروا منهم غاية الحذر، ويجب على من علم بوجود ساحر في البلد أن يبلغ ولاة الأمور عنه.
ولا يجوز الذهاب إلى السحرة وتصديق السحرة، فالسحرة مثل الكهان أو شر من الكهان، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أتى كاهنا لم تقبل له صلاة أربعين يوما" ، وقال صلى الله عليه وسلم: "من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم" ، والسحر من الطاغوت ومن الجبت- كما سبق-، وهو شر من الكهانة.
وإذا كان الكاهن يجب على المسلمين هجره والابتعاد عنه، وأن من أتاه لا تقبل صلاته أربعين يوما، ومن صدقه يكفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، فكيف يذهب بعض الناس إلى السحرة والمشعوذين، وقد يأمرونه بالشرك، فيأمرونه بالذبح لغير الله؟! فالأمر خطير جدا فيجب على المسلمين أن يحذروا من هذا البلاء، ومن هذا الوباء، وهذا الخطر؛ أن لا يتفشى بين المسلمين."أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76619
العلوم الشرعية 📚
25 Oct, 15:48
-
إن المتحابين في الله لا يقطع محبتهم في الله شيء من أمور الدُّنيا وإنما هم متحابون في الله، لا يفرقهم إلا الموت حتى لو أن بعضهم أخطأ على بعض أو قصر في حق بعض فإن هذا لا يهمهم لأنه إنما أحبه لله عَزَّ وجَلَ.!
شَرح رياض الصَّالحين (جـ٣/ص٢٦٣).
إن المتحابين في الله لا يقطع محبتهم في الله شيء من أمور الدُّنيا وإنما هم متحابون في الله، لا يفرقهم إلا الموت حتى لو أن بعضهم أخطأ على بعض أو قصر في حق بعض فإن هذا لا يهمهم لأنه إنما أحبه لله عَزَّ وجَلَ.!
شَرح رياض الصَّالحين (جـ٣/ص٢٦٣).
العلوم الشرعية 📚
25 Oct, 13:40
.
•• من أعظم ما يقدمه المؤمن
لإخوانه المسلمين نصرتهم
بالدعاء لهم ، والدعاء على أعدائهم ..
فلا تفتروا عن الدعاء لهم في فلسطين
والسودان والشام واليمن
وفي كل مكان ، ولا تملوا من التذكير بنصرتهم
بكل ما أوتيتم كلٌ بحسب استطاعته
فو الله ما خذل عبد مسلم
أخيه المسلم إلا خذله الله
نسأل الرحمن أن يتجاوز عن تقصيرنا
•• اللهم عليك باليهود الغاصبين
وجميع أعداء الدين
اللهم شتت شملهم ، وفرق جمعهم واجعل تدبيرهم تدميرا عليهم ،وألقِ في قلوبهم الرعب وألقِ عليهم رجزك وعذابك إله الحق اللهم اشدد وطأتك على اليهود والكفرة واجعلها عليهم سنين كسني يوسف .
•• اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين
في فلسطين وفي كل مكان
استودعناك يا الله إخواننا
في مشارق الأرض ومغاربها ..
•• من أعظم ما يقدمه المؤمن
لإخوانه المسلمين نصرتهم
بالدعاء لهم ، والدعاء على أعدائهم ..
فلا تفتروا عن الدعاء لهم في فلسطين
والسودان والشام واليمن
وفي كل مكان ، ولا تملوا من التذكير بنصرتهم
بكل ما أوتيتم كلٌ بحسب استطاعته
فو الله ما خذل عبد مسلم
أخيه المسلم إلا خذله الله
نسأل الرحمن أن يتجاوز عن تقصيرنا
•• اللهم عليك باليهود الغاصبين
وجميع أعداء الدين
اللهم شتت شملهم ، وفرق جمعهم واجعل تدبيرهم تدميرا عليهم ،وألقِ في قلوبهم الرعب وألقِ عليهم رجزك وعذابك إله الحق اللهم اشدد وطأتك على اليهود والكفرة واجعلها عليهم سنين كسني يوسف .
•• اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين
في فلسطين وفي كل مكان
استودعناك يا الله إخواننا
في مشارق الأرض ومغاربها ..
العلوم الشرعية 📚
25 Oct, 07:40
...
فإذا عزمت التوبة ، و صحت ، ونشأت من صميم القلب،
أحرقت مامرت عليه من السيئات ، حتى كأنها لم تكن ..
فإن التائب من الذنب كمن لاذنب له.
ابن القيم | الوابل الصيب.
فإذا عزمت التوبة ، و صحت ، ونشأت من صميم القلب،
أحرقت مامرت عليه من السيئات ، حتى كأنها لم تكن ..
فإن التائب من الذنب كمن لاذنب له.
ابن القيم | الوابل الصيب.
العلوم الشرعية 📚
25 Oct, 07:26
💎💎💎💎
✒ الدرس الحادي والتسعون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اجتنبوا السبع الموبقات " قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: " الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات».
💥 الشرح
🔴 هذا الحديث
📚 رواه البخاري ومسلم
⭕ ومنا سبته
🚪 لباب ما جاء في السحر
🔴 التحذير من السحر والابتعاد عنه لأنه من المهلكات والكبائر العظام وناقض من نواقض الإسلام
💥 ويستفاد من الحديث
🔴 أن هذه السبع الموبقات أي : المهلكات من أعظم الكبائر
🔴وسُميت موبقات : قالوا لأنها تهلك فاعلها في الدنيا والآخرة.
🔴 وأن أعظمها على الإطلاق الشرك بالله تعالى
⭕ وفيه تحريم السحر والتحذير منه لأنه كفر بالله وتعالى .
☄ وقد عُلم أنه لايجوز التعامل به ولا تعلمه ولا الذهاب إلى من يتعامل به كالساحر والكاهن والمنجم .
⭕ وفيه تحريم قتل النفس المعصومة إلا بالحق .
☄ والمقصود بالحق هنا
⭕ أي إذا لزم إقامة الحد عليها من قبل ولاة الأمر .
لأمر شرعي أوجب ذلك .
⭕ وفيه تحريم الربا وعظيم خطره والتحذير من التعامل به بشتى أنواعه .
⭕ وفيه تحريم أكل مال اليتيم والاعتداء عليه على أي وجه كان.
وخص الأكل هنا قالوا : لأنه أهم وجوه الانتفاع .
🔵 قال الله تعالى :
{ إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا }
النساء ١٠ .
🔴 واليتيم هو الذي مات أبوه قبل أن يناهز البلوغ .
⭕ وفيه تحريم الفرار من الزحف حال الجهاد في سبيل الله إلا لمن كان متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة .
⭕ وفيه تحريم قذف المحصنات المؤمنات العفيفات البريئات ورميهن بالزنا سواء كن ثيبات أو أبكارا لما في ذلك من التشويه للسمعة , وإفقاد الثقة والتشكيك بالعفة والطعن في الأعراض وغير ذلك .
ويدخل في ذلك تحريم قذف المؤمنين أيضا .
🔴 وكل هذا دليل على وخامة هذه المعاصي وأنها سبب للإهلاك في الدنيا بالعقوبة العاجلة وفي الآخرة بالعذاب الأليم .
⭕ والحديث دليل على جمال الإسلام لما في ذلك من
☄ الحفاظ والصيانة للنفس .
☄ و الحفاظ والصيانة للمصالح العامة والخاصة
☄ والحفاظ والصيانة على مشاعر الناس وعقولهم وأموالهم وأعراضهم وتدينهم وغير ذلك من المحاسن .
🔴 ويطول الكلام على هذا الحديث لما يحمل من الأحكام والمسائل المهمة والعظيمة لكننا نختصر المقام ونلمح في ذلك إشارة للحليم حتى يحذر كل ما ورد في هذا الحديث ويجتنبه ويبتعد عنه ويفر من ذلك أشد مايفر الفار من هجوم الأسد المفترس .
نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة .
💥 وشاهد المؤلف رحمه الله من هذا الحديث
🚪 للباب
⭕ بيان التحذير من السحر وأنه من السبع الموبقات .
