مركـز الشـهـاب الــدعــوي

🛑 موقف للشيخ سليمان الرحيلي، حفِظه الله يُذَكِّر بصنيع السلف في شفقتهم على تلاميذهم:

قال الشيخ، حفِظه الله:

«لا أحب من أبنائي الطلاب أن ينتظرني أحد في موقف السيارة في درس الفجر، وذلك لأمرين:

الأمر الأول: أن الوقت وقت برد،وأنا لا أحب أن يؤذيهم البرد.

الأمر الثاني: أني في الغالب آتي قبيل الآذان، أو مع الآذان وتكون يعني وضعت حواجز لتحويل الناس إلى السطح أو نحو ذلك، وأنا أتحرج أن أدخل وأترك طلابي ورائي، يكون في قلبي حسرة لأني يسمح لي بالدخول باعتباري مدرسا لكن يقولون الطلاب لا يدخلون، فأدخل وأنا أتألم ويكون في قلبي حسرة أني دخلت وتركت طلابي خلفي، ففي درس الفجر لا ينتظرني أحد عند موقف السيارات». اهـ.

[شرح دليل الطالب ٣٠٠].

مقطع طيب جدا جدا
نصيحة تشد لها الرحال يقدمها الشيخ سليمان الرحيلي للمسلم في عصر الفتن، فأسأل الله الكريم ان ينفعني بها وإياكم.

https://youtu.be/6kRsKl4XvX8?si=NTeAnVXwBK_a-kkD

‏قال مطرف بن عبد الله لبعض أصحابه:

«يا أبا فلان! إذا كانت لك إلي حاجة فلا تكلمني فيها، ولكن اكتبها إلي في رقعة، فإني أكره أن أرى في وجه صاحبي ذل السؤال!».

📙حلية الأولياء (٢۱۱/٢).

https://youtu.be/ax3PiaGKO_I?si=pn2SkYFm9Cx29odG

الرد على من يجيز الإنكار العلني على الحكام | الشيخ محمد بن هادي حفظه الله
https://youtu.be/8KfSuas77H4

https://youtu.be/sePp3ViyG8M?si=MzRb8CtGX-ATISxG

https://youtube.com/shorts/zN8bOaHiHTY?si=3uoOBpZ7HAYAtbUN

https://youtu.be/DBpGqr3QlTc?si=zQ5o11miMsJlHHZ1

لا عليك ما فاتك من الدنيا !
للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

https://youtu.be/SVlTrmlnFdA?si=XdnUYItzgnIJQetU

👈  رد جميل جداً يحتاج إلى وقفة! ✋

أصيب يونس بن عبيد، رحمه الله، بمصيبة، فقيل له: إن ابن عون لم يأتك!

فقال: «إنا إذا وثقنا بمودة أخينا لم يضرنا ألا يأتينا».

📘العزلة (ص٤١).

📌فإن لله ما أخذ وله ما أعطى

▪قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

هذه الجملة عظيمة !
إذا كان الشيء كله لله ؛
إن أخذ منك شيئًا فهو ملكه ، وإن أعطاك شيئًا فهو ملكه ،

فكيف تسخط إذا أخذ منك مايملكه هو ؟!

📚 شرح رياض الصالحين (١/٢٠٧)

📌 كيـفية التحـلل مـن الغيـبة !!

❐ للـشيخ العـــــلامة :
عبد المحسن بن حمد الـعباد -حفظہ الله-

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

قـد يقـع الإنـسان فـي الغيـبة ثـم ينـدم ، إلا أنـه لا يقـدر علـى مـقابلة الشـخص الـذي وقـع فـي عـرضه، فـما العـمل؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ :

إذا كـان يخشـى أن يتـرتب عـلى ذلـك مضـرة فـإنه يثـني علـيه فـي ذلك المـجلس الـذي اغـتابه فـيه، أو يثـني عـليه عنـد الناس الـذين اغـتابه عنـدهم ، وكـذلك يدعـو لـه ويستغـفر لـه، ولـعل الله تـعالى أن يتجاوز عنه ..

📖 |[شـرح سـنن أبـي داود (555/22)]|

🍃فائدة اليوم 🍃

خصلة تطرد عنك أمراض القلوب من الغل والحقد والحسد... #كلام_نفيس_جدا

قال الشيخ عبد_الرزاق_البدر - حفظه الله:
▫️وهذا الحديث العظيم -حديث أنس رضي الله عنه-
أن النبي ﷺ قال: |[لا يؤمن أحدكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسه]|.
فيه أن محبتك لأخيك المسلم مثل ما تحب لنفسك هذا جزء من الايمان، جزء من الايمان الواجب الذي أوجبه الله -سبحانه وتعالى- عليك.
أن تحب لأخيك واخوانك المسلمين مثل ما تحب لنفسك من الخير.
▫️والمحبة مكانها القلب.
تحب لهم السعادة.
تحب لهم النجاة من النار.
تحب لهم العلم النافع.
تحب لهم الرزق الطيب.
تحب لهم صلاح الذرية.
تحب لهم السلامة من الأمراض.
كل ما تحبه لنفسك أحبه لاخوانك المسلمين.
إن لم تفعل ذلك فقد فرطت في ايمان أوجبه الله عليك.
من أين عرفنا أن الله أوجب عليك ذلك؟
من نفي النبي ﷺ الايمان عمن لم يكن كذلك.
والايمان لا يُنفى إلا في ترك واجب أو فعل محرم.
#هذه_قاعدة: لا يُنفى الايمان في نصوص الشرع إلا في ترك واجب أو فعل محرم.
لا يُنفى الايمان في ترك مستحب.
المستحب إن فعلته أثابك الله وإن لم تفعله لا يعاقبك الله.
لكن لا يُنفى الايمان عمن لم يفعل المستحب، لا يُقال في حق من لم يفعل المستحب: (لا يؤمن) أو (لم يؤمن) أو (ليس منا).
لكن الايمان الواجب يُنفى الايمان، والمراد بالايمان المنفي في مثل هذه الأحاديث هو (الايمان الواجب) لا (أصل الايمان).
▫️#ومعنى_ذلك: أن من لم يفعل ذلك عرض نفسه للعقوبة، لأن الله أوجب عليه ذلك.
▫️وهذا يفيد ما أشار إليه الشيخ رحمه الله: أن هذه المحبة الصادقة لاخوانك المسلمين -مثل ما تحب لنفسك- هو الذي يطرد عن قلبك أمراض القلوب:
من الغل
والحقد
والحسد
والضغينة
وأشياء كثيرة جدا.
كل هذه تَدخل على القلب: إذا فسدت هذه الخصلة -لم يُحب لهم ما يُحب لنفسه-
أما إذا كان القلب طيب وسليم تجاه اخوانه المسلمين -لا يحب لهم إلا ما يحب لنفسه- فإن أمراض القلوب بإذن الله -سبحانه وتعالى- تذهب، ويتنامى على إثر هذه المحبة وقوتها في قلب العبد تتنامى أعمال الخير.

📚 شرح #التوضيح_والبيان_لشجرة_الإيمان -٥- للعلامة ابن سعدي - رحمه الله. (34:55)

▪قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" لا تحقر أخاك المسلم، حتى لو لم يفهم مسألة بسيطة فلا تحتقره، فلعل الله يفتح عليه ويتعلم من العلم ما يكون به أعلم منك ".

📚شرح الأربعين النووية ص(٤٢١)

📝 *معنى الشَّهادتين وما وقعَ فيهما من الخطأ* 📝

✍ *للشيخ صالح الفوزان حفظه الله*

🔹 *شروط الشهادتين :*

📌 *شروط لا إله إلا الله*
*لابد في شهادة أن لا إله إلا الله من سبعة شروط، لا تنفع قائلها إلا باجتماعها؛ وهي على سبيل الإجمال:*

🖌 *الأول : العلم المنافي للجهل.*
🖌 *الثاني : اليقين المنافي للشك.*
🖌 *الثالث : القبول المنافي للرد.*
🖌 *الرابع : الانقيادُ المنافي للترك.*
🖌 *الخامس : الإخلاص المنافي للشرك.*
🖌 *السادس : الصدق المنافي للكذب*.
🖌 *السابع : المحبة المنافية لضدها وهو البغضاء.*

👈 *وأما تفصيلها فكما يلي :*

♻ *الشرط الأول - العلم*
*أي العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تُثبته، المنافي للجهل بذلك،*
*قال تعالى: -{ إِلا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }-*
[الزخرف/86].

👈 *أي : (شهد) بلا إله إلا الله، (وهُم يعلمون) بقلوبهم ما شهدت به ألسنتهم، فلو نطَقَ بها وهو لا يعلم معناها، لم تنفعهُ؛ لأنه لم يعتقدْ ما تدل عليه.*

♻ *الشرط الثاني - اليقين*
*بأن يكون قائلها مستيقنًا بما تدلّ عليه؛ فإن كان شاكًّا بما تدل عليه لم تنفعه،*
*قال تعالى: -{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا }-*
[الحجرات/15].

