رجل

تقول النسوية المتأسلمة تزوج بي و لي حقوق شرعية دون واجبات شرعية كما أن لي حقوقا مساواتية مدنية دون واجبات مساواتية و عليك واجبات كثيرة لكن مع قدر ضئيل جدا من الحقوق = امضي مع عقد عبودية.
علاقة المرأة بالرجل هنا مثل علاقة الأفراد بمنظومة الوظيفة المعاصرة. لا هو يعمل لحساب نفسه و لا هو أجير يعمل عملا و يحبس نفسه لمدة محددة و عند الانتهاء يصير حرا و لا هو مضارب له نسبة ربح محددة يزداد راتبه و ينقص بزيادة عمله و مجهوده أو نقصانه و لا هو رق عند سيده يكفل مأكله و مشربه و زواجه و سكنه و يسقط عنه واجبات عدة. بل يقع في مرتبة أقل من مرتبة العبد.

لا أدري كيف أقولها لك؟!.
ولكن أعرف أُناسًا ( لم يُشاهدوا ) مـسلسلًا أو فلمًا واحدًا منذ سنوات!.
وأعرف أُناسًا ( لم يستمعوا ) لأغنيةٍ واحدة منذ سنوات!.
وأعرف أُناسًا ( لم يُشاهدوا ) كرة القدم منذ سنوات!.
وأعرف أُناسًا ( لا يُتابعون ) مشهورًا واحدًا سواءً كان مُمثّلًا أو مطربًا أو لاعبًا أو صانع محتوى تافه على اليوتيوب أو الأنستغرام منذ سنوات!.
وأعرف أناسًا ( لم يفعلوا ) جميع ما سبق، وها هم يعيشون حياةً طبيعيّة وسعيدة، ولم يتوحّدوا أو يكتئبوا أو يشعروا بأنّ حياتهم ناقصة!.
فلا تجعل نفسك تضحك عليك، وتُبرر لكَ أنّ إقلاعك عن كل ذلك الفساد غير مُمكن ومستحيل!.
المشكلة في أنّك لا تُقدّر ثمن الدقيقة الواحدة مِن عمرك،
المشكلة أنّك لا تفكّر بأخرتك،
المشكلة أنّك تعتقد بأنّ تخلّيك عن تلك العادات السيئة سيترك فراغًا لا يمكن ملؤه!.
بل يُمكنك استثمار وقت فراغك بما ينفعك في دنياك وأخرتك،
ولكنّك أنت لا تريد أن تُكلّف نفسك بالبحث عن ما ينفعك!.
أنت ( أسير الدنيا ) يا رجل؛
فماذا تنتظر لتكسر قيدك؟!

غالبًا ما يكون اكتئاب الذكور نتيجة للعجز المكتسب، ولكن مقدمي الرعاية الصحية النفسية يعاملونه مثل اكتئاب الإناث، ويحاولون جعل الرجال يشعرون بأنهم محبوبون، بدلا من ان يكونوا أقوياء.

آدم لاين

تعليقا على منشور المهر المثير للجدل

1- تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها قبل نزول أحكام المهر كلها. بل قبل البعثة!

قال ابن حجر الهيتمي في الإفصاح: وَفِي رِوَايَة كَانَ صداقه لازواجه اثْنَي عشر أوقية ونشا (..) وَلَا ترد ‌خَدِيجَة رَضِي الله عَنْهَا لأنها كَانَت قبل الْبعْثَة.

2- لم يكن مهر أمهات المؤمنين ضخما فقد كان صداقهن ثنتي عشرة أوقية أي 1487,5 غراما من الفضة. احسب أي شبكة وأضف إليها قيمة قائمة المنقولات التي تُكتَب ديْنًا في ذمة الزوج والمؤخر. ثم قارن هذه المبلغ بحوالي 1500 غراما من الفضة هو مهر أمهات المؤمنين.

وتأمل كلام أهل العلم لتعرف أن مهر أمهات المؤمنين لم يكن بالصورة التي يصورها البعض.