🔴 ولقوة التحذير والزجر
🔵 تصدر الحديث بقوله صلى الله عليه وسلم
" اجتنبوا " :
⭕ أي بالغوا في الإبتعاد عن هذه السبع الموبقات .
ومنها السحر .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد.
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76615
✒ الدرس الحادي والتسعون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اجتنبوا السبع الموبقات " قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: " الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات».
💥 الشرح
🔴 هذا الحديث
📚 رواه البخاري ومسلم
⭕ ومنا سبته
🚪 لباب ما جاء في السحر
🔴 التحذير من السحر والابتعاد عنه لأنه من المهلكات والكبائر العظام وناقض من نواقض الإسلام
💥 ويستفاد من الحديث
🔴 أن هذه السبع الموبقات أي : المهلكات من أعظم الكبائر
🔴وسُميت موبقات : قالوا لأنها تهلك فاعلها في الدنيا والآخرة.
🔴 وأن أعظمها على الإطلاق الشرك بالله تعالى
⭕ وفيه تحريم السحر والتحذير منه لأنه كفر بالله وتعالى .
☄ وقد عُلم أنه لايجوز التعامل به ولا تعلمه ولا الذهاب إلى من يتعامل به كالساحر والكاهن والمنجم .
⭕ وفيه تحريم قتل النفس المعصومة إلا بالحق .
☄ والمقصود بالحق هنا
⭕ أي إذا لزم إقامة الحد عليها من قبل ولاة الأمر .
لأمر شرعي أوجب ذلك .
⭕ وفيه تحريم الربا وعظيم خطره والتحذير من التعامل به بشتى أنواعه .
⭕ وفيه تحريم أكل مال اليتيم والاعتداء عليه على أي وجه كان.
وخص الأكل هنا قالوا : لأنه أهم وجوه الانتفاع .
🔵 قال الله تعالى :
{ إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا }
النساء ١٠ .
🔴 واليتيم هو الذي مات أبوه قبل أن يناهز البلوغ .
⭕ وفيه تحريم الفرار من الزحف حال الجهاد في سبيل الله إلا لمن كان متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة .
⭕ وفيه تحريم قذف المحصنات المؤمنات العفيفات البريئات ورميهن بالزنا سواء كن ثيبات أو أبكارا لما في ذلك من التشويه للسمعة , وإفقاد الثقة والتشكيك بالعفة والطعن في الأعراض وغير ذلك .
ويدخل في ذلك تحريم قذف المؤمنين أيضا .
🔴 وكل هذا دليل على وخامة هذه المعاصي وأنها سبب للإهلاك في الدنيا بالعقوبة العاجلة وفي الآخرة بالعذاب الأليم .
⭕ والحديث دليل على جمال الإسلام لما في ذلك من
☄ الحفاظ والصيانة للنفس .
☄ و الحفاظ والصيانة للمصالح العامة والخاصة
☄ والحفاظ والصيانة على مشاعر الناس وعقولهم وأموالهم وأعراضهم وتدينهم وغير ذلك من المحاسن .
🔴 ويطول الكلام على هذا الحديث لما يحمل من الأحكام والمسائل المهمة والعظيمة لكننا نختصر المقام ونلمح في ذلك إشارة للحليم حتى يحذر كل ما ورد في هذا الحديث ويجتنبه ويبتعد عنه ويفر من ذلك أشد مايفر الفار من هجوم الأسد المفترس .
نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة .
💥 وشاهد المؤلف رحمه الله من هذا الحديث
🚪 للباب
⭕ بيان التحذير من السحر وأنه من السبع الموبقات .
🔴 ولقوة التحذير والزجر
🔵 تصدر الحديث بقوله صلى الله عليه وسلم
" اجتنبوا " :
⭕ أي بالغوا في الإبتعاد عن هذه السبع الموبقات .
ومنها السحر .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎📎
🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد.
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76615
العلوم الشرعية 📚
24 Oct, 16:42
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
• فالقلب يموت بالجهل المطلق ويمرض بنوع من الجهل ، فله موت ومرض، وحياة وشفاء ، وحياته وموته ومرضه وشفاؤه أعظم من حياة البدن وموته ومرضه وشفائه.