*فإن كان مرتابًا كان منافقًا، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : -(من لقيتَ وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا قلبه فبشره بالجنة)-*
[ الحديث في الصحيح ]

*فمن لم يستيقن بها قلبه، لم يستحق دخولَ الجنَّة.*

♻ *الشرط الثالث - القبول*
*لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده، وترك عبادة ما سواه؛ فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به؛*
*كان من الذين قال الله فيهم : --{ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُون ٍ}-*
[الصافات/35، 36].

*وهذا كحال عباد القبور اليوم؛ فإنهم يقولون : (لا إله إلا الله)، ولا يتركون عبادة القبور؛ فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله.*

♻ *الشرط الرابع - الانقياد*
*لما دلت عليه،*
*قال تعالى: -{ وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى }-*
[لقمان/22].

*والعروة الوثقى: لا إله إلا الله؛ ومعنى يسلم وجهه: أي ينقاد لله بالإخلاص له.*

♻ *الشرط الخامس - الصدق* *وهو أن يقولَ هذه الكلمة مصدقًا بها قلبُه، فإن قالَها بلسانه ولم يصدق بها قلبُه؛ كان منافقًا كاذبًا،*

*قال تعالى : -{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا }- إلى قوله: {وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}-*
[البقرة/8-10].

♻ *الشرط السادس - الإخلاصُ*
*وهو تصفيةُ العمل من جميع شوائب الشرك؛ بأن لا يقصد بقولها طمعًا من مطامع الدنيا، ولا رياء ولا سمعة؛ لما في الحديث الصحيح من حديث عتبان قال: -( فإنَّ الله حرّم على النار من قال: لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله )-*
[ الحديث أخرجه الشيخان ].

♻ *الشرط السابع - المحبة*
*لهذه الكلمة، ولما تدل عليه، ولأهلها العاملين بمقتضاها، قال تعالى: -{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّه ِ}-*
[البقرة/165].

👈 *فأهل ( لا إله إلا الله ) يحبون الله حبًّا خالصًا، وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله.*

📌 *وشروطُ شهادة أنَّ محمدًا رسولُ الله هي :*

♻ *اﻷول - الإعتراف برسالته، واعتقادها باطنًا في القلب.*

♻ *الثاني - النطق بذلك، والاعتراف به ظاهرً باللسان.*

♻ *الثالث - المتابعة له؛*
*بأن يعمل بما جاء به من الحق، ويترك ما نهى عنه من الباطل.*

♻ *الرابع - تصديقه فيما أخبر به من الغيوب الماضية والمستقبلة.*

♻ *الخامس - محبته أشد من محبة النفس والمال والولد والوالد والناس أجمعين.*

♻ *السادس - تقديم قوله على قول كل أحد، والعمل بسنته.*

📚 *المصدر 👇..*

📙 *[ كِتَابُ عَقِيدَة التَّوْحِيد - لِلشَّيْخ صَالَح بُنّ فَوزَان الفوزان - ص 22 ]*

‏قال الحسن البصري رحمه الله تعالى:

"والله لا يستقيم الدين إلا بولاة الأمر وإن جاروا وظلموا ، والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون"

📚جامع العلوم ١١٧/٢.

قال العلامة المعلمي اليماني رحمه الله تعالى: "وقد جرب المسلمون الخروج فلم يروا منه إلا الشر".

📚 التنكيل ٩٣/١

📌 من مميزات منهج السلف


❀ قــال الفقيہ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي رحمه اللّٰه :

❶ ـ ثبات أتباعه على الحق :

قال الإمام البخاري [ رحمه الله تعالى ] في صحيحه كتاب الفتن ، باب : كيف الأمر إذا لم تكن جماعة . ثم قال رحمه الله ـ حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا الوليد بن مسلم ، قال حدثنا بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي ، أنه سمع أبا إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول : كان الناس يسألون رسول الله [ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ] عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت : يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : (( نعم وفيه دخن )) قلت : وما دخنه ؟ قال : (( قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر)) قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : (( نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها )) قلت : يا رسول الله صفهم لنا ، قال : (( هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا)) قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : (( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم )) قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : (( فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك )) .

❷ ـ الوضوح :
فأتباعه واضحون في دعوتهم لا يلبسون على المسلمين شيئا من أمور دينهم بعكس الفرق الأخر فإن دعوتهم ليست واضحة فتارة مع الرافضة وتارة مع العلمانية ، فحالهم كما قيل:

يوما يمان إذا ما جئت ذا يمن وإن لقيت معديا فعدنان

ومنهج القرآن الوضوح كما قال تعالى : (ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حي عن بينة )

❸ ـ الدعوة إلى الله على بصيرة وعلم .قال تعالى : (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيـرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) .

❹ ـ عدم الخروج على ولاة الأمر المسلمين وإن جاروا ، والسعي لمناصحتهم وبيان الحق لهم ؛ وطاعتهم في غير معصية

قال الإمام الطحاوي [رحمه الله] ( ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ، ولا ندعو عليهم ، ولا ننزع يدا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، مالم يأمروا بمعصية وندعو لهم بالصلاح والمعافاة)

❺ ـ رجوع أتباعه إلى الحق متى ظهر لهم ويقبلونه ممن جاء به سواء أكان الذي جاء به صغيرا أم كبيرا ، قريبا كان أم بعيدا .

❻ ـ ربط الناس بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح وليس بأشخاص معينين لإن المعصوم عندهم هو رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .أما غيره فيعلم ويجهل ويصيب ويخطئ .

❼ ـ عدم تكفير أحدا من المسلمين بذنب ما لم يستحله ويكون ذلك أي الحكم بتكفيره ـ بعد قيام الحجة وإزالة الشبهة .
لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : ( لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ردت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك ) .

❽ ـ الولاء والبراء عند السلفيين على أساس الكتاب والسنة وليس على أساس حزبي ، فيحبون المسلم لتمسكه بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح . ويبغضون أهل الأهواء والبدع لمخالفتهم لمنهج السلف الصالح .

❾ ـ تمسك أتباعه بالأدلة الشرعية ونبذ التقليد الأعمى تحقيقا لقوله تعالى : (اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون) .
فأتباعه مستنيرون بكتاب الله عز وجل وبسنة رسوله [ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ] .

⓿❶ ـ الرد على المخالف كائنا من كان ، لقوله تعالى : (فماذا بعد الحق إلا الضلال ).
وثبت عن الإمام مالك [رحمه الله] أنه كان يقول : (كل أحد يأخذ من قوله ويرد إلا رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم )

⓫ ـ سلوك أتباعه التفصيل في بيان الحق في أبواب العقيدة والعبادات وغير ذلك .

📜 منهج السلف في التعامل مع كتب أهل البدع

يهيجون الناس على الحاكم وينكرون عليه علانية ويدعون أن هذا هو قول ابن باز وابن عثيمين والألباني فما هو توجيهكم ؟!
https://youtu.be/ocjPSRIwU0A?si=K5ADN4MUHcs4KIA_

https://youtu.be/A7JchZtNOgc?si=D1Box0BxXVzg7O_Y

⛔ احذر من الذي لا يحبّ التكلم في المنهج!

🔊 قال الشيخ مُحمّد بن هادي المدخلي، حفِظه الله:

«وهذا يسأل، يقول: توجد مجموعة من الشباب في بلادنا لا يحبّون التكلّم في المنهج على الإطلاق! ولا يُخالِطون الشباب الجادّين على الحق أبدًا! وإنّما أصبحوا جماعة تزداد كل فترة، فما حكم التعامل معهم؟

إذا كان هذه صفاتهم؛ فاحذرهم! فإنّ الذي لا يحبّ الكلام في المنهج الحقّ، منهج أهل السنّة والجماعة، والحث عليه، والتمسُّك به والتحذير ممّن خالفه؛ هذا منطوي على شر! فلا تكن معه!»

✅ جواب على سؤال.

T.me/Transcrib_Fawaid

💡 قال العلامة مقبل الوادعي رحمه الله :

" تَنَبَّهُوا أيُّهَا المُسلِمُونَ؛

فإنّكُمْ مسؤُولُونَ عن هَذَا الدِّينِ أمامَ اللهِ عزَّ وجلّ،
لاَ ينبغِي لأحدٍ أنْ يَّقولَ  أنَا عامِّيّ، أنتَ عامِّيٌّ إِذا لم يأْتِكَ النَّذِير وإذا لم تَأْتِكَ الدَّعوةُ؛

أَمَّا وَقدْ أتَتْكَ الدَّعوة فَعليكَ أن تَعتَصِم بالله:
﴿وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ ‏

الاِعتِصامُ باللهِ ثُمَّ  بِكِتابِ اللهِ وبِسُنّةِ رَسُولِهِ ﷺ هِدايَة إلى صِراطٍ مُستقيم "

📚 كِتَــــابُ المُصَـــارَعَـــة (٩)

‏ #فتنة_الإمامة.