روى ابن ماجه أن عُمَرَ بْنُ الْخَطَّابِ قال : لا تُغَالُوا صَدَاقَ النِّسَاءِ فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوًى عِنْدَ اللَّهِ كَانَ أَوْلاكُمْ وَأَحَقَّكُمْ بِهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَصْدَقَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ وَلا أُصْدِقَتْ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنْ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُثَقِّلُ صَدَقَةَ امْرَأَتِهِ حَتَّى يَكُونَ لَهَا عَدَاوَةٌ فِي نَفْسِهِ وَيَقُولُ قَدْ كَلِفْتُ إِلَيْكِ عَلَقَ الْقِرْبَةِ.

وقال الحافظ البغوي في التهذيب: ويستحب ألا ينقص ‌الصداق عن العشرة، وألا ‌يغالي فيه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم

وقال ابن رشد الجد في المقدمات: المياسرة في ‌الصداق عند أهل العلم أحب إليهم من ‌المغالاة فيه. روي «أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال تياسروا في ‌الصداق» وكانت صدقات أزواج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على عظم مرتبته وعلو قدره وأقدارهن اثنتي عشرة أوقية ونشا، والأوقية أربعون درهما، والنش عشرون درهما، فذلك خمسمائة درهم. وكان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يزوج بناته على مثل ذلك مع عظم مراتبهن وعلو أقدارهن لمياسرته في صدقاتهن.

3- أجمع أهل العلم على استحاب ترك المغالاة في المهور. فالولي الذي لا يغالي في مهر ابنته مأجور إذا قصد بذلك وجه الله. ومن العيب أن يقال: بيرخص بنته كما شاع في هذا الزمان.

قال النووي في المجموع: والمستحب ألا يزيد على خمسائة درهم وهو صداق أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.

وصح أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل الرجل الذي أراد نكاح الواهبة: هل عندك شيء؟

لم يقل لها كم تطلبين؟ ولم يلزمه بشيء.

وكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: أعطها شيئا ولم يقل: أعطها كذا وكذا من الدراهم والدنانير.

قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى: فمن دعته نفسه إلى أن يزيد صداق ابنته على صداق بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواتي هن خير خلق الله في كل فضيلة وهن أفضل نساء العالمين في كل صفة فهو جاهل أحمق، وكذلك صداق أمهات المؤمنين، وهذا مع القدرة واليسار، فأما الفقير ونحوه فلا ينبغي له أن يصدق المرأة إلا ما يقدر على وفائه من غير مشقة اهـ .

3- لا يأثم الولي إذا غالى في صداق ابنته ولكن يُنصح الزوج ألا يدفع مهرا فوق طاقته. (حتى لو اتقال له يا نطع وعايز تتجوز ببلاش).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: إنِّي تَزَوَّجْت امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: هَلْ نَظَرْتَ إلَيْهَا فَإِنَّ فِي عُيُونِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا؟ قَالَ: قَدْ نَظَرْتُ إلَيْهَا، قَالَ: عَلَى كَمْ تَزَوَّجْتَهَا؟ قَالَ: عَلَى أَرْبَعِ أَوَاقٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى أَرْبَعِ أَوَاقٍ كَأَنَّمَا ‌تَنْحِتُونَ الْفِضَّةَ مِنْ عُرْضِ هَذَا الْجَبَلِ، مَا عِنْدَنَا مَا نُعْطِيكَ وَلَكِنْ عَسَى أَنْ نَبْعَثَكَ فِي بَعْثٍ تُصِيبُ مِنْهُ قَالَ: فَبَعَثَ بَعْثًا إلَى بَنِي عَبْسٍ، بَعَثَ ذَلِكَ الرَّجُلَ فِيهِمْ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

قال النووي: الْعُرْضُ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ هُوَ الْجَانِبُ وَالنَّاحِيَةُ وَتَنْحِتُونَ بِكَسْرِ الْحَاءِ أَيْ تُقَشِّرُونَ وَتُقَطِّعُونَ وَمَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ كَرَاهَةُ إِكْثَارِ الْمَهْرِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى حَالِ الزَّوْجِ.