• فلهذا مريضُ القلب إذا ورد عليه شبهة أو شهوة قوّت مرضه ، وإن حصلت له حكمة وموعظة كانت من أسباب صلاحه وشفائه. قال تعالى : {لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ} لأن ذلك أورث شبهة عندهم، والقاسية قلوبهم ليبسها فأولئك قلوبهم ضعيفة بالمرض ، فصار ما ألقى الشيطان فتنة لهم ، وهؤلاء كانت قلوبهم قاسية عن الإيمان، فصار فتنة لهم.
📚 [مجموع الفتاوى (١٠\٩٤)].
• فالقلب يموت بالجهل المطلق ويمرض بنوع من الجهل ، فله موت ومرض، وحياة وشفاء ، وحياته وموته ومرضه وشفاؤه أعظم من حياة البدن وموته ومرضه وشفائه.
• فلهذا مريضُ القلب إذا ورد عليه شبهة أو شهوة قوّت مرضه ، وإن حصلت له حكمة وموعظة كانت من أسباب صلاحه وشفائه. قال تعالى : {لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ} لأن ذلك أورث شبهة عندهم، والقاسية قلوبهم ليبسها فأولئك قلوبهم ضعيفة بالمرض ، فصار ما ألقى الشيطان فتنة لهم ، وهؤلاء كانت قلوبهم قاسية عن الإيمان، فصار فتنة لهم.
📚 [مجموع الفتاوى (١٠\٩٤)].
العلوم الشرعية 📚
24 Oct, 10:42
...
"التوحيد حصن الله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين."
ابن القيم.
"التوحيد حصن الله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين."
ابن القيم.
العلوم الشرعية 📚
24 Oct, 10:17
💎💎💎💎
✒ الدرس التسعون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وقول الله تعالى:
{وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ}
البقرة: ١٠٢ .
🔵 وقوله :
{ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ} .
النساء ٥١ .
🔵 قال عمر:
الجبت: السحر
والطاغوت: الشيطان .
🔵وقال جابر:
" الطواغيت كهان ينزل عليهم الشيطان، في كل حي واحد.
💥 الشرح
🔵 قول الله تعالى:
{وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ}
☄ هذه الآية مناسبتها
🚪 لباب ماجاء في السحر .
🔴 دلالتها على حكم السحر وأنه كفر .
☄ ولا يتم إلا بالشرك ، والشرك مناف للتوحيد كما سبق بيانه في الدرس السابق .
🔴 وعُلِم أن في الآية دليل واضح على كفر الساحر
🔵 بدليل قول الله تعالى:
{ وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر }.
🔴 وسبق بيان هذا أيضا في الناقض السابع من نواقض الإسلام .
☄ وأن من فعله أو رضي به كفر .
🔵 وأما قوله تعالى :
{ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ } .
🔴 مناسبة هذه الآية
🚪 للباب
☄ أنها جرت مجرى ذم السحر وذم فاعله مما يدلك على تحريمه .
🔴 وتقدم معنا تعدد أقوال أهل العلم في معنى الجبت والطاغوت
📚 في الباب السابق من الدرس الرابع والثمانين .
☄ ومن تلك الأقوال ما استشهد به المؤلف رحمه الله من قولي عمر بن الخطاب وجابر بن عبدالله رضي الله عنهما .
🔵 والأثرين رواهما البخاري معلقا بصيغة الجزم .
🔴 وأثر عمر لا يخلو من كلام
🔵 وأما أثر جابر
☄ ولفظه :
🔵 قال جابر:
«كانت الطواغيت التي يتحاكمون إليها، في جهينة واحد، وفي أسلم واحد، وفي كل حي واحد، كهان ينزل عليهم »
🔴 ووصله ابن أبي حاتم
📚 كما في تغليق التعليق
( ج٤/ ١٩٥ ) .
🔴 وصححه الإمام الوادعي
📚 في تحقيقه لتفسير ابن كثير
✒ قال العلامة عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله
📚 في شرحه فتح المجيد صـــ ٤٥٢ ــ ٤٥٣.