🌋 قال ﺷﻴﺦُ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

" ﻭﻫﻲ #ﻓﺘﻨﺔ (الإمامة) ؛ﻟِﻤَﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ،ﺣﺘﻰ ﺭُﺑَّﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕِ ﻭﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕِ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ؛ ﻭﻫﺬﺍ ﻣُﻀِﺮٌّ ﺑﺎﻟﺪِّﻳﻦ ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﷺ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : [ ﻣﺎ ﺫِﺋْﺒﺎﻥِ ﺟﺎﺋﻌﺎﻥِ ﺃُﺭْﺳِﻼ ﻓﻲ ﻏﻨَﻢٍ ﺑﺄﻓﺴَﺪَ ﻟﻬﺎ ﻣِﻦ ﺣِﺮﺹِ ﺍﻟﻤَﺮْﺀِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻝِ ﻭﺍﻟﺸﺮَﻑ ﻟِﺪِﻳﻨِﻪ ] ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ : "ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴَﻦ ﺻﺤﻴﺢ"
ﻭﻷﻧﻪ ﻳُﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻧﺘﻔﺎﺧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﻟﻪ ، ﻭﺃﻥ ﻳُﻔﺘﻦ ﺑﺎﺷﺘﻬﺎﺭﻩ ؛ ⇦ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺻﻠّﻰ ﺣﺬﻳﻔﺔُ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﻣﺮﺓ ﺇﻣﺎﻣًﺎ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : " ﻟﺘﺼﻠُﻦّ ﻭﺣﺪﺍﻧًﺎ ، ﺃﻭ ﻟَﺘﻠْﺘَﻤِِﺴُﻦَّ ﻟﻜﻢ ﺇﻣﺎﻣًﺎ ﻏﻴﺮﻱ ، ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻤّﺎ ﺃﻣﻤﺘﻜﻢ ﺧُﻴّﻞ ﺇﻟﻲّ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻜﻢ ﻣِﺜﻠﻲ ".

📚 [ "شرح عمدة الفقه للآجري" (٢\١٤٢)].

"أربعة تمنع الرزق: نوم الصُبحة، وقلة الصلاة، والكسل، والخيانة".

زاد المعاد (٦١٣/٤)

قال الشيخ محمد خليل هراس رحمه الله:

فاصبر يا أخ الحق قليلًا، ولا تجزع من قلَّة الأعوان وڪثرة الأعداء، فإنَّما هي أيام قليلة وينقضي العمر، واعلم أنَّ ما تلقاه في هذه الدُّنيا من بلاء، وما تقاسيه من أذى الجهلاء، إنَّما هو في مرضاة ربِّك، فلا يڪن أهل الباطل أصبر على باطلهم منك على حقِّك، ...

فإنَّ القوم مثلك يألمون ڪما تألم ويصبرون، لكن في طاعة الشَّيطان، فاجعل صبرك أنت في طاعة الرَّحمن

#شرح القصيدة النَّونيَّة (605).

🔸‏قال ابن الجوزي -رحمه الله-:

«واعلم أنَّ القلوب لا تبقى على صفائها بل تصدأ فتحتاج إلى جلاء، وجلاؤها النَّظر في كُتب العلم».

[تلبيس إبليس (٣٩٨/١)]

﴿وَقَرنَ في بُيوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجنَ تَبَرُّجَ الجاهِلِيَّةِ الأولى﴾

كلمة {في بيوتكن} أبلغ من كلمة (وقرن في البيوت)، كأنه يقول: هذا البيت ‌ما ‌بُني ‌إلا ‌لكِ، سترًا لكِ وصونًا، فالزمي هذا البيت الذي من أجلكِ بُني.

👤 #ابن_عثيمين رحمه الله
📚 تفسير سورة الأحزاب | ص 240

قال شيخ الإسلام-رحمه الله-:

وليسَ في هؤلاء [الأئمة الأربعة] من يُقلّد الآخر ولا مَنْ يَأمرُ باتّباع الناس له، بل كلٌّ منهم يَدعو إلى متابعة الكتاب والسنة، وإذا قال: غيرُه قولًا يُخالف الكتاب والسنة عندَه؛ ردّه ولا يُوجب على الناس تقليدَه.

[منهاج السنة: (٣/٤٠٧)]

💡 فَضْلُ تَقْيِيدِ العَلْمِ

➢ رَوىَ غَيرُ وَاحِدٍ أَنَّ ابنَ المُباركِ قِيلَ لهُ : (إَلىَ مَتىَ تَكْتُبُ العَلْمَ؟ قَالَ : لَعَلَّ الكَلِمَةَ التِي أَنْتَفِعُ بِهَا لَمْ أَكْتُبْهَا بَعدُ) اﻫـ .

↷ انْظُرْ : (سِيرُ أعلامِ النُّبلاءِ) (٤٠٥/٨) .

#فائدة

تقييد طالب العلم للفوائد المهمة وفهرستها وترتيبها موضوعيا ..

‏قال الإمام ابن کثیر رحمه الله:

"وقد کان البُخاري یستیقظ في اللّیلة الواحدة من نومه، فیوقِذ السِّراج ویکتب الفائدة تمر بخاطره، ثمّ یُطفیء سراجه،ثمّ یقوم مرَّة أخری وأخری، حتّی کان یتعدّد منه ذلك قریبًا من عشرین مرَّة"٠

البدایة والنّهایة ٣١/١١ .

🌸 فائِدة لطِيفة!
«لا تحقرنَّ من المعروف شيئًا»

✍️ قال الشيخ الخلوق عبد الرّزاق البدر، حفِظه الله:

«وهذا مما يُبهِج الصغير استملاحُ ثوبه، بأن يقال: ثوبك جميل، أو لونه حسن!».

📘 أحادِيث الأخلاق (ص٢٩٨).

هل صدق الأستاذ عارف حجاوي في الشيخ محمد أمان الجامي؟

الشيخ علي السالم، حفِظه الله.

قال العلامة إبنُ عُثَيْمين رَحِمهُ الله :

"كُلَّمَا سمحت الفُرصة لنشر السُّنَّة فانشُرها يَكُنْ لك أجرها وأجر مَنْ عَمِلَ بِهَا إلى يوم القيامة ."

📖شرح رياض الصالحين ٢١٥/٤

" احفظها .. وصيّة نافعة.. وقاعدة عظيمة في السّيرِ إلى الله .. "

قال ابن تيمية-رحمه الله- :إذا افتقرَ العبْدُ إلى الله، ودعاهُ،وأدمنَ النّظَرَ في كلامِ اللهِ وكلامِ رسولهِ، وكلام الصحابةِ والتّابِعِينَ وأئِمّةِ المُسلمينَ:انْفَتَحَ لَهُ طَرِيقُ الهُدَى.

مجموع الفتاوى ١١٨/٥.

الــــــيــــقـــــيـــــــــــن

🎙قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر - حفظه اللّه:

🔵 عمـاد إجــابة الــدعــاء :
⬅️ اليــــــــــــقــيــــــــــــن.
⬅️ الثــــــــــــــــــقة بــالله.
⬅️ قــــوة اللــجوء إلى الله -عــز وجـــل- .

❍ سبـــحان اللّـــه! إذا قـــوي اليـــقيــــــن:
قـــوي الاقـبـــال علـــى اللّـــه -عـــز وجـــل- .

❍ يذكر لنا بعض كبار السن، عندما تُصاب الأرض بالقحط والجدب ثمّ يتواعدون على صلاة الاستسقاء، اليوم الّذي يتواعدون فيه لصلاة الاستسقاء - في الضحى مثلا - في الصباح الباكر كلّهم يُرتب بيته ويُهَيِّؤه لنزول المطر، إذا كان مرزاب الماء مسدود، إذا كان سقف البيت فيه شقوق، يُهيّؤون تماما ويذهبون للصلاة باليقين، هَيَّؤوا أصلا بيتهم؛
▣ فرق بين هؤلاء وبين ناس يذهبون - مثل ما عبرت قبل قليل - نجرب لعله ينزل! لا!
⇚اليقين عماد إجابة الدعاء، العماد الّذي يقوم عليه هذا الأمر.
⇚ ولهذا قال النّاصح الأمين عليه الصلاة والسلام: (ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ)، أيْ: لتكن دعوتكم دائما هكذا صفتها، وأنت موقن بالإجابة.

يساعد على هذا الّذي ذكره عليه الصلاة والسلام:
قــوّة الــرجـاء.
قوة الطمع فيما عند اللّه.
الثّقة بأنّ اللّه -عز وجل- بيده كل شيء.
التّعظيم لجناب اللّه، وأنّه لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السّماء وأنّه على كلّ شيء قدير، وأنّه لا يعجزه شيء -سبحانه وتعالى- .

يُقـــوّي هـذه المـــعاني فـــي قلبه ثـــقة باللّـــه
واعتــمادًا عليه، وقوة لجوء إليه -سبحانه وتعالى.

📚 التعليق على: #الذكر_والدعاء
في ضوء الكتاب والسنة (-06-)

•••━════✿═════━•••

[سؤال]

أحسن الله إليكم، يقول: إذا نصحت الإخوة على عدم مماشاة أهل البدع ومجالستهم، أجاب بقوله: أنا مؤصَّلٌ، ما قولكم حفظكم الله؟


[الجواب]

أقول لو لكنت مؤصَّلاً ما مشيت معهم، لو كنت مؤصَّلاً وعرفت منهج السلف وعرفت المخاطر التي تتعرَّض لها وعرفت الضحايا من أمثالك الذين كانو مغرورين مثلك -والله- لو كنت كذلك ما مشيت مع أهل البدع، ويمشي مع أهل البدع بحجة أن ينفعهم! يا أخي لا يستفيدون من العلماء كيف يستفيدون منك؟ يرفضون أقوال ابن بازٍ وأقوال الألبانيِّ وابن عثيمين وغيرهم من أئمِّة الإسلام ويقبلون منك؟!!، هذا هوس، والغالب من الظن أن تصبح من ضحاياهم. (١)

————

(١) سؤال وجه للشيخ ربيع حفظه الله، انظر: الذريعة لبيان مقاصد كتاب الشريعة (ص٧٨).

تأمل يا من شتت قلبه برغبته في زينة الحياة الدنيا وإسرافه في تتبعها
قال ابن القيم- رحمه الله -:«فإن الرغبة فى الدنيا:
-‌تشتت القلب.
-وتبدد الشمل.
-وتطيل الهم والغم والحزن.
فهى عذاب حاضر يؤدى الى عذاب منتظر أشد منه ،وتفوت على العبد من النعم أضعاف ما يروم تحصيله بالرغبة فى الدنيا»،«عدة الصابرين»(ص256).

قال الشيخ زيد بن مُحمّد بن هادي المدخلي، رحِمه الله:

«ويجوز سوء الظن بمن أتى بأسبابه؛ كمن تراه يغضب إذا ذُكر أهل البدع وتُكلم فيهم وحُذر منهم تحذيرًا عامًّا، أو تسمعه يُدافع عنهم جماعات أو أفرادًا، أو دلَّت قرائن يتبين منها أن الشخص مُميِّع لمنهج أهل السنة، فلا تروج له ولا ترشد إلى الأخذ عنه حتى تتبين لك سلامته فتُرشد طلاب العلم إلى أخذ العلم عنه، أو يتبين لك موالاته لأهل البدع ولو بالترويج لهم وعدم الإنكار عليهم فاحذره وحذِّر منه.

وحقًّا ما قال الشاعر:

ومهما تكن عند امرئ من خليقة
وإن خالها تخفى على الناس تُعْلَمِ!».

📚 الأجوبة الأثرية (ص٩٦–٩٧).

قال الشيخ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي -رحمه الله-:

«ولتعلم أيّها المسلم أنّه ليس مِنْ تَتَبُّع العورات التّحذير من أهل البدع الدّاعين إليها بمقالاتهم ومؤلفاتهم؛ فإنّ التّحذير منهم سنّة قائمة حثّ عليها الوحيان الكريمان؛ لأنّ ترك ذكر المبتدع للتّحذير منه ترك للأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر، فالفهم الفهم يا أمّة الإسلام! ليحصل لدينا التّمييز بين المأمورات والمنهيات، وبين التحذير من المبتدعات وتتبع العورات».

📚 عون الأحد الصّمد شرح الأدب المفرد (٢٠٥/٢).

✍قال شيخنا العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي، رحمه الله تعالى:

«فأقول -بارك الله فيك-: لا مانع من التحذير من بدع سيد قطب، وبدع حسن البنا، ولا مانع من التحذير ممن رضي بكتبهما، وتتلمذ عليها، وأرشد الناس إليها، ووصَّى بقراءتها وتطبيقها تطبيقًا عمليًّا، وأغرى بها الشباب من الذكور والإناث، بل ذلك واجب على ذوي القدرات العلمية، وعمل خير يُرجى ثوابه؛ لما فيه من نصر الحق، وردِّ الباطل.

إذا فُهِمَ هذا؛ فاعلم: أن سيد قطب وجميع القطبيين المنتمين إلى فكره، ومحمد قطب، وأن حسن البنا، وجميع البنائيين المنتمين إلى فكره؛ كلهم أهل بدع وضلال، ومن أراد مني برهانًا على ذلك؛ فتلك كتبهم، وكتب من انتقدوهم في المكتبات، فليقرأها من أراد بقصد فهم الحق والعمل به ومعرفة الباطل ورده، وما أشكل عليه فليسأل أهل العلم؛ لأن فوق كل ذي علم عليم، فإذا فعل ذلك حلَّ العلمُ محلَّ الجهل، واليقينُ محلَّ الشك".

📚 الأجوبة الأثرية عن المسائل المنهجية (ص٢١).

كتاب: ” الرَّدُّ المُعْلَن عَلَى شُبُهاتِ مُجيز الإِنْكارِ عَلَى الوُلاةِ بالْعَلَن. “

تم بحمد الله رفع الأجزاء كاملةً للكتاب

للشيخ علي السالم -حفظه الله-
من مشايخ الكويت وهو من مشايخ إذاعة النهج الواضح المشرف عليها محمد العنجري حفظهم الله
ب

اضغط على الرابط للتصفح على صيغة كتاب PDF:

الجزء الأول: https://bit.ly/3Fu6ZKe

الجزء الثاني: https://bit.ly/3pILTlE

الجزء الثالث: https://bit.ly/3q9ft40

الجزء الرابع والأخير: https://bit.ly/3I2MMfl

وبهذا يتم رفع الكتاب كاملا بتوفيق الله تعالى.

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ويهدينا صراطه المستقيم

والحمد لله رب العالمين

..
منقول

«يَا أخِي لا تَدَع أيَّامَكَ ولَيَالِيَكَ وسَاعَاتِكَ تَمُرُّ عَلَيكَ بَاطِلًا، وقَدِّم مِن نَفسِكِ لِنَفسِكَ لِيَومِ العَطَشِ، فَإنَّكَ لا تُروَى يَومَ القِيَامَةِ إلا بالرِّضَى مِنَ الرَّحمَن، ولا تُدرِك رِضوَانَهُ إلا بطَاعَتِكَ».

📚 حِلْيَةُ الأَوْلِيَاء (٨٥/٧).

قال الشيخ العلّامة ابن عثيمين، رحِمه الله:

«وإِسْبَالُ الثَّيَابِ يَقَعُ عَلَى وَجْهَيْن:
الوَجْهُ الأَوَّلُ: أَنْ يَجْرَّ الثَّوبَ خُيَلاء.
والوَجْهُ الثَّانِي: أَنْ يَنْزِلَ الثَّوبُ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنْ غَيْرِ خُيَلَاءَ.

أما الأول، وهو الذي يَجُرُّ ثوبه خيلاء، فإنَّ النَّبِيَّ ﷺ ذَكَرَ لَه أَرْبَعَ عُقوبات -وَالعِياذُ باللهِ-: لَا يُكَلِّمُهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ -يَعْنِي نَظَرَ رَحْمَةٍ- ولا يُزَكِّيه، ولَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ، أَرْبَعُ عُقوبات -نَسْأَلُ الله العافية- يُعاقَبُ بها إذا جَرَّه خُيَلاء.

ولما سَمِعَ أبو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بهذا الحديث قال: يا رسولَ اللَّهِ، إِنَّ أَحَدَ شِقَيْ إزاري يَسْتَرْخي عليَّ إِلَّا أَنْ أَتَعاهَدَه، يَعْني فهل يحق على هذا الوعيد؟ فقال: «إِنَّكَ لَسْتَ لِمَنْ يَصْنَعُ هذا خُيَلاءَ» فَزَكَّاه النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِأَنَّهُ لَا يَصْنَعُ هذا خيلاء، وإنما العقوبة على مَن فَعَلَهُ خُيَلاء.

أَمَّا مَن لم يَفْعَلْهُ خُيَلاء، فعُقوبَتُه أَهْوَنُ، ففي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزارِ فَفِي النَّارِ»، ولم يذكرُ إِلَّا عُقوبَةٌ واحدة، ثم هذه العقوبة -أيضًا- لا تَعُمُّ البَدَنَ كُلَّه، إِنَّما تَخْتَصُّ بما فيه المخالفة؛ وهو ما نَزَلَ مِنَ الكَعْبِ، فإذا نَزَلَ ثَوْبُ الإنسان، أو مِشْلَحُه، أو سرواله إلى أسْفَلَ مِنَ الكَعْبِ، فَإِنَّه يُعاقب على هذا النَّازِلِ بالنَّارِ، ولا تَسْمَلُ النَّارُ كُلَّ الْجَسَدِ، إِنَّمَا يُكْوى بالنَّارِ -وَالعِياذُ باللهِ- بِقَدْرِ ما نَزَلَ.

ولا تستغرب أن يكون العَذابُ على بعض البدنِ الذي حَصَلَتْ فيه المخالفة، فإنَّه ثَبَتَ في الصحيحين أنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأى أصْحَابَه تَوَضَّوْوا، وَلَمْ يُسْبِغُوا الوضوء، فنادى بأعلى صوته: «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ» (١)، فهنا جعل العقوبة على الأعقاب يعني العراقيب التي لم يُسْبِغوا وضوءها، فالعِقابُ بالنَّارِ يَكون عامًا؛ كَأَنْ يُحْرَقَ الإنسانُ كُله بالنَّارِ -وَالعِياذُ باللهِ- وَيَكونُ في بَعْضِ البَدَنِ الذي حَصَلَتْ فيه المخالفة، ولا غرابة في ذلك.

وبهذا نَعْرِفُ ضَعْفَ قَوْلِ النَّووِي رَحِمَهُ اللَّهُ: تَحْرِيمُ الإِسْبَالِ خُيَلاءَ، وَكَرَاهَتُه لغَيْرِ الخيلاء، والصَّحِيحُ أَنَّه حَرامٌ ما نَزَلَ مِنَ الكَعبيْنِ سَوَاءٌ أَكَانَ خُيلاء، أَمْ غَيْرَ خيلاء؛ بل الصحيح أنه من كبائر الذنوب؛ لأنَّ كبَائِرَ الذُّنوبِ: كُلُّ ذَنْبٍ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ عُقُوبَةٌ خَاصَّةٌ بِهِ، وهذا عليه عُقوبَةٌ خاصة؛ ففيه الوَعِيدُ بالنَّارِ إِذا كانَ لغَيْرِ الخيلاء، وفيه الوعيد بالعقوبات الأربع إذا كانَ خُيَلاء، لا يُكَلِّمُهُ اللهُ يومَ القيامة، ولا ينظر إليه، ولا يُزَكِّيه، وله عَذابٌ أليم».

📚 شرح رياض الصّالحِين (٢٤٠/٣-٢٤٢).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١). أخرجه البخاري: كتاب الوضوء، باب غسل الرجلين ولا يسمح على القدمين، رقم (١٦٣)، ومسلم: كتاب الطهارة، باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما، رقم (٢٤٠) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنها.

‏قال ابن الجوزي، رحمه الله:

«انظر إلى حالك الذي أنت عليه إنْ كان يَصلح للموت والقبر؛ فاستمر عليه، وإن كان لا يصلح لهذين؛ فتُب إلى الله منها، وارجع إلى ما يصلح».

[بستان الواعظين (١٩٢/١)]
‎

قال الشيخ عبد الرّزاق البدر، حفِظه الله، ورعاه:

«وكذلك الحال في إماطة الأذى عن الطريق، فإنَّ الناس مع هذه الشعبة على ثلاثة أقسام: قسم يميط الأذى عن الطريق، وقسم يدع الأذى في الطريق، وقسم يضع الأذى في الطريق. وكلُّهم من أهل الإيمان لكنهم لا يستوون.

وفي الحديث فائدة لطيفة: وهي أنَّ النبي ﷺ عدّ إماطة الأذى عن الطريق إيمانًا، والمراد بالأذى أي الحسي الذي يؤذي الناس ويعيقهم في سيرهم لتحصيل مصالحهم الدنيوية. وعليه فإنَّه من باب أولى أن يكون إماطة الأذى المعنوي الذي يعيق الناس في طريقهم إلى طاعة ربهم إيمانًا، ولهذا كان الرد على أهل البدع وتحذير الناس من باطلهم والرد على شبهاتهم من إماطة الأذى عن الطريق وهو من الإيمان».

📘 تذكِرة المؤتسي شرح عقِيدة الحافِظ عبد الغني المقدسي (ص٢٢٩،٢٢٨).

🔘 الفائدة (05)

    أبشر أيها المريض .. داؤك له دواء!

🎙قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:

• في باب الأمراض والأسقام التي تصيب العباد: أحيانا يتحدث بعض الناس، وربما حتى بعض الأطباء المتخصصين وغير ذلك؛ قد يتحدثون عن بعض الأمراض أنها مستعصية، وأنها لا علاج لها، ونبينا عليه الصلاة والسلام يقول: «ما أنزل الله من داء إلا وله دواء، علمه من علمه، وجهله من جهله».

• فالذي يقول هذا مرض مستعصي؛ هذا يتحدث عن جهله بعلاجه، عندما يقول: هذا مرض مستعصي؛ هذا يتحدث عن جهله بعلاجه، وإلا: ما أنزل الله من داء إلا وله دواء، ولهذا المريض مهما كان المرض، ومهما وُصف بالأوصاف، مستعصي، أو غير ذلك، أو هذا ليس له علاج؛ فليحسن الظن بالله؛

• وخليل الرحمن عليه الصلاة والسلام يقول:{وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ}[الشعراء: 80]، ونبينا عليه الصلاة والسلام إذا جيء له بمريض قال: «اللهم رب الناس مُذهب البأس، اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما».

مقطع من محاضرة ماتعة بعنوان:
((حــــســـــــن الـــظـــن بـاللـه))

•••━════✿═════━•••
🔸رابط المقطع الصوتي:
🔗https://c.top4top.io/m_3238gmm680.mp3

قال ابن القيم، رحمه الله:

"مَن حَمَل النَّاسِ على المحامل الطيبة، وأحسن الظن بهم ، سلمت نيته، وانشرح صدره، وعوفي قلبه، وحفظه الله من السوء والمكاره".

مدارج السالكين (٥١١/٢).

❁ ثلاث رسائل في مسائل علمية منهجية ❁

١- «البرهان في نقض دعوى: أن الأئمة الثلاثة لا يرون هجر المبتدعة في هذا الزمان»

٢- «الرد على من يزعم أن تحذير العوام والناشئة المبتدئين من أعيان المبتدعة ومناهجهم فتنة وليس من الحكمة»

٣- «قاعدة [التحذير من الأخطاء وعدم التعرض للأشخاص] بين حسن البنا وأفراخه من أهل التمييع»

🖌 أبو معاذ رائد آل طاهر

🖇️ https://docdro.id/nQDQUcS

(۲) حديث حسن، أخرجه أبو داود ح٤٥٩٧، وأحمد (١٠٢/٤)، وابن أبي عاصم في السُّنَّة (۷/۱)، والطبراني في الكبير [ح٨٨٥ (۳۷۷/۱۹)]، والحاكم في المستدرك (۱۲۸/۱)، وقال: هذه أسانيد تقوم بها الحجة في تصحيح هذا الحديث. من حديث أبي عامر عبد الله بن يحيى عن معاوية له، وذكر حديث الافتراق.

(۳) أخرجه ابن ماجه (٥٠)، وقال البوصيري: هذا إسناد رجاله كلهم مجهولون. قاله الذهبي في الكاشف، وأخرجه ابن أبي عاصم في السُّنَّة (٢٢/١) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وفي معناه حديث أنس رضي الله عنه مرفوعا: «إِنَّ اللهَ حَجَزَ، أَوْ قَالَ: حَجَبَ التَّوبَةَ عَنْ كُلِّ صَاحِبِ بِدْعَةٍ حَتَّى يَدَعْ بِدْعَتَهُ»، رواه ابن أبي عاصم في السُّنَّة (۲۱/۱). وقال المنذري: رواه الطبراني وإسناده، حسن الترغيب والترهيب (٤٥/١).

(٤) روي من حديث عائشة وعبد الله بن بسر رضي الله عنهما، انظر: معجم الطبراني الأوسط (٣٥/٧)، والحلية لأبي نعيم (۲۱۸/٥)، وشعب الإيمان للبيهقي (٦١/٧)، والكامل لابن عدي (٣٢٤/٢)، والميزان للذهبي (۲۷۷/۲)، قال العراقي في تخريجه على الإحياء بعد ذكره مخرجيه: بأسانيد ضعيفة، قال ابن الجوزي: كلها موضوعة.
انظر: المغني عن حمل الأسفار (٤٣٢/١) ط: طبرية.

قال الشيخ صالح آل الشيخ، حفِظه الله، ورعاه:

«قال: «وَمِنَ السُّنَّةِ هِجْرَانُ أَهْلِ الْبِدَعِ وَمُبَايَنَتُهُمْ» وهذا هو الذي كان أئمة أهل السُّنَّة يوصون به من عدم غشيان المبتدعة في مجالسهم ولا مخالطتهم، بل هجرانهم بالكلام، وهجرانهم بالأبدان، حتى تُخمد بدعهم، وحتى لا ينتشر شرهم؛ فالدخول مع المبتدعة ومساكنتهم، سواء كانت البدع صغيرة أو كبيرة، والسكوت عن ذلك، وعدم هجرانهم والاستئناس لهم، وعدم رفع الرأس بحالهم مع بدعهم، هذا من حال أهل الضلال، إذ أهل السنة تميزوا بأن لهم الموقف الأعظم الذي فيه القوة والشدة مع أهل البدع مهما كانت البدع، فيهجرون أهل البدع.

فهجر المبتدع من أصول الإسلام، بل من أصول أهل السُّنَّة؛ لأن جنس البدع أعظم من الكبائر؛ فالبدعة أشد، وأعظم من الكبائر، وذلك من خمس جهات، نذكر بعضا منها:

الأولى: أن البدعة من باب الشبهات، والكبائر من باب الشهوات، وباب الشبهات يعسر التوبة منه، بخلاف أبواب الشهوات؛ ولهذا جاء في الأحاديث من حديث معاوية، وغيره أن النبي ﷺ قال في وصف أهل البدع: «تَتَجَارَى بِهِمُ الْأَهْوَاءِ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلَبُ (۱) بِصَاحِبِهِ، لَا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلَا مِفْصَلٌ، إِلَّا دَخَلَهُ» (۲)، وقد بين ﷺ -إن صح الحديث، وقد صححه جمع من العلماء- أنه قال: «أَبَى اللَّهُ أَنْ يَقْبَلَ عَمَلَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ، حَتَّى يَدَعَ بِدْعَتَهُ» (۳)، وقد جاء في ذلك -أيضًا- بعض الأحاديث التي منها ما يصح، ومنها ما لا يصح، ومنها ما روي من أنه قال: «مَنْ وَقَّرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ، فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هَدْمِ الْإِسْلَامِ» (٤).

ونلاحظ اليوم في هذه المسألة أنها قد تركها كثير، فكثير من الناس يخالف المبتدعة ولا يهجرهم لحجج شتى، إما دنيوية وإما دعوية أو دينية، وهذا مما ينبغي التنبه له والتحذير منه؛ لأن هجران أهل البدع متعين فلا يجوز مخالطتهم بدعوى أن ذلك للدعوة، ولا يجوز مخالطتهم بدعوى أن ذلك للدنيا، ولا مخالطتهم وعدم الإنكار بدعوى أن هذا فيه مصلحة كذا وكذا، إلا لمن أراد أن ينقلهم لما هو أفضل مما هم فيه، وأن ينكر عليهم، ويُغير عليهم.

فالاهتمام بالسُّنَّة، والرد على المبتدعة، ظاهر في حال أئمة الإسلام، فقد كانت حياتهم في الرد على المبتدعة، ولم يشغلوا أنفسهم بالرد على الكفار الأصليين من اليهود والنصارى، فإذا رأيت كلام الإمام أحمد، وسفيان، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، ونعيم بن حماد -وهو من أئمة أهل السنة-، والأوزاعي، وإسحاق، وعلي بن المديني، ونحوهم من أئمة أهل السنة والإسلام، وجدت أن جُلّ كلامهم وجهادهم إنما هو في الرد على المبتدعة، وفي نقض أصول المبتدعة، وإن كانوا باقين على أصل الإسلام، ولم يشغلوا أنفسهم بالرد على اليهود والنصارى وسائر ملل أهل الكفر؛ وذلك لأن شر المبتدع لا يظهر على أهل الإسلام ولا يؤمن على أهل الإسلام، أما الكافر الأصلي من اليهود والنصارى فشره، وضرره بين واضح لكل مسلم؛ لأن الله بين ذلك في كتابه، وحالهم ظاهر لأهل الإسلام، أما أهل البدع فالشر منهم كثير.

ولهذا؛ لا يحسن أن يُنسب إلى أهل السنة والجماعة أنهم مفرطون في الرد على اليهود والنصارى ومنشغلون بالرد على أهل الإسلام؛ كما قال بعض العقلانيين من المعتزلة، وغيرهم: إن أهل السنة انشغلوا بالرد على أهل الإسلام، وتركوا الرد على الكفار من اليهود والنصارى وسائر أهل الملل الزائغة.

هذا سببه ما سبق بيانه من أن شر البدع أعظم؛ لأن هؤلاء يدخلون على المسلمين باسم الإسلام، وأما اليهود والنصارى ففي القلب منهم نفرة، فهدي أئمة الإسلام كان ظاهرا في الرد على المبتدعة والرد على أهل الأهواء، ولم يُعرف عنهم كبير عمل في الرد على اليهود والنصارى.

وليس معنى ذلك أن المؤمنين من أهل السنة لا ينشغلون بالرد على اليهود والنصارى، لكن نذكر ما تميز به أئمة أهل السنة، وإلا فالرد على كل معاد للإسلام من الكفار الأصليين، ومن أهل البدع متعين وفرض، لكن من انشغل بالرد على المبتدعة لا يُقال له: لم تركت اليهود والنصارى ولم ترد عليهم وانشغلت بهؤلاء؟

نقول: هذا هدي الأئمة الأولين، وكلُّ يرد في مجاله، منا من يرد على اليهود والنصارى، ومنا من يرد على المبتدعة، ونحن جميعًا نكون حامين لبيضة الإسلام من تلبيسات الملبسين، ومن بدع المبتدعين، وشرك المشركين وضلالات الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم».

شرح لمعة الاعتقاد (ص١٦٥- ١٦٩).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(۱) قوله: (الكَلب)، قال المنذري: بفتح الكاف واللام، قال الخطابي: هو داء يعرض للإنسان من عضة الكلب قال: وعلامة ذلك في الكلب أن تحمر عيناه ولا يزال يدخل ذنبه بين رجليه فإذا رأى إنسانًا ساوره. انظر: الترغيب والترهيب (٤٤/١)، وغريب الحديث لابن الجوزي (۲۹۹/۲)، والنهاية (٢٦٤/١).