وقال شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى: وَمَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ أَهْلِ الْجَفَاءِ وَالْخُيَلَاءِ وَالرِّيَاءِ مِنْ تَكْثِيرِ الْمَهْرِ لِلرِّيَاءِ وَالْفَخْرِ، وَهُمْ لَا يَقْصِدُونَ أَخْذَهُ مِنْ الزَّوْجِ، وَهُوَ يَنْوِي أَنْ لَا يُعْطِيَهُمْ إيَّاهُ: فَهَذَا مُنْكَرٌ قَبِيحٌ، مُخَالِفٌ لِلسُّنَّةِ، خَارِجٌ عَنْ الشَّرِيعَةِ.

سيد الخلق النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول: يا عائشة أطعمينا. يا عائشة اسقينا. يا عائشة هلمي المدية. اشحذيها بحجر

هويدا الدمرداش: أنا كانت لي أمنية أرجو إنك تحققيها لي. ساعتها هاكون أسعد إنسان في الدنيا. ياه لو تعرفي أنا بحلم بالحكاية دي بقالي أد ايه؟!

زوجتك: ايه يا حبيبي قلقتني بتحلم بايه؟

أنت: أنا مكسوف منك مش عارف أجيبها لك ازاي؟! 🙈
عايز القم.. القمي.. القميص😥

حول آية القوامة

إذا أرادت المسلمة طالبة الحق أن تعرف تفسير الآية فإنها ستعمد إلى كتب أهل العلم كالطبري وابن كثير والقرطبي وغيرهم.

أما أن تأخذ المسلمة معنى قرآنيا من منشور على فيسبوك فهذا من سوء الأدب مع كتاب الله، فإن معاني الوحي لا تؤخذ من أجانب عن العلم الشرعي وإنما تؤخذ من أهل العلم الراسخين.

وقد رأيت أحد الدعاة يفسر القوامة بمعنى المبالغة في خدمة الزوجة ثم وجدت فيسبوكيا يكتب ألا تحمل زوجتك هَمًّا حين تضطرب الدنيا. وكلها إما معاني أجنبية عن معنى القوامة في كتاب الله وإما كلام غير تام بُتِر عمدا من معنى القوامة الشرعي.

والحاصل أن الفتاة لو قرأت هذه المعاني التي تدغدغ عواطفها ثم قرأت تفسير القرطبي أو ابن كثير مثلا، لشتمت المفسريْن ولعنتهما ولاتهمتهما بالجلافة والفظاظة والذكورية، بل وربما أساءت الأدب مع من هم أجل قدرا وأرفع مكانة عند الله.

ونحن هنا على مواقع التواصل نعاني لنصلح ما يفسده هؤلاء فإن الصورة التي يُراد للفتيات أن تتصورها عن الحياة الزوجية هي أشبه بالمسلسلات التركية من الصورة الشرعية والواقعية، فالقوامة كما أنها صيانة ورعاية، فهي سيادة وسلطة مفضَّل على مفضول كما نصت الآية الكريمة وأجمع على هذه المعنى كبار المفسرين. والقوام هو أمير له سلطة الأمر والنهي والتأديب بما يحقق مصلحة الزوجة في دينها ودنياها وبما يوافق الشرع وإن كرهته الزوجة وسمته هَمًّا.

والفتاة إذا قرأت أن القوامة هي ألا تحمل زوجتك هَمًّا ظنت أن القوامة هي تلبية كل طلباتها المادية أو أن القوامة هي وجوب ترك التعدد إذا كرهته الزوجة أو ترك التأديب إذا أساءت الزوجة أو أن تذهب كل يوم لزيارة والديها.

والحق أن النبي صلى الله عليه وسلم هجر نساءه شهرا وطلق بعضهن ولهد إحداهن في صدرها لهدة أوجعتها وتزوج عليهن مثنى وثلاث ورباع وفوق ذلك وطلبن زيادة النفقة فلم يجبهن إلى ما سألن. وكان مع ذلك خير الناس لأهله. هذه هي الحياة الواقعية.

والحق أن فاطمة رضي الله عنها اشتكت ما تلقى من الرحى في يدها فلم يأخذ زوجها مكانها ويتولى هو الطحن بالرحى.

وجَاءَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَيْتَ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ، فَلَمْ يَجِدْ عَلِيًّا في البَيْتِ، فَقَالَ: أيْنَ ابنُ عَمِّكِ فَقَالَتْ: كانَ بَيْنِي وبيْنَهُ شيءٌ، فَغَاضَبَنِي فَخَرَجَ فَلَمْ يَقِلْ عِندِي. هذا بيت علي وفاطمة رضي الله عنهما. تحمل همَّ الرحى تارة ويغاضبها زوجها تارة. هذه هي الحياة. لا تخلو من منغصات وهموم.

ما زلنا نعاني من هذا الخطاب الذي يُشعر الفتيات أنهن مقبلات على حياة وردية خالية من الهموم وأن الزوج هو المسؤول عن ذلك، فإذا رأت الفتاة شيئا من كدر الحياة الواقعي والمتوقع قالت: ما على هذا تزوجتك. وقد رأينا بالأمس بعضهن تقول تعليقا على منشور عن القوامة: حين قرأت منشورك شعرت بحاجتي إلى الطلاق! أهكذا تقام البيوت؟!

ولم أر أحدا من هؤلاء اللاعبين المتكلمين عن القوامة يكمل الآية فيشرح قوله تعالى: بما فضل الله بعضهم على بعض، وكأنه يخشى إن أكمل الآية أن يُغضب المتابعات. أيُلعب بكتاب الله؟!

#الجندر "النوع الاجتماعي" - حقيقته وما وراءه
انشروا يا كرام. فالأمر يعنينا جميعا/مستقبلنا وأبناءنا
https://youtu.be/M3Eg557qRE8

أعمدة المسلم في يومه، وما ينبغي أن يحرص عليه في يومه وليلته:
أولًا: أن يجتهد في الابتعاد عن المعاصي، وأن يتوب إلى الله تعالى إذا أدركته معصية، فإن الحسنات يذهبن السيئات.
ثانيًا: الصلوات الخمس، وما استطاعه من سننها الرواتب.
ثالثًا: صلاة الوتر، وتحصل بركعة، وأقل كمالها: ركعتان، وركعة.
رابعًا: أذكار الصباح والمساء والنوم، وهي أساسٌ في حفظ الإنسان من الشرور الظاهرة والباطنة.
خامسًا: وردٌ من القرآن، وإن قلَّ، فلا ينبغي أن يخلو يومك من نظر في كتاب ربك.
سادسًا: ورد من الذكر، ولو مرات معدودة، وأصول الأذكار سبعة: (الاستغفار، وسبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم).
سابعًا: الدعاء .. الدعاء .. الدعاء.
ثامنًا: استحضار النية في السعي على الأهل، وطلب الرزق.
ولو ضممت إلى ما سبق (في أسبوعك):
تاسعًا: صدقة، ولو بشق تمرة، تتقي بها النار.
عاشرًا: حضور مجلس من مجالس الذكر، تعلُو به همتك، وتدرك به خيرًا في دينك.
فقد جمعت خيرًا عظيمًا، وهو يسير على من يسره الله عليه، وطلبه بصدق.

قال ابن كثير -رحمه الله- في تفسيره (1/653) : "يقول تعالى : (الرجال قوامون على النساء) أي الرجل قيم على المرأة، أي هو رئيسها وكبيرها ، والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت (بما فضل الله بعضهم على بعض)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية [العبودية (ص ٨٧ - ٨٨)]: فالرجل إذا تعلق قلبه بامرأة ولو كانت مباحة له يبقى قلبه أسيرا لها تحكم فيه وتتصرف بما تريد وهو في الظاهر سيدها لأنه زوجها أو مالكها ولكنه في الحقيقة هو أسيرها ومملوكها ولا سيما إذا علمت بفقرة إليها وعشقه لها وأنه لا يعتاض عنها بغيرها.

قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى(34 /90- 91):
فإن الزوج سيدها في كتاب الله، وهي عانية عنده بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى العاني والعبد الخدمة. ولأن ذلك هو المعروف.