🔵 قوله : " الطواغيت كهان "
⭕ أراد أن الكهان من الطواغيت : فهو من إفراد المعنى .
🔵 قوله : " كان ينزل عليهم الشيطان "
⭕ أراد الجنس لا الشيطان الذي هو إبليس خاصة بل تنزل عليهم الشياطين ويخاطبونهم ويخبرونهم بما يسترقون من السمع فيصدقون مرة ويكذبون مائة .
🔵 قوله : " في كل حي واحد "
⭕ الحي واحد الأحياء وهم القبائل أي في كل قبيلة كاهن يتحاكمون إليه ويسألونه عن الغيب وكذلك كان الأمر قبل مبعث النبي صلى الله عليه و سلم فأبطل الله ذلك بالإسلام وحرست السماء بكثرة الشهب " أ.هـــ
💥 وخلاصة هذا الدرس
🔴 بيان حكم السحر والسحرة والتحذير والزجر ممن يتعاطاه ويتعامل به .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله .
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76605
✒ الدرس التسعون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وقول الله تعالى:
{وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ}
البقرة: ١٠٢ .
🔵 وقوله :
{ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ} .
النساء ٥١ .
🔵 قال عمر:
الجبت: السحر
والطاغوت: الشيطان .
🔵وقال جابر:
" الطواغيت كهان ينزل عليهم الشيطان، في كل حي واحد.
💥 الشرح
🔵 قول الله تعالى:
{وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ}
☄ هذه الآية مناسبتها
🚪 لباب ماجاء في السحر .
🔴 دلالتها على حكم السحر وأنه كفر .
☄ ولا يتم إلا بالشرك ، والشرك مناف للتوحيد كما سبق بيانه في الدرس السابق .
🔴 وعُلِم أن في الآية دليل واضح على كفر الساحر
🔵 بدليل قول الله تعالى:
{ وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر }.
🔴 وسبق بيان هذا أيضا في الناقض السابع من نواقض الإسلام .
☄ وأن من فعله أو رضي به كفر .
🔵 وأما قوله تعالى :
{ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ } .
🔴 مناسبة هذه الآية
🚪 للباب
☄ أنها جرت مجرى ذم السحر وذم فاعله مما يدلك على تحريمه .
🔴 وتقدم معنا تعدد أقوال أهل العلم في معنى الجبت والطاغوت
📚 في الباب السابق من الدرس الرابع والثمانين .
☄ ومن تلك الأقوال ما استشهد به المؤلف رحمه الله من قولي عمر بن الخطاب وجابر بن عبدالله رضي الله عنهما .
🔵 والأثرين رواهما البخاري معلقا بصيغة الجزم .
🔴 وأثر عمر لا يخلو من كلام
🔵 وأما أثر جابر
☄ ولفظه :
🔵 قال جابر:
«كانت الطواغيت التي يتحاكمون إليها، في جهينة واحد، وفي أسلم واحد، وفي كل حي واحد، كهان ينزل عليهم »
🔴 ووصله ابن أبي حاتم
📚 كما في تغليق التعليق
( ج٤/ ١٩٥ ) .
🔴 وصححه الإمام الوادعي
📚 في تحقيقه لتفسير ابن كثير
✒ قال العلامة عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله
📚 في شرحه فتح المجيد صـــ ٤٥٢ ــ ٤٥٣.
🔵 قوله : " الطواغيت كهان "
⭕ أراد أن الكهان من الطواغيت : فهو من إفراد المعنى .
🔵 قوله : " كان ينزل عليهم الشيطان "
⭕ أراد الجنس لا الشيطان الذي هو إبليس خاصة بل تنزل عليهم الشياطين ويخاطبونهم ويخبرونهم بما يسترقون من السمع فيصدقون مرة ويكذبون مائة .
🔵 قوله : " في كل حي واحد "
⭕ الحي واحد الأحياء وهم القبائل أي في كل قبيلة كاهن يتحاكمون إليه ويسألونه عن الغيب وكذلك كان الأمر قبل مبعث النبي صلى الله عليه و سلم فأبطل الله ذلك بالإسلام وحرست السماء بكثرة الشهب " أ.هـــ
💥 وخلاصة هذا الدرس
🔴 بيان حكم السحر والسحرة والتحذير والزجر ممن يتعاطاه ويتعامل به .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله .
يتبع...👇
https://t.me/alsunn/76605
العلوم الشرعية 📚
22 Oct, 19:37
💐💐
🎙️قال العلامة الألباني-رحمه الله-:"
من مشكلتنا في هذا الزمان أننا نعالج الأمور بالعواطف،معالجة غير مقرونةبالعلم المستند إلى الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة".
سلسلة الهدى والنور ،مسجل صوتي
🎞️الشريط رقم735.
📌وقال شيخنا ابن عثيمين -رحمه الله -"
العاطفة ربما تكون عاصفة، كثير من الناس يندفع وراء العاطفة بدون أن يفكر ويقدر وينظر في الأمور ،
وهذا أعني الاندفاع وراء العاطفة سيحول هذه العاطفة إلى عاصفة؛
لأن العاطفة إذا لم يكن لها كوابح من الشرع والعقل أردت بصاحبها إلى الهلاك .
أنا لا أقول تكلم بلا عاطفة لأن الكلام بلا عاطفة قد يكون ميتًا،
لكني لا أقول تكلم بعاطفة حارة تحرق ما أمامها، تكلم بعاطفة موزونة بإيش ؟
بالشرع والعقل.
لو أننا سرنا وراء العواطف لهلكنا وأهلكنا،
وما أكثر الذين يسيرون في هذا الزمن بالعواطف بدون أن ينظروا للنتائج وبدون أن يحققوا في الأمر
وهذا خطر عظيم على دينهم ودنياهم".
🖥️ فتاوى المسجد النبوي،مسجل صوتي على الإنترنت.
نسأل الله علمًا نافعًا وعملًا صالحًا.
🎙️قال العلامة الألباني-رحمه الله-:"
من مشكلتنا في هذا الزمان أننا نعالج الأمور بالعواطف،معالجة غير مقرونةبالعلم المستند إلى الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة".
سلسلة الهدى والنور ،مسجل صوتي
🎞️الشريط رقم735.
📌وقال شيخنا ابن عثيمين -رحمه الله -"
العاطفة ربما تكون عاصفة، كثير من الناس يندفع وراء العاطفة بدون أن يفكر ويقدر وينظر في الأمور ،
وهذا أعني الاندفاع وراء العاطفة سيحول هذه العاطفة إلى عاصفة؛
لأن العاطفة إذا لم يكن لها كوابح من الشرع والعقل أردت بصاحبها إلى الهلاك .
أنا لا أقول تكلم بلا عاطفة لأن الكلام بلا عاطفة قد يكون ميتًا،
لكني لا أقول تكلم بعاطفة حارة تحرق ما أمامها، تكلم بعاطفة موزونة بإيش ؟
بالشرع والعقل.
لو أننا سرنا وراء العواطف لهلكنا وأهلكنا،
وما أكثر الذين يسيرون في هذا الزمن بالعواطف بدون أن ينظروا للنتائج وبدون أن يحققوا في الأمر
وهذا خطر عظيم على دينهم ودنياهم".
🖥️ فتاوى المسجد النبوي،مسجل صوتي على الإنترنت.
نسأل الله علمًا نافعًا وعملًا صالحًا.
العلوم الشرعية 📚
22 Oct, 04:21
#إشراقة_صباحية
تلمّس صباح الخير يقينًا وأنتَ تصحو معافى في بدنك، غارقًا في نِعَمك، متمتعًا بكل حواسّك.. حامدًا بذلك كلّه خـالقك
اللهم اجعل الحياة زيادةً لنا في كلّ خير .
#طبتم_وطاب_صباحكم 🍂🌧
تلمّس صباح الخير يقينًا وأنتَ تصحو معافى في بدنك، غارقًا في نِعَمك، متمتعًا بكل حواسّك.. حامدًا بذلك كلّه خـالقك
اللهم اجعل الحياة زيادةً لنا في كلّ خير .
#طبتم_وطاب_صباحكم 🍂🌧
1,856
subscribers
4,821
photos
1,650
videos