كيف نَاظَرَ شيخُنا #الرسلان الخارجيَّ -الذي طعن في عِرضِ الرئيس السادات، وكفَّر جميعَ المسلمين- حتى أفحمه، وجعلَه يقول: "لو أسلَمَ هذا - يقصد شيخنا- لكان آية".. ^^
#التفريغ _ فَالْخَوَارِجُ هَؤُلَاءِ حَمْقَى؛ وَلِذَلِكَ إِذَا قُدِّرَ لَكَ أَنْ تَلْقَى خَارِجِيًّا، فَاللهُ يُعِينُكَ مِنْ حَمَاقَتِهِ، وَانْغِلَاقِ عَقْلِهِ وَشَرَاسَتِهِ، كَأَنَّكَ تُكَلِّمُ ثَوْرًا هَائِجًا...!
اهْدَأْ؛ فَإِنَّ ارْتِفَاعَ الصَّوْتِ وَالْحِدَّةَ فِي الْكَلَامِ لَا تُحِقُّ حَقًّا، وَلَا تُبْطِلُ بَاطِلًا، يَعْنِي أَنْتَ لَنْ تَغْلِبَ مُنَاظِرَكَ وَخَصْمَكَ بِرَفْعِ صَوْتِكَ، ارْفَعْ مَا شِئْتَ؛ الْحَقُّ وَاحِدٌ، وَهُوَ يَلْزَمُكَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَكَ، يَضُرُّكَ أَنْ تَرْفَعَ صَوْتَكَ.
الْمَسْأَلَةُ لَيْسَتْ هَكَذَا، هَذَا عِنْدَ الْمُنَاظَرَةِ، وَأَمَّا عِنْدَ التَّقْرِيرِ فَهَذَا شَيْءٌ آخَرُ، عِنْدَ الْمُنَاظَرَةِ ارْتِفَاعُ الصَّوْتِ وَالْحِدَّةُ فِي الْكَلَامِ لَا تُحِقُّ حَقًّا، وَلَا تُبْطِلُ بَاطِلًا.
فَأَيْنَ هُوَ الْحَقُّ؟
فَإِذَا قُدِّرَ عَلَيْكَ.. عَلَيْكَ لَا لَكَ أَنْ تَلْقَى خَارِجِيًّا، وَأَنْ يَكُونَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ كَلَامٌ، فَاللهُ يُعِينُكَ؛ انْغِلَاقٌ فِي الْعَقْلِ، وَضِيقٌ فِي الْأُفُقِ، وَحَرَجٌ فِي الصَّدْرِ -أَعُوذُ بِاللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ-، مَا هَذَا؟
هَا، كُنْتُ نَاظَرْتُ وَاحِدًا مِنْهُمْ قَدِيمًا مُنْذُ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِينَ عَامًا -بَلْ يَزِيدُ-، وَكَانَ فِي مَدِينَةِ الْبُعُوثِ الْإِسْلَامِيَّةِ، وَبَعْدَ صَلَاةِ الظُّهْرِ انْصَرَفْتُ مُسْرِعًا، وَجَاءَ بَعْضُ إِخْوَانِنَا مِنَ الطُّلَّابِ قَالُوا: هُنَا رَجُلٌ كَانَتْ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ، أَخَذَ يَسُبُّ الرَّئِيسَ السَّادَات عَلَى الْمِنْبَرِ، وَكَانَ إِمَامًا وَخَطِيبًا فِي الْمَسْجِدِ، فَعَاقَبُوهُ.. عَاقَبَهُ الْمَسْئُولُونَ فِي الْأَوْقَافِ بِأَنْ وَقَفُوهُ، وَأَحَالُوهُ إِلَى التَّحْقِيقِ، يَعْنِي يَسُبُّ فِي الْعِرْضِ؛ لِأَمْرٍ كَانَ يُشِيعُهُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ فِي زِيَارَةِ رَئِيسٍ أَمْرِيكِيٍّ، وَإِحْدَاثِ شَيْءٍ إِلَى أَمْثَالِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ، وَقَفَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَسُبُّ رَئِيسَ الْجُمْهُورِيَّةِ، فَأَضْعَفُ شَيْءٍ يُمْكِنُ أَنْ يُؤْخَذَ مَعَهُ، وَلَمْ تَكُنِ الْأَحْكَامُ أَحْكَامُ الطَّوَارِئِ قَدْ فُرِضَتْ بَعْدُ، وَكَانَتْ هُنَاكَ فُسْحَةٌ لِلْكَلَامِ وَالْحَرَكَةِ وَالْمَقَالِ، فَوَقَفَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَسَبَّ الرَّئِيسَ السَّادَات فِي عِرْضِهِ: هَلْ هَذَا مِنْ دِينِ اللهِ؟
لَا يُحَالُ مِثْلُ هَذَا إِلَى مَرْءُوسِيهِ فِي الْأَوْقَافِ؛ لِيُحَقِّقُوا مَعَهُ، بَلْ هَذَا يُحَالُ إِلَى الْمَحْكَمَةِ الشَّرْعِيَّةِ؛ مِنْ أَجْلِ أَنْ يُقَامَ عَلَيْهِ حَدُّ الْقَذْفِ، وَيُعَزَّرَ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحَدِّ؛ لِأَنَّهُ مَسْئُولٌ عَنْ عَدَمِ الْفُحْشِ فِي الْكَلَامِ، وَعَدَمِ الْقَذْفِ لِلْأَعْرَاضِ، وَيُعَلِّمُ النَّاسَ؛ يُعَلِّمُهُمْ مِثْلَ هَذَا؟!!
وَمَعَ ذَلِكَ لَمَّا حُوِّلَ لِلتَّحْقِيقِ، وَكَانَ كَفِيفًا جَاءَ فِي نَفْسِهِ مَا جَاءَ، فَصَارَ إِلَى التَّكْفِيرِ، فَصَارَ يُكَفِّرُ جُزَافًا، لَهُ قَرِيبٌ كَانَ مَوْجُودًا فِي مَدِينَةِ الْبُعُوثِ الْإِسْلَامِيَّةِ، فَنَزَلَ عَلَيْهِ.
الْمُدُنُ الْجَامِعِيَّةُ -كَمَا تَعْلَمُونَ- يَأْتِي فِيهَا اللَّحْمُ، وَأَحْيَانًا يَكُونُ مِنْ لُحُومِ الطُّيُورِ الْمَذْبُوحَةِ، وَكَذَلِكَ مِنَ الْحَيَوَانَاتِ الْمَذْبُوحَةِ، وَيَأْتِي هَذَا الطَّعَامُ، وَيُصْرَفُ لِلطُّلَّابِ، هُوَ يُكَفِّرُ؛ إِذَنْ: هَذَا اللَّحْمُ إِذَا كَانَ هُوَ مُتَّسِقًا مَعَ مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنَ الْمُعْتَقَدِ لَا يَأْكُلُ مِنْهُ؛ لِأَنَّهُ مِنْ ذَبِيحَةِ الْكَافِرِ، وَيُكَفِّرُ الْعُمُومَ، جَاءَ مِنَ الرَّأْسِ إِلَى الْفَرْعِ، كَفَّرَ الْجَمِيعَ حَتَّى الَّذِينَ كَانَ مَعَهُمْ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ صَلَاةَ الظُّهْرِ، يُصَلِّي وَحْدَهُ، يُصَلِّي مُنْفَرِدًا!!

🗳 «الكشاف الجلي في بيان أكثر من 100 مفسدة في ثورات الربيع العربي».

🌐 تأليف: أبي عمار محمد بن عبد الله باموسى -حفظه الله-.

🌘 تقديم الشيخين: صالح السحيمي ووصي الله عباس -حفظهما الله-.

الله أكبر!
أولئِك آبائي فجئني بهم
إذا جمعَتْنا -يا جريرُ- المجامِعُ!

📍 الرد على الباطل واجب!

🔸 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

الردّ على الباطل -سواء بدعة قولية أو عقدية أو فعلية-: هو الحق، وتركه هو العيب، وإذا قيل لمن يردّ ذلك: اشتغل بعيبك [عن] عيوب غيرك، قلنا لهم: وهذا من عيبي إن لم أردّ على الباطل؛ لأن الرد على الباطل واجب.

📚 فتح ذي الجلال والإكرام (٣٣٢/١٥)

كتب وأبحاث للشيخ أبي حازم -حفظه الله تعالى ونفع به-:

فتاوى المجتهدين الأعلام في حكم التظاهر والإضراب والاعتصام.

#كتب_وأبحاث

‏﴿ولا أُقسمُ بالنَّفس اللوَّامة﴾ [القيامة:٢]

‏قال الفرّاء: «ليس من نفس برّة ولا فاجرة إلا وهي تلوم نفسها، إن كانت عملت خيرًا قالت: هلّا زدت؟ وإن عملت شرًا قالت: ليتني لم أفعل».

•[تفسير الثعلبي (٨٢/١٠)]

هذا بحث بعنوان: "هل تتنزل أحاديث الطائفة المنصورة وفضائل أهل الشام وأهل الغرب على حركة حماس الإخوانية؟
وهل يدخل جند مصر في أهل الغرب الذين هم من الطائفة المنصورة؟"

✍الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين، امابعد،

فهذه خاطرة شعرية للشيخ العلامة الفقيه زيد بن محمد بن هادي المدخلي -رحمه الله تعالى- في بيان قدر العقيدة الإسلامية عند أهلها، وموقف الأعداء منها؛ يقول فيها:

[إن العقيدة أسٌ في الحياة وإن ::: ضاعت فكل حياةٍ بعدها عدَمُ]
[نادى بها المصطفى في بدء دعوته ::: فحاد عنها ذوو الإشراك فانهزموا]
وعصبةٌ من خيار الخلق إذ سمعوا ::: ذاك النداء فلبت منهم الهممُ
قالوا رضينا بذا الإسلام يحرسنا ::: أكرم به منهجًا للناس معتصَمُ
فيه السعادة والحسنى لمعتبرٍ ::: والعز فيه ورغد العيش والنِّعَمُ
فيه السناء وفيه اليمن مزدهرًا ::: والأمن فيه فنعم الذخر يا أمم
فيه الوئام وحسن الخلق مكتملًا ::: لكن أعداءه في سمعهم صمم
فيه السهولة والخيرات أجمعها ::: فيه الهناء فلا ظلم ولا عتَمُ
ما ضر موكبه المفضال أن طرحوا ::: صخرًا على دربه فالصخر ينحطم
وهل يعوق ضياء الشمس إن سطعت ::: غيمٌ على جنبات الشمس يزدحم؟!
كلا ولا حجبت أنوارها سحب ::: كثيفةٌ بل ضياء الفجر يقتحم
تلك العقيدة بالبشرى أقدمها ::: ظل ظليلٌ وبالإخلاص تتسم
تلك العقيدة لا نبغي بها بدلًا ::: لها ضياءٌ كنور الشمس يا أمم
تلك العقيدة ما أغلى معالمها ::: لا ريب فيها وفيها العدل والحِكَمُ
تلك العقيدة يا أحباب مصدرها ::: وحيٌ كريمٌ فبئس القوم من كتموا
تلك العقيدة مفتاحٌ بلا جدَلٍ ::: لجنة الخلد في روضاتها نِعَمُ
تلك العقيدة منجاةٌ ومرحمةٌ ::: يوم القدوم على المولى ومعتصم
فالحمد لله ذي النعماء منقذنا …
من حمأة الشرك والعصيان يا أمم
ثمَّ الصلاة على الهادي مباركةً ::: ما أسفر الصبح وانزاحت به الظُّلَمُ
والآل والصحب والأتباع قاطبة ::: ومن أتى بعدهم بالحق يلتزم
معْها سلامٌ كعد الرمل أبعثه ::: مع الكرام إلى من دينه قيم
خير الورى وإمام الخلق ذي شرفٍ ::: أكرم به مرسَلًا بالدين معتصِمُ

📚[انظر الديوان المليح المشتمل على الطُّرفة الحكيمة والنصيحة القويمة والقول السديد بطريقي التصريح والتلميح ص ٦، ٧].

أيناسب أن نسمع هذه الدعوة المباركة
ثم نسحب الوسادة وننام؟!

فضيلة الشيخ
عبد الرزاق البدر حفظه الله

الشذوذ الجنسي أسبابه وعلاجه
فضيلة الشيخ
سليمان الرحيلي حفظه الله

وصايا عظيمة يغفل عنها بعض الناس
لفضيلة الشيخ عبداللّٰه القصير رحمه الله.

https://youtu.be/Bq4MwsOH-LI?si=7-lppH2O14r_FXx_

قال الشيخ ابن عثيمين، رحمه الله:

«وكذلك البنات والنساء محل العطف والشفقة والرحمة؛ لأنهن ضعيفات. ضعيفات في العقل، وفي العزيمة، وفي كل شيء فالرجال أقوى من النساء في الأبدان والعقول والأفكار والعزيمة وغير ذلك، ولهذا قال الله عز وجل: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) [النساء: ٣٤] .

وكذلك أيضاً المنكسرون؛ يعني الذين أصابهم شيء فانكسروا من أجله، وليس هو كسر العظم بل كسر القلب، يعني مثلاً أصابته جائحة اجتاحت ماله، أو مات أهله أو مات صديق له فانكسر قلبه، والمهم أن المنكسر ينبغي ملاطفته، ولهذا شرعت تعزية من مات له ميت إذا أصيب بموته؛ يُعزّى ويلاطف ويبين له أن هذا أمر الله، وأن الله سبحانه وتعالى إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون وما أشبه ذلك.

وكذلك ينبغي خفض الجناح لهم ولين الجانب، قال الله تعالى (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ) [الحجر: ٨٨] ، اخفض جناحك يعني تطامن لهم وتهاون لهم، وقال: (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ) يعني حتى لو شمخت نفسك وارتفعت في الهواء كما يرتفع الطير فاخفض جناحك، ولو كان عندك من المال ولك من الجاه والرئاسة ما يجعلك تتعالى على الخلق، وتطير كما يطير الطير في الجو فاخفض الجناح، اخفض الجناح حتى يكونوا فوقك، (لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) وهذا أمر للرسول عليه الصلاة والسلام وهو أمر للأمة كلها.

فيجب على الإنسان أن يكون لين الجانب لإخوانه المؤمنين، ويجب عليه أيضاً أنه كلما رأى إنساناً أتبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم فليخفض له جناحه أكثر؛ لأن المتبع للرسول عليه الصلاة والسلام أهل لأن يتواضع له، وأن يكرم، وأن يعزز، لا لأنه فلان بن فلان لكن لأنه اتبع الرسول عليه الصلاة والسلام، كل من اتبع الرسول عليه الصلاة والسلام فهو حبيبنا؛ وهو أخونا، وهو صديقنا، وهو صاحبنا، وكل من كان أبعد عن اتباع الرسول فإننا نبتعد عنه بقدر ابتعاده عن اتباع الرسول، هكذا المؤمن يجب أن يكون خافضاً جناحه لكل من اتبع الرسول عليه الصلاة والسلام، اخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين».

شرح رياض الصالحين (٨٠/٣).

🔹لا تكونوا مداخلة !!

▪️الشيخ محمد بن هادي المدخلي🎙️

التذكير بمشروعية الإسرار في مناصحة الأمير
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:

فإن منزلة النصيحة في الإسلام منزلة عظيمة حتى قال صلى الله عليه وسلم (الدين النصيحة) رواه مسلم ومن النصيحة المتعينة النصيحة لولاة الأمور فهم من أولى الناس بها لعظيم مكانتهم وكبير حقهم ولقوة أثرهم في الرعية ولكثرة الأسباب التي تزين لهم الباطل وتصدهم عن الحق.

وحتى تؤتي النصيحة ثمرتها المرجوة منها ويسلم الناصح من مغبة استغلال أهل الفتن لها فقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم الناصح أن يسرها ونهاه أن يعلنها فعن شريح بن عبيد رضي الله تعالى عنه قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه). رواه ابن أبي عاصم. وهذا المعنى هو ما فهمه أسامة بن زيد رضي الله عنه فقد قيل له: ألا تدخل على عثمان فتكلمه؟ فقال: أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه. متفق عليه واللفظ لمسلم قال النووي رحمه الله موضحا قصد أسامة (قوله “أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من افتتحه” يعنى المجاهرة بالإنكار على الأمراء في الملأ)

وقال العلامة ابن سعدي رحمه الله في النصيحة لأئمة المسلمين : ” وعلى من رأى منهم ما لا يحل أن ينبههم سراً لا علناً بلطف وعبارة تليق بالمقام ويحصل بها المقصود، فإن هذا مطلوب في حق كل أحد وبالأخص ولاة الأمور، فإن تنبيههم على هذا الوجه فيه خير كثير، وذلك علامة الصدق والإخلاص، واحذر أيها الناصح لهم على هذا الوجه المحمود أن تفسد نصيحتك بالتمدح عند الناس فتقول لهم إني نصحتهم وقلت وقلت فإن هذا عنوان الرياء وعلامة ضعف الإخلاص، وفيه أضرار أخر معروفة ” الرياض الناضرة.

وقال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في نصيحة له لبعض الناس: (والجامع لهذا كله أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشرف عليه أحد فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الأمر إلينا خفية) تاريخ ابن غنام

وقال الشوكاني رحمه الله : (ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد، بل كما ورد في الحديث أنه يأخذ بيده و يخلو به ويبذل له النصيحة ولا يذل سلطان الله) السيل الجرار

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله(ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر، لأن ذلك يفضي إلى الانقلابات، وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويفضي إلى الخروج الذي يضر ولا ينفع، ولكن الطريقة المتبعة عند السلف النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير وإنكار المنكر يكون من دون ذكر الفاعل، فينكر الزنى وينكر الخمر وينكر الربا من دون ذكر من فعله، ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير أن فلانا يفعلها، لا حاكم ولا غير حاكم. ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان، قال بعض الناس لأسامة بن زيد -رضي الله عنه-: ألا تنكر على عثمان، قال: أنكر عليه عند الناس؟! لكن أنكر عليه بيني وبينه، ولا أفتح باب شر على الناس. ولما فتحوا الشر في زمن عثمان -رضي الله عنه- وأنكروا على عثمان جهرة، تمت الفتنة القتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم، حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية وقتل عثمان وعلي بأسباب ذلك، وقتل جمع كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علناً، حتى أبغض الناس ولي أمرهم وحتى قتلوه، نسأل الله العافية). (نصيحة الأمة في جواب عشرة أسئلة مهمة).

أسأل الله ان يوفق أهل العلم لبذل النصح الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته وأن يوفق أولي الأمر لقبول الحق وتأييده ونصرته، وأن يصلح أحوال المسلمين إنه جواد كريم.

✍🏻 أ.د علي بن يحيى الحدادي
السبت 26/1/1432هـ

⸙‌۪۫ ¦ من أسباب الانقطا؏ عـن طلب العلم
🎙️¦ فضيلۃ الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

قال البهوتي:

«ويحرم أن يستعين مسلم بأهل الأهواء ‌كالرافضة في شيء من أمور المسلمين: من غزو، وعَمَالة، وكتابة وغير ذلك لأنهم أعظم ضررًا؛ لكونهم دعاة، بخلاف اليهود والنصارى.».

[كشاف القناع (7/ 86)]

(هكذا العلم...)

مسألة إلصاق الأقدام والمناكب في صلاة الجماعة

للإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

https://t.me/abo_aicha_yassine

الطريقة السليمة في نصح الوالدين
الشيخ أ.د عبدالرزاق البدر حفظه اللّٰه.

https://youtu.be/F0qloYPITa8?si=ncsPfRBVDDHmKVmj

جديد المحاضرات |

تفسير قول الله تعالى: (وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ) [الأنعام].

- للشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي

تستمعون لها عبر الرابط :
https://bestnationnw.com/?lectures=323
وعبر تطبيق خير أمة للتحميل:
https://play.google.com/store/apps/details?id=uk.co.nyazjaff.bestnation&pcampaignid=web_share
وسيتم رفعها قريبًا على اليوتيوب مع التفريغ .
أسأل الله للشيخ ولكم ولي الإعانة والتوفيق والسداد .
-❃-
{تراث الشيخ} على الواتساب :
https://whatsapp.com/channel/0029Va9SDc40AgW2dNENUc0z
على التلجرام :
https://t.me/almadkhaliweb