يقول أبو حامد الغزالي -رحمه الله- : 
إذ حق الرجل أن يكون متبوعاً لا تابعاً، وقد سمى الله الرجال قوامين على النساء وسمى الزوج سيداً، فقال تعالى: «وألفيا سيدها لدى الباب»، فإذا انقلب السيد مسخراً فقد بدل نعمة الله كفـ. ـراً ونفس المرأة على مثال نفسك، إن أرسلت عنانها قليلاً جمحت بك طويلاً، وإن أرخيت عذارها فتراً جذبتك ذراعاً، وإن كبحتها وشددت يدك عليها في محل الشدة ملكتها. إحياء علوم الدين «٢/٤٥»

قالت أُمُّ الدَّرْدَاءِ رضي الله عنها:
حَدَّثَنِي سَيِّدِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
( مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ، وَلَكَ بِمِثْلٍ ) رواه مسلم (2732).

قال النووي رحمه الله في شرح مسلم:
" (قالت: حدثني سيدي) تعني زوجها أبا الدرداء. ففيه جواز تسمية المرأة زوجها سيدها وتوقيره".

يحدد الطبيب ابن بطلان ستة عناصر حتى تتوازن صحة الإنسان ومنها "انشغال النفس".

‏ويشير القنوجي في كتاب نشوة السكران إلى ان أشد الغرام ما يكون مع الفراغ، ويربط موت أهل البادية من العشق بسبب فراغهم.

ويشير الجاحظ في رسالة النساء إلى الفراغ والعشق:

"ورجلان من الناس لا يعشقان عشق الأعراب: أحدهما الفقير المدقع، فإن قلبه يشغل عن التوغل فيه وبلوغ أقصاه. والملك الضخم الشأن، لأن في الرياسة الكبرى، وفي جواز الأمر ونفاذ النهى، وفي مِلك رقاب الأمم، ما يشغل شطر قوى العقل عن التوغل في الحب، والاحتراق في العشق".

سامي الحربي

الدوبامين، عن الإدمان الأشد خطرًا من المخدرات
https://m.youtube.com/watch?v=YAwrXdEvC4s

الحلقة الثانية من مشكلة قائمة المنقولات، الفخ الذي يقع فيه الرجال في مصر
https://www.youtube.com/watch?v=hDxjZnMmOwg

شاهد الفيلم التالي
الإباحية في خمس دقائق:

١) ذاك الكائن الذي يجري هو دماغك.
٢) تلك المادة التي يستهلكها هي المواد الإباحية.
٣) اللون المتغير في المحيط، والطيران في الهواء يعبران عن اللذة التي يكتفي بها دماغك عن إفراز الدوبامين (لذة النظر لا لذة ما بعد النظر).
٤) تغير شكل الكائن يعبر عن تشوه شكل دماغك، فالمادة الرمادية تنكمش بزيادة إفراز الدوبامين كلما زاد تعاطي المواد الإباحية، وبه يتقلص حجم الدماغ.

٥) الدماغ في النهاية لا تهمه لا لذة ولا سعادة إلا بالإباحية، لكن ليست لذة التعاطي الأول كلذة التعاطي الثاني، فالأول يطلب جرعات قليلة فقط، لأن الدوبامين سيفرز بنسب قليلة، أما مع اعتياد الدماغ على ذلك المنسوب فيسطلب تعاطي أقوى عبر إفراز نسب عالية للدوبامين، تفوق نسب إفرازه عند مدمن الهيروئين، فالدوبامين يفرز بغزارة واللذة قليلة جدًا، لكن مع ذلك يستمر الضحية بالتعاطي لبلوغ ذروة اللذة كما في أول تجربة، هنا يتجه الدماغ بأكمله لتحصيل اللذة من الإباحية فحسب، فيخطط لزيادة مدة التعاطي، ومغايرة المألوف، فيتجه لتعاطي مواد لم تكن تخطر بباله من قبل، بل كانت مستقذرة سابقا. هذا فقط لأن الدوبامين يتحكم به، لذا يوجب عليه أن يخدع الذهن بتعاطي مواد لم يسبق له أن يتعاطاها.

مع هذه الرحلة، سيفقد كل ما يملك: دين، زوجة، سعادة، راحة، إحساس، إدراك، دماغ طبيعي، حياء، أخلاق، سيطرته على نفسه، مواجهة الواقع، شعور سليم...

باسم بشينية

احنا بنشتري راجل (هل قائمة المنقولات موافقة للشرع؟